1. 05/01/14

2.  Muqaddimah
 Pengenalan Almarhum Dr Abdul Karim Zaidan
 Pengenalan Buku Al-Mufassal
 Pembahagian perbahasan:
 - Kitab 1 : Ibadah, Bab 1 : Solat
 Fasal 1:Thaharah (bersuci)
05/01/14

3.  Dr Abdul Karim Zaidan, Muraqib Aam bagi jamaah
Ikhwan Muslimin di Iraq. Sepanjang hayatnya penuh
dengan sumbangan ilmu, pemikiran, tarbiah,
pengajaran dan penulisan.
 Meninggal dunia pada Isnin 27 Januari 2014
bersamaan 25 Rabiul Awwal 1435
 Al-Marhum menetap di Yaman sejak beberapa tahun
lalu sebagai tenaga pengajar di universiti al-Iman
yang diasaskan oleh Shaikh Abdul Majid az-Zindani.
 Ringkasan sejarah al-Marhum, dipetik daripada
tulisan murid beliau Dr Sami al-Janabi:
05/01/14

4.  Dilahirkan pada tahun 1921 di Baghdad daripada
keluarga al-Muhamadah, satu cabang daripada
qabilah ad-Dulaym. Ayahnya meninggal dunia ketika
beliau berusia tiga tahun.
 Menyempurnakan persekolahan rendah di Baghdad.
Memasuki pusat pengajian Dar al-Mu'allimin al-
Ibtida'iyyah. Selepas tamat pengajian di situ, beliau
menjadi guru di sekolah rendah. Kemudian memasuki
kuliah undang-undang di Baghdad. Setelah tamat,
dilantik sebagai mudir di sekolah menengah agama
an-Najibiyyah. Memasuki Maahad asy-Syariah al-
Islamiyyah Universiti Cairo dan meraih sarjana
dengan darjah mumtaz. Dan mendapat ijazah
kedoktoran daripada universiti yang sama pada tahun
1962 dengan darjah asy-syaraf al-uula.
05/01/14

5.  Professor Syari'ah Islamiyyah dan Ketua
Bahagian Syari'ah di Fakulti Undang-undang
Universiti Baghdad
 Professor Syari'ah dan ketua bahagian agama
fakulti sastera di Universiti Baghdad
 Professor Syari'ah di fakulti pengajian Islam
serta dekannya. Ia merupakan gelaran yang
tidak pernah diperolehi oleh sesiapapun di
Universiti Baghdad selain beliau.
05/01/14

6.  Telah menghasilkan lebih daripada 10 buah buku
yang sangat bermanfaat. Antaranya:
1. Al-Madkhal lidirasat asy-Syari'at al-Islamiyyah
2. Usul ad-Dakwah
3. Al-Mufassol fi Ahkam al-Mar'ah wa Bait al-
Muslim fi asy-syari'at al-Islamiyyah 11 jilid
4. Al-Wajiz fi Syarh al-Qawaed al-Fiqhiyyah fi
asy-Syari'at al-Islamiyyah
5. Asy-Syarh al-'Iraqi lil-Usul al-'Isyrin, Dan
banyak lagi.
 Menerima anugerah al-Malik Faisal al-Alamiyyah
dalam pengajian Islam pada tahun 1997/1417
05/01/14

7.  Beliau dianugerahi ingatan yang sangat kuat.
Beliau mengingati makna dan kata-kata
berkaitan hukum fiqh walaupun telah
bertahun-tahun berlalu.
 Al-marhum sangat mengambil berat tentang
urusan dakwah di Iraq. Tidak pernah satu
haripun beliau tidak bertanya khabar tentang
negaranya, tentang para pendakwah serta
hal keadaan mereka.
 Al-Marhum merupakan insan yang paling
zuhud. Tidak mementingkan pangkat dan
jawatan. Tidak mengejar kemasyhuran, tidak
mendampingi pemerintah dan ketua-ketua
negara.
05/01/14

8.  Waktu-waktunya dihabiskan dengan membaca al-
Quran, meneliti tulisan murid-muridnya dan
berbincang dengan mereka di rumahnya, mengarang,
bertemu para ilmuan dan mengajar. Tidak berlalu
satu saatpun waktunya tanpa diisi dengan amal soleh.
 Al-Marhum sangat mengkagumi Shaikhul-Islam Ibn
Taimiah. Kajian dan tulisan beliau banyak
dipengaruhi tokoh tersebut.
 Baliau telah mengasaskan Kuliah Dirasat Islamiyyah
pada akhir tahun 60an untuk membuka ruang
pengajian ilmu syara' mengikut manhaj salaf. Dan
kuliah yang diasaskannya itu telah berjaya
mengeluarkan puluhan graduan. Namun , datang parti
Ba'ath, kuliah itu telah ditutup, orang-orang yang
condong kepada Islam ditangkap dan sekolah-sekolah
agama dihapuskan.
 Semoga Allah terima baliau dengan rahmat dan
redhaNya.
05/01/14

9.  Perkara besar yang diperbincangkan dalam
masyarakat sekarang sejak dahulu, kini dan
masa akan datang ialah perihal wanita.
 Manusia secara umumnya ingin
menyelesaikan permasalahan berkaitan
wanita tetapi hakikatnya mereka jauh sekali
daripada hidayah Allah.
05/01/14

10.  Mereka menggunakan hawa nafsu dan
kependekkan aqal semata-mata untuk
memahami hakikat sesuatu perkara.
 Maka atas nama ‘penyelesaian’ ini, yang
menjadi korbannya adalah wanita.
 Wanita pd zaman sekarang disogokkan dan
terus disogokkan dengan seruan untuk
mempertahankan hak-hak wanita dan
mengembalikan kebebasan mereka.
05/01/14

11.  Mereka juga didedahkan dengan kepentingan
persamaan antara lelaki dan wanita dalam
semua perkara serta kepentingan untuk
keluar dari ‘penjara’ rumah dan tugas-
tugasan mereka di sana.
 Adapun pihak2 yg menyeru kepada
‘pembaharuan’ ini adalah manusia2 yang
cintakan kemunkaran,meruntuhkan
kehormatan, melakukan perancangan jahat
dan penipuan serta menyuburkan keinginan
dan syahwat.
05/01/14

12.  Dan sesungguhnya mereka telah berjaya
merealisasikannya di negara-negara Barat
sehingga menyebabkan goyahnya institusi
keluarga, tersebarnya kemungkaran,
dikalangan puluhan ribu bahkan ratusan ribu
keluarga di sesetengah bahagian di negara-
negara ini.
05/01/14

13.  Penyakit2 masyarakat ini telah jelas dilihat
oleh mereka yang mana sebelum ini tidak
pernah berlaku pada generasi mereka yg
sebelumnya.
 Walaupun ada dikalangan mereka yang
memberi peringatan kepada buruknya akibat
dan kesan kpd gaya hidup mereka tetapi
masyarakat di Barat ini tidak mampu berbuat
apa2 untuk menanganinya.
05/01/14

14.  Adapun di negara-negara Islam, walaupun
perkara yg sama tidak terjadi, tetapi telah
berlaku permulaan kepada cara hidup yg
demikian tadi. Yg menjadi korban ialah
wanita.
 Di mana, telah bermula keretakan rumah
tangga, sedikitnya rasa ingin menjaga
kehormatan dan rasa cinta untuk taqlid
kepada amalan di negara Barat.
05/01/14

15.  Allah SWT telah memberitahu kita di dalam
alquran ttg penyelesaian ttg perihal wanita,
apa hak-hak mereka, di dalam jumlah ayat
yg banyak iaitu berkaitan jual beli, dan
muamalat, dengan penyampaian yg cukup
jelas dan terang.
 Dan datangnya hadith2 Nabi SAW untuk
menerangkan dan menguatkan lagi makna
yang ingin disampaikan oleh Allah SWT.
05/01/14

16.  Maka sangatlah diharapkan kpd muslimin dan
wanita muslimah untuk memahami ayat2 dan
hadith2 ini dan menerima apa yg telah
disyariatkan Allah SWT kepada wanita ttg
hukum hakam serta beriltizam dengannya
serta menolak apa yg selainnya.
05/01/14

17.  Walaupun penyelesian yang dianjurkan Islam
insyaallah adalah pengubat yg terbaik tetapi ia
mestilah diuruskan dengan baik iaitu dengan
memperbaharuinya kerana zaman berlalu begitu
pantas.
 Perkara yg terdahulu yg mesti dilakukan ialah
memperkenalkan, menyampaikan kpd
masyarakat Muslim hukum hakam wanita
muslimah dan rumah tangga Muslim dalam
Syariat Islam.
 Maka oleh sbb itu Almarhum Dr menulis kitab ini
untuk menyampaikan hukum hakam tersebut.
05/01/14

18.  Tambahan pula tidak banyak penulis wanita
Muslimah yang menulis sebuah kitab atas
namanya sendiri untuk memperkenalkan
perkara-perkara yang berkaitan agamanya.
 Dan juga tidak banyak buku ttg hukum hakam
rumah tangga Muslim yang di kombinasikan
dengan hukum wanita Muslim.
05/01/14

19.  Maka didatangkan buku ini ttg wanita
Muslimah bermula dari kelahirannya sehingga
kematiannya dan rumahtangganya dari segi
kehidupannya bersama ahli keluarga dan
tmpt tinggal.
05/01/14

20.  Tujuan utama penulisan kitab ini ialah untuk
memperkenalkan kepada wanita Muslimah
ttg hukum hakam yg berkaitan agama
mereka.
 Maka menjadi harapan Dr apabila wanita
Muslimah mempelajarinya, hendaklah
mengamalkan, sekaligus menyampaikannya
kepada orang lain. Ini kerana ilmu bermaksud
sesuatu yg diamalkan.
05/01/14

21.  Muslimah ygmempelajari ilmu ini hendaklah
menggunakannya untuk berdakwah kpd org
lain ttg agama Islam.
 Dengan ilmu ini, bukan sahaja wanita
tersebut menjadi solehah bg diri sendiri, ttpi
muslihah kepada orang lain iaitu menjadikan
individu2 lain juga solehah.
05/01/14

22.  Tujuan yg lain ialah memperkenalkan kpd
muslimin secara umum hukum hakam
kekeluargaan Islam, cara-cara pembinaannya
atas asas-asas Islam serta bagaimana
mendirikannya seperti yang dikehendaki oleh
Islam.
05/01/14

23. 1) Tajuk2 khusus ttg wanita seperti pakaian,
perhiasan, apa yg harus dipakai, apa yg tidak
harus, ikhtilat dan amal perbuatan mereka di
luar rumah, hak-hak berpolitik perkara2 ini
byk menimbulkan salah faham , maka ulama
byk membincangkannya , dan buku ini cuba
untuk menyampaikan apa yang telah
dibincangkan oleh fuqaha’ melalui kaedah
istinbat mereka kpd dalil alquran dan
alsunnah.
05/01/14

24. 2) Tajuk2 yang membahaskan hukum hakam
umum lelaki dan wanita tetapi masih
menjurus kpd wanita seperti ibadah. Yg
dimaksudkan ialah solat, zakat, puasa dan
haji dan selainnya selain jenayah dan
hukuman dan jihad. Perkara ini sgt penting
bagi wanita muslimah untuk menambah ilmu
mereka berkenaan kefahaman mereka
kepada hukum syariat yang umum.
05/01/14

25. 3) Perkara yg penting terutamanya bagi pendakwah
muslimah iaitu ttg sumpah, nazar, ibadah korban,
perburuan, penyembelihan.
4) Rumah tangga Muslim dan cara pembentukannya
melalui perkahwinan, hukum2 nya, dan perkara2 yg
berkaitan sejak kelahiran dan kematian seseorang
wanita.
5) Perkara2 yg disebut oleh syariah Islamiyah yang tidak
disebut oleh Dr secara khusus
6) Perkara yg berkaitan ijtihad para fuqaha’ dan
bagaimana mereka mengeluarkan hukum tersebut
daripada al-quran dan hadith.
7) permasalahan baru yg dihadapi oleh wanita masa kini
seperti keterlibatan mereka di dalam pilihanraya dan
pemilihan mereka dalam majlis-majlis umum.
05/01/14

26. Kitab pertama : Ibadah
Bab 1 : Solat
05/01/14

27.  Bahasa: kebersihan dan kesucian daripada
hadas dan kekotoran iaitu najis,
 Sesuatu yang tidak harus dan tidak boleh
melakukannya kecuali dgnnya (thaharah)
seperti solat.
 Thaharah terbahagi kpd 2 : Hakiki, dan
Hukmi.
05/01/14

28.  bersuci daripada najis di mana caranya
adalah berbagai-bagai .
 Terdapat 3 perbahasan berkenaan Thaharah
Hakiki ini iaitu :
1. Jenis – jenis najis
2. Cara Menghilangkan najis yg nyata.
3. Sunan al- fitrah (sunnah2 para Nabi)
05/01/14

29.  Sesuatu yang keluar dari badan manusia
 Darah yang cair
 Sesuatu yang keluar dari haiwan
 Khar’u tuyuur ( najis burung )
 Arak
 Bangkai
 Bahagian2 yg diharamkan dr binatang setelah
disembelih
 Al-Asaar (lebihan minuman)
05/01/14

30.  Setiap yang keluar dr tubuh badan manusia
yang diwajibkan berwudhuk, mandi wajib
kerananya ialah seperti kencing, berak,
mazi, wadi, darah haidh, nifas dan
istihadhah, darah yang mengalir dari
kecederaan, adapun darah yang tidak henti
mengalir di maafkan selagi ianya dibalut
rapi, nanah juga jatuh pada hukum yg sama.
05/01/14

31.  Mani :
 Najis bagi Imam abu hanifah dan Imam Malik
 Suci bagi Imam Syafie dan Imam Ahmad
 Mazi: Sesuatu cecair yg basah dan likat yang
keluar dari zakar ketika bersama dengan wanita
dan tidak wajib baginya mandi wajib. Ada juga
air mazi yg keluar ketika berfikir ttg jimak. Air
mazi boleh jadi keluar dari lelaki atau wanita.
 Wadi: Cecair yang tebal keluar setelah keluarnya
kencing.
 Adapun darah haidh , nifas dan istihadhah akan
diterangkan kemudian.
05/01/14

32.  Darah yang cair yang keluar dari manusia,
baik lelaki mahupun perempuan dan daripada
semua jenis binatang adalah NAJIS.
 Darah serangga dan kutu adalah BUKAN
NAJIS.
 Darah yg tertinggal di dalam daging dan urat
selepas penyembelihan adalah BUKAN NAJIS
kerana ianya tidak mengalir.
05/01/14

33.  Segala yg keluar dari semua jenis binatang
seperti kencing, berak, berbeza hukumnya iaitu :
 Kencing dan tahi dari binatang tidak dimakan
dagingnya - NAJIS
 Kencing dari binatang yang dimakan dagingnya –
NAJIS bagi Imam Hanifah dan Abu Yusuf.
Manakala kebanyakan fuqaha mengatakan ianya
suci.
 Tahi dari binatang yg dimakan dagingnya -
sebahagian fuqaha berpendapat NAJIS.
 Kencing dan tahi binatang yg dimakan dagingnya
– suci bagi Imam Ibn Taymiyah dgn gunakan
kaedah bara’atul asliyyah.
05/01/14

34.  Jenis burung yg tidak terbang seperti ayam
dan itik – NAJIS
 Burung yg terbang : ada dua jenis : yg
dimakan dagingnya seperti burung merpati,
burung pipit, tahinya adalah SUCI bagi Imam
AbuHanifah dan Abu Yusuf kerana darurat.
Agak susah menjaga baju dari terkena najis
mereka.
05/01/14

35.  Dalam kitab al-mughni Imam Hanbal, arak adalah
NAJIS sama seperti NAJIS khinzir, dan juga semua
yg memabukkan.
 Satu pihak dari ahli ilmu, arak adalah bukan najis
yg apabila dipegang perlu bersuci.
 Contohnya dadah atau racun yg merbahaya dan
membunuh tiada dalil menjadikannya NAJIS.
 Sutera dan emas diharamkan ttpi tidaklah
bermaksud ianya NAJIS, dan kedua2nya suci.
 Maka hukum arak, diharamkan minum, ttpi ianya
bukan NAJIS dan tak perlu bersuci sekiranya
tersentuh.
 Sesiapa yg mengatakan ianya NAJIS maka,perlu
ia dtgkan dalil yg mengatakan ianya adalah najis.
05/01/14

36.  Setiap sesuatu yang tidak mempunyai darah
yg cair seperti lalat, tidak dikira najis
apabila ianya telah mati.
 Akan tetapi sekiranya serangga yg terjadi
dari najis seperti ulat tandas maka ia adalah
najis samada ia hidup atau mati, ini adalah
pendapat mazhab Hanbali.
05/01/14

37.  Diharuskan seperti ikan dan semua haiwan
laut, yg hidup hanya di dalam air, maka
ianya SUCI samada hidup atau mati.
 Yg tidak diharuskan makan seperti haiwan yg
memakan daging, maka bangkainya adalah
NAJIS.
 anggota badan manusia adalah suci samada
masih hidup atau mati (mayat).
 Mayat Mukmin bukan najis, mayat kafir
dikira NAJIS kerana hadith nabi tidak boleh
diqiaskan.
05/01/14

38.  Bahagian2 atau anggota bangkai yg masih
berdarah di dalam daging atau kulit adalah
NAJIS. Adapun bahagian yg tiada darah
seperti tulang, gigi, rambut maka para ulama
mempunyai 3 pendapat:
 1. NAJIS semuanya (imam syafie)
 2. Tulang adalah NAJIS, rambut adalah SUCI
(mazhab malik dan ahmad)
 3. Semuanya adalah SUCI (imam abu hanifah)
05/01/14

39.  Susu yang diambil dari bangkai beserta
abomasumnya adalah NAJIS (mazhab hanbali,
imam malik, imam syafie)
 Bagi imam abu hanifah ialah adalah SUCI.
Hujjahnya ialah para sahabat pernah memakan
keju apabila memasuki negara Faris di mana
lembu tersebut disembelih oleh rakyat mereka
yg hukumnya jatuh hukum bangkai.
 Bahagian anggota yg dipotong dari sesuatu yg
hidup adalah NAJIS sekiranya mempunyai darah .
Bahagian yg tidak mempunyai darah seperti
rambut adalah SUCI.
05/01/14

40.  Khinzir adalah NAJIS secara fizikalnya maka
diharamkan menggunakan bulunya dan
seluruh badannya.
 Anjing juga adalah NAJIS secara fizikal
seperti khinzir. Adapun tidak semua ulama
berpendapat sedemikian. Mereka
berpendapat anjing adalah bukan najis
secara fizikal dan disamakan dengan haiwan
yang tidak dimakan dagingnya selain khinzir
05/01/14

41.  Haiwan yg tidak dimakan dagingnya sekirany
adisembelih maka daginnya adalah NAJIS dan
tidak harus dimakan.
05/01/14

42.  Bekas minuman manusia adalah SUCI samada
Islam atau Kafir.
 Bekas minuman haiwan yg dimakan
dagingnya adalah SUCI.
 Lebihan kucing atau seumpamanya seperti
tikus adalah SUCI, harus untuk diminum, dan
wudhuk. Rasulullah juga pernah berwudhuk
dengannya.
 Lebihan anjing dan khinzir adalah NAJIS.
Ada yg berpendapat SUCI seperti iMam Malik.
 Lebihan binatang buas adalah NAJIS. Tpi
masih ada khilaf
05/01/14

43. 1. Dengan Air mutlak dan lain2 bendalir
 Rajih : Boleh guna kedua2nya untuk
menghilangkan najis kerana bab
menghilangkan najis bukan daripada
perkara ibadah iaitu tidak perlu kepada
niat bahkan hanya untuk bersuci.
 Tidak ada dalil yg khusus bersuci HANYA
menggunakan air mutlak.
05/01/14

44.  Berbeza mengikut permukaan atau tmpt
terkena najis, sekiranya ia jenis menyerap,
basuh dengan air yg mengalir, sekali siram
dikira sekali basuhan , samada perbuatan
kita atau dengan air hujan.
05/01/14

45.  Untuk bekas yg sudah dijilat anjing atau khinzir,
basuhan adalah 7 kali, yg pertamanya adalah
dengan tanah.
 Najis yg selainnya, maka cukup dgn yakin bersih
tmpat itu dari sifat najis.
05/01/14

46. 2. Dengan air atau sesuatu yg mengeringkan
 Berdasarkan hadith ttg org badwi yg kencing di
dalam masjid, pendapat yg rajih, ialah
membersihkan dengan menggunakan air, tetapi
menghalang benda-benda lain yg boleh
menyucikan najis tersebut seperti angin,
cahaya matahari.
 Sesuatu yg blh menghilangkan sifatnya sebagai
najis. Kata ibn taymiyah, najis itu hilang dgn
apa cara sekalipun, walaupun bukan dengan air
seperti matahari, atau mengubah najis kpd
bentuk lain seperti tanah
05/01/14

47. 3. Dengan permukaan tanah
 Boleh membersihkan kasut hanya dengan
menggunakan tanah. Dalam hadith, Nabi
mengatakan permukaan tanah adalah suci
dan dibenarkan bersuci dengannya.
 Jika permukaan kasut kotor, terkena najis
sapukan saja pada permukaan tanah,
sehingga bersih.
 Hadith di m/s 35, paragraf 2, jilid 1.
05/01/14

48. 05/01/14