Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.
SOAL DAN JAWABAN MATA UJIAN METODOLOGI KAJIAN                      KEISLAMAN1.   Metodologi studi islam telah disusun seba...
a. Memperkenalkan manusian         dengan Tuhan dan pencipta mareka           melalui nama-nama-Nya yang mulia dan sifat-s...
atau seorang insiyur, ia harus paham bagai mana ketauhidan Allah, bagai mana   tatacara wudhuk, tata cara shalat yang mest...
saling bermusuhan antara mareka sampai hari ini. Bagai mana dapatanda jelaskan geja la bagai mana cara menyadarkannya ?. U...
islam. Sehingga saat ini seolah-olah bahwa semua ilmu pengetahuan ituberasal dari barat. Meskipun harus diketahui bahwa pe...
adalah Pendidikan. Tingkat pendidikan dunia Islam masih sangat   memperhatinkan .Sistim Pendidikan Negara Muslim selama in...
diikuti dengan komplik bahkan kekerasan berupa pembakaran tempat Ibadahdan sangsi hukuman penjara bagi tokoh penyebar alir...
umat beragama dapat melaksanakan ajaran agama dengan damai tampa    merasa dinista dan dinodai oleh kelompok lain.6. Sebel...
7. Bagai mana memahami perbedaan atau persamaan antara sakral dan   profane dalam pengamalan agama? Uraikan dengan contoh-...
tersebut termasuk yang profane "sebaliknya binatang yang dijadikan sebagai    totem adalah bagian sakral bagi seluruh angg...
Upcoming SlideShare
Loading in …5
×

Jawaban s oal metodologi studi keislaman

17,073 views

Published on

  • Be the first to comment

Jawaban s oal metodologi studi keislaman

  1. 1. SOAL DAN JAWABAN MATA UJIAN METODOLOGI KAJIAN KEISLAMAN1. Metodologi studi islam telah disusun sebagai salah satu mata kuliah yang IAIN. Apa yang anda pahami tentang mata kuliah ini ? Uraikan. Jawab. Suatu ilmu atau cara-cara dan langkah-langkah yang tepat ( untuk menganalisa sesuatu ) ragam metode yang biasa menggunakan dalam studi Islam. Sebut saja misalnya kajian atas metode normatif, historis,filosofis,komparatif dan lain sebagainya. Islam nal metode-metode itu sebatas tioritis. Seorang yang mempelajarinya juga belum menggu-nakannya dalam praktek . ini masih dalam tahap mempelajari secara.2. Banyak model kajian keislaman telah dilakukan selama ini ,hasilnya pun sangat berfariasi. Bagai mana sebaiknya kajian keislaman ditata sedemikian rupa lemba ga pensisikan islam, sehingga dapat mengantarkan ke rahmatan lilalamin. Jawab. Islam adalah syariat Allah terakhir yang diturunkan – Nya kepada para Nabi dan Rasulnya , Muhammad bin Abdullah Shalallahu waalauhi wasallam .Ia merupakan satu-satunya agama yang benar. Allah tidak menerima agama dari siapapun selainnya. Dia telah menjadikannya sebagai agama yang mudah tidak ada kesulitan dank esusahan didalamnya. Allah tidak mewajibkan dan tidak membebankan kepada para pemeluknya apa-apa yang mareka tidak sanggup melakukannya. Islam adalah agama yang dasarnya tauhid, syiarnya kejujuran, porosnya keadilan , tiangnya kebenaran, ruhnya kasih sayang . Ia merupakan agama agung yang mengarahkan manusia kepada seluruh hal yang bermanfaat, serta melarang dari segala hal yang membahayakan bagi agama dan kehidupan mareka di dunia. Syariat islam bertujuan untuk mewujudkan hal-hal segabai berikut :
  2. 2. a. Memperkenalkan manusian dengan Tuhan dan pencipta mareka melalui nama-nama-Nya yang mulia dan sifat-sifatnya yang Agung, serta perbuatan-perbuatannya yang sempurna. b. Menyeru manusia untuk beribadah hanya kepada Allah, tidak ada sekutu baginya ,dengan menjalankan semua perintah dan menjauhi semua larangannya yang merupapakan kemasalahatan bagi mareka didunia dan akhirat. c. Mengingatkan mareka akan keadaan dan tempat kembali mareka setelah mati, dan apa Yang mareka hadapi didalam kubur, serta ketika mareka dibangkitkan dan dihisap,kemudian tempat kembali mareka syurga dan Neraka.Keislaman yang disebutkannya sebagai rukun islam. Rukun Islam itu sendiriyang terdiri atas lima pilar, diurut sesuai dengan urutan kesempurnaan keislamanseorang hamba. Kelima pilar tersebutAdalah ; syahadat,shalat, puasa,zakat dan haji bila mampu. Dengan demikianseseorang sudah islami apabila sudah mampu melaksanakan lima pilar tersebutdengan tujuan mendekatkan diri kepada Allah. Jadi Islami dapat diartikan segalasifat-sifat terpuji yang selalu ditunjukkan/diaplikasikan dalam kehidupan diri danmasyarakatnya dengan tujuan mendekatkan diri kepada Allah..3. Minat kajian tentang Islam nampaknya kian meningkat dalam skala global.Apa saja alasan yang dapat dipantau tentan kecendrungan tersebut. Berikan alasan dalam jawaban saudara. Jawab Namun yang perlu diperhatikan di sini bhwa sebahagian orang tua hanya memperhatikan sisi dunia saja apalagi jika menglihat anaknya memiliki kecerdasan dan kejenuhan. Anaknya lebih senang menyekolah anaknya sampai jenjang S2 dan S3, menjadi pakar polimer, dokter, dan bidan namun sisi agama anaknya tidak orang tua perhatikan, mareka lebih pakar menghitung, namun bagai manakah mengerti masalah ibadah yang akan mareka jalani sehari-hari, mareka tidak paham. Untuk mengerti bahwa menggantungkan jimat dalam rangka melariskan dagangan atau menghindarkan rumah dari bahaya , mareka tidak tahu bahwa itu syirik. Inilah yanga sangat di sayangkan . Ada porsi wajib yang harus seseorang anak tahu karena jika ia tidak mengetahuinya, ia bias meninggalkan kewajiban atau melkukan yang haram ,inilah yang dinamakan dengan ilmu wajib yang harus dipelajari oleh setiap muslim. Walaupun anak itu menjadikan seorang dokter
  3. 3. atau seorang insiyur, ia harus paham bagai mana ketauhidan Allah, bagai mana tatacara wudhuk, tata cara shalat yang mesti ia jalani dalam kehidupan sehari- hari. Tidak mesti setiap anak menjadi ustad,jika memang anak itu cerdas dan tertarik mempelajari sengat baik sekali seluk beluk fiqih islam, sangat baik sekali jika orang tua mengarahkan sianak ke sana. Karena mempelajari Islam butuh orang-orang yang IQ tinggi dan cer-das sebagai mana keadaan ulama terdahulu seperti imam Asy-Syafii sehingga tidak salah dalam mengeluarkan fatwa untuk umat. Namun jika sianak cendrung pada ilmu dunia jangan sampai ia tidak diajarkan ilmu agama yang wajib ia pelajari. Dengan paham agama inilah seseorang akan dianu gerahi Allah kebaikan, terserah ia adalah dokter, inggenering,pkar IT dan lainnya. Rasulullah shalalla hu alaihi wa sallam bersabda : Sesungguhnya para Nabi tidak mengwariskan dinar dan dirham, mareka hanya mengwariskan Ilmu. Barang siapa yang mengambilnya ,mareka akan memperoleh keberuntungan yang banyak (HR. Abu Daud No.3641,shahih).Ilmulah yang diperintahkan untuk bermanfaat, sedangkan mohonlah ampun, adalah amalan. Ini pertanda bahwa ilmu hendalah lebih dahulu sebelum amal perbuatan. Sofyan bin Uyainah berdalil dengan ayat ini untuk menunjukkayan menbaca ayat ini keutama-an ilmu. Hal ini sebagai mana dikeluarkan oleh Abu Nuaim dalam Alyilyah ketika menjelaskan biografi safyan dari jalur Ar Robi bin Nafi darinya bahwa sofyan membaca ayat ini dengan mengatakan ilmulah, kemudia Allah memerintahkan untuk beramal. Al Muhallab rahimurullah mengatakan bahwa amalan yang bermanfaat adalah amalan yang lebih dahulu dengan ilmu. Amalan yang didalamnya tidak terdapat niat, ingin mengharap-harap ganjaran, dan merasa telah membuat ikhlas, maka ini bukanlah amalan karena tidak didahului dengan ilmu. Sesungguhnya yang dilakukan hanyalah seperti amalan yang gila yang pena diangkat dari dirinya. Gara-gara tidak memiliki ilmu ,jadinya seseorang akan membuat-buat ibadah tampa tuntunan atau amalannya jadi tidaksah. Jika seseorang tidak paham shalat, lalu ia mengarang-nga- rang tata cara ibadah, tentu ibadahnya jadi sia-sia. Begitu pula mengarang-ngarang bahwa di malam jumat kliwon dianjurkan baca surat Yassin, padahal nyatanya tidak ada dasar dari Nabi Shalallahu alaihi wasallam, maka amalan tersebut juga sia-sia belaka. Begitu pula jika seseorang berdagang tampa mau mempelajari ilmu fiqih berdagang terlebih dahulu. Iapun mengutang kepada pembeli lalu utang tersebut diminta diganti lebih alias ada bunga,karena kejahilan dirinya Karena malas mencari ilmu.4. Ketika kita amati, penganut agama selain islam nampaknya tidak lagi saling berseteru antara mareka, walaupun perbedaan begitu nyata namun penganut islam masih saja saling menyalahkan dan bahkan
  4. 4. saling bermusuhan antara mareka sampai hari ini. Bagai mana dapatanda jelaskan geja la bagai mana cara menyadarkannya ?. Uraikandengan jelas disertai dengan argument.Jawab. Dunia uma islam saat ini berada pada anak tangga bangsa-bangsaterbawah. Didalam abat ini tidak ada kaum lain yang mengalami kekalahandan kehinaan seperti yang dialami kaum muslimin.Namun muslimin telahdikalahkan, dibantai, dirampas negeri dan kekayaannya dirampas kehiduripada pan dan harapannya. Saat ini kondisi umat islam terpecah belah kedalam50 negara. Kolonialisme telah berhasil melakukan hal itu. Dan dari sana selalumemunculkan friksi antar umat Islam sendiri mengenai batas wilayah yanglebih sering menimbulkan peperangan yang berkepan- jangan dari padakepahaman dan kesaudaraan. Amirika sangat berkepentingan dengan NegaraMuslim ,khusus nya Arab guna kepentingan ekonomi karena ladangminyaknya sekaligus memuas kan ambisinya politiknya, Fathy yakanmengatakan : Selama ini amirika mem untuk dapat menjamahbidik matanyapada dunia ketiga, khususnya Negara-neraga timur tengah. Wasinton mencarijalan memulai melaksanakan politik peluasan yang bertujuan untuk dapatmenjamak lada-ng - ladang minyak menghantam segala apa yang disebutdengan gerakan-gerakan terror, menyebarkan pangkalan-pangkalan perangdibeberapan Negara kawasan itu.Alasan yang dipakai adalah untuk menjagakeamanan.Bagai manapun umat islam telah berhasil dikelabui oleh berbagai gerakanpembaratan yang berakibat ada semacam tren dikalangan umat islam untukmeniru barat dan merasa asing serta Probi pada umat Islam sendiri. Dari segibudaya umat Islam lebih menyukai meniru barat dalam banyak hal sepertimodel berpakaian ,cara bergaulan, bahasa dan simbol-simbol lainnya.Kemudian ini juga berlanjut dengan menganggap baik segala apa yang berasaldari barat dan sebaliknya menganggap yang dari Islam itu jelek danketinggalan jaman. Hal ini cukup lama dirasakan sehingga keagungan Islamsendiri semangkin tidak dirasaka, bahkan oleh umat Islam sendiri semangkintidak dirasakan ,bahkan oleh umat Islam sendiri. Umat Islam pernahmemimpin dalam hal ilmu pengetahuan, ilmuan Islam telah menemukanbanyak hal kemudia ilmu itu disusun dalam buku-buku pengetahuan yangsenantiasa dikembangkan melalui penelitian-penelitian.Ilmuan besar seperti Abu sina, Al farabi, Ibn Khaldum dll membuktikanbahwa Islam pernah memimpin k,ejayaan ilmu pengetahuan. Namun seiringdengan kemunduran Islam , para ilmuan Islam pun semangkin sedikit danmalah sumber-sumber ilmu pengetahuan dalam ribuan buku dihancurkan dansebahagian diambil pihak barat untuk dikembangkan . Kemudian yangmengalami perkembangan pesat ilmu pengetahuan justru bukan golongan
  5. 5. islam. Sehingga saat ini seolah-olah bahwa semua ilmu pengetahuan ituberasal dari barat. Meskipun harus diketahui bahwa perkem bangan lebihlanjut ilmu tersebut , sehingga mencapai truktur yang baik dan mendalammemang berasal dari sana. Karena memang kajian penelitian sertaperkembangan ilmu pengetahuan memang sangat giat dilakukan di barat.Sedangkan Negara muslim sendiri tidak serius terhadap hal itu sehinggasenantiasa tertinggal dalam penguasaan ilmu pengetahuan. Sehingga ilmu danmedodologi yang dikeluarkan juga merupakan produk barat nyaknisekulerisme. Yang kemudian menghilangkan unsure ketauhidan dalam ilmupengetahuan. Tehnologi kemudian juga mengikuti pola yang sama, karenapada prinsipnya sciece today is technologi tomorrow negara , sedangkanbangsa Muslim memang sangat kurang penguasaan konsep keilmuandisamping tidak ada uang dan tidak memiliki perhatian untuk pengembanganilmu menjadi tehnologi. Maka semangkin lengkaplah ketingalan umat Islam.Industri yang berkembang dan dimiliki oleh Negara Muslim sebenarnyaadalah Industri yang tidak lebih sekedar memenuhi kebutuhan dankebanyakan tidak pokok. Itu pun selalu saja bahwa bahan-bahan baku harusdiimpor dari Negara-negara kapitalis. Industri yang didirikan dan mendapatbantuan asing memang tidak pernah bias memandirikan Negara muslim.Karena tetap saja ada ketergantungan pada Negara barat. Jika mau ditelusurikebelakang, ada banyak factor yang menyebabkan permasalahan yang begitukomplek menjadi dengan umat Islam. Yang secara garis besar berupa factorekternal dan internal. Sebenarnya banyaknya gerakan Islam bias menjadisuatu sinergi dakwah jika saja semua elemen itu memiliki fisi bersama danmelakp ukan gerakan dengan landasan kebersamaan , profisionalisme danspisifikasi gerakan. Namun karena tidak ada misi bersama, yang terjadi saatini adalah masing-masing gerakan berkerja nafsi-nafsi yang kadang-kadangoverleap sehingga tidak optimal. Bahkan banyak yang bertentangan , secaradiamental justru malah menghsilkan resultan yang lebih kecil karena salingmelemahkan . Dan Malangnya , kadang bukan fastabikul khairat salingmenyikut, saling menyalahkan dan mengkafir kan . Lihatlah ,b agai manasalafi begitu sering menghujat Hisbut Tahrir, jamaah Tabligh dan Ikhwanulmuslimin , begitu juga sebaliknya . Atau kalau di Indonesia bagai mana NU,Muhammad diyah, dan perish. Boro-boro untuk maju bersama , malah sibukdengan mencari kesalahan orang lain. Keterpurukan ekonomi biasanyamemang dibersamai dengan kurangnya intelektual di sana . Kepengaranganilmiah dari Negara-negara Muslim tidak ada yang mencapai 0,3 % dariseluruh karya unia. Bahkan jika digabungkan jumlahnya juga tidak mencapai0,5 %, dari seluruh dunia yang 2.000 karya ilmiah Negara-negara muslimhanya 3.300, sedangkan israil 6.100 buah. Yang sangat terkait dengan itu
  6. 6. adalah Pendidikan. Tingkat pendidikan dunia Islam masih sangat memperhatinkan .Sistim Pendidikan Negara Muslim selama ini adalah sistim yang mengadopsi barat yang penuh dengan sikulerrisme dan menimbulkan keraguan pada umat Islam tentang ajaran agamanya. Nampak lain dari keeberhasilan terhadap sekulerisasi dan keminderan dengan identitas Islam adalah merosotnya pemahaman Muslim terhadap konsep Islam itu sendiri. Kesempurnaan Islam Islam tidak dikenal lagi . Sehingga terjadi kerancuan dan kekaburan makna dan persepsi terhadap ajaran Islam. Tentang jihat seolah-olah diartika sebagai peperangan . Seolah Islam disebarkan dan berkembang dengan semboyan Quran ditangan kiri dan pedang di tangan kanan yang ternyata menakutkan bagi kaum muslimin itu sendiri. Begitu juga dengan konsep dakwah yang seolah berarti seorang yang ceramah kesana kemari hingga hanya NATO (no action, talk only) ,sela in itu dakwah seolah otoritasnya usstad,kyai dan mubalih saja. Begitu pula kesalahan persepsi tentang perhagaan terhadap kaum wanita, tentang kenegaraan, tentang ilmu pengetahuan juga tentang muamalah seperti jual beli dan riba,hokum waris. Maraknya gerakan back to Islam, seperti jilbab pengkajian Islam Tektual maupun konstek tual banyak bank syariah sufi modren, dan yang sangat serius dalam hal Ini lebih banyak kaum muda Muslim. Kesadaran pemahaman dan girah berIslam ini menjadikan mareka menjadikan kebanggaan Islam dan Izzah yang tinggi. Dan tidak kalah menonjolnya adalah upaya pembuktian kongkrit akan keunggulan Islam seperti menjalankan sistim perbangkan syariah dan telah terbukti beberapa tempat lebih baik dan menguntungkan seperti malasyia , kepartaian seperti di turki dan aljazair. Karena saat ini Umat membutuhkan bukti, tidak sekedar janji-janji dan impian serta romantisme masa lalu.5. Anggapan sempalan ada pada setiap agama.Apa yang dimaksud dengan sempalan dalam studi agama?. Bagai mana sebaiknya mengsikapi Sempala ini dalam?.Uraikan jelas :Jawab Meski agama berasal dari kitab seci dan ajaran yang sama, dualisme ortodoksi heterodoksi ini terjadi karena isi kitab suci dan ajaran agama terjaata membuka peluang terjadinya beragam penafsiran oleh kelompak masyarakat yang hendak memahami dan mengamalkan ajaran agama. Dalam Prosesnya ,hasil penafsiran kelompok masyarakat tersebut akan mengalami standarisasi yang oleh kelompok masyarakat tertentu dianggap mewakili kebenaran daalam agama tersebut. Dengan proses standanisasi ini, otomatif hasil penafsiran kelompok lain dianggap menyimpang dan sesat. Kelompok terakhir inilah yang seringkali juga disebut sebagai aliran sempalan. Di Indonesia kemunculan setiap aliran sempalan hamper selalu
  7. 7. diikuti dengan komplik bahkan kekerasan berupa pembakaran tempat Ibadahdan sangsi hukuman penjara bagi tokoh penyebar aliran sempalan yang dinilaisesat dan menodai agama. Vonis penjara untuk pimpinan Al-kaidah Al-Islamiah, Ahmad Mussadiq, dan Pimpinan Salamullah, Lia Aminuddin adalahdua contoh yang musthahir yang mewakili fenomena tersebut. Sangsi inilahyang sebahagian orang dinilai menyandera kebebasan beragama dan tidakmenyelesaikan masalah karena meski secara fisik pelakunya dipenjara namuntidak otomatis mematikan keyakinannya.Karena saya bukan ahli hokum, maka saya coba menawarkan solusi sesuaiajaran Islam yang saya yakini dan pengalaman saya bergaul dengan anggotasempalan ini. Menurut saya respon yang paling tepat dan sehat terhadap aliransempalan adalah dengan melakukan dialok atau diskusi/mujadalah (Q.S An-Nahl [16] : 125). Dengan sikap dan keterbukaan fikiran untuk mencarikebenaran , dialok akan mampu menghindarkan terjadinya kesalah pahamanwalau akhirnya tidak terjadi kesepakatan pemahaman. Lewat diolak, jugadapat dicegah terjadinya hujatan dan tindak kekerasan terhadap kelompokaliran sempalan. Namun dalam kenyataannya ,respon demikian nampaknyatidak mudah (bukan berarti bias) dilakukan karena tokoh dan pengikut aliransempalan umumnya bersifat eksklusi dan menyebarkan ajarannya secaratertutup. Padahal dalam diskusi, masyarakat adanya keterbukaan fikiranmaupun keterbukaan pemikiran penyebaran ajaran. Saya pernah melihatlangsung model seperti ini pada penyebaran ajaran Al-qiyadah, Al-IslamiyahPimpinan Ahmad Mushaddiq. Tokoh aliran ini termasuk anggota kelompok,baru bersedia berdialok dengan kelompok lain (MUI dan tokoh-tokoh agama)justru setelah ditangkap aparat penegak hukum.Seandainya para tokoh dan pengikut aliran sempalan itu dapat bergaul danberdialok secara terbuka, menurut saya,tidak diperlukan lagi adanyaregulasitentang penestaan dan penodaan agama. Pasalnya setelah melalui prosesdialok, orang atau kelompok sempalan yang dinilai memiliki pemahamanyang menyimpang bias dianggap hanya khilaf dalam memahami ajaranagama dan dapat dilakukan pembinaan terus menerus. Biarkan tokoh danpengikut aliran sempalan itu berproses secara alamiah untuk menemukankebenaran. Tak perlu ada paksaan, pertikaian, apalagi tindak anargisperusakan tempat ibadah. Bukanlah tidak ada paksaan dalam beragama.Hingga kini permohonan uji materi tersebut masih dalam proses di MK dantanggal 27 januari 2010 mendatang, majelis panel hakim MK baru akanmendengarkan keterangan pemerintah, DPR dan saksi ahli. Belum jelas apakeputusannya yang akan dibuat MK, yang jelas adalah komitmen kitabersama untuk mewujudkan tata kehidupan yang penuh toleransi dan semua
  8. 8. umat beragama dapat melaksanakan ajaran agama dengan damai tampa merasa dinista dan dinodai oleh kelompok lain.6. Sebelum sepuluh tahun terakhir ini dunia sangat menaruh harapan pada Indonnesian Muslim termasuk malasyia muslim, mareka termasuk sudah jenuh melihat muslim timur tengah,khususnya arab yang menurut persepsi mareka, sangat tidak toleran. Namun perkembangan suasana di Indonesia dalam decade terakhir ini dengan meningkatnya kekerasan bermotif agama telah mengu bah persepsi tersebut . Bagai mana anda dapat jelaskan persepsi terebut?. Jawab. Jika itu menyangkut egoisme, nasionalisme sempit kesukuan, maka persatuan umat islam tidak akan terwujud. Yang harus dibangun adalah kesadaran bahwa umat Islam saat ini telah dalam kondisi yang sangat terpuruk, oleh karena umat Islam harus berupaya menegakkan kembali izzah Islam dan hal itu membutuhkan banyak energi, oleh karenanya banyak di butuhkan persatuan dan persaudaraan di kalangan umat Islam sehingga dapat dibentuk sinergi, sehingga Negara-negara muslim juga harus berupaya berkerja sama dalam banyak bidang yaitu dapat lebih mengoptimalkan usaha mengembalikan kejayaan Islam . Tentu saja bahwa selalu ada saja perbedaan diantara kaum muslimin, itu suku dan Negara mazhab dan lain-lain, namun hendaklah kita berkerja sama dalam hal yang disepakati dan bertoleransi dalam hal yang berbeda. Karenanya tidak ada saling jegal dan menjatuhkan antara Negara muslim itu sendiri. Tindak lanjut dari adanya kesatuan dan kekeluargaan itu adalah harus ada upaya memunculkan kesadaran akan urgensi kesadaran yang kontiju dan kebangkitan kolektif umat Islam. Karenanya forum-forum yang menghubungkan Negara-negara muslim seperti OKI harus betul-betul membangun visi bersama umat Islam dan menjaga stamina gerakan persatuan dan persaudaraan. Gerakan atau organisasi ini lebih mudah untuk menyatukan visi dan fitrah dakwah dari onggotanya miskipun lintas Negara. Hal ini akan lebih dapat menyatukan umat Islam dalam persaudaraan dan kasih sayang. Telah ada gerakan dakwah internasional seperti Hisbut Tahrir, salafy, Ihwanul muslimin, Tabligh dll. Gerakan seperti relative lebih mampu membangun soladaritas dikalangan muslim, membangun perasaan senasib meski beda Negara , bahkan perhatian yang kaum Muslimin Gerakan semacam ini tidak akan berkendala dengan paham yang sempit. Pemahaman gerakan ini terhadap nasionalisme adalah dimana ada kaum muslimin , itulah tanah air Islam .Baik organisasi pergerakan maupun negara Muslim memang harus memiliki misi besar dan bersama nyakni menigakkan peradaban Islam dan penegakan Syumulyatul Islam serta mewujudkan daulah Islamiah alamiah.
  9. 9. 7. Bagai mana memahami perbedaan atau persamaan antara sakral dan profane dalam pengamalan agama? Uraikan dengan contoh-contoh dilapangan. Jawab.Maka agama tidak lebih dari dari sekedar gagasan tentang Tuhan dan roh, konsekuwensinya agama tidak dapat didefinisikan semata-mata dalam kaitannya dengan kedua hal tersebut Durkhein mendefinisikan agama dalam sudut pandang "yang sakral" [sacred] ini berarti agama adalah kesatuan system keyakinan dan praktek-praktek yang berhubungan dengan sesuatu yang sacra. Sesuatu yang disisihkan dan terlarang., keyakinan-keyakinan dan praktek-praktek yang menyatu dalam suatu komonitas morak yang disebut Gereja, dimana semua orang tunduk kepadanya , atau sebagai tempat masyarakat memberikan kesetiaan-nya.Dari difinisi Durkheim ini,terlihat yang menjadi kata kunci adalah komunitas dan Gereja. Pengamatan selanjudnya ,Durkheim menemukan karakteristik paling mendasar dari setiap kepercayaan agama bukanlah terletak pada elemen- elemen "Supernatural", melainkan terletak pada konsep tentang yang sakral [sacred] dimana keduanya yaitu supernatural dan yang sakral, memiliki perbedaan yang mendasar. Menurut Durkheim, seluruh keyakinan keagamaan manapun, baik yang sederhana maupun yang komplek, memperlihatkan suatu karakteristik umum yaitu, memisahkan antara yang sakral [Sacred] dan Frofan [profane] yang selama ini dikenal dengan natural dan "supernatural" Durkheim menambahkan bahwa hal-hal yangbersifat sakral selalu diartikan sebagai ses anggota masyarakat uatu yang superior, berkuasa, yang dalam kondisi normal hal-hal tersebut tidak tersentuh dan selalu dihormati. Hal-hal yang bersifat Profan merupakan bagian keseharian dari hidup dan bersifat biasa-biasa saja. Durkheim mengatakan, konsentarsi agama terletak pada yang sakral karena memiliki pengaruh yang luas, menentukan kesejahtraan dan kepentingan seluruh anggota masyarakat. Yang profane tidak memiliki pengaruh yang begitu besar dan hanya merupakan repleksi keseharian dari pada individu, maka Durkheim mengingatkan bahwa dikotomi tentang yang" Sakral dan yang Profan hendaknya tidak diartikan sebagai sebuah konsep pembagian moral, bahwa yang sakral sebagai kebaikan "dan Profan sebagai keburukan " Menurut Durkheim kebaikan dan keburukan sama-sama ada dalam yang Sakral ataupun yang profan hanya saja yang sakral dapat berubah menjadi profane dan begitupula sebaliknya Profan tidak dapat menjadikan yang sakral. Dari divinisi utama agama terletak pada hal-hal yang Sakral. Sebagai contoh hanya dapat menggambarkan masyarakat tribal terdiri dari beberapa belum berasil mengetahui hal-hal yang lebih penting lagi yakni mengapa totem-totem ini dapat menggambarkan konsep yang sakral dan yang profan dalam totem boleh diburu atau dimakan karena binatang
  10. 10. tersebut termasuk yang profane "sebaliknya binatang yang dijadikan sebagai totem adalah bagian sakral bagi seluruh anggota klan dan tentu saja terlarang bagi seluruh anggota klan untuk membunuh dan memakannya, kecuali untuk menjadikan sebagai korban atau sebagai sesajian dalam upacara-upacara keagamaan.8. Kalau agama tertruktur seperti yang kita pahami selama ini lambat laun tidak lagi mendapat kepercayaan sebahagian umat manusia, kemana arah perlampiasan spiritual yang tersalurkan?. Jelaskan dengan rinci. Jawab. Agama masa depan adalah agama perennial, Agama peranial lahir jika agama-agama bertemu pada tingkat esensial atau hakikat. Artinya syariat tidak lagi merupakan inti agama seperti sekarang ini. Dalam istilah sufi Islam muslim , terlahir kesatuan agama-agama ( wahdatul adyan). Dalam praktek sufi agama, adalah proses transenden si mengatsi agama-agama formal dalam upaya memahami jati diri. Apabila seseorang telah mengenal dirinya, ia akan bertemu dengan Tuhan. Dalam pengertian agama seperti itu ,orang tidak perlu mengklem kebenaran. Agama juga tidak perlu didakwahkan , aplagi dengan menggunakan pedang. Dengan perkataan lain, Agama tidak memerlukan institusi Negara karena agama tidak perlu perlindungan dari ancaman Dalam pertemuan agama-agama itu tidak perlu persaingan, apalagi perjuangan antar agama. Agama-agama telah mengalami perdamean (darr al-salam). Atau dalam bahasa Kristen, manusia telah memasuki kerajaan Tuhan yang aman dan damai. Dalam pengertian Islam agama-agama telah terislamkan. Dalam keadaan seperti ini ,agama tidak lagi bisa dimanfaatkan atau dimanipulasi untuk kepentingan individu atau kelompok . Globalisasi atau agama tidak dapat dipisahkan . Baik secara historis maupun idiologis, sebab agama selalu ada di balik setiap proses dan peristiwa social diera glabalisasi ini . Bahkan disinyalir bahwa glabalisasi adalah misi agama itu sendiri. Oleh karena itu agama benar, apabila membicarakan glabalisasi dalam hubungan dengan agama dan suatu keharusan untuk meminta suatu pertanggung jawaban moral,etika dan spiritual dari agama-agama tentang ragam persoalan kemanusiaan dan lingkungan alam yang terjadi dewasa ini. Mahasiswa sebagai bagian dari komunitas beragam yang akan mewarisi masa depan sudah seharusnya memahami realitas globalisasi dan permasalahannya serta diperkenalkan dengan solusi-solusi konseptual agar mareka dapat mengambil sikap positif, kritis, realities, dan kontruktif terhadap globalisasi itu sendiri. Oleh karena itu agama-agama itu pada akhirnya harus mampu membuktikan eksistensinya sebagai kebenaran satu-satunya bagi manusia.

×