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2. E’ possibile conoscersi in modo
COMPLETO e ADEGUATO?
RISPOSTA: sembrerebbe di no.
L’uomo, infatti, sperimenta allo stesso
tempo sentimenti contrastanti: GIOIA e
DOLORE, FELICITA’ e TRISTEZZA ……

3. è legato all’esperienza di un mutare nel tempo
IO
è legato ad un’ IDENTITA’ precisa (la nostra) che
permane nel tempo

4. ADOLESCENZA: è il periodo della vita
in cui il problema dell’IDENTITA’
PERSONALE diventa particolarmente
urgente.
I ragazzi devono porsi la domanda “CHI
SONO?” e trovare una risposta.
Gli adolescenti hanno bisogno di mettere
in discussione i valori, le abitudini e le
consuetudini che hanno appreso dai
genitori.

5. -Perché esisto?
-Qual è lo scopo della mia esistenza?
-Da dove viene il mondo?
-Qual è il senso della vita?
-Perché la morte? C’è qualcosa oltre?
-Perché esistono il dolore e il male?
Sono tutte domande di senso che riflettono
una certa maturità da parte di chi se le pone.

6. L’essere umano comincia a farsi delle
domande ben prima di aver raggiunto
un significativo sviluppo delle sue
capacità logiche (si pensi ai bambini e
alla loro curiosità).

7. è l’unico a porsi INTERROGATIVI sul senso della vita e
a sperimentare un’esperienza religiosa
è un essere COMPLESSO UOMO è molto più di una
semplice MACCHINA
ha la capacità unica di dare uno non è un ANIMALE qualunque:
SCOPO alle proprie azioni ha una sua PROGETTUALITA’,
secondo cui è in grado di
organizzare la propria vita

8. L’uomo cerca di rispondere alle
domande di senso per trovare PUNTI
DI RIFERIMENTO (di cui ha un assoluto
bisogno).
L’uomo ha bisogni MATERIALI, ma
anche SPIRITUALI (esigenza religiosa
primaria).

9. Da cosa nasce il bisogno dell’uomo di
interrogarsi?
RISPOSTA: da un senso di sconcerto, di
inadeguatezza e di STUPORE di fronte alle
meraviglie del mondo e della vita e al loro
significato.

10. FILOSOFIA nascono entrambe dalla
e condizione di meraviglia e
RELIGIONE incertezza tipica dell’uomo.
Entrambe cercano una
SPIEGAZIONE ai misteri
dell’esistenza.

11. Le risposte alle “DOMANDE DI SENSO”
sono molteplici: questo è il motivo per cui
FILOSOFIA e RELIGIONE seguono poi
percorsi diversi.

12. RISPOSTE POSSIBILI:
- AGNOSTICISMO: è l’atteggiamento di chi sospende il proprio
giudizio in merito ai problemi posti dalla religione. L’agnostico
crede non sia possibile rispondere alle domande di senso
perché esse oltrepassano i limiti della conoscenza umana.
- ATEISMO: è la posizione di chi nega l’esistenza di Dio. L’ateo
non crede in un Dio creatore della vita, né in una vita dopo la
morte del corpo.
- SACRO: è ciò che non può essere toccato e che è inviolabile.
Chi percepisce il senso del sacro è colui che crede
nell’esistenza di potenze supreme, di divinità e di un mondo
separato a esse appartenente.

13. RELIGIOSITA’ e RELIGIONE
- RELIGIOSITA’: atteggiamento che si apre al
sacro. E’ un sentimento religioso spontaneo.
Nell’uomo primitivo essa è testimoniata dalla
sepoltura dei morti e dall’utilizzo di simboli e
disegni sui corpi o nelle caverne.
- RELIGIONE: è un insieme ordinato ed
organizzato di elementi cultuali, di credenze e
di comportamenti comuni, mediante i quali
l’uomo esterna il rapporto con la divinità.

14. La RELIGIONE, quindi, presenta sempre
alcuni elementi fondamentali:
- il fatto di credere in qualcosa che è distinto
dalla sfera umana;
- tradurre questa credenza in comportamenti
particolari;
- una forma di organizzazione.

15. MAGIA: non ha niente a che vedere con la
religione. La magia è il semplice tentativo di
controllare le potenze e le forze che operano
in natura. Essa, rimuovendo l’ Assoluto o
assumendone ingannevolmente le
sembianze, ha la pretesa di dominare e
controllare ogni evento.

16. La RELIGIONE:
- è fatta di REALTA’ TRASCENDENTE
- è fatta di CULTO e RITO
- è fatta di SACERDOTI
- è fatta di LUOGHI SACRI
- è fatta di TEMPI SACRI
- è fatta di LIBRI SACRI

17. REALTA’ TRASCENDENTE: è una realtà
superiore, soprasensibile, dalla quale l’uomo
dipende e con la quale si pone in relazione. Può
essere intesa
- come qualcosa di IMPERSONALE (una forza, una
legge, …). Essa si manifesta all’uomo mediante
ierofania (apparizione).
- come una DIVINITA’, con sembianze di persona e
con caratteristiche ben precise. Essa si manifesta
all’uomo rivelandosi di sua iniziativa (rivelazione).

18. CULTO: è l’insieme delle cerimonie tramite le
quali la divinità viene invocata, adorata,
ringraziata. Queste cerimonie si traducono in
azioni pratiche, ordinate secondo un modello
(il rito) e messe in atto dai credenti nei
confronti di una divinità. Il culto è l’atto del
venerare una divinità.
RITO: è quell’insieme di pratiche religiose
(azioni e parole) eseguite secondo regole
codificate e tempi stabiliti, e mediante le quali
si rende onore alla divinità. Sono atti rituali, ad
esempio, la preghiera e il sacrificio (offerta).

19. SACERDOTI: persone che amministrano e
dirigono il culto. I sacerdoti (uomini sacri)
sono gli intermediari tra la dimensione umana
e quella divina.
L’insieme di queste persone può costituire
un’organizzazione molto complessa, di tipo
gerarchico (si pensi al clero nella Chiesa
cattolica). Ma vi sono anche religioni in cui la
casta sacerdotale è estremamente limitata,
addirittura riconducibile ad un solo individuo
(si pensi allo stregone della tribù presso i
popoli primitivi).

20. LUOGHI SACRI: sono spazi fisici circoscritti
dove vengono celebrati gli atti di culto. Un
luogo sacro può essere naturale (un bosco, un
fiume, …) o costruito dall’uomo (templi,
chiese, moschee, sinagoghe, …).

21. TEMPI SACRI: sono i periodi, i giorni, i
momenti dedicati a celebrazioni specifiche
connesse alla divinità.
In ciascuna religione esiste un calendario
liturgico (la disposizione, ordinata lungo l’arco
dell’anno, dei periodi dedicati al culto).
Questi periodi costituiscono tempi di festa,
che interrompono il ritmo delle attività
quotidiane e che sono consacrati al riposo e
alla meditazione sul significato della propria
esistenza in relazione con il divino.

22. LIBRI SACRI: sono i testi su cui sono stati
trascritti racconti, fatti, formule, preghiere,
leggi e tutto ciò che ha a che fare con una
religione e che prima era tramandato
oralmente. Di solito il libro sacro è considerato
come ispirato dalla divinità, quindi come
parola proveniente dalla divinità stessa.
Un tipo di narrazione sacra è quello del mito:
un racconto che tenta di rappresentare i
momenti cruciali della storia dell’umanità e di
elaborare le grandi domande fondamentali
dell’esistenza (Es.: i miti della creazione, che
raccontano la nascita del mondo e la
creazione dell’uomo).

23. Le leggi contenute nei testi sacri devono
servire a raggiungere la salvezza (prospettiva
comune a gran parte delle religioni). Credere
nella salvezza significa essere convinti che,
operando bene nella vita terrena, si possa
accedere (dopo la morte) ad un’altra vita non
terrena, priva di dolore, caratterizzata da una
beatitudine permanente.

24. RELIGIONI: si possono classificare in base a
diversi punti di vista (storico, geografico, ….).
Vogliamo qui sottolineare due tipi importanti
di distinzione:
- quello tra religioni della natura e religioni del
soprannaturale;
- quello tra religioni politeiste e monoteiste.

25. Religioni della NATURA: si hanno quando
l’uomo riconosce l’esistenza di qualcosa o
qualcuno a lui superiore e pensa di
incontrarlo nelle forze della natura. Vengono
così attribuiti poteri divini a
- animali;
- vegetali;
- persone;
- fenomeni naturali.

26. Religioni del SOPRANNATURALE: esse
identificano la divinità con un essere
superiore alla natura (ultraterreno),
considerato creatore, padre e giudice delle
azioni degli uomini.

27. Religioni politeiste: quelle che credono all’esistenza di
diversi dei (es.: induismo). Quando si crede
all’esistenza di più dei, ma si sceglie di venerarne uno
solo, abbiamo la monolatria.
Religioni monoteiste: quelle che credono all’esistenza
di un unico dio. Storicamente le tre religioni
monoteistiche conosciute (ebraismo, cristianesimo,
islam) nascono in opposizione ai politeismi delle
popolazioni circostanti e sono dette rivelate (in
quanto Dio in persona prende l’iniziativa e si fa
conoscere) o, anche, religioni del Libro (perché la
rivelazione è narrata in un libro fondamentale,
ispirato da Dio: la Bibbia dell’Antico Testamento per
gli ebrei, la Bibbia dell’Antico e del Nuovo Testamento
per i cristiani, il Corano per i musulmani).

28. PANTEISMO: quando si pensa che tutto il
mondo sia pervaso dallo spirito divino (il sacro
viene, dunque, visto dentro tutta la natura, e
non al di sopra di essa).