Il documento esplora le idee di Nietzsche riguardanti l'accettazione totale della vita attraverso i principi dionisiaci e apollinei, contestando la morale tradizionale imposta dal cristianesimo. Si delinea una proposta di superamento del nichilismo tramite l'adozione della 'volontà di potenza' come nuova base morale e politica. Nietzsche invita a rifiutare le convinzioni dannose e a riconoscere che ciò che non ci distrugge ci rende più forti.

1. 1844-1900
“Vivi ogni giorno della tua vita come se fosse il primo,
come se fosse l'ultimo”

2. •Nascita della •Umano, troppo •Così parlò
Tragedia (1872) umano (1878-80) Zarathustra (1883)
•Considerazioni •Aurora (1881)
inattuali (1873)

3. Il motivo centrale de La nascita della
tragedia è la distinzione fra:
Spirito dionisiaco seguire i
piaceri
Spirito apollineo seguire la
razionalità

4. L’uomo non può rifiutare il principio della
vita, che è la dimensione strutturale
dell’uomo, la quale è stata offuscata dalla
cultura occidentale e dalla morale cristiana.
Con la sua accettazione totale della vita e dei
suoi contrari, Nietzsche si pone al di là del
pessimismo e dell’ottimismo (ovvero della
mentalità a lui contemporanea).
Secondo Nietzsche la figura mitologica di
Dioniso è l’incarnazione del “sì” totale alla
vita, in quanto esalta valori vitali e non
rinunciatari, quali l’amore fisico, la gioia, la
guerra, la volontà di potenza, la fierezza.

5. La morale, da sempre considerata evidente di
per sé, è per Nietzsche un problema e va
pertanto “guardata” con sospetto. Nietzsche
conduce un’analisi genealogica della morale,
per scoprirne la genesi psicologica effettiva e
mostrare il carattere storico dei valori etici e le
motivazioni umane che ne sono alla base.

6.  Morale dei Signori basata sulla forza e sulla
fisicità
Il Cristianesimo rovesciò questi valori
 Morale degli Schiavi basata sulla debolezza e
sulla castità
Risentimento:
odio impotente dei deboli verso i forti, ovvero verso ciò che inconsciamente
vorrebbero essere; tale odio è teso a sottomettere i forti attraverso un
tavola di valori antivitali

7. L’accettazione della morte di Dio significa l’accettazione della morte di
ogni illusione e certezza della metafisica.
Essa rappresenta il presupposto per la transizione dall’uomo al
superuomo.
La distruzione di tutte le certezze tradizionali espone l’uomo al
nichilismo.
Nietzsche distingue un nichilismo:
√ Attivo (che distrugge le vecchie credenze e le sostituisce con altre).
√ Passivo (che distrugge le vecchie credenze e si abbandona ad una
rassegnazione passiva).

8. E’ colui che:
 accetta la vita
 rifiuta la morale tradizionale
 va oltre la morte di Dio
 si pone come volontà di potenza
 ritorna ad uno spirito dionisiaco

9. “Volontà di potenza come “legge di natura”,
Volontà di potenza come vita
Volontà di potenza come morale
Volontà di potenza come politica
Volontà di potenza come scienza”

10. • “Che cosa desideriamo noi vedendo la bellezza? Desideriamo di essere
belli; crediamo che a ciò vada congiunta molta felicità. Ma questo è un
errore „
• “Ciò che non mi distrugge mi rende più forte„
• “L'amore è lo stato in cui l'uomo vede le cose diverse da come sono„
• “Le convinzioni, più delle bugie, sono nemiche pericolose della verità„
• “Meglio essere folle per proprio conto che saggio con le opinioni altrui„

11. Mereu Alessia
Sanna Anna
Picciau Michela
5^D ling.