sintesi movimento sofistico, contesto storico, democrazia, posizione di Gorgia e Protagora, la retorica, la persuasione, le principali problematiche. Presentazione per studenti di terza liceo
Presentazione in 33 slides che tratta dell'illuminismo da un punto di vista generale e filosofico. Sono presenti testi, link, immagini. Utile per la didattica.
sintesi movimento sofistico, contesto storico, democrazia, posizione di Gorgia e Protagora, la retorica, la persuasione, le principali problematiche. Presentazione per studenti di terza liceo
Presentazione in 33 slides che tratta dell'illuminismo da un punto di vista generale e filosofico. Sono presenti testi, link, immagini. Utile per la didattica.
La presentazione è stata realizzata da Emanuele Degli
Esposti, Marco Bernoni, Pierluigi Sensoli, Chiara Viti
nell’ambito di un’attività di webquest coordinata dal Prof.
Pietro Volpones
Liceo Scientifico “G. Vailati”
A.S. 2010 – 2011
Classe III A
Lavoro realizzato da M. Barbaliscia, G. Bocchini, C. Fiorentini nell’ambito di un’attività di webquest coordinata dal Prof. P. Volpones
La presentazione è stata realizzata da Emanuele Degli
Esposti, Marco Bernoni, Pierluigi Sensoli, Chiara Viti
nell’ambito di un’attività di webquest coordinata dal Prof.
Pietro Volpones
Liceo Scientifico “G. Vailati”
A.S. 2010 – 2011
Classe III A
Lavoro realizzato da M. Barbaliscia, G. Bocchini, C. Fiorentini nell’ambito di un’attività di webquest coordinata dal Prof. P. Volpones
Armando Girotti presenta al Convegno di Thiene la relazione accompagnandola con diapositive. Detta relazione si trova in www.athenafilosofia.eu nella sezione Articoli
THE ANCIENT MASK OF DEMOCRACY Esame della Spyral Dinamic Autorità-libertà ne...ISTITUTO EUROPEO DI MUSICA
Come un “fantasma godibile” esiste un tipo di essenza metastorica nella forma in cui si manifesta l’autorità e la libertà che si può rivelare non soltanto rimanendo all’interno delle coordinate di studio di un pensiero filosofico - politico, sempre se è legittima una tale nomenclatura, ma scomodando, altresì, anche altre prospettive di studio che apparentemente possono essere considerate aliene alla tematica ma che in fondo svelano lo “scheletro nell’armadio” della tematica autorità e libertà ovvero che essa non può non essere studiata se non all’interno della dinamica Cultura-Natura.
2. • Il problema cosmologico è il primo problema
filosofico (= cercare unità e organicità nella natura
attraverso un principio unitario, l’archè).
• È chiaro che anche l’uomo è parte del cosmo,
tuttavia nella ricerca filosofica delle origini
l’uomo non è posto al centro dell’attenzione.
• Se i primi filosofi si concentrano sulla natura è
perché risulta più facile riscontrare in essa segni di
unità e omogeneità; il mondo umano, invece, è più
articolato e complicato: per questo motivo il
discorso sull’uomo non viene subito messo a tema,
ma segue di circa 150 anni la filosofia della natura.
3. Principali motivi del passaggio
• Esaurimento della filosofia della natura verso il V
sec. a.C. (si era detto tutto e il suo contrario, non
c’erano più argomenti).
• Mutato contesto politico: passaggio definitivo
dall’aristocrazia alla democrazia (maggiore
coinvolgimento dell’uomo nella politica
necessità di un’indagine sull’uomo, le sue
capacità, il suo comportamento).
4. L’antecedente pre-filosofico
• Riflessioni morali pre-filosofiche di poeti e
legislatori (Omero, Esiodo, poeti gnomici, i 7
saggi…).
• Sono pensieri slegati tra loro, non giustificati, non
inseriti in un sistema organico.
• Esempi di queste riflessioni: - impara a tacere; ricerca la verità; - rispetta i genitori; - venera chi
è più vecchio…
5. Precisazioni terminologiche,
occorre distinguere tra:
• Moralità o condotta morale = caratteristica di ogni
uomo per il solo fatto che si comporta in un certo modo;
• Riflessioni o convinzioni morali = idee che ciascuno ha
in merito al comportamento da tenere in un determinato
ambiente o contesto (si tratta di convinzioni che
vengono dall’educazione o dal senso
dell’opportunità…);
• Filosofia morale = riflessione filosofica (ragionata,
argomentata) che a partire da osservazioni particolari
cerca dei principi e delle norme universali (=valide per
tutti) di comportamento, anche sulla base di una
valutazione di ciò che l’uomo è (=la sua essenza)
6. I Sofisti
Il termine
significato originariamente positivo
(=sapienti), tuttavia già dalla fine del V sec.
assume un’accezione negativa (per il fatto
che i sofisti insegnavano a pagamento,
vengono equiparati da Senofonte alle
prostitute).
7. Precisazioni su questa cattiva fama…
• Bisogna distinguere tra i sofisti della prima
generazione (intellettuali integri e degni di rispetto)
come Protagora, Gorgia, Ippia, Antifonte…
• …e quelli della seconda e terza generazione, detti
eristi o sofisti politici: costoro non hanno ritegno
morale nell’esercitare le loro abilità retoriche e
dialettiche per ingannare l’interlocutore, denigrare
l’avversario, fare vincente l’argomento perdente…
8. Oggetto, metodo e fini della sofistica
• Oggetto è l’uomo, la sua virtù (il sapere) e le sue
capacità tecniche (il saper dire) in tema di
politica, retorica, linguaggio…
• Il metodo è quello induttivo (che parte
dall’osservazione dell’uomo e dei suoi
comportamenti).
• Il fine è quello di formare i futuri uomini politici.
9. PROTAGORA di Abdera (V sec. a.C.)
• L’uomo misura di tutte le cose (rifiuto delle sterili
discussioni sull’aporia parmenidea e necessità di
concentrarsi sull’uomo; non farne il padre del
relativismo odierno).
• Il metodo dell’antilogia, cioè della controversia, del
saper discutere e criticare le tesi altrui, imponendo il
proprio argomento.
• Agnosticismo teologico: accusato di ateismo e cacciato
da Atene, non nega in realtà l’esistenza degli dei, ma
la conoscenza che ne abbiamo di loro.
10. GORGIA di Leontini (V-IV sec. a.C.)
• Le 3 tesi contro l’eleatismo nichilismo? artificioso
rifiuto dalla physis? Esempio dell’efficacia della
parola?
• L’etica della situazione: si limita ad osservare il
mondo dell’esperienza e dei comportamenti,
stabilendo cosa è meglio nelle diverse situazioni (non
ricerca principi universali, cioè validi sempre).
• La seduzione della parola: separata dal pensiero e dal
vero, la parola è libera e indipendente; essa seduce,
incanta, commuove…
11. IPPIA e ANTIFONTE (V sec. a.C.)
• Differenza tra legge di natura (physis) e
legge scritta degli uomini (nomos)
diritto naturale vs diritto positivo
• Superiorità della legge di natura su quella
degli uomini
esempio di Antigone, eroina
della tragedia di Sofocle, che, per rispettare
la legge di natura, contravviene alle leggi
del tiranno di Tebe.
12. Degenerazione della sofistica:
i sofisti politici (V sec. a.C.)
• TRASIMACO: dalla superiorità della legge
di natura deduce che è giusto che il più forte
schiacci il più debole
• CRIZIA: teorizza la funzione politica della
religione (serve per controllare le masse)
13. Degenerazione della sofistica:
l’eristica
• L’eristica è l’arte di vincere nelle
controversie qualunque sia l’argomento
sostenuto (a prescindere dalla validità o
meno del contenuto)
• Fare vincente l’argomento perdente…
14. Valutazione sulla sofistica e suoi limiti
• Non elabora una compiuta filosofia morale
(non indaga a fondo la natura umana,
individuando un principio da cui dedurre
virtù, vizi, comportamenti): rimane sulla
superficie, non propone principi universali
• La parola dice e contraddice: dove sta la
verità?