Pascapositivisme menolak pandangan positivisme bahwa pengetahuan hanya didasarkan pada pengalaman inderawi dan fakta yang terukur. Tokoh-tokohnya seperti Popper, Kuhn, Rorty dan Feyerabend memperluas cakupan pengetahuan dan menekankan peran teori, paradigma, bahasa, dan nilai-nilai sosial dalam pengembangan ilmu pengetahuan.

1. Tugas Kuliah Filsafat Ilmu Pengetahuan (EL-7090)
Pascapositivisme
Oleh: Ayi Purbasari
NIM: 33209011

2. Pascapositivisme
Pengalaman
merupakan Puncak pengetahuan
sumber manusia adalah ilmu
pengetahuan positif (berdasar
manusia fakta-fakta terukur
dan teramati)
• John Locke
• David Hume • Henry Saint Simon
• Auguste Comte
Pascapositivisme
Empirisme Positivisme

3. Latar Belakang .. (1)
 Pertentangan diantaranya dari tokoh-tokoh
pemikir Eksakta yang merasa bahwa teori-tori
positivistik sangatlah meng-hegemonik
pemikiran mereka dan membuat ilmu
pengetahuan menjadi mandek.
 Positivisme: Ilmu adalah satu-satunya
pengetahuan yang valid dan fakta-fakta yang
terukur dan teramati sajalah yang mungkin dapat
menjadi objek pengetahuan (ilmu positif)

4. Latar Belakang .. (2)
 Positivisme:  Dasar Pertentangan:
 Menolak keberadaan  Fakta tidak bebas,
segala kekuatan atau
bermuatan teori
subjek di belakang
fakta  Falibilitas teori
 Menolak penggunaan  Fakta tidak bebas,
metode di luar yang syarat nilai
digunakan untuk  Interaksi subjek dan
menelaah fakta objek

5. Tokoh Pascapositivisme
 Pengkritik dari positivisme ini adalah:
 Karl R. Pooper dengan Teori Falsifikasi
 Thomas Khun dengan Revolusi Paradigma,
 Jurgen Habermas (Sekolah Frakfurt)
 Richard Rorty dengan “Forms of Life”
 Feyerabend dengan “Againts Methods”

6. Pascapositivisme
Pascapositivisme
Antipositivisme
Sekolah Frankfurt
Karl R. Popper Thomas Kuhn
(Jurgen Habermas)
Antifondalis
Richard Rorty Paul Feyerabend
Neokantian

7. Antipositivisme
Karl R. Popper
Thomas Kuhn

8. Karl R. Popper.. Falsifikasi
 Menolak verifikasi  pembuktian teori lewat fakta-fakta
 Menolak induksi  penarikan kesimpulan umum melalui
pengumpulan fakta-fakta konkret
 Poopper:
 Induksi mengabaikan fakta anomali  fakta yang dapat
membuktikan sebaliknya
 Daripada bersusah payah mengumpulkan fakta-fakta yang
membernarkan, ilmuwan lebih baik menggunakan waktunya
mencari fakta anomali.
 Falsifikasi ! Pengguguran suatu teori lewat fakta

9. Karl R. Popper.. Tiga Dunia
1 1. Dunia Pemikiran
2
Subjektif/ Gagasan
2. Dunia Objek Fisik
Dunia Popper 3. Dunia Produk
Kultural (Teori dan
3 Karya Ilmiah)

10. Karl R. Popper.. Evolusi Ilmu
Pengetahuan
Problem 1
Teori Tentatif
Problem 2 Evolusioner
Terbuka
bagi
Falsifikasi
Error
Elimination

11. Thomas Kuhn .. Paradigma
 The Structure of Scientific Revolution (1962)
 Positivisme (Popper): tesis kesatuan ilmu
 Kuhn: Ilmu tidak satu, melainkan Plural
 Ilmuwan selalu bekerja di bawah satu payung paradigma
yang memuat asumsi ontologis, metodologis, dan struktur nilai.
 Paradigma menjadi kerangka konseptual dalam mempersepsi
semesta  Tidak ada obsevasi yang netral  Semua pengalaman
perseptual kita selalu dibentuk oleh kerangka konspetual yang kita
gunakan.

12. Thomas Kuhn .. Prinsip
Ketidakterbandingkan
 Popper: akumulasi kognitif, permbandingan rasional
antar teori satu dengan teori lain  Satu teori dan
teori lainnya terdapat semacam
kesinambungan.
 Kuhn: kesinambungan antarteori adalah mustahil
karena masing-masing bekerja di bawah payung
pardigmanya masing-masing  prinsip
ketidaksinambungan

13. Thomas Kuhn.. Perkembangan Ilmu
Pengetahuan
Paradigma 1
Ilmu
Paradigma 2 Pengetahuan
Normal
Evolusioner
Krisis
Anomali

14. Thomas Kuhn .. Diktum Relativistik
 Dua ilmuwan yang bekerja pada dua paradigma
yang berbeda berada di dua dunia yang berbeda.
 Adalah tidak mungkin membandingkan antara satu
pardigma dengan pardigma lain karena asumsi-asumsi
yang sama sekali berbeda.
 Paradigma adalah semesta buatan hingga percuma
membandingkan dua paradgima, karena kita berbicar
tentang dunia semesta yang berbeda

15. Antifondalis
Richard Rorty
Paul Feyerabend

16. Antifondalis
 Fondalis: fondas, dasar
Filsafat Barat:
• Locke
Logos: Herakleitos • Descartes
Filosofis (Segala sesuatu mengalir)
Yunani Kuno • Kant
Doktrin kesatuan ilmu
Fondasi Semesta
Fondasi Pengetahuan Manusia
tentang Semesta

17. Antifondalisme
• Richard Rorty
• Paul Feyerabend
Fondalis: Antifondalis
“Demarkasi ilmu dan
non ilmu adalah
pengunaan bahasa
dan metode ilmiah”

18. Richard Rorty
 Fondalis: melepaskan diri  Rorty: bagaimana kita
dari sosialitas demi mengatakan ini adalah
objektivitas ilmu kebenaran tanpa adanya
orang lain untuk
membenarkan?
Pengetahuan manusia bukanlah suatu cermin
semesta melainkan hasil
proses interaksi
manusia dan semesta yang legitimasinya tidak
berangkat dari kegiatan individual melainkan sosial

19. Richard Rorty
 Fondalis: Individu  Rorty: Individu dalam forms
transedental, terlepas- of life, bentukan komunitas
berjarak dari dimana ia tinggal yang
sosialialitasnya menentukan rutinitas,
keterbiasaan daam menentukan
yang benar dan salah.
Kebenaran harus diukur bukan berdasarkan satu
patokan epistemik yang universal dan transendental
melainkan berdasarkan bentuk kehidupan masing-
masing komunitas

20. Richard Rorty
 Fondalis:  Rorty:
 Bahasa adalah batas  Semesta tidaklah terberi
demakrasi antara ilmu melainkan selalu termediasi
pengetahuan dan non oleh Bahasa
pengetahuan  Bahasa mengkontruksi
semesta, bukan
merepresentasikannya
Karya Rorty: Philosophy and the Mirror of
Nature (1979)

21. Paul Feyerabend
 Againts Method (1975)
 Pada awalnya, sebagai murid Popper, Feyerabend
mendukung filosofi dan prinsip falsifikasi Popper
namun kemudian dia berbalik menjadi salah seorang
penentang Popper.
 Feyerabend berpendapat bahwa prinsip falsifikasi
Popper tidak dapat dijalankan sebagai satu-satunya
metode ilmiah untuk kemajuan ilmu pengetahuan.

22. Paul Feyerabend .. Pluralisme teoritis
 Popper:  Feyerabend:
 Setiap teori harus melalui  Untuk menemukan teori
proses falsifikasi untuk yang benar, suatu teori
menemukan teori yang tidaklah harus dicari
benar. kesalahannya (falsifikasi)
 Bila suatu teori dapat melainkan mengembangkan
ditemukan titik lemahnya teori-teori baru.
maka teori tersebut gugur.
Fokus Feyerabend kemudian berpindah ke pluralisme teoritis,
yang mengatakan bahwa untuk memperbesar kemungkinan mem-
falsifikasi teori yang berlaku, kita harus mengkonstruksi teori-
teori baru sebanyak mungkin dan mempertahankannya.

23. Paul Feyerabend .. ‘anything goes’
 Menurut Feyerabend (Againts Method)
 Tidak ada satu metode rasional yang dapat diklaim sebagai metode
ilmiah yang sempurna.
 Penerapan satu metodologi apa pun, misal metodologi empiris atau
Rasionalisme Kritis Popper akan memperlambat atau menghalangi
pertumbuhan ilmu pengetahuan.
 ‘anything goes’ yang berarti hipotesa apa pun boleh
dipergunakan, bahkan yang tidak dapat diterima secara rasional atau
berbeda dengan teori yang berlaku atau hasil eksperimen.
 Sehingga ilmu pengetahuan bisa maju tidak hanya dengan proses
induktif sebagaimana halnya sains normal, melainkan juga secara
kontrainduktif.

24. Paul Feyerabend
 Kriteria yang biasa digunakan untuk menguji kebenaran
hipotesa, seperti logika dan hasil eksperimen, bukan sesuatu
yang harus dipenuhi.
 Logika dapat dibantah kalau ada kecurigaan bahwa teori
yang berlaku berlandaskan pada asumsi-asumsi tertentu
(misalnya, Newton dahulu berasumsi waktu tidak
berhubungan dengan ruang, yang kemudian dibantah oleh
Einstein).
 Hasil eksperimen tidak perlu dipenuhi kalau dicurigai
adanya kesalahan teori pengamatan.

25. Paul Feyerabend
 Menurut Feyerabend, sebuah hipotesa atau teori
baru tidak harus memenuhi seluruh elemen dari
teori lama karena hal tersebut hanya akan
menyebabkan teori lama dipertahankan daripada
mencari teori yang benar.
 Mempertahankan teori lama akan mempersempit
pemikiran sehingga tidak bisa membuka lahan teori
baru dan mengarahkan ilmu pengetahuan pada
subyektivitas, sentimen atau prejudis.

26. Paul Feyerabend
 Teori baru akan selalu muncul dengan sangat sulit, dan akan
ditentang dengan fakta-fakta yang memberatkan yang berasal
dari teori lama.
 Padahal teori baru ini merupakan revolusi ilmiah yang sangat
penting dan sangat diperlukan untuk kemajuan ilmu
pengetahuan.
 Feyerabend mengatakan bahwa dikekang oleh teori sains
modern yang sedang berlaku sama saja seperti dikekang oleh
ajaran dogmatik jaman pertengahan Eropa.
 Dalam hal ini, ilmuwan sains modern mempunyai peran yang
sama seperti kardinal Gereja jaman dahulu yang menentukan
apa yang benar dan apa yang salah.

27. Paul Feyerabend
 Prinsip falsifikasi (Popper), menurut Feyerabend, mungkin
merupakan metode ilmiah yang pantas digunakan, namun
banyak teori baru yang tidak diketahui cara
memfalsifikasikannya.
 Teori-teori yang tidak dapat dilalui proses falsifikasi masih
bisa dianggap kebenaran.
 Hal ini berbeda dengan Popper yang menganggap bahwa
semua teori baru harus melewati proses falsifikasi dan bila
gagal melaluinya maka teori tersebut tidak ilmiah dan tidak
dapat dibenarkan (tidak dapat di-verifikasi).

28. Neokantianisme dan
Pemilahan Ilmu
Otto Liebmann
F. A. Lange

29. Kantianisme
akal teroritis: dunia fenomena dan
bermuara pada penjelasan
nomologis (berdasarkan hukum-
hukum)
akal praktis: dunia noumena dan
bermuara pada tindakan moral
yang mensyaratkan kebebasan
Noumena: I think, I mean
Noumena = thing-in-itself
tidak memilik status pengetahuan

30. Neokantisme
 Neokantisme berupaya mengembangkan pemikiran
Kant khususnya tentang akal praktis yang
berurusan dengan dunia noumena

31. Neokantisme
Neokantisme hendak mendekonstruksi cara
berpikir dikotomik fenomena/noumena,
teoritis/praktis, fakta/moral dengan memusatkan
fokus perhatian pada kekayaan maknawi manusia
yang selama ini diasingkan, dimajinalisasi, dan
direduksi ke dalamdomain subjektivitas yang apabila
dilihat dari sudut pandang ilmu alam merupakan
sesuatu yang distortif, tak terukur, metafisis, ilusif
dll

32. Neokantisme
Mazhab
Mazhab Marburg
Herman Cohen Paul Natorp Ernst Cassirer
Mahzbah Baden
Rudolph
Herman Lotze Windelband Wilhem Ditlhey

33. Mazhab Marburg
 Berkembang di kota Universitas Marburg
 Pendekatan epistemologi pada filsafat sehubungan
dengan analisis ilmu-ilmu secara luas
 Tokoh:
 Cassier: Semesta tidak sama dengan data inderawi dan
semesta tidak pernah terberi melainkan selalu merupakan
rajutan simbolik manusia yang kreatif

34. Ernst Cassier
 Cassier: Manusia mahluk simbolik
 Satu-satunya makhluk yangmampu mengambil jarak
dengan rangsangan fisikalis dengan mengolahnya
dalam substartum simbolik.
 Proses yang kemudian menghasilkan simbol-smbol
seperti bahasa, mitor, agama, kesenian, ilmu
pengetahuan
 Manusia tidak merepresentasikan semesta seperti
adanya melainkan mengolahnya dalam bentul-
bentuk simbol

35. Filsafat Manusia Cassier
Hewan Stimulan
Manusia Stimulan
Respon
Simbol-
simbol
Kultural
substratum
simbolik

36. Mazhab Baden
 Mahzab Heidenberg (Jerman Barat Daya)
 Fokus pada konsep nilai (Rudolph Herman Lotze)
 Menolak Kant dengan menempatkan nilai-nilai
dalam domain noumena

37. Mahzbah Baden
Pembagian Ilmu Pengetahuan
Ilmu Pengetahuan Alam:
Disifatkan sebagai ilmu pengetahuan
nomotetic (nomos = hukum) yang objeknya
adalah fenomena-fenomena pengalaman
yang berulang
Ilmu Pengetahuan Budaya (historis):
membahas hal yang unik yang hanya
Windelband satu kali terjadi
(may 11, 1848 –
oct. 22, 1915)

38. Mahzbah Baden
Pembagian Ilmu Pengetahuan
Ilmu pengetahuan alam yang
metodenya beruaya menjelaskan
gejala-gejala yang sidatnya fisis
berdsarkan keteraturan
Ilmu pengetahuan budaya yang
metodenya berupaya memahami
Dilthey, Wilhelm objenya dengan berupaya
( nov. 19, 1833 – menemukan muatan batiniah di
balik gejala-gejala perseptual
oct. 1, 1911 ) semata
Filsafat kehidupan

39. Max Weber
Definisi Tindakan Sosial
Tindakan yang melibatkan konteks
konvensiolainstitusi-institus, adat istiada,
aturan dan hukum-hkumyang diciptakan
manusia denagn tujuan tertentu di benaknya
Tidakakan yang memberi seseorang tujuan
guna menjustifikasi suatu aktivitas
Tindakan yang mencerminkannilai-nilai
aspirasi atau ideal-ideal tertentu sebagai
motifbagi aktivitas.
weber, max
(april 21, 1864 – june 14, 1920)
Metode Interpretasi

40. Max Weber: Metode Interpretasi
 Karena aktivitas sosial manusia tidak pernah bisa direduksi
pada hukum mekanistik semata, maka sosiolog harus
mencari makna yang mendasari aktivitas tersebut.
 Makna motivasi merupakan hal yang tidak kita temui di
alam non manusia
 Weber mengguna metode interpretassi guna memahami
motif-motif yang mendasari perkembangan kapitaslime dan
menemukan bahwa etika protestan-kalvinis yang
mementikan sukses, indibidu, dan prestasi member dasar
motivasional bagi berkembangnya kapitalisme

41. Kesimpulan

42. Kesimpulan
 Falsifikasi
 Paradigma
 Agains Methods
 Anything goes
 Neokantisme dan pemilahan ilmu