Paparan Refleksi Lokakarya program sekolah penggerak.pptx
JUDUL
1.
2. SOALAN
1. Apakah perbezaan antara sunnah tasyri’iyah dan
ghayr tasyri’yah?
2. Nyatakan kategori Al-Sunnah sama ada dari aspek
matan dan sanad.
3. Al-Sunnah merupakan wahyu ghayr matlu’.Jelaskan
peranannnya terhadap Al-Quran
4. Golongan anti hadis menolak kehujahan Al-Sunnah
sebagai sumber berautoriti dalam syariat
Islam.Bagaimana menolak hujahan tersebut?
5. Kitab-kitab utama dalam hadis induk serta kitab
syarahnya dan pengarang.
4. SUNNAH TASYRI’IYAH
ialah apa yang terbit daripada
Nabi SAW atas sifatnya sebagai
Rasul yang menyampaikan risalah
daripada Allah SWT. Maka yang
ini tiada khilaf ia sebagai tasyri’
6. Semua ini merupakan Sunnah
tasyri’ umum sampai Hari Kiamat
Apabila hukum tersebut Mengkhusus-
merupakan larangan, maka wajib kan lafaz
manusia menjauhinya umum
Menjelaskan
Membatasi lafaz persoalan2 Menjelaskan ayat2
mutlaq ibadah, akidah & al-Quran yg global
akhlak
7. Mengirim
pasukan untuk
berperang
Sunnah ini bukan
undang2 syariah yg
Mengumpulkan berlaku umum. Jadi Melantik
harta Baitul hakim &
Mal
seseorang tidak boleh pemimpin
bertindak tanpa izin
Ketua Negara
Mengagihkan
ghanimah
8. Hukum keputusan pengadilan Rasulullah SAW
bukan hukum syariah yang berlaku secara umum
Tidak semua orang boleh menggunakan sunnah
seperti ini kerana ia dikhususkan kepada para
hakim / qadhi
Contoh : cara pengambilan hak terhadap orang
yang mendakwa
9. SUNNAH GHAYR
TASYRI’IYAH
sesuatu yang terbit
daripada Nabi SAW
atas sifat baginda
sebagai insan atau
pengalaman beliau
dalam urusan keduniaan
Ia tidak menjadi
syariat kepada umat
baginda
10. Merangkumi
keperluan
manusiawi
JENIS
SUNNAH
GHAYR
TASYRI’IYAH
Merangkumi
pengalaman Berkaitan
dan keadaan dan
kebiasaan situasi
peribadi dan tertentu
masyarakat
11. KATEGORI KAPASITI TASYRI’ TASYRI’ TIDAK
SUNNAH AM KHAS TERIKAT
TASYRI’IYAH TABLIGH/ /
RISALAH
IMAMAH /
QADI /
GHAYR MANUSIA BIASA /
TASYRI’IYAH
ADAT /
PENGALAMAN /
PERUBATAN /
SITUASI /
TERTENTU
12. TUJUAN PEMBAHAGIAN AL-
SUNNAH
menyediakan suatu kerangka kepada
masyarakat mengenai kedudukan sunnah
Nabi SAW dari aspek keterikatan
masyarakat dan pilihan yang mereka ada
istilah sunnah tasyri’iyah dan ghayr
tasyri’iyah pertama kali digunakan oleh
Syeikh Mahmud Syaltut , syeikh ynag
tertua di al-azhar dalam karya beliau
“Fiqh al-Quran dan al-Sunnah : al-Qisas”
15. AL SUNNAH AL AL SUNNAH AL
QAULIYYAH FI’LIYYAH
KATEGORI HADIS
ASPEK MATAN
AL SUNNAH AL TAQRIRIYYAH AL SUNNAH AL HAMIYYAH
16. Al Sunnah Al Qauliyyah
Segala perintah,tegahan serta penerangan
Rasulullah s.a.w kepada para sahabat.
Sesungguhnya setiap perbuatan itu berdasarkan niat
(HR. Bukhori dan Muslim)
Hukum yang terkandung dalam sabda Nabi tersebut ialah
kewajiban niat dalam segala amal perbuatan utk
mendapatkan pengakuan sah dari syara’.
17. Al Sunnah Al Fi’liyyah
Bersumberkan kepada amalan dan pergerakan
anggota badan Baginda
Contoh: wudhuk,solat,haji
Sembahyanglah kamu sebagaimana kamu melihat aku
sembahyang
18. PERNIAGAAN
PENGALAMAN ,PERTANIAN
DALAM ,PEPERANGAN
LAPANGAN
KEHIDUPAN TAK
DUNIA
BERDIRI, MENUNJUKKAN
DUDUK SYARIAT YANG
BERJALAN WAJIB DI IKUTI
BAHAGIAN MENJELASKAN
MANUSIA
BIASA SUNNAH HUKUM DALAM
AL QURAN
FI’LIYYAH
TAK WAJIB
DIIKUTI, SOLAT DENGAN
TETAPI SEMPURNA
HARUS
AMALAN
BERPUASA KHUSUS
SIANG MALAM BAGINDA
TANPA BERBUKA
19. Al Sunnah Al- Taqririyah
Keadaan Baginda mendiamkan diri tidak menyanggah atau menyetujui apa
yang telah dilakukan atau diperkatakan oleh para sahabat di hadapan
Baginda baik berupa diamnya beliau atau dengan diucapkannya.
BAHAGIAN SUNNAH TAQRIRIYAH
1)Ikrar yang Baginda mendiamkan diri sepenuhnya tanpa apa-apa tanda.
Contoh: Baginda mendiamkan diri apabila dua orang budak-budak bermain-
main perang di dalam masjid
2) Ikrar yang berlaku dengan diam serta ada isyarat yang menunjukkan
perkara itu baik.
Contoh : Golongan munafiq yang mencela nasab keturunan Usamah bin Zaid
bin Harithah cucu angkat Baginda di sebabkan warna kulit yang tidak
sama.Namun,ketika tidur,kaki Zaid dan Usamah tidak ditutupi selimut.Ahli
firasat berkata “itu adalah kaki yang mempunyai kaitan antara satu sama
lain”
Diriwayatkan oleh Aisyah : (Dengan kata-kata ahli firasat itu) lahir
kegembiraan pada wajah Baginda dan Baginda mengkaguminya.
20. Al Sunnah Al-Hamiyyah
Maksud : cita-cita nabi untuk mengerjakan sesuatu
tetapi belum sempat Baginda menunaikannya.
Contoh : seseorang memberitahu Nabi mengenai
puasa 10 Muharram yang di agungkan oleh orang
Yahudi.
Baginda bersabda,maksudnya:
Sesungguhnya jika aku sempat hidup hingga tahun
hadapan,aku akan berpuasa pada hari kesembilan,iaitu
beserta hari kesepuluhnya.
21. Perselisihan ulama tentang sunnah al-hamiyyah
1) Menurut imam Al-Syafi’e ia dikira Al-Sunnah dan di
sunnatkan kepada umatnya.Namun,martabatnya
lebih rendah berbanding sunnah yang lain.
2) Menurut pendapat lain,ia tidak termasuk kategori
al-Sunnah kerana hanya cita-cita dan hasrat
Baginda.Justeru,tidak dijadikan dasar hukum dan
tidak di suruh mengikutinya.
23. SIFAT PERAWI
BERSAMBUNG SANAD DARI AWAL HINGGA AKHIR
DHABIT @ KUAT INGATAN
TIADA CACAT
TIADA SYAZ
DIRIWAYATKAN PERAWI YANG ADIL
BERSAMBUNG SANAD DARI AWAL HINGGA AKHIR
DIRIWAYATKAN PERAWI YANG ADIL
KURANG DHABIT @ KUAT INGATAN
TIADA CACAT
TIADA SYAZ
ADA ‘ILLAH
PERAWI KURANG DHABIT
SANAD TIDAK BERSAMBUNG
ADA SYAZ
24. MAQBUL DAN MARDUD
Hadis dari sudut Maqbul dan Mardud
dibahagikan kepada 3
Sahih
Hasan
Da’if
Hadis dari sudut Maqbul = DITERIMA
Hadis dari sudut Mardud = DITOLAK HADIS SAHIH
Ulama hadis bahagikan MAQBUL HADIS HASAN
Ulama hadis bahagikan MARDUD HADIS DA’IF
25. PEMBAHAGIAN HADIS
MARDUD
SEBAB SEBAB
GUGUR TUDUHAN
PERAWI PADA PERAWI
MURSAL MUNQATI’ MUA’DDAL MUDALLAS MUA’LLAQ
MATRUK MAQLUB MUDTARIB MUNKAR
26. SUDUT BILANGAN PERAWI
Pembahagian mazhab menurut mazhab Hanafi
Sunnah Mutawatir
Sunnah Masyhur
Sunnah Ahad
27. Sunnah Mutawatir
Maksud menurut bahasa: Berturut-turut
Maksud menurut istilah: hadis yang diriwayatkan oleh
sebilangan perawi yang mana melihat kepada jumlah
tersebut tidak mungkin mereka berdusta dalam
meriwayatkannya.
28. Bahagian Sunnah Mutawatir
1) MUTAWATIR LAFZI
Hadith yang diriwayatkan secara mutawatir oleh semua
perawidengan lafaz dan makna yang sama
Contoh hadis riwayat Abu Hurairah:
Maksudnya: Sesiapa yang melakukan pendustaan terhadapku,sedialah
tempatnya di neraka.
29. 2) MUTAWATIR MAKNAWI
Hadis yang disepakati oleh perawi-perawi dari sudut
makna,namun berselisih dari sudut lafaznya.
Maksudnya:
Sesungguhnya segala amalan itu berdasarkan niat dan bagi
seseorang itu apa yang ia niatkan.
30. Sunnah Masyhur
Hadis yang diriwayatkan oleh sejumlah tertentu dari
kalangan perawi zaman sahabat di mana ia tidak sampai
kepada jumlah mutawatir.
31. Sunnah Ahad
Maksud: hadis yang diriwayatkan oleh seorang.
Menurut istilah,
1) Hadis yang terbatas jalan periwayatannya dan tidak
sampai tahap mutawatir atau bilangan perawi hadis
ahad tidak sampai ke bilangan hadis mutawatir.
2) Menurut Abu Zahrah,hadis Ahad diriwayatkan oleh
seorang rawi,dua atau ramai tetapi tidak mencapai
syarat hadis masyhur.
32. 3
AL SUNNAH
MERUPAKAN WAHYU
GHAYR MATLU.
JELASKAN PERANANNYA
TERHADAP AL-QURAN.
33. MENTAFSIR AYAT2 AQ
MENETAPKAN SESUATU
HUKUM YANG TIDAK
DITETAPKAN OLEH AQ
MENTAQYID AYAT2 AQ YG
MUTLAK
MENGUAT @
MENGUKUHKAN HUKUM
AQ
MENTAKHSIS AYAT2 AQ
YG UMUM
MENGHURAIKAN
AYAT2 AQ YG
MUJMAL
PERANAN
SUNNAH
34. 1. Menghuraikan ayat-ayat al-quran yang mujmal
Surah al-baqarah ayat 243
Tunaikanlah olehmu solat dan keluarkan zakat &
ruku’lah bersama dengan orang2 yg ruku’
Ayat ini merupakan perintah solat dan zakat tanpa
menerangkan bagaimana melakukannya
Sembahyanglah kamu sebagaimana kamu melihat aku
sembahyang
36. Surah al-hajj ayat 30
Telah dihalalkan kepada kamu binatang ternak kecuali apa
yg akan disebutkan & dibacakan kpd kamu, sebab itu
jauhilah kekotoran iaitu berhala2 & jauhilah perkataan yg
dusta (palsu)
Perhatikanlah aku akan memberitahu kamu semua ttg
sebesar2 dosa! Baiklah wahai Rasulullah. Baginda
bersabda: syirik kpd Allah & mnderhaka kpd ibu bapa.
Saat itu baginda sedang duduk bersandar, tiba baginda
duduk seraya bersabda lagi ‘awaslah dgn perkataan dusta’
39. 6.Hadith mentafsir ayat2 Al-Quran
Dan makanlah minumlah olehmu sehingga jelas pada
pandangan kamu garisan putih dari garisan hitam
kemudian sempurnakan berpuasa sehingga malam
Hadith Nabi SAW menjelaskan bahawa garisan putih
itu ialah fajar siddiq dan garisan hitam itu ialah waktu
terbenam matahari
40. 4
GOLONGAN ANTI HADIS MENOLAK KEHUJAHAN AL-SUNNAH
SEBAGAI SUMBER BERAUTORITI DALAM SYARIAT ISLAM.
BAGAIMANA MENOLAK HUJAHAN TERSEBUT?
42. Jawapan Hujah 1
Peranan AQ sbg kitab induk yg mengusulkan kaedah
bg umat manusia menerima dan mempraktikkan dlm
kehidupan harian
AQ menggariskan kaedah2 penukilan hukum utk
melaksanakan syariat
Ayat AQ tidak boleh difahami secara zahir
Perincian AQ meletakkan dasar bhw sunnah wajib
dijadikan sumber syariat.
44. JAWAPAN HUJAH 2
Rasulullah tidak dipertanggungjawabkan untuk
memastikan semua orang menerima risalah. Baginda
hanya menyampaikan.
Rujuk ayat berikut
Yunus : 108
Al-Qasas : 56
Asy-Syura : 47 & 48
45. 10 TUGAS RASULULLAH
Mengajar manusia Menerang, menghurai
mentauhidkan Allah dan memperincikan AQ
Membawa AQ Mengajar al-
Membacakan AQ Hikmah(ilmu dan
perincian yg tiada
Mengajar &
dalam AQ)
menerangkan AQ
Merangsang umat untuk Mengajar perkara baru
berjihad menegakkan Membersihkan manusia
Islam dari dosa
Menggubal hukum
46. HUJAH 3
Rasulullah sendiri pernah melakukan
kesilapan sehingga ditegur oleh Allah di
dalam AQ. Ini bererti beliau adalah
seorang yang tidak maksum dan sering
berbuat silap sehingga tidak
memungkinkan kita untuk mengikuti dan
mentaatinya.
48. 1 – Rasulullah pernah mengenepikan
pertanyaan seorang buta tentang
Islam kerana terlalu memberi
tumpuan mendakwah beberapa
pembesar Quraish. Teguran Allah
dalam surah Abasa ayat 1-11.
KEMBALI
49. 2 - Kedua: Dalam peristiwa
Perang Badar, Rasulullah
membuat keputusan untuk
membiarkan hidup beberapa
tawanan perang. Keputusan
Rasulullah ini diperbetulkan
oleh Allah dalam surah al- KEMBALI
Anfal ayat 67
50. 3 - Ketiga: Rasulullah pernah
mengizinkan beberapa orang
untuk tidak ikut sama
berperang. Keizinan ini ditegur
kembali oleh Allah dalam
surah at-Taubah ayat 43.
KEMBALI
51. 4 - Keempat: Rasulullah
pernah mengasingkan diri
daripada bersama para
isterinya kerana tidak
menyukai tindakan mereka
yang berpakat antara satu
sama lain membelakangi
baginda. Tindakan
Rasulullah ini diperbetulkan
oleh Allah dalam surah at-
Tahrim ayat 1.
52. Ucapan atau perbuatan Rasulullah terbahagi kepada 2
bentuk ; wahyu dan ijtihad.
Jika ijtihad kurang tepat, Allah akan terus tegur.
(turunkan ayat AQ atau perantaraan Jibril)
Tujuannya - memberi keyakinan kepada umat bahawa
Muhammad adalah seorang manusia pilihan Allah yang
sentiasa dipeliharaNya dari kesilapan.
53. MARI KENALI GOLONGAN ANTI-HADIS
Terjemahan tanpa teks Arab.
Menarik dan memaksa tafsiran ayat al-
Qur’an.
Menjadikan al-Qur’an sebagai kamus
bahasa Arab.
Memilih ayat yang secocok, mendiamkan
ayat yang bertentangan.
55. 1. Shohih al-Bukhari
Ditulis oleh Imam al-Hafiz Muhammad Bin Ismail al-Bukhari, lahir
pada 13 Syawal tahun 194 H, wafat pada 256 H.
- Tergerak hati untuk mengumpulkan hadith2 shohih apabila
mendengar kalam salah seorang gurunya iaitu Imam Ishak
Rahawaih berkata “ Sekiranya kamu mengumpulkan sebuah kitab
yang ringkas bagi hadith2 shohih dari Nabi SAW”
- Kitab beliau menduduki tangga teratas selepas al-Quran.
Menurut Ibn Hajar al-asqolani dalam muqaddimah Fath al-Bari
Shohih Bukhari mempunyai 7398 hadith dengan perulangan.
Tanpa perulangan sebanyak 2602 hadith.
56. Kitab syarah dan ringkasan Shohih Bukhari
a) I’lam as-Sunan, Imam al-Khattabi ( 386 H)
b) At-Tanqih, Imam Badr al-Deen al-Zarkasyi (794 H)
c) Fath al-Bari, Al-Hafiz Ibn Hajar al-asqolani (852 H)
d) Umdah al-Qari, Badr ad-din al-‘aini (855H)
e) At-Tawsyikh, Al-Hafiz Jalaluddin As-Suyuti (911H)
f) Irsyad al-Sari, Ahmad Bin Muhd al-Qastalani (923 H)
Kitab khusus yang meneliti perawi2 di dalam shohih Bukhari :
a) Asma’ Rijal Shohih al-Bukhari, Ahmad Bin Muhd Al-Kalabazi (398 H)
b) At-Ta’dil wa at-Tajrih liman kharaja ‘anhu al-Bukhari, Al-Hafiz
Sulaiman al-Baji (474 H)
58. 2. Shohih Muslim
Ditulis oleh Imam al-Hafiz Muslim Bin Hajjaj al-Qusyairy al-Nisaburi
lahir 204 H, wafat 261 H. Menduduki tangga kedua selepas Shohih
Bukhari atas sebab2 yang dinyatakan di atas.
- Bagaimanapun, Shohih Muslim lebih terkehadapan dari shohih
Bukhari dari sudut ilmu penulisan, seperti Muslim tidak banyak
perulangan hadith, begitu juga isnad. Ia juga menggabungkan seluruh
hadith berkaitan dalam satu bab, juga meletakkan jalan2 (turuq) yang
diredhainya. Begitu juga meletakkan isnad dan lafaz yang
berbeza, yang mana ia menjadikan lebih mudah bagi pengkaji
berbanding Bukhari.
a. Hadith di dalamnya sebanyak 7275 dengan perulangan, sebanyak
4000 tanpa ulang.
b. Imam Muslim mempunyai kaedah tersendiri yang hebat dalam
menringkaskan sanad menurut keadah matematik.
59. Kitab syarahnya
i. Al-Mu’lim bi fawaid Muslim, Imam Muhd Ali Al-Mazari al-Maliki
(536)
ii. Ikmal al-Mu’allim bi fawaid Muslim, Al-Qadhi ‘Iyadh al-Maliki (544
H)
iii. Al-Minhaj Syarh Shohih Muslim, Imam an-Nawawi (676 H)
iv. Talkhis Shohih Muslim wa syarhuh, Ahmad Umar al-Qurtubi (656H)
- kitab ikhtisor Muslim
v. Mukhtasor al-Hafiz Zaki ad-Din al-Munziri (656H)
Kitab yang meneliti rijal( perawi) dalam shohih Muslim:
i. Rijal Shohih al-Imam Muslim, Ahmad Ali Manjuyah ( 428 H)
ii. Rijal al-Bukhari wa Muslim, Al-Hafiz al-Dar Qutni (385 H)
61. 3. Sunan An-Nasaie
- Imam al-Hafiz Ahmad Bin Syuaib al-Khurasani (215 H-303H).
- Ia menduduki tempat ketiga kerana merupakan sunan yang tersedikit
mengandungi hadith Dhoif.( demikian menurut Dr Mustofa as-Siba’ie dalam
kitabnya as-Sunnah wa makanatuha fi at-Tasyri’ al-Islami). Imam Suyuti pula
menyatakan sunan ini adalah terbersih sanadnya dari empat sunan selepas
shohihain. (lihat Zahr al-Ruba, 1/3, juga Syurut al-aimmah al-sittah, Al-Maqdisi,
- Beliau menjelaskan perihal rawi dari sudut shohih, dan asoh, dhoif dan ad’af.
- Hadith dalam kitabnya terbahagi kepada 3 jenis:
a. Hadith yang dikeluarkan oleh Bukhari dan Muslim.
b. Hadith shohih di atas syarat Bukhari dan Muslim, tetapi tidak dikeluarkan
oleh mereka berdua.
c. Hadith yang terpisah dari illat hadith, difahami oleh ahli ilmu.
62. Kitab syarahnya
a. Zahru al-Ruba ‘ala al-Mujtaba, Imam As-Suyuti (911
H)
b. Ihktisharnya dikarang oleh Imam as-Sandi (1138
H)
64. 4. Sunan Abu Daud
- Oleh Imam al-Hafiz Sulaiman bin As’ath al-Sijistani 202 H- 275 H)
- Beliau mengeluarkan hadith dari kumpulan 500,000 hadith lalu
memilih yang terbaik. Sunannya mencecah 4800 hadith.
- Beliau menghadkan sunannya kepada hadith ahkam, lalu merupakan
kitab hadith pertama yang bersifat kumpulan hadith ahkam.
- Jika hadith dlm kitabnya terlampau wahan, beliau akan
menjelaskannya, (Ibnu Solah menaqalkan kalam Abu Daud sendiri)
- Kitab beliau istimewa kerana menyebut masalah2 furu’. Cthnya dalam
Bab al-Adab yang mempunyai 80 bab. Juga mengandungi perincian
terhadap sunnah perbuatan, perkataan, taqrir dan sifat Nabi.
65. Syarahnya oleh
a. Imam Al-Khattabi ( 386 H), Ma’alim as-Sunan
b. Qutb ad-Din as-Syafie (752 H)
c. Al-Syeikh Shihabuddin Ar-Ramli al-Syafie (844 H)
d. Syaraf al-Haq Abadi, ‘Aun al-Ma’bud
- Ikhtisornya oleh :
a. Al-Hafiz al-Munziri ( 656 H)
b. Imam Ibn Qayyim (751 H)- beserta syarah.
67. 5. Sunan at-Tirmidzi
- Imam al-Hafiz Abu Isa Muhd Bin Isa at-Tirmidzi ( 209 H - 270 H)
- Sunannya disusun menurut bab feqh dan lainnya, terkandung hadith
Shohih, Hasan dan Dhoif. Beserta penjelasan darjah (kekuatan) hadith.
- Ia merupakan kitab yang khusus dalam menyatakan Hadith2 bertaraf
Hasan. Ini kerana beliaulah yang pertama mengkelaskan hadith sbg
Hasan lalu menjadikan kitabnya sebagai sumber utama untuk tujuan
itu.
- Kitab beliau ini tidak sunyi dari kritikan para ulama’ hadith, serta
dianggap beliau ‘mutasahil’ dalam men’shohih’ dan meng’hasan’ serta
mengambil hadith dari rijal dhu’afak (perawi dhoif) dan ‘Matruk’.
Antara yang mengkritik ini adalah al-Imam al-Hafiz Shamsuddin az-
Zahabi ( 748 H). Rujuk Mizan al-I’tidal krgn az-Zahabi.
68. Syarahnya oleh
a. Abu Bakar Ibn al-‘arabi (543 H) ‘aridatul ahwazi.
b. Imam As-Suyuti as-Syafie (911 H)
c. Ibn Rejab al-Hanbali (795 H)
d. Abd Rahman al-Mubarakpuri al-Hindi ( 1353 H),
Tuhfatul ahwazi.
70. 6. Sunan Ibn Majah
- Oleh Imam al-Hafiz Yazid Bin Majah ( 207 H - 263 H),
- Mengandungi lebih kurang 4000 hadith.
- Ulama’ terdahulu hanya menjadikan usul utama hadith dalam
5 kitab yang disebut di atas, lalu ulama’ terkemudian
meletakkan kitabnya di nombor 6 krn banyaknya manfaat dlm
bidang feqh. Individu yang pertama meletakkannya di tangga ke
6 adalah, al-Hafiz Muhd Bin Tohir al-Maqdisi (507 H).
- Bagaimanapun terdapat ikhtilaf dalam meletakkan kitab hadith
di tangga ke 6, ada yang memilih Muwatta’ Imam Malik, atau
Sunan ad-Darimi. Ini adalah krn Ibn Majah terkenal
mengeluarkan hadith dari perawi yang dituduh pembohong dan
pencuri hadith.
71. Syarahnya oleh
a. Muhd Musa al-Damiri ( 808 H)
b. Imam as-Suyuti (911 H) , Misbah az-Zujajah ala sunan
Ibn Majah. KITAB GABUNGAN KITAB-KITAB SUNAN,
MUSNAD DAN LAIN-LAIN.
