Tantangan pemikiran Islam meliputi faktor internal seperti taqlid buta dan bid'ah serta eksternal seperti liberalisme, pluralisme dan sekularisme. Liberalisme menekankan kebebasan beragama dan berfikir secara kritis. Pemikiran Islam liberal mendorong relativisme kebenaran agama, dekonstruksi syariat Islam, dan mengakomodasi gaya hidup baru seperti pernikahan sesama jenis. Hal ini bertentangan dengan ajaran Islam ortodoks.

2. Program Kaderisasi Ulama (PKU VI) ISID

3. a
Moh. Khuza’i
presentation
Presented by: Mujahid Imaduddin

4. TANTANGAN PEMIKIRAN ISLAM
INTERNAL
INTERNAL
TAQLID A’MA
BID’AH DAN KHUROFAT
KEJUMUDAN DALAM BERFIKIR
EKSTERNAL
LIBERALISME
PLURALISME
SEKULARISME

5. Liberalisme
Pemikiran Islam
Dampak sosial
Program-program

7. Liberalisme
Liber Liberte Liberty
BEBASMERDEKA
Orang yang murah hati, orang
yang menyukai kebebasan yang
lebih besar dalam urusan politik
atau agama.
Liberal menunjukkan satu
pemikiran yang bebas dari
prasangka atau pikiran yang
sempit

8. Modern & Postmodern
Ekonomi dan Politik
Pemikiran Keagamaan

9. Liberalisasi Pemikiran Keagamaan
Liberalisasi agama merupakan upaya menempatkan agama
dalam proses dinamika sejarah. Agama diletakkan sebagai
sesuatu yang berkembang progressif dan disesuaikan dengan
ilmu pengetahuan dan kultur manusia modern. Agama berubah
menjadi pengalaman keagamaan.
The New Encyclopedia of Britanica, University of Chocago, 1991,
vol. 11, hal. 693

10. Program Liberalisasi
Pemikiran Islam

11. -Doktrin relativisme mulanya berasal dari
Protagoras, seorang Sofis yang berprinsip bahwa
manusia adalah ukuran segala sesuatu. (man is
the measur of all things).
-Tidak ada universalitas prinsip-prinsip moral
(baik-buruk) yang Absolut serta berlaku disetiap
tempat dan waktu.
-Doktrin ini berpegang pada prinsip bahwa
kebenaran itu sendiri adalah relatif .
Robert Audi (general ed), The Cambridge Dictionary of Philosophy,
Second Edition, Cambridge University Press, 1999, relativism

12. Tidak ada ajaran agama yang absolut kebenarannya
atau semua agama adalah sama benarnya
(no view is true, or that all view are equally true)
Simon Blackburn, Oxford Dictionary of Philosophy, Oxford University Press,
Oxford, lihat “Pluralism”.
Charles Kimball, When Religion Becomes Evil, (New Tork: HarperSanFrancisco, 2002)
Salah satu ciri agama jahat (evil) adalah agama yang
memiliki klaim kebenaran mutlak (absolute truth claim) atas
agamanya sendiri

13. Prof. Dr. Abdur Munir Mulkan, dosen UIN Yogyakarta, menulis dalam buku
ajaran dan Jalan Kematian Syekh Siti Jenar, (Yogyakarta: Kreasi Wacana, 2002), hal. 44.
"Jika semua agama memang benar sendiri, penting diyakini bahwa surga Tuhan yang satu
itu sendiri terdiri banyak pintu dan kamar. Tiap pintu adalah jalan pemeluk tiap agama
memasuki kamar surganya. Syarat memasuki surga ialah keikhlasan pembebasan manusia
dari kelaparan, penderitaan, kekerasan dan ketakutan, tanpa melihat agamanya. Dari sini
kerjasama dan dialog pemeluk berbeda agama jadi mungkin."
Ulil Abshar Abdalla mengatakan:
“Semua agama sama. Semuanya menuju jalan kebenaran.
Jadi, Islam bukan yang paling benar."
(Majalah GATRA, edisi 21 Desember 2002.”

14. Pendeta Alphonse mingana (m. 1937) :
“Sudah tiba masanya untuk melakukan kritik teks terhadap al-Qur'an sebagaimana
telah kita lakukan terhadap Bibel Yahudi yang berbahasa Ibrani-Aramaik dan kitab
suci Kristen yang berbahasa Yunani.”
(Alphonse Mingana, “Syiriac Influence on the Style of the Kur’an,” Bulletin of the
John Rylands Library 11: 1927.)
Arthur Jeffery (m.1959)
“Apa yang kita butuhkan, bagaimanapun, adalah tafsir kritis yang mencontohi
karya yang telah dilakukan oleh orientalis modern sekaligus menggunakan metodemetode penelitian kritis modern untuk tafsir al-Qur'an.”
Arthur Jeffery, Progress in the Study of the Qur’an Text,
(The Maslem World 25, 1935), p. 4.

15. Tesis Master UIN
Yogyakarta yang
dibimbing Murid
Nasr Hamid Abu
Zaid. Kini sudah
dipublikasikan
untuk dikonsumsi
publik.
Aksin Wijaya, Menggugat Otentisitas Wahyu
Tuhan, 2004, h.123: Mushaf itu tidak sakral
dan absolute, melainkan profan dan fleksibel.
Yang sakral dan absolut hanyalah pesan Tuhan
yg terdapat di dalamnya, yg masih dalam proses
pencarian. Karena itu, kini kita diperkenankan
bermain-main dengan mushaf tersebut, tanpa
ada beban sedikitpun, beban sakralitas yg
melingkupi perasaan dan pikiran kita.

16. Kontekstualisasi ijtihad yang dilakukan dengan mengubah
metodelogi penafsiran teks keagamaan, untuk merombak
hukum Islam dan menyesuaikannya dengan perkembangan
zaman yang sesuai dengan prinsip humanisme dan HAM.
Greg Barton, Gagasan Islam Liberal, Jakarta: Paramadina, 1999), p. xxi.
Maqasid syari'ah lebih utama daripada Syari'ah

17. Zainul Kamal, Fiqh Lintas Agama,
(Paramadina: 2004), p.164.
“ Soal pernikahan laki-laki non-Muslim dengan
wanita Muslim merupakan wilayah ijtihadi dan
terikat dengan konteks tertentu, diantaranya
konteks dakwah Islam pada saat itu. Yang mana
jumlah umat Islam tidak sebesar saat ini,
sehingga pernikahan antar agama merupakan
sesuatu yang terlarang. Karena kedudukannya
sebagai hukum yang lahir atas proses ijtihad,
maka amat dimungkinkan bila dicetuskan
pendapat baru, bahwa wanita Muslim boleh
menikah dengan laki-laki non-Muslim, atau
pernikahan beda agama secara lebih luas amat
diperbolehkan, apapun agama dan alirannya.

18. Menghalalkan Homoseksual

19. Homoseksualitas & Pernikahan Gay: Suara dari IAIN!
“Hanya orang primitif saja yang melihat
perkawinan sejenis sebagai sesuatu yang
abnormal dan berbahaya. Bagi kami, tiada
alasan kuat bagi siapapun dengan dalih
apapun, untuk melarang perkawinan
sejenis. Sebab, Tuhan pun sudah maklum,
bahwa proyeknya menciptakan manusia
sudah berhasil bahkan kebablasan

20. PEMIKIRAN ISLAM

21. Pluralisme
Agama
Aqidah
Relativisme
Kebenaran
Kritik Otentisitas
Al-Qur’an
Syari’ah
Dekonstruksi
Syari’ah
Akhlak

22. *
Misi utama kita sebagai seorang Kristen
bukan menghancurkan kaum Muslimin,
namun memisahkan mereka dari Islam,
agar jadi orang Muslim yang tidak berakhlak.
Dengan begitu akan membuka pintu bagi
kemenangan imperialis di negeri Islam.
*
Tujuan kalian adalah mempersiapkan
generasi baru yang sesuai dengan kehendak
kaum penjajah.
Samuel Zwemer, pada Konferensi Missionaris 1935.

23. Misionaris Legendaris Henry
Martyn (1781-1812)
“ Saya datang menemui umat
Islam, tidak dengan senjata
tapi dengan kata-kata, tidak
dengan pasukan tapi dengan
akal sehat, tidak dengan
kebencian tapi dengan cinta”

24. Prof. Dr. Zainun Kamal saat
menikahkan muslimah
dengan laki-laki non Muslim
Nikah Lintas Agama

25. Aminah Wadud menjadi imam sholat
berjama’ah di Amerika

26. Penolakan Poligami

28. 2006: Pemilihan Putri Waria 2006. Kali
ini Merlyn Sopjan yang bernama asli
Aryo Pamungkas terpilih menjadi
pemenangnya.
Pernikahan Sesama Jenis
6 September 2003: Bertempat di Planet Pyramid,
Parangtritis, Yogyakarta, berlangsung perkawinan
homo William Johanes (Belanda) dan Philip
Iswardono (Indonesia)

29. 15 Januari 2006: Terbentuk Arus Pelangi di
Jakarta, yakni LSM tempat mangkalnya kaum
lesbian dan, gay, bisexual dan transgender
(LGBT).
Perpanjangan tangan Gay Pride yg berpusat
di Belanda
Gerakan Waria Indobesia