akidah

1. ‫في‬ ‫اإلسالمية‬ ‫العقيدة‬ ‫الماتريدية‬ ‫منحج‬‫الدراس‬‫ة‬
SITI MUZLIANA BINTI JALAL 1140401
SITI AISYAH BINTI ABDUL HAMID 1140427
NURUL NABILA BINTI CHEDIN 1140407
NUR ASHIQIN BINTI ABDUL MAJID 1140428
NURUL ASYIKIN BINTI ISMAIL 1140404

2. ‫المقدمة‬
‫الماتريدية‬‫إسالمية‬ ‫مدرسة‬ ،‫أتباع‬ ‫ل‬ّ‫ث‬‫تم‬‫أبو‬‫منصور‬
‫الماتريدي‬‫فرق‬ ‫إحدى‬ ‫وهي‬ ،ّ‫ي‬‫الحنف‬‫السنة‬ ‫أهل‬
‫والجماعة‬‫ة‬ّ‫ي‬‫الكالم‬.
‫تستخدم‬‫أ‬ ‫أقام‬ ‫وقد‬ ،‫ة‬ّ‫ي‬‫الدين‬ ‫العقائد‬ ‫إلثبات‬ ‫ة‬ّ‫ي‬‫العقل‬ ‫ة‬ّ‫ل‬‫األد‬‫بو‬
‫من‬ ‫المأثور‬ ‫على‬ ‫العقائد‬ ‫في‬ ‫نظرياته‬ ‫منصور‬‫حنيفة‬ ‫أبو‬
‫النعمان‬‫عنه‬ ‫رواها‬ ‫التي‬ ‫الرسائل‬ ‫في‬.

3. ‫الماتريدي‬ ‫األساسية‬ ‫المعلمات‬
- -‫شركة‬ ‫اسم‬-‫محمود‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫منصور‬ ‫أبو‬ ‫الماتريدي‬‫السمرقندي‬ ‫الماتريدي‬.
-‫الوسطى‬ ‫آسيا‬ ‫في‬ ‫الشهيرة‬ ‫مدينة‬ ،‫سمرقند‬ ‫من‬ ‫قريبة‬ ‫منطقة‬ ،‫مطريد‬ ‫أو‬ ‫ماتوريت‬ ‫في‬ ‫ولد‬.
-‫نتائجه‬ ‫بين‬ ‫من‬ ‫وكان‬‫هو‬:
*‫القرآن‬ ‫كتاب‬ ‫تأويالت‬
*‫جدل‬ ‫بن‬ ‫كتاب‬(‫كالم‬&‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫تفاسير‬)
*‫أصول‬ ‫كتاب‬(‫الدين‬ ‫أصول‬)
-‫هي‬ ‫مشهورة‬ ‫بين‬ ،‫آمنة‬ ‫تزال‬ ‫ال‬ ‫نتائج‬ ‫له‬ ‫تكون‬:
*‫التوحيد‬ ‫كتاب‬
*‫القرآن‬ ‫كتاب‬ ‫تأويالت‬

4. ‫العاصيأرى‬ ‫مع‬ ‫واالختالفات‬ ‫األفكار‬
-‫ال‬ ‫منذ‬-‫أب‬ ‫التفكري‬ ‫تيولوجينيا‬ ‫مع‬ ‫كة‬‫مشرت‬ ‫تكون‬ ،‫حنيفة‬ ‫أبو‬ ‫اتباع‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫من‬ ‫واحد‬ ‫يدي‬‫ر‬‫املات‬‫حنيفة‬ ‫و‬.
-‫بن‬ ‫وا‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫يف‬ ‫يدي‬‫ر‬‫املات‬ ‫كة‬‫شر‬ ‫طورهتا‬ ‫الالهويت‬ ‫الفكر‬ ‫نظام‬ ‫تضمني‬ ‫يتم‬-‫جامع‬"‫ت‬ ‫كانت‬‫و‬ ،‫آه‬‫باسم‬ ‫عرف‬
‫الطائفة‬'. ilm al- ‫الكالم‬(‫الدين‬ ‫أصول‬) al- ‫يدي‬‫ر‬‫املات‬-15
-‫يلة‬‫ز‬‫تا‬"‫مو‬ ‫فكر‬ ‫مقاومة‬ ‫يف‬ ‫كانوا‬‫أهنم‬ ‫ويعتقد‬ ‫االهتمام‬ ‫كيز‬‫تر‬ ‫أرى‬"al-‫عاصي‬ ‫وأبو‬ ‫املاتريدي‬.
-‫الفكر‬ ‫قليل‬ ‫بعض‬ ‫يلي‬ ‫وفيما‬: al- ‫يدي‬‫ر‬‫املات‬:
1)‫مع‬ ‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫هلل‬ ‫بوجود‬ ‫االلتزام‬ ‫أن‬ ‫معلوما‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬ ‫تعرف‬16.
2)‫هللا‬ ‫أفعل‬:‫اتنيا‬‫ز‬ ‫يف‬ ‫هبم‬ ‫خاصة‬ ‫وسلبيات‬ ‫إجيابيات‬ ‫له‬ ‫شيء‬ ‫كل‬.‫غ‬ ‫األفعال‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫تريهيندار‬‫جمدية‬ ‫ري‬.‫وقد‬
‫احلكمة‬ ‫هللا‬ ‫فعل‬.17
3)‫هللا‬:‫هللا‬ ‫بطبيعة‬ ‫يتعلق‬ ‫فيما‬- al- ‫ات‬‫ز‬ ‫من‬ ‫متيز‬ ‫ال‬ ‫ولكنها‬ ‫اخلصائص‬ ‫تعيني‬ ‫يدي‬‫ر‬‫املات‬(‫هللا‬)‫نفسه‬

5. ‫خلفية‬
•‫مجموعة‬ ‫هي‬ ‫الماتريدية‬‫الذين‬ ‫األتباع‬ ‫من‬‫نتساءل‬
‫لماتردي‬.
•‫طائفته‬ ‫العلماء‬ ‫تتكون‬‫الحنفية‬ ‫فقه‬ ‫من‬‫فكرية‬ ‫ألن‬‫الماتريدية‬
‫منطقة‬ ‫في‬ ‫وضعت‬‫الحنفية‬.
•‫ليس‬ ‫الماتريدية‬ ‫ولكن‬‫كان‬ ‫كما‬ ‫قويا‬‫األشعارية‬ ‫أتباع‬.

6. ‫هي‬ ‫العلماء‬ ‫بين‬ ‫ومن‬:
.1‫محمد‬ ‫بن‬ ‫إسحاق‬ ‫القاسيم‬ ‫أبو‬
.2‫البزدوي‬ ‫محمد‬ ‫اليسر‬ ‫أبو‬
.3‫النسفي‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫عمار‬ ‫حفس‬ ‫أبو‬
.4‫التفتزاني‬ ‫الدين‬ ‫سعد‬
.5‫البيادي‬ ‫أحمد‬ ‫الدين‬ ‫كامل‬

7. ‫فكرالماتريدية‬
1.‫والوحي‬ ‫العقل‬
‫و‬ ‫القرآن‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫تريدية‬ ‫آلما‬ ،‫له‬ ‫الالهوتي‬ ‫الفكر‬ ‫في‬‫العقل‬
‫األشعري‬ ‫إلى‬ ‫يشبه‬ ‫أنه‬ ‫الصدد‬ ‫هذا‬ ‫في‬.‫الم‬ ‫لصحيفة‬ ‫وفقا‬،‫تريدية‬ ‫ا‬
‫م‬ ‫معروفا‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫يمكن‬ ‫هللا‬ ‫التزامات‬ ‫ومعرفة‬ ‫هللا‬ ‫معرفة‬‫ن‬
‫العقل‬ ‫خالل‬.‫المع‬ ‫هذه‬ ‫اكتساب‬ ‫على‬ ‫القدرة‬ ‫العقل‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫إذا‬‫ارف‬
‫بذلك‬ ‫القيام‬ ‫على‬ ‫اآلخرين‬ ‫تشجيع‬ ‫لن‬ ‫بالتأكيد‬ ‫وهللا‬.‫و‬‫الحصول‬ ‫حي‬
‫مرشدين‬ ‫بمثابة‬.‫و‬ ‫إيجابيات‬ ‫عن‬ ‫شيئا‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬ ‫هو‬ ‫الفكر‬‫سلبيات‬
‫لتوجيه‬ ‫إال‬ ،‫شيء‬‫الوحي‬.

8. 2.‫تصرفات‬‫البشر‬
‫ش‬ ‫كل‬ ‫ألن‬ ‫البشرية‬ ‫األعمال‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫خلق‬ ‫هو‬ ‫الماتريدية‬ ‫وفقا‬‫يء‬
‫اختراع‬ ‫هو‬ ‫الرقم‬ ‫هذا‬ ‫في‬.‫تو‬ ‫آن‬ ‫والماتريدية‬ ،‫الحالة‬ ‫هذه‬ ‫في‬‫حيد‬
‫البش‬ ‫أفعال‬ ‫خالق‬ ‫كما‬ ‫هللا‬ ‫وطبيعة‬ ‫البشر‬ ‫تصرفات‬ ‫جهود‬‫ر‬.

9. 3.‫إرسال‬‫النبي‬
‫القائ‬ ‫الرأي‬ ‫مع‬ ‫كبير‬ ‫فرق‬ ‫هناك‬ ‫ليس‬ ‫آلماتريدية‬ ‫توقعات‬‫بأن‬ ‫ل‬
‫واجب‬ ‫هي‬ ‫شعبه‬ ‫قلب‬ ‫إلى‬ ‫الرسول‬ ‫مهمة‬ ‫أن‬ ‫الرأي‬ ‫الموتزيلة‬
‫ف‬ ‫واألفضل‬ ‫الخير‬ ‫يفعل‬ ‫أن‬ ‫يستطيع‬ ‫اإلنسان‬ ‫بأن‬ ‫الرب‬‫ي‬
‫الحياة‬.‫المعلومات‬ ‫مصدر‬ ‫هي‬ ‫هللا‬ ‫رسالة‬ ‫هو‬ ‫الرسول‬

10. ‫وخالصة‬
‫الماتريدي‬‫المسلمي‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫المعلن‬ ‫الالهوت‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫هو‬‫ن‬
‫المذهب‬ ‫إلى‬ ‫ينتمون‬ ‫الذين‬‫الحنفي‬.‫باإلضافة‬,‫أ‬ ‫تابع‬ ‫الماتريدية‬‫بو‬
‫بدون‬ ‫حنيفه‬‫الدين‬ ‫قيود‬‫والشريعة‬.