Dokumen ini membahas tentang ajaran dan kritik terhadap aliran Wahhabi, yang didirikan oleh Muhammad bin Abdul Wahhab, termasuk pandangannya tentang syirik dan fiqih. Terdapat juga penjelasan tentang sikap eksklusif Wahhabi yang mengkafirkan umat Islam yang tidak sejalan dengan ajarannya, serta kritik terhadap tokoh-tokoh dan kitab-kitab fiqih. Selanjutnya, dokumen ini menunjukkan konflik antara Wahhabi dengan tradisi Islam lainnya dan penilaian negatif terhadap ulama serta praktik keagamaan tertentu.

1. Muhammad Idrus Ramli (facebook)
www.aswaja-nu.com

2.  Wahhabi adalah aliran yang dinisbatkan
terhadap Syaikh Muhammad bin Abdul
Wahhab al-Najdi (1143-1206 H/.
 Ayahnya, Syaikh Abdul Wahhab bin Sulaiman,
seorang ulama bermadzhab Hanbali yang
kharismatik dan menjadi hakim di distrik
Uyainah, Najd.
 Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab mulai
menyebarkan dakwahnya (ajaran barunya)
setelah ayahnya wafat tahun 1153 H.

3.  Ayahnya sangat murka
kepada Muhammad,
karena ia malas belajar
fiqih seperti para
pendahulunya.
Ayahnya sering berkata
kepada orang-orang
sekitarnya: “Hati-hati,
kalian akan melihat
keburukan dari
Muhammad”. (al-Suhub
al-Wabilah ‘ala Dharaih
al-Hanabilah, hal. 275-
276).

4.  Setelah ayahnya meninggal, Syaikh Muhammad
mulai menyebarkan ajarannya dengan membangun
manhaj (paradigma) ajaran yang mengambil secara
langsung dari al-Qur’an dan Sunnah serta
meninggalkan taklid terhadap siapapun.
 Oleh karena piranti keilmuan yang dimilikinya tidak
memadai, maka hasil ijtihadnya, baik dalam bidang
fiqih, maupun dalam bidang akidah, banyak yang
menyimpang dari al-Qur’an, Sunnah dan ijma’
kaum Muslimin.
 Akibatnya, ia seringkali melakukan protes terhadap
umat Islam sekitarnya, yang jelas berbeda dengan
dirinya.

5.  Mengklaim mengikuti al-
Qur’an dan Sunnah dan
berijtihad sendiri
 Tidak peduli dengan
pihak lain yang berbeda
 Tidak mau
membandingkan
pendapatnya dengan
orang lain.
 Mewajibkan orang lain
mengikutinya
 Orang yang
menentangnya adalah
kafir.
‫ينتس‬ ‫مبن‬ ‫الناس‬ ‫ابتلي‬ ‫اليوم‬ ‫فإن‬‫اىل‬ ‫ب‬
‫علو‬ ‫من‬ ‫ويستنبط‬ ‫والسنة‬ ‫الكتاب‬،‫مهما‬
‫طلبت‬ ‫وإذا‬ ،‫خالفه‬ ‫مبن‬ ‫يبايل‬ ‫وال‬‫ان‬ ‫منه‬
‫يف‬ ‫مل‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫على‬ ‫كالمه‬‫يعرض‬‫بل‬ ،‫عل‬
‫ومب‬ ‫بقوله‬ ‫األخذ‬ ‫الناس‬ ‫على‬ ‫يوجب‬‫فهومه‬
‫وه‬ ‫هذا‬ ،‫كافر‬‫عنده‬ ‫فهو‬ ‫خالفه‬ ‫ومن‬‫مل‬ ‫و‬
‫خصال‬ ‫من‬ ‫واحدة‬ ‫خصلة‬ ‫فيه‬ ‫يكن‬
‫ه‬ ‫ومع‬ ،‫واحدة‬ ‫عشر‬ ‫وهللا‬ ‫وال‬ ‫االجتهاد‬‫ذا‬
‫ف‬ ،‫اجلهال‬ ‫من‬ ‫كثري‬‫على‬ ‫كالمه‬‫اج‬‫ر‬‫هلل‬ ‫إنا‬
‫اجعون‬‫ر‬ ‫إليه‬ ‫وإنا‬.(،‫سليمان‬ ‫الشيخ‬
،‫اإلهلية‬ ‫اعق‬‫و‬‫الص‬5.)

6.  Kesyirikan orang
Jahiliah lebih ringan
daripada kesyirikan
umat Islam pada
masanya.
 Kaum Muslimin
menurutnya
bertawassul dengan
orang-orang yang
dikenal jahat, pezina,
pencuri, tidak shalat
dan lain-lain. (Kasyf al-
Syubhat, 29-30).
‫أهل‬ ‫شرك‬ ‫من‬ ‫أخف‬ ‫األولني‬ ‫شرك‬ ‫أن‬ ‫فاعلم‬
‫ين‬‫ر‬‫بأم‬ ‫زماننا‬:‫أحدمها‬:‫ال‬ ‫األولني‬ ‫أن‬
‫واألولياء‬ ‫املالئكة‬ ‫يدعون‬ ‫وال‬ ‫كون‬‫يشر‬
‫يف‬ ‫وأما‬ ‫الرخاء‬ ‫يف‬ ‫إال‬ ‫هللا‬ ‫مع‬ ‫واألوثان‬‫الشدة‬
‫الدعاء‬ ‫هلل‬ ‫فيخلصون‬.‫الثاين‬ ‫األمر‬ ‫أما‬:‫أن‬
‫ع‬ ‫مقربني‬ ‫أناسا‬ ‫هللا‬ ‫مع‬ ‫يدعون‬ ‫األولني‬‫هللا‬ ‫ند‬
‫يدعو‬ ‫أو‬ ‫مالئكة‬ ‫وإما‬ ‫أولياء‬ ‫وإما‬ ‫أنبياء‬ ‫إما‬‫ن‬
‫عاص‬ ‫وليست‬ ‫هلل‬ ‫مطيعة‬ ‫ا‬‫ر‬‫أحجا‬ ‫أو‬ ‫ا‬‫ر‬‫أشجا‬‫ية‬.
‫أفس‬ ‫من‬ ‫أناسا‬ ‫هللا‬ ‫مع‬ ‫يدعون‬ ‫زماننا‬ ‫وأهل‬‫ق‬
‫حيكو‬ ‫الذين‬ ‫هم‬ ‫يدعوهنم‬ ‫والذين‬ ‫الناس‬‫ن‬
‫ال‬ ‫وترك‬ ‫والسرقة‬ ‫نا‬‫ز‬‫ال‬ ‫من‬ ‫الفجور‬ ‫عنهم‬‫صالة‬
‫ذلك‬ ‫وغري‬( .‫ص‬ ‫الشبهات‬ ‫كشف‬/29-
30.)

7.  Ilmu fiqih adalah
kesyirikan
 Orang yang mengikuti
para mujtahid berarti
mempertuhankan mereka
 Kitab-kitab fiqih harus
ditinggalkan
 Para ulama yang
mengarang kitab-kitab
fiqih itu adalah syetan-
syetan manusia dan jin
yang menjadi musuh para
nabi.
‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫أدلة‬ ‫ومن‬( :‫ورهب‬ ‫أحبارهم‬ ‫اختذوا‬‫اهنم‬
‫هللا‬ ‫دون‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫باب‬‫ر‬‫أ‬[ )‫التوبة‬:31]‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫فسرها‬
‫الفق‬ ‫تسمونه‬ ‫الذي‬ ‫هبذا‬ ،‫بعده‬ ‫األئمة‬ ‫و‬‫وهو‬ ،‫ه‬
‫ال‬ ،ً‫ا‬‫باب‬‫ر‬‫أ‬ ‫واختاذهم‬ ،ً‫ا‬‫ك‬‫شر‬ ‫هللا‬ ‫مساه‬ ‫الذي‬‫بني‬ ‫أعلم‬
ً‫ا‬‫اختالف‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫ين‬‫ر‬‫املفس‬.‫واحلاصل‬:‫م‬ ‫أن‬‫رزقه‬ ‫ن‬
‫يعرف‬ ،‫العلم‬ ‫هللا‬:‫اليت‬ ،‫املكاتيب‬ ‫هذه‬ ‫أن‬،‫أتتكم‬
‫عند‬ ‫من‬ ،‫العامة‬ ‫على‬ ‫أمتوها‬‫ر‬‫وق‬ ،‫هبا‬ ‫وفرحتم‬‫هؤالء‬
‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫كما‬،‫علماء‬ ‫أهنم‬ ‫تظنون‬ ‫الذين‬( :‫ك‬‫و‬‫ذلك‬
‫ي‬ ‫واجلن‬ ‫اإلنس‬ ‫شياطني‬ ‫عدوا‬ ‫نيب‬ ‫لكل‬ ‫جعلنا‬‫وحى‬
‫ا‬‫ر‬‫غرو‬ ‫القول‬ ‫زخرف‬ ‫بعض‬ ‫إىل‬ ‫بعضهم‬)‫ق‬ ‫إىل‬‫وله‬:
(‫باآل‬ ‫يؤمنون‬ ‫ال‬ ‫الذين‬ ‫أفئدة‬ ‫إليه‬ ‫ولتصغى‬‫خرة‬)‫اآلية‬
[‫األنعام‬:112‫ـ‬113]‫لكن‬:،‫اآليات‬ ‫هذه‬
‫املهجورة‬ ‫العلوم‬ ‫من‬ ،‫عندكم‬ ‫وحنوها‬.(‫الس‬ ‫الدرر‬‫نية‬
3/56)

8.  Sebelum menyebarkan
ajaran barunya, ia tidak
mengetahui makna
kalimat tauhid
 Guru-gurunya tidak ada
yang mengerti makna
kalimat tauhid dan
makna Islam
 Tak seorang pun yang
mengetahui makna
kalimat tauhid dan
makna Islam
‫ال‬ ‫الذي‬ ‫وهللا‬ ‫نفسي‬ ‫عن‬ ‫كم‬‫أخرب‬ ‫وأنا‬‫إال‬ ‫إله‬
‫عر‬ ‫من‬ ‫واعتقد‬ ،‫العلم‬ ‫طلبت‬ ‫لقد‬ ،‫هو‬‫فين‬
‫أعرف‬ ‫ال‬ ،‫الوقت‬ ‫ذلك‬ ‫وأنا‬ ،‫معرفة‬ ‫يل‬ ‫أن‬
‫دين‬ ‫أعرف‬ ‫وال‬ ،‫هللا‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫معىن‬
‫هللا‬ ‫من‬ ‫الذي‬ ‫اخلري‬ ‫هذا‬ ‫قبل‬ ،‫اإلسالم‬‫به؛‬
‫عرف‬ ‫رجل‬ ‫منهم‬ ‫ما‬ ،‫مشاخيي‬ ‫كذلك‬‫و‬
‫ذلك‬.‫العارض‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫زعم‬ ‫فمن‬:‫أنه‬
‫مع‬ ‫عرف‬ ‫أو‬ ،‫هللا‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫معىن‬ ‫عرف‬‫ىن‬
‫من‬ ‫زعم‬ ‫أو‬ ،‫الوقت‬ ‫هذا‬ ‫قبل‬ ‫اإلسالم‬
‫كذب‬‫فقد‬ ،‫ذلك‬ ‫عرف‬ ‫أحدا‬ ‫أن‬ ‫مشاخيه‬
‫نف‬ ‫ومدح‬ ،‫الناس‬ ‫على‬ ‫ولبس‬ ،‫وافرتى‬‫مبا‬ ‫سه‬
‫فيه‬ ‫ليس‬( .‫السنية‬ ‫الدرر‬13/48.)

9.  Kaum shufi adalah
kelompokn yang paling
sesat.
 Beberapa ulama shufi
seperti Ibn ‘Arabi dan Ibnul
Faridh lebih kafir daripada
orangYahudi dan
Nashrani.
 Orang yang tidak
mengikuti dirinya dan
tidak melepaskan diri dari
tashawuf berarti kafir.
‫و‬‫أيضا‬ ‫كذلك‬:‫الناس‬ ‫أعظم‬ ‫من‬
‫وغري‬ ‫معكال‬ ‫يف‬ ‫متصوفة‬ ،‫ضالال‬،‫ه‬
‫وسال‬ ،‫جوعان‬ ‫بن‬ ‫موسى‬ ‫ولد‬ ‫مثل‬‫مة‬
‫مذه‬ ‫يتبعون‬ ،‫وغريمها‬ ‫مانع‬ ‫بن‬‫ابن‬ ‫ب‬
‫أه‬ ‫ذكر‬ ‫وقد‬ ‫الفارض؛‬ ‫وابن‬ ،‫عريب‬‫ل‬
‫العلم‬:‫أهل‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫عريب‬ ‫ابن‬ ‫أن‬
‫كفر‬‫أغلظ‬ ‫وهم‬ ،‫االحتادية‬ ‫مذهب‬‫ا‬
‫مل‬ ‫من‬ ‫فكل‬ ،‫والنصارى‬ ‫اليهود‬ ‫من‬
‫حممد‬ ‫دين‬ ‫يف‬ ‫يدخل‬‫م‬ ‫أ‬‫رب‬‫ويت‬‫ن‬
‫بري‬ ‫كافر‬‫فهو‬ ،‫االحتادية‬ ‫دين‬‫من‬ ‫ء‬
‫خلفه‬ ‫الصالة‬ ‫تصح‬ ‫وال‬ ،‫اإلسالم‬،
‫شهادته‬ ‫تقبل‬ ‫وال‬.(‫السنية‬ ‫الدرر‬
13/51)

10. DATA ORIGINAL
Rasulullah
bersabda, “Aku
memohon
kepada Allah
agar umatku
tidak kafir secara
massal, lalu Allah
mengabulkannya
”. Lihat, Fathul
Bari, Juz 10 hal.
122
RASULULLAH :
MAYORITAS UMAT ISLAMTIDAK KAFIR

11. DATA ORIGINAL
Abdurrahman bin
Hasan, cucu
pendidi Wahhabi,
mentahrif hadits
dalam kitabnya,
Fath al-Majid
Syarh Kitab al-
Tauhid, hal. 85,
kitab paling
otoritatif
(mu’tabar) di
kalangan
Wahhabi.
WAHHABI:
MENTAHRIF HADITS NABI

12. DATA ORIGINAL
Dalam kitab Fath al-
Majid, karangan
cucu pendiri
Wahhabi, ditahqiq
AbdulAziz bin Baz,
hal. 173,
mengkafirkan
seluruh umat Islam
karena melakukan
maulid dan haul para
auliya’ selain
penduduk Najd dan
Hijaz yang telah ikut
Wahhabi.
WAHHABI:
MENGKAFIRKAN SEMUA UMAT ISLAM

13. DATA ORIGINAL
Dalam kitab Fath al-
Majid, karangan cucu
pendiri Wahhabi, yang
ditahqiq AbdulAziz bin
Baz, 246-247,
mengkafirkan
penduduk Syam, Mesir,
Iraq, Amman dan lain-
lain, karena telah
menyembah Syaikh
Abdul Qadir Jailani,
Ibnu ‘Arabi, al-Badawi
dan lain-lain.
WAHHABI:
SELURUH UMAT ISLAM KAFIR

14. DATA ORIGINAL
Aaa
Aa
ABU JAHAL DAN ABU LAHAB LEBIH
BERTAUHID DARIPADA UMAT ISLAM
YANG BERTAWASSUL

15. DATA ORIGINAL
Al-Hafizh Ibn
Hajar
menyebutkan
dalam kitab Fath
al-Bari juz 2, hal.
575, riwayat
shahih tentang
seorang sahabat
yang
beristighatsah
dengan Nabi
setelah beliau
wafat.
SAHABAT MELAKUKAN ISTIGHATSAH
DENGAN NABI

16. DATA ORIGINAL
Syaikh Abdul Aziz
bin Baz,
mengkafirkan
generasi salaf
karena
beristighatsah
dengan Nabi ,
dalam catatan
kakinya (ta’liq)
terhadap kitab
Fath al-Bari Syarh
Shahih al-Bukhari,
juz 3, hal. 349-350.
IBN BAZ, ULAMA WAHHABI
KAFIRKAN SAHABAT NABI

17. DATA ORIGINAL
Syaikh
Muhammad
Nashiruddin al-
Albani, tokoh
Wahhabi yang
tinggal diYordania
mengkafirkan al-
Imam al-Bukhari
dalam Fatawa-nya
hal. 523, karena
melakukan ta’wil.
AL-ALBANI, ULAMA WAHHABI
MENGKAFIRKAN AL-IMAM AL-
BUKHARI

18. DATA ORIGINAL
Syaikh Muhammad
bin Shalih al-
’Utsaimin, ulama
Wahhabi Saudi
Arabia, menganggap
al-Imam al-Nawawi
dan Ibn Hajar al-
’Asqalani bukan
AhlussunnahWal-
Jama’ah.
WAHHABI
MELECEHKAN
ULAMA SUNNI

19. DATA ORIGINAL
Gambar
pemakaman
Baqi’, sebelum
bangunannya
dimusnahkan
olehWahhabi
(atas).
Gambar
pemakaman
Baqi’, setelah
dimusnahkan
olehWahhabi
(bawah).
WAHHABI MEMUSNAHKAN
BANGUNAN MAKAM SAHABAT

20. DATA ORIGINAL
Gambar benteng
Yahudi, peninggalan
Ka’ab bin al-Asyraf,
tokohYahudi yang
memprovokasi
orang-orang kafir
untuk memerangi
Rasulullah .
Benteng tersebut
dilindungi
pemerintahan
Wahhabi, dan
dilarang untuk
dirusak.
WAHHABI MELESTARIKAN
BENTENG PENINGGALANYAHUDI

21. DATA ORIGINAL
Gambar sumur
peninggalan Ka’ab
bin Asyraf,Yahudi
yang
memprovokasi
orang-orang Arab
untuk memerangi
Rasulullah .
Sumur tersebut
termasuk
peninggalan
budaya yang
dilindungi di Saudi
Arabia.
WAHHABI MELESTARIKAN
SUMUR PENINGGALANYAHUDI

22. DATA ORIGINAL
NaskahTafsir
al-Shawi,
cetakan lama
yang belum
terdistorsi
Wahhabi.
WAHHABI MENDISTORSI
KITAB-KITAB PARA ULAMA

23. DATA ORIGINAL
Naskah
Tafsir al-
Shawi,
cetakan baru
yang telah
terdistorsi
Wahhabi.
WAHHABI MENDISTORSI
KITAB-KITAB PARA ULAMA

24. DATA ORIGINAL
Para ulama
Wahhabi, seperti Ibn
Baz, Bakar Abu Zaid,
dan lain-lain sangat
anti Karamallaahu
wajhah ketika
menyebut nama
SayyidinaAli
karramallaahu
wajhah. Seperti
dalam kitab Mu’jam
al-Manahi, hal. 454,
Fatawa al-Lajnah al-
Daimah, 3, 289 dan
lain-lain
WAHHABI ANTI
KARRAMALLAAHUWAJHAH

25. DATA ORIGINAL
Para ulama sejak
generasi salaf,
sampai kepada Ibn
Qayyim al-
Jauziyyah, murid Ibn
Taimiyah, yang
dikagumi oleh
Wahhabi biasa
menyebut Sayyidina
Ali dengan
Karramallaahu
wajhah dan
Karramallaahu
wajhahu fil jannah.
WAHHABI ANTI
KARRAMALLAAHUWAJHAH

26. DATA ORIGINAL
Dalam kitab Fath
al-Majid, kitab
Wahhabi paling
mu’tabar, hal.
148 dijelaskan
bahwa semua
macam azimat
dilarang dan
termasuk syirik.
WAHHABI SYIRIKKAN AZIMAT
WALAUPUN DARI AL-QUR’AN

27. DATA ORIGINAL
Dalam kitab al-
Furu’, fiqih
Hanbali, karya
al-Imam Ibn
Muflih al-
Hanbali, juz 3,
hal. 249,
disebutkan
bahwa Imam
Ahmad bin
Hanbal
IMAM AHMAD MEMBUATKAN
AZIMAH UNTUK PUTRANYA

28. DATA ORIGINAL
Al-Imam Ibnu
Taimiyyah al-
Harrani, panutan
kaum Wahhabi,
menjelaskan dalam
kitabnya al-Kalim
al-Thayyib, hal. 52-
53, bahwa
Sayyidina ‘Abdullah
bin ‘Amr bin al-’Ash
membuat azimat
untuk putra-putra
beliau.
IBNTAIMIYAH: SAHABAT
NABI MEMBUAT AZIMAT

29. DATA ORIGINAL
Al-Imam al-Hafizh
Abu Nu’aim al-
Ashfihani
meriwayatkan dalam
kitabnya Hilyah al-
Auliya’ juz 9, hal.
316-317, bahwa al-
Imam Abu Abdillah
al-Saji, salah
seorang ulama salaf
berdoa dengan
mengumpulkan
antara mantra
dengan ayat al-
Qur’an.
ULAMA SALAF MENGUMPULKAN
AYAT AL-QUR’AN DENGAN
SELAINNYA

30. DATA ORIGINAL
Al-Imam Ibn Qayyim
al-Jauziyah, murid
IbnTaimiyah dan
dikagumi oleh kaum
Wahhabi,
menyebutkan dalam
kitabnya, Zad al-
Ma’ad fi Hady Khair
al-’Ibad, juz 4, hal.
174, bahwa ulama
salaf mengumpulkan
ayat al-Qur’an
dengan selainnya.
ULAMA SALAF MENGUMPULKAN
AYAT AL-QUR’AN DENGAN
SELAINNYA