- Kedua-dua hadis tersebut dinaiktarafkan kepada status Hasan Lighairih kerana walaupun sanadnya lemah, namun ia disokong oleh hadis lain yang lebih kuat. Ini menunjukkan bahawa hadis lemah boleh dinaiktarafkan jika disokong oleh beberapa sumber yang lebih kuat.

1. Kolej Pengajian Islam Johor (MARSAH) DPI 2

2. Kolej Pengajian Islam Johor (MARSAH) DPI 2

3. Kolej Pengajian Islam Johor (MARSAH) DPI 2

4. Kolej Pengajian Islam Johor (MARSAH) DPI 2
BAHASA
…“Sihat atau tidak sakit”...
ISTILAH :
…“Hadis yang diriwayatkan oleh perawi yang adil
sempurna ingatan, sanadnya bersambung- sambung,
tidak ber’illah dan tidak janggal”...

5. Penghantar
Usul Fiqh
Kolej Pengajian Islam Johor (MARSAH) DPI 2

6. Kolej Pengajian Islam Johor (MARSAH) DPI 2

7. Kolej Pengajian Islam Johor (MARSAH) DPI 2
Bersambung sanad bermaksud perawi telah bertemu
dan menerima hadis secara langsung daripada
gurunya. Keadaan bersambung sanad ini berlaku
daripada awal sanad, tobaqoh pertama : Sahabat
sehingga kepada perawi terakhir yang menulis hadis
tersebut, tanpa tertinggal atau pun terputus walau
seorang perawi pun.

8. Kolej Pengajian Islam Johor (MARSAH) DPI 2
Pendapat harus bertaklid
Maksud : Seseorang yang soleh dan bertaqwa yang mempunyai
ciri-ciri yang berikut :
1. Mengerjakan suruhan dan taat kepada Allah SWT
2. Tidak melakuakan dossa besar
3. Menjauhi segala perkara yang boleh menggugurkan iman.
4. Tidak mengikut mana-mana hadis yang bertentangan dengan
syarak.
5. Menjaga maruah samada sudut syarak mahupun adat.

9. Kolej Pengajian Islam Johor (MARSAH) DPI 2
Dalam konteks alain sifat adil juga termasuk dia tidak
difitnah atau tidak dituduh dengan lima perkara :
1. Berdusta, fasiq, jahil dan bid’ah.
2. Bergaul dengan orang yang tidak bermaruah.
3. Keterlaluan dalam bergurau senda.
4. Membuang air kecil di jalan-jalan.
5. Makan di jalanan.

10. Kolej Pengajian Islam Johor (MARSAH) DPI 2
Perawi dhobit atau penjagaan baik bermaksud perawi yang
memiliki daya ingatan kuat cerdik dan faham samada berbentuk
hafazan atau tulisan.
Perawi tersebut dapat menjaga tulisan-tulisannya daripada
sembarang penambahan, pengurangan atau perubahan diatas sebab
cuai atau leka.
Erti kata lain, perawi yang tidak lupa, dapat mengingati betul-betul
apa yang didengarinya, mempunyai ketepatan penguasaan secara
penuh terhadap hadis yang diterimanya.

11. Kolej Pengajian Islam Johor (MARSAH) DPI 2
Bermaksud tidak janggal iaini tidak ada pertentangan antara
hadis yang diriwayatkan oleh seorang perawi dengan hadis yang
diriwayatkan oleh seorang perawi yang lebih baik daripadanya.
Justeru, hadis syaz ialah hadis yang diriwayatkan oleh seorang
perawi Siqoh tetapi menyalahi riwayat ramai.

12. Kolej Pengajian Islam Johor (MARSAH) DPI 2
1. Kecacatan dan kesamaran yang boleh
meragui atau merosakkan kesahihan
sesebuah hadis.
2.Erti kata lain, hadis yang diriwayatkan
secara bersambung, tetapi tertinggal
seorang atau lebih perawi yang mana
dalam sanadnya seorang fasiq atau
dhobit.

13. Kolej Pengajian Islam Johor (MARSAH) DPI 2
Definisi Taklid

14. Kolej Pengajian Islam Johor (MARSAH) DPI 2

15. Kolej Pengajian Islam Johor (MARSAH) DPI 2
-Sudut bahasa ialah sihat atau tidak sakit
-Sudut istilah ialah Hadis Sahih Li Zatih
merupakan hadith yang memenuhi
syarak-syarak hadis sahih seperti para
perawi adil , para perawi yang dobit dari
segi tulisan atau hafazan , tidak janggal
dan tidak illah .

16. Kolej Pengajian Islam Johor (MARSAH) DPI 2
Hadis bermaksud al-Bukhari berkata : Qutaybah bin Said
meriwayatkan daripada Jarir daripada Umarah bin al-Qa’qa’ bin
Syubrumah daripada Abu Zu’rah daripada Abu Huraira RA
katanya: Seorang lelaki telah datang kepada Rasullulah SAW lalu
bertanya, Wahai Rasullulah SAW ! Siapakah orang paling berhak
aku berlaku baik kepadanya ? Baginda menjawab IBUMU ,
kemudian lelaki itu bertanya lagi, Kemudiaan siapa lagi ? Baginda
menjawab kemudiaan IBUMU, kemudian lelaki itu bertanya lagi,
Kemudian siapa lagi ? Baginda menjawab IBUMU, kemudian lelaki
itu bertanya lagi, Kemudian siapa lagi ? Baginda menjawab ,
AYAHMU.

17. Kolej Pengajian Islam Johor (MARSAH) DPI 2
-Sudut istilah ialah Hadis Sahih Li Ghairih merupakan:
1) Hadis yang mana sanadnya bersambung dan perawinya adil serta dobit
, cuma sudut keadilan dan dobitnya kurang sedikit Sahih Li Zatih
2) Hadis ini berasal dari Hadis Hassan Li Zatih, namun ia dinaikkan
kepada Sahih Li Ghairih ekoran terdapat dua syarat yang melayakkan
naik taraf
- Kerana ia telah diriwayatkan melalui perawi yang sudah terkenal
dengan kebenaran dan baik , walaupun hanya sedikit kurang
pemeliharaan.
- Kerana ia telah diriwayatkan melalui jalan sanad yang sahih dan
mempunyai kekuatan dan mempunyai kekuatan untuk menyokong
hadis ini .

18. Kolej Pengajian Islam Johor (MARSAH) DPI 2
Hadis bermaksud Imama al Tarmizi meriwayatkan melalui jalan
sanad Muhammad bin Amru daripada Abu Salamah daripada Abu
hurairah, Rasullulah SAW bersabda, Sekiranya tidak kerana
bimbang menjadi bebanan terhadap umatku , nescaya aku akan
memerintahkan mereka agar bersugi setiap kali hendak
menunaikan solat.

19. Kolej Pengajian Islam Johor (MARSAH) DPI 2

20. Kolej Pengajian Islam Johor (MARSAH) DPI 2
HADIS HASAN
Hadis Hasan Li Zatihi
Hadis Hasan Li Ghairihi

21. Kolej Pengajian Islam Johor (MARSAH) DPI 2
BAHASA : Arab, al-Hasan adalah sifat musyabbahat dari
perkataan al-Husn(sesuatu yang elok). Antonimnya ialah
perkataan al-Qubh (sesuatu yang buruk). Al-Hasan juga membawa
maksud al-Jamil (sesuatu yang cantik)
ISTILAH : dalam ilm al-Hadith, al-Hasan Lizatih adalah suatu
hadith yang bersambung sanadnya daripada awal sehingga akhir,
dipindahkan oleh perawi yang adil, dabit namun kurang
sedikit dabitnya berbanding perawi hadith sahih, tidak terdapat syaz,
dan tiada illat.

22. Kolej Pengajian Islam Johor (MARSAH) DPI 2
Syarat-Syarat al-Hasan Lizatih
Sebagaimana yang telah dikemukakan melalui takrif al-Hasan
Lizatih, syaratnya juga terbahagi kepada lima iaitu:
i) Bersambung sanadnya dari awal sehingga akhir.
ii) Perawinya seorang yang adil.
iii) Bentuk dabit perawinya kurang sedikit berbanding perawi al-
Sahih Lizatih.
iv) Selamat daripada syaz.
v) Selamat daripada illat.

23. Kolej Pengajian Islam Johor (MARSAH) DPI 2
Hukum al-Hasan Lizatih
Dari sudut hukum, hadith-hadith yang martabatnya al-Hasan
Lizatih adalah sama seperti hadith sahih dalam berhujah dari sudut
aqidah, ibadah, muamalah, akhlak, adab, dan lainnya.
Martabat al-Hasan Lizatih
Kedudukan atau martabat al-Hasan Lizatih adalah terletak antara al-Sahih
Lighayrihdan al-Hasan Lighayrih. Hadith yang martabatnya al-Sahih
Lizatih dan al-Sahih Lighayrih adalah lebih diutamakan apabila berlaku
pertentangan dengan al-Hasan Lizatih. Namun begitu, sekiranya berlaku
pertentangan pula antara al-Hasan Lizatihdan al-Hasan Lighayrih,
maka al-Hasan Lizatih akan diutamakan.

24. Kolej Pengajian Islam Johor (MARSAH) DPI 2
“Diriwayatkan daripada Qutaybah bin Sa’id, daripada Ja’far bin
Sulayman al-Quba’iy, daripada Abi ‘Imran al-Juni, daripada Abi Bakr
bin Abi Musa, katanya: Aku mendengar al-‘Aduwwi berkata:
Rasulullah s.a.w bersabda:
Terjemahan:
“Sesungguhnya pintu-pintu syurga (terletak) dibawah bayangan
pedang”.

25. Kolej Pengajian Islam Johor (MARSAH) DPI 2
Al-Hasan Lighayrih menurut istilah ilmu hadith
ialah hadith daif yang keadaan daifnya sedikit. Ia diangkat
martabatnya disebabkan bilangan jalur sanadnya yang banyak.
Dari takrif tersebut, al-Hasan Lighayrih pada asalnya adalah
hadith Ìaif. Ia diangkat martabatnya lantaran dua syarat berikut :

26. Kolej Pengajian Islam Johor (MARSAH) DPI 2
1. Keadaan daifnya adalah rendah. Daifnya hadith ini adalah disebabkan
buruknya hafalan salah seorang perawinya, atau terputus (jalur) sanad, atau
disebabkan perawinya tidak dikenali.
2. Hadith tersebut hendaklah telah diriwayatkan oleh jalan sanad yang lain
sama ada setaraf atau lebih kuat daripadanya.

27. Kolej Pengajian Islam Johor (MARSAH) DPI 2
Martabat al-Hasan Lighayrih
Al-Hasan Lighayrih berada pada tahap terakhir atau paling rendah dari
segi penerimaan sesebuah hadith. Oleh kerana itu, martabat-martabat
yang sebelumnya adalah lebih didahulukan untuk diterima sekiranya
berlaku sebarang pertembungan hadith.
Hukum al-Hasan Lighayrih
Dari segi hujah, kita dibolehkan untuk mengambilnya sebagai dalil dari
aspek aqidah, hukum hakam, ibadat, muamalat, akhlaq, adab, dan
lainnya.

28. Kolej Pengajian Islam Johor (MARSAH) DPI 2
Contoh Penaiktarafan Hadith
Daif Dengan Hadith Daif
Hadith yang diriwayatkan oleh al-Tirmizi (m. 279 H) dari jalur Hajjaj,
daripada ‘AÏiyyah, daripada Ibn ‘Umar, beliau berkata :
Terjemahan :
“Aku bersolat bersama Nabi s.a.w pada waktu Zohor ketika musafir dua
rakaat dan diikuti selepasnya dua rakaat.”

29. Kolej Pengajian Islam Johor (MARSAH) DPI 2
Hadith yang diriwayatkan oleh Abu Dawud (m. 275 H) dari jalan Khusaif,
daripada ‘Ikrimah, Mujahid, dan ‘Ata’, daripada Ibn ‘Abbas, Nabi s.a.w
bersabda:
Terjemahan:
“Wanita yang didatangi haid dan nifas pada waktu (mengerjakan haji),
hendaklah keduanya membersihkan diri, berihram, dan menunaikan
keseluruhan ibadat (haji) selain tawaf di Baitullah.”