2. Punti focalizzati nella precedente lezione
Il Sé come punto cerniera: in esso si constata
l’intersezione del dato intrapsichico con quello
sociale
E’ in larga misura dall’esperienza sociale che ci
pervengono le informazioni su noi stessi.
Attraverso processi di elaborazione interna tali
informazioni vengono elaborate, filtrate e
organizzate in strutture di conoscenza.
SCHEMI DI SE’
3. Gli schemi di Sé
Secondo Hazel Markus (1977) il concetto di Sé è
costituito da
un insieme di schemi di sé corrispondenti alle
dimensioni rispetto alle quali conosciamo
noi stessi: uno schema integra tutte le
informazioni note sul Sé in un settore particolare
della condotta (Sono estroverso)
4. Gli schemi di Sé
Oltre ad essere dei “magazzini” al cui interno vengono
accumulate le conoscenze circa se stessi, gli schemi di
Sé svolgono un’importante
funzione nel processo di codifica ed elaborazione
delle informazioni inerenti la propria persona
ruolo attivo selezionando e interpretando gli eventi sulla
base di quanto già sappiamo su noi stessi.
5. Gli schemi di Sé
Fanno parte del sistema degli schemi di Sé
Il working self- concept (concetto di Sé
operativo)
I Sé possibili
6. Il working Self (Sé operativo)
presuppone l’esistenza di molteplici componenti
del concetto di Sé, specifiche per i diversi
contesti in cui il soggetto è inserito
quella parte del concetto di Sé che è attivata (e
conosciuta) dal soggetto in una situazione precisa.
l’aspetto del concetto di Sé a cui si ha accesso
in riferimento ad un contesto specifico in una
particolare situazione.
7. I Sé possibili
Rappresentano le idee che una persona possiede circa
quello che essa può o potrebbe diventare, che teme di
diventare, ecc.
funzionano da incentivi per le condotte future
forniscono un contesto di ordine valutativo e
interpretativo rispetto alla visione corrente che una
persona ha di sé
Un soggetto capace di produrre scopi, decisioni, progetti
Ruolo dell’azione e della dimensione temporale nel
processo di costruzione dell’identità
9. La conoscenza di Sé
analisi delle informazioni provenienti da varie fonti
Ci soffermeremo su quelle che la ricerca ha dimostrato
essere le più importanti per la conoscenza di Sé:
1. L’autoriflessione
2. L’osservazione del proprio comportamento
3. Il confronto con gli altri
10. 1. L’autoriflessione
Riflettere su noi stessi, sulle nostre opinioni o
abitudini, ci aiuta a tracciare un profilo abbastanza
accurato di noi stessi. Tuttavia in molte occasioni non
amiamo ricorrere all’introspezione
Teoria dell’autoconsapevolezza oggettiva (Duval, 1972)
Quando ci si trova in una particolare situazione, gli aspetti
salienti del Sé vengono messi a confronto con dei canoni
interiorizzati concernenti ciò che la persona aspira ad essere.
Un’eventuale discrepanza determina ripercussioni
sull’autostima.
Strategia di evitamento degli stimoli che indirizzano
l’attenzione verso se stessi
11. 2. L’osservazione del proprio comportamento
(inferenza comportamento/atteggiamento)
La teoria dell’autopercezione di Bem afferma che
le persone riescono a conoscere i propri stati interni
osservando i propri comportamenti.
Tali inferenze hanno luogo qualora
l’atteggiamento dell’individuo riguardo al tema o
all’oggetto in questione non sia ben chiaro e
definito
quel comportamento sia stato messo in atto
senza alcuna costrizione.
(Esperimento: iniziativa sulla sicurezza stradale)
12. 3. Il confronto con gli altri
La teoria del confronto sociale di Festinger (1954)
sostiene che il modo migliore per giungere ad
un’accurata conoscenza delle nostre opinioni e abilità
è quello di confrontarle con le abilità e le opinioni
possedute dagli altri.
Tale confronto sembra essere tanto più utile quanto più
gli altri vengono percepiti come simili a noi.
La spinta al confronto
cresce in maniera inversamente proporzionale alle
informazioni che possediamo su noi stessi.
varia in funzione della rilevanza che un particolare aspetto
del sé ha per la persona.
14. Basi per la conoscenza di Sè
Esperienze di vita:
La varietà degli ambienti che una persona frequenta
Le condotte in cui è coinvolta
La gente che frequenta
I modelli di vita che osserva direttamente o tramite i
media
Materiale per l’elaborazione cognitiva
Quali motivazioni ci portano a selezionare parte di queste
informazioni?
15. Due spinte motivazionali
Gli individui vanno a caccia di informazioni
che soddisfino due differenti spinte
motivazionali:
il mantenimento della stima di sé
il mantenimento di un senso di coerenza e
di stabilità
16. Mantenimento della stima di sé
Ricevere feedback positivi riguardo al Sé ha enormi
vantaggi in termini di
Benessere
emotivo
Adattamento
sociale
17. La stima di Sé
Lo psicologo sociale americano A.G. Greenwald
[1980] ha coniato l’espressione
the totalitarian ego
paragonando il Sé ad un dittatore che
distorce il passato e manipola il presente,
svalorizzando tutto quanto può portare ombra
alla concezione di noi stessi e ipervalorizzando
ciò che può darle lustro.
18. La stima di Sé
Elemento capace di misurare la capacità di
collaborazione sociale
Essa aumenta nella misura in cui si è accettati o scelti
dagli altri, mentre l’esclusione tende ad abbassarla
Bisogno di intrattenere e mantenere ampie relazioni
sociali [Baumeister e Leary 1995]
19. La stima di Sé
Le persone con un’alta autostima
si costruiscono migliori aspettative sul loro
futuro
si mostrano capaci di affrontare in modo
positivo le situazioni di stress
Un’alta stima di Sé contribuisce ad una
costruzione identitaria più ricca (cioè un Sé
strutturato su un maggior numero di
dimensioni)
20. Strategie di autoinganno
per il mantenimento della stima di sé
Permettono loro di evitare tutto quanto possa
minacciare il Sé e l’autostima.
Vediamone alcune:
1. Attribuzione dei propri successi alle abilità
personali ed i propri fallimenti a fattori
esterni (sfortuna, caso) [effetto self-serving
dei processi di attribuzione]
2. Soffermarsi maggiormente sulle sfumature
dei feedback positivi piuttosto che su quelli
negativi.
21. Strategie di autoinganno
per il mantenimento della stima di sé
3. I risultati conseguiti dalle persone a noi
vicine ci tornano utili per accrescere la nostra
autostima nei casi in cui la dimensione in oggetto
conta poco nella definizione del nostro Sé.
4. Confronto al ribasso: tendenza a confrontarsi con
soggetti aventi abilità inferiori alle proprie.
22. Strategie di autoinganno
per il mantenimento della stima di sé
5. Gli individui attribuiscono a tratti ambigui un
significato che permette loro di mettere in
risalto il valore personale (es. essere
genitori).
6. Il rifiuto delle critiche altrui come dettate da
pregiudizi
7. Il trovare difetti intrinseci a quei lavori in
cui non si riesce bene.
24. 2. Mantenimento di un senso di sé coerente
Possedere un concetto di Sé stabile e
coerente (in termini adattivi) consente di
esercitare una qualche forma di controllo
sull’ambiente sociale
Bisogno di coerenza
25. 2. Mantenimento di un senso di sé coerente
Strategie di autoinganno
l’attribuzione situazionale
Interpretazione di azioni personali tra loro
contraddittorie come esito di fattori contingenti
Il nostro Sé è salvo dallo spettro dell’incoerenza
26. 2. Mantenimento di un senso di sé coerente
Le ragioni per le quali siamo così inclini a spiegare i nostri
comportamenti ricorrendo a fattori situazionali.
1. Salienza percettiva:
- quando osserviamo il comportamento di una persona, essa
risalta contro lo sfondo e diventa il centro della nostra
attenzione;
- quando siamo noi ad agire, l’attenzione viene catturata dalle
persone e dagli oggetti che ci circondano e il nostro
comportamento passa in secondo piano.
2. Maggiore quantità di informazioni posseduta da chi compie
l’azione che ha un’idea piuttosto chiara di quali fattori
condizionano il suo comportamento, per cui possiede una
visione delle cose più articolata che gli consente di attribuire
le cause anche a variabili esterne.
27. l’individuo però non è un
soggetto chiuso nel suo
universo intimo di autodifese
Bisogno di verificare la
concezione di Sé
28. Verificare la concezione di Sé
Bisogno di avere un’accurata concezione di Sé
Le persone cercano conferme di Sé
affrontando situazioni nuove e difficili, tali
da comportare “rischi” per la propria autostima
È possibile così disporre di dati informativi sulle
proprie abilità
30. La comunità dei vari Sé (W. James)
Il Sé è fatto di diverse componenti talvolta
conflittuali ma non disaggregate perché
fondamentalmente sempre sentite come
espressione di una unità costituita insieme
dalla vita psichica e dal corpo.
Il contesto sociale gioca un ruolo importante
nella determinazione dei diversi Sé
31. Molteplicità del Sé: E. Goffman
Metafora del teatro
L’individuo riesce a gestire e cambiare
una pluralità di Self multipli e
fluttuanti in quanto prodotti non da
una qualche attività psichica ma
dagli eventi e dagli scenari sociali
nei quali si agisce
32. Molteplicità del Sé: K. Gergen
Teoria sociocostruzionista: il Sé come mero
artefatto sociale.
Natura del Sé fluida e mutevole
Un Sé multiplo e pieno di contraddizioni
strettamente connesso con le
circostanze sociali.
34. Il concetto di identità
L’identità concerne il sentimento di continuità del
Sé che il soggetto prova pur essendo in una
tempesta di mutamenti
Fase adolescenziale
E
Ogni momento in cui è più evidente l’esperienza e la
realtà oggettiva del cambiamento (vecchiaia,
cambiamento di lavoro, pensionamento)
35. Il concetto di identità e
il concetto di Sé
Nel concetto di identità
sono presenti tutte le componenti proprie anche
del concetto di Sé
è più accentuato il significato di continuità
temporale
L’identità è strettamente legata al concetto di Sé:
IDENTITA’: l’unità delle varie componenti del Sé in
un insieme strutturato permanente
37. E.H. Erikson
Infanzia e società [1950; trad. it. 1966]
Io=processo che garantisce la coerenza e la continuità
della vita psichica
Attività dell’Io=costituisce il sentimento cosciente di
avere un’identità personale socialmente
riconosciuta attraverso un duplice processo:
a) la percezione di essere se stessi e della continuità
della propria esistenza nel tempo e nello spazio
b) la percezione che gli altri hanno della nostra esistenza e
della sua continuità
38. E.H. Erikson
Analisi del
processo di formazione dell’identità
Un processo che dalla prima infanzia continua per tutto
l’arco della vita
Una sorta di accrescimento e di equilibrazione personale
attraverso la registrazione di dubbi, paure e crisi.
39. E.H. Erikson
Erikson individua 8 stadi di questo processo:
l’infanzia,
la prima fanciullezza,
l’età del gioco,
l’età scolare,
l’adolescenza,
la giovinezza,
l’età adulta,
l’età senile
Il passaggio da uno stadio all’altro avviene nei termini di
una crisi, di un conflitto tra due elementi bipolari
contrapposti.
40. E.H. Erikson
Prenderemo in considerazione le fasi in cui il processo
di costruzione dell’identità diviene più attivo.
l’adolescenza,
la giovinezza,
l’età adulta
41. E.H. Erikson: l’adolescenza
Secondo Erikson la formazione dell’identità inizia
nel periodo adolescenziale, cioè quando
l’individuo, terminati i processi di
identificazione infantile, si trova a rapportarsi
con un mondo più complesso in cui deve
situarsi
Il dilemma da affrontare nel periodo
adolescenziale riguarda la tensione tra
identità e confusione dell’identità
42. E.H. Erikson: l’adolescenza
Confusione di ruoli
passare da una identificazione ad un’altra,
provando e riprovando ruoli sociali diversi che
possono generare ansia e confusione per la
mancata realizzazione di una effettiva scelta
in relazione a specifici impegni da assumere.
VS
Acquisizione dell’identità
avviene invece quando l’individuo avrà un Sé ben
definito tale da riuscire a definire con chiarezza
i propri orientamenti di vita e ad esperire una
condizione di benessere personale e sociale
43. E.H. Erikson: la giovinezza
Essa si caratterizza per un progressivo aumento
delle responsabilità in campi decisivi per la
vita futura, ovvero i rapporti intimi e il lavoro.
La crisi che si sviluppa in questa fase è
Intimità vs Isolamento.
Il rapporto di intimità con un’altra persona si può
raggiungere sulla base della capacità di
impegno raggiunta nella fase adolescenziale.
44. E.H. Erikson: l’età adulta
La fase dell’età adulta, si caratterizza per il conflitto
vitale che avviene nei termini di generatività
vs
stagnazione e preoccupazione esclusiva di sé.
La generatività, come auspicabile esito di questa
fase, non consiste solo nel diventare genitori, nel
prendersi cura dei propri figli, ma anche nel
desiderio di contribuire al benessere delle
future generazioni.
45. E.H. Erikson J.E. Marcia
Ciò che emerge dalla teorizzazione di Erikson è che
l’identità è il criterio mediante il quale vengono fatte
scelte responsabili e impegnative.
Rifacendosi ad Erikson, J.E. Marcia ha individuato due
variabili che sono fondamentali per capire come avviene lo
sviluppo identitario con particolare riferimento ai suoi esiti:
l’esplorazione (che corrisponde all’elemento di crisi)
la scelta (assunzione di impegni verso un qualche ambito
vitale, come scuola e lavoro, o anche verso i propri valori).
46. J.E. Marcia
Combinando queste due dimensioni, Marcia ha
individuato quattro possibili stati dell’identità:
acquisizione dell’identità: l’individuo ha
esplorato attivamente le varie alternative
giungendo all’assunzione di impegni a lungo
termini in diversi ambiti della sua vita;
blocco dell’identità: l’individuo è sì impegnato in
determinati ambiti (politico, professionale,
religioso) ma non a seguito di un processo di
esplorazione e, dunque, di una valutazione critica
delle diverse alternative, bensì facendo riferimento
alle identificazioni dell’infanzia e a possibili strade
che qualcun altro ha già tracciato per lui;
47. J.E. Marcia
stato di moratorium: l’individuo è nella fase di
esplorazione delle alternative possibili senza aver
ancora assunto alcun impegno in quanto nessuna
delle opzioni che gli si sono presentate corrisponde
ai suoi interessi e desideri;
stato di diffusione dell’identità: l’individuo ha
esplorato in maniera superficiale le alternative
presenti senza giungere ad alcun investimento su
obiettivi liberamente scelti.
48. W. Meeus
Da una rassegna degli studi condotti, Wim Meeus ha
rilevato che gli individui nei quattro stati
dell’identità presentano profili differenziati.
Coloro che sono nello stato di acquisizione
dell’identità
- hanno una immagine di sé buona,
- sono autonomi e indipendenti nei giudizi,
- partecipano attivamente alla vita culturale.
49. W. Meeus
Coloro che sono nello stato di blocco
- si caratterizzano per una certa rigidità nel pensiero,
- sono poco ansiosi,
- hanno una bassa autostima e poca autonomia.
Ciò li porta ad essere insicuri nei rapporti e
insoddisfatti della scuola e della vita culturale, alla
quale partecipano ben poco.
50. W. Meeus
Coloro che sono nello stato di moratorium sono
per certi versi simili a coloro che hanno acquisito
l’identità, ma
- hanno più paure e più ansie,
- sono più soddisfatti della scuola e partecipano
meno alle attività culturali
Chi è in uno stato di moratorium ha avuto uno
sviluppo positivo, ma vive in uno stato di
profonda incertezza riguardo al futuro.
51. W. Meeus
Coloro che sono nello stato di diffusione
hanno delle caratteristiche comuni a quelli
nello stato di blocco, infatti
- hanno una stima di sé bassa e mancano di
relazioni soddisfacenti, ma
- sono meno rigidi e convenzionali.
53. Prospettiva temporale e identità
La prospettiva temporale esistente in un dato
momento è importante in ordine a
iniziativa, livelli di aspirazione, costruttività
con cui l’individuo affronta un compito o una situazione.
L’umore piuttosto che il morale di un individuo
dipendono più dalle aspettative circa il futuro e
dalla rappresentazione delle esperienze passate,
piuttosto che dall’esperienza attuale
54. Prospettiva temporale e identità
L’ampiezza della prospettiva temporale
influenza il comportamento attuale
tende ad aumentare durante lo sviluppo.
È nel periodo adolescenziale che la prospettiva
amplia le sue dimensioni.
ogni individuo, maturando, diviene capace di collocare
le proprie sequenze di azione nel futuro
55. Prospettiva temporale e identità
L’adolescente inizia a separare in modo più chiaro
i desideri (livelli di irrealtà)
dalle aspettative realizzabili (livelli di realtà).
I pensieri vaghi iniziano ad essere sostituiti da decisioni e
scelte che riguardano il futuro.
Sviluppo della capacità di progettare, cioè di strutturare
la prospettiva temporale in relazione non solo alle
proprie finalità e ai propri valori, ma anche in relazione alla
realtà all’interno della quale si intende realizzare il
progetto, di modo che abbia una strutturazione realistica
57. Identità costruita nell’azione
Nella trattazione del concetto di Sé e della nozione di
identità è emerso quanto sia importante considerare la
dimensione individuale e la dimensione sociale
come due facce della stessa medaglia
Cogliere il ruolo attivo del sociale
(ottica socio-costruttivistica)
Ognuno di noi trascorre la propria esistenza in contesti
fisici e sociali concreti in cui si affrontano problemi, si
strutturano relazioni, si cerca di realizzare progetti.
58. Identità costruita nell’azione
le persone non si caratterizzano solo per una componente
cognitivo-affettiva (pensano, amano, sperano) ma anche
per un «fare» non solo materiale ma anche sociale e
psicologico
Questo «fare» si può esplicare con la nozione di azione
l’identità si afferma e si consolida nella misura in cui
la persona diventa fonte di azioni e di iniziative e
nella misura in cui diventa responsabile e creatrice
Già Mead e James sottolineavano la presenza, all’interno
del concetto di Sé, di un Io autonomo che è alla base
dell’agire umano.
59. La teoria del campo di K. Lewin
Lo spazio di vita comprende la relazione tra la persona
(P) e l’ambiente psicologico (A), cioè così come vissuto
da essa e il comportamento dipende da esso in quanto
funzione sia di elementi personali che ambientali,
secondo la nota formula
C=f(P,A)
La teorizzazione di Lewin articola strettamente il mondo
personale e il mondo sociale e permette di leggere
l’agire umano come espressione non di un soggetto
nel contesto, ma di un soggetto e di un contesto in
costante relazione
60. Il sentimento di identità
e
la dimensione sociale e
personale dell’identità
61. Sentimento d’identità
l’esperienza che l’attore sociale vive circa la continuità
nel tempo e nello spazio del proprio Sé, nonché la
propria possibilità di intervenire sull’ambiente e sugli
avvenimenti a ogni momento dato
-l’esperienza che l’individuo vive circa la continuità nel
tempo e nello spazio del proprio Sé (dimensione
temporale)
- la possibilità di intervenire sull’ambiente e sugli
avvenimenti a ogni momento dato (azione)
62. Sentimento d’identità
E’ a sua volta costituito da due diversi sentimenti
Sentimento
della differenza
Sentimento
dell’unità
Esprime il riconoscimento che un
individuo ha di essere diverso
da ogni altro oggetto, ma
soprattutto da quegli oggetti
particolari che sono le altre
persone
Fa riferimento alla coerenza e alla
stabilità dell’immagine di Sé che
un individuo ha nello spazio e nel
tempo. Tale idea di coerenza e
stabilità è come una linea continua
che ogni individuo traccia per
collegare i diversi atteggiamenti e
le diverse parti che si recitano nel
proprio life-space
63. Identità
Due processi fondamentali alla base del
processo di costruzione dell’identità:
Appartenenza
Differenziazione
Entrambi entrano in funzione attraverso il
riconoscimento dell’altro.
64. Identità: i processi di differenziazione
a partire dall’imposizione del nome,
valgono ad individuare il neonato in quanto
singolo.
sono diversamente strutturati nell’ambito
di culture più o meno individualistiche o
collettivistiche
65. Identità: dinamiche dell’appartenenza
Esse si attuano a livello di gruppi e categorie sociali.
Appartenenze per nascita (categorie sociali), che
l’individuo lo voglia o no (genere, ceto socio-
economico-culturale) e il processo per uscirne può
implicare costi importanti nella costituzione
dell’identità.
Appartenenze per scelta (gruppi sociali):
cambiano in relazione a specifici momenti dello
sviluppo (dal gruppo dei pari ai gruppi politici, religiosi,
culturali).
66. Identità personale e sociale
Si possono immaginare due punti estremi di un
continuum lungo il quale l’individuo “sente” la
propria identità.
Ad un estremo il
sentimento di identità è
fortemente influenzato
dalla consapevolezza
che l’individuo ha di
appartenere ad un
determinato gruppo
IDENTITA’ SOCIALE
All’altro i sentimenti di identità
appaiono in rapporto ad
un’esperienza profonda di
riflessione su di sé, sulla
propria storia, sulle proprie
speranze e progetti a cui si
associano linee d’azione fondate
su esigenze di coerenza
personale
IDENTITA’ PERSONALE
67. Identità personale
Attenzione!!!
Identità personale non significa
- rappresentazione elaborata al di fuori del rapporto
sociale;
- identità privata, non tangibile agli altri: se il soggetto
vuole la può esprimere per cui anche di essa si può
studiare la struttura.
68. Identità personale
Si caratterizza per tre elementi:
idea di continuità di un soggetto al di là delle
variazioni nel tempo e degli adattamenti all’ambiente;
distinzione di questo soggetto rispetto agli altri;
possibilità di riconoscersi e di essere riconosciuto.
Necessità di essere riconosciuti dagli altri per
poter costituire la propria identità personale
69. Identità personale
Le forme di riconoscimento sociale consentono la
formazione dell’identità personale dell’individuo
sul piano cognitivo l’individuo interiorizza l’immagine
che gli viene rimandata dagli altri, la interpreta, la accetta
o la modifica o la rinnega, elaborando attivamente
un’autodefinizione.
70. La categorizzazione e il
confronto sociale:
la Teoria dell’Identità
Sociale di Tajfel
71. Teoria dell’identità sociale (Tajfel)
Si sviluppa in relazione ad una serie di studi che
coinvolgono anche i conflitti intergruppali.
La semplice appartenenza di gruppo può influenzare gli
atteggiamenti e la condotta nei confronti degli individui
che non ne fanno parte?
Paradigma dei gruppi minimi
72. Paradigma dei gruppi minimi
Nei suoi esperimenti Tajfel, al fine di individuare
le condizioni minime atte a dar luogo a
fenomeni di discriminazione nei confronti di un
outgroup, creò dei “gruppi” privi di una
struttura interna, di una storia, di una
interazione faccia a faccia tra i componenti, di
un sistema di regole.
Esperimento
73. Come si spiega la condotta
sistematicamente improntata
al favoritismo nei confronti
dell’ingroup?
74. Identità sociale
Secondo la teoria dell’identità sociale di Tajfel la
condizione necessaria (anche se non
sufficiente) al verificarsi del suddetto fenomeno
è la categorizzazione
Tale processo cognitivo permette infatti di
- massimizzare le differenze esistenti tra ingroup ed
outgroup
- rendere minime, al tempo stesso, le differenze presenti
al loro interno
75. Identità sociale
Perché mai la suddivisione del mondo
sociale in categorie dovrebbe di per sé
condurre a privilegiare quelle cui si
appartiene?
La risposta è nella
Teoria dell’ identità sociale
elaborata da Tajfel (1979)
76. Teoria dell’ Identità sociale
Presupposti:
- le persone preferiscono considerarsi in termini
positivi piuttosto che negativi
- parte della nostra identità deriva dall’appartenenza
a gruppi sociali
siamo fortemente motivati a considerare i gruppi a cui
apparteniamo in chiave positiva
77. Rapporti tra identità sociale
ed identità personale
J.C. Turner (antico collaboratore di Tajfel)
Il fondamento dell’identità sociale non è dato solo
dall’appartenenza gruppale,bensì anche dal livello al
quale le persone categorizzano se stesse.
78. Rapporti tra identità sociale
ed identità personale
Tre forme di concettualizzazione identitaria di sé:
a) il livello sovra-ordinato del Sé come essere
umano (human identity);
b) il livello intermedio del Sé come membro di un
gruppo in confronto con membri di un altro
gruppo (social identity);
c) il livello subordinato del Sé personale come
individuo unico rispetto agli altri membri
dell’ingroup (personal identity)
79. Rapporti tra identità sociale
ed identità personale
L’attivazione delle varie categorie è legata al processo
di categorizzazione che opera in base alle categorie
rese salienti in quel momento
- Se sto confessando i miei sentimenti, è saliente
l’identità personale
- Se sono impegnato in una situazione caratterizzata
da appartenenze a gruppi è saliente l’identità
sociale, ecc.
- Quando è più saliente l’identità sociale, tanto meno
lo diviene quella personale e viceversa.
80. Rapporti tra identità sociale
ed identità personale
La teorizzazione di Turner è stata messa in dubbio
da numerose ricerche [Deschamps 1982;
Lorenzi-Cioldi e Doise 1994]
La posizione occupata nella scala gerarchica
sociale del gruppo di cui si è parte
influisce su
il grado di differenziazione che gli individui
fanno all’interno del gruppo stesso.
81. Rapporti tra identità sociale
ed identità personale
Nei gruppi che godono di prestigio sociale, i
membri tendono non solo ad identificarsi con il
gruppo ma anche a differenziarsi tra loro sul
piano individuale.
Le persone appartenenti a gruppi “dominati”
tendono maggiormente a riconoscersi
attraverso appartenenze gruppali, piuttosto che
a differenziarsi individualmente.
82. Rapporti tra identità sociale
ed identità personale
L’integrazione di identità sociale
ed identità personale
L’identità sociale e quella personale sono due versanti
non totalmente distinti del Sé che partecipano
insieme a dare significato all’identità
- l’appartenenza a categorie sociali o l’inserimento in
ruoli sociali comporta un significato personale
- tali appartenenze entrano nella concezione di Sé.
83. Il ruolo culturale delle
pratiche di consumo
nella costruzione
dell’identità
84. Identità e consumi
La valorizzazione della propria immagine è diventato
ormai un vincolo culturale, alla ricerca delle distinzioni
Paradosso del Sé indipendente
(Markus, 1997)
Nelle società occidentali poiché vanno tutti alla ricerca dell’unicità
ricalcando però gli stessi modelli e le stesse pratiche di consumo,
finiscono per esibire un alto grado di conformità e di uniformità.
Si tratta dunque di una falsa unicità generata da una
illusione collettiva e alimentata costantemente dai media
85. Identità e consumi
Corsa al consumo
Ricerca di senso identitario
Gli oggetti rivestono un ruolo cruciale nella
costruzione delle identità individuali e collettive
Attraverso le scelte di consumo l’individuo
stesso ci parla di Sé e del proprio mondo
86. Identità e interattività
I consumi mediali forniscono alle nuove
generazioni gli strumenti per definire e
legittimare la propria identità
Identità espressa non solo da comportamenti, vestiti
e apparenze ma anche di schermi e di frammenti
multimediali sotto forma di “portfolio identitario” da
consultare nella costruzione e nella contrattazione
sociale della propria identità.
87. Identità on-line
Alcuni esempi e teorie di riferimento:
La metafora del teatro di Goffman (l’home page
personale come “ribalta” costruita con estrema cura)
Strategie di autopresentazione (presenza di
informazioni orientate in modo favorevole alla
presentazione di Sé ai fini di un maggiore successo
per eventuali interazioni future)
Narrazioni biografiche (espressioni discorsive per
esprimere il proprio Sé)
89. Identità professionale
una componente/dimensione dell’identità sociale
che si sviluppa gradualmente e si precisa durante il
processo di socializzazione al lavoro.
Processo di sviluppo che coinvolge in toto
l’esperienza del soggetto e può influenzare
l’assetto delle strutture psicologiche attinenti
la sua identità personale e sociale
90. Identità sociale e professionale
Tajfel sostiene che ci sono molte occasioni nella
vita di ogni individuo che lo portano ad agire
non già in quanto individuo, ma piuttosto come
membro del suo gruppo.
il concetto di professione costituisce un criterio di
categorizzazione
