Recommended
More Related Content
Similar to KELOMPOK I.docx
Similar to KELOMPOK I.docx (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (20)
KELOMPOK I.docx
- 1. KELOMPOK I KELAS VIII.c ANDINI TRIDEWI MARWAH REGINA PUTRI PUTRI CAHYATI ST NURHALISA AMALIA ANDI IKSAN NUR SWANDI SMP NEGERI 54 MAKASSAR
- 2. 2022
- 3. i KATA PENGANTAR Alhamdulillah, puji dan syukur tim pemakalah panjatkan kehadirat Allah Ta’ala. atas limpahan rahmat dan karunia-Nya sehingga makalah yang berjudul, “SEJARAH AGAMA KHONGHUCU ” dapat kami selesaikan dengan baik. Tim pemakalah berharap makalah ini dapat menambah pengetahuan dan pengalaman bagi pembaca tentang agama Islam. Begitu pula atas limpahan kesehatan dan kesempatan yang Allah SWT karuniai kepada kami sehingga makalah ini dapat kami susun melalui beberapa sumber yakni melalui media internet. Pada kesempatan ini, kami mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah memberikan kami semangat dan motivasi dalam pembuatan tugas makalah ini. Kepada kedua orang tua kami yang telah memberikan banyak kontribusi bagi kami, guru mata pelajaran IPS dan juga kepada teman-teman kelompok yang mau bekerja sama mengerjakan makalah ini. Harapan kami, informasi dan materi yang terdapat dalam makalah ini dapat bermanfaat bagi pembaca. Tiada yang sempurna di dunia, melainkan Allah SWT. Tuhan Yang Maha Sempurna, karena itu kami memohon kritik dan saran yang membangun bagi perbaikan makalah kami selanjutnya. Demikian makalah ini kami buat, apabila terdapat kesalahan dalam penulisan, atau pun adanya ketidaksesuaian materi yang kami angkat pada makalah ini, kami mohon maaf. Tim penulis menerima kritik dan saran seluas-luasnya dari pembaca agar bisa membuat karya makalah yang lebih baik pada kesempatan berikutnya. Makassar, 06 November2022 Pemakalah
- 4. ii DAFTAR ISI KATA PENGANTAR................................................................................................................ i DAFTAR ISI............................................................................................................................. ii BAB I PENDAHULUAN ......................................................................................................... 1 A. Latar Belakang ................................................................................................................. 1 B. Rumusan Masalah............................................................................................................. 2 C. Tujuan............................................................................................................................... 2 D. Manfaat............................................................................................................................. 2 BAB II PEMBAHASAN .......................................................................................................... 3 A. Sejarah Agama Khonghucu ............................................................................................ 3 B. Penyebaran Agama Khonghucu ...................................................................................... 6 C. Hari Kebesaran Agama Khonghucu ................................................................................ 6 BAB III PENUTUP................................................................................................................... 8 A. Kesimpulan....................................................................................................................... 8 B. DAFTAR PUSTAKA
- 5. 1 BAB I PENDAHULUAN A. LATAR BELAKANG Agama Khonghucu dalam dialek Hokkian memiliki nama asli Ru Jiao atau Ji Kauw yang berarti agama bagi umat yang lembut hati adalah bimbingan hidup karunia Thian, Tuhan Yang Maha Esa yang diturunkan kepada para Nabi dan para suci purba yang digenapkan, disempurnakan dengan ajaran Nabi Khonghucu. Agama Khonghucu (Ru Jiao) ini disempurnakan oleh nabi Khonghucu. Hal ini dikuatkan pada abad 16 M oleh Matteo Ricci, yakni salah satu misionaris dari Italia yang menyatakan bahwa diantara nabi-nabi dalam Agama Khonghucu (Ru Jiao), maka Nabi Khonghucu merupakan nabi yang memiliki pengaruh terbesar dalam Agama Khonghucu tersebut. Dari pengamatannya tersebut, ia membuat istilah Confusianism atau Konfusianisme yang kemudian dikenal oleh masyarakat sebagai sebutan populer dari agama Khonghucu. Seperti halnya Agama Islam, Agama Khonghucu juga merupakan agama monoteis. Agama Khonghucu hanya mengenal satu Tuhan yakni yang dikenal dengan istilah Thian (Tuhan yang maha esa), Shang Di (Tuhan yang maha kuasa). Sedangkan arti Agama dalam keyakinan umat Khonghucu merupakan wahyu Tuhan yang membimbing manusia sebagai rakyat Tuhan (Thian Ming) agar manusia mampu hidup selaras mengikuti benih kebajikan dalam watak sejati (Xing) yang merupakan kuasa firman Tuhan. Thian (Tuhan) menurunkan firman-Nya kepada para nabi purba/raja suci yang kemudian terangkai sebagai mutiara kebajikan. Firman- firman tersebut sepanjang sejarah tumbuh dan berkembang menjadi nilai – nilai mulia keagamaan Agama Khonghucu (Ru Jiao), yang kini lebih dikenal dunia sebagai Agama Khonghucu (Confucius Religion). Agama Khonghucu tidak hanya tumbuh pada zaman Nabi Khongcu melainkan agama ini sudah diturunkan oleh Thian (Tuhan) puluhan abad/ribu tahun sebelum Nabi Khongcu, hanya saja agama ini disempurnakan oleh Nabi Khongcu. Di Indonesia Agama Khonghucu memiliki perkembangan yang sangat mengkhawatirkan dan memprihatinkan. Pada era Soeharto, Agama Khonghucu tidak diakui sebagai salah satu agama yang boleh dipeluk oleh penduduk Indonesia. Agama ini dihapuskan sebagai agama negara dan karena keputusan Soeharto tersebut, Agama Khonghucu terpaksa mengaviliasi dirinya dengan Agama Budha dan Tao yang
- 6. 2 kemudian membentuk suatu tempat ibadah Tridharma. Karena lamanya pemerintahan Soeharto tersebut, sehingga membuat tradisi dan ritual orang-orang Khonghucu bercampur atau mengalami sinkretisme dengan Agama Budha dan Tao. Orang-orang Khonghucu sadar akan sulitnya mereka dalam menyelaraskan Agama Khonghucu dengan Agama Budha dan Tao. Walaupun begitu, banyak orang-orang Khonghucu yang mencoba memurnikan Agama Khonghucu, yakni dengan membuat dewan agama Khonghucu pada pertengahan tahun 60-an. B. RUMUSAN MASALAH Berdasarkan uraian latar belakang di atas, maka masalah dalam makalah ini dapat dirumuskan sebagai berikut. 1. Bagaimana Sejarah Terbentuknya Agama Khonghucu? 2. Apa yang dilakukan setelah agama Khonghucu? 3. Apa Hari Kebesaran Agama Khonghucu? C. MANFAAT 1. Memperoleh informasi sejarah Agama Khonghucu 2. Mengetahui penyebaran agama Khonghucu 3. Mengetahui hari kebasaran agama Khonghucu D. MANFAAT Mengetahui tentang sejarah Khonghucu, mengetahui penyebaran agama Khonghucu, dan hari kebesaran agama Khonghucu.
- 7. 3 BAB II PEMBAHASAN A. Sejarah Tentang Agama Khonghucu 1. Sejarah Adanya Agama Khonghucu Agama Khonghucu, tepatnya disebut Ru Jiao, sudah ada 2000 tahun sebelum Nabi Khongcu lahir. Para raja dan rakyat harus menjalankan upacara agama dan menjunjung tinggi moralitas seperti yang diajarkan oleh para luhur raja. Nabi Khongcu lahir pada tahun 551 SM. Ia ditugaskan oleh Tuhan untuk menata kembali tata upacara agama Ru Jiao dan mengajarkan kepada raja dan rakyat Tiongkok tentang spiritual dan moral agar rakyat Tiongkok hidup lebih sejahtera dan damai. Pada waktu itu di Tiongkok terjadi perpecahan yang menjadikan negeri Tiongkok kacau balau. Para kepala daerah ingin menjadi raja, mereka saling berperang berebut wilayah. Zaman itu disebut zaman Chun Qiu ( Musim Semi dan Musim Gugur). Nabi Khongcu mendirikan sekolah yang menampung murid sebanyak 3000 orang. Setelah para murid itu pandai banyak yang mendirikan sekolah meneruskan ajaran Nabi Khongcu. Namun, ada juga murid yang mendirikan sekolah dengan aliran lain. Pada waktu itu muncul aliran yang bermacam-macam di Tiongkok, bakan ada aliran yang bertentangan dengan ajaran Nabi, antara lain aliran Mohist yang didirikan oleh Mo Zi. Dua tokoh besar yang meneruskan ajaran Rujiao yaitu Meng Zi atau Mencius (371-289 SM) dan Xun Zi (326-233 SM). Kedua tokoh ini memang mengajarkan ajaran Rujiao dari Kong Zi, namun mereka mempunyai perbedaan pendapat dalam beberapa hal karena mereka hidup dalam situasi negara Tiongkok yang berbeda. Meng Zi hidup pada saat awal kekacauan muncul, sedangkan Xun Zi lahir saat kekacauan itu sudah memuncak. Meng Zi mengajarkan: manusia akan hidup bahagia apabila negara makmur dan sejahtera, untuk itu menusia harus melaksanakan Perintah Tuhan, yaitu menjalani hidup lurus, jujur, dan tidak serakah. Kekacauan terjadi dalam masyarakat karena banyak orang tidak menjalankan hidup sesuai Perintah Tuhan. Ajaran Meng Zi lebih mengarah kepada ajaran agama, kekuatan iman sangat diperhatikan. Meng Zi menyakini bahwa watak dasar manusia itu baik.
- 8. 4 Xun Zi mengajarkan bahwa manusia bisa hidup bahagia apabila negaranya kuat dan kaya. Untuk mewujudkan negara yang kuat dan kaya perlu dibuat undang-undang yang berlandaskan cinta kasih dan keadilan, dan ditentukan sistem kemasyarakatan yang jelas. Rakyat perlu dididik untuk hidup sesuai dengan sistem kemasyarakatan yang ada. Ajaran Xun Zi lebih mengarah kepada ajaran Filsafat Konfusianisme. Xun Zi tidak yakin bahwa watak dasar manusia itu baik, maka dia menyarakan adanya penegakan hukum yang serius agar rakyat hidup lurus dan benar. Ajaran kedua tokoh ini telah memperkuat posisi ajaran Rujiao sebagai agama, pandangan hidup, sistem filsafat bagi masyarakat Tionghoa. Sejak awal dinasti Han, ajaran Rujiao juga diserap oleh bangsa Jepang, bangsa Korea, dan bangsa Vietnam sampai dengan sekarang. Bangsa-bangsa tersebut menyerap ajaran Rujiao menurut keperluan mereka. Di Jepang untuk keperluan pemerintahan mereka mengambil ajaran Xun Zi, untuk keperluan rakyat banyak digunakan ajaran Meng Zi. Di Korea, ajaran Meng Zi lebih banyak diambil dari pada ajaran Xun Zi. Di Vietnam, ajaran Xun Zi lebih banyak dimanfaatkan dari pada ajaran Meng Zi. Di Tiongkok sekarang, untuk pemerintahan lebih banyak diambil ajaran Xun Zi, namun rakyat lebih banyak mengenal ajaran Meng Zi. Pada xaman dinasti Han (206 SM) Agama Khongcu atau Ru Jiao ditetapkan sebagai agama negara, dan semua pejabat negara harus lulus ujian negara dengan materi ujian ajaran Ru Jiao, yang bersumber dari Kitab Klasik, kitab ini ditulis berdasaekan ajaran Nabi Khongcu oleh para murid-Nya. Namun pada waktu itu banyak orang dengan aliran lain mengaku sebagai pembawa ajaran Khongcu, tujuannya supaya diterima sebagai pejabat. Pada tahun 97 M, diadakan seminar di Gua Macan Putih (nama sebush gedung di Istana), untuk menetapkan ajaran Nabi Khongcu yang asli dan dipisahkan dari ajaran Khongcu yang palsu. Pemisahahan ini mempunyai dampak positip, tetapi juga mempunyai dampak negatif. Dampak positifnya ajaran Nabi Khongcu yang murni sudah ditetapkan. Dampak negatifnya, banyak buku tulisan pemikir Rujiao yang ikut tersingkirkan atau tidak diakui sebagai ajaran Rujiao. Perlu dijelaskan di sini bahwa pasa zaman itu terjadi pepecahan antara Kelompok teks baru dan teks lama. Tampaknya yang menentukan putusan dalam seminar itu dari kelompok teks baru. Tulisan Yang Xiong ( kelompok teks lama) yang berjudul Tai Xuan
- 9. 5 Jing (Kitab Rahasia Besar) tidak dimasukkan dalam ajaran Rujiao. Tulisan Yang Xiong justru dimanfaatkan oleh agama Tao sebagai kitab yang amat penting. Semula agama Konghucu adalah untuk semua rakyat Tiongkok atau bangsa Tionghoa, ajaran agama Khonghuci itu diajarkan melalui sekolah dan para orang tua. Lembaga agamanya adalah negara itu sendiri. Setiap raja yang naik tahta wajib membuat rumah ibadah Khonghucu (Bio atau Miao atau kelenteng) sebanyak tujuh buah, setiap gubernur lima buah, dan residen tiga buah. Pada akhir dinasti Han (210 M) di Tiongkok muncul agama Tao. Agama Tao ini mengambil berbagai unsur, a.l. ajaran Taoisme, kitab Yi Jing, kitab Tai Xuan Jing, ilmu Kedewataan Tiongkok kuna, dan konsep Reinkarnasi. Agama Tao ini bukan agama negara, mereka lebih bebas menyebarkan ajarannya dengan mendirikan tempat ibadah yang lebih kecil. Perhatian mereka adalah pada ajaran spititual dan ritual, termasuk ilmu magis dan mistik. Mereka mempunyai pendeta yang menyucikan diri dari urusan duniawi. Umat mereka khusus, yaitu yang mempelajari ajaran dari pendeta mereka, bukan di sekolah seperti agama Khonghucu. Agama Khonghucu pada waktu itu juga mempunyai lembaga khusus yang mempelajari agama, tetapi tidak banyak jumlahnya. Para muridnya setelah lulus juga mengikuti ujian menjadi pejabat negara. Kedudukan agama Khonghucu yang sangat istimewa di Tiongkok saat itu telah menjadikan tokoh agama Khonghucu lupa membina umatnya secara intensif, mereka kurang menekankan pada ajaran spiritual, tetapi lebih menekankan pada pengabdian masyarakat. Pada abad V, agama Buddha Mahayana mulai berkembang di Tiongkok, akibatnya terjadi persaingan dalam memperebutkan umat dengan agama Tao. Persaingan itu berlanjut menjadi konflik fisik yang melibatkan para pengikutnya. Kaisar dinasti Tang saat itu melerai konflik dengan menyatukan tigs lembaga agama menjadi San Jiao atau Tiga Agama (di Indonesia disebut Tri Darma). Sejak itu di Tiongkok tidak ada konflik umat beragama, karena mereka mempunyai tempat ibadah yang sama. Masing-masing umat mempelajari ajaran agamanya sendiri dan tetap rukun dengan umat lain. Tentang konsep Tri Darma ini masih ada perbedaan pendapat antara pengikutnya, yaitu ada yang memahami Tri Darma sebagai koalisi, ada yang memahaminya sebagai sinkritisme. Menurut kami, kedua pendapat itu terserah
- 10. 6 masing-masing. Biarkanlah masing-masing pengikut Tri Darma memilih caranya sendiri untuk konsep itu. Dengan adanya Tri Darma tidak berarti agama Khonghucu, agama Tao, dan agama Buddha Mahayana Tiongkok melebur menjadi satu. Maisng-masing agama masih berdiri sendiri-sendiri, namun mereka mengakui bahwa ada sebagian umat mereka merupakan umat bersama yang perlu dibina bersama. Untuk itu, rohaniwan Khonghucu mendapat kesempatan untuk menguraikan ajaran agama Khonghucu di kelenteng atau Tempat Ibadah Tri Darma (TITD), di samping di tempat Ibadah Untuk agama Khonghucu ( Khongcu Bio). B. Penyebaran Agama Khonghucu di Indonesia Konghucu merupakan salah satu agama yang diakui di Indonesia bersama lima agama lainnya. Per Mei 2022, jumlah pemeluk agama Konghucu mencapai 71.999 jiwa. Pemeluk agama Konghucu di Tanah Air menjadi yang terendah di antara agama lainnya, seperti pemeluk Islam yang mencapai 231 juta jiwa, Kristen 20,24 juta jiwa, Katolik 8,32 juta jiwa, Hindu 4,64 juta jiwa, dan Budha 2,06 juta jiwa. Adapun provinsi dengan pemeluk agama Konghucu terbanyak adalah Kepulauan Bangka Belitung, dengan jumlah 28.348 jiwa. Kemudian disusul Kalimantan Barat dengan jumlah 13.093 jiwa. Jumlah pemeluk agama Konghucu di Jawa Barat menempati urutan selanjutnya dengan 11.688 jiwa. Lalu, ada Kepulauan Riau dan Jawa Timur dengan pemeluk agama Konghucu sebanyak 3.266 jiwa dan 2.302 jiwa. Sedangkan di Aceh tidak ada satupun penduduk yang menganut agama tersebut. Penyebaran agama Konghucu di Indonesia dilakukan oleh orang-orang Tionghoa yang merantau ke Nusantara. Penganut agama Konghucu menjalankan ibadah dengan sembahyang di Klenteng atau Litang dengan kitab suci Shishu Wujing. C. Hari Kebesaran Agama Khonghucu 1. Tahun Baru Imlek: Perayaan dalam tanggal 1 bulan 1 tahun berjalan, dirayakan setiap 1 Cia Gwee 2. Cap Go Meh: perayaan yang dilaksanakan oleh umat Khonghucu sebagai bentuk rasa terima kasih kepada Tuhan atas segala rahmat yang diberikan, dirayakan pada 15 Cia Gwee
- 11. 7 3. Twan Yang: atau yang juga dikenal dengan Hari Raya Peh Cun perayaan di mana matahari, bumi, dan bulan membentuk sudut 900, dirayakan pada tanggal 5 bulan ke 5 dalam penanggalan Imlek (Go Gwee Go Hauw). 4. Hari Tangcik: sembahyang puncak musim dingin yang dilaksanakan pada tanggal 22 Desember atau 21 Desember
- 12. 8 BAB III PENUTUP KESIMPULAN Agama Khonghucu, tepatnya disebut Ru Jiao, sudah ada 2000 tahun sebelum Nabi Khongcu lahir. Para raja dan rakyat harus menjalankan upacara agama dan menjunjung tinggi moralitas seperti yang diajarkan oleh para luhur raja. Nabi Khongcu lahir pada tahun 551 SM. Ia ditugaskan oleh Tuhan untuk menata kembali tata upacara agama Ru Jiao dan mengajarkan kepada raja dan rakyat Tiongkok tentang spiritual dan moral agar rakyat Tiongkok hidup lebih sejahtera dan damai. Pada waktu itu di Tiongkok terjadi perpecahan yang menjadikan negeri Tiongkok kacau balau. Para kepala daerah ingin menjadi raja, mereka saling berperang berebut wilayah. Zaman itu disebut zaman Chun Qiu ( Musim Semi dan Musim Gugur). Nabi Khongcu mendirikan sekolah yang menampung murid sebanyak 3000 orang. Setelah para murid itu pandai banyak yang mendirikan sekolah meneruskan ajaran Nabi Khongcu. Namun, ada juga murid yang mendirikan sekolah dengan aliran lain. Pada waktu itu muncul aliran yang bermacam-macam di Tiongkok, bakan ada aliran yang bertentangan dengan ajaran Nabi, antara lain aliran Mohist yang didirikan oleh Mo Zi. Penyebaran agama Konghucu di Indonesia dilakukan oleh orang-orang Tionghoa yang merantau ke Nusantara. Penganut agama Konghucu menjalankan ibadah dengan sembahyang di Klenteng atau Litang dengan kitab suci Shishu Wujing.