SlideShare a Scribd company logo

5839

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 527
Download to read offline
‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﳌﺴﺮﺡ ﺍﻟﺪﻭﱄ‬ ‫@‬ ‫‪@ð…bi@æaŠmŠi‬‬ ‫‪mì@…ìÜ×@@ð‰bß‬‬ ‫@‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫‪ÝîÜ@æa‹ì‬‬ ‫@‬ ‫٢‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ............................................................................... ٦‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻷول‬ ‫اﻗﺘﺤﺎم اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ............................................................... ٨٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬ ‫اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ.................................................................. ٠٣‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺻﻌﻮد اﻟﺘﺪﻓﻘﺎت ﻋﺒﺮ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ................................................. ٧٣١‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻓﻘﺪان اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ........................................................ ٧٣٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻓﻮﺿﻮیﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ.................................................. ٩٣٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫ﺕﺰﻋﺰع اﻟﻨﻈﺮیﺎت ............................................................. ٧١٣‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺕﺼﺪﻋﺎت وﻋﻤﻠﻴﺎت إﻋﺎدة ﺕﺮآﻴﺐ ........................................... ٤٠٤‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫ﺝﺪﻟﻴﺔ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ / اﻻﺳﺘﺒﻌﺎد .................................................... ٦٠٤‬ ‫٣‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‬ ‫ﻇﻬﻮر اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﻤﺸﺘﺮآﺔ ...................................................... ٦٦٤‬ ‫ﺧﺎﺕﻤﺔ ........................................................................... ٥١٥‬ ‫٤‬
‫ﺇﱃ ﺃﻟﻔﺮﻳﺪ ﺟﺮﻭﺳﻴﻪ‬ ‫٥‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟ ﹸﻅﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻓﺘﻘـﺎ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ. ﻭﻷﻨﻪ ﻴﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﻋﺩﺩ ﻻﻨﻬﺎﺌﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ، ﻓﻬﻭ ﻴﺘﺒﺩل ﺘﺤﺕ ﺃﻨﻅﺎﺭﻨﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺴﻨﻰ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﺘﻘﻨﻴﻨﻪ ﺃﻭ ﺘﺘﺒﻊ ﻤﺼﻴﺭﻩ. ﻭﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ، ﺘﺼﺎﺩﻓﻨﺎ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺫﺍﺌﻌﺔ ﻓﻲ ﻭﺍﻗـﻊ ﺍﻷﻤـﺭ ﻤﺜـل‬ ‫"ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ" ﻭ"ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ" ﻭ"ﺨﻼﻴﺎ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ". ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴـﺘﻌﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀـﻴﺔ ﺇﻨﻤـﺎ ﺘﻌﺒـﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﻑ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﻁﺒﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺜﻭﺍﺒﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ "ﺒﺎﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤـﺩﺓ"‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﺩﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﻼﻨﻅﺎﻡ ﻻ ﻴﻌﺩﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺨﻁﻭﺍﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻔﻕ ﺒﻌﺩ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ. ﺒﻴﺩ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ، ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﻜل ﻤﻌﻘﻭﻟﻴـﺔ، ﺃﻥ ﻴﻐﻔـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺎﺸﺭ ﻋﻤﻠﻬـﺎ ﻭﻜﻴـﻑ‬ ‫ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل، ﺍﻟﺫﻱ ‪‬ﻌﺩ ﺜﻤـﺭﺓ ﻟﺨﺒـﺭﺓ ﺍﻟﺘـﺩﺭﻴﺱ ﺒﻤﻌﻬـﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻴﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻘـﺩﻤﻴﻥ. ﻭﺍﻟﻐﺎﻴـﺔ‬ ‫٦‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻤﻨﻪ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﺩﺨﻼ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻪ ﻋﻤﻼ ﺘﻨﻅﻴﺭ ‪‬ﺎ، ﻫـﻭ ﺃﻥ ﻴﻘـ ‪‬ﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ‪‬ﻭﺼﻼ ﺠﻴ ‪‬ﺍ ﻋﺒﺭ ﺨﻀﻡ ﺍﻟﺤﻘـﺎﺌﻕ ﻭﺍﻟـﻨﻬﺞ‬ ‫ﹰ ﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻀﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﹸﺸﻜل ﻤﺠﺎل ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﻡ، ﻭﺇﻁﺎ ‪‬ﺍ ﺘﺤﻠﻴﻠ ‪‬ﺎ ‪‬ﺘـﻴﺢ‬ ‫ﻴ ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻜﻡ ﺍﻟﺯﺍﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻼﺤﻘﻬـﻡ ﻴﻭﻤ ‪‬ـﺎ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻋﻨﺎﺼﺭ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴـﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻬـﻡ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻋﺭﻀﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺍﻟﻤﻭﺼﻠﺔ ﺍﻨﻁﻼ ﹰـﺎ ﻤـﻥ ﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻭﻫﻲ: ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ. ﺇﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫‪‬ﻌﺩ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻻ ﻴﻔﺴﺭ ﻜـل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺸﻲﺀ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ‪‬ﺘﻴﺢ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ.‬ ‫ﻴ‬ ‫) ١(‬ ‫ﻓﻠﻁﺎﻟﻤﺎ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﺘﺼﻭ ‪‬ﺍ، ﻨﻅﺭ ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﻋﻤﻠ ‪‬ﺎ ﻋﻠـﻰ ﺤـﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﺇﻻ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﺍﻟﻁﻭﻋﻲ ﻟﻠﺩﻭل. ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺘﺴﻨﻰ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻨﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺇﻻ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟـﺩﻭل: ﻭﻫﻜـﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ‪‬ﻜﺭﺴﺔ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴـﺯﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ، ﻭﺒﺭﺯﺕ ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ ﻜﺘﻌﺒﻴـﺭ ﻓﺭﻴـﺩ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ، ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺘﻬﺠﻬﺎ ﻜل ﻻﻋـﺏ‬ ‫ﺩﻭﻟﻲ.‬ ‫٧‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ ﻟﻡ ﹶﻌﺩ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟـﺭﺍﻫﻥ،‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻓﻠﻘﺩ ﺍﻫﺘﺯﺕ ﺒﺸﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل. ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘﺼﻤﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻭﻻ ﺤﺘـﻰ ﺇﺫﺍ ﻤـﺎ ﺃﺨـﺫﺕ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ. ﻭ ‪‬ـﻀﺎﻑ ﹶﻐﻴـﺭ ﺍﻟﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺘﻨﻑ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﺃﺼـﺒﺢ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ‪‬ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ ﺍﻟﻌﻨـﺼﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺭﻱ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ. ﻭﻟﻘﺩ ﺒﺩﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻗـﺩ ُﺼـﻴﺏ ﺒﺎﻟﻔﻭﻀـﻭﻴﺔ: ﻭ ﹸﻌـﺯﻱ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺅﻜﺩﺓ، ﻭﻗﺩ ﺃﻭﺸﻙ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ـ ﻓﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﻜﺒﻴـﺭ ﻤﻨﻬـﺎ ـ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﻭﻥ، ﺒل ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﻭﻥ ﺃﻴـ ‪‬ﺎ،‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻟﻼﻋﺏ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻭﺍﻟـﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﻋﺩﺩ ‪‬ﺎ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺒﺜـﻕ ﻋـﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺨﺭﺝ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﺩﻭل، ﻫﻲ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻤـﺸﺎﺭﻴﻊ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺎﺕ، ﻭﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ، ﻭﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻟـﻀﻐﻁ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﻭﺘﻭﺍﺒﻊ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ، ﺒﻘﺩﺭ ﻤـﺎ ﻫـﻲ ﻨﺘـﺎﺝ ﺘﺭﻜﻴﺒـﺔ‬ ‫٨‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ، ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺴ ‪‬ﺍ، ﻭﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗـﺔ ﺃﻭ ﺍﻵﺴـﻴﻭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺄﺘﻭﻥ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ، ﺃﻭ ﻤـﻥ ﻴﻜﺘﻔـﻭﻥ‬ ‫ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﺔ، ﺘﺘﻀﺎﺀل ﻓﺭﺼﺔ ﻭﻀﻊ‬ ‫ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻓﻌﺎﻟﺔ، ﻜﻤﺎ ﹶﻘل ﻓﺭﺼﺔ ﹶﺠﻨـﺏ ﻨـﺸﻭﺏ ﺍﻟـﺼﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﺠﺭﺩ ﺇﺩﺍﺭﺘﻬﺎ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻭﻓﺎﻋﻠﺔ.‬ ‫ﻭﺃﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ، ﻓﻲ ﻅل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻗـﺩ‬ ‫ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻲ، ﻭﺃﻨﻪ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺒﺸﻜل‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻔﻭﻀﻭﻴﺔ، ﺒل ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ )٢(. ﺒﻴﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ، ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤـﺩ، ﻫـﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻴﺘﺠﻪ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﻨﺤﻭ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻴـﺴﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺭ.‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﺘﻌﺴﻑ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺍﻨﻔـﺼﺎل‬ ‫ﻤﻁﻠﻕ. ﻓﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﻼﻋﺏ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ. ﻓﻠﻘﺩ ﻨﺠﺤﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﻫـﻲ ﻋـﺎﺭﺽ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻭﺍﺭﺽ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻭﻨﺎﺘﺞ ﻤﻥ ﻨﻭﺍﺘﺠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻴـﺔ ﺤـﺎل، ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﺼﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ِ ‪‬ﻘ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﻡ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺇﻻ ﻋـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﺤﻴـل.‬ ‫٩‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻓﺤﺼﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﺤﻴﺯ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ ﺍﻟـﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺃﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺍﻹﻴﻬﺎﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻫـﻲ ﺃﺤـﺩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ، ﻤﻊ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﻗﻁ. ﺃﻤـﺎ ﻭﻗـﺩ ﻓﻘـﺩﺕ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟـﺭﺍﻫﻥ ﺃﺯﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺸﺘﻰ ﻭﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻋﺩﺓ ﺘﻔﺕ ﻓﻲ ﻋﻀﺩﻫﺎ، ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻻﻋﺒـﻴﻥ ﺠـﺩﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﺹ ﻴﺠﻤﻌﻭﻥ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻬﻡ، ﻤﻭﺍﺭﺩ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﺨﻁﻭﺭﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴ ًﺎ.‬ ‫ﺌ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻨﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ،‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻠﻬﻤﺔ ﻤﻨﻬﺎ )٣(.‬ ‫ﻭﻻ ﻨﻤﻠﻙ ﺴﻭﻯ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻴﻔﻬﺎ ﺘﻌﺭﻴ ﹰﺎ ﺩﻗﻴ ﹰﺎ ‪‬ﻔـﻀﻲ‬ ‫ﻔ ﻘ ﻴ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ. ﻓﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﻔﺘﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨﺎﺹ، ﻭﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ، ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﻁـﻭﻱ ﻀـﻤ ﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴـﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺤﻴﺯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ. ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻜﺘـﺴﺒﺕ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻗﻭﻤﻴﺔ، ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ؛ ﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﺒﻨﻴﺔ ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ِ ‪‬ﻘ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ـ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻤﻨﻁﻕ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴـﺔ، ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﹸﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻟﻠﺘﺭﺍﺒﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻲ؛ ﺃﻱ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻨﻲ ﺒـﻴﻥ ﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫٠١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻴﺠﻤﻌﻬﻡ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﺄﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩﺓ. ﻭﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﻜﻠﻬﺎ ‪‬ﺴﺠﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺨﺭﻭﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﻓﻭﻀﻰ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ. ﻭﻤﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ، ﻓﺈﻥ ﺸﺒﻬﺔ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺘﻁﺎﺭﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌل. ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻋﻲ ﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻴﺒﻴﻥ، ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﺹ، ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻷﺼـل‬ ‫ﻻ ‪‬ﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ: ﻓﺎﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﻠﻲ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻻ ﻴﺴﺒﻘﻬﺎ، ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻻ ﺒﺎﻷﺴﺒﺎﺏ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻭﻫﻭ ﻨﺘﺎﺝ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻭﻟـﻴﺱ ‪‬ﻨﺘ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ ﺠ‬ ‫ﻟﻬﺎ، ﻴﺘﺄﺜﺭ ﻓﻲ ﺸﻜﻠﻪ ﻭﻓﻲ ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﺒﺎﻹﺨﻔﺎﻗﺎﺕ ﻭﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﹸﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﻷﻨﻪ ﻴﺤﻤل ﺒﺼﻤﺔ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺩﺍﺨﻠﻲ ﺃﺴﺎ ‪‬ﺎ، ﻓﻘﺩ ﻨﻤﺕ ﻤﻭﺍﺀﻤﺘﻪ ﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﻤﻨﻁﻕ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ِ ‪‬ﻘ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ؛ ﺃﻱ ﺇﻨﻪ، ﻜﻌﺎﻤل ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻤـل ﺍﻟﺘﻌﻤـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﺭﻱ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ، ﻗﺩ ﺘﺤﻭل ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﺘﺯﺍﻤﻥ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺘـﺩﻓﻘﺎﺕ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻭﺴﻌﻪ ﺴﻭﻯ ﺘﺴﺠﻴل‬ ‫ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻤﻴﺔ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻅﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﺫﺍﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺎﺩﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻓـﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ، ﻤـﻊ ﺇﺒـﺭﺍﻡ‬ ‫ﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﻭﺴﺘﻐﺎﻟﻴﺎ )٨٤٦١( ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ، ﺍﺼـﻁﻨﻊ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ ﻨﻅﺎﻡ ﺩﻭﻟﻲ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻻ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺇﻻ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﻅـﻡ‬ ‫١١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﻨﺒﺜﻕ ﻋﻥ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺎﺕ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ. ﻭﺒ ‪‬ﻜﻡ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ِﺤ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻜﺎﻜﺘﺸﺎﻑ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫـﺎ ﺍﻟﻌﻤﻴـﻕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل، ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺘﺸﻜﻴﻠﻪ ﻁﺒ ﹰﺎ ﻟـﺼﻭﺭﺘﻬﺎ. ﻭﻴﻌـﺯﻱ‬ ‫ِ ‪‬ﻘ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺒﻘﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻗﺩ ﻏﺩﺍ ﻨﻅﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ. ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺘﺒـﺩﻭ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺄﻟﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬ ‫ﻭﻫﻲ: ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ، ﻭﺍﻷﻤﻥ. ﻓﻠﻘـﺩ ﺃﺩﻯ ﺘﻌﻤـﻴﻡ ﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻤﻲ ﻤﺘﺠﺎﻨﺱ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻡ ﺍﻟﻜـﻭﻨﻲ ﻟﻠﻨﻤـﻭﺫﺝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺇﻟﻰ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺤﻴﺯ ﺇﻟﻰ ﺃﻗـﺎﻟﻴﻡ ﻤﺤـﺩﻭﺩﺓ ﻭﻤﺅﺴـﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻌﺭﺽ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﻟﺏ ﺸﺭﻋﻴﺔ، ﻭﻴﻨﻁﻭﻱ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺩﻭﻟﻲ ﻤﺯﺩﻭﺝ: ﻓﻬﻭ ﻴﻀﻊ ﻓﺭﻀﻴﺔ ﻗﻭﺍﻤﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ؛ ﻭﻫﻭ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺃﻨﻬﺎ ﹶﻤﻠﻙ ﺍﺤﺘﻜﺎﺭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ. ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ، ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻷﻤﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺒﺩﻴﻬﻴﺔ: ﻓﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﺤﺩﺜﺕ ﻹﺸﺒﺎﻉ ﺤﺎﺠـﺔ‬ ‫ﺭﻋﺎﻴﺎﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻥ، ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟـﻙ ﻓﺈﻨﻬـﺎ ﺴـﻭﻑ ﺘﺘـﺼﺭﻑ،‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺸﺭﻭﻋﺔ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺒﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺘﻀﺎﻋﻑ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺤﺩ ﺃﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟـﺴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ. ﺒل ﺇﻨﻪ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠـﺩل‬ ‫٢١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺭﻋﺎﻴﺎﻫﺎ ﺒﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ؛ ﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﻨﻤﻭﺫﺝ "ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ِ ‪‬ﻘ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺯﺓ" ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺩﻴﻥ ﺒﻪ ﻟـﺸﺎﺭل ﺘﻴﻠﻠـﻲ: ‪.(٤) Charles Tilly‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍ ُﺴـﺱ‬ ‫ﻷ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ.‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌﻤﻴﻡ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ.‬ ‫ﻓﺎﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻗﻁﺎﻉ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺘﺤﺩ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻤﻥ ﺩﺭﺠﺔ ﺘﺩﻭﻴل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴـﺔ،‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل. ﻭﺒﺘﻌﻤﻴﻡ ﺃﻜﺒﺭ، ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﺭﺠﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ، ﻭﻴﻔﺘﺭﺽ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﺩﻨﻰ ﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ، ﻭﺇﻨﺸﺎﺀ ﺴﻭﻕ ﻭﺘﻜﺎﻓﻼﺕ ﺘﺭﺍﺒﻁﻴـﺔ‬ ‫ﻻ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻤﺜل، ﻓﺈﻥ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻴﺭﺠـﻊ ﺇﻟـﻰ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺘﻔﺭﻴـﺩ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺃﻴﻨﺎﻫﺎ ﺘﺘﺠﺯﺃ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺒﻭﻗﺕ ﻁﻭﻴل، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻷﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻬﺎ ﹸﻬﻴﺊ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﺘﻴﺔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻅﻰ ﺒﺎﻷﻭﻟﻭﻴـﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ.‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﻟﻡ ﺘﺘﻜﺭﺭ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ، ﻓـﻲ ﺤـﻴﻥ ﺘﺒﻘـﻰ‬ ‫٣١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺃﻭ ‪‬ﻌﺎﺩ ﻓﻲ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺁﺴﻴﺎ، ﺒل ﻭﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴـﺔ ﺫﺍﺘﻬـﺎ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺘﺤـﺎﻓﻅ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ، ﻭﺘﻌﺭﻗل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﺤﺘﻜﺎﺭ ﻤـﻥ ﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻠﻌﻨﻑ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ )٥(. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل، ﻓﺈﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎل‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻨﺸﺄ، ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻴﺔ، ﻋﻘﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﻨﻤﻁ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻭﻀﻌﻪ ﻫﻭﺒﺯ ‪ Hobbes‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻫﻭ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﻀﻌﻴﻑ‬ ‫ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ؛ ﺤﻴﺙ ﻴﻀﻊ ﺍﻷﻭل ﺜﻘﺔ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻭﻴﺤﺒـﺫ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻭﻋﻭﺩ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺒﻪ: ﻭﺘﺘﺠﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺘﺄﺴﺴﺕ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﻭﺭﻴﺘﺎﻨﻴﺎ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻤﻥ؛ ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺎ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﺃﻴـ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﺩﻨﻰ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﺘﻘﻠﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺭﺃ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺏ، ﺒﻤﺎ ﺘﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺒل‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ‪‬ﻌﺎﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﹸﻠﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﺭﻀﻴﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺄﻟﻑ ﻤـﻥ ﺩﻭل ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺴﻴﺎﺩﺓ.‬ ‫ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ، ﺘﺼﻁﺩﻡ ﻋﻭﻟﻤـﺔ ﻨﻤـﻭﺫﺝ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺒﺎﻻﺨﺘﻼﻓـﺎﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ. ﻓﺎﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫٤١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ، ﺘﻌﻁﻲ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﻐﺯﻯ ﻻ ﻨﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﻓﺌـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ،‬ ‫ﻭﺘﻘﻴﻡ ﻤﻔﻬﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺌـﺎﺕ، ﻭﻴـﺅﺩﻱ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻀﻠﺔ: ﻓﺈﻤﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﻁﻲ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴـﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺘﻨﺸﺄ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴـﺔ،‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺇﺤﻴﺎﺌﻴﺔ ﺘﻨﻔﻲ ﻓﺎﻋﻠﻴﻬﺎ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ؛ ﺃﻭ ﺘﺘﺒﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ، ﻤﺨﺎﻁﺭﺓ ﺒﺫﻟﻙ ﺒﻌـﺩﻡ ﻓﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻟﻬﺎ، ﻭﺇﺘﺎﺤﺔ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻨﺸﺄﺓ ﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﻓﺭﻋﻴـﺔ ﻤـﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ﺘﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻌﺏ ﺒﻭﺭﻗﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﻭﺍﺭﻴﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤل، ﺃﻭ ﻋﻨﺎﺼـﺭ ﺍﻟـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺎﻨﻭ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺭﻴﺎ، ﺃﻭ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﺩﻨﻰ، ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﺓ ﺸﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻴﻤﻥ )٦(.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ، ﻭﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﻴﺘﻔﺎﻭﺕ ﺇﻟﻰ ﺤـﺩ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﻤﺩﻯ ﺘﻘﺒل ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﻻﻋﺏ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ. ﻭﻴﺤﻤل ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺒل ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻅﻡ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ، ﻜـل‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺘﻪ، ﺒﺼﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﺴﻭﺍﺀ ﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﺘﺼﺩﻯ ﻟﻠﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨـﺸﺏ ﺒـﻴﻥ ﺩﻭل ﺍﻟـﺸﻤﺎل ﻭﺩﻭل‬ ‫٥١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻫﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤـﻥ ﻤﻨﻅـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ، ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺸﻜل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﻨﺼﺭ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺠﺩل؛‬ ‫ﺇﺫ ﻨﺠﺩ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨـﺼﻭﺹ ﺘﻌﺒﻴـ ‪‬ﺍ ﻋـﻥ ﺘـﻀﺎﺭﺏ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺭﺍﺕ؛ ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﺤﻕ ﺍﻟﺩﻭل ﻤﻊ ﻋﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ.‬ ‫ﻭﺘﻭﺍﺠﻪ ﻋﻭﻟﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺤﻔﻭﻑ ﺒﺎﻟﻤﺨﺎﻁﺭ‬ ‫ﺘﺤﺩ ‪‬ﺎ ﻤﺯﺩﻭ ‪‬ﺎ. ﺃﻭﻻ: ﺘﻬﺘﺯ ﺃﺭﻜﺎﻨﻬﺎ ﺒﺸﺩﺓ ﻤﻥ ﺠـﺭﺍﺀ ﺍﻨﺘـﺸﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﻠﺘﻭﻥ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭل، ﺇﻥ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻓﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ. ﻭﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻡ ﻴﻘﺘـﺼﺭ‬ ‫ﻗﻁ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﺠﻤـﻊ ﻤـﻥ ﺩﻭل ﺫﺍﺕ ﺴـﻴﺎﺩﺓ: ﻓﺎﻟﺘـﺩﻓﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺍﺌ ‪‬ـﺎ ﻤﺤﻜﻭﻤـﺔ ﺒﺩﺭﺠـﺔ ﺃﻭ ﺒـﺄﺨﺭﻯ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺩﻓﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺘﺤـﺭﺭﺕ ﺸـﻴ ًﺎ ﻓـﺸﻴﺌﺎ ﻤـﻥ ﻭﺼـﺎﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﻨﺘﻴﻠﻴﺔ)*(، ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨـﺼﻭﺹ، ﺘﺠـﺎﻭﺯﺕ ﺘـﺩﻓﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺩﻓﻘﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻗﺩ ﻋﺠﻠﺕ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫)*(‬ ‫ﻤﺭﻜﻨﺘﻴﻠﻴﺔ )ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺨﻼل ﺘﻔـﺴﺦ ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻟﺘﻌﺯﻴﺯ ﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ، ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨـﺔ ﺜـﺭﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ( )ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ(.‬ ‫٦١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻅﺎﻫﺭ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ. ﻓﺄﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ، ﺒـل ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﻴـﺩ، ﻓـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩﻋﺎﻤﺎﺕ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻗﺩ ﺒﻠﻐﺕ ﺤ ‪‬ﺍ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﻤﻌﻪ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺘـﺩﻓﻘﺎﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻜﺜﺎﻓﺔ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﻔﻠﺕ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻴﺔ ﺭﻗﺎﺒﺔ ﺘﻤﺎﺭﺴـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل، ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻠﻌﺒﻪ ﺍﻷﻗﻤـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻻﺼﻁﻨﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺙ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ، ﻭﻓـﻲ ﺍﺴـﺘﻘﺒﺎل ﺒـﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ؛ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺯ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻀﻁﻠﻊ ﺒـﻪ ﺃﻴـﺔ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ. ﻭﺒﺘﻌﻤﻕ ﺃﻜﺒﺭ، ﻓﺈﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﻗﻠـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ ﻭﺘﺯﺩﺍﺩ ﺴـﻬﻭﻟﺔ ﺸـﻴ ًﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻓﺸﻴ ًﺎ، ﺘﺘﺠﻪ ﻨﺤﻭ ‪‬ﻨ ِﻪ ﻤﻭﺍﺭﺩ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺘﺠﻌل ﻤﻨﻪ ﺸـﻴ ًﺎ ﻓـﺸﻴ ًﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻤﺤ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻻﻋ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ، ﻓـﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻭﺼﺎﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻔﺘﺄ ﺘﻨﺤل ﻭﺘﺘﻀﺎﺀل ﻗﻭﺘﻬﺎ ﺸﻴ ًﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻓﺸﻴ ًﺎ: ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻤـﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻹﺤـﺩﻯ ﺍﻟـﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺎﺕ، ﺃﻭ ﻤﺴﺌﻭﻻ ﻋﻥ ﻨﻘﺎﺒﺔ ﻟﻠﻁﻴـﺎﺭﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻠﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﻁﻭﻁ ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ، ﺃﻭ ﻤﻤﺜﻼ ﻹﺤﺩﻯ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ؛ ﻴﺘﺤﺭﻜـﻭﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺒﻬﺎﻤﺵ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻻ ﻴﺴﺘﻬﺎﻥ ﺒﻪ.‬ ‫ﻭﺒﺸﻜل ﻤﻭﺍ ٍ، ﺘﻔﻘﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻗﻭﺘﻬﺎ، ﺒل ﻭﺤﺘﻰ ﻫﻭﻴﺘﻬـﺎ.‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺯﻤﻥ، ﻭﻟـﻡ‬ ‫٧١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻴﻌﺩ ﺍﻟﺠﺩل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤل ﻁﺎﺒﻊ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﺎﻟـﺏ‬ ‫ﺒﻌﻘﻼﻨﻴﺔ ﺨﻁﻴﺔ ﻴﺼﻤﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺩﺩ، ﻋﻜﺱ ﺫﻟﻙ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺎﻗﻡ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺼﻑ ﺒﻪ. ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻗﺩ ﻨﺸﺄﺕ،‬ ‫ﻭﻓﹾﻘﺎ ﻟﻤﺜﻴﺎﻕ ﻫﻭﺒﺯ )*(، ﻜﻤﺎ ﺘﻠﺒﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺯﻤﻨﻴﺔ: ﺒﺩﺃﺕ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ﺃﻭل ﺍﻷﻤﺭ، ﺜﻡ ﺍﺘﺴﻊ ﻨﻁﺎﻗﻬﺎ ﻟﻴﺸﻤل ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺃﺨﺭﻯ. ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺃﺜﺭﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ: ﻓﺎﻟﺩﻭﻟـﺔ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻏﺩﺕ ﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺜﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ؛ ﺍﺸـﺘﺒﻜﺕ‬ ‫ﺸﻴ ًﺎ ﻓﺸﻴ ًﺎ ﻓﻲ ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ، ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻭﺘﺨﻔﻴﻑ ﻭﻅﺎﺌﻔﻬﺎ ﺃﺜﺭﻫﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺸﻜل ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻟﻌﺒﺔ ﺘﺠـﺭﻱ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ. ﻓﻅﻬـﺭﺕ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﻓﺎﻫﺔ، ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻠﺏ، ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺩﺍﺀﻫﺎ ﻴﺘﻀﺎﺀل ﺃﻜﺜﺭ ﻓﺄﻜﺜﺭ، ﺘﺎﺭﻜﺔ ﻟﻠﺤﻴـﺯ ﺍﻟﺨـﺎﺹ ﻤﻬﻤـﺔ‬ ‫ﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل. ﻭﺇﺯﺍﺀ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻼل ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻤﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻭﺍﻟﻁﻠﺏ، ُﺼﻴﺒﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺃ‬ ‫)*(‬ ‫ﻫﻭﺒﺯ ﺘﻭﻤﺎﺱ )٨٨٥١ ـ ٩٧٦١(: ﻓﻴﻠﺴﻭﻑ ﺇﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﺃﻴـﺩ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ )ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ(.‬ ‫٨١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﺒﻔﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺘﺯﺍﻴﺩ. ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺘﻌﺩ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺸـﻬﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﻬـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻨﺯﻱ )**(. ﺃﻤﺎ ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﺒﺎﻋﺘﺭﺍﻓﻬﺎ ﻫﻲ ﺫﺍﺘﻬـﺎ،‬ ‫ﻋﺎﺠﺯﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻜـﺎﺕ ﺍﻟﺒﻭﺭﺼـﺔ، ﻭﺘﻭﺍﺠـﻪ‬ ‫ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺒﺫﻟﻪ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻟﻠﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺘـﺩﻓﻘﺎﺕ ﺭﺀﻭﺱ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺍل، ﻭﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻔﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ. ﻭﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺤﻴ ‪‬ﺍ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ‪‬ﺎ ﻋﺎﺒ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﻓﺤـﺴﺏ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺒل ﺘﺠﺩ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻏﻴﺭ ﺭﺴﻤﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻴﺤﺩ ﻤﻥ ﻜﻔﺎﺀﺘﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ، ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﻜﻭﺹ ﻫﺫﻩ ﺘﺼﻴﺏ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺫﺍﺘﻪ؛ ﻓﺎﻨﺨﻔـﺎﺽ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ، ﻭﺍﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﺍﻟﻼﺩﻭﻟﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ؛ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺸﻜل ﺘﻬﺩﻴـ ‪‬ﺍ ﻤﺘﺯﺍﻴـ ‪‬ﺍ ﻻﺤﺘﻜـﺎﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺫﻟﻙ ﺠﺯﺌ ‪‬ﺎ ﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﻔﺎﻗﻡ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ. ﻓﻬﻲ، ﺒﻨﺯﻭﻋﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟـﻭﺠﻲ،‬ ‫)**(‬ ‫ﻜﻴﻨﺯﻱ )ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻤﺫﻫﺏ ﻜﻴﻨﺯ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﺒﺎﻟﺘﺩﺨل ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺒﻴل ﺇﻨﻤﺎﺀ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ. )ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ(.‬ ‫٩١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺘﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﻁﺎﺒ ‪‬ﺎ ﻻ ﻤﺭﻜﺯ ‪‬ﺎ ﻴﻘﻴـﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ، ﺒل ﻭﺍﻟﺤﺼﺭﻱ ﺍﻟـﺫﻱ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘـﺸﻐﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘـﺭﺍﻑ ﺒﻌﺠﺯﻫـﺎ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘﻌﻠـﻕ‬ ‫ﺒﻜﻔﺎﺀﺘﻬﺎ: ﻭﺇﺯﺍﺀ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻹﺭﻫـﺎﺏ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﻓـﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺯﺍﻴﺩ ﺼﻌﻭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺘﻌﻠـﻕ ﺒﺜـﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤـﺩﻥ،‬ ‫ﺃﻭ ﺒﺎﻻﻨﻔﺠﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺸﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﻜﺎﻤل ﻨﺎﻗﺼﺔ، ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺤـﺭﻴﺽ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁﻴﺔ، ﺒل ﻭﻋﻠﻰ ﺘﻘﺒل ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺘـﺸﺠﻊ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ. ﻭﺃ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘـﻊ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ، ﻓﺈﻥ ﺇﺤﺒﺎﻁ ﺍﺤﺘﻜﺎﺭ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻷﻤﻨﻲ ﻴﻨﺯﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺠﺎﻨ ‪‬ﺎ ‪‬ﻬ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺘﻬﺎ. ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ‬ ‫ﺒ ﻤﻤ‬ ‫ﻻﻨﺤﺴﺎﺭ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭل ﺘﻨﺎل ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺩﺭﺠﺔ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﺘﺘﻀﺎﻋﻑ ﺒﺸﻜل ﻤﻠﻤﻭﺱ.‬ ‫ﻭﻴﺸﻌﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻋﻀ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ، ﺒﺄﻨﻪ ﻁﺭﻑ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ. ﻭﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭﻩ‬ ‫٠٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻤﻭﺍﻁ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺯ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻤﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﻼﺀ ﻗﺩﺭ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺃﻗل ﻤﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ـ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻀﻁﻠﻊ‬ ‫ﺒﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺤﺭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻤﺘﺩﺍ ‪‬ﺍ، ﻓﺈﻨـﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻓﻀﻭل ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ: ﻓـﺎﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻭﻫـﻭ ﻴﺭﻗـﺏ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻘﺩﻫﺎ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭل، ﺒل ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻌﻤﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺒﺌﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻹﻁﻼﻕ، ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺸﻴ ًﺎ ﻓﺸﻴ ًﺎ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻜﻲ ﻴﺩﺨل ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺘﺴﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺩﻭﻥ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺘﺎﺯﻫﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻬـﺎ ﻤﻅـﺎﻫﺭ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ، ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ. ﻓﻔـﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨـﺼﻭﺹ،‬ ‫ﺘﻨﺤﻭ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻡ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺘﺠﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﻤﻊ ﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻤﻠﻙ ﻤﻭﺍﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻭﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻭﻅﻔﻴﻬﺎ ﻭﻨﻅﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ. ﻭﻓﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺩ، ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺴﺘﻴﻔﻥ ﻜﺭﺍﺯﻨﺭ ‪ ،Stephen Krasner‬ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻴﺴﻭﻕ ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ" ﺒﻐﺭﺽ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﻨﻅﻡ ﻓﺭﻋﻴـﺔ‬ ‫١٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘـﺸﺘﺭﻙ ﻓـﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺉ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺭﺍﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﺅﻟﻔﻭﻨﻬﺎ، ﻜﺎﻥ ﻴﺩﺭﻙ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺒﺎﻟﻔﻌل‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻟﻠﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻟﻠﺩﻭل )٧(. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺴﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻫﻨﺎ ﻻ ‪‬ﻘﺩﻡ ﻤﺯﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻹﻴـﻀﺎﺤﺎﺕ، ﻓﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫"ﺍﻟ ﹸﻅﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ" ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﻨﻅـﻡ ﻓﺭﻋﻴـﺔ ﺍﻗﺘـﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺯﻴﺎﺩﺍﺕ ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭل، ﻭﻫﻲ ﺘﺸﻜل ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻴﺘﺸﺎﺒﻙ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻻﻋﺒﻭﻥ، ﻭﻤﺼﺎﻟﺢ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺘﻀﻊ ﻟﻤﻨـﺎﻫﺞ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻁﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺘﻌﻘﻴﺩ ﻤﻤﺎﺜـل. ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﺘﺘﻌﻠﻕ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻼﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻭﻨﺸﺭ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴـﺔ، ﻭﺘﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁﻴﺔ. ﻭ ﹸﻌﺒﺭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻥ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﻘﻭﺓ ﺃﻜﺒﺭ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻨﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺸﻌﻭﺭ ﻴﺘﻌﻠـﻕ ﺒﺎﻷﻗﻠﻴـﺔ،‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﻻﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ، ﺃﻭ ﺴﻜﺎﻥ ﻜﻴﺒﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜﻨﺩﺍ، ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠل ﺘﺤﺕ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﻬﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ، ﺃﻭ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ‬ ‫٢٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻴﺒﺕ ﺃﻭ ﺍﻷﻜـﺭﺍﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﻴـﻴﻥ )*(..‬ ‫ﻭﺴﻭﺍﺀ ﻨﺠﺤﻭﺍ ﻓﻲ ﺇﻀﻔﺎﺀ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻲ، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﺃﻭ ﻅﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻨﺎﺯﻋﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻜﻼ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻴﻨﺸﺩ ﻫﻭﻴﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ، ﻭﻴﻁﻤﺢ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺴﻭﺱ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ، ﺒل ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺠﺎﻨـﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻗل ﺘﻘﺩﻴﺭ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺃﻥ ﻴﺸﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟ ‪‬ﻨﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﻨﻘﺹ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻪ ﺍﻟـﺩﻭل،‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل، ﻫﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﻨﺸﻴﻁ‬ ‫ﺍﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬـﺎ، ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ، ﺃﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ، ﺃﻡ ﺍﻟﻌﺸﻴﺭﺓ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ. ﻭﺘـﺯﺩﺍﺩ‬ ‫ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻐﻠﺏ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺸﺊ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴـﻀﻌﻑ ﺍﻟﻘـﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻴـﺩﺨل ﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ ﻓـﻲ ﻫﻴﺎﻜـل‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ. ﻭﺘﺸﻴﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻴﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﺘـﺯﺩﺍﺩ ﺤـﺩﺘﻬﺎ ﻋـﺎﺩﺓ ﻓـﻲ‬ ‫)*(‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﻲ )ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﻴﻴﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌـﺭ، ﺃﻭ ﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ‬ ‫ﺒﻬﻡ( )ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ(.‬ ‫٣٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ، ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﻀﺢ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﺴﺎﺒ ﹰﺎ، ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟـﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﺭﻴﺘﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁﻬﺎ ﻋﻼﻗـﺔ ﻭﻻﺀ ﺸﺨـﺼﻲ ﻟﻌﺎﻫـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ، ﻤﺘﺤﺩﻴﺔ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل. ﻭﺘﻨﻁﺒﻕ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﻴﺨـﺹ ﻋﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻻﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺴﺭ ﺃﻭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﺍﻟﺴﻭﺍﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ، ﻤﺘﺠﺎﻭﺯﺓ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺫﺍﺘﻪ )٨(؛ ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﻁﺒﻘﻪ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺤـﺭﻜﻴﻥ ﺍﻷﻭﺍﺌـل ﻟﻠـﺼﺭﺍﻉ ﻓـﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺃﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ، ﻭﻓﻲ ﻜﺸﻤﻴﺭ، ﻭﺯﻋﻤﺎﺀ ﻗﻀﻴﺔ ﺭﻭﺍﻨـﺩﺍ، ﻭﻟﻴﺒﻴﺭﻴـﺎ،‬ ‫ﻭﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ، ﻭﺘﺸﺎﺩ، ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻥ، ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁﻴﺔ ﹸﺸﻜل ﻋﻠﻰ ﻨﺤـﻭ ﻤﺘﺯﺍﻴـﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭﺍ ﻹﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ. ﻓﺎﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺘﺎﺯﻫﺎ ﺘﻠـﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﺒل ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﺘـﻲ ﺘـﺸﻬﺩﻫﺎ‬ ‫ﺃﻨﻤﺎﻁ ﻋﻤل ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ، ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺯﻴـﺎﺩﺓ ﺇﺩﺭﺍﺝ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ، ﻭﻋﻠﻰ ﺘﺨﻔﻴـﻑ‬ ‫ﺤﺩﺓ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎﺘﻬﺎ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁﻴﺔ. ﺒل ﺇﻥ ﺒﻌﺽ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺘﻤﻠﻙ ﺒﺎﻟﻔﻌل ‪‬ﻌ ‪‬ﺍ ﺩﻭﻟ ‪‬ﺎ ‪‬ﻀﻔﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺒﻭﺼـﻔﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴ ﻴ‬ ‫ﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻼﻋﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ،‬ ‫٤٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﺒل ﻭﻴﻘﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ. ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﺩﻴﻨﻲ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻬـﻲ ﺘـﺸﻤل‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﻀﻡ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺱ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺭﺍﺠﻊ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ؛‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﻋﻠﻤﺎﻨﻲ ﻭﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ُﺴـﺭ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺃﻭ ﻨﻘﺎﺒﻴﺔ، ﺃﻭ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﻭﻤﻨﺘﺩﻴﺎﺕ ﻟﻠﺘﺄﻤـل، ﺃﻭ ﺘﺠﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﻨﺯﻋﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﺒل ﻭﻗﺩ ﺘﻀﻡ، ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ، ﻋـﺩ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻻ ﺤﺼﺭ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ ﻨﻁـﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻟﺘﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺨﺭﻴﺠﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻅﻰ ﺒﻤﻜﺎﻨﺔ‬ ‫ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻭ ﹸﻌﺩ ﻤﺭﻜﺯ ﺇﺸﻌﺎﻉ ﺩﻭﻟﻲ، ﺃﻭ ﻻ ﺘﻌﺩﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼل ﺒﻴﻥ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻨﺯﻉ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻜﺘﺴﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﻗﻁ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ، ﻓﻴﺒﺎﺸﺭ ﻋﻤﻠـﻪ ﺸـﻴﺌﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺸﻴ ًﺎ ﺩﺍﺨل ﺤﻴﺯ ﻤﻠﺤﻭﻅ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ، ﺒل ﻭﺍﻟﻔﻭﻀـﻰ.‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺤﺩﺓ، ﻜﻠﻤـﺎ ﺘـﻀﺎﻋﻔﺕ ﺍﻟﻔﺎﺌـﺩﺓ‬ ‫ﻟﻸﻓﺭﺍﺩ ﻭﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺒﺎﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﻤﻠﻜـﻪ ﻓﻌﻠ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ‪‬ﺎ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻴﺯ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻴﺨﻀﻊ ﺸـﻴ ًﺎ ﻓـﺸﻴ ًﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﻬﺩﻫﺎ ﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻴﺘﻜﺸﻑ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫٥٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻴﻭﻡ ﺼﻌﻭﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﺓ، ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺠﺘﺎﺯﻩ ﻋﻠـﻰ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻓﻌﺎل ﺘﺩﻓﻘﺎﺕ ﻋﺎﺒﺭﺓ ﻟﻠﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﻤﺎ ﻓﺘﺌﺕ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﻨﺸﺎ ﹰﺎ ﻭﺒﻨﺎﺌﻴـﺔ،‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺘﺠﻭﺒﻪ، ﺒل ﻭﺘﺭﺒﻁ ﺃﻭﺼﺎﻟﻪ.‬ ‫ﺇﻥ "ﺜﺄﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ" ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ )٩(، ﺒل ﺇﻨﻪ‬ ‫ﻴﺤﻤل ﻓﻲ ﻁﻴﺎﺘﻪ ﻨﺫﺭ ﺍﻻﺨﺘﻼل، ﺒﻤﺎ ﻴﺨﻠﻘـﻪ ﻤـﻥ ﻓﻭﻀـﻭﻴﺔ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺇﺫ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﺴﻡ ﺒﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﺩﺓ؛ ﻴﻔﻘﺩ ﺸﻴ ًﺎ ﻓﺸﻴ ًﺎ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﻔـﻅ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ، ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ، ﻭﺘﺭﺴﻴﺦ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻌﻴﺎﺭﻱ ﻤﻘﺒﻭل ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ، ﻓﺈﻥ ﺘﻨﺎﻤﻲ ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴـﺔ، ﻭﺍﺯﺩﻴـﺎﺩ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﺫﺭ ﻗﺴﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻤﺠﺯﺃ، ﻭﻤﻘﻁﻊ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ، ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻀﺎﻋﻑ ﻤﻥ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻨﻰ ﺤﺩ ﻟﻸﺩﺍﺀ.‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﻭﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﺩﻫﻭﺭ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺒـﺫل ﺍﻟﺠﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ. ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ، ﻤـﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻻ ﻴﻔﺘﺄ ﻴﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ، ﻓـﺈﻟﻰ ﺠﺎﻨـﺏ ﺍﻟﻨﻤـﺎﺫﺝ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻠﻡ ﺒﺎﻟـﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘـﺔ ﻟﻠـﺩﻭل، ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻤـﺎﺫﺝ‬ ‫٦٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫)*(‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺴﻠﻡ ﻟﻭﻫﻡ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤـل ﺍﻷﻭﻟـﻲ ﻟﻠﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻀﻭﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﹸﻌﻴﺩ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻫﻴﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻓﺘﻨﻬل ﻤﻥ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺘﺤﻬﺎ ﺃﻤﺎﻤﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﺩﻓﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺒﺭﺓ ﻟﻠﻘﻭﻤﻴـﺎﺕ.‬ ‫ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ ﺃﻴـ ‪‬ﺎ: ﻓـﺈﻟﻰ ﺠﺎﻨـﺏ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ، ﺘﺸﺘﻕ ﺃﺸﻜﺎل ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺯﺍل ﻏﻴﺭ ﻤﺤﻘﻘﺔ ﺒﻌﺩ، ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺎ ﻨﻌﻠﻡ ﺍﻵﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻭﺠـﺩ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻁﺒﺎﻕ، ﺃﺸﻜﺎﻻ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻼﺴﺘﺒﻌﺎﺩ.‬ ‫ﹰ‬ ‫)*(‬ ‫ﻋﻀﻭﺍﻨﻴﺔ )ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺼـﺎﺩﺭﺓ ﻋـﻥ ﺍﻷﻋـﻀﺎﺀ(‬ ‫)ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ(.‬ ‫٧٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﳉﺰء ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫٨٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫٩٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫)*(‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻴﺸﻴﺭ ﻓﻲ ﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﻥ ﺇﺨﻔﺎﻕ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻘﻭﺓ. ﻓﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻨﺒﻌﺎﺜﺎﺕ ﻟﻠﻤﺎﻀﻲ، ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺄﺜﻭﺭ، ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴـﻪ ﻓﻴﻤـﺎ ﻤـﻀﻰ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ، ﺒل ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻀـﺭﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ، ﺒـﺩﺃ ﻴﻜﺘـﺴﺏ ﻤﻌ ﹰـﻰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ، ﻟﻺﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﻴﺎﺌﻴﺔ؛ ﺃﻱ ﺇﻋـﺎﺩﺓ ﺍﻜﺘـﺸﺎﻑ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ، ﻤﻊ ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺃﺴﺎ ‪‬ـﺎ ﻟﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺒﺩﻴﻠﺔ ﻟﻠﺤﺩﺍﺜﺔ. ﻭﻫﺫﻩ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻼﻋﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺍﻷﺤـﻭﺍل.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻓﻠﻪ ﻏﺎﻴﺘﺎﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺘﺎﻥ: ﺃﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ؛ ﺃﻱ ﻟﺠﻭﺌﻬﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻟﻠﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﻴﻨـﻀﻭﻱ ﺘﺤـﺕ ﻋـﺩﺓ ﻋﻘﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻻ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻤﻴﺔ؛ ﺜـﻡ ﻓﻬـﻡ ﺘﻌﺩﺩﻴـﺔ ﺍﻟـ ﹸﻅﻡ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻘﺔ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨل ﺒﺎﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﺘﺴﻕ ﻟﻠﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫)*(‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﻴﺔ )ﻤﺫﻫﺏ ﻻ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺄﻴﺔ ﺴﻠﻁﺔ ﺇﻻ ﺒـﺎﻟﻘﺒﻭل ﺍﻟﻌـﺎﻡ، ﺒﻌﻜـﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩﺓ ﻭﺍﻟﺫﺭﻴﺔ(. )ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ(.‬ ‫٠٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ. ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠـﻲ، ﻗـﺩ‬ ‫ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻭﻀﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴل؛ ﺤﻴﺙ ﺘﻨـﻀﻭﻱ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺴﻴﺎﻕ ﻤﺯﺩﻭﺝ ﻟﻪ ﺘـﺄﺜﻴﺭﻩ ﺒﺎﻟـﻀﺭﻭﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ: ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﻤﺒﻬﻡ ﻟﻠﻨﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺜﻘل ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻟﻠﻤﻘﺩﺱ ﻓﻲ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺫﺍﺘﻪ.‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻕ ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﻠﻴﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ:‬ ‫ﺇﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﺅﺨ ‪‬ﺍ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ )١(. ﻭﻴﻔﺘﺭﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬـﻭﻡ، ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﺨﺘﻠﻘـﻪ ﻋﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻟﺘﺤﻠﻴل ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻀﻴﻘﺔ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺘﺘـﺴﻡ ﻓـﻀﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل، ﺒـﺫل ﺠﻬـﺩ ﺩﺀﻭﺏ‬ ‫ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﻗﺒل ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴل ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﺴﻡ‬ ‫ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﻨﻌﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻔﻅ، ﺃﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺃﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﻭﻫﻤﻴﺔ، ﺒل ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺜﻤﺔ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺸﺒﻪ ﺒﻌـﺽ ﺃﻨـﻭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺘﻨﻘﻬﺎ ﺒـﺴﻬﻭﻟﺔ ﺒﻌـﺽ ﻻﻋﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ.‬ ‫ﻭﻴﺘﻤﺜل ﺍﻟﻭﻫﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ، ﺒﺎﻓﺘﺭﺍﺽ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﻫﻲ ﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ‪‬ﺘﻴﺢ ﻓﺤﺼﻬﺎ ﻟﻠﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫١٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺃﻥ ﻴﺭﻓﻌﻭﺍ ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ. ﻭﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ، ﻓﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺭﻭﺤﻬﺎ، ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻨﻰ‬ ‫)*(‬ ‫ﻟﻸﻤﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﻬﻭﻴﺎﺕ، ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ، ﻓﻲ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ، ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ، ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻭﺨﻴﺎﺭﺍﺕ، ﻫﻲ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻤﺘﻘﻠﺒﺔ‬ ‫ﻭﻤﻌﻘﺩﺓ، ﻴﻤﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﻼﻋﺒﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺘﺄﻟﻑ ﻤﻨﻬﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ.‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺘﺜﺭﻱ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫‪Samuel‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺩﻡ، ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺼﻤﻭﻴل ﻫﺘﻨﻐﺘﻭﻥ‬ ‫‪ ،Huntington‬ﺘﺤﻠﻴﻼ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻋﺒﺭ ﻓﺭﻀﻴﺔ "ﺍﺼﻁﺩﺍﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ" )٢(. ﻭﻫﻲ ﺭﺅﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺭﺭﺓ. ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل: ﻓﻌﺎﻟﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻴﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﺤﺠﻡ‬ ‫ﺃﻴﺔ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻤﺩﻯ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﻷﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻭﻟﺘﻌﺫﺭ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ، ﻤﺎ ﺯﺍل ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻴﻜﺘﻨﻑ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩل ﻻ ﻴﻔﺘﺄ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻬﺎ: ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺸﻌﺏ‬ ‫)*(‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﻨﻴﺔ )ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺘﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ( )ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ(.‬ ‫٢٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺒﺴﻜﻲ )**(، ﺃﻭ ﻜﺘﺎﻻﻨﻲ ﺃﻭ ﺒﺭﻴﺘﻭﻨﻲ؟ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺎﺩﺓ ﻤﻼﺯﻤﺔ ﻷﻴﺔ ﺠﻤﺎﻋﺔ، ﺒل ﻫﻲ ﻤﺤﺼﻠﺔ‬ ‫ﺒﻨﻴﺔ ﻤﺎ؛ ﻓﻭﺭﺍﺀ ﻜل ﺘﺄﻜﻴﺩ ﻟﻠﻬﻭﻴﺔ، ﺘﻭﺠﺩ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻟﻌﺒﺔ ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﻻﻋﺒﻭﻥ، ﹸﺜﻴﺭ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﻟﻠﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﺘﻌﺯﺯﻫﺎ، ﻭﺘﺼﺒﻎ ﺍﻟﻬﻭﻴﺎﺕ ﻭﺘﻐﻴﺭﻫﺎ، ﻜﻤﺎ ﹸﻌﻴﺩ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺃﺒﻌﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ. ﻭﻻ ﺘﻨﻔﺼل ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ )٣(.‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ:‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻜﻤﺘﻐﻴﺭ ﻭﺴﻴﻁ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﺘﻀﻔﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻴﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻁﻠﻘﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﺅﺨ ‪‬ﺍ. ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻜﻨﻅﺎﻡ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻟﻠﻘﻴﻡ، ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺤﺩ ﺘﻀﺎﺀﻟﺕ ﻤﻌﻪ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺒﺸﺄﻥ ﻗﻴﻡ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ؛ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻤﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺄﺜﻭﺭ؛ ﺤﻴﺙ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﻭﺘﺘﺤﻭل ﻭﺘﺘﻜﻴﻑ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ. ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺠﺭﺍﻩ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴـﺎ‬ ‫)**(‬ ‫ﺒﺴﻜﻲ )ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺒﺴﻙ ﺒﻴﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ( )ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ(.‬ ‫٣٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻜﻠﻴﻔﻭﺭﺩ ﻏﻴﺭﺘﺯ ‪ Clifford Geertz‬ﻓـﻲ ﻨﻅﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻗﺼﺏ ﺍﻟﺴﺒﻕ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ، ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﻨﻅﺎﻡ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﻋﺎﻤـﺔ ﺃﻋـﻀﺎﺀ ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ: ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺘﺤﺩﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺘﻔﺎﻫﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻼﻋﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺘـﺸﻴﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺨﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺠﻤﺎﻋﺔ )٤(. ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﺘـﻀﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﻌ ﹰﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺫﺍﺘـﻪ ﻭﺘﻌﻤـل، ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ، ﺒﻁﺭﻴﻘﺘﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ.‬ ‫ﻫﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩ، ﺃﻭ ﹰ، ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﺤﺘﻤـﺎﻻﺕ ﻨﺠـﺎﺡ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌـﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ: ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺃﻥ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻴﺘﻌﺎﺭﻑ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﻤﺤﺩﺩﺓ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺘﺘﻌﺫﺭ‬ ‫ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻨﻘﺹ ﻓﻲ ﺭﺍﺒﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ، ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل. ﻭﺘﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ؛ ﺤﻴﺙ ﺘﺘﻭﺍﺠﺩ ٨٧١ ﻟﻐﺔ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﻓﺸل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺠﺯﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ. ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻟﻠﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫٤٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﻨﺎﻓﻲ، ﻴﻜﺸﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺴﻴﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ. ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﺘﺭﻑ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻷﻭﺤﺩ، ﺒل ﻴﻠﻌـﺏ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﺭﻑ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻤﻤﺎﺜﻼ. ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﻤﻨـﺎﺩﺍﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺘﻠﻙ، ﻓﻬﻲ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻴﺘﻌـﺫﺭ‬ ‫ﻤﻌﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺼﻤﺩ ﻜﻤﺘﻐﻴﺭ ﻴﻔﺴﺭ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ. ﻓﻘﺩ ﻨﺠﺤﺕ ﺍﻷﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﻨـﺘﺞ، ﺤـﺴﺏ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺫﺍﺘﻴـﺔ ﺫﺍﺕ ﺃﺒﻌـﺎﺩ ﺩﻨﻴـﺎ‬ ‫ﺃﻭ ﻋﻠﻴﺎ، ﻭﻓﹾﻘﺎ ﻟﺨﻁﻭﻁ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﻫﻲ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺘﻜـﻭﻥ ﻋـﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨ ‪‬ﺎ: ﻓﺎﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ، ﻓـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻨﺎﻗﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﺌﺔ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻤﻭل )*(؛‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻬﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻘﻠـﺏ، ﺍﻟﺘﻘـﺴﻴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﺒ ‪‬ﺍ؛ ﻓﺎﻟﺼﺭﺏ ﻭﺍﻟﻜﺭﻭﺍﺕ ﻴﺘﺤـﺩﺜﻭﻥ ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ؛ ﻭﻴﺴﻌﻰ ﺍﻟﺴﻠﻭﻓﺎﻙ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻓﺎﻙ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻭﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﺯ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﺘﻤـﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ )٥(....‬ ‫)*(‬ ‫ﺘﺎﻤﻭل )ﻟﻐﺔ ﻭﻻﻴﺔ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺒﺎﻟﻬﻨﺩ( ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ.‬ ‫٥٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻴﻠﻌﺏ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻭﺴﻴ ﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﻭﺠـﻪ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ﺒﻤﺎ ﻴﻀﻔﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ. ﻓـﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ، ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ، ﺃﻥ ﺘﺘﺠﺴﺩ ﻓـﻲ ﺍﻷﻤـﺔ ﺃﻭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﺘﺘﺨﺫ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﺃﻭ ﺘﻤﺘﺯﺝ ﻤـﻊ ﺍﻟﻬﻴﺎﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻓﺽ ﺃﻴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻹﻨﺸﺎﺀ ﺤﻴﺯ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ، ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺭﻯ، ﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺃﺤﺩ ﺃﺸﻜﺎل ﺘﺠـﺴﻴﺩ ﺍﻟﻬﻭﻴـﺎﺕ؛‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻁﻴﺩ ﺍﻹﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ، ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺘﻴﺘﻪ، ﻜﻤﺎ ﻓـﻲ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ ﺃﻭ ﻓـﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ، ﺒل ﻭﺤﺘﻰ ﺘﺤﻠﻠﻪ ﺠﺯﺌ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻓـﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺎﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺘﺴﺎ ‪‬ﺎ، ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ. ﻭﻓﻲ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ، ﻜﺎﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻬﻨﺩﻱ، ﻗﺩ‬ ‫ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ـ ﺃﻭ ﻗﺩ ﻻ ﺘﻤﺘﺯﺝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻗل ـ ﻓﺘﻔﻀﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺘﺭﺍﺕ ﺘﺅﺜﺭ ﺘﺄﺜﻴ ‪‬ﺍ ﺨﻁﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ )٦(. ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟـﺩﻻﺌل ﺍﻷﻭﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻼﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁـﺭﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ.‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺫﻫل ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻻ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ،‬ ‫ﺒل ﺭﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺃﻱ ﺨﻁ ﻟﻠﺘﻘﺴﻴﻡ ﻴﻭﻀﺢ ﺁﺜـﺎﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫٦٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﻋﺎﻟﻤ ‪‬ﺎ، ﻓﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺘﺤﻠﻴل ﺠﺎﻤﻊ ﻟﻠﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻁﺭﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺸـﺘﻬﺎ ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﻁﻴﻕ، ﻭﺒﻘﺎﺀ ﺸﻌﺏ ﺃﺭﻤﻴﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻋﺩﻡ ﺘﻭﻁﻴﻥ، ﻭﺘﻌﺒﺌـﺔ‬ ‫)*(‬ ‫ﻭﻗﺒﺎﺌل ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﻴﺞ، ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ ﺃﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻴﺦ‬ ‫ﺒﺘﺒﺎﻴﻥ ﻨﻭﺍﺘﺠﻪ ﻭﺒﺎﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻨﺸﺄ ﻫﻭﻴﺎﺕ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺍﻟﺘﺩﻓﻕ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺘﻨﻅﻡ ﺴـﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻼﻋﺏ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻌﺒﺌﺘﻪ، ﺒل ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘـﺼﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻼﻋـﺏ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﻤﺴﻙ ﺒﻤﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ )٧(. ﻭﺘﺯﺩﺍﺩ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴل ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﺍﻟـﺸﺭﻜﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻻﺨـﺘﻼﻑ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻗـﺩ ﺤﺠﺒـﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ، ﺍﻨﻁﻼ ﹰـﺎ ﻤـﻥ ﻓﺭﻀـﻴﺔ ﻤﺅﺩﺍﻫـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﻴﺸﺘﺭﻜﻭﻥ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﺒﻴﺢ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻓـﻲ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺘﻌﻠﻴل ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ. ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ، ﻜﺎﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﻫﻤﺎ ﻭﺤـﺩﻫﻤﺎ ﺍﻟﻠـﺫﺍﻥ ﻗـﺩ‬ ‫ﻴﻌﻠﻼﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﻭ ﺁﺨﺭ: ﻏﻴـﺭ‬ ‫)*(‬ ‫ﺴﻴﺨﻲ )ﻤﻌﺘﻨﻕ ﺩﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﺦ ﺍﻟﻬﻨﺩﻴﺔ( )ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ(.‬ ‫٧٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﻭﺠﻭﺩ ﻨﻅﺎﻡ ﻟﻠﻤﻌﺎﻨﻲ ﻴﺸﺘﺭﻙ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺠﻤﻴﻊ ‪‬ﻜﺎﻡ ﺍﻟﻜﻭﻜﺏ ﺍﻷﺭﻀﻲ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺇﻏﻔﺎل ﺒل ﻭﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺘﺠﺎﻫل ﻓﻭﺍﺭﻕ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺼل ﺒﻴـﻨﻬﻡ، ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠـﺂﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﺎﺕ ﺍﻹﻀﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﻨﺠﻡ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ، ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﻨﻌﻜﺱ، ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ، ﻋﻠﻰ ﻋﻤـل ﺍﻟﻤﺅﺴـﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺃﻭﻀﺢ ﻜﻨﻴﺙ ﺒﻠﻭﺩﻨﻎ ‪Kenneth Boulding‬‬ ‫ﻤﺩﻯ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ )٨(. ﻓﺼﺎﻨﻌﻭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻭﻥ‬ ‫ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺨﺼﻡ ﻗـﺩ‬ ‫ﺘﺒﺩﻭ ﺤﺎﺴﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺨﻴﺎﺭﻫﻡ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻭﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ. ﺇﻥ ﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ، ﺒﺎﻟﺸﻴﻁﺎﻥ، ﻟﻌـﺏ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﺃﺴﺎﺴـ ‪‬ﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺨﻭﻤﻴﻨﻲ، ‪Khomeyni‬‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﺘﺼﻭﺭ ﻓﻭﺴﺘﺭ ﺩﺍﻻﺱ ‪ Foster Dulles‬ﺃﻭ ﺭﻭﻨﺎﻟﺩ‬ ‫ﺭﻴﻐﺎﻥ ‪ Ronald Reagan‬ﻟﻼﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺘﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺸﺭ. ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻨﺎﺠﻡ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﻨﻘﻪ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﻋﻥ ﺴﻠﻭﻜﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ‬ ‫٨٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﺘﻤﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺄﺜﻭﺭ، ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ، ﻴﺠﺩﺭ ﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺄﺨـﺫ‬ ‫ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﻔﻴﻪ ﻜل ﻻﻋﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ. ﻓﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﻌﻠـﻕ‬ ‫ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺒﻨﻴﺔ ﺘﻜﺘﻴﻜﻴﺔ ﺘﻤﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻜﻡ ﺃﻭ ﺁﺨـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬ﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﻀﻔﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل؛ ﺒل ﻫﻲ ﺘﺘﺼل ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺒﻤﺩﻟﻭل ﻤﺴﺘﻤﺭ ﻨﺠـﺩﻩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ، ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻗل ﺘﻘـﺩﻴﺭ،‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻬﻲ ﹸﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺸـﺌﻭﻥ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ. ﻭﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺨﻭﻤﻴﻨﻲ، ﺒﺘﺩﺨﻠﻪ ﺍﻟﻨﺸﻁ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﻜﺎﻥ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻪ، ﺩﺍﺨل ﺍﻷﻤـﺔ ﺫﺍﺘﻬـﺎ؛‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﺅﻗﺘﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺍﺤﺘﻼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ، ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﻟﻜل ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﺒـﺩﺃﻫﺎ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺩﻱ ﺒﺎﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻥ ﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺕ، ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋـﺩﻡ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺫﺍﺕ‬ ‫٩٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺎﺕ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ، ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ،‬ ‫ﻜﺘﻌﺎﺭﺽ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ، ﺃﻤﺭ ﻟﻪ ﻤﻐﺯﺍﻩ ﻓﻴﻤـﺎ ﻴﺒـﺩﻭ )٩(.‬ ‫ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﻭﻟﺔ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻟﻜﻲ ﹸﻀﻔﻲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺃﻭﻻ ﻤﺩﻟﻭل ﺼﺭﺍﻉ ﺭﻫﺎﻨﻪ ﻀﻤﺎﻥ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻭﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﻡ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻋـﻀﺎﺀ ﻓـﻲ ﺍﻷﻤـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺴﻼﻤﺘﻬﺎ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻤـﻪ ﺍﻟﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻭﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩﺓ ﻟﻪ؛ ﻓﻘﺩ ﺘﺠﺎﻫل ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻭﻗﻠل‬ ‫ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻷﻤﺔ، ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻷﻤﺔ. ﻭﻗﺩ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺩﻗﺔ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟـﺼﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺒﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻏﻨﻰ‬ ‫ﻜﻼ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻴﻥ. ﻭﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ، ﻓﻘﺩ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻤﻴـل‬ ‫ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻌﺏ، ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺤـﺩ، ﻋﻠـﻰ ﻭﺘـﺭ‬ ‫ﺍﻹﺤﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻤﻊ ﺇﺒـﺭﺍﺯ ﺃﻗﺩﻤﻴـﺔ ﺍﻷﺭﺍﻀـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺴـﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜـﺎل.‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺒﻴﻥ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﺠﺭﺩ ﺯﺨﺎﺭﻑ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺃﻴـ ‪‬ﺎ ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻺﻗﻨﺎﻉ ﻭﻟﻠﺘﻌﺒﺌﺔ، ﺒل ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺫﻟﻙ ﻹﺸـﺒﺎﻉ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺸﺄ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺘﻅﻬـﺭ ﺒـﻴﻥ‬ ‫٠٤‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﻴﺒﻬﺎ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ. ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ، ﺘﺒﺩﻭ ﻗﺎﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘـﺄﺜﺭ ﺒﻤﺜـل ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺩﺍﺨل ﺃﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ، ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜـﺎل، ﺃﻭ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ‪‬ﺠﺭﻯ ﺘﻬﻤﻴﺸﻬﺎ ﺒﻔﻌل ﻨﻤﻁ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ، ﺃﻤ ‪‬ﺍ ﺫﺍ ﻤﻐﺯﻯ ﻭﺍﻀﺢ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ، ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺇﻏﻔﺎل ﺃﺜﺭ ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺭ‬ ‫ِﻌﺒﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻭﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻀﺎﺭﺒﺔ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻟﻠﺘـﺎﺭﻴﺦ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﺸﻭﺵ ﺍﻟﻨﺎﺠﻡ ﻋﻥ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﺤﺘﻤﻴـﺔ ﻟﻠﻤـﺴﺘﺤﺩﺜﺎﺕ ﺒﻤﺎﻀـﻲ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻑ، ﻨﺎﻗل ﻟﻼﻨﻔﻌﺎﻻﺕ، ﻴﻠﻌﺏ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﺤﺎﺴـ ‪‬ﺎ ﻓـﻲ ﺇﻨﺘـﺎﺝ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺌﻬـﺎ ﺜﻘﺎﻓ ‪‬ـﺎ. ﺇﻥ ﺫﻜـﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ ﻟﻤﻴﻭﻨﻴﺦ ﺃﻭ ﺩﺍﻨﺘﺯﺝ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺘﻜﺭﺭﺓ، ﺃﻭ ﻋﺯﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻋـﺩﻡ "ﺘﻜـﺭﺍﺭ ﺘﺠﺭﺒـﺔ ﻓﻴﺘﻨـﺎﻡ"‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻜﺎﺭﺘﺭ ﺇﺒﺎﻥ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺭﻫـﺎﺌﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻜل ﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺴﺎﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻭﺜﻴﻕ ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ،‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻤﺜل ﺍﻹﺤﺎﻻﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﻔﻬﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺸﺭﻜﺎﺌﻬﻤﺎ.‬ ‫١٤‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839
5839

Recommended

1080
10801080
1080kotob arabia
 
1303
13031303
1303kotob arabia
 
1074
10741074
1074kotob arabia
 
4825
48254825
4825kotob arabia
 
676
676676
676kotob arabia
 
1327
13271327
1327kotob arabia
 
1243
12431243
1243kotob arabia
 
4692
46924692
4692kotob arabia
 

Recommended

1080
10801080
1080kotob arabia
 
1303
13031303
1303kotob arabia
 
1074
10741074
1074kotob arabia
 
4825
48254825
4825kotob arabia
 
676
676676
676kotob arabia
 
1327
13271327
1327kotob arabia
 
1243
12431243
1243kotob arabia
 
4692
46924692
4692kotob arabia
 
1063
10631063
1063kotob arabia
 
664
664664
664kotob arabia
 
5974
59745974
5974kotob arabia
 
3657
36573657
3657kotob arabia
 
624
624624
624kotob arabia
 
5116
51165116
5116kotob arabia
 
3308
33083308
3308kotob arabia
 
5736
57365736
5736kotob arabia
 
تقرير اللجنة الوطنية لاستقصاء الحقائق حول التجاوزات و الانتهاكات -افريل 2012
تقرير اللجنة الوطنية لاستقصاء الحقائق حول التجاوزات و الانتهاكات -افريل 2012 تقرير اللجنة الوطنية لاستقصاء الحقائق حول التجاوزات و الانتهاكات -افريل 2012
تقرير اللجنة الوطنية لاستقصاء الحقائق حول التجاوزات و الانتهاكات -افريل 2012 marsedkadha
 
1115
11151115
1115kotob arabia
 
1331
13311331
1331kotob arabia
 
5504
55045504
5504kotob arabia
 
1692
16921692
1692kotob arabia
 
3211
32113211
3211kotob arabia
 
279
279279
279kotob arabia
 
1055
10551055
1055kotob arabia
 
4002
40024002
4002kotob arabia
 
5625
56255625
5625kotob arabia
 
1612
16121612
1612kotob arabia
 
4382
43824382
4382kotob arabia
 
5099
50995099
5099kotob arabia
 
1303
13031303
1303kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

تقرير اللجنة الوطنية لاستقصاء الحقائق حول التجاوزات و الانتهاكات -افريل 2012
تقرير اللجنة الوطنية لاستقصاء الحقائق حول التجاوزات و الانتهاكات -افريل 2012 تقرير اللجنة الوطنية لاستقصاء الحقائق حول التجاوزات و الانتهاكات -افريل 2012
تقرير اللجنة الوطنية لاستقصاء الحقائق حول التجاوزات و الانتهاكات -افريل 2012 marsedkadha
 

What's hot (19)

1063
10631063
1063
 
664
664664
664
 
5974
59745974
5974
 
3657
36573657
3657
 
624
624624
624
 
5116
51165116
5116
 
3308
33083308
3308
 
5736
57365736
5736
 
تقرير اللجنة الوطنية لاستقصاء الحقائق حول التجاوزات و الانتهاكات -افريل 2012
تقرير اللجنة الوطنية لاستقصاء الحقائق حول التجاوزات و الانتهاكات -افريل 2012 تقرير اللجنة الوطنية لاستقصاء الحقائق حول التجاوزات و الانتهاكات -افريل 2012
تقرير اللجنة الوطنية لاستقصاء الحقائق حول التجاوزات و الانتهاكات -افريل 2012
 
1115
11151115
1115
 
1331
13311331
1331
 
5504
55045504
5504
 
1692
16921692
1692
 
3211
32113211
3211
 
279
279279
279
 
1055
10551055
1055
 
4002
40024002
4002
 
5625
56255625
5625
 
1612
16121612
1612
 

Similar to 5839

Similar to 5839 (20)

4382
43824382
4382
 
5099
50995099
5099
 
1303
13031303
1303
 
6018
60186018
6018
 
5416
54165416
5416
 
1277
12771277
1277
 
5598
55985598
5598
 
486
486486
486
 
1064
10641064
1064
 
5105
51055105
5105
 
1551
15511551
1551
 
3514
35143514
3514
 
4823
48234823
4823
 
1080
10801080
1080
 
5972
59725972
5972
 
1618
16181618
1618
 
3655
36553655
3655
 
1259
12591259
1259
 
5605
56055605
5605
 
85
8585
85
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيfjalali2
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfr6jmq4dqcb
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةMohammad Alkataan
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةfsaied902
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقOmarSelim27
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxfjalali2
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتMohamadAljaafari
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...Osama ragab Ali
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf575cqhpbb7
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfbassamshammah
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxssuser53c5fe
 
sass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiysass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiyh456ad
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfshimaahussein2003
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptxAhmedFares228976
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxv2mt8mtspw
 

Recently uploaded (16)

لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
 
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
 
sass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiysass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiy
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
 

5839

  • 1.
  • 2. ‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﳌﺴﺮﺡ ﺍﻟﺪﻭﱄ‬ ‫@‬ ‫‪@ð…bi@æaŠmŠi‬‬ ‫‪mì@…ìÜ×@@ð‰bß‬‬ ‫@‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫‪ÝîÜ@æa‹ì‬‬ ‫@‬ ‫٢‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ............................................................................... ٦‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻷول‬ ‫اﻗﺘﺤﺎم اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ............................................................... ٨٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬ ‫اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ.................................................................. ٠٣‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺻﻌﻮد اﻟﺘﺪﻓﻘﺎت ﻋﺒﺮ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ................................................. ٧٣١‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻓﻘﺪان اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ........................................................ ٧٣٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻓﻮﺿﻮیﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ.................................................. ٩٣٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫ﺕﺰﻋﺰع اﻟﻨﻈﺮیﺎت ............................................................. ٧١٣‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺕﺼﺪﻋﺎت وﻋﻤﻠﻴﺎت إﻋﺎدة ﺕﺮآﻴﺐ ........................................... ٤٠٤‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫ﺝﺪﻟﻴﺔ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ / اﻻﺳﺘﺒﻌﺎد .................................................... ٦٠٤‬ ‫٣‬
  • 5. ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‬ ‫ﻇﻬﻮر اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﻤﺸﺘﺮآﺔ ...................................................... ٦٦٤‬ ‫ﺧﺎﺕﻤﺔ ........................................................................... ٥١٥‬ ‫٤‬
  • 7. ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟ ﹸﻅﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻓﺘﻘـﺎ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ. ﻭﻷﻨﻪ ﻴﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﻋﺩﺩ ﻻﻨﻬﺎﺌﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ، ﻓﻬﻭ ﻴﺘﺒﺩل ﺘﺤﺕ ﺃﻨﻅﺎﺭﻨﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺴﻨﻰ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﺘﻘﻨﻴﻨﻪ ﺃﻭ ﺘﺘﺒﻊ ﻤﺼﻴﺭﻩ. ﻭﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ، ﺘﺼﺎﺩﻓﻨﺎ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺫﺍﺌﻌﺔ ﻓﻲ ﻭﺍﻗـﻊ ﺍﻷﻤـﺭ ﻤﺜـل‬ ‫"ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ" ﻭ"ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ" ﻭ"ﺨﻼﻴﺎ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ". ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴـﺘﻌﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀـﻴﺔ ﺇﻨﻤـﺎ ﺘﻌﺒـﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﻑ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﻁﺒﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺜﻭﺍﺒﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ "ﺒﺎﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤـﺩﺓ"‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﺩﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﻼﻨﻅﺎﻡ ﻻ ﻴﻌﺩﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺨﻁﻭﺍﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻔﻕ ﺒﻌﺩ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ. ﺒﻴﺩ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ، ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﻜل ﻤﻌﻘﻭﻟﻴـﺔ، ﺃﻥ ﻴﻐﻔـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺎﺸﺭ ﻋﻤﻠﻬـﺎ ﻭﻜﻴـﻑ‬ ‫ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل، ﺍﻟﺫﻱ ‪‬ﻌﺩ ﺜﻤـﺭﺓ ﻟﺨﺒـﺭﺓ ﺍﻟﺘـﺩﺭﻴﺱ ﺒﻤﻌﻬـﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻴﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻘـﺩﻤﻴﻥ. ﻭﺍﻟﻐﺎﻴـﺔ‬ ‫٦‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 8. ‫ﻤﻨﻪ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﺩﺨﻼ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻪ ﻋﻤﻼ ﺘﻨﻅﻴﺭ ‪‬ﺎ، ﻫـﻭ ﺃﻥ ﻴﻘـ ‪‬ﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ‪‬ﻭﺼﻼ ﺠﻴ ‪‬ﺍ ﻋﺒﺭ ﺨﻀﻡ ﺍﻟﺤﻘـﺎﺌﻕ ﻭﺍﻟـﻨﻬﺞ‬ ‫ﹰ ﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻀﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﹸﺸﻜل ﻤﺠﺎل ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﻡ، ﻭﺇﻁﺎ ‪‬ﺍ ﺘﺤﻠﻴﻠ ‪‬ﺎ ‪‬ﺘـﻴﺢ‬ ‫ﻴ ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻜﻡ ﺍﻟﺯﺍﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻼﺤﻘﻬـﻡ ﻴﻭﻤ ‪‬ـﺎ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻋﻨﺎﺼﺭ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴـﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻬـﻡ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻋﺭﻀﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺍﻟﻤﻭﺼﻠﺔ ﺍﻨﻁﻼ ﹰـﺎ ﻤـﻥ ﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻭﻫﻲ: ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ. ﺇﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫‪‬ﻌﺩ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻻ ﻴﻔﺴﺭ ﻜـل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺸﻲﺀ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ‪‬ﺘﻴﺢ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ.‬ ‫ﻴ‬ ‫) ١(‬ ‫ﻓﻠﻁﺎﻟﻤﺎ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﺘﺼﻭ ‪‬ﺍ، ﻨﻅﺭ ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﻋﻤﻠ ‪‬ﺎ ﻋﻠـﻰ ﺤـﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﺇﻻ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﺍﻟﻁﻭﻋﻲ ﻟﻠﺩﻭل. ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺘﺴﻨﻰ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻨﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺇﻻ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟـﺩﻭل: ﻭﻫﻜـﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ‪‬ﻜﺭﺴﺔ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴـﺯﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ، ﻭﺒﺭﺯﺕ ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ ﻜﺘﻌﺒﻴـﺭ ﻓﺭﻴـﺩ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ، ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺘﻬﺠﻬﺎ ﻜل ﻻﻋـﺏ‬ ‫ﺩﻭﻟﻲ.‬ ‫٧‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 9. ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ ﻟﻡ ﹶﻌﺩ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟـﺭﺍﻫﻥ،‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻓﻠﻘﺩ ﺍﻫﺘﺯﺕ ﺒﺸﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل. ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘﺼﻤﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻭﻻ ﺤﺘـﻰ ﺇﺫﺍ ﻤـﺎ ﺃﺨـﺫﺕ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ. ﻭ ‪‬ـﻀﺎﻑ ﹶﻐﻴـﺭ ﺍﻟﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺘﻨﻑ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﺃﺼـﺒﺢ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ‪‬ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ ﺍﻟﻌﻨـﺼﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺭﻱ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ. ﻭﻟﻘﺩ ﺒﺩﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻗـﺩ ُﺼـﻴﺏ ﺒﺎﻟﻔﻭﻀـﻭﻴﺔ: ﻭ ﹸﻌـﺯﻱ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺅﻜﺩﺓ، ﻭﻗﺩ ﺃﻭﺸﻙ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ـ ﻓﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﻜﺒﻴـﺭ ﻤﻨﻬـﺎ ـ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﻭﻥ، ﺒل ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﻭﻥ ﺃﻴـ ‪‬ﺎ،‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻟﻼﻋﺏ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻭﺍﻟـﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﻋﺩﺩ ‪‬ﺎ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺒﺜـﻕ ﻋـﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺨﺭﺝ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﺩﻭل، ﻫﻲ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻤـﺸﺎﺭﻴﻊ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺎﺕ، ﻭﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ، ﻭﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻟـﻀﻐﻁ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﻭﺘﻭﺍﺒﻊ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ، ﺒﻘﺩﺭ ﻤـﺎ ﻫـﻲ ﻨﺘـﺎﺝ ﺘﺭﻜﻴﺒـﺔ‬ ‫٨‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 10. ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ، ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺴ ‪‬ﺍ، ﻭﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗـﺔ ﺃﻭ ﺍﻵﺴـﻴﻭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺄﺘﻭﻥ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ، ﺃﻭ ﻤـﻥ ﻴﻜﺘﻔـﻭﻥ‬ ‫ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﺔ، ﺘﺘﻀﺎﺀل ﻓﺭﺼﺔ ﻭﻀﻊ‬ ‫ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻓﻌﺎﻟﺔ، ﻜﻤﺎ ﹶﻘل ﻓﺭﺼﺔ ﹶﺠﻨـﺏ ﻨـﺸﻭﺏ ﺍﻟـﺼﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﺠﺭﺩ ﺇﺩﺍﺭﺘﻬﺎ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻭﻓﺎﻋﻠﺔ.‬ ‫ﻭﺃﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ، ﻓﻲ ﻅل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻗـﺩ‬ ‫ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻲ، ﻭﺃﻨﻪ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺒﺸﻜل‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻔﻭﻀﻭﻴﺔ، ﺒل ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ )٢(. ﺒﻴﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ، ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤـﺩ، ﻫـﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻴﺘﺠﻪ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﻨﺤﻭ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻴـﺴﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺭ.‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﺘﻌﺴﻑ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺍﻨﻔـﺼﺎل‬ ‫ﻤﻁﻠﻕ. ﻓﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﻼﻋﺏ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ. ﻓﻠﻘﺩ ﻨﺠﺤﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﻫـﻲ ﻋـﺎﺭﺽ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻭﺍﺭﺽ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻭﻨﺎﺘﺞ ﻤﻥ ﻨﻭﺍﺘﺠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻴـﺔ ﺤـﺎل، ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﺼﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ِ ‪‬ﻘ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﻡ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺇﻻ ﻋـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﺤﻴـل.‬ ‫٩‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 11. ‫ﻓﺤﺼﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﺤﻴﺯ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ ﺍﻟـﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺃﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺍﻹﻴﻬﺎﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻫـﻲ ﺃﺤـﺩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ، ﻤﻊ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﻗﻁ. ﺃﻤـﺎ ﻭﻗـﺩ ﻓﻘـﺩﺕ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟـﺭﺍﻫﻥ ﺃﺯﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺸﺘﻰ ﻭﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻋﺩﺓ ﺘﻔﺕ ﻓﻲ ﻋﻀﺩﻫﺎ، ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻻﻋﺒـﻴﻥ ﺠـﺩﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﺹ ﻴﺠﻤﻌﻭﻥ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻬﻡ، ﻤﻭﺍﺭﺩ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﺨﻁﻭﺭﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴ ًﺎ.‬ ‫ﺌ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻨﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ،‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻠﻬﻤﺔ ﻤﻨﻬﺎ )٣(.‬ ‫ﻭﻻ ﻨﻤﻠﻙ ﺴﻭﻯ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻴﻔﻬﺎ ﺘﻌﺭﻴ ﹰﺎ ﺩﻗﻴ ﹰﺎ ‪‬ﻔـﻀﻲ‬ ‫ﻔ ﻘ ﻴ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ. ﻓﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﻔﺘﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨﺎﺹ، ﻭﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ، ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﻁـﻭﻱ ﻀـﻤ ﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴـﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺤﻴﺯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ. ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻜﺘـﺴﺒﺕ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻗﻭﻤﻴﺔ، ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ؛ ﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﺒﻨﻴﺔ ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ِ ‪‬ﻘ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ـ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻤﻨﻁﻕ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴـﺔ، ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﹸﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻟﻠﺘﺭﺍﺒﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻲ؛ ﺃﻱ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻨﻲ ﺒـﻴﻥ ﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫٠١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 12. ‫ﻴﺠﻤﻌﻬﻡ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﺄﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩﺓ. ﻭﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﻜﻠﻬﺎ ‪‬ﺴﺠﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺨﺭﻭﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﻓﻭﻀﻰ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ. ﻭﻤﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ، ﻓﺈﻥ ﺸﺒﻬﺔ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺘﻁﺎﺭﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌل. ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻋﻲ ﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻴﺒﻴﻥ، ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﺹ، ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻷﺼـل‬ ‫ﻻ ‪‬ﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ: ﻓﺎﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﻠﻲ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻻ ﻴﺴﺒﻘﻬﺎ، ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻻ ﺒﺎﻷﺴﺒﺎﺏ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻭﻫﻭ ﻨﺘﺎﺝ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻭﻟـﻴﺱ ‪‬ﻨﺘ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ ﺠ‬ ‫ﻟﻬﺎ، ﻴﺘﺄﺜﺭ ﻓﻲ ﺸﻜﻠﻪ ﻭﻓﻲ ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﺒﺎﻹﺨﻔﺎﻗﺎﺕ ﻭﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﹸﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﻷﻨﻪ ﻴﺤﻤل ﺒﺼﻤﺔ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺩﺍﺨﻠﻲ ﺃﺴﺎ ‪‬ﺎ، ﻓﻘﺩ ﻨﻤﺕ ﻤﻭﺍﺀﻤﺘﻪ ﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﻤﻨﻁﻕ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ِ ‪‬ﻘ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ؛ ﺃﻱ ﺇﻨﻪ، ﻜﻌﺎﻤل ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻤـل ﺍﻟﺘﻌﻤـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﺭﻱ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ، ﻗﺩ ﺘﺤﻭل ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﺘﺯﺍﻤﻥ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺘـﺩﻓﻘﺎﺕ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻭﺴﻌﻪ ﺴﻭﻯ ﺘﺴﺠﻴل‬ ‫ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻤﻴﺔ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻅﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﺫﺍﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺎﺩﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻓـﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ، ﻤـﻊ ﺇﺒـﺭﺍﻡ‬ ‫ﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﻭﺴﺘﻐﺎﻟﻴﺎ )٨٤٦١( ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ، ﺍﺼـﻁﻨﻊ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ ﻨﻅﺎﻡ ﺩﻭﻟﻲ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻻ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺇﻻ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﻅـﻡ‬ ‫١١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 13. ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﻨﺒﺜﻕ ﻋﻥ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺎﺕ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ. ﻭﺒ ‪‬ﻜﻡ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ِﺤ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻜﺎﻜﺘﺸﺎﻑ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫـﺎ ﺍﻟﻌﻤﻴـﻕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل، ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺘﺸﻜﻴﻠﻪ ﻁﺒ ﹰﺎ ﻟـﺼﻭﺭﺘﻬﺎ. ﻭﻴﻌـﺯﻱ‬ ‫ِ ‪‬ﻘ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺒﻘﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻗﺩ ﻏﺩﺍ ﻨﻅﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ. ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺘﺒـﺩﻭ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺄﻟﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬ ‫ﻭﻫﻲ: ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ، ﻭﺍﻷﻤﻥ. ﻓﻠﻘـﺩ ﺃﺩﻯ ﺘﻌﻤـﻴﻡ ﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻤﻲ ﻤﺘﺠﺎﻨﺱ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻡ ﺍﻟﻜـﻭﻨﻲ ﻟﻠﻨﻤـﻭﺫﺝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺇﻟﻰ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺤﻴﺯ ﺇﻟﻰ ﺃﻗـﺎﻟﻴﻡ ﻤﺤـﺩﻭﺩﺓ ﻭﻤﺅﺴـﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻌﺭﺽ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﻟﺏ ﺸﺭﻋﻴﺔ، ﻭﻴﻨﻁﻭﻱ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺩﻭﻟﻲ ﻤﺯﺩﻭﺝ: ﻓﻬﻭ ﻴﻀﻊ ﻓﺭﻀﻴﺔ ﻗﻭﺍﻤﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ؛ ﻭﻫﻭ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺃﻨﻬﺎ ﹶﻤﻠﻙ ﺍﺤﺘﻜﺎﺭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ. ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ، ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻷﻤﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺒﺩﻴﻬﻴﺔ: ﻓﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﺤﺩﺜﺕ ﻹﺸﺒﺎﻉ ﺤﺎﺠـﺔ‬ ‫ﺭﻋﺎﻴﺎﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻥ، ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟـﻙ ﻓﺈﻨﻬـﺎ ﺴـﻭﻑ ﺘﺘـﺼﺭﻑ،‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺸﺭﻭﻋﺔ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺒﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺘﻀﺎﻋﻑ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺤﺩ ﺃﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟـﺴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ. ﺒل ﺇﻨﻪ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠـﺩل‬ ‫٢١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 14. ‫ﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺭﻋﺎﻴﺎﻫﺎ ﺒﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ؛ ﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﻨﻤﻭﺫﺝ "ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ِ ‪‬ﻘ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺯﺓ" ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺩﻴﻥ ﺒﻪ ﻟـﺸﺎﺭل ﺘﻴﻠﻠـﻲ: ‪.(٤) Charles Tilly‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍ ُﺴـﺱ‬ ‫ﻷ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ.‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌﻤﻴﻡ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ.‬ ‫ﻓﺎﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻗﻁﺎﻉ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺘﺤﺩ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻤﻥ ﺩﺭﺠﺔ ﺘﺩﻭﻴل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴـﺔ،‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل. ﻭﺒﺘﻌﻤﻴﻡ ﺃﻜﺒﺭ، ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﺭﺠﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ، ﻭﻴﻔﺘﺭﺽ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﺩﻨﻰ ﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ، ﻭﺇﻨﺸﺎﺀ ﺴﻭﻕ ﻭﺘﻜﺎﻓﻼﺕ ﺘﺭﺍﺒﻁﻴـﺔ‬ ‫ﻻ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻤﺜل، ﻓﺈﻥ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻴﺭﺠـﻊ ﺇﻟـﻰ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺘﻔﺭﻴـﺩ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺃﻴﻨﺎﻫﺎ ﺘﺘﺠﺯﺃ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺒﻭﻗﺕ ﻁﻭﻴل، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻷﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻬﺎ ﹸﻬﻴﺊ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﺘﻴﺔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻅﻰ ﺒﺎﻷﻭﻟﻭﻴـﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ.‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﻟﻡ ﺘﺘﻜﺭﺭ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ، ﻓـﻲ ﺤـﻴﻥ ﺘﺒﻘـﻰ‬ ‫٣١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 15. ‫ﺃﻭ ‪‬ﻌﺎﺩ ﻓﻲ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺁﺴﻴﺎ، ﺒل ﻭﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴـﺔ ﺫﺍﺘﻬـﺎ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺘﺤـﺎﻓﻅ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ، ﻭﺘﻌﺭﻗل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﺤﺘﻜﺎﺭ ﻤـﻥ ﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻠﻌﻨﻑ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ )٥(. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل، ﻓﺈﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎل‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻨﺸﺄ، ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻴﺔ، ﻋﻘﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﻨﻤﻁ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻭﻀﻌﻪ ﻫﻭﺒﺯ ‪ Hobbes‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻫﻭ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﻀﻌﻴﻑ‬ ‫ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ؛ ﺤﻴﺙ ﻴﻀﻊ ﺍﻷﻭل ﺜﻘﺔ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻭﻴﺤﺒـﺫ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻭﻋﻭﺩ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺒﻪ: ﻭﺘﺘﺠﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺘﺄﺴﺴﺕ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﻭﺭﻴﺘﺎﻨﻴﺎ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻤﻥ؛ ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺎ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﺃﻴـ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﺩﻨﻰ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﺘﻘﻠﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺭﺃ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺏ، ﺒﻤﺎ ﺘﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺒل‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ‪‬ﻌﺎﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﹸﻠﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﺭﻀﻴﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺄﻟﻑ ﻤـﻥ ﺩﻭل ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺴﻴﺎﺩﺓ.‬ ‫ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ، ﺘﺼﻁﺩﻡ ﻋﻭﻟﻤـﺔ ﻨﻤـﻭﺫﺝ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺒﺎﻻﺨﺘﻼﻓـﺎﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ. ﻓﺎﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫٤١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 16. ‫ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ، ﺘﻌﻁﻲ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﻐﺯﻯ ﻻ ﻨﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﻓﺌـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ،‬ ‫ﻭﺘﻘﻴﻡ ﻤﻔﻬﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺌـﺎﺕ، ﻭﻴـﺅﺩﻱ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻀﻠﺔ: ﻓﺈﻤﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﻁﻲ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴـﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺘﻨﺸﺄ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴـﺔ،‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺇﺤﻴﺎﺌﻴﺔ ﺘﻨﻔﻲ ﻓﺎﻋﻠﻴﻬﺎ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ؛ ﺃﻭ ﺘﺘﺒﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ، ﻤﺨﺎﻁﺭﺓ ﺒﺫﻟﻙ ﺒﻌـﺩﻡ ﻓﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻟﻬﺎ، ﻭﺇﺘﺎﺤﺔ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻨﺸﺄﺓ ﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﻓﺭﻋﻴـﺔ ﻤـﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ﺘﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻌﺏ ﺒﻭﺭﻗﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﻭﺍﺭﻴﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤل، ﺃﻭ ﻋﻨﺎﺼـﺭ ﺍﻟـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺎﻨﻭ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺭﻴﺎ، ﺃﻭ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﺩﻨﻰ، ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﺓ ﺸﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻴﻤﻥ )٦(.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ، ﻭﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﻴﺘﻔﺎﻭﺕ ﺇﻟﻰ ﺤـﺩ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﻤﺩﻯ ﺘﻘﺒل ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﻻﻋﺏ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ. ﻭﻴﺤﻤل ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺒل ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻅﻡ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ، ﻜـل‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺘﻪ، ﺒﺼﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﺴﻭﺍﺀ ﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﺘﺼﺩﻯ ﻟﻠﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨـﺸﺏ ﺒـﻴﻥ ﺩﻭل ﺍﻟـﺸﻤﺎل ﻭﺩﻭل‬ ‫٥١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 17. ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻫﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤـﻥ ﻤﻨﻅـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ، ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺸﻜل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﻨﺼﺭ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺠﺩل؛‬ ‫ﺇﺫ ﻨﺠﺩ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨـﺼﻭﺹ ﺘﻌﺒﻴـ ‪‬ﺍ ﻋـﻥ ﺘـﻀﺎﺭﺏ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺭﺍﺕ؛ ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﺤﻕ ﺍﻟﺩﻭل ﻤﻊ ﻋﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ.‬ ‫ﻭﺘﻭﺍﺠﻪ ﻋﻭﻟﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺤﻔﻭﻑ ﺒﺎﻟﻤﺨﺎﻁﺭ‬ ‫ﺘﺤﺩ ‪‬ﺎ ﻤﺯﺩﻭ ‪‬ﺎ. ﺃﻭﻻ: ﺘﻬﺘﺯ ﺃﺭﻜﺎﻨﻬﺎ ﺒﺸﺩﺓ ﻤﻥ ﺠـﺭﺍﺀ ﺍﻨﺘـﺸﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﻠﺘﻭﻥ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭل، ﺇﻥ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻓﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ. ﻭﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻡ ﻴﻘﺘـﺼﺭ‬ ‫ﻗﻁ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﺠﻤـﻊ ﻤـﻥ ﺩﻭل ﺫﺍﺕ ﺴـﻴﺎﺩﺓ: ﻓﺎﻟﺘـﺩﻓﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺍﺌ ‪‬ـﺎ ﻤﺤﻜﻭﻤـﺔ ﺒﺩﺭﺠـﺔ ﺃﻭ ﺒـﺄﺨﺭﻯ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺩﻓﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺘﺤـﺭﺭﺕ ﺸـﻴ ًﺎ ﻓـﺸﻴﺌﺎ ﻤـﻥ ﻭﺼـﺎﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﻨﺘﻴﻠﻴﺔ)*(، ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨـﺼﻭﺹ، ﺘﺠـﺎﻭﺯﺕ ﺘـﺩﻓﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺩﻓﻘﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻗﺩ ﻋﺠﻠﺕ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫)*(‬ ‫ﻤﺭﻜﻨﺘﻴﻠﻴﺔ )ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺨﻼل ﺘﻔـﺴﺦ ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻟﺘﻌﺯﻴﺯ ﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ، ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨـﺔ ﺜـﺭﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ( )ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ(.‬ ‫٦١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 18. ‫ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻅﺎﻫﺭ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ. ﻓﺄﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ، ﺒـل ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﻴـﺩ، ﻓـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩﻋﺎﻤﺎﺕ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻗﺩ ﺒﻠﻐﺕ ﺤ ‪‬ﺍ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﻤﻌﻪ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺘـﺩﻓﻘﺎﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻜﺜﺎﻓﺔ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﻔﻠﺕ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻴﺔ ﺭﻗﺎﺒﺔ ﺘﻤﺎﺭﺴـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل، ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻠﻌﺒﻪ ﺍﻷﻗﻤـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻻﺼﻁﻨﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺙ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ، ﻭﻓـﻲ ﺍﺴـﺘﻘﺒﺎل ﺒـﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ؛ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺯ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻀﻁﻠﻊ ﺒـﻪ ﺃﻴـﺔ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ. ﻭﺒﺘﻌﻤﻕ ﺃﻜﺒﺭ، ﻓﺈﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﻗﻠـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ ﻭﺘﺯﺩﺍﺩ ﺴـﻬﻭﻟﺔ ﺸـﻴ ًﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻓﺸﻴ ًﺎ، ﺘﺘﺠﻪ ﻨﺤﻭ ‪‬ﻨ ِﻪ ﻤﻭﺍﺭﺩ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺘﺠﻌل ﻤﻨﻪ ﺸـﻴ ًﺎ ﻓـﺸﻴ ًﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻤﺤ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻻﻋ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ، ﻓـﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻭﺼﺎﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻔﺘﺄ ﺘﻨﺤل ﻭﺘﺘﻀﺎﺀل ﻗﻭﺘﻬﺎ ﺸﻴ ًﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻓﺸﻴ ًﺎ: ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻤـﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻹﺤـﺩﻯ ﺍﻟـﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺎﺕ، ﺃﻭ ﻤﺴﺌﻭﻻ ﻋﻥ ﻨﻘﺎﺒﺔ ﻟﻠﻁﻴـﺎﺭﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻠﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﻁﻭﻁ ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ، ﺃﻭ ﻤﻤﺜﻼ ﻹﺤﺩﻯ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ؛ ﻴﺘﺤﺭﻜـﻭﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺒﻬﺎﻤﺵ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻻ ﻴﺴﺘﻬﺎﻥ ﺒﻪ.‬ ‫ﻭﺒﺸﻜل ﻤﻭﺍ ٍ، ﺘﻔﻘﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻗﻭﺘﻬﺎ، ﺒل ﻭﺤﺘﻰ ﻫﻭﻴﺘﻬـﺎ.‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺯﻤﻥ، ﻭﻟـﻡ‬ ‫٧١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 19. ‫ﻴﻌﺩ ﺍﻟﺠﺩل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤل ﻁﺎﺒﻊ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﺎﻟـﺏ‬ ‫ﺒﻌﻘﻼﻨﻴﺔ ﺨﻁﻴﺔ ﻴﺼﻤﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺩﺩ، ﻋﻜﺱ ﺫﻟﻙ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺎﻗﻡ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺼﻑ ﺒﻪ. ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻗﺩ ﻨﺸﺄﺕ،‬ ‫ﻭﻓﹾﻘﺎ ﻟﻤﺜﻴﺎﻕ ﻫﻭﺒﺯ )*(، ﻜﻤﺎ ﺘﻠﺒﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺯﻤﻨﻴﺔ: ﺒﺩﺃﺕ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ﺃﻭل ﺍﻷﻤﺭ، ﺜﻡ ﺍﺘﺴﻊ ﻨﻁﺎﻗﻬﺎ ﻟﻴﺸﻤل ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺃﺨﺭﻯ. ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺃﺜﺭﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ: ﻓﺎﻟﺩﻭﻟـﺔ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻏﺩﺕ ﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺜﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ؛ ﺍﺸـﺘﺒﻜﺕ‬ ‫ﺸﻴ ًﺎ ﻓﺸﻴ ًﺎ ﻓﻲ ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ، ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻭﺘﺨﻔﻴﻑ ﻭﻅﺎﺌﻔﻬﺎ ﺃﺜﺭﻫﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺸﻜل ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻟﻌﺒﺔ ﺘﺠـﺭﻱ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ. ﻓﻅﻬـﺭﺕ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﻓﺎﻫﺔ، ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻠﺏ، ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺩﺍﺀﻫﺎ ﻴﺘﻀﺎﺀل ﺃﻜﺜﺭ ﻓﺄﻜﺜﺭ، ﺘﺎﺭﻜﺔ ﻟﻠﺤﻴـﺯ ﺍﻟﺨـﺎﺹ ﻤﻬﻤـﺔ‬ ‫ﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل. ﻭﺇﺯﺍﺀ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻼل ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻤﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻭﺍﻟﻁﻠﺏ، ُﺼﻴﺒﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺃ‬ ‫)*(‬ ‫ﻫﻭﺒﺯ ﺘﻭﻤﺎﺱ )٨٨٥١ ـ ٩٧٦١(: ﻓﻴﻠﺴﻭﻑ ﺇﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﺃﻴـﺩ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ )ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ(.‬ ‫٨١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 20. ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﺒﻔﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺘﺯﺍﻴﺩ. ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺘﻌﺩ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺸـﻬﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﻬـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻨﺯﻱ )**(. ﺃﻤﺎ ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﺒﺎﻋﺘﺭﺍﻓﻬﺎ ﻫﻲ ﺫﺍﺘﻬـﺎ،‬ ‫ﻋﺎﺠﺯﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻜـﺎﺕ ﺍﻟﺒﻭﺭﺼـﺔ، ﻭﺘﻭﺍﺠـﻪ‬ ‫ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺒﺫﻟﻪ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻟﻠﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺘـﺩﻓﻘﺎﺕ ﺭﺀﻭﺱ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺍل، ﻭﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻔﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ. ﻭﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺤﻴ ‪‬ﺍ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ‪‬ﺎ ﻋﺎﺒ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﻓﺤـﺴﺏ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺒل ﺘﺠﺩ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻏﻴﺭ ﺭﺴﻤﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻴﺤﺩ ﻤﻥ ﻜﻔﺎﺀﺘﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ، ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﻜﻭﺹ ﻫﺫﻩ ﺘﺼﻴﺏ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺫﺍﺘﻪ؛ ﻓﺎﻨﺨﻔـﺎﺽ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ، ﻭﺍﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﺍﻟﻼﺩﻭﻟﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ؛ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺸﻜل ﺘﻬﺩﻴـ ‪‬ﺍ ﻤﺘﺯﺍﻴـ ‪‬ﺍ ﻻﺤﺘﻜـﺎﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺫﻟﻙ ﺠﺯﺌ ‪‬ﺎ ﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﻔﺎﻗﻡ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ. ﻓﻬﻲ، ﺒﻨﺯﻭﻋﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟـﻭﺠﻲ،‬ ‫)**(‬ ‫ﻜﻴﻨﺯﻱ )ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻤﺫﻫﺏ ﻜﻴﻨﺯ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﺒﺎﻟﺘﺩﺨل ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺒﻴل ﺇﻨﻤﺎﺀ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ. )ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ(.‬ ‫٩١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 21. ‫ﺘﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﻁﺎﺒ ‪‬ﺎ ﻻ ﻤﺭﻜﺯ ‪‬ﺎ ﻴﻘﻴـﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ، ﺒل ﻭﺍﻟﺤﺼﺭﻱ ﺍﻟـﺫﻱ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘـﺸﻐﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘـﺭﺍﻑ ﺒﻌﺠﺯﻫـﺎ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘﻌﻠـﻕ‬ ‫ﺒﻜﻔﺎﺀﺘﻬﺎ: ﻭﺇﺯﺍﺀ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻹﺭﻫـﺎﺏ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﻓـﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺯﺍﻴﺩ ﺼﻌﻭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺘﻌﻠـﻕ ﺒﺜـﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤـﺩﻥ،‬ ‫ﺃﻭ ﺒﺎﻻﻨﻔﺠﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺸﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﻜﺎﻤل ﻨﺎﻗﺼﺔ، ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺤـﺭﻴﺽ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁﻴﺔ، ﺒل ﻭﻋﻠﻰ ﺘﻘﺒل ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺘـﺸﺠﻊ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ. ﻭﺃ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘـﻊ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ، ﻓﺈﻥ ﺇﺤﺒﺎﻁ ﺍﺤﺘﻜﺎﺭ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻷﻤﻨﻲ ﻴﻨﺯﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺠﺎﻨ ‪‬ﺎ ‪‬ﻬ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺘﻬﺎ. ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ‬ ‫ﺒ ﻤﻤ‬ ‫ﻻﻨﺤﺴﺎﺭ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭل ﺘﻨﺎل ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺩﺭﺠﺔ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﺘﺘﻀﺎﻋﻑ ﺒﺸﻜل ﻤﻠﻤﻭﺱ.‬ ‫ﻭﻴﺸﻌﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻋﻀ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ، ﺒﺄﻨﻪ ﻁﺭﻑ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ. ﻭﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭﻩ‬ ‫٠٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 22. ‫ﻤﻭﺍﻁ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺯ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻤﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﻼﺀ ﻗﺩﺭ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺃﻗل ﻤﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ـ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻀﻁﻠﻊ‬ ‫ﺒﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺤﺭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻤﺘﺩﺍ ‪‬ﺍ، ﻓﺈﻨـﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻓﻀﻭل ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ: ﻓـﺎﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻭﻫـﻭ ﻴﺭﻗـﺏ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻘﺩﻫﺎ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭل، ﺒل ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻌﻤﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺒﺌﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻹﻁﻼﻕ، ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺸﻴ ًﺎ ﻓﺸﻴ ًﺎ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻜﻲ ﻴﺩﺨل ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺘﺴﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺩﻭﻥ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺘﺎﺯﻫﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻬـﺎ ﻤﻅـﺎﻫﺭ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ، ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ. ﻓﻔـﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨـﺼﻭﺹ،‬ ‫ﺘﻨﺤﻭ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻡ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺘﺠﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﻤﻊ ﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻤﻠﻙ ﻤﻭﺍﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻭﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻭﻅﻔﻴﻬﺎ ﻭﻨﻅﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ. ﻭﻓﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺩ، ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺴﺘﻴﻔﻥ ﻜﺭﺍﺯﻨﺭ ‪ ،Stephen Krasner‬ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻴﺴﻭﻕ ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ" ﺒﻐﺭﺽ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﻨﻅﻡ ﻓﺭﻋﻴـﺔ‬ ‫١٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 23. ‫ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘـﺸﺘﺭﻙ ﻓـﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺉ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺭﺍﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﺅﻟﻔﻭﻨﻬﺎ، ﻜﺎﻥ ﻴﺩﺭﻙ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺒﺎﻟﻔﻌل‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻟﻠﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻟﻠﺩﻭل )٧(. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺴﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻫﻨﺎ ﻻ ‪‬ﻘﺩﻡ ﻤﺯﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻹﻴـﻀﺎﺤﺎﺕ، ﻓﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫"ﺍﻟ ﹸﻅﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ" ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﻨﻅـﻡ ﻓﺭﻋﻴـﺔ ﺍﻗﺘـﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺯﻴﺎﺩﺍﺕ ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭل، ﻭﻫﻲ ﺘﺸﻜل ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻴﺘﺸﺎﺒﻙ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻻﻋﺒﻭﻥ، ﻭﻤﺼﺎﻟﺢ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺘﻀﻊ ﻟﻤﻨـﺎﻫﺞ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻁﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺘﻌﻘﻴﺩ ﻤﻤﺎﺜـل. ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﺘﺘﻌﻠﻕ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻼﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻭﻨﺸﺭ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴـﺔ، ﻭﺘﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁﻴﺔ. ﻭ ﹸﻌﺒﺭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻥ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﻘﻭﺓ ﺃﻜﺒﺭ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻨﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺸﻌﻭﺭ ﻴﺘﻌﻠـﻕ ﺒﺎﻷﻗﻠﻴـﺔ،‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﻻﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ، ﺃﻭ ﺴﻜﺎﻥ ﻜﻴﺒﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜﻨﺩﺍ، ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠل ﺘﺤﺕ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﻬﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ، ﺃﻭ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ‬ ‫٢٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 24. ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻴﺒﺕ ﺃﻭ ﺍﻷﻜـﺭﺍﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﻴـﻴﻥ )*(..‬ ‫ﻭﺴﻭﺍﺀ ﻨﺠﺤﻭﺍ ﻓﻲ ﺇﻀﻔﺎﺀ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻲ، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﺃﻭ ﻅﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻨﺎﺯﻋﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻜﻼ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻴﻨﺸﺩ ﻫﻭﻴﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ، ﻭﻴﻁﻤﺢ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺴﻭﺱ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ، ﺒل ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺠﺎﻨـﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻗل ﺘﻘﺩﻴﺭ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺃﻥ ﻴﺸﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟ ‪‬ﻨﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﻨﻘﺹ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻪ ﺍﻟـﺩﻭل،‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل، ﻫﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﻨﺸﻴﻁ‬ ‫ﺍﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬـﺎ، ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ، ﺃﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ، ﺃﻡ ﺍﻟﻌﺸﻴﺭﺓ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ. ﻭﺘـﺯﺩﺍﺩ‬ ‫ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻐﻠﺏ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺸﺊ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴـﻀﻌﻑ ﺍﻟﻘـﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻴـﺩﺨل ﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ ﻓـﻲ ﻫﻴﺎﻜـل‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ. ﻭﺘﺸﻴﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻴﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﺘـﺯﺩﺍﺩ ﺤـﺩﺘﻬﺎ ﻋـﺎﺩﺓ ﻓـﻲ‬ ‫)*(‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﻲ )ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﻴﻴﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌـﺭ، ﺃﻭ ﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ‬ ‫ﺒﻬﻡ( )ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ(.‬ ‫٣٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 25. ‫ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ، ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﻀﺢ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﺴﺎﺒ ﹰﺎ، ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟـﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﺭﻴﺘﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁﻬﺎ ﻋﻼﻗـﺔ ﻭﻻﺀ ﺸﺨـﺼﻲ ﻟﻌﺎﻫـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ، ﻤﺘﺤﺩﻴﺔ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل. ﻭﺘﻨﻁﺒﻕ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﻴﺨـﺹ ﻋﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻻﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺴﺭ ﺃﻭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﺍﻟﺴﻭﺍﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ، ﻤﺘﺠﺎﻭﺯﺓ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺫﺍﺘﻪ )٨(؛ ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﻁﺒﻘﻪ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺤـﺭﻜﻴﻥ ﺍﻷﻭﺍﺌـل ﻟﻠـﺼﺭﺍﻉ ﻓـﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺃﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ، ﻭﻓﻲ ﻜﺸﻤﻴﺭ، ﻭﺯﻋﻤﺎﺀ ﻗﻀﻴﺔ ﺭﻭﺍﻨـﺩﺍ، ﻭﻟﻴﺒﻴﺭﻴـﺎ،‬ ‫ﻭﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ، ﻭﺘﺸﺎﺩ، ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻥ، ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁﻴﺔ ﹸﺸﻜل ﻋﻠﻰ ﻨﺤـﻭ ﻤﺘﺯﺍﻴـﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭﺍ ﻹﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ. ﻓﺎﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺘﺎﺯﻫﺎ ﺘﻠـﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﺒل ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﺘـﻲ ﺘـﺸﻬﺩﻫﺎ‬ ‫ﺃﻨﻤﺎﻁ ﻋﻤل ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ، ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺯﻴـﺎﺩﺓ ﺇﺩﺭﺍﺝ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ، ﻭﻋﻠﻰ ﺘﺨﻔﻴـﻑ‬ ‫ﺤﺩﺓ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎﺘﻬﺎ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁﻴﺔ. ﺒل ﺇﻥ ﺒﻌﺽ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺘﻤﻠﻙ ﺒﺎﻟﻔﻌل ‪‬ﻌ ‪‬ﺍ ﺩﻭﻟ ‪‬ﺎ ‪‬ﻀﻔﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺒﻭﺼـﻔﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴ ﻴ‬ ‫ﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻼﻋﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ،‬ ‫٤٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 26. ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﺒل ﻭﻴﻘﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ. ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﺩﻴﻨﻲ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻬـﻲ ﺘـﺸﻤل‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﻀﻡ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺱ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺭﺍﺠﻊ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ؛‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﻋﻠﻤﺎﻨﻲ ﻭﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ُﺴـﺭ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺃﻭ ﻨﻘﺎﺒﻴﺔ، ﺃﻭ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﻭﻤﻨﺘﺩﻴﺎﺕ ﻟﻠﺘﺄﻤـل، ﺃﻭ ﺘﺠﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﻨﺯﻋﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﺒل ﻭﻗﺩ ﺘﻀﻡ، ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ، ﻋـﺩ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻻ ﺤﺼﺭ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ ﻨﻁـﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻟﺘﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺨﺭﻴﺠﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻅﻰ ﺒﻤﻜﺎﻨﺔ‬ ‫ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻭ ﹸﻌﺩ ﻤﺭﻜﺯ ﺇﺸﻌﺎﻉ ﺩﻭﻟﻲ، ﺃﻭ ﻻ ﺘﻌﺩﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼل ﺒﻴﻥ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻨﺯﻉ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻜﺘﺴﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﻗﻁ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ، ﻓﻴﺒﺎﺸﺭ ﻋﻤﻠـﻪ ﺸـﻴﺌﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺸﻴ ًﺎ ﺩﺍﺨل ﺤﻴﺯ ﻤﻠﺤﻭﻅ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ، ﺒل ﻭﺍﻟﻔﻭﻀـﻰ.‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺤﺩﺓ، ﻜﻠﻤـﺎ ﺘـﻀﺎﻋﻔﺕ ﺍﻟﻔﺎﺌـﺩﺓ‬ ‫ﻟﻸﻓﺭﺍﺩ ﻭﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺒﺎﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﻤﻠﻜـﻪ ﻓﻌﻠ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ‪‬ﺎ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻴﺯ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻴﺨﻀﻊ ﺸـﻴ ًﺎ ﻓـﺸﻴ ًﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﻬﺩﻫﺎ ﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻴﺘﻜﺸﻑ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫٥٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 27. ‫ﻴﻭﻡ ﺼﻌﻭﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﺓ، ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺠﺘﺎﺯﻩ ﻋﻠـﻰ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻓﻌﺎل ﺘﺩﻓﻘﺎﺕ ﻋﺎﺒﺭﺓ ﻟﻠﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﻤﺎ ﻓﺘﺌﺕ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﻨﺸﺎ ﹰﺎ ﻭﺒﻨﺎﺌﻴـﺔ،‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺘﺠﻭﺒﻪ، ﺒل ﻭﺘﺭﺒﻁ ﺃﻭﺼﺎﻟﻪ.‬ ‫ﺇﻥ "ﺜﺄﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ" ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ )٩(، ﺒل ﺇﻨﻪ‬ ‫ﻴﺤﻤل ﻓﻲ ﻁﻴﺎﺘﻪ ﻨﺫﺭ ﺍﻻﺨﺘﻼل، ﺒﻤﺎ ﻴﺨﻠﻘـﻪ ﻤـﻥ ﻓﻭﻀـﻭﻴﺔ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺇﺫ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﺴﻡ ﺒﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﺩﺓ؛ ﻴﻔﻘﺩ ﺸﻴ ًﺎ ﻓﺸﻴ ًﺎ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﻔـﻅ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ، ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ، ﻭﺘﺭﺴﻴﺦ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻌﻴﺎﺭﻱ ﻤﻘﺒﻭل ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ، ﻓﺈﻥ ﺘﻨﺎﻤﻲ ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴـﺔ، ﻭﺍﺯﺩﻴـﺎﺩ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﺫﺭ ﻗﺴﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻤﺠﺯﺃ، ﻭﻤﻘﻁﻊ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ، ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻀﺎﻋﻑ ﻤﻥ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻨﻰ ﺤﺩ ﻟﻸﺩﺍﺀ.‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﻭﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﺩﻫﻭﺭ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺒـﺫل ﺍﻟﺠﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ. ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ، ﻤـﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻻ ﻴﻔﺘﺄ ﻴﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ، ﻓـﺈﻟﻰ ﺠﺎﻨـﺏ ﺍﻟﻨﻤـﺎﺫﺝ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻠﻡ ﺒﺎﻟـﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘـﺔ ﻟﻠـﺩﻭل، ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻤـﺎﺫﺝ‬ ‫٦٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 28. ‫)*(‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺴﻠﻡ ﻟﻭﻫﻡ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤـل ﺍﻷﻭﻟـﻲ ﻟﻠﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻀﻭﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﹸﻌﻴﺩ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻫﻴﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻓﺘﻨﻬل ﻤﻥ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺘﺤﻬﺎ ﺃﻤﺎﻤﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﺩﻓﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺒﺭﺓ ﻟﻠﻘﻭﻤﻴـﺎﺕ.‬ ‫ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ ﺃﻴـ ‪‬ﺎ: ﻓـﺈﻟﻰ ﺠﺎﻨـﺏ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ، ﺘﺸﺘﻕ ﺃﺸﻜﺎل ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺯﺍل ﻏﻴﺭ ﻤﺤﻘﻘﺔ ﺒﻌﺩ، ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺎ ﻨﻌﻠﻡ ﺍﻵﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻭﺠـﺩ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻁﺒﺎﻕ، ﺃﺸﻜﺎﻻ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻼﺴﺘﺒﻌﺎﺩ.‬ ‫ﹰ‬ ‫)*(‬ ‫ﻋﻀﻭﺍﻨﻴﺔ )ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺼـﺎﺩﺭﺓ ﻋـﻥ ﺍﻷﻋـﻀﺎﺀ(‬ ‫)ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ(.‬ ‫٧٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 29. ‫ﺍﳉﺰء ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫٨٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 30. ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫٩٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 31. ‫ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫)*(‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻴﺸﻴﺭ ﻓﻲ ﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﻥ ﺇﺨﻔﺎﻕ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻘﻭﺓ. ﻓﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻨﺒﻌﺎﺜﺎﺕ ﻟﻠﻤﺎﻀﻲ، ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺄﺜﻭﺭ، ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴـﻪ ﻓﻴﻤـﺎ ﻤـﻀﻰ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ، ﺒل ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻀـﺭﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ، ﺒـﺩﺃ ﻴﻜﺘـﺴﺏ ﻤﻌ ﹰـﻰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ، ﻟﻺﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﻴﺎﺌﻴﺔ؛ ﺃﻱ ﺇﻋـﺎﺩﺓ ﺍﻜﺘـﺸﺎﻑ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ، ﻤﻊ ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺃﺴﺎ ‪‬ـﺎ ﻟﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺒﺩﻴﻠﺔ ﻟﻠﺤﺩﺍﺜﺔ. ﻭﻫﺫﻩ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻼﻋﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺍﻷﺤـﻭﺍل.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻓﻠﻪ ﻏﺎﻴﺘﺎﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺘﺎﻥ: ﺃﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ؛ ﺃﻱ ﻟﺠﻭﺌﻬﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻟﻠﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﻴﻨـﻀﻭﻱ ﺘﺤـﺕ ﻋـﺩﺓ ﻋﻘﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻻ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻤﻴﺔ؛ ﺜـﻡ ﻓﻬـﻡ ﺘﻌﺩﺩﻴـﺔ ﺍﻟـ ﹸﻅﻡ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻘﺔ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨل ﺒﺎﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﺘﺴﻕ ﻟﻠﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫)*(‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﻴﺔ )ﻤﺫﻫﺏ ﻻ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺄﻴﺔ ﺴﻠﻁﺔ ﺇﻻ ﺒـﺎﻟﻘﺒﻭل ﺍﻟﻌـﺎﻡ، ﺒﻌﻜـﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩﺓ ﻭﺍﻟﺫﺭﻴﺔ(. )ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ(.‬ ‫٠٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 32. ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ. ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠـﻲ، ﻗـﺩ‬ ‫ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻭﻀﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴل؛ ﺤﻴﺙ ﺘﻨـﻀﻭﻱ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺴﻴﺎﻕ ﻤﺯﺩﻭﺝ ﻟﻪ ﺘـﺄﺜﻴﺭﻩ ﺒﺎﻟـﻀﺭﻭﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ: ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﻤﺒﻬﻡ ﻟﻠﻨﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺜﻘل ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻟﻠﻤﻘﺩﺱ ﻓﻲ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺫﺍﺘﻪ.‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻕ ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﻠﻴﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ:‬ ‫ﺇﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﺅﺨ ‪‬ﺍ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ )١(. ﻭﻴﻔﺘﺭﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬـﻭﻡ، ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﺨﺘﻠﻘـﻪ ﻋﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻟﺘﺤﻠﻴل ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻀﻴﻘﺔ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺘﺘـﺴﻡ ﻓـﻀﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل، ﺒـﺫل ﺠﻬـﺩ ﺩﺀﻭﺏ‬ ‫ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﻗﺒل ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴل ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﺴﻡ‬ ‫ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﻨﻌﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻔﻅ، ﺃﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺃﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﻭﻫﻤﻴﺔ، ﺒل ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺜﻤﺔ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺸﺒﻪ ﺒﻌـﺽ ﺃﻨـﻭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺘﻨﻘﻬﺎ ﺒـﺴﻬﻭﻟﺔ ﺒﻌـﺽ ﻻﻋﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ.‬ ‫ﻭﻴﺘﻤﺜل ﺍﻟﻭﻫﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ، ﺒﺎﻓﺘﺭﺍﺽ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﻫﻲ ﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ‪‬ﺘﻴﺢ ﻓﺤﺼﻬﺎ ﻟﻠﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫١٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 33. ‫ﺃﻥ ﻴﺭﻓﻌﻭﺍ ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ. ﻭﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ، ﻓﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺭﻭﺤﻬﺎ، ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻨﻰ‬ ‫)*(‬ ‫ﻟﻸﻤﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﻬﻭﻴﺎﺕ، ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ، ﻓﻲ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ، ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ، ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻭﺨﻴﺎﺭﺍﺕ، ﻫﻲ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻤﺘﻘﻠﺒﺔ‬ ‫ﻭﻤﻌﻘﺩﺓ، ﻴﻤﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﻼﻋﺒﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺘﺄﻟﻑ ﻤﻨﻬﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ.‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺘﺜﺭﻱ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫‪Samuel‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺩﻡ، ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺼﻤﻭﻴل ﻫﺘﻨﻐﺘﻭﻥ‬ ‫‪ ،Huntington‬ﺘﺤﻠﻴﻼ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻋﺒﺭ ﻓﺭﻀﻴﺔ "ﺍﺼﻁﺩﺍﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ" )٢(. ﻭﻫﻲ ﺭﺅﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺭﺭﺓ. ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل: ﻓﻌﺎﻟﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻴﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﺤﺠﻡ‬ ‫ﺃﻴﺔ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻤﺩﻯ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﻷﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻭﻟﺘﻌﺫﺭ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ، ﻤﺎ ﺯﺍل ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻴﻜﺘﻨﻑ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩل ﻻ ﻴﻔﺘﺄ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻬﺎ: ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺸﻌﺏ‬ ‫)*(‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﻨﻴﺔ )ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺘﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ( )ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ(.‬ ‫٢٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 34. ‫ﺒﺴﻜﻲ )**(، ﺃﻭ ﻜﺘﺎﻻﻨﻲ ﺃﻭ ﺒﺭﻴﺘﻭﻨﻲ؟ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺎﺩﺓ ﻤﻼﺯﻤﺔ ﻷﻴﺔ ﺠﻤﺎﻋﺔ، ﺒل ﻫﻲ ﻤﺤﺼﻠﺔ‬ ‫ﺒﻨﻴﺔ ﻤﺎ؛ ﻓﻭﺭﺍﺀ ﻜل ﺘﺄﻜﻴﺩ ﻟﻠﻬﻭﻴﺔ، ﺘﻭﺠﺩ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻟﻌﺒﺔ ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﻻﻋﺒﻭﻥ، ﹸﺜﻴﺭ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﻟﻠﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﺘﻌﺯﺯﻫﺎ، ﻭﺘﺼﺒﻎ ﺍﻟﻬﻭﻴﺎﺕ ﻭﺘﻐﻴﺭﻫﺎ، ﻜﻤﺎ ﹸﻌﻴﺩ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺃﺒﻌﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ. ﻭﻻ ﺘﻨﻔﺼل ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ )٣(.‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ:‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻜﻤﺘﻐﻴﺭ ﻭﺴﻴﻁ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﺘﻀﻔﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻴﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻁﻠﻘﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﺅﺨ ‪‬ﺍ. ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻜﻨﻅﺎﻡ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻟﻠﻘﻴﻡ، ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺤﺩ ﺘﻀﺎﺀﻟﺕ ﻤﻌﻪ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺒﺸﺄﻥ ﻗﻴﻡ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ؛ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻤﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺄﺜﻭﺭ؛ ﺤﻴﺙ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﻭﺘﺘﺤﻭل ﻭﺘﺘﻜﻴﻑ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ. ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺠﺭﺍﻩ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴـﺎ‬ ‫)**(‬ ‫ﺒﺴﻜﻲ )ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺒﺴﻙ ﺒﻴﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ( )ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ(.‬ ‫٣٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 35. ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻜﻠﻴﻔﻭﺭﺩ ﻏﻴﺭﺘﺯ ‪ Clifford Geertz‬ﻓـﻲ ﻨﻅﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻗﺼﺏ ﺍﻟﺴﺒﻕ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ، ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﻨﻅﺎﻡ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﻋﺎﻤـﺔ ﺃﻋـﻀﺎﺀ ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ: ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺘﺤﺩﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺘﻔﺎﻫﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻼﻋﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺘـﺸﻴﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺨﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺠﻤﺎﻋﺔ )٤(. ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﺘـﻀﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﻌ ﹰﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺫﺍﺘـﻪ ﻭﺘﻌﻤـل، ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ، ﺒﻁﺭﻴﻘﺘﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ.‬ ‫ﻫﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩ، ﺃﻭ ﹰ، ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﺤﺘﻤـﺎﻻﺕ ﻨﺠـﺎﺡ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌـﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ: ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺃﻥ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻴﺘﻌﺎﺭﻑ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﻤﺤﺩﺩﺓ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺘﺘﻌﺫﺭ‬ ‫ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻨﻘﺹ ﻓﻲ ﺭﺍﺒﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ، ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل. ﻭﺘﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ؛ ﺤﻴﺙ ﺘﺘﻭﺍﺠﺩ ٨٧١ ﻟﻐﺔ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﻓﺸل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺠﺯﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ. ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻟﻠﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫٤٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 36. ‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﻨﺎﻓﻲ، ﻴﻜﺸﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺴﻴﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ. ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﺘﺭﻑ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻷﻭﺤﺩ، ﺒل ﻴﻠﻌـﺏ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﺭﻑ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻤﻤﺎﺜﻼ. ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﻤﻨـﺎﺩﺍﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺘﻠﻙ، ﻓﻬﻲ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻴﺘﻌـﺫﺭ‬ ‫ﻤﻌﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺼﻤﺩ ﻜﻤﺘﻐﻴﺭ ﻴﻔﺴﺭ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ. ﻓﻘﺩ ﻨﺠﺤﺕ ﺍﻷﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﻨـﺘﺞ، ﺤـﺴﺏ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺫﺍﺘﻴـﺔ ﺫﺍﺕ ﺃﺒﻌـﺎﺩ ﺩﻨﻴـﺎ‬ ‫ﺃﻭ ﻋﻠﻴﺎ، ﻭﻓﹾﻘﺎ ﻟﺨﻁﻭﻁ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﻫﻲ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺘﻜـﻭﻥ ﻋـﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨ ‪‬ﺎ: ﻓﺎﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ، ﻓـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻨﺎﻗﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﺌﺔ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻤﻭل )*(؛‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻬﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻘﻠـﺏ، ﺍﻟﺘﻘـﺴﻴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﺒ ‪‬ﺍ؛ ﻓﺎﻟﺼﺭﺏ ﻭﺍﻟﻜﺭﻭﺍﺕ ﻴﺘﺤـﺩﺜﻭﻥ ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ؛ ﻭﻴﺴﻌﻰ ﺍﻟﺴﻠﻭﻓﺎﻙ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻓﺎﻙ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻭﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﺯ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﺘﻤـﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ )٥(....‬ ‫)*(‬ ‫ﺘﺎﻤﻭل )ﻟﻐﺔ ﻭﻻﻴﺔ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺒﺎﻟﻬﻨﺩ( ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ.‬ ‫٥٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 37. ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻴﻠﻌﺏ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻭﺴﻴ ﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﻭﺠـﻪ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ﺒﻤﺎ ﻴﻀﻔﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ. ﻓـﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ، ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ، ﺃﻥ ﺘﺘﺠﺴﺩ ﻓـﻲ ﺍﻷﻤـﺔ ﺃﻭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﺘﺘﺨﺫ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﺃﻭ ﺘﻤﺘﺯﺝ ﻤـﻊ ﺍﻟﻬﻴﺎﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻓﺽ ﺃﻴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻹﻨﺸﺎﺀ ﺤﻴﺯ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ، ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺭﻯ، ﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺃﺤﺩ ﺃﺸﻜﺎل ﺘﺠـﺴﻴﺩ ﺍﻟﻬﻭﻴـﺎﺕ؛‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻁﻴﺩ ﺍﻹﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ، ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺘﻴﺘﻪ، ﻜﻤﺎ ﻓـﻲ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ ﺃﻭ ﻓـﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ، ﺒل ﻭﺤﺘﻰ ﺘﺤﻠﻠﻪ ﺠﺯﺌ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻓـﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺎﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺘﺴﺎ ‪‬ﺎ، ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ. ﻭﻓﻲ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ، ﻜﺎﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻬﻨﺩﻱ، ﻗﺩ‬ ‫ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ـ ﺃﻭ ﻗﺩ ﻻ ﺘﻤﺘﺯﺝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻗل ـ ﻓﺘﻔﻀﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺘﺭﺍﺕ ﺘﺅﺜﺭ ﺘﺄﺜﻴ ‪‬ﺍ ﺨﻁﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ )٦(. ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟـﺩﻻﺌل ﺍﻷﻭﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻼﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁـﺭﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ.‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺫﻫل ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻻ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ،‬ ‫ﺒل ﺭﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺃﻱ ﺨﻁ ﻟﻠﺘﻘﺴﻴﻡ ﻴﻭﻀﺢ ﺁﺜـﺎﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫٦٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 38. ‫ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﻋﺎﻟﻤ ‪‬ﺎ، ﻓﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺘﺤﻠﻴل ﺠﺎﻤﻊ ﻟﻠﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻁﺭﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺸـﺘﻬﺎ ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﻁﻴﻕ، ﻭﺒﻘﺎﺀ ﺸﻌﺏ ﺃﺭﻤﻴﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻋﺩﻡ ﺘﻭﻁﻴﻥ، ﻭﺘﻌﺒﺌـﺔ‬ ‫)*(‬ ‫ﻭﻗﺒﺎﺌل ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﻴﺞ، ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ ﺃﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻴﺦ‬ ‫ﺒﺘﺒﺎﻴﻥ ﻨﻭﺍﺘﺠﻪ ﻭﺒﺎﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻨﺸﺄ ﻫﻭﻴﺎﺕ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺍﻟﺘﺩﻓﻕ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺘﻨﻅﻡ ﺴـﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻼﻋﺏ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻌﺒﺌﺘﻪ، ﺒل ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘـﺼﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻼﻋـﺏ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﻤﺴﻙ ﺒﻤﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ )٧(. ﻭﺘﺯﺩﺍﺩ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴل ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﺍﻟـﺸﺭﻜﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻻﺨـﺘﻼﻑ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻗـﺩ ﺤﺠﺒـﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ، ﺍﻨﻁﻼ ﹰـﺎ ﻤـﻥ ﻓﺭﻀـﻴﺔ ﻤﺅﺩﺍﻫـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﻴﺸﺘﺭﻜﻭﻥ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﺒﻴﺢ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻓـﻲ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺘﻌﻠﻴل ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ. ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ، ﻜﺎﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﻫﻤﺎ ﻭﺤـﺩﻫﻤﺎ ﺍﻟﻠـﺫﺍﻥ ﻗـﺩ‬ ‫ﻴﻌﻠﻼﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﻭ ﺁﺨﺭ: ﻏﻴـﺭ‬ ‫)*(‬ ‫ﺴﻴﺨﻲ )ﻤﻌﺘﻨﻕ ﺩﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﺦ ﺍﻟﻬﻨﺩﻴﺔ( )ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ(.‬ ‫٧٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 39. ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﻭﺠﻭﺩ ﻨﻅﺎﻡ ﻟﻠﻤﻌﺎﻨﻲ ﻴﺸﺘﺭﻙ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺠﻤﻴﻊ ‪‬ﻜﺎﻡ ﺍﻟﻜﻭﻜﺏ ﺍﻷﺭﻀﻲ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺇﻏﻔﺎل ﺒل ﻭﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺘﺠﺎﻫل ﻓﻭﺍﺭﻕ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺼل ﺒﻴـﻨﻬﻡ، ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠـﺂﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﺎﺕ ﺍﻹﻀﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﻨﺠﻡ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ، ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﻨﻌﻜﺱ، ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ، ﻋﻠﻰ ﻋﻤـل ﺍﻟﻤﺅﺴـﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺃﻭﻀﺢ ﻜﻨﻴﺙ ﺒﻠﻭﺩﻨﻎ ‪Kenneth Boulding‬‬ ‫ﻤﺩﻯ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ )٨(. ﻓﺼﺎﻨﻌﻭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻭﻥ‬ ‫ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺨﺼﻡ ﻗـﺩ‬ ‫ﺘﺒﺩﻭ ﺤﺎﺴﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺨﻴﺎﺭﻫﻡ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻭﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ. ﺇﻥ ﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ، ﺒﺎﻟﺸﻴﻁﺎﻥ، ﻟﻌـﺏ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﺃﺴﺎﺴـ ‪‬ﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺨﻭﻤﻴﻨﻲ، ‪Khomeyni‬‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﺘﺼﻭﺭ ﻓﻭﺴﺘﺭ ﺩﺍﻻﺱ ‪ Foster Dulles‬ﺃﻭ ﺭﻭﻨﺎﻟﺩ‬ ‫ﺭﻴﻐﺎﻥ ‪ Ronald Reagan‬ﻟﻼﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺘﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺸﺭ. ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻨﺎﺠﻡ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﻨﻘﻪ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﻋﻥ ﺴﻠﻭﻜﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ‬ ‫٨٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 40. ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﺘﻤﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺄﺜﻭﺭ، ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ، ﻴﺠﺩﺭ ﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺄﺨـﺫ‬ ‫ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﻔﻴﻪ ﻜل ﻻﻋﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ. ﻓﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﻌﻠـﻕ‬ ‫ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺒﻨﻴﺔ ﺘﻜﺘﻴﻜﻴﺔ ﺘﻤﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻜﻡ ﺃﻭ ﺁﺨـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬ﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﻀﻔﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل؛ ﺒل ﻫﻲ ﺘﺘﺼل ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺒﻤﺩﻟﻭل ﻤﺴﺘﻤﺭ ﻨﺠـﺩﻩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ، ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻗل ﺘﻘـﺩﻴﺭ،‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻬﻲ ﹸﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺸـﺌﻭﻥ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ. ﻭﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺨﻭﻤﻴﻨﻲ، ﺒﺘﺩﺨﻠﻪ ﺍﻟﻨﺸﻁ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﻜﺎﻥ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻪ، ﺩﺍﺨل ﺍﻷﻤـﺔ ﺫﺍﺘﻬـﺎ؛‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﺅﻗﺘﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺍﺤﺘﻼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ، ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﻟﻜل ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﺒـﺩﺃﻫﺎ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺩﻱ ﺒﺎﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻥ ﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺕ، ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋـﺩﻡ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺫﺍﺕ‬ ‫٩٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 41. ‫ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺎﺕ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ، ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ،‬ ‫ﻜﺘﻌﺎﺭﺽ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ، ﺃﻤﺭ ﻟﻪ ﻤﻐﺯﺍﻩ ﻓﻴﻤـﺎ ﻴﺒـﺩﻭ )٩(.‬ ‫ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﻭﻟﺔ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻟﻜﻲ ﹸﻀﻔﻲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺃﻭﻻ ﻤﺩﻟﻭل ﺼﺭﺍﻉ ﺭﻫﺎﻨﻪ ﻀﻤﺎﻥ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻭﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﻡ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻋـﻀﺎﺀ ﻓـﻲ ﺍﻷﻤـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺴﻼﻤﺘﻬﺎ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻤـﻪ ﺍﻟﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻭﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩﺓ ﻟﻪ؛ ﻓﻘﺩ ﺘﺠﺎﻫل ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻭﻗﻠل‬ ‫ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻷﻤﺔ، ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻷﻤﺔ. ﻭﻗﺩ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺩﻗﺔ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟـﺼﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺒﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻏﻨﻰ‬ ‫ﻜﻼ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻴﻥ. ﻭﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ، ﻓﻘﺩ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻤﻴـل‬ ‫ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻌﺏ، ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺤـﺩ، ﻋﻠـﻰ ﻭﺘـﺭ‬ ‫ﺍﻹﺤﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻤﻊ ﺇﺒـﺭﺍﺯ ﺃﻗﺩﻤﻴـﺔ ﺍﻷﺭﺍﻀـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺴـﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜـﺎل.‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺒﻴﻥ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﺠﺭﺩ ﺯﺨﺎﺭﻑ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺃﻴـ ‪‬ﺎ ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻺﻗﻨﺎﻉ ﻭﻟﻠﺘﻌﺒﺌﺔ، ﺒل ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺫﻟﻙ ﻹﺸـﺒﺎﻉ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺸﺄ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺘﻅﻬـﺭ ﺒـﻴﻥ‬ ‫٠٤‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 42. ‫ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﻴﺒﻬﺎ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ. ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ، ﺘﺒﺩﻭ ﻗﺎﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘـﺄﺜﺭ ﺒﻤﺜـل ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺩﺍﺨل ﺃﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ، ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜـﺎل، ﺃﻭ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ‪‬ﺠﺭﻯ ﺘﻬﻤﻴﺸﻬﺎ ﺒﻔﻌل ﻨﻤﻁ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ، ﺃﻤ ‪‬ﺍ ﺫﺍ ﻤﻐﺯﻯ ﻭﺍﻀﺢ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ، ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺇﻏﻔﺎل ﺃﺜﺭ ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺭ‬ ‫ِﻌﺒﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻭﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻀﺎﺭﺒﺔ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻟﻠﺘـﺎﺭﻴﺦ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﺸﻭﺵ ﺍﻟﻨﺎﺠﻡ ﻋﻥ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﺤﺘﻤﻴـﺔ ﻟﻠﻤـﺴﺘﺤﺩﺜﺎﺕ ﺒﻤﺎﻀـﻲ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻑ، ﻨﺎﻗل ﻟﻼﻨﻔﻌﺎﻻﺕ، ﻴﻠﻌﺏ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﺤﺎﺴـ ‪‬ﺎ ﻓـﻲ ﺇﻨﺘـﺎﺝ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺌﻬـﺎ ﺜﻘﺎﻓ ‪‬ـﺎ. ﺇﻥ ﺫﻜـﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ ﻟﻤﻴﻭﻨﻴﺦ ﺃﻭ ﺩﺍﻨﺘﺯﺝ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺘﻜﺭﺭﺓ، ﺃﻭ ﻋﺯﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻋـﺩﻡ "ﺘﻜـﺭﺍﺭ ﺘﺠﺭﺒـﺔ ﻓﻴﺘﻨـﺎﻡ"‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻜﺎﺭﺘﺭ ﺇﺒﺎﻥ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺭﻫـﺎﺌﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻜل ﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺴﺎﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻭﺜﻴﻕ ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ،‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻤﺜل ﺍﻹﺤﺎﻻﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﻔﻬﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺸﺭﻜﺎﺌﻬﻤﺎ.‬ ‫١٤‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬