Secara terminologis Syî‘ah berarti orang-orang yang mendukung Sayyidina Ali secara khusus, dan berpendapat bahwa hanya Sayyidina Ali saja yang berhak menjadi khalifah dengan ketetapan nash dan wasiat dari Rasulullah , baik secara tersurat maupun tersirat. Mereka berkeyakinan bahwa hak imâmah (menjadi pemimpin umat Islam) tidak keluar dari keturunan Ali . Apabila imâmah ternyata tidak dalam genggaman keturunan Ali , berarti ada kezaliman dari pihak lain, atau imam yang berhak sedang menerapkan konsep taqiyyah.
Secara terminologis Syî‘ah berarti orang-orang yang mendukung Sayyidina Ali secara khusus, dan berpendapat bahwa hanya Sayyidina Ali saja yang berhak menjadi khalifah dengan ketetapan nash dan wasiat dari Rasulullah , baik secara tersurat maupun tersirat. Mereka berkeyakinan bahwa hak imâmah (menjadi pemimpin umat Islam) tidak keluar dari keturunan Ali . Apabila imâmah ternyata tidak dalam genggaman keturunan Sayyidina Ali , berarti ada kezaliman dari pihak lain, atau imam yang berhak sedang menerapkan konsep taqiyyah
Bengkel kendalian Syaari Ab Rahman ini diadakan dengan hasrat untuk membantu para peserta memahami situasi sirah kepada setiap 114 surah yang diturunkan. Bengkel ini akan mendedahkan kepada para peserta ayat-ayat penting dalam 114 surah yang menjelaskan sirah di sebalik penurunan surah berkenaan. Diharapkan, pengetahuan mengenai keadaan emosi dan psikologi Nabi SAW semasa sesuatu surah diturunkan akan membantu para peserta menjiwai setiap surah dan sekaligus membantu proses tadabbur ayat-ayat Allah. Sesungguhnya, setiap surah seperti “oksigen” yang turun untuk membantu para Sahabat ra. kembali bernafas dengan stabil dan bertenang dengan pelbagai cabaran yang muncul sepanjang 13 tahun di Makkah dan 10 tahun di Madinah.
Secara terminologis Syî‘ah berarti orang-orang yang mendukung Sayyidina Ali secara khusus, dan berpendapat bahwa hanya Sayyidina Ali saja yang berhak menjadi khalifah dengan ketetapan nash dan wasiat dari Rasulullah , baik secara tersurat maupun tersirat. Mereka berkeyakinan bahwa hak imâmah (menjadi pemimpin umat Islam) tidak keluar dari keturunan Ali . Apabila imâmah ternyata tidak dalam genggaman keturunan Ali , berarti ada kezaliman dari pihak lain, atau imam yang berhak sedang menerapkan konsep taqiyyah.
Secara terminologis Syî‘ah berarti orang-orang yang mendukung Sayyidina Ali secara khusus, dan berpendapat bahwa hanya Sayyidina Ali saja yang berhak menjadi khalifah dengan ketetapan nash dan wasiat dari Rasulullah , baik secara tersurat maupun tersirat. Mereka berkeyakinan bahwa hak imâmah (menjadi pemimpin umat Islam) tidak keluar dari keturunan Ali . Apabila imâmah ternyata tidak dalam genggaman keturunan Sayyidina Ali , berarti ada kezaliman dari pihak lain, atau imam yang berhak sedang menerapkan konsep taqiyyah
Bengkel kendalian Syaari Ab Rahman ini diadakan dengan hasrat untuk membantu para peserta memahami situasi sirah kepada setiap 114 surah yang diturunkan. Bengkel ini akan mendedahkan kepada para peserta ayat-ayat penting dalam 114 surah yang menjelaskan sirah di sebalik penurunan surah berkenaan. Diharapkan, pengetahuan mengenai keadaan emosi dan psikologi Nabi SAW semasa sesuatu surah diturunkan akan membantu para peserta menjiwai setiap surah dan sekaligus membantu proses tadabbur ayat-ayat Allah. Sesungguhnya, setiap surah seperti “oksigen” yang turun untuk membantu para Sahabat ra. kembali bernafas dengan stabil dan bertenang dengan pelbagai cabaran yang muncul sepanjang 13 tahun di Makkah dan 10 tahun di Madinah.
"Pengenalan Kepada Sunan Al-Tirmizi dan Manhajnya" [Edisi Revisi Disember 2010]Kaminorsabir Kamin
Tajuk: "Pengenalan Kepada Sunan Al-Tirmizi & Manhajnya"
Penulis: Muhammad Fathi Ali (http://ansarul-hadis.blogspot.com/)
Disemak oleh: Mohd `Adlan bin Mohd Shariffuddin (http://ad-diyari.com/)
Edisi: Revisi Disember 2010 (edisi revisi dengan tambahan isi)*
* antara isi baru yang ditambah ialah nama yang sebenar dan tepat untuk Sunan Al-Tirmizi
Muka Surat: 20 muka termasuk kulit
Hak Cipta: Buku ini adalah waqaf penulis kepada seluruh umat Islam, tiada hak cipta mana-mana syarikat percetakan, dianjurkan untuk menyebarkannya dan mencetaknya dengan sebarang alat percetakan, dilarang plagiat sama sekali, dan dilarang meniagakannya tanpa izin
>> http://ansarul-hadis.blogspot.com/
Hiduplah sesukamu, namun sesungguhnya akhir kehidupanmu adalah kematian; cintailah siapa saja sekehendakmu, tetapi sesungguhnya engkau akan berpisah dengannya; lakukanlah apa saja semaumu, namun sesungguhnya engkau akan diberi balasan.
"Pengenalan Kepada Sunan Al-Tirmizi dan Manhajnya" [Edisi Revisi Disember 2010]Kaminorsabir Kamin
Tajuk: "Pengenalan Kepada Sunan Al-Tirmizi & Manhajnya"
Penulis: Muhammad Fathi Ali (http://ansarul-hadis.blogspot.com/)
Disemak oleh: Mohd `Adlan bin Mohd Shariffuddin (http://ad-diyari.com/)
Edisi: Revisi Disember 2010 (edisi revisi dengan tambahan isi)*
* antara isi baru yang ditambah ialah nama yang sebenar dan tepat untuk Sunan Al-Tirmizi
Muka Surat: 20 muka termasuk kulit
Hak Cipta: Buku ini adalah waqaf penulis kepada seluruh umat Islam, tiada hak cipta mana-mana syarikat percetakan, dianjurkan untuk menyebarkannya dan mencetaknya dengan sebarang alat percetakan, dilarang plagiat sama sekali, dan dilarang meniagakannya tanpa izin
>> http://ansarul-hadis.blogspot.com/
Hiduplah sesukamu, namun sesungguhnya akhir kehidupanmu adalah kematian; cintailah siapa saja sekehendakmu, tetapi sesungguhnya engkau akan berpisah dengannya; lakukanlah apa saja semaumu, namun sesungguhnya engkau akan diberi balasan.
Hakekat Syiah - Gerakan Dan PemikirannyaRidlo Abelian
“Rafidhah adalah tempat berlindung bagi setiap orang yang hendak menghancurkan Islam, baik dari golongan ateis, para pendengki dan provokator. Sejarah mereka dipenuhi konspirasi, penghianatan dan pemberian bantuan kepada musuh”
[Fikrul Khawarij wa al-Syiah fi Mizani Ahlis Sunnah wal Jama’ah]
Kontroversi Syi'ah: Tinjauan Historis dan DoktrinMuslim Sendai
Kajian Spesial Keluarga Muslim Indonesia di Sendai (KMI-S) pada 5 Mei 2014 seputar masalah Syi'ah di dunia dan di Indonesia.
Pembicara: Ustadz (Prof. Dr.) Yunahar Ilyas, Ketua PP Muhammadiyah dan Ketua Bidang Pengkajian/Penelitian MUI Pusat.
Simak juga buku panduan MUI Pusat mengenai kewaspadaan terhadap Syi'ah dan penyimpangannya di Indonesia: http://goo.gl/9hePXY
“Memohon datangnya manfaat (kebaikan) atau terhindarnya bahaya (keburukan) kepada Allah SWT dengan menyebut nama seorang Nabi atau Wali untuk memuliakan (ikram) keduanya.” (Al-Hafizh Al-‘Abdari, Al-Syarh Al-Qiyam, Hal.378)
Wahhabi adalah aliran yang dinisbatkan terhadap Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab al-Najdi (1143-1206 H/.
Ayahnya, Syaikh Abdul Wahhab bin Sulaiman, seorang ulama bermadzhab Hanbali yang kharismatik dan menjadi hakim di distrik Uyainah, Najd.
Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab mulai menyebarkan dakwahnya (ajaran barunya) setelah ayahnya wafat tahun 1153 H.
Perkembangan teknologi informasi telah menciptakan sebuah ruang baru yang bersifat artifisial dan maya, yaitu cyberspace. Ruang baru ini telah mengalihkan berbagai aktivitas manusia (politik, sosial, ekonomi, kultural, spiritual, bahkan seksual) dari dunia nyata ke dunia maya yang dikenal dengan dunia tanpa batas
Cyberspace berasal dari bahasa Yunani, asal katanya adalah kubernan yang berarti ruang maya tanpa batas, imajinatif dan dapat dihayati melalui perwujudan virtual
Dunia maya (bahasa Inggris: cyberspace) adalah media elektronik dalam jaringan komputer yang banyak dipakai untuk keperluan komunikasi satu arah maupun timbal-balik secara online (terhubung langsung).
Leksikal, syntaksis and semantik analisisVisnu Candra
LEKSIKAL, SYNTAKSIS AND SEMANTIK ANALISIS,
leksikal adalah makna kata atau leksem sebagai lambang benda, peristiwa, objek, dan lain-lain. Makna ini dimiliki unsur bahasa lepas dari penggunaan atau konteksnya. Misalnya: kata tikus bermakna "binatang pengerat yang bisa menyebabkan penyakit tifus".
Secara etimologis (kebahasaan), radikalisme agama berarti, berlebih-lebihan dalam memahami konsep keagamaan sampai melewati kebenaran.
Secara terminologis, radikalisme agama berarti, prilaku keagamaan yang menyalahi syariat, yang mengambil karakter keras sekali antara dua pihak yang bertikai, yang bertujuan merealisasikan target-target tertentu, atau bertujuan merubah situasi sosial tertentu dengan cara yang menyalahi aturan agama.
Cara-cara kekerasan dan teror, adalah salah satu cara yang sering digunakan oleh kelompok radikal untuk mencapai tujuannya.
Al-Imam Izzuddin Abdul Aziz bin Abdissalam sebagai berikut:
اَلْبِدْعَةُ فِعْلُ مَا لَمْ يُعْهَدْ فِيْ عَصْرِ رَسُوْلِ اللهِ . (الإمام عزالدين بن عبد السلام، قواعد الأحكام، 2/172).
“Bid’ah adalah mengerjakan sesuatu yang tidak pernah dikenal (terjadi) pada masa Rasulullah ”. (Qawa’id al-Ahkam fi Mashalih al-Anam, 2/172).
أَدْرِكْنِيْ يَا رَسُوْلَ اللهِ
(Tolonglah aku wahai Rasulullah [dengan didoakan kepada Allah])
Menurut mayoritas kaum Muslimin sejak generasi sahabat hingga kini, bacaan di atas adalah benar dan tidak syirik.
Sementara menurut Ibn Taimiyah (abad ke-8 H.), dan menurut Wahabi (abad ke-12 Hijriah), redaksi tersebut tidak benar, syirik akbar, murtad dan masuk neraka selama-lamanya.
Membaca al-Qur’an di kuburan ketika pemakaman dan ziarah kubur, dianjurkan berdasarkan:
Membaca al-Qur’an di atas kuburan dianjurkan karena dalil-dalil al-Qur’an dan hadits sangat banyak tentang keutamaan membaca al-Qur’an, bersifat umum, mutlak dan tanpa membatasi dengan tempat dan waktu
Ada dalil-dalil khusus, spesifik yang menunjukkan membaca al-Qur’an di kuburan
Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam.
Rasulullah : “Ingatlah wahai manusia, sesungguhnya aku hanyalah rahmat Allah yang dipersembahkan buat kamu.”
Tabaruk diambil dari kata berkah, yang substansinya adalah bertambah dan berkembang.
Tabaruk adalah mencari tambahan dan perkembangan dari sesuatu yang menjadi sarana tabaruk.
Kehidupan alam barzakh ( Alam Keamatian )Visnu Candra
Kematian hanyalah perubahan suasana saja, sedangkan ruh manusia setelah berpisah dari jasad akan tetap kekal, adakalanya dalam kungkungan azab dan ada kalanya dalam kenikmatan
Mayoritas ulama salaf dan Imam madzhab yang tiga (Abu Hanifah, Malik dan Ahmad bin Hanbal), berpendapat bahwa pahala bacaan al-Qur’an bisa sampai kepada mayit.
Menangisi Orang Mati
Mengharumkan Jenazah dengan Membakar Dupa
Mengiringi Jenazah dengan Bacaaan Tahlil
Hukum Melakukan Talqin Mayit
Talqin Saat Sakarat al-Maut
Talqin Setelah Pemakaman Jenazah
Adzan setelah Jenazah Diletakkan di Kuburan
Jamuan Makan kepada Para Pentakziyah
Hukum Selamatan 7 Hari Kematian
Membaca al-Qur’an di Kuburan
Tradisi Tahlilan
Tahlil Fida’ (Tebusan)
Qadha Shalat untuk Orang yang Sudah Mati
Qadha Puasa untuk Orang yang Sudah Mati
MANUSIA SEBELUM NABI ADAM ALAIHISSALAM Visnu Candra
Apakah ada kehidupan (manusia) sebelum Nabi Adam As diciptakan?
Pertanyaan ini masuk dalam katagori pertanyaan tentang hal-hal ghaib. Ghaib dalam arti sesuatu yang ada di luar waktu kita saat ini dan diluar sejarah kehidupan manusia,yang kita tau awal kehidupan manusia saat ini dimulai dari Adam as, yang kisahnya ada sebagian yang diceritakan dalam al Quran , dan sebagian diceritakan secara ringkas,dan memang hampir keseluruhanya baik itu alQur'an maupun hadits itu tidak di ceritakan secara gamblang bahkan hanya saja sedikit menyinggung yang kesemuanya itu perlu di tafsiri atau di simpulkan seperti halnya yang terdapat dalam surah al-baqarah ayat 30
memaparkan apa itu tawasul,pendapat ulama tentang tawasul serta pendapat madzhab syafi'i, hambali, maliki, serta doa-doa yang di maksud dalam i'anah serta kisah tentang orang buta yang bertawasul kepada nabi muhammad SAW dan kisah-kisaah menarik lainya.
3. Definisi Syi’ah Menurut Istilah:
Syaikh al-Mufid, seorang ulama Syi’ah abad ke 5 H berkata:
“Syi’ah adalah pengikut Amirul
Mukminin (Ali bin Abi Thalib) AS atas
dasar mencintai dan meyakini
kepemimpinannya sesudah Rasul
SAW tanpa terputus (oleh orang lain).
Tidak mengakui kepemimpinan
(imamah) orang sebelumnya (Ali)
sebagai pewaris kedudukan khalifah
dan hanya meyakini Ali sebagai
pemimpin, bukan mengikuti salah
satu dari orang-orang sebelumnya
(Abu Bakar, Umar dan Utsman).” (al-
Mufid, Awa’il al-Maqaalaat, hal.
2-4).
ةَعْيِِّالشاعَبَْتأِيَِمأِنِمْؤْملاَْيعليه
السالمىَلَعِلْيِبَسْلاِءَالَوْعِاالَوِادَقِت
ِهِتَامَمِإِبَدْعَبالِولسَّرصلىهللاعليهواله
َالِبلْصَف,ِيْفَنَوِةَمامِاالَّمَعْن
هَمَّدَقَتِفِامَقَمِةَفَالِاخل,َجَوهَلَع
ِفِادَقِتْعِاالْتَماًعْوبهَلَغَرْيعِباَت
دَحَِِلْمهْنِمَلىَعِهْجَوِتْقِاالِاءَد
(اوائلاملقاالت:2-4).
4. Asal Usul Ajaran Syi’ah
ىَرَينْبِاَضىَتراملََّنأَلَْصأِِّالشِةَعْيهعَجْرَمَلِاْابِناءَبَس,هَّنَال
لََّوأْنَمَثَدَْحأَلْوَقالَِِّّصنالِبِفِةَامَمِاال(تاجالعروس:5-
6).
Ulama syi’ah, Ibn al-Murtadha berpendapat bahwa asal
usul Syi’ah disandarkan kepada Abdullah bin Saba’,
karena dialah orang yang pertama kali mengatakan
tentang konsep imamah (Taj al-’Arus, hal. 5-6).
5. Asal Usul Ajaran Syi’ah
هللا دْبَع نْب دْعَس ِمِاسَقْلا وَبأ َالَقيِ
ِّمْقلا(301ه:)ِلل َدْبَع َّنِإ
َنْعَّطال َرَهْظَأ ْنَم لََّوأ اءَبَس نْبَرَمعَو رْكَب َِِبأ ىَلَعَناَمْثعَو
ْمهْنِم َّأَّرَبَتَو ِةَابَحَّالصَو,َّادَوِلَذِب هَرََمأ اًّيِلَع ََّنأ ىَعَك,(املقاالت
والفرق,ص/20).
Ulama syi’ah, Abul Qosim bin Sa’ad bin Abdullah al-Qummy (301
H) berkata: bahwa Abdullah Bin Saba’ adalah orang pertama yang
menghujat Abu Bakar, Umar Dan Utsman dan para sahabat secara
terang terangan. Serta tidak mengakui mereka. Dan dia
mengatakan bahwa Ali RA yang memerintahkan berbuat hal itu.
(Al-Maaqolaat wal Firoq, hal. 20).
6. Diriwayatkan dari Ulama syi’ah, Muhammad Bin
Umar Al-Kasyiy (340 H): telah menyatakan
sebagian orang yang berilmu bahwa
sesungguhnya Abdullah Bin Saba’ itu orang
beragama yahudi kemudian masuk islam dan
mendukung sayyidina Ali AS. Dia berkata ketika
masih beragama yahudi bahwa Yusya’ Bin Nun
itu adalah pewaris nabi Musa AS dengan cara
yang berlebihan, ketika dia sudah beragama
islam, setelah wafatnya Rasulullah SAW dia
mengatakan hal yang sama bahwa sayyidina Ali
AS itu adalah penerima wasiat dari nabi.
Abdullah Bin Saba’ adalah terkenal sebagai orang
yang pertama kali mewajibkan keyakinan
sayyidina Ali AS sebagai imam, dan dia tidak
mengakui orang yang memusuhi Ali AS, serta
memberantas para penentangnya dan
mengkafirkan mereka (Rijal al-kasyiy, hal 108)
hal yang sama diucapkan oleh Hasan bin Musa
al-Naubakhti dalam kitabnya (Firaqus Syi’ah,
hal 22).
ْنَعكشَلا رَمع ِنْب دَّمَُمي(عام340ه)
قال:َرَكذَوضْعَبِالع ِلَْهأِّأن ِْملبن هللا عبد
اًّيِودهَي كانأَبَسَلَْسأَفَماَّيِلَع َالَوَو(ع),َناَكو
وليق–َوهَوِتهَّيِودهَي ىَلَع–ْنِب َعَشوي ف
ىَوسم ُّيِصَو وننلْغلباِِّو,فقالَالْسِإ ِفِهِم
ِاةَفَو َدْعَبصل هللا ِولسَرف وسلم عليه هللا ى
لىَع(ع)َكِلَذ َلْثِم,َأ َناَكوَرَهْشَأ ْنَم لَّو
ِةَامَمِإ ِضْرَفِب ِلْوَقْلاِبيِلَع(ع)َالب َرَْهظَأوَةَاءَر
َم َفَشاَكَو ِهِائَدْعَأ ْنِمَرَفْكَأَو ِهْيِفِالْمه,(رجال
الكشي,ص/108.)أقر ذلك ثل ِِبَو
كتاف النوخبيت موسى بن احلسنبه"(فرق
الشيعة",ص/22.)
7. Sumber Otoritatif Ajaran Syi’ah
Ulama Syi’ah Abdul Husain bin Syarafuddin al-Musawi berkata :
َبْرَِلا بتْكلا اَهْنِم َعُِج اَم نَسَْحأَوا عِجْرَم َيِه ِيتَّلا ةَعِف ِةَّيِامَمِإل
َِلا ِرْدَّالص َنِم ْمِهِعْورفَو ْمِِوِلصأِانَمَّالز اَذَه َلِإ ِلَّو,ِهَوَي:ِافَكْلا,
بْيِذَّْهالتَو,ارَصْبِتْسِاالَو,َال ْنَمَوهْيِقَفْلا هرضََْي,ِهَوٌةَرِاتَوَتم َي
اَهِتَّحِصِب ٌعْوطْقَم اَهنْيِامَضَمَو,َوْمظََعأَو اَهمَدْقَأ ِافَكْلااَهنَسَْحأَو اَه
اَهنَقَْتأَو(ص اجعاترامل419)
Sebaik-baik himpunan fatwa Imam Ja’far Shodiq ialah empat
kitab yang menjadi rujukan utama syi’ah imamiyah dalam
masalah-masalah pokok dan cabang sejak generasi syi’ah yang
pertama sampai dengan zaman ini yaitu al-Kafi, al-Tahdzib, al-
Istibshor, dan Man La Yahdluruhu al-Faqih. Kitab-kitab
tersebut mutawatir isinya dipastikan shohih, sedangkan al-kafi
ialah yang paling dahulu, paling agung, paling baik, paling teliti
(al-Muroja’aat, hal 419)
9. RUKUN ISLAM SUNNAH-SYIAH
RUKUN ISLAM (SUNNAH)
ADA 5:
1. Syahadatain
2. Shalat
3. Puasa
4. Zakat
5. Haji
RUKUN ISLAM (SYIAH)
ADA 5:
1. Shalat
2. Puasa
3. Zakat
4. Haji
5. Wilayah (hanya mengakui
kepemimpinan Ali dan anak
cucunya).
َرَفْعَج َِِبأ ْنَع(ع)َالَق:َِِنبم َالْسِإلْاَْخ ىَلَعََشياءأ ِةَسَكالزَو ِةَالَّالص ىَلَعِِّجَاحلو ِاة
تْلق ةَارَرز َالَق ِةَيَالِوْلاَو ِمْوَّالصو:ىَش َُّيأَوَالَقَف ؟لَضْفأ َكِلَذ ْنِم ء:َالِوْلاةَي
لَضْفَأ[.الكاف(2/18] )
10. 1. Imam kepada Allah
2. Para Malaikat-Nya
3. Kitab-kitab-Nya
4. Para Rasul-Nya
5. Hari akhir
6. Qadha’ dan Qadar
1. al-Tauhid
2. al-Nubuwwah
3. al-Imamah
4. al-’Adlu (Keadilan)
5. al-Ma’aad (akhirat)
RUKUN IMAN (SUNNAH)
ADA 6
RUKUN IMAN (SYIAH)
ADA 5
RUKUN IMAN SUNNAH-SYIAH
11. SYAHADAT SUNNAH-SYIAH
SYAHADAT SUNNAH
• Bersaksi bahwa tiada
Tuhan selain Allah SWT
• Bersaksi bahwa Nabi
Muhammad SAW adalah
Rasul (utusan) Allah.
SYAHADAT SYIAH
• Bersaksi bahwa tiada Tuhan
selain Allah SWT
• Bersaksi bahwa Nabi
Muhammad SAW adalah
Rasul Allah
• Bersaksi bahwa imam-imam
yang dua belas adalah para
pemimpin yang wajib
ditaati.
14. Al-Kulaini (Ulama
Syiah) mengatakan
dalam kitabnya al-
Raudhah mina al-
Kafi, juz 8, hal.
245, bahwa seluruh
sahabat RA itu
murtad (keluar
dari Islam) setelah
Nabi SAW wafat,
kecuali tiga orang,
al-Miqdad bin al-
Aswad, Abu Dzar
al-Ghifari dan
Salman al-Farisi.
ULAMA SYI’AH:
MENGKAFIRKAN SELURUH SAHABAT
15. Al-Kulaini (Ulama
Syiah), berkata
dalam al-Ushul
mina al-Kafi, juz
1, hal. 373, bahwa
orang yang
menganggap
Sayidina Abu
Bakar RA dan
Sayidina Umar
RA itu Muslim
akan masuk
neraka.
ULAMA SYIAH:
MENGKAFIRKAN SELURUH UMAT ISLAM
16. Muhammad Baqir al-Majlisi (Ulama Syiah),
berkata dalam kitabnya Bihar al-Anwar al-
Jami’ li-Durar Akhbar al-Aimmat al-Athhar, juz
101, hal. 85, bahwa umat Islam yang wuquf di
Arofah itu anak zina, sedangkan yang wukuf di
Karbala, anak suci.
AL-MAJLISI (ULAMA SYIAH):
UMAT ISLAM SELAIN SYIAH ANAK ZINA
17. Yusuf al-Bahrani
(Ulama Syiah),
menjelaskan
dalam kitabnya,
al-Hadaiq al-
Nadhirah fi Ahkam
al-’Itrah al-
Thohirah, hal. 136,
bahwa orang yang
tidak ikut Syiah
adalah bukan
Muslim sedikit
pun dan termasuk
kafir.
AL BAHRANI (ULAMA SYIAH)
SELAIN ORANG SYIAH KAFIR DAN BUKAN MUSLIM
18. Al-Qummi (Ulama Syiah) dalam
mukaddimahTafsir-nya, hal. 79,
menegaskan bahwa ayat-ayat al-Qur’an ada
yang dirubah, ada yang tidak sesuai dengan
ayat aslinya seperti ketika diturunkan oleh
Allah.
MENURUT SYIAH:
AL-QUR’AN YANG ADA TIDAK ASLI
19. Al-Nuri al-Thabarsi
(ulama Syiah), menulis
kitab berjudul Fashl al-
Khithab fi ItsbatTahrif
Kitab Rabb al-Arbab,
yang membeberkan
nama-nama ulama Syiah
yang berpendapat
bahwa al-Qur’an telah
mengalami tahrif. Dalam
kitab tersebut, al-Nuri
al-Thabarsi, halaman
211, menjelaskan bahwa
dalam al-Qur’an ada
ayat-ayat tolol dan tidak
masuk akal.
ULAMA SYIAH:
MENGHUJAT AL-QUR’AN AL-KARIM
20. احلكم بن علي,سامل بن هشام عن,َلَع هللا عبد اِب أنَالَق مَالَّالس ِهْي
َع لْيِْْبِج ِهِب َاءَج يِذَّلا َنآْرْقلا َّنِإدَّمَُم َلِإ مَالَّالس ِهْيَلهْيَلَع هللا ىَّلَص
ةَآي َْفلَأ َةَرَشَع َةَعْبَس َمَّلَسَو.
Dari Abi Abdillah AS, beliau berkata : “Sesungguhnya ayat-ayat al-
qur’an yang dibawa oleh Jibril AS kepada Nabi Muhammad SAW
adalah sebanyak 17.000 ayat” (Al-Kafi, Juz 2 Hal. 634 )
Versi Syi’ah
Ayat al-Qur’an 17.000 ayat
22. َالَق ْهَمَلَس بن ْ
ِاملَس ْنَع:َع ٌلجَر َأَرَقْيَلَع ِهللا ِدْبَع َِِبأ ىَلاَنَأَو مَالَّالس ِه
َع َسْيَل ِآنْرْقلا َنِم اًفْورح عِمَتَْسأسَّانال اَهؤَرْقَايَم ىَل,َقَفِدْبَع وَبأ َال
مَالَّالس ِهْيَلَع ِهللا:ْلا ِهِذَه ْنَع َّفكِةَاءَرِق!أَرْقَي اَمَكأَرْقِاَّىتَح َّاسنال
مِائَقْلا َامَق اَذِإَف مِائَقْلا َمْوقَي,َلَعَأَرَق مَالَّالس ِهْيَابَتِكِهللاىَلَعِهِِّدَح.
(الكاىف,2/633)
Artinya: Dari salim bin salamah, dia berkata seorang laki-laki
membaca (al-Qur’an) dihadapan Abu Abdillah AS (Ja’far al-
Shadiq). Aku mendengarkan beberapa bacaan yang tidak
sama dengan bacaan orang-orang. Maka Abu Abdillah AS
berkata berhentilah membaca qiro’at ini! Bacalah seperti yang
biasa dibaca oleh kebanyakan orang! Hingga datang Al-Qa’im
(Al-Mahdi). Bila al-Qa’im datang, dia akan membaca al-Qur’an
aslinya. (Al-Kulaini, al-Kafi, juz. 2, hal. 633).
23. Menurut al-Mufid (ulama syi’ah):
ِِّقَْاْل ُناَمْتِكُةَّيَِّقتالُرْتَسَوِتْعِإلاِالَخُمْلا ُةَََتاَكُوم ِهْيِف ِادَقْمِِِتَرَاهَظُم ُكْرَتَو َْْيِف
ُّْنالد ِوَأ ِنْيِِّالد ِِف اًرَرَض ُبِقْعَي اَِِباَي(.الصدوق عقائد حشر,ص261).
Taqiyyah adalah menyimpan kebenaran dan menyembunyikan keyakinan, serta
merahasiakannya terhadap orang-orang yang tidak akan se-akidah dan tidak
minta bantuan mereka dalam hal-hal yang dapat mengakibatkan bahaya, baik
dalam urusan agama maupun keduniaan. (Syarh Aqoidi Shoduq, Hal 261)
هلل عبد أىب عن(ع)َنْيِِّالد ِراَشَْعأ َةَعْسِت ََّنأِل َنْيِد َالَو ِةَّيَِّقتال ِِفُهَل َةَّيِقَت َال ْنَم
(الكاِف:2/217)
Sesungguhnya sembilan dari sepuluh ( 90 % ) agama berada dalam taqiyyah,
barang siapa yang tidak bersedia menggunakan taqiyyah berarti tidak beragama
(Ushul kafi, juz 2 hal. 217)
24. َّتال ِِف َانُادَقِتْعِااَهَّان ِةَّيِقْنَم ٌةَب ِاجَو
ِةَلِزْنَِِب اَهَكَرَتَلَّالص َكَرَت ْنَمَة.
(ص االعتقادات144)
“Keyakinan kita tentang hukum taqiyyah
adalah wajib, barangsiapa yang
meninggalkan taqiyyah sama halnya
dengan meninggalkan shalat.” (Ibn
Babawih, Al-I’tiqadaat, hal. 114).
Ibn Babawayh
(Ulama Syiah),
menjelaskan dalam
kitabnya, al-I’tiqadat,
hal. 114, bahwa
orang yang
meninggalan
taqiyyah sama
dengan
meninggalkan shalat.
IBN BABAWAYH (Ulama Syiah):
Meninggalkan Taqiyyah Sama Dengan Meninggalkan Sholat
26. Ayatullah Khumaini
(Ulama Syiah),
menjelaskan dalam
kitabnya, Tahrir al-
Wasilah, juz 2 hal.
241, bahwa boleh
melakukan pratek
anal sex dengan istri.
Bahkan menurut
Khumaini, nikah
mut’ah boleh
dilakukan dengan
bayi yang masih
menetek.
AYATULLAH KHUMAINI (ULAMA SYIAH ):
BOLEH NIKAH MUT’AH DENGAN ANAK YANG MASIH BAYI
27. Rukun Nikah Mut’ah ada
lima:
1. Suami
2. Istri
3. Mahar
4. Penentuan Waktu
5. Ijab dan Qabul
Catatan: Tanpa wali dan
saksi.
ْتْملا ِدْقَع انَكْرَاٌةَسَْخ ِةَع:
.1ٌجْوَز
.2ٌةَجْوَز
.3ٌرْهَم
.4ٌتْيِقْوَت
.5َْيِْاال ةَغْيِصْوبَقْلاَو ِابِل
(ْيِقِادَّالص جَهْنَم,ص357.)
28. menjelaskan dalam
kitabnya, Mustadrak al-
Wasail, hal. 452, bahwa
pahala nikah mut’ah besar
sekali, semua dosa
diampuni sejumlah helai
rambut di sekujur
tubuhnya.
Pahala Mut’ah itu Spektakuler (Luar Biasa)
al-Nuri al-Thabarsi (Ulama Syiah)
29. AYATULLAH KHUMAINI (ULAMA SYIAH):
IMAM SYIAH LEBIH TINGGI DERAJADNYA DARI PARA NABI
Sesungguhnya Imam mempunyai
kedudukan yang terpuji, derajat yang
mulia dan kepemimpinan mendunia,
di mana seisi alam ini tunduk di
bawah wilayah dan kekuasaannya.
Dan termasuk hal yang pasti adalah
bahwa para Imam kita mempunyai
kedudukan yang tidak bisa dicapai
oleh malaikat muqarrabin atau pun
nabi yang diutus... (Ayatullah
Khumaini, al-Hukumat al-Islamiyyah,
hal. 52)
َُْم اًامَقَم ِامَمِْالِل َّإنَس ًةَجَرَدَو اًدْومًةَيِام
َّيِنْيِوْكَت ًةَف َالِخَوَالِوِل عَضََْت ًةاَهِتَي
عْيَُِج اَِِتَرَطْيَسَوْوَكال اَذَه ِاتَّرَذ،ِن
ِاتَّيِرْورَض ْنِم َّنِإَوََّنأ اَنِبَهْذَماَنِتَّمِئَِِل
َم هْغلْبَي َْمل اًامَقَمَالَو ٌبَّرَقم ٌكَلِِبَن
ٌلَسْرم...(ِِْنْيَماخل هللا آيةاحلكومة ،
،اإلسالمية52.)
30. Sadisme kaum syi'ah Ritual asyura meratapi
kematian husain di karbala
Kegiatan haul arba'in di
gereja
bukti2 kekejian syi'ah
di iraq
Bukti keyakinan
syi'ah tentang tahrif
al-quran
adzan versi syi'ah
31. Fatwa Imam Al-Ghazali
َو رْكَب َِِبأ ِرْفكِب ٌحِِّرَصم َحَّرَص ْوَلَفَرَمع-عنهما هللا رضي-َلاَخ ْدَقَفَف
هَقَرَخَو َاعَُْجِإلا...َلَب ْنِإ َكِلَذ لِائَقَفَعَم َدَقَتْعاَو ارَبْخَِلا هْتَغْمهَرْفك َكِلَذ
ٌرِافَك َوهَف. .َص ِهللا َلْوسَر ِهِبْيِذْكَتِبمَّلَسَو ِهْيَلَع هللا ىَّل,ْنَمَفْنِم ةَمِلَكِب هَبَّذَك
ِاعَُْجِإلاِب ٌرِافَكِهِلْيِواَقَأ"(3)
(3)ةِّيِنِاطَْبلا حِائَضَف:ص149.
Barang siapa yang menyatakan bahwa Sayyidina Abu Bakar dan
Sayyidina Umar RA itu kafir maka dia telah menyalahi dan melanggar
ijma’. Dengan demikian orang yang menyatakan tersebut apabila
sudah mengetahui keutamaan kedua sahabat Abu Bakar dan Umar
RA, namun masih saja mengatakan kekafirannya maka dia akan kafir
sendiri, karena dia telah menganggap rasulullah bohong.
32. َتُمْلا ِةَنِمَْزألا ِهِذَه ِِف ٌبَهْذَم َسْيَلَوِإ ِةَفِّ
ِالص ِهِذَ
ِِب ِةَرِّ
َِخأَبِاهَذَمْلا ِهِذَه َّال
َةَعَبَْرألا,َّيِامَمِإلا َبَهْذَم َّالِإ َّمُهَّللَاُلَْهأ ْمُهَو ِةَيِدْيَّالزَو ِةُوزََُيَال ِةَعْدِبْلا
ْمِهِيلِواَقَأ َلىَع ُادَمِتْعِاال(التبيان,ص29.)
Dizaman ini tidak ada satu madzhabpun yang mempunyai kesempurnaan
kecuali madzhab empat, sedangkan madzhab Imamiyyah dan Zaidiyyah itu
tergolong madzhabnya orang ahli bid’ah, maka tidak boleh mengikuti
pendapat-pendapatnya. (Al-Tibyan, hal 29)
ِراَوْنَالا ِِف َالَق:ِْيِفْكَتِب ُعَطْقُيَوَّصَوَتُي ًالْوَق ٍلِائَق ِِّلُكِلْيِلْضَت َىلِإ ِهِب ُل
ِةَابَحَّالص ِْيِفْكَتو ِةَّمُالا(أ ُةَلاَسِرهلالسنةاجلماعةو,14.)
Disebutkan dalam kitab al-Anwar, Bisa dipastikan kekafirannya setiap
orang yang berkata bahwa semua ummat islam itu sesat dan para sahabat
itu kafir. (Risalah Ahl-Sunnah Wal Jama’ah, hal 14)
Fatwa Hadratussyaikh KH. M.
Hasyim Asy’ari