الغسل في اللغة يعني سيلان الماء على الشيء، وشرعا هو جريان الماء على البدن بنية معينة. يعتبر الغسل مشروعا لأغراض النظافة ورفع الحدث، وقد استندت مشروعيته إلى الكتاب والسنة والإجماع. ينقسم الغسل إلى مفروض ومندوب، وأسبابه تشمل الجنابة والحيض والولادة والموت.

2. ‫ُه‬‫ع‬‫ا‬َ‫أنو‬َ‫و‬ ‫ه‬ُ‫م‬‫كا‬ْ‫أح‬َ‫و‬ ‫سل‬ُ‫غ‬‫ال‬
‫معناه‬
‫هو‬‫في‬‫اللغة‬:‫سيالن‬‫الماء‬‫على‬،‫الشيء‬‫أيا‬‫كان‬.
ً‫وشرعا‬:‫جريان‬‫الماء‬‫على‬‫البدن‬‫بنية‬‫مخصوص‬‫ة‬.
‫مشروعيته‬
‫الغسل‬،‫مشروع‬‫سواء‬‫كان‬،‫للنظافة‬‫أم‬‫لرفع‬
،‫الحدث‬‫سواء‬‫كان‬ً‫شرطا‬‫لعبادة‬‫أم‬‫ال‬.
‫ودل‬‫على‬‫مشروعيته‬:‫الكتاب‬‫والسنة‬‫واإلجماع‬.

3. ‫أما‬‫الكتاب‬:
‫قوله‬‫تعالى‬:{‫إن‬‫هللا‬‫يحب‬‫التوابين‬‫ويحب‬
‫المتطهرين‬}[‫سورة‬‫البقرة‬:‫اآلية‬222].‫أي‬‫المتنزهين‬
‫عن‬‫الحدث‬‫واألقدار‬‫المادية‬‫والمعنوية‬.
‫ا‬َّ‫م‬‫وأ‬‫السنة‬:
‫ما‬‫رواه‬‫البخاري‬(85)،‫ومسلم‬(849)‫عن‬‫أبي‬
‫هريرة‬‫قال‬:‫قال‬‫رسول‬‫هللا‬:"‫حق‬‫على‬‫كل‬‫مسلم‬
‫أن‬‫يغتسل‬‫في‬‫كل‬‫سبعة‬‫أيام‬،‫يوما‬‫يغسل‬‫فيه‬‫رأس‬‫ه‬‫وجسده‬
".‫وعند‬‫مسلم‬:"‫حق‬‫هللا‬".‫والمراد‬‫بالحق‬‫هنا‬:‫أنه‬‫مما‬‫ال‬
‫يليق‬‫بالمسلم‬،‫تركه‬‫وحمله‬‫العلماء‬‫على‬‫غسل‬‫يوم‬‫ا‬‫لجمعة‬.

4. ‫وأما‬‫اإلجماع‬:
‫فلقد‬‫أجمع‬‫األئمة‬‫المجتهدون‬‫على‬‫أن‬‫الغسل‬‫للن‬‫ظافة‬
‫مستحب‬،‫والغسل‬‫لصحة‬‫العبادة‬‫واجب‬،‫وال‬‫يغرف‬‫ف‬‫ي‬
‫هذا‬‫مخالف‬.

5. ‫حكمة‬‫مشروعيته‬
‫للغسل‬‫حكم‬‫كثيرة‬‫وفوائد‬،‫متعددة‬‫ومنها‬:
1‫ـ‬‫حصول‬‫الثواب‬:
‫الن‬‫الغسل‬‫بالمعنى‬‫الشرعي‬،‫عبادة‬‫إذ‬‫فيه‬‫امتث‬‫ال‬
‫ألمر‬‫الشرع‬‫وعمل‬،‫بحكمه‬‫وفي‬‫هذا‬‫أجر‬،‫عظيم‬‫ولذا‬‫قال‬
‫عليه‬‫الصالة‬‫والسالم‬:"‫الطهور‬‫شطر‬‫اإليمان‬"[‫رواه‬
‫مسلم‬:222].‫أي‬‫نصفه‬‫أو‬‫جزء‬،‫منه‬‫وهو‬‫يشمل‬‫الوضوء‬
‫والغسل‬.

6. 2‫ـ‬‫حصول‬‫النظافة‬:
‫فإذا‬‫اغتسل‬‫المسلم‬‫تنظف‬‫جسمه‬‫مما‬‫أصابه‬‫من‬‫قذ‬،‫ر‬
‫أو‬‫علق‬‫به‬‫من‬،‫وسخ‬‫أو‬‫أفرزه‬‫من‬‫عرق‬.‫وفي‬‫هذه‬‫النظافة‬
‫وقاية‬‫من‬‫الجراثيم‬‫التي‬‫تسبب‬،‫األمراض‬‫وتطييب‬‫ال‬‫رائحة‬
،‫الجسم‬‫مما‬‫يدعو‬‫لحصول‬‫األلفة‬‫والمحبة‬‫بين‬‫الناس‬.
‫روى‬‫البخاري‬(861)،‫ومسلم‬(847)،‫واللفظ‬،‫له‬‫عن‬‫عائشة‬‫رضي‬
‫هللا‬‫عنها‬‫قالت‬:‫كان‬‫الناس‬‫أهل‬،‫عمل‬‫ولم‬‫يكن‬‫لهم‬،‫كفاة‬
‫فكان‬‫يكون‬‫لهم‬،‫تفل‬‫فقيل‬‫لهم‬:"‫لو‬‫اغتسلتم‬‫يوم‬‫ا‬‫لجمعة‬".
‫وفي‬‫رواية‬‫لهما‬:‫فقال‬‫رسول‬‫هللا‬:"‫لو‬‫أنكم‬‫تطهرتم‬
‫ليومكم‬‫هذا‬".
[‫كفاة‬:‫أي‬‫من‬‫يكفونهم‬‫العمل‬‫من‬‫خدم‬‫وأجراء‬.‫تفل‬:
‫رائحة‬‫كريهة‬].

7. 3‫ـ‬‫حصول‬‫النشاط‬:
‫فإذا‬‫الجسم‬‫يكتسب‬‫باالغتسال‬‫حيوية‬ً‫نشاطا‬،‫ويذهب‬
‫عنه‬‫الفتور‬‫والخمول‬،‫والكسل‬‫وال‬‫سيما‬‫إذا‬‫كان‬‫بعد‬‫أس‬‫بابه‬
،‫الموجبة‬،‫كالجماع‬‫على‬‫ما‬‫سيأتي‬.

8. ‫أقسام‬‫الغسل‬
‫والغسل‬‫قسمان‬:‫غسل‬،‫مفروض‬‫وغسل‬‫مندوب‬.
‫ا‬‫ل‬‫أو‬‫ـ‬‫الغسل‬‫المفروض‬
‫وهو‬‫الذي‬‫ال‬‫تصح‬‫العبادة‬‫المفتقرة‬‫إلى‬‫طهر‬‫بدو‬،‫نه‬
‫إذا‬‫وحدت‬‫أسبابه‬.
‫أسبابه‬:
.1‫الجنابة‬
.2‫الحيض‬
.3‫الوالدة‬
.4‫الموت‬.

9. (1)‫الجنـــابة‬
‫معناها‬:
‫الجنابة‬:‫في‬‫األصل‬‫معناها‬،‫البعد‬‫قال‬‫تعالى‬:
{‫فبصرب‬‫به‬‫عن‬‫جنب‬}[‫سورة‬‫القصص‬:‫اآلية‬11].‫أي‬:
‫عن‬‫بعد‬.‫وتطلق‬‫الجنابة‬‫على‬‫المني‬‫المتدفق‬‫كما‬‫تطل‬‫ق‬‫على‬
‫الجماع‬.
‫وعليه‬‫فالجنب‬‫هو‬:‫غير‬،‫الطاهر‬‫من‬‫إنزال‬‫أو‬‫جماع‬.
‫وسمي‬‫بذلك‬‫ألنه‬‫بالجنابة‬‫بعد‬‫عن‬‫أداء‬‫الصالة‬‫ما‬‫دام‬‫ع‬‫لى‬
‫هذه‬‫الحالة‬.‫والجنب‬‫لفظ‬‫يستوي‬‫فيه‬‫المذكر‬،‫جنب‬‫وي‬‫قال‬
‫للمؤنث‬،‫جنب‬‫ويقال‬‫للجمع‬‫جنب‬.

10. ‫أسباب‬‫الجنابة‬:
‫وللجنابة‬‫سببان‬:
‫األول‬:‫نزول‬‫المني‬‫من‬‫الرجل‬‫أو‬‫المرأة‬‫بأي‬‫سبب‬
‫من‬‫األسباب‬:‫سواء‬‫كان‬‫نزوله‬‫بسبب‬،‫احتالم‬‫أو‬‫مالعبة‬،
‫أو‬‫فكر‬.
‫عن‬‫أم‬‫سلمة‬‫رضي‬‫هللا‬‫عنهما‬‫قالت‬:‫جاءت‬‫أم‬‫سليم‬
‫إلى‬‫رسول‬‫هللا‬‫فقالت‬:‫يا‬‫رسول‬،‫هللا‬‫إن‬‫هللا‬‫ال‬‫يستح‬‫يي‬‫من‬
،‫الحق‬‫فهل‬‫على‬ً‫المرأة‬‫غسل‬‫إذا‬‫احتلمت؟‬‫فقال‬‫رسول‬‫هللا‬:
"‫نعم‬‫إذا‬‫رأت‬‫الماء‬"[‫رواه‬‫البخاري‬:278،‫ومسلم‬
313].
[‫احتلمت‬:‫رأت‬‫في‬‫نومها‬‫أنها‬‫تجامع‬].

11. ‫وروى‬‫أبو‬‫داود‬(236)‫وغيره‬‫عن‬‫عائشة‬‫رضي‬‫هللا‬
‫عنها‬‫قالت‬‫سئل‬‫رسول‬‫هللا‬‫عن‬‫الرجل‬‫يجد‬‫البلل‬‫وال‬‫يذكر‬
‫؟‬‫احتالما‬‫فقال‬"‫يغتسل‬".‫وعن‬‫الرجل‬‫يرى‬‫أن‬‫قد‬‫احت‬‫لم‬‫وال‬
‫يجد‬‫البلل؟‬‫فقال‬:"‫ال‬‫غسل‬‫عليه‬".‫فقالت‬‫أم‬‫سليم‬:‫ا‬‫لمرأة‬
‫ترى‬،‫ذلك‬‫أعليها‬‫غسل؟‬‫قال‬"‫نعم‬"‫النساء‬‫شقائق‬‫الر‬‫جال‬
".‫أي‬‫نظائرهم‬‫في‬‫الخلق‬،‫والطبع‬‫فكأنهم‬‫شققن‬‫من‬‫الر‬‫جال‬.

12. ‫الثاني‬:‫الجماع‬‫ولو‬‫من‬‫غير‬‫نزول‬‫المني‬
‫روى‬‫البخاري‬(278)،‫ومسلم‬(348)،‫عن‬‫أبي‬
،‫هريرة‬‫عن‬‫النبي‬‫قال‬:"‫إذا‬‫جلس‬‫بين‬‫شعبها‬،‫األربع‬‫ث‬‫م‬
،‫جهدها‬‫فقد‬‫وجب‬‫عليه‬‫الغسل‬".‫وفي‬‫رواية‬‫مسلم‬:"‫وإن‬
‫لم‬‫ينزل‬".
[‫شعبها‬:‫جمع‬،‫شعبة‬‫وهي‬‫القطعة‬‫من‬،‫الشيء‬
‫والمراد‬‫هنا‬‫فخذا‬‫المرأة‬‫وساقاها‬.‫جهدها‬:‫كدها‬‫بحركته‬].
‫وفي‬‫رواية‬‫عند‬‫مسلم‬(349)،‫عن‬‫عائشة‬‫رضي‬‫هللا‬
‫عنها‬:"‫ومس‬‫الختان‬‫الختان‬‫فقد‬‫وجب‬‫الغسل‬"‫أي‬‫على‬
‫الرجل‬‫والمرأة‬‫ال‬‫شتراكهما‬‫في‬‫السبب‬.
‫ما‬‫يحرم‬‫بها‬:

13. ‫ويحرم‬‫بالجنابة‬‫األمور‬‫التالية‬:
1‫ـ‬‫الصالة‬،‫فرضا‬‫أو‬،‫نفال‬‫لقوله‬‫تعالى‬:{‫ال‬‫تقربوا‬
‫الصالة‬‫وأنتم‬‫سكارى‬‫حتى‬‫تعلموا‬‫ما‬‫تقولون‬‫وال‬‫جنب‬ً‫ا‬‫إال‬
‫عابري‬‫سبيل‬‫حتى‬‫تغتسلوا‬}[‫سورة‬‫النساء‬:‫اآلية‬43].
‫فالمراد‬‫بالصالة‬‫هنا‬،‫مواضعها‬‫ألن‬‫العبور‬‫ال‬‫يكون‬‫في‬
،‫الصالة‬‫وهو‬‫نهي‬‫للجنب‬‫عن‬‫الصالة‬‫من‬‫باب‬‫أولى‬.
‫وروى‬‫مسلم‬(224)،‫وغيره‬‫عن‬‫ابن‬‫عمر‬‫رضي‬
‫هللا‬‫عنهما‬‫قال‬:‫إني‬‫سمعت‬‫رسول‬‫هللا‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫و‬‫سلم‬
‫يقول‬:"‫ال‬‫تقبل‬‫صالة‬‫بغير‬‫طهور‬".‫وهو‬‫يشمل‬‫طهارة‬
‫المحدث‬،‫والجنب‬‫ويدل‬‫على‬‫حرمة‬‫الصالة‬‫منهما‬.

14. 2‫ـ‬‫المكث‬‫في‬‫المسجد‬‫والجلوس‬،‫فيه‬‫أما‬‫المرور‬‫ف‬‫قط‬
‫من‬‫غير‬‫مكث‬‫وال‬‫تردد‬‫فال‬‫يحرم‬:‫قال‬‫تعالى‬:{‫وال‬‫جنب‬ً‫ا‬‫إال‬
‫عابري‬‫سبيل‬}.‫أي‬‫ال‬‫تقربوا‬‫الصالة‬‫موضع‬‫الصالة‬‫ـ‬‫وهو‬
‫المسجد‬‫ـ‬‫إذا‬‫كنتم‬ً‫جنبا‬‫إال‬‫قرب‬‫مرور‬‫وعبور‬‫سبيل‬.‫وقال‬
‫رسول‬‫هللا‬:"‫ال‬‫أجل‬‫المسجد‬،‫لحائض‬‫وال‬‫لجنب‬".
[‫رواه‬‫أبو‬‫داود‬:232]،‫وهو‬‫محمول‬‫على‬‫المكث‬‫كما‬
‫علمت‬‫من‬،‫اآلية‬‫ولما‬‫سيأتي‬‫في‬‫الحيض‬.
3‫ـ‬‫الطواف‬‫حول‬‫الكعبة‬،‫فرضا‬‫أو‬،‫نفال‬‫ألن‬‫ال‬‫طواف‬
‫بمنزلة‬،‫الصالة‬‫فيشترط‬‫له‬‫الطهارة‬،‫كالصالة‬‫قال‬‫رس‬‫ول‬‫هللا‬
"‫الطواف‬‫بالبيت‬،‫صالة‬‫إال‬‫أن‬‫هللا‬‫أحل‬‫لكم‬‫فيه‬‫الكال‬،‫م‬‫فمن‬
‫تكلم‬‫فال‬‫يتكلم‬‫إال‬‫بخير‬"
[‫رواه‬‫الحاكم‬:1/459،‫وقال‬:‫صحيح‬‫اإلسناد‬].

15. 4‫ـ‬‫قراءة‬‫القرآن‬:‫قال‬‫رسول‬‫هللا‬:"‫ال‬‫تقرا‬‫الحائض‬،
‫وال‬‫الجنب‬‫شيئا‬‫من‬‫القرآن‬".[‫رواه‬‫الترمذي‬:131،‫وغيره‬].
‫مالحظة‬:‫يجوز‬‫للجنب‬‫إمرار‬‫القرآن‬‫على‬‫قلبه‬‫من‬
‫غير‬‫بلفظ‬،‫به‬‫كما‬‫يجوز‬‫له‬‫النظر‬‫في‬‫المصحف‬.‫ويج‬‫وز‬‫له‬
‫قراءة‬‫أذكار‬‫القرآن‬‫بقصد‬،‫الذكر‬‫ال‬‫يقصد‬،‫القراءة‬‫وذل‬‫ك‬
‫كأن‬‫يقول‬:{‫ربنا‬‫أتنا‬‫في‬‫الدنيا‬‫حسنه‬‫وفي‬‫اآلخرة‬‫حس‬‫نة‬‫وقنا‬
‫عذاب‬‫النار‬}[‫سورة‬‫البقرة‬:‫اآلية‬201].‫بقصد‬‫الدعاء‬.
‫وكأن‬‫يقول‬‫إذا‬‫ركب‬‫دابة‬:{‫سبحان‬‫الذي‬‫سخر‬‫لنا‬‫هذا‬‫وما‬
‫كنا‬‫له‬‫مقرنين‬}[‫الزخرف‬:13]،‫بقصد‬‫الذكر‬‫ال‬‫بقصد‬
‫القراءة‬.

16. 5‫ـ‬‫مس‬‫المصحف‬‫وحمله‬‫أو‬‫مس‬،‫ورقه‬‫أو‬،‫جلده‬‫أو‬
‫حمله‬‫في‬‫كيس‬‫أو‬‫صندوق‬:‫قال‬‫تعالى‬:{‫ال‬‫يمسه‬‫إال‬
‫المطهرون‬}[‫الواقعة‬:79].
‫وقال‬:"‫ال‬‫يمس‬‫القرآن‬‫إال‬‫طاهر‬["‫رواه‬‫الدارقطني‬:1/121،
‫ومالك‬‫في‬‫الموطأ‬ً‫مرسال‬:1/199].
‫مالحظة‬:‫يجوز‬‫للجنب‬‫حمل‬‫المصحف‬‫إذا‬‫كان‬‫في‬
‫أمتعة‬‫أو‬،‫ثوب‬‫ولم‬‫يقصد‬‫حمله‬،‫بالذاب‬‫بل‬‫كان‬‫حمله‬‫ت‬ً‫بعا‬
‫لحمل‬‫األمتعة‬‫من‬،‫القرآن‬‫ألن‬‫فاعل‬‫ذلك‬‫ال‬‫يسمى‬ً‫عرفا‬
ً‫حامال‬‫للقرآن‬.

17. (2)‫الحيـــض‬
‫معناه‬:
‫حيض‬‫في‬‫اللغة‬:‫السيالن‬.‫يقال‬‫حاض‬‫الوادي‬‫إذا‬
‫سال‬.
‫وفي‬‫الشرع‬:‫دم‬‫جبلة‬‫ـ‬‫أي‬‫خلقة‬‫وطبيعة‬‫ـ‬‫تقتض‬‫يه‬
‫الطباع‬‫السليمة‬‫يخرج‬‫من‬‫أقصى‬‫رحم‬‫المرأة‬‫بعد‬‫بلوغه‬‫ا‬‫على‬
‫سبيل‬،‫الصحة‬‫في‬‫أوقات‬‫معلومة‬.
‫دليله‬:
‫ودليل‬‫أن‬‫الحيض‬‫يوجب‬‫الغسل‬:‫القرآن‬‫والسنة‬.
‫أما‬‫القرآن‬:‫فقوله‬‫تعالى‬:{‫ويسألونك‬‫عن‬‫المحيض‬‫قل‬
‫هو‬‫أذى‬‫فأعتزلوا‬‫النساء‬‫في‬‫المحيض‬‫وال‬‫تقربوهن‬‫حت‬‫ى‬
‫يطهرن‬‫فإذا‬‫تطهرن‬‫فأتوهن‬‫من‬‫حيث‬‫أمركم‬‫هللا‬}[‫سورة‬‫البقر‬‫ة‬:‫اآلية‬
222].

18. ‫وأما‬‫السنة‬:‫فقوله‬‫لفاطمة‬‫بنت‬‫أبي‬‫حبيش‬‫رض‬‫ي‬‫هللا‬
‫عنهما‬:"‫فإذا‬‫أقبلت‬‫الحيضة‬‫فدعي‬،‫الصالة‬‫وإذا‬‫أدبرت‬
‫فاغسلي‬‫عنك‬‫الدم‬‫وصلي‬"[‫رواه‬‫البخاري‬:226،‫ومسلم‬
333].

19. (3)‫الـولدة‬
،‫الولدة‬‫وهي‬‫وضع‬‫الحمل‬:
‫قد‬‫تكون‬‫الوالدة‬‫وال‬‫يعقب‬‫خروج‬‫الولد‬،‫دم‬‫فحكمها‬‫حين‬‫ئذ‬
‫حكم‬،‫الجنابة‬‫ألن‬‫الولد‬‫منعقد‬‫من‬‫ماء‬‫المرأة‬‫وماء‬‫الرجل‬.
‫وال‬‫يختلف‬‫الحكم‬‫مهما‬‫اختلف‬‫الحمل‬،‫الموضوع‬‫أو‬‫طري‬‫قة‬
‫وضعه‬.‫وإذا‬‫أعقب‬‫خروج‬‫الولد‬‫دم‬–‫وهو‬‫الغالب‬–‫سمى‬
،‫نفاسا‬‫به‬‫أحكام‬‫إليك‬‫بيانها‬.

20. ‫فـاس‬َّ‫ن‬‫ال‬
‫معناه‬:‫النفاس‬‫لغة‬:‫الوالدة‬.ً‫وشرعا‬:‫الدم‬‫الخارج‬‫عقب‬
‫الوالدة‬.‫وسمي‬،‫نفاسا‬‫ألنه‬‫يخرج‬‫عقب‬‫خروج‬،‫النفس‬‫ويقال‬
‫للمرأة‬‫ساء‬َ‫ف‬ُ‫ن‬.
‫والدم‬‫الذي‬‫يخرج‬‫أثناء‬،‫الطلق‬‫أو‬‫مع‬‫خروج‬،‫الولد‬
‫ال‬‫يعتبر‬‫دم‬،‫نفاس‬‫لتقدمه‬‫على‬‫خروج‬،‫الولد‬‫بل‬‫يعت‬‫بر‬‫دم‬
،‫فساد‬‫وعلى‬‫ذلك‬‫تجب‬‫الصالة‬‫أثناء‬‫الطلق‬‫ولو‬‫رأت‬‫ال‬،‫دم‬
‫وإذا‬‫لم‬‫تتمكن‬‫من‬،‫الصالة‬‫وجب‬‫قضاؤها‬.
‫مدته‬:‫وأقل‬‫مدة‬‫النفاس‬،‫لحظة‬‫وقد‬‫يمتد‬،‫أياما‬‫وغالبه‬
‫أربعون‬ً‫يوما‬‫وأكثره‬،‫ستون‬‫فما‬‫زاد‬‫عليا‬‫فهو‬‫استحا‬‫ضة‬
‫واألصل‬‫في‬‫هذا‬،‫االستقراء‬‫كما‬‫علمت‬‫في‬‫مدة‬‫الحيض‬.

21. ‫ما‬‫يحرم‬‫بالنفاس‬:
‫أجمع‬‫العلماء‬‫على‬‫أن‬‫النفاس‬‫كالحيض‬‫في‬‫جميع‬‫أحكام‬‫ه‬.
‫رؤية‬‫الدم‬‫حال‬‫الحمل‬:
‫إذا‬‫رأت‬‫الحامل‬،‫دما‬‫وبلغت‬‫مدته‬‫أقل‬‫مدة‬‫الحيض‬–‫وهي‬
‫يوم‬‫وليلة‬–‫ولم‬‫يتجاوز‬‫أكثر‬‫مدة‬‫الحيض‬–‫وهي‬‫خمسة‬‫عشر‬‫ي‬ً‫وما‬
‫بلياليها‬-‫اعتبر‬‫هذا‬‫الدم‬ً‫حيضا‬‫على‬،‫األظهر‬‫فتدع‬‫الصالة‬‫و‬‫الصوم‬
‫وكل‬‫ما‬‫يحرم‬‫على‬‫الحائض‬.‫أما‬‫إذا‬‫كان‬‫الدم‬‫الذي‬‫رأته‬‫أقل‬‫من‬‫مدة‬
،‫الحيض‬‫أو‬‫أكثر‬‫من‬‫مدة‬،‫أكثره‬‫اعتبر‬‫األقل‬‫والزائد‬‫دم‬‫استحاض‬،‫ة‬
‫وأخذ‬‫حكمه‬‫من‬‫حيث‬‫الصالة‬‫وغيرها‬.
‫وقيل‬:‫الدم‬‫الذي‬‫تراه‬‫المرأة‬‫الحامل‬‫يعتبر‬‫دم‬‫استحاضة‬‫م‬ً‫طلقا‬
‫كيف‬،‫كان‬‫وليس‬‫دم‬،‫حيض‬‫ألن‬‫الحمل‬‫يسد‬‫مخرج‬،‫الحيض‬‫وهذا‬
‫الغالب‬،‫األكثر‬‫وحيض‬‫المرأة‬‫أثناء‬‫الحمل‬‫إن‬‫لم‬‫يكن‬ً‫ممتنعا‬‫ف‬‫هو‬‫نادر‬

22. ‫مدة‬‫الحمل‬:
‫ها‬ُّ‫ل‬‫أق‬:‫وأقل‬‫مدة‬‫الحمل‬‫ستة‬‫أشهر‬ً‫أخذا‬‫من‬‫اآليتين‬‫الكريمتي‬‫ن‬:‫قوله‬
‫تعالى‬:{ًُ‫ه‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ص‬‫ف‬ َ‫و‬‫في‬ً‫ْن‬‫ي‬َ‫م‬‫ا‬َ‫ع‬}[‫لقمان‬:14].‫أي‬‫فطامه‬‫عن‬‫الرضاع‬.
‫فإذا‬‫كانت‬‫مدة‬‫مجموع‬‫الحمل‬‫والرضاع‬‫ثالثين‬،‫شهرا‬‫وك‬‫انت‬
‫مدة‬‫الرضاع‬‫وحده‬،‫عامين‬‫كانت‬‫مدة‬‫الحمل‬‫ستة‬،‫أشهر‬‫وهي‬‫أقل‬
،‫مدته‬‫فإذا‬‫جاءت‬‫المرأة‬‫بولد‬‫بعد‬‫الزواج‬‫بأقل‬‫من‬‫ستة‬‫أشهر‬‫وهو‬
،‫حي‬‫ال‬‫يثبت‬‫نسبه‬‫ألبيه‬.
‫غالبها‬:‫وغالب‬‫مدة‬‫الحمل‬‫تسعة‬،‫أشهر‬ً‫أخذا‬‫من‬‫واقع‬‫الحال‬‫فإن‬
‫عامة‬‫النساء‬‫يلدن‬‫بعد‬‫بدء‬‫الحمل‬‫بتسعة‬،‫أشهر‬‫أو‬‫يزيد‬‫على‬‫ذ‬‫لك‬ً‫أياما‬
،‫قليلة‬‫أو‬‫ينقص‬.
‫أكثرها‬:‫وأكثر‬‫مدة‬‫الحمل‬‫عند‬‫الشافعي‬‫رحمه‬‫هللا‬‫أربع‬‫س‬،‫نين‬
‫وهي‬‫مدة‬‫أن‬‫لم‬‫تكن‬‫ممتنعة‬‫فيهي‬‫نادرة‬،‫للغاية‬‫ولكنها‬،‫تقع‬‫وق‬‫د‬
‫وقعت‬،‫بالفعل‬‫وعلى‬‫وقوعها‬‫بني‬‫الشافعي‬‫رحمه‬‫هللا‬‫تعالى‬‫قوله‬.

23. (4)‫المـوت‬
‫إذا‬‫مات‬‫المسلم‬‫وجب‬‫على‬‫المسلمين‬،‫تغسيله‬‫وهو‬
‫واجب‬،‫كفائي‬‫إذا‬‫قام‬‫به‬‫البعض‬‫من‬‫أقربائه‬‫أو‬‫غيرهم‬‫س‬‫قط‬
‫الطلب‬‫عن‬،‫اآلخرين‬‫وإذا‬‫لم‬‫يقم‬‫به‬‫أحد‬ًَ‫م‬‫أث‬‫الجميع‬.‫و‬‫تجب‬
‫نية‬‫الغسل‬‫على‬‫الغاسل‬.‫هذا‬‫في‬‫غير‬،‫الشهيد‬‫أما‬‫الشه‬‫يد‬‫فإنه‬
‫ال‬،‫ل‬َّ‫س‬‫يغ‬‫وسيأتي‬‫تفصيل‬‫أحكام‬‫الميت‬‫في‬‫بحر‬‫الجنائز‬.
‫و‬‫دليل‬‫وجوب‬‫غسل‬‫الميت‬‫ما‬‫رواه‬‫ابن‬‫عابس‬‫رضي‬
‫هللا‬‫عنهما‬:ًَّ‫أن‬ًَ‫ل‬‫و‬ُ‫س‬َ‫ر‬ً‫هللا‬‫قال‬‫في‬ً‫م‬‫ر‬ْ‫ح‬ُ‫م‬‫ال‬‫ذي‬َّ‫ال‬ًُ‫ه‬ْ‫ت‬َ‫ص‬َ‫ق‬ َ‫و‬‫َا‬‫ن‬ًُ‫ه‬ُ‫ت‬َ‫ق‬:
"ًُ‫ه‬‫و‬ُ‫ل‬‫س‬ْ‫غ‬‫ا‬ً‫اء‬َ‫م‬‫ب‬ً‫ر‬ْ‫د‬‫س‬ َ‫و‬«[‫رواه‬‫البخاري‬:1208،‫ومسلم‬:1206].
[‫وقصته‬:‫رمته‬‫وداست‬‫عنقه‬].

24. ‫ا‬‫ا‬‫ثاني‬–‫الغسل‬‫المندوب‬
‫وبعبارة‬‫أخرى‬:‫األغسال‬،‫المسنونة‬‫وهي‬‫التي‬‫تص‬‫ح‬
‫الصالة‬،‫بدونها‬‫ولكن‬‫الشرع‬‫ندب‬‫إليها‬‫العتبارات‬‫كث‬‫يرةز‬
1-‫غسل‬‫الجمعة‬
‫مشروعيته‬:
ً‫سن‬ُ‫ي‬‫الغسل‬‫يوم‬‫الجمعة‬‫لمن‬‫يريد‬‫حضور‬،‫الصالة‬‫و‬‫إن‬‫لم‬
‫تجب‬‫عليه‬‫الجمعة‬:ً‫كمسافر‬‫أو‬،‫امرأة‬‫أو‬،‫صغير‬‫وقي‬‫ل‬:
‫يسن‬‫الغسل‬‫لكل‬،‫أحد‬‫حضر‬‫الجمعة‬‫أم‬‫ال‬–‫انظر‬‫مشروع‬‫ية‬
‫الغسل‬‫ص‬72-‫ودليل‬،‫ذلك‬‫قوله‬:"‫ا‬َ‫ذ‬‫إ‬ًَ‫د‬‫ا‬َ‫ر‬َ‫أ‬ًُ‫ك‬ُ‫د‬َ‫ح‬َ‫أ‬ًْ‫م‬ًْ‫ن‬َ‫أ‬
‫تي‬ْ‫أ‬َ‫ي‬ًَ‫ة‬َ‫ع‬ُ‫م‬ُ‫ج‬‫ال‬ًْ‫ل‬‫س‬َ‫ت‬ْ‫غ‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫ف‬"(‫رواه‬‫البخار‬‫ي‬:837،‫ومسلم‬:844،‫واللفظ‬‫له‬).
‫واألمر‬‫هنا‬،‫للندب‬‫بدليل‬‫قوله‬:"ًْ‫ن‬َ‫م‬ًَ‫أ‬َّ‫ض‬ َ‫و‬َ‫ت‬ًْ‫و‬َ‫ي‬ًَ‫م‬ًَ‫ة‬َ‫ع‬ُ‫م‬ُ‫ج‬‫ال‬
‫ها‬‫ب‬َ‫ف‬، ْ‫ت‬َ‫م‬ْ‫ع‬‫ون‬ً‫ن‬َ‫م‬ َ‫و‬ًَ‫ل‬َ‫س‬َ‫ت‬ْ‫غ‬‫ا‬ًُ‫غ‬ْ‫ال‬َ‫ف‬ًُ‫ل‬ْ‫س‬ًُ‫ل‬َ‫ض‬ْ‫ف‬َ‫أ‬".(‫رواه‬‫الترمذي‬:497).

25. ‫وقته‬:
‫ووقت‬‫الغسل‬‫يوم‬‫الجمعة‬‫يدخل‬‫بأذان‬‫الفجر‬،‫الصادق‬
‫وتقريبه‬‫من‬‫ذهابه‬‫إلى‬‫الجمعة‬،‫أفضل‬‫ألنه‬‫أبلغ‬‫في‬‫ح‬‫صول‬
‫المقصود‬‫من‬‫الغسل‬‫وهو‬‫تطيب‬‫رائحة‬،‫جسمه‬‫وإزالة‬
‫العرق‬‫والرائحة‬،‫الكريهة‬‫ألن‬‫اإلسالم‬‫إنما‬ًَّ‫سن‬‫غسل‬
‫الجمعة‬‫من‬‫أجل‬‫اجتماع‬،‫الناس‬‫لئال‬‫يتأذى‬‫بعضهم‬‫لرائ‬‫حة‬
،‫كريهة‬‫لذلك‬‫نهى‬‫النبي‬‫عن‬‫أكل‬‫الثوم‬،‫والبصل‬‫لمن‬
‫يريد‬‫حضور‬‫الصلوات‬‫في‬‫المساجد‬.

26. 2-‫غسل‬‫العيدين‬
‫مشروعيته‬:
‫ويسن‬‫الغسل‬‫يوم‬‫عيد‬،‫الفطر‬‫ويم‬‫عيد‬‫األضحى‬،
‫لمن‬‫أراد‬‫أن‬‫يحضر‬‫الصالة‬‫ولمن‬‫لم‬،‫يحضر‬‫ألن‬‫يوم‬‫ال‬‫عيد‬
‫يوم‬‫زينة‬،ًَّ‫فسن‬‫الغسل‬‫له‬.
‫ودليله‬:‫ما‬‫رواه‬‫مالك‬‫في‬‫الموطأ‬(1/177)‫أن‬‫عبدهللا‬‫بن‬‫عمر‬‫رضي‬‫هللا‬
‫عنهما‬ًَ‫كان‬ًُ‫ل‬‫س‬َ‫ت‬ْ‫غ‬َ‫ي‬ًَ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ي‬،‫ر‬ْ‫ط‬‫الف‬ًْ‫ب‬َ‫ق‬ًَ‫ل‬ًْ‫ن‬َ‫أ‬‫ُو‬‫د‬ْ‫غ‬َ‫ي‬‫إلى‬ًَ‫ص‬ُ‫م‬‫ال‬‫ى‬َّ‫ل‬.
‫وقيس‬‫بيوم‬‫الفطر‬‫يوم‬‫األضحى‬.
‫د‬ُ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ي‬‫و‬‫عمل‬‫الصحابي‬‫هذا‬:‫قياس‬‫غسل‬‫العي‬‫دين‬
‫على‬‫غسل‬،‫الجمعة‬‫ألن‬‫المعنى‬‫فيهما‬،‫واحد‬‫وهو‬‫التنظف‬
‫الجتماع‬‫الناس‬.
‫وقته‬:‫ووقت‬‫غسل‬‫العيدين‬‫يبدأ‬‫ينصف‬‫الليل‬‫من‬‫لي‬‫لة‬‫العيد‬.

27. 3‫ـ‬‫غسل‬‫الكسوفين‬:‫كسوف‬،‫الشمس‬‫وخسوف‬‫القمر‬
‫مشروعيته‬:
‫ويسن‬‫الغسل‬‫لصالة‬‫كسوف‬،‫الشمس‬‫وخسوف‬
‫القمر‬.
‫ودليل‬‫ذلك‬‫القياس‬‫على‬‫الجمعة‬‫ألنها‬‫في‬‫معناها‬‫م‬‫ن‬
‫حيث‬‫مشروعية‬‫الجماعة‬،‫فيها‬‫واجتمع‬‫الناس‬‫لها‬.
‫وقته‬:
‫ويدخل‬‫وقت‬‫الغسل‬‫للكسوفين‬‫ببدء‬‫الكسوفي‬،‫ن‬
‫وينتهي‬‫بانجالئهما‬.

28. 4‫ـ‬‫غسل‬‫الستسقاء‬
‫أي‬‫لصالة‬‫االستسقاء‬‫يسن‬‫الغسل‬‫قبل‬‫الخروج‬‫لصالة‬
،‫االستسقاء‬ً‫قياسا‬‫على‬‫غسل‬‫الكسوفين‬.
5‫ـ‬‫الغسل‬‫من‬‫غسل‬‫الميت‬
‫ويسن‬‫لمن‬‫غسل‬ً‫ميتا‬‫أن‬‫يغتسل‬.
‫ودليل‬‫ذلك‬‫قوله‬:"‫من‬‫غسل‬ً‫ميتا‬‫فليغتسل‬".[‫رواه‬
‫أحمد‬‫وأصحاب‬‫السنن‬‫وحسنه‬‫الترمذي‬(993]).‫وصرفه‬
‫عن‬‫الوجوب‬‫قوله‬:"‫وليس‬‫عليكم‬‫في‬‫غسل‬‫ميتكم‬‫غس‬‫ل‬‫إذا‬
‫غسلتموه‬"[‫رواه‬‫الحاكم‬:1/386].

29. 6‫ـ‬‫األغسال‬‫المتعلقة‬‫بالحج‬
(‫أ‬)‫الغسل‬‫لإلحرام‬‫بالحج‬‫أو‬‫العمرة‬:
‫ودليله‬‫ما‬‫رواه‬‫الترمذي‬(830)‫عن‬‫زيد‬‫بن‬‫ثابت‬
‫األنصاري‬:‫أنه‬‫رأى‬‫النبي‬"‫تجرد‬‫إلهالله‬‫واغتسل‬".
[‫تجرد‬‫إلهالله‬:‫أي‬‫نزع‬‫ثياب‬،‫لإلحرام‬‫واإلهالل‬:
‫رفع‬‫الصوت‬‫بالتلبية‬‫عند‬،‫اإلحرام‬‫ويطلق‬‫على‬‫اإلح‬‫رام‬
‫نفسه‬].
(‫ب‬)‫الغسل‬‫لدخول‬‫مكة‬:‫ودليله‬:‫أن‬‫ابن‬‫عمر‬‫كان‬‫ال‬
‫يقدم‬‫مكة‬‫إال‬‫بات‬‫بذي‬‫طوى‬‫حتى‬‫يصبح‬،‫ويغتسل‬‫ث‬‫م‬‫يدخل‬
‫مكة‬،‫نهارا‬‫وكان‬‫يذكر‬‫عن‬‫النبي‬‫أنه‬‫فعله‬.(‫رواه‬‫البخ‬‫اري‬:
1478،‫ومسلم‬:1259،‫واللفظ‬‫له‬).

30. (‫ج‬)‫الغسل‬‫للوقوف‬‫بعرفة‬‫بعد‬‫الزوال‬:
‫واألفضل‬‫أن‬‫يكون‬‫بنمرة‬‫قرب‬‫عرفات‬.
‫ودليله‬:‫أن‬ً‫عليا‬‫كان‬‫يغتسل‬‫يوم‬‫العيدين‬‫وي‬‫وم‬
،‫الجمعة‬‫ويوم‬،‫عرفة‬‫وإذا‬‫أراد‬‫أن‬،‫يحرم‬‫وروى‬‫مالك‬‫في‬‫الموطأ‬
(1/322)‫عن‬‫نافع‬:‫أن‬‫عبدهللا‬‫بن‬‫عمر‬‫كان‬‫يغتسل‬‫إلحرامه‬
‫قبل‬‫أن‬،‫يحرم‬‫ولدخوله‬،‫مكة‬‫ولوقوفه‬‫عشية‬‫عرفة‬.
(‫د‬)‫الغسل‬‫لرمي‬‫الجمار‬‫في‬‫كل‬‫يوم‬‫من‬‫أيام‬
‫التشريق‬‫الثالثة‬‫بعد‬‫الزوال‬
‫آلثار‬‫وردت‬‫في‬‫ذلك‬،‫كله‬‫وألنها‬‫مواضع‬‫اجتماع‬
‫الناس‬‫فأشبه‬‫الغسل‬‫لها‬‫غسل‬‫الجمعة‬.
‫والجمار‬:‫هي‬‫الواضع‬‫الني‬‫يرمى‬‫فيها‬‫الحصى‬
،‫بمنى‬‫وتطلق‬ً‫أيضا‬‫على‬‫الحصيات‬‫التي‬‫يرمى‬‫به‬‫ن‬.

31. (‫هـ‬)‫الغسل‬‫لدخول‬‫المدينة‬‫المنورة‬
‫إن‬‫تيسر‬‫له‬،‫ذلك‬ً‫قياسا‬‫على‬‫استحبابه‬‫لدخو‬‫ل‬،‫مكة‬
‫ألن‬ً‫كال‬‫منهما‬‫ببلد‬،‫محرم‬‫فإن‬‫لم‬‫يستطع‬‫اغتسل‬‫قب‬‫ل‬‫دخول‬
،‫مكة‬‫ألن‬ً‫كال‬‫منهما‬‫بلد‬،‫محرم‬‫فإن‬‫لم‬‫يستطع‬‫اغتسل‬‫قبل‬
‫دخوله‬‫مسجد‬‫النبي‬.

32. ‫الكيفية‬‫الواجبة‬
‫هي‬‫عبارة‬‫عن‬،‫أمرين‬‫يعبر‬‫عنهما‬‫في‬‫الفقه‬‫بفر‬‫ائض‬
‫الغسل‬:
‫األول‬:‫النية‬‫عند‬‫البدء‬‫يغسل‬،‫الجسم‬‫لحديث‬:"‫إ‬‫نما‬
‫اإلعمال‬‫بالنيات‬".
‫وكيفيتها‬:‫أن‬‫يقول‬‫بقلبه‬‫ـ‬‫وإذا‬‫تلفظ‬‫بلسان‬‫ه‬‫كان‬‫أفضل‬
‫ـ‬:‫نويت‬‫فرض‬‫الغسل‬‫أو‬‫نويت‬‫رفع‬،‫الجنابة‬‫أو‬‫است‬‫باحة‬
،‫الصالة‬‫أو‬‫استباحة‬‫مفتقر‬‫إلى‬‫غسل‬.
‫الثاني‬:‫غسل‬‫جميع‬‫ظاهر‬‫الجسم‬،‫بالماء‬‫بشرة‬
،‫وشعرا‬‫مع‬‫إيصال‬‫الماء‬‫إلى‬‫باطن‬‫الشعر‬‫وأصوله‬.

33. ‫روى‬‫البخاري‬(253)،‫عن‬،‫جابر‬‫وقد‬‫سئل‬‫عن‬،‫الغسل‬
‫فقال‬:‫كان‬‫النبي‬‫يأخذ‬‫ثالثة‬‫أكف‬‫ويفضها‬‫على‬‫رأس‬،‫ه‬‫ثم‬
‫يفيض‬‫على‬‫سائر‬‫جسده‬.
[‫أكف‬:‫أي‬‫عرفات‬،‫بكفيه‬‫كما‬‫ورد‬‫في‬‫رواية‬‫عند‬
‫مسلم‬(329):"‫ثالث‬‫حفنات‬".[‫والحفنة‬:‫ملء‬‫الكفين‬.‫يفي‬‫ضها‬:
‫يصبها‬.‫سائر‬:‫باقي‬].
‫وعند‬‫مسلم‬(330)،‫وغيره‬‫عن‬‫على‬‫قال‬:‫سمعت‬‫رسول‬
‫هللا‬‫يقول‬:"‫من‬‫ترك‬‫موضع‬‫شعره‬‫من‬‫جنابة‬‫لم‬‫يصيب‬‫ها‬‫الماء‬
‫فعل‬‫هللا‬‫به‬‫كذا‬‫وكذا‬‫من‬‫النار‬".‫قال‬‫علي‬:‫فمن‬‫ثم‬‫عادي‬‫ت‬
‫شعري‬.‫وكان‬‫يجز‬‫شعره‬‫أي‬‫يحلقه‬.‫رواه‬‫الشافعي‬‫في‬‫مسنده‬(‫األم‬:6/
107).

34. ‫الكيفية‬‫المسنونة‬
‫ويعبر‬‫عنها‬‫في‬‫الفقه‬‫بسنن‬،‫الغسل‬‫وهي‬:
1‫ـ‬‫يغسل‬‫يده‬‫خارج‬‫إناء‬‫الماء‬‫ثم‬‫يغسل‬‫بيساره‬‫فرجه‬‫ع‬‫لى‬
‫بدنه‬‫من‬،‫قذر‬‫ثم‬‫يدلكها‬‫بمنظف‬.
‫روى‬‫البخاري‬(254)،‫ومسلم‬(317)،‫عن‬‫ابن‬
‫عباس‬‫قال‬:‫قالت‬‫ميمونة‬:‫وضعت‬‫للنبي‬‫ماء‬‫للغسل‬‫ف‬‫غسل‬
‫يديه‬‫مرتين‬‫أو‬ً‫ثالثا‬‫ثم‬‫أفرغ‬‫على‬،‫شماله‬‫فغسل‬‫م‬،‫ذاكيره‬‫ثم‬
‫مسح‬‫يديه‬‫باألرض‬.
2‫ـ‬‫يتوضأ‬ً‫وضوءا‬،‫كامال‬‫وأن‬‫أخر‬‫رجليه‬‫حتى‬‫نهاية‬‫ا‬‫لغسل‬
‫فال‬‫بأس‬.
3‫ـ‬‫يخلل‬‫شعر‬‫رأسه‬،‫بماء‬‫ثم‬‫يغسل‬‫رأسه‬ً‫ثالثا‬.
4‫ـ‬‫يغسل‬‫شقه‬‫األيمن‬‫ثم‬‫األيسر‬.

35. ‫الدليل‬:‫دل‬‫على‬‫هذه‬‫السنن‬‫ما‬‫رواه‬‫البخاري‬(245)،‫ومسلم‬
(316)،‫عن‬‫عائشة‬‫رضي‬‫هللا‬‫عنها‬:‫أن‬‫النبي‬‫كان‬‫إذا‬‫أغتس‬‫ل‬
‫من‬‫الجنابة‬‫بدأ‬‫فغسل‬‫يديه‬.‫وفي‬‫رواية‬‫عند‬‫مسلم‬:‫ثم‬‫يفرغ‬
‫بيمينه‬‫على‬‫شماله‬‫فيغسل‬‫فرجه‬.‫وعند‬‫البخاري‬(246)‫عن‬‫ميمونة‬
‫رضي‬‫هللا‬‫عنها‬:‫وغسل‬‫فرجه‬‫وما‬‫أصابه‬‫من‬،‫األذى‬‫ثم‬
‫يتوضأ‬‫كما‬‫يتوضأ‬،‫للصالة‬‫ثم‬‫يدخل‬‫أصابعه‬‫في‬‫ال‬‫ماء‬
‫فيخلل‬‫بها‬‫أصول‬،‫شعره‬‫ثم‬‫يصب‬‫على‬‫رأسه‬‫ثالث‬‫غ‬‫رف‬
‫بيده‬‫ثم‬‫يفيض‬‫الماء‬‫على‬‫جلده‬‫كله‬.
‫ودل‬‫على‬‫استحباب‬‫البدء‬‫بالشق‬‫األيمن‬‫ما‬‫رواه‬
‫البخاري‬(166)،‫ومسلم‬(268)،‫عن‬‫عائشة‬‫رضي‬‫هللا‬‫عنها‬‫قالت‬:‫كان‬
‫النبي‬‫يعجبه‬‫التيمن‬‫في‬‫تنعله‬‫وترجله‬‫وطهوره‬‫وف‬‫ي‬‫شأنه‬
‫كله‬.[‫ترجله‬:‫تسريح‬‫شعر‬‫رأسه‬.‫طهوره‬:‫وضوئه‬‫وغس‬‫له‬].

36. 5‫ـ‬‫يدلك‬‫جسمه‬‫ويولي‬‫ـ‬‫أي‬‫بتتابع‬‫ـ‬‫بين‬‫غسل‬‫األعض‬،‫اء‬
ً‫خروجا‬‫من‬‫خالف‬‫من‬‫أوجب‬‫ذلك‬‫وهم‬‫الملكية‬.
6‫ـ‬‫يتعهد‬‫معاطفه‬،‫بالغسل‬‫وذلك‬‫بان‬‫يأخذ‬‫الماء‬‫فيغس‬‫ل‬‫كل‬
‫موضع‬‫من‬‫جسمه‬‫فيه‬‫انعطاف‬‫أو‬،‫التواء‬‫كاألذنين‬‫وطيا‬‫ت‬
‫البطن‬‫وداخل‬‫السرة‬‫واإلبط‬،‫وإن‬‫غلب‬‫على‬‫ظنه‬‫أن‬‫الماء‬
‫ال‬‫يصل‬‫غليهما‬‫إال‬‫بذلك‬‫كان‬ً‫واجبا‬.
7‫ـ‬‫تثليث‬‫أعمال‬‫الغسل‬ً‫قياسا‬‫على‬‫الوضوء‬.

37. ‫مكروهات‬‫الغسل‬
1‫ـ‬‫اإلسراف‬‫في‬‫الماء‬‫لما‬‫مر‬‫معك‬‫في‬‫مكروها‬،‫الوضوء‬
‫وألنه‬‫خالف‬‫فعله‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬.
‫روى‬‫البخاري‬(198)،‫ومسلم‬(325)،‫عن‬‫أنس‬‫قال‬:‫كان‬‫النبي‬
‫يغتسل‬‫بالصاع‬‫إلى‬‫خمسة‬‫أمداد‬،‫ويتوضأ‬‫بالمد‬.
‫وروى‬‫البخاري‬(349)،‫ومسلم‬(327)،‫عن‬‫جابر‬‫وقد‬‫سئل‬‫عن‬‫الغسل‬
‫فقال‬:‫يكفيك‬،‫صاعا‬‫فقال‬‫رجل‬:‫ما‬‫يكفيني؟‬‫فقال‬‫جابر‬‫كان‬
‫نكفي‬‫من‬‫هو‬‫أوفي‬‫منك‬ً‫شعرا‬‫وخير‬‫منك‬.
[‫أوفي‬:،‫أكثر‬‫ويعني‬‫النبي‬.‫والصاع‬:‫أربعة‬،‫أمداد‬‫وال‬‫مد‬:
‫يساوي‬ً‫مكعبا‬‫طول‬‫حرفه‬2،9‫سم‬].

38. 2‫ـ‬‫االغتسال‬‫في‬‫الماء‬‫الراكد‬:‫لما‬‫رواه‬‫مسلم‬(283)،،‫وغيره‬‫عن‬
‫أبي‬‫هريرة‬‫أن‬‫النبي‬‫قال‬:"‫ال‬‫يغتسل‬‫أحدكم‬‫في‬‫الماء‬‫ا‬‫لدائم‬
‫وهو‬‫جنب‬".‫فقالوا‬:‫يا‬‫أبا‬‫هريرة‬.‫كيف‬‫يفعل؟‬‫قال‬:‫ي‬‫تناوله‬
ً‫تناوال‬.‫أي‬‫يأخذه‬،‫بيده‬‫أو‬‫بإناء‬‫صغير‬.‫وينوي‬‫االغت‬‫راف‬‫إن‬
‫كان‬‫الماء‬،‫قليال‬‫حتى‬‫ال‬‫يصير‬ً‫مستعمال‬‫بمباشر‬‫ته‬‫بجزء‬‫من‬
‫بدنه‬.‫أو‬‫يأخذ‬ً‫قليال‬‫من‬‫الماء‬‫من‬‫الوعاء‬‫قبل‬‫أن‬‫ينوي‬‫رفع‬
،‫الجنابة‬‫ثم‬‫ينوي‬‫ويغسل‬‫به‬،‫يده‬‫ثم‬‫يتناول‬‫بها‬‫الم‬‫اء‬.

39. ‫والحكمة‬‫من‬‫هذا‬‫النهي‬:‫أن‬‫النفس‬‫تتقزز‬‫من‬‫االنتفاع‬‫ب‬‫الماء‬
‫المغتسل‬‫فيه‬‫بأي‬،‫وجه‬‫إلى‬‫جانب‬‫إضاعة‬،‫الماء‬‫بخروج‬‫ه‬
‫عن‬‫صالحيته‬،‫للتطهير‬‫إن‬‫كان‬‫أقل‬‫من‬،‫قلتين‬‫ألنه‬‫ي‬‫صبح‬
ً‫مستعمال‬‫بمجرد‬‫االغتسال‬،‫فيه‬‫والناس‬‫في‬‫الغالب‬‫ي‬‫حتاجون‬
‫إلى‬‫االنتفاع‬‫بالماء‬،‫الراكد‬‫فلذلك‬‫نهي‬‫عن‬‫االغتسال‬‫فيه‬.