SlideShare a Scribd company logo

3514

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 655
Download to read offline
‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻄﺒﻲ‬ ‫ﻤﺩﺨل ﻨﻅﺭﻱ‬ ‫ﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫@‬‫‪ðëbؽa@ïÜÇ‬‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ – ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫‪ðŠçì¦a@†àª‬‬ ‫@‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫2‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫‪‬‬ ‫﴿ ﻭﻨﺯﻋ ﹶﺎ ‪‬ﺎ ِﻲ ﺼ ‪‬ﻭﺭ ِﻡ ﻤﻥ ﻏل ﺘﺠ ِﻱ ِﻥ ﺘﺤ‪‬ـﺘﻬﻡ‬ ‫‪‬ﺩ ِﻫ ‪ ِ  ‬ﱟ ﹶ ‪‬ﺭ ﻤ ﹶ ِ ِ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﻨ ﻤ ﻓ‬ ‫ﺍﻷﻨ ‪‬ﺎﺭ ﻭ ﹶﺎﹸﻭﺍ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟ ِﻱ ﻫ ‪‬ﺍ ﹶﺎ ﻟﻬ ﹶﺍ ﻭ ‪‬ﺎ ﻜ ﱠﺎ ِﻨﻬﺘ ِ ‪ ‬ﻟﻭﻻ‬ ‫ﹾﻬ ‪ ‬ﻗ ﻟ ﹾ ‪ ِ   ‬ﱠﺫ ‪‬ﺩ ﻨ ِ ‪‬ﺫ ‪‬ﻤ ﹸﻨ ﻟ ﹶ ‪ ‬ﹶﺩﻱ ﹶ ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺃﻥ ﻫ ‪‬ﺍ ﹶﺎ ﺍﷲ ﻟﻘﺩ ‪‬ﺎﺀﺕ ﺭﺴ ُ ﺭﺒ ﹶﺎ ِﺎﻟﺤﻕ ﻭ ﹸـﻭ ‪‬ﻭﺍ َﻥ ﺘﻠ ﹸـﻡ‬ ‫َ ‪ ‬ﺩ ﻨ ُ ﹶ ﹶ ‪ ‬ﺠ ‪ ‬ﹾ ‪ ‬ل ‪ ‬ﻨ ﺒ ﹾ ‪ ‬ﱢ ‪‬ﻨ ﺩ ﺃ ِ ﹾﻜ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺠ ﱠﺔ ُﻭﺭﺜﺘ ‪‬ﻭ ‪‬ﺎ ﺒ ‪‬ﺎ ﻜﻨﺘﻡ ﺘﻌﻤﹸﻭﻥ ﴾ )ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﺁﻴﺔ 24(.‬ ‫ﹾ ‪‬ﻨ ﹸ ﺃ ِ ﹾ ﹸﻤ ﻫ ِﻤ ﹸ ﹾ ﹸ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﻠ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫3‬
‫ﺇﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻨﺘﻲ ﻋﻠﻴﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻭﻱ:‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺤﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺸﺘﺎﻕ ﻟﻌﺒﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺘﻔ ‪‬ﺄ ﻅﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ُﻫﺩﻱ ﺇﻟﻴﻬﺎ..‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻤﺎ ﺸﻐﻠﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫4‬
‫‪‬‬ ‫إهﺪاء ................................................................................ 4‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ................................................................................. 7‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ ............................................................ 61‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻄﺒﻲ ................................................. 62‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻧﺸﺄة ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻄﺒﻲ....................................................... 72‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺟﻬﻮد اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻄﺒﻲ )( ................... 29‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻄﺒﻲ اﻟﺮﺳﻤﻲ ......................................................... 641‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻄﺒﻲ ............................................... 352‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫دراﺳﺔ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻄﺒﻲ ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ ...................... 452‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ آﻨﺴﻖ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ................................................... 123‬ ‫5‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ..................................... 883‬ ‫اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻷﺳﺮﻳﺔ اﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺿﻰ اﻟﻌﻘﻠﻴﻴﻦ واﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ ﻟﻸﺛﺮ ................................................................... 114‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎت اﻟﺼﺤﺔ ............................................................ 284‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻷﺳﺲ اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ واﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻟﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻄﺒﻲ .......................... 155‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮق اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻄﺒﻲ ...................................... 255‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫اﻷﺳﺲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻟﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻄﺒﻲ ....................................... 795‬ ‫ﺛﺒﺖ ﺑﺄهﻢ اﻟﻤﺮاﺟﻊ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻄﺒﻲ ................................ 246‬ ‫6‬
‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺒﻘﻠﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ‪‬ﺤﻤﺩ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺭﺍﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ، ﺘﺴﺘﺤﻕ ﻤﻨـﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺄﺨﺫﻫﺎ ﺒﻤﺎ ﻫﻲ ﺠﺩﻴﺭﺓ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﺤﺘﻔﺎﺀ. ﻭﻤﻊ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﻋﺎﻡ 0991، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﻭﺃﻋﻨﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ، ﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﻗﺒـل ﺫﻟـﻙ،‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ ﺤﻭﺍﻟﻲ 0581 ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻤﻥ ﺠﺎﻨـﺏ ﺒﻌـﺽ ﺍﻷﻁﺒـﺎﺀ‬ ‫ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﻁﺏ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ. ﺜﻡ ﻅﻬﺭﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻁﺏ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻲ، ﻭﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻴﻌـﺭﻑ ﺒﺎﻟﻁـﺏ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ.‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﻗﺩ ﻗﻔﺯ ﻓﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﺎ ﺒﻌـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺍﻷﻭﻟـﻲ ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ. ﻭﻴﻘﺘﺭﺡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﻨﻤﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ـﺔ ـﺏ ‪،Sociology of Medicine‬‬ ‫ـﺎﻉ ﺩﺭﺍﺴـ ﺍﻟﻁـ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤـ‬ ‫7‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻁـﺏ ‪Sociology in‬‬ ‫‪ .Medicine‬ﻓﺎﻷﻭل ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻁﺏ ﻜﻨﻅـﺎﻡ، ﻭﺍﻟﻔـﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺒﻤﻨﺎﻫﺞ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺹ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ ﻫـﻭ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺹ ﻭﺤﺩﻩ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻁﺏ ﻓﻴﻬﺘﻡ ﺒﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ، ﻭﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺄﻤﺭﺍﺽ ﻤﻌﻴﻨﺔ. ﻭﻫﻭ ﺒـﺫﻟﻙ ‪‬ﻤﺜـل ﻤﻴـﺩﺍ ﹰﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻓﺎﺩ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﻁﺭﻑ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ ﻭﻨﺤـﺎﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻓﺼﻼ ﻜﺎﻤ ﹰ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺃﻥ ﻨﺘﻔـﻕ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ ﻼ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻋـﺎﻟﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﺼﺩﻯ ﻟﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﺒﻤﻔﺭﺩﻩ، ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺎﻭﻥ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺹ.‬ ‫ﻭﺘﺒﺩﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﻓﺭﻋﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒـﻲ‬ ‫ﻫﺫﻴﻥ ﺒﺄﻭﻀﺢ ﺼﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺴﺘـﺸﻔﻰ ﺍﻟـﺼﺤﺔ‬ ‫8‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴـﺎﺌﺭ‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ. ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﺒﻴﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻘﻭل:‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻤﻌـﻴﻥ ﻋـﻥ ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺃﺴـﺒﺎﺒﻬﺎ؛ ﺘـﺅﺜﺭ ﻋﻠـﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘـﺸﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺹ ﺒﻌﻼﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ، ﻭﻋﻠﻰ ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ، ﻭﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻨﻅﻴﻤﻬﺎ.. ﺇﻟﺦ. ﻭﺘـﺅﺩﻱ ﺘﻠـﻙ ﺍﻵﺜـﺎﺭ‬ ‫ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠـﺔ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻘـﺩﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻟﻤﺭﻀﺎﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ؛ ﹸﻤﺜل ﺃﻫﻡ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﻤﻴـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴـﺩﺍﻥ ﺍﻟﻁﺒـﻲ. ﻭﻴﻁﻠـﻕ ﺍﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺭﺽ ‪ Epidemology‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻌﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤـﺭﺽ ﺘﺒ ‪‬ـﺎ ﻟﻠﻤﺘﻐﻴـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ. ﻭﺃﻫﻡ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻫﺘﻤـﺕ ﺒﺤـﻭﺙ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻭﺯﻴﻌﻬﺎ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ: ﺘﺼﻠﺏ ﺍﻟﺸﺭﺍﻴﻴﻥ، ﺍﻨﺴﺩﺍﺩ ﺍﻷﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻤﻭﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘﻠـﺏ،‬ ‫ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻀﻐﻁ ﺍﻟﺩﻡ، ﻗﺭﺤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺩﺓ ﻭﻗﺭﺤﺔ ﺍﻻﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ، ﻤﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟـﺴﻜﺭ، ﺍﻟـﺴﻤﻨﺔ، ﺍﻟﻌـﺼﺎﺏ، ﻭﺍﻻﻀـﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴـﺔ،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫9‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺴل ﺍﻟﺭﺌﻭﻱ، ﻭﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻥ. ﻭﻗﺩ ﺘﻤﻜﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻤﻥ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﻭﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﻟﻺﺼﺎﺒﺔ ﺒﻬـﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﺇﺼﺎﺒﺔ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ.‬ ‫ﻭﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ "ﺍﻟﺴﻭﻱ" "ﻭﺍﻟـﺸﺎﺫ"‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ "ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ" ﻭ"ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ" ﺘﻠﻌﺏ ﻓـﻲ ﻤﺜـل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ، ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺘﻭﻗـﻑ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩﻫﺎ، ﻜﻤـﺎ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻤﻬ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﺎﻓﺔ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺽ‬ ‫ﺭ ﻤ‬ ‫ﺃﻭ ﺫﺍﻙ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺅﺜﺭﺓ ﺘﺘﻤﺜل ﻋﻠـﻰ ﺴـﺒﻴل‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺯ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﺸﺨﺹ ﻤﻌﻴﻥ ﻤﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻁﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﺃﻡ ﻻ؛ ﺃﻱ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺘﺩﻓﻌﻪ ﺃﻭ ﻻ ﺘﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻌﻼﺝ. ﻭﻴﻨﺩﺭﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺘﺤﺕ ﻤﻴـﺩﺍﻥ ﺃﻭﺴـﻊ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺽ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺨـﺫ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫01‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﻗﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻤﺩﻯ ﻴﻤﻜـﻥ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺃﺴﺒﺎ ‪‬ﺎ ﺃﺼﻠﻴﺔ، ﺃﻭ ﺃﺴﺒﺎ ‪‬ﺎ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻟﻺﺼﺎﺒﺔ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ. ﻭﻗﺩ ﺘﻭﻓﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺴـﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜـﺎل‬ ‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘـﺅﺩﻱ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﺴﻤﻨﺔ )ﻭﻫﻲ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻁﺎﺌﻔﺔ ﺃﺨـﺭﻯ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﻜﺄﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻘﻠـﺏ ﻭﺍﻷﻭﻋﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻤﻭﻴـﺔ ﻭﺍﻟـﺴﻜﺭ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ(، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺼل ﺒﺎﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﻭﻋـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻁﻌـﺎﻡ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺭﺸﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﺴﻤﻨﺔ، ﻭﺘﻌﺭﻴـﻑ ﻜـل‬ ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ، ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﺎ.. ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﺤﺭﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻉ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺘﻘﺩ ‪‬ﺎ ﻜﺒﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺤﻘﻕ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺒﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ، ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﺨﻁﻭ‬ ‫ﺨﻁﻭﺍﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺒﻁﺀ، ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺜﺒﺎﺕ، ﻓﻲ ﺤﻘل ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﻨﺭﺠﻭ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨ ﹶﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﻗـﻭﺓ ﻭﺴـﺭﻋﺔ‬ ‫ﹸﻁ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺤﻴﻭﻱ ﺍﻟﻤﻬـﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ. ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺭﻓﺎﻫﻴﺔ ﺘﺼﺒﺢ‬ ‫11‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺸﻐﻼ ﺸﺎﻏﻼ ﻷﻱ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﺘﻘﺩﻡ، ﻴﻁﻴل ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻴﻜﺜﺭ ﺍﻟﺘﺄﻤل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺸﺄﻨﻬﺎ، ﻭﻴﻌﻤل ﻓﻜﺭﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻤﺸﻜﻠﺔ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺤل، ﻓﻠﻡ ﺘﻌﺩ ﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫ﻨﻘﻤﺔ ﺃﻭ ﺒﻠﻭﻯ ﻴﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﺘﻠﻘ ‪‬ﺎ ﺴﻠﺒ ‪‬ﺎ ﻭﻫﻭ ﻤﺴﻠﻭﺏ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ. ﻭﻜـل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻴﺨﻠﻕ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻷﻁﺒـﺎﺀ ﻭﻋﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ، ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺠﺯ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﺇﻨﺠـﺎﺯﺍﺕ ﻤﻬﻤـﺔ، ﺃﻜﺜﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ. ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺼﺤﺔ ﺃﻓﻀل ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ.‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺍﻟﻤﺜﻤﺭ، ﺘﻨﺘﻤﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﺴﻌﺩﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻗﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺯﻫﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻴﺎﻨﻌـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺩﻴﻘﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻨﺠﺯ ﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻠـﻲ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻭﻱ ﻋﻤﻼ ﻋﻠﻤ ‪‬ﺎ ﻁﻴ ‪‬ﺎ ﻓـﻲ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻪ ﻟﻠﻤﺎﺠـﺴﺘﻴﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﻴ ﺒ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ. ﻭﻗﺩ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺒﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻀﺢ ﺒﻜـل ﺠـﻼﺀ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺼﻴ ‪‬ﺍ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ‪‬ﺎ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻴﺅﺩﻱ ﻭﻅﺎﺌﻑ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺽ ﻭﺍﻷﻭﺒﺌـﺔ. ﻭﺃﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﺤﺭﻴﺔ ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫21‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻭﻨﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻋﻤﻭ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻨﺠﺎﺡ ﻤﻬﻤﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﻌﻭﻴﻘﻬﺎ. ﻭﻗﺩ ﻻﺤﻅ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻭﻱ‬ ‫ﺒﺤﻕ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺭﻴـﻑ‬ ‫ﻓﺤﺴﺏ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻤﺘﺩ ﻟﻴﺸﻤل ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ. ﻭﺘﺸﺘﺭﻙ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ، ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻷﻤﺜـﺎل ﺃﻭ ﺍﻟﺘـﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟـﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻴﻡ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻘﻑ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻜﻜل ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻑ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ.‬ ‫ﺜﻡ ﺃﺩﺭﻙ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻭﻱ ﺒﺜﺎﻗـﺏ ﺒـﺼﺭﻩ ﻭﻭﺍﺴـﻊ‬ ‫ﺨﺒﺭﺘﻪ ﺃﻥ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﻤل ﺇﻻ‬ ‫ﺒﺈﺩﺭﺍﺠﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﻜﺒﺭ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ – ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ – ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻀﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻌﺩﻴﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟ ‪‬ﻌﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺒﺈﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻭﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﻴﻥ ﻤﻌﻪ ﻓـﻲ ﺘﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺘﺤﺩﺩ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﻋﺩﻫﺎ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﻴﺤﺼل ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ‬ ‫31‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻤﻥ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ. ﻭﻗﺩ ﺃﻨﺠﺯ ﺍﻟﻁﺎﻟـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﻴﺏ ﺒﺤﺜﻪ ﺍﻟﻤﻤﺘﺎﺯ ﺒﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﺍﻗﺘﺩﺍﺭ، ﻭﺤﻘﻕ ﻋﻤﻠﻪ ﺩﻓﻌﺔ ﻗﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻉ ﻋﻠـﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ، ﻭﻓـﻲ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ، ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ – ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻟﻲ ﺤـﻅ‬ ‫ﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ – ﺃﺴﺘﺎﺫﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺏ ﻭﺭﺍﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻠـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ، ﻭﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻤﻴﺩﺍﻥ ﻁﺏ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻘـﻭﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺭﻋﺎﻴﺘﻬﺎ ﻭﺘﻨﻔﻴﺫﻫﺎ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻁﺏ، ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟـﺴﻭﻴﺱ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﻋﺼﻤﺕ ﻋﺯﺕ. ﻭﻗﺩ ﺤﻅﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻤـل ﺒﺭﻀـﺎﺌﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﻀﺎﺀ ﻜل ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ؛ ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﻘﺭﺭ ﺒﺈﺠﻤـﺎﻉ ﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﻤﻨﺢ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟـﺸﺭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺔ ﺒﻁﺒﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻘـﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﻭﺘﺒﺎﺩﻟﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ. ﻭﻫﺫﺍ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻟﻜل‬ ‫ﻤﺸﺘﻐل ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ، ﻭﻨﺠﺎﺡ ﺒﺎﻫﺭ، ﻭﺘﺸﺠﻴﻊ ﻟﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻟﻴﻭﺍﺼل ﺍﻟﺴﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺏ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ، ﻭﺒﺫﺍﺕ ﺍﻹﺨـﻼﺹ، ﻭﺒﻤـﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻠﺢ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻋﺩﺍﺩﻩ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل.‬ ‫41‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﺴﺘﺒﻴﺢ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻭﻱ،‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﺩ ﻤﻌﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻴﻪ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻤﺘـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻋﺎ ‪‬ﺎ، ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻁﻭﺍل ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻴﺘﻤﻴـﺯ ﻓﻘـﻁ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻤﺎﺱ ﻭﺍﻹﺨﻼﺹ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﻗﺒل ﻫﺫﺍ، ﻭﻓـﻭﻕ‬ ‫ﻫﺫﺍ، ﺒﻤﺴﺘﻭﻯ ﺭﻓﻴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﻘﻭﻴﻡ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺭﻓﻴﻊ، ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻘﻑ ﻭﺭﺍﺀ ﻜل ﻤﺎ ﺤﻘﻘﻪ ﻤﻥ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻋﻠﻤﻲ، ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺩﻓﻌﻪ ﺒﺈﺫﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺃﻴﺎﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺃﻋﻠﻰ ﻭﺃﺭﻓﻊ.‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ،،‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ‬ ‫51‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ:‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺭﺼـﻴ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ‪‬ﺎ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺭﻴﻔﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻴﺅﺩﻱ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﻋﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻴ ﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﻭﺍﻷﻭﺒﺌﺔ، ﻭﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘـﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟـﺴﺤﺭﻴﺔ؛ ﺘﻠﻌـﺏ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﺒـﺎﻟﻎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻭﻨﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻋﻤﻭ ‪‬ـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻨﺠﺎﺡ ﻤﻬﻤﺘﻬﺎ، ﺃﻭ ﺘﺜﺒﻴﻁﻬـﺎ، ﺃﻭ ﺘﻌﻭﻴﻘﻬـﺎ. ﻭﺍﻟﻤﻼﺤـﻅ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻻ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻓﺤﺴﺏ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻤﺘﺩ ﻟﺘـﺸﻤل ﺍﻟﻘﻁـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ ﺃﻴ ‪‬ﺎ. ﻭﺘﺸﺘﺭﻙ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼـﺭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ، ﺴـﻭﺍﺀ ﺍﻟﻌـﺎﺩﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻷﻤﺜـﺎل‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻴﻡ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻘﻑ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‬ ‫ﻜﻜل ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻑ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‬ ‫ﻻ ﻴﻜﺘﻤل ﺇﻻ ﺒﺈﺩﺭﺍﺠﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﺒﻤﺎ ﻴـﻀﻤﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺘﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻟﻤﺩﻯ ﺤﺎﺠﺘﻪ ﻟﻠﻤـﺴﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻭﻗﺭﺍﺭﻩ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺘﻪ ﻟﻬﺎ. ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ﺘـﺅﺜﺭ‬ ‫61‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ، ﻟﻌل ﺃﺒﺴﻁ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻴﻌﺩ ﺠﺯ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻻ ﻴﺭﻗﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻱ ﻓﻬﻡ ﻁﺒﻲ ﻤﺠﺭﺩ. ﻜﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺨﺩﻤـﺔ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻴﺔ، ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﻁ ﺍﻟﻤـﺭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﻪ، ﻭﻤﻐﺯﻯ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻪ،‬ ‫ﻭﻤﺩﻯ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ، ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﺒﺎﻟﺘﻤﺎﺱ ﺍﻟﺨﺩﻤـﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﺃﻀﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻨـﺴﻕ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻴﺤـﻭﻱ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻭﺘﺴﻭﺩﻩ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﻤﻌﻴﻨـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﺤﻜﻤﻪ ﻀﻭﺍﺒﻁ ﻭﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻭﺒﻨﺎﺀﺍﺕ ﺴـﻠﻁﺔ ﻭﺒـﻪ ﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﻀﺎﻏﻁﺔ، ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ، ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻷﻜﺒﺭ. ﻭﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ ﻴﺘﺤﺩﺩ ﻤﺩﻯ‬ ‫ﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﻟﻠﺠﻤﻬﻭﺭ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻗﺩ ﺘﻌﺭﺽ ﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻠﻴﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺠﻤﻬـﻭﺭ ﻭﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ. ﻭﺘﻤﺜﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﺼل ﺒﺎﻟﺘﻨـﺸﺌﺔ‬ ‫71‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻟﺩﺍﺭﺴﻲ ﺍﻟﻁـﺏ ﻭﺍﻟـﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴـﺔ ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺏ ﺫﺍﺘﻪ. ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻅﻬﺭ ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺄﻫﻴل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻁﺒﻴﺏ ﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻻ ﺒﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻭﺍﻟﺘﻌـﺭﻑ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﺎﺠﺎﺘﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﺒﻜﻔـﺎﺀﺓ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ﻓـﺈﺫﺍ ﺃﺩﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺨﺭﻴﻁـﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘـﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ، ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻭﺍﻟﻤـﺼﻠﺤﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ... ﺇﻟﺦ، ﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻜﻑﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ، ﻭﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﻁﺒﻴﺏ ﻭﻤﺩﻯ ﺘﻼﺅﻡ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀـﻊ؛‬ ‫ﺃﻤﻜﻥ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﺨﻠل ﻓﻲ ﺍﻟﻨـﺴﻕ ﺍﻟﻁﺒـﻲ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻲ،‬ ‫ﻭﻋﻼﺠﻬﺎ. ﻭﻴﺼﺩﻕ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ، ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻤﻤﺭﻀﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل... ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺠﺴﺩﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻓـﻲ ﻜﻠﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻁـﺏ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﺽ ﺇﻟﻰ ﺘﺩﺭﻴﺱ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻷﻨﺜﺭﺒﻭﻟﻭﺠﻴـﺎ‬ ‫81‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺜﻘﺎﻓﻲ ﻴﻔﻴﺩ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﻁـﺏ ﻭﻴﺒـﺼﺭﻫﻡ‬ ‫ﺒﺎﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﻟﺩﻭﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺜﺒﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻁﺒﻲ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ، ﻭﻭﺠﻭﺩ ﻋﻭﺍﺌﻕ ﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﺍﻷﻓﻀل، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺒﺎﺩﺭﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺒﺈﺩﺨﺎل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻭﺍﻟـﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻀـﻤﻥ‬ ‫ﻤﻨﺎﻫﺠﻬﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ، ﻭﻁﺎﻟﺒﺕ ﺒﺈﺠﺭﺍﺀ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻁﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻔﻴﺩ ﺩﺍﺭﺴﻲ ﺍﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﺘﻤﺭﻴﺽ، ﻭﻋﻘﺩ ﻨـﺩﻭﺍﺕ ﺤـﻭل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻜﺎﻥ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 7791 ﻭﺁﺨﺭﻫﺎ‬ ‫)1(‬ ‫ﺤﻭل "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 2891 ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ".‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ، ﻜـﺎﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻨـﺎ ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫1( ﺃﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻥ ﻭﻓﻴﻕ ﺤﺴﻭﻨﺔ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺠـﻭﻫﺭﻱ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﻀﺭﻨﺎﻫﺎ ﺘﺒﺎ ‪‬ﺎ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻭﻱ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ. ﻜﺫﻟﻙ ﻗﻤﻨﺎ ﺒﺘﺩﺭﻴﺱ ﻤﺎﺩﺓ ﻋﻠـﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ ﻟﻁﺎﻟﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﻠﺘﻤﺭﻴﺽ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﻋﺎﻡ 3891 ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ؛ ﻤﻤﺎ ﺃﺘﺎﺡ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻥ ﻗـﺭﺏ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺩﻯ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟﻲ ﺍﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﺘﻤﺭﻴﺽ.‬ ‫91‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻨـﺎل ﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟـﻑ ﺩﺭﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ )2(. ﻭﻫﻲ ﹸﻠﻘـﻲ ﺍﻟـﻀﻭﺀ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ، ﻜﻤﺎ ﹸﻭﻀﺢ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻓﻬﻭ ﻴﺤـﻭﻱ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﺘﻀﻤﻨﻪ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ. ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟـﻭﺍﻗﻌﻲ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﻋﺭﻀﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺴﺎﺒ ﹰﺎ ﻟﻨﺎ )3(.‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ:‬ ‫ﺘﻘﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺒﻭﺍﺏ، ﺘﻀﻡ ﺘـﺴﻌﺔ ﻓـﺼﻭل.‬ ‫ﻴﺤﻤل ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺘﻌﺭﻴـﻑ ﺒﻌﻠـﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻲ" ﻭﻴﺤﻭﻱ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﺼﻭل، ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ﻤﻨﻬﺎ "ﻨﺸﺄﺓ‬ ‫)2( ﺩ. ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻭﻱ. ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻸﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ )ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ(، ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫6891.‬ ‫)3( ﺩ. ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻭﻱ، ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺔ:‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ، ﻁ1، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴـﺔ،‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، 8891ﻡ.‬ ‫02‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ" ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ، ﻭﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻨﺸﺄﺓ ﻭﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل "ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺘﺄﺼﻴل ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻲ"؛ ﺤﻴﺙ ﻴﺴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻹﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻭﻤﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﻀل ﺍﻟﺴﺒﻕ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺩﻭ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ. ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻴﺒﺭﺯ ﺍﻟﻔـﺼل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ "ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ" ﻓﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﻗﻨـﻭﺍﺕ ﺘﺨـﺭﻴﺞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ، ﻭﺇﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ، ﻭﻴﻭﻀﺢ ﺃﻋـﻀﺎﺀ ﺍﻟﻨـﺴﻕ ﺍﻟﻁﺒـﻲ ﻤـﻥ ﺍﻷﻁﺒـﺎﺀ‬ ‫‪Head‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻟﺔ ﻭﺃﻁﺒﺎﺀ ﺍﻷﺴﻨﺎﻥ ﻭﻤـﺸﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤـﺭﻴﺽ‬ ‫‪ nurses‬ﻭﺍﻟﻤﻤﺭﻀﺎﺕ ‪ Nurses‬ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻭﻨﻴﻥ.. ﺇﻟـﺦ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻬﻭ ﻴﻌﺎﻟﺞ "ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ"‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻓﺼﻭل، ﻴﻌﺭﺽ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ﻤﻨﻬﺎ – ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫– "ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺨﺩﻤـﺔ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺔ"،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﻠﻘﻲ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺨـﻼل‬ ‫12‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻨﻅﺭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﻭﻴﻭﻀﺢ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻭﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻟﻬﺎ، ﻭﻨﻭﻋﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻲ ﻭﺍﻟـﺸﻌﺒﻲ. ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ "ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻜﻨﺴﻕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ"، ﻭﻴﺒـﺭﺯ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ ﻟﻠﻤﺴﺘـﺸﻔﻰ،‬ ‫ﻭﺃﺒﻌﺎﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺴﻕ ﻭﻋﻨﺎﺼﺭﻩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ، ﺜﻡ ﻴﻠﻘﻲ ﺍﻟﻀﻭﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺴﺘـﺸﻔﻰ. ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻴﺴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻔـﺼل ﺍﻟـﺴﺎﺩﺱ "ﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟـﺼﺤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ" ﻭﻴﻜـﺸﻑ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺏ ﻋـﻥ ﺃﻫـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺜﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤـﺭﺽ‬ ‫ﻜﺎﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻭﺴـﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻲ، ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ. ﻭﺃﺨﻴـ ‪‬ﺍ ﻴﺘﻨـﺎﻭل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ "ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ"؛ ﺤﻴﺙ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﻜﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﻴﺔ، ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋـل‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺭﺽ ﺒﺎﻟﺘﺤﻠﻴـل ﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩﻱ ﻟﻠﺨـﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ، ﻭﻭﺍﻗﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨﺎﺹ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻴﺨﺘﺹ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺒﺈﺒﺭﺍﺯ "ﺍ ُﺴﺱ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴـﺔ‬ ‫ﻷ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ" ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺍﻟﻔـﺼﻠﻴﻥ‬ ‫22‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻷﺨﻴﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﺘﺎﺴﻊ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠـﻰ‬ ‫"ﻁﺭﻕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ"، ﻭﻴﺴﺘﻌﺭﺽ ﺃﻫﻡ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ، ﻭﻋﻼﻗﺔ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻔـﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴـﻊ‬ ‫ﻟﻴﻌﺎﻟﺞ "ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ" ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺘﺘﻜﺎﻤـل‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﻤﻭﻀﻭ ‪‬ﺎ ﻭﻤﻨﻬ ‪‬ﺎ ﻭﻨﻅﺭﻴﺔ.‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻴﺴﺕ ﺘﻜﺭﺍ ‪‬ﺍ ﻟﺠﻬﺩ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﻨﺎل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺩ، ﻭﺇﺜﺭﺍﺀ ﻟﻪ. ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅـﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻀﻔﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﺼﻭل ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﺘﺎﺴﻊ. ﻭﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺴـﺘﺔ ﻓـﺼﻭل ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺇﺜﺭﺍﺌﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻟﺭﺍﺒـﻊ ﻭﺍﻟﺨـﺎﻤﺱ ﻭﺍﻟـﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺒﻊ. ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺯﻭﺍﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﺘﻜﺎﻤـل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤـﺩﺨل‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ، ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺠﺴﺩﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻕ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 8891ﻡ.‬ ‫32‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻭﻓﻘﺕ ﻓﻲ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺃﻓﺩﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺒﺩﺍﻫﺎ ﺃﺴﺘﺎﺫﻱ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ، ﻭﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺫﻟﻪ ﻤﻌﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﻋﺩﺍﺩﻫﺎ. ﻭﺃﻨﺘﻬﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻷﻋﺭﺏ ﻟﻪ ﻋﻥ ﺨﺎﻟﺹ ﺸﻜﺭﻱ،‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﻱ ﻷﺴﺘﺎﺫﻴﺘﻪ ﻭﻋﻁﺎﺌﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ. ﻜﻤﺎ ﺃﻗـﺩﻡ ﺠﺯﻴـل‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻷﺴﺘﺎﺫﻱ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﻲ ﺭﺌﻴﺱ ﻗﺴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻪ ﻟﻲ ﺒﺎﻟﻨﺼﺢ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻴـﻪ، ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺃﻋﺒﺎﺌﻪ ﻭﻀﻴﻕ ﻭﻗﺘﻪ. ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻋﺒﺭ ﻋﻥ ﺘﻘﺩﻴﺭﻱ‬ ‫ﻭﻋﺭﻓﺎﻨﻲ ﻷﺴﺎﺘﺫﺘﻲ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﻋﺼﻤﺕ ﻋﺯﺕ ﻋﻤﻴﺩﺓ ﻜﻠﻴﺔ ﻁﺏ‬ ‫ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻟﻤﺎ ﺒﺫﻟﺘﻪ ﻤﻥ ﻭﻗﺕ – ﻫﻲ ﻭﻜﻠﻴﺘﻬﺎ ﺃﺤﻭﺝ ﺇﻟﻴـﻪ –‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺘﺠﺸﻤﺘﻪ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﻗـﺭﺍﺀﺓ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻭﺘﻘﻴﻴﻤﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺇﺜﺭﺍﺌﻬﺎ ﺒﻤﻼﺤﻅﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﺠﻴﻬﺔ، ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﻬﺩﻫﺎ ﻭﻭﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻌﻲ ﻓﻲ ﻤﺤﻠﻪ، ﻭﺃﻥ ﺘﻨﺎل ﺩﺭﺍﺴـﺘﻨﺎ ﻓـﻲ ﻋﻠـﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﺜﻘﺘﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺤﻅﻴﺕ ﺒﺘﺸﺠﻴﻌﻬﺎ. ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻭﺠﻪ ﻋﻅﻴﻡ ﻋﺭﻓﺎﻨﻲ ﻷﺴﺘﺎﺫﺘﻲ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻠﻴﺎﺀ ﺸـﻜﺭﻱ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﺸﺠﻴﻌﻬﺎ ﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻭﺠﻪ ﺸﻜﺭﻱ ﻷﺴﺎﺘﺫﺘﻲ ﻭﺯﻤﻼﺌﻲ ﺒﻘـﺴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ،‬ ‫ﻭﻟﻜل ﻤﻥ ﻋﺎﻭﻨﻨﻲ ﻓﻲ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻭﺃﺨﺹ ﺒﺎﻟﺸﻜﺭ‬ ‫42‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ ﻤﻴﺸﻴل ﺸﻨﻭﺩﺓ ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﺠﻨـﺩﻱ ﻭﺭﺠـﺏ ﻋﺎﺒـﺩ‬ ‫ﺒﺎﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺎﻟﺼﻑ، ﻭﺨﺎﻟﺩ ﺴـﺎﻟﻡ ﺒﻤﺠﻠـﺱ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻑ ﻭﺤﻤﺩﻱ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻤﺠﻠﺱ ﻤﺤﻠﻲ ﻁﻬﻤﺎ. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﺸـﻜﺭ‬ ‫ﻜل ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺎﻭﻨﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻑ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﻁ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺩﻜﺎﺘﺭﺓ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺒﺎﻁﻲ ﻭﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻓﺎﺭﻭﻕ ﻓﺭﻴﺩ ﻭﺍﺴﻁﻔﺎﻨﻭﺱ ﺯﻜﻲ ﻭﺃﺤﻤـﺩ ﺴـﻌﻴﺩ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻤﺜل ﺃﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺩﻜﺎﺘﺭﺓ ﻤﺤﻤـﻭﺩ‬ ‫ﻓﻭﺯﻱ ﻭﺴﻤﻴﺭ ﻋﻨﺘﺭ ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﻭﻋﻠﻲ ﻋﺯﺕ. ﻜﻤـﺎ ﺃﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺨﺎﻟﺹ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻟﻠﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺴﻥ ﺍﻟﻨﻤﺭ ﺍﻷﺨـﺼﺎﺌﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﺭﻤﺩ ﺒﺎﻟﺠﻴﺯﺓ. ﻭﺃﺸﻜﺭ ﻜل ﺍﻹﺨﻭﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻋـﺎﻨﻭﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻭﺇﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل، ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﺴﻤﻴﺭ ﺤﺴﺏ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻭﻱ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﻭﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺯﺒﻲ ﻭﺍﻷﺴـﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤـﺩ ﺤﻤـﺭﻭﺵ.‬ ‫ﻭﺃﺭﺠﻭ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺎﻭﻨﻭﻨﻲ ﻭﻟﻡ ﺃﺫﻜﺭ ﺃﺴﻤﺎﺀﻫﻡ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﺍ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺸﻜ ‪‬ﺍ ﺨﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻬﻡ.‬ ‫ﺭ ﺼ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺘﻭﻓﻴﻘﻲ ﺇﻻ ﺒﺎﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻭﻜﻠﺕ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺃﻨﻴﺏ،، ﺍﻟﻬﺭﻡ ﻓﻲ‬ ‫1/8/9891ﻡ.‬ ‫ﺩﻜﺘﻭﺭ/ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻭﻱ‬ ‫52‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل : ﻨﺸﺄﺓ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ : ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺘﺄﺼﻴل ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ : ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ.‬ ‫62‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻨﺸﺄﺓ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ:‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ ﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﻁﺏ ﺒﺎﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻟﻠـﺼﺤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﺠﺫﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ –‬ ‫ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻉ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ – ﺠﻤﻬـﻭ ‪‬ﺍ ﻜﺒﻴـ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ ﻋﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﻓﺘﺭﺍﻜﻤﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴـﺔ، ﻭﺸـﻤﻠﺕ‬ ‫ﻋﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ، ﻭﻗﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻋﻼ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺭﻭﺍﺩ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ‬ ‫ﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ، ﻭﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤـﺭﺽ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻟﻠﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﻁﺏ، ﻟﺘـﺩﻋﻴﻡ‬ ‫ﻓﻬﻤﻬﻡ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ، ﻭﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ. ﻭﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﺒﺎﺭﺴﻭﻨﺯ ‪ Parsons‬ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟـﺭﻭﺍﺩ؛ ﺤﻴـﺙ ﻗـﺩﻡ‬ ‫72‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺘﺤﻠﻴﻼ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠ ‪‬ﺎ ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ، ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻡ ﺭﻭﺒﺭﺕ ﻤﻴﺭﺘﻭﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪ R. Merton‬ﺇﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺤﻭل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ‬ ‫.‪E‬‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ ﺍﻟﻴـﻭﺕ ﻓﺭﻴﺩﺴـﻭﻥ‬ ‫‪ Freidson‬ﻭﺘﺒﻌﻪ ﺩﺍﻓﻴﺩ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻙ ‪ D. Mechanic‬ﻭﻤﺎ ﻗـﺩﻤﺎﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺤﻭل ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﺭﺽ، ﻭﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺒﺎﻟﻤﺭﺽ،‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ.. ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺫﻟﻙ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ: ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺜﺎﻟ ﹰﺎ: ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ.‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺭﺍﺒ ‪‬ﺎ: ﺃﻫﻡ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ.‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺨﺎﻤ ‪‬ﺎ: ﻤﺴﺘﻘﺒل ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ.‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ، ﺒﺩﺃ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻲ ﻴﺘﺯﺍﻴﺩ، ﻭﻴﺘﻀﺢ ﻜﻤﺠﺎل ﺠﺩﻴﺩ ﻤـﻥ ﻤﺠـﺎﻻﺕ ﺒﺤـﻭﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻼ ﻴﺯﺍل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻴﺘﻤﻴﺯ‬ ‫ﺒﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺨل ﻭﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ. ﻭﻗﺩ ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫82‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺨﺘﻼ ﹰﺎ ﻋﻥ ﺫﻱ ﻗﺒـل،‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻤﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ، ﻭﺃﺴﻠﻭﺏ ﺃﺩﺍﺌﻬﺎ، ﻭﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺔ )4(.‬ ‫ﺃﻀﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ، ﻭﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻁـﺏ،‬ ‫ﻭﺘﺯﺍﻴﺩ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ، ﻭﺘﺤﻤل ﺘﻜﺎﻟﻴﻔﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌﺔ، ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ،‬ ‫ﺒﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﻤﺜل ﻟﻠﻘﻭﻯ ﺍﻟﺒـﺸﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤـﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺘﺭﺠﻊ ﻅﻬﻭﺭ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻲ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ – ﻜﻔﺭﻉ ﻤﺘﻤﻴـﺯ‬ ‫ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻉ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ – ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﻠﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )5(. ﻭﻟﻜﻥ ﺠﺫﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺘﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻭ ﺃﺒﻌﺩ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ. ﻭﺘﺅﻜﺩ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪(4) David Mechanic, Medical Social Sociology, (2 ed‬‬ ‫.‪edition), The Free Press, New York, 1978, p. VII‬‬ ‫)5( ﺩﻴﺭﻴﻙ ﺠﻴل ﻭﺃﻨﺩﺭﻭ ﺘﻭﺍﺩل، ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ، ﺘﺭﺠﻤـﺔ ﺠﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ، ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺍﻟﻌﺩﺩ 23، ﻤﺭﻜﺯ ﻤﻁﺒﻭﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻨﺴﻜﻭ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ 8791، ﺹ 2.‬ ‫92‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺃﺩﻭﻴﻥ ﺸﺎﺩﻭﻴﻙ ﻋﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻟﻠﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 2481 ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻓﻴﺭﺸﻭ، ﻭﺴﻼﻤﻭﻥ ﻨﻴﻭﻤﺎﻥ )ﺤﻭﺍﻟﻲ 8481(، ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ. ﻜﻤﺎ ﻴﺩﺨل ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻭﻟﻠﺭ – ﻻﻴﺭ، ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ" ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 4191، ﻤﺜﺎﻻ ﺁﺨﺭ ﻟﻠﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ.‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﺤﻭﻱ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﻋﻤﻴﻘﺔ‬ ‫ﻭﻋﺩﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻟ ﹸﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺎﺸﻭﺍ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﺃﻤﺜﺎل‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺭﺒﻪ، ﻭﺍﺒﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﺭﻱ، ﻭﺇﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ، ﻭﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ، ﻭﺍﻷﺯﺭﻕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ )6(. ﻓﻘﺩ ﺍﻨﺼﺏ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﻋﻠـﻰ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺒﻴﻨﻭﺍ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻔﻅ‬ ‫ﻨﻭﻉ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ، ﻭﺘﻌﻭﻴﺩﻩ ﻋﻠـﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ، ﻭﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ‬ ‫)6( ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.‬ ‫03‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻲ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻲ )7(. ﻭﻫﻲ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﻟﻤﺤﺎﺕ ﺼﺩﺭﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺯﻤﻥ ﻴﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻑ، ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻜـﻥ ﺘﻭﺠـﺩ ﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺘﺴﻤﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﻟﻜﻲ ﺘﺩﻓﻊ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻭﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ. ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ‬ ‫ﻴﻤﻠﻙ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺍﻟﺤﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ، ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺭﺜﺔ، ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺨﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﺍﻗﺘﺭﺍﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﺱ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻁﻠﺒـﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﻁﺎﻋﺔ ﺍﷲ. ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺼﺎﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻴﺔ – ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ – ﻀﻭﺍﺒﻁ ﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ، ﻭﻤﺭﺸ ‪‬ﺍ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻨﻤﺎﻁ ﻭﺃﻨﺴﺎﻕ ﺼﺤﻴﺔ ﺘﻌﻜﺱ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟ ﹸﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺩ ﺘﻁﺭﻗﻭﺍ – ﺨـﻼل‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻭﻤﺎ ﺘﻼﻩ – ﺇﻟﻰ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻵﻥ " ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻲ". ﻓﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﻭﺍ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫)7( ﺩ. ﻤﻌﻥ ﺨﻠﻴل ﻋﻤﺭ، ﻨﺤﻭ ﻋﻠـﻡ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻉ ﻋﺭﺒـﻲ، ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ، ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ. ﺍﻟﻌﺩﺩ 163، ﺒﻐـﺩﺍﺩ، 4891، ﺹ ﺹ 182‬ ‫– 382.‬ ‫13‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﻁﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ.‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﻡ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﻴﻭﻥ، ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺠﺭﺍﺤﻴـﻭﻥ )ﺍﻟﺠﺭﺍﺤـﻭﻥ(،‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﻨﺎﻨﻴﻭﻥ )ﺃﻁﺒﺎﺀ ﺍﻷﺴﻨﺎﻥ(، ﻭﺍﻟﻜﺤﺎﻟﻴﻭﻥ )ﺃﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌﻴـﻭﻥ(،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻁﺒﺒﻭﻥ ﻟﻠﺠﻨﻭﻥ )ﺃﻁﺒﺎﺀ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ(، ﻭﺍﻟﻤﺠﺒﺭﻭﻥ )ﺃﻁﺒـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ(، ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ )8(. ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﻗﺎﺼ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻁﺒـﺎﺀ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﺤﺴﺏ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻤﺘﺩ ﻟﺘﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻴ ‪‬ﺎ؛ ﺤﻴﺙ ﻤﺎﺭﺴـﺕ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﻭﺍﺓ ﻤﻨـﺫ ﻓﺠـﺭ ﺍﻹﺴـﻼﻡ،‬ ‫ﻓﻜﺎﻨﺕ "ﺭﻓﻴﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ" ﺘـﺩﺍﻭﻱ ﺍﻟﺠﺭﺤـﻰ ﻭﺘﻘـﻭﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ. ﻭﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻤﻭﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﻁﺒﻴﺒﺔ ﺒﻨﻲ‬ ‫ﺃﻭﺩ ﺨﺒﻴﺭﺓ ﺒﻤﺩﺍﻭﺍﺓ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺤـﺎﺕ، ﻭﺼـﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺏ. ﻜﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺨﺕ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺯﻫﺭ ﻭﺍﺒﻨﺘﺎﻫﺎ ﻋﺎﻟﻤﺎﺕ‬ ‫ﺒﻤﺩﺍﻭﺍﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻋﻼﺝ ﺃﻤﺭﺍﻀﻬﻥ )9(. ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺃﺨـﺭﻯ،‬ ‫ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ. ﻓﻘـﺩ ﺠـﺎﺀ ﺃﻥ‬ ‫)8( ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﻜﺎﻤل ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ، ﺍﻟﻤﻭﺠﺯ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﺼﻴﺩﻟﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ، ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ، ﺩ. ﺕ، ﺹ‬ ‫922.‬ ‫)9( ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ﺹ 432 – 532.‬ ‫23‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﻭﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻑ ﺨﻠﻑ ﺴﺘﺎﺭ ﺨﻔﻴﻑ، ﻭﻴﻌﻁـﻲ ﺇﺭﺸـﺎﺩﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﻭﺍﺒل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﺴﺭﺓ. ﻫـﺫﺍ ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺒﺭﺍﻋﺔ ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻓﻥ ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﺽ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻌـﺼﻭﺭ،‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻬﻥ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺏ ﺫﺍﺘﻪ.‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻟﻤﺤﺎﺕ ﺘﻔـﺼﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺤﻭل ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻴﺔ، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻨﻅﺭ ﺍﻟﻁﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﺒﺩﺍﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠل ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤـﺭﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻐﺯﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل، ﻭﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﻬـﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁـﺔ ﺒﻬـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻨﺴﻕ ﺍﻷﻏﺫﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﻭﺸﺭﻭﻁﻬﺎ، ﻭﻜﻤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻟﻠﺠﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ، ﻭﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻷﻜل‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻐﺫﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ.. ﺇﻟﺦ. ﻜﻤﺎ ﺃﻭﻀـﺢ ﺍﻻﻏﺘـﺴﺎل ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻓـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﺏ، ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫ﺃﻀﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﺘﺘﺠﻠﻰ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺒـﺼﺤﺔ ﺠـﺴﻡ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﻭﺘﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﺤﺴﺏ ﻤﺭﺍﺤل ﻨﻤﻭﻩ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺠﻨﻴﻨﻴﺔ، ﻭﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻭﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺍﻟـﺸﺒﺎﺏ، ﺜـﻡ‬ ‫33‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻜﻬﻭﻟﺔ )01(. ﻭﻓﻲ ﻜـل ﻤﺭﺤﻠـﺔ ﻴﺤـﺩﺩ ﺍﻟﻤﻔﻜـﺭﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻤﺜﺎل ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ ﻭﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ ﻭﻏﻴـﺭﻫﻡ، ﻨـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ، ﻭﺤﺠﻡ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ، ﻭﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻟﺠـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻲ ﺍﻟﻤﻼﺌﻡ، ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ، ﻭﻨﻤﻁ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﻊ، ﻭﻟﻡ ﺘﺩﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺭﻫﺎﺼﺎﺕ ﺃﻴـ ‪‬ﺎ ﺘـﺼﻨﻴﻑ ﺃﻤـﺭﺍﺽ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺤﺴﺏ ﻓﺼﻭل ﺍﻟﺴﻨﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﺃﻭﻀﺤﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻜل ﻓﺼل، ﻭﻤﺎ ﻴﺴﺒﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ؛ ﻤﻤـﺎ ﻴـﺩﺨل ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﻤﺒﺤﺙ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺭﺽ ‪ ،Aetiology‬ﻭﻋﻠـﻡ ﺍﻷﻭﺒﺌـﺔ‬ ‫‪ ...epidemiology‬ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺘﻜﺜﺭ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﻤل ﻭﺍﻟﺴﻌﺎل ﻭﻭﺠﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺼل ﻭﺍﻟﺭﺒﻭ ﻭﺍﻟﺴﻜﺘﺔ، ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻓﺼل ﺍﻟـﺼﻴﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺭﻤـﺩ ﻭﺍﻟﺠـﺩﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺼﺒﺔ. ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﺠﺭﺏ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻥ،‬ ‫ﻭﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻁﺤﺎل ﻭﻋﺴﺭ ﺍﻟﺒﻭل ﻭﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﺭﺌﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎل ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﺼل ﺍﻟﺨﺭﻴﻑ. ﺃﻤﺎ ﻓﺼل ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻓﺘﺴﺘـﺸﺭﻱ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻨـﺯﻻﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻜﺎﻡ ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﺏ ﻭﺍﻟﺭﺌﺔ ﻭﺍﻟﺼﺩﺍﻉ ﺍﻟﻤـﺯﻤﻥ ﻭﺍﻟـﺼﺭﻉ.‬ ‫)01( ﺩ. ﻤﻌﻥ ﺨﻠﻴل ﻋﻤﺭ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﻟﻑ ﺍﻟﺫﻜﺭ، ﺹ ﺹ 203 – 403.‬ ‫43‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﻭﺘﻠﻙ، ﻴﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺠﺫﻭﺭ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒـﻲ‬ ‫ﺘﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻷﻭل، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻀ ‪‬ﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ.‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻓﻘـﺩ ﺭﺍﺡ‬ ‫ﻴﻨﻤﻭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ. ﻭﺴـﺎﻫﻤﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴـﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻤﻭﻴـل ﺍﻷﺒﺤـﺎﺙ، ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ، ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋـﺩﺩ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼـﺼﻴﻥ ﻓﻴـﻪ.‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻋﺎﻤﻲ 0591 ﻭ 0691؛ ﺤﻴﺙ ﺤﺩﺙ ﺍﻟﺘﺤـﻭل ﺨﻼﻟﻬـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﻐﺭﺓ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ. ﻭﻫﺫﺍ ﺤﺘﻡ - ﺁﻨﺌﺫ - ﺍﻷﺨﺫ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺒﺎﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻔﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻭﺍﻟﺒﻴﻭﻟـﻭﺠﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺽ )11(.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ" ﻟﻡ ﻴـﺴﺒﻕ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻗﺒل ﻋﺎﻡ 5591، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻋﻭﺍﻡ 8481 ﻭ 4191 ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﺒﻴـﺎﺕ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫‪(11) Talcott Parsons, The Social System, Amerind‬‬ ‫.134 .‪Publishing Co., Put. Ltd:, New Delhi, p‬‬ ‫53‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ. ﻓﻔﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﺃﻟﻔﺭﻴﺩ ﻜﻭﺭﺘﺠﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ – ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺼﺹ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫– ﻭﺒﻴﻥ ﻋﻠﻤﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ. ﻜﺫﻟﻙ ﻜـﺎﻥ ﺴﻴﺠﺭﻴـﺴﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺴﺭﻱ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺏ،‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻗﻴﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﺯﺠﺩ. ﻭﻓـﻲ ﺇﻨﺠﻠﺘـﺭﺍ ﺍﺯﺩﻫـﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻭﺡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﻭﺒﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺒـﺼﻔﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ 0581 ﻭﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻼﻩ )21(؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺍﻫﺘﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﺒﻁـﺭﻕ‬ ‫ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﺒﺸﺭﻁ ﺇﻻ ﻴﺘﺩﺍﺨل ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﻗﺘﺌﺫ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺠﺫﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﺘﻜﻤﻥ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺃﻋﻤـﺎﻕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻭﻤﺎ ﺘﻼﻩ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﺜﻡ ﺒﺩﺃ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ – ﺃﻱ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻋﺸﺭﺓ ﻗﺭﻭﻥ – ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻓﺎﺌﻕ ﻋﻠﻰ ﻤـﺩﻯ‬ ‫ﺭﺒﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭ )0591 – 5791(. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻗﺩ ﺍﻨﺤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘـﻭل‬ ‫)21( ﺩﻴﺭﻴﻙ ﺠﻴل ﻭﺃﻨﺩﺭﻭ ﺘﻭﺍﺩل، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ 8.‬ ‫63‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺒﺄﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺠﺘﺫﺏ ﺍﻫﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻨﺤﻭ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‬ ‫ﻤ ﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﻀﻴﻘﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺇﺭﻫﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﺒﺩﺃ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ 5791 ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ؛ ﺤﻴﺙ ﻨـﺸﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫)31(‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﹸﺘﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ "ﺍﻟﻁﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ "‬ ‫ﻜ ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻴﻨﺼﺏ ﺃﺴﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺼـﺎﺒﺎﺕ ﻭﺃﻤـﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺩﻭﻥ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ‬ ‫ﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻪ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘـﻭﺍﻓﺭ‬ ‫ﺘﺭﺍﺙ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻤﻨﺫ ﻋـﺎﻡ 0591. ﻭﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ 8791‬ ‫ﺨﺼﺼﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋـﺩﺩﻫﺎ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ "ﺼﺤﺔ ﺍﻷﻤﺔ" ﻭﻴﺘﻀﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌـﺔ ﻤﻘـﺎﻻﺕ‬ ‫ﻤﺘﺭﺠﻤﺔ ﺤﻭل "ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒـﻲ" ﻭ"ﺍﻟـﺼﺤﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ:‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻭﺇﻋﺩﺍﺩ ﻤﺭﺍﻓﻘﻬﺎ"، ﻭ"ﺍﻟﻤﺭﻀـﻰ ﻭﻟﺠـﻭﺀﻫﻡ ﻟﻠﺭﻋﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ"، ﻭ"ﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﻁﺏ" )41(. ﻭﻫﻲ ﺘﺤﺎﻭل ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﺒـﺩﺍﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ ﻭﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ‬ ‫)31( ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ. ﺍﻟﻁﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫5791.‬ ‫)41( ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺍﻟﻌﺩﺩ 23، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﻟﻑ ﺍﻟﺫﻜﺭ.‬ ‫73‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻴﻪ، ﻭﺘﻌﺭﺽ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻟـﺒﻌﺽ ﺘﺠـﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﻟﻼﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﻤﻁﻠﻊ ﻋﺎﻡ 9791 ﺍﻓﺘﺘﺤﺕ ﻜﻠﻴﺔ ﻁﺏ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟـﺴﻭﻴﺱ،‬ ‫ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻬﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﺭﻴـﺩﺓ؛ ﺤﻴـﺙ ﺭﻜـﺯﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ، ﻭﺒـﺩﺃﺕ ﺘـﺴﺘﻌﻴﻥ‬ ‫ﺒﻘﺴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻹﻟﻘﺎﺀ ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﻓـﻲ ﺩﻭﺭﺓ‬ ‫ﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﻴﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﺘﺒﺼﺭﻫﻡ ﺒﺄﻫﻡ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﺃﺜﻤﺭﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ؛ ﺤﻴﺙ ﺯﺍﺩ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻁﺏ ﻨﻔـﺴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺠﻭﺍﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻨﺸﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺒﻴل ﺼﺒﺤﻲ ﻤﻘﺎﻻ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 0891‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻨﺒﺭ" ﻭﻫﻭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻭﻟﻴـﺔ ﻟﻌﻨﺒـﺭ‬ ‫ﺒﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ )51(. ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻗﺩﻤﺕ ﻤﺎﺠﺩﺓ ﺤـﺎﻓﻅ‬ ‫ﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ ﺭﺴﺎﻟﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺎﺕ‬ ‫)51( ﺩ. ﻨﺒﻴل ﺼﺒﺤﻲ، ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻨﺒﺭ، ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟـﺴﻨﻭﻱ ﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﻉ 1 ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، 0891.‬ ‫83‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤـﺼﺭ" )61(،‬ ‫ﻜﺄﻭل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺇﻁﺎﺭ ﻨﻅﺭﻱ ﻭﻤﻴﺩﺍﻨﻲ ﻤﺘﻜﺎﻤل، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻏﻠﺏ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺒﺸﻜل ﺼﺎﺭﺥ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺸﻬﺩ ﻋﺎﻡ 1891 ﺇﺴﻬﺎ ‪‬ﺎ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ؛‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻟﻠـﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺤﻭل ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻌـﺽ ﻋﻨﺎﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ"، ﺜﻡ ﻨﺸﺭﺕ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺭﻴﻑ‬ ‫)71(‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺍﻟﺘـﺎﻟﻲ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ"‬ ‫2891. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺒﻴل ﺼﺒﺤﻲ ﻤﻘﺎﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺤﻭل "ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻭﺨﺩﻤﺔ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺼﺭ" )81(، ﻭﻫﻲ ﺘﺄﺼﻴل ﻨﻅﺭﻱ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻤﻭﻀـﻭﻋﻪ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺠﻪ ﻭﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻀﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫)61( ﻤﺎﺠﺩﺓ ﺤﺎﻓﻅ، ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋـل ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴـﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ، ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ(، ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ، 0891.‬ ‫)71( ﺩ. ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ، ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، 2891ﻡ.‬ ‫)81( ﺩ. ﻨﺒﻴل ﺼﺒﺤﻲ، ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ، ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟـﺴﻨﻭﻱ ﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﻉ 3، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ 2891ﻡ.‬ ‫93‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ 3891 ﻨﺸﺭ ﺤﺴﻴﻥ ﺭﺸﻭﺍﻥ ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻲ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴـﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻁـﺏ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺽ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ" )91(. ﻭﻴﻨـﺎﻗﺵ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻤﺎﻫﻴﺘﻪ ﻭﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻁﺏ، ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟـﺼﺤﺔ‬ ‫ﻭﻤﺩﻯ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ. ﺜـﻡ ﻴﻌـﺭﺽ‬ ‫ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟـﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺽ. ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺼـﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻋﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﻭﺘﻌﺭﺽ ﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺘﺄﺼﻴل ﺃﻭ ﺸﻭﺍﻫﺩ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺒـﺩﺃﺕ ﺘﺘﺒﻠـﻭﺭ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻤـﺎﺕ ﺒﻌﻠـﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻤﻘﺎﻻﺕ‬ ‫ﻭﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻟﻨﻴل ﺩﺭﺠﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ. ﻓﻔﻲ ﻋـﺎﻡ 4891 ﻗـﺩﻡ‬ ‫ﻓﻭﺯﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ "ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ"‬ ‫)91( ﺤﺴﻴﻥ ﺭﺸﻭﺍﻥ، ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺏ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺽ:‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ، ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫3891ﻡ.‬ ‫04‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻟﻜﻠﻴﺔ ﺒﻨﺎﺕ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ )02(. ﻭﻫﻲ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻤﺘﻌﻤﻘـﺔ ﻟﻠﻁـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ – ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﻔﺎﺩﻭﻥ ﺒﺒﻨﻲ ﺴﻭﻴﻑ – ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺒﺎﻟﺘﺤﻠﻴل‬ ‫ﺍﻷﻤ ـﺭﺍﺽ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠ ـﺎﺕ ﺍﻟ ـﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌ ـﺎﻟﺠﻴﻥ ﺍﻟ ـﺸﻌﺒﻴﻴﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻓﻴﻥ. ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻨﺸﺭﺕ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﻓﻭﺯﻴـﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺃﻴﻭﺏ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻤﻘﺎﻟﻴﻥ ﺒﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺤﻭل "ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤـﺅﺜﺭﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺼﺤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ". ﻭﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﻁـﺏ" )12(. ﻭﻫﻤـﺎ‬ ‫ﻤﻘﺎﻻﻥ ﻴﻌﺘﻤﺩﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﺠﻊ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻭﻤﺤﺩﻭﺩﺓ، ﻭﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ، ﻭﻻ ﻴﺸﻴﺭﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻨـﺎﻤﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺸﻲﺀ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺎ ﻴﻭﺠﻬﺎﻥ ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ. ﻜﺫﻟﻙ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠـﻲ ﻭﺯﻤـﻼﺅﻩ‬ ‫ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ ﻤﺤﺭ ‪‬ﺍ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓـﻲ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫)02( ﻓﻭﺯﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ، ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ ﻟﻠﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﻏﻴﺭ ﻤﻨـﺸﻭﺭﺓ(، ﻜﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻨﺎﺕ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ، 4891.‬ ‫)12( ﺩ. ﻓﻭﺯﻴﺔ ﺭﻤﻀﺎﻥ، ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ،‬ ‫ﻉ 2، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، 4891ﻡ.‬ ‫14‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ " )22(، ﻴـﻀﻡ ﺘﺭﺠﻤـﺔ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﺒﺤـﻭﺙ‬ ‫ﻭﻤﻘﺎﻻﺕ ﻤﺨﺘﺎﺭﺓ ﺤﻭل ﻤﻴﺩﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻤﺠـﺎﻻﺕ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻓﻴﻪ، ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺽ، ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻟﻸﻁﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ. ﻭﻫﻲ ﺘﻭﻀﺢ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺤﻠﻭل ﻋﺎﻡ 5891 ﻁﻭﺭﺕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﻓﻭﺯﻴﺔ ﺭﻤـﻀﺎﻥ‬ ‫ﻤﻘﺎﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ، ﻭﻨﺸﺭﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻥ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‬ ‫)32(‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺇﻁﺎﺭ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﻴﻥ. ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻲ‬ ‫ﻴﻘﺘﺼﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﻠـﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻲ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻌﺩﺍﻩ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻌﺩﻫﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻟﻨﻴـل‬ ‫ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ.‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻋﺎﻡ 6891 ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺭﺴـﺎﻟﺘﻪ ﻟﻠـﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﺤـﻭل‬ ‫"ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻓـﻲ ﻤـﺼﺭ: ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻟﻸﺒﻌـﺎﺩ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴـﺔ‬ ‫)22( ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒـﻲ،‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ، ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، 4891ﻡ.‬ ‫)32( ﺩ. ﻓﻭﺯﻴﺔ ﺭﻤﻀﺎﻥ، ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ. ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟـﺸﺭﻕ،‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، 5891ﻡ.‬ ‫24‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ" ﻭﻫﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺅﺼل ﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻁﻴﺒﻴﻥ، ﻜﻤﺎ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺠﺎﻨ ‪‬ﺎ ﻤﻴـﺩﺍﻨ ‪‬ﺎ ﻤﻁﺒ ﹰـﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺩﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺠﻴـﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﹸﻤﺜل ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ.‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ 7891 ﻗﺩﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺒﻴل ﺼﺒﺤﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤـﻭل‬ ‫)42(‬ ‫ﺘﺤﻭﻱ ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﻨﻅﺭﻴـﺔ ﻭﺒﺤﻭ ﹰـﺎ‬ ‫ﺜ‬ ‫"ﺍﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ "‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ، ﻭﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻁﺒـﻲ‬ ‫ﻜﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﻭﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻭﻋﻠـﻡ ﺍﻟـﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻲ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ. ﻜﻤـﺎ ﺘﺘﻨـﺎﻭل‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺤـﻭل ﺍﻹﺩﻤـﺎﻥ، ﻭﻁـﺏ ﺍﻟـﺼﺤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ، ﻭﺘﻌﻜﺱ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل.‬ ‫ﻭﺒﺤﻠﻭل ﻋﺎﻡ 8891، ﻨﺸﺭ ﻤﺅﻟﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟـﻪ‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ: ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ" )52(. ﻭﻫﻲ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺘـﻀﻡ‬ ‫)42( ﺩ. ﻨﺒﻴل ﺼﺒﺤﻲ، ﺍﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ: ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﻨﻅﺭﻴـﺔ ﻭﺒﺤـﻭﺙ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ، ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، 7891.‬ ‫)52( ﺩ. ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻭﻱ، ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺔ،‬ ‫ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫34‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514
3514

Recommended

1303
13031303
1303kotob arabia
 
3511
35113511
3511kotob arabia
 
4977
49774977
4977kotob arabia
 
5105
51055105
5105kotob arabia
 
4176
41764176
4176kotob arabia
 
4825
48254825
4825kotob arabia
 
1085
10851085
1085kotob arabia
 
3475
34753475
3475kotob arabia
 

Recommended

1303
13031303
1303kotob arabia
 
3511
35113511
3511kotob arabia
 
4977
49774977
4977kotob arabia
 
5105
51055105
5105kotob arabia
 
4176
41764176
4176kotob arabia
 
4825
48254825
4825kotob arabia
 
1085
10851085
1085kotob arabia
 
3475
34753475
3475kotob arabia
 
دور السياسة الدولية في إثارة النعرات الطائفية
دور السياسة الدولية في إثارة النعرات الطائفيةدور السياسة الدولية في إثارة النعرات الطائفية
دور السياسة الدولية في إثارة النعرات الطائفيةresismangt
 
3273
32733273
3273kotob arabia
 
5839
58395839
5839kotob arabia
 
5820
58205820
5820kotob arabia
 
1078
10781078
1078kotob arabia
 
4002
40024002
4002kotob arabia
 
5099
50995099
5099kotob arabia
 
Foro Arcos
Foro ArcosForo Arcos
Foro Arcosnicorleone
 
Alvaro Colom en Chanmagua
Alvaro Colom en ChanmaguaAlvaro Colom en Chanmagua
Alvaro Colom en Chanmaguanicorleone
 
Eta maquilla una salida digna
Eta maquilla una salida dignaEta maquilla una salida digna
Eta maquilla una salida dignaJosune Murgoitio
 
London eye
London eyeLondon eye
London eyemissany206
 
El Retiro De Madrid
El Retiro De MadridEl Retiro De Madrid
El Retiro De MadridJorge Llosa
 
El baile de la vida
El baile de la vidaEl baile de la vida
El baile de la vidajessuk
 
գոռ. զատիկ
գոռ. զատիկգոռ. զատիկ
գոռ. զատիկArmine Mnatsakanyan
 
թիթեռներ
թիթեռներթիթեռներ
թիթեռներhrgors
 
Mapa conceptual
Mapa conceptualMapa conceptual
Mapa conceptualMargot Loaiza
 
Ss pintura azul pl
Ss pintura azul plSs pintura azul pl
Ss pintura azul plLuiz Roberto Brandao Pires
 
Detodounpoco
DetodounpocoDetodounpoco
DetodounpocoGerardo Hands
 
Camino del guerrero
Camino del guerreroCamino del guerrero
Camino del guerrerokhynee
 
Amistad
AmistadAmistad
Amistadmrjonth
 
Dia del maestro (hector fabio arbelades)6 2
Dia del maestro (hector fabio arbelades)6 2Dia del maestro (hector fabio arbelades)6 2
Dia del maestro (hector fabio arbelades)6 2Hector Osorio
 
Reflexiones producto 1
Reflexiones producto 1Reflexiones producto 1
Reflexiones producto 1limesammy
 

More Related Content

What's hot

دور السياسة الدولية في إثارة النعرات الطائفية
دور السياسة الدولية في إثارة النعرات الطائفيةدور السياسة الدولية في إثارة النعرات الطائفية
دور السياسة الدولية في إثارة النعرات الطائفيةresismangt
 

What's hot (7)

دور السياسة الدولية في إثارة النعرات الطائفية
دور السياسة الدولية في إثارة النعرات الطائفيةدور السياسة الدولية في إثارة النعرات الطائفية
دور السياسة الدولية في إثارة النعرات الطائفية
 
3273
32733273
3273
 
5839
58395839
5839
 
5820
58205820
5820
 
1078
10781078
1078
 
4002
40024002
4002
 
5099
50995099
5099
 

Viewers also liked

Alvaro Colom en Chanmagua
Alvaro Colom en ChanmaguaAlvaro Colom en Chanmagua
Alvaro Colom en Chanmaguanicorleone
 
Eta maquilla una salida digna
Eta maquilla una salida dignaEta maquilla una salida digna
Eta maquilla una salida dignaJosune Murgoitio
 
El Retiro De Madrid
El Retiro De MadridEl Retiro De Madrid
El Retiro De MadridJorge Llosa
 
El baile de la vida
El baile de la vidaEl baile de la vida
El baile de la vidajessuk
 
թիթեռներ
թիթեռներթիթեռներ
թիթեռներhrgors
 
Camino del guerrero
Camino del guerreroCamino del guerrero
Camino del guerrerokhynee
 
Dia del maestro (hector fabio arbelades)6 2
Dia del maestro (hector fabio arbelades)6 2Dia del maestro (hector fabio arbelades)6 2
Dia del maestro (hector fabio arbelades)6 2Hector Osorio
 
Reflexiones producto 1
Reflexiones producto 1Reflexiones producto 1
Reflexiones producto 1limesammy
 
Lugares Exótico Del Planeta Tierra
Lugares Exótico Del Planeta TierraLugares Exótico Del Planeta Tierra
Lugares Exótico Del Planeta TierraRoy-berraco-507
 
հարավային կորեա
հարավային կորեահարավային կորեա
հարավային կորեաGeorge Tevosyan
 

Viewers also liked (20)

Foro Arcos
Foro ArcosForo Arcos
Foro Arcos
 
Alvaro Colom en Chanmagua
Alvaro Colom en ChanmaguaAlvaro Colom en Chanmagua
Alvaro Colom en Chanmagua
 
Eta maquilla una salida digna
Eta maquilla una salida dignaEta maquilla una salida digna
Eta maquilla una salida digna
 
London eye
London eyeLondon eye
London eye
 
El Retiro De Madrid
El Retiro De MadridEl Retiro De Madrid
El Retiro De Madrid
 
El baile de la vida
El baile de la vidaEl baile de la vida
El baile de la vida
 
գոռ. զատիկ
գոռ. զատիկգոռ. զատիկ
գոռ. զատիկ
 
թիթեռներ
թիթեռներթիթեռներ
թիթեռներ
 
Mapa conceptual
Mapa conceptualMapa conceptual
Mapa conceptual
 
Ss pintura azul pl
Ss pintura azul plSs pintura azul pl
Ss pintura azul pl
 
Detodounpoco
DetodounpocoDetodounpoco
Detodounpoco
 
Camino del guerrero
Camino del guerreroCamino del guerrero
Camino del guerrero
 
Amistad
AmistadAmistad
Amistad
 
Dia del maestro (hector fabio arbelades)6 2
Dia del maestro (hector fabio arbelades)6 2Dia del maestro (hector fabio arbelades)6 2
Dia del maestro (hector fabio arbelades)6 2
 
Reflexiones producto 1
Reflexiones producto 1Reflexiones producto 1
Reflexiones producto 1
 
As palavras
As palavrasAs palavras
As palavras
 
Sistema empresarial
Sistema empresarialSistema empresarial
Sistema empresarial
 
Lugares Exótico Del Planeta Tierra
Lugares Exótico Del Planeta TierraLugares Exótico Del Planeta Tierra
Lugares Exótico Del Planeta Tierra
 
Comonací
ComonacíComonací
Comonací
 
հարավային կորեա
հարավային կորեահարավային կորեա
հարավային կորեա
 

Similar to 3514

Similar to 3514 (20)

1299
12991299
1299
 
1064
10641064
1064
 
1055
10551055
1055
 
6018
60186018
6018
 
1461
14611461
1461
 
1461
14611461
1461
 
4382
43824382
4382
 
1243
12431243
1243
 
5416
54165416
5416
 
5420
54205420
5420
 
5618
56185618
5618
 
1413
14131413
1413
 
3803
38033803
3803
 
5598
55985598
5598
 
3656
36563656
3656
 
6264
62646264
6264
 
1080
10801080
1080
 
1080
10801080
1080
 
1303
13031303
1303
 
3308
33083308
3308
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxv2mt8mtspw
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptxAhmedFares228976
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيfjalali2
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةMohammad Alkataan
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfshimaahussein2003
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf575cqhpbb7
 
sass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiysass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiyh456ad
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxfjalali2
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfr6jmq4dqcb
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةfsaied902
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfbassamshammah
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...Osama ragab Ali
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقOmarSelim27
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxssuser53c5fe
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتMohamadAljaafari
 

Recently uploaded (16)

الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
 
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
sass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiysass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiy
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
 

3514

  • 1.
  • 2. ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻄﺒﻲ‬ ‫ﻤﺩﺨل ﻨﻅﺭﻱ‬ ‫ﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫@‬‫‪ðëbؽa@ïÜÇ‬‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ – ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫‪ðŠçì¦a@†àª‬‬ ‫@‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫2‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫﴿ ﻭﻨﺯﻋ ﹶﺎ ‪‬ﺎ ِﻲ ﺼ ‪‬ﻭﺭ ِﻡ ﻤﻥ ﻏل ﺘﺠ ِﻱ ِﻥ ﺘﺤ‪‬ـﺘﻬﻡ‬ ‫‪‬ﺩ ِﻫ ‪ ِ  ‬ﱟ ﹶ ‪‬ﺭ ﻤ ﹶ ِ ِ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﻨ ﻤ ﻓ‬ ‫ﺍﻷﻨ ‪‬ﺎﺭ ﻭ ﹶﺎﹸﻭﺍ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟ ِﻱ ﻫ ‪‬ﺍ ﹶﺎ ﻟﻬ ﹶﺍ ﻭ ‪‬ﺎ ﻜ ﱠﺎ ِﻨﻬﺘ ِ ‪ ‬ﻟﻭﻻ‬ ‫ﹾﻬ ‪ ‬ﻗ ﻟ ﹾ ‪ ِ   ‬ﱠﺫ ‪‬ﺩ ﻨ ِ ‪‬ﺫ ‪‬ﻤ ﹸﻨ ﻟ ﹶ ‪ ‬ﹶﺩﻱ ﹶ ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺃﻥ ﻫ ‪‬ﺍ ﹶﺎ ﺍﷲ ﻟﻘﺩ ‪‬ﺎﺀﺕ ﺭﺴ ُ ﺭﺒ ﹶﺎ ِﺎﻟﺤﻕ ﻭ ﹸـﻭ ‪‬ﻭﺍ َﻥ ﺘﻠ ﹸـﻡ‬ ‫َ ‪ ‬ﺩ ﻨ ُ ﹶ ﹶ ‪ ‬ﺠ ‪ ‬ﹾ ‪ ‬ل ‪ ‬ﻨ ﺒ ﹾ ‪ ‬ﱢ ‪‬ﻨ ﺩ ﺃ ِ ﹾﻜ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺠ ﱠﺔ ُﻭﺭﺜﺘ ‪‬ﻭ ‪‬ﺎ ﺒ ‪‬ﺎ ﻜﻨﺘﻡ ﺘﻌﻤﹸﻭﻥ ﴾ )ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﺁﻴﺔ 24(.‬ ‫ﹾ ‪‬ﻨ ﹸ ﺃ ِ ﹾ ﹸﻤ ﻫ ِﻤ ﹸ ﹾ ﹸ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﻠ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫3‬
  • 5. ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻨﺘﻲ ﻋﻠﻴﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻭﻱ:‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺤﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺸﺘﺎﻕ ﻟﻌﺒﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺘﻔ ‪‬ﺄ ﻅﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ُﻫﺩﻱ ﺇﻟﻴﻬﺎ..‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻤﺎ ﺸﻐﻠﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫4‬
  • 6. ‫‪‬‬ ‫إهﺪاء ................................................................................ 4‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ................................................................................. 7‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ ............................................................ 61‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻄﺒﻲ ................................................. 62‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻧﺸﺄة ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻄﺒﻲ....................................................... 72‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺟﻬﻮد اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻄﺒﻲ )( ................... 29‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻄﺒﻲ اﻟﺮﺳﻤﻲ ......................................................... 641‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻄﺒﻲ ............................................... 352‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫دراﺳﺔ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻄﺒﻲ ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ ...................... 452‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ آﻨﺴﻖ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ................................................... 123‬ ‫5‬
  • 7. ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ..................................... 883‬ ‫اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻷﺳﺮﻳﺔ اﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺿﻰ اﻟﻌﻘﻠﻴﻴﻦ واﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ ﻟﻸﺛﺮ ................................................................... 114‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎت اﻟﺼﺤﺔ ............................................................ 284‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻷﺳﺲ اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ واﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻟﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻄﺒﻲ .......................... 155‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮق اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻄﺒﻲ ...................................... 255‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫اﻷﺳﺲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻟﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻄﺒﻲ ....................................... 795‬ ‫ﺛﺒﺖ ﺑﺄهﻢ اﻟﻤﺮاﺟﻊ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻄﺒﻲ ................................ 246‬ ‫6‬
  • 8. ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺒﻘﻠﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ‪‬ﺤﻤﺩ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺭﺍﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ، ﺘﺴﺘﺤﻕ ﻤﻨـﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺄﺨﺫﻫﺎ ﺒﻤﺎ ﻫﻲ ﺠﺩﻴﺭﺓ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﺤﺘﻔﺎﺀ. ﻭﻤﻊ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﻋﺎﻡ 0991، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﻭﺃﻋﻨﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ، ﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﻗﺒـل ﺫﻟـﻙ،‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ ﺤﻭﺍﻟﻲ 0581 ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻤﻥ ﺠﺎﻨـﺏ ﺒﻌـﺽ ﺍﻷﻁﺒـﺎﺀ‬ ‫ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﻁﺏ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ. ﺜﻡ ﻅﻬﺭﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻁﺏ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻲ، ﻭﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻴﻌـﺭﻑ ﺒﺎﻟﻁـﺏ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ.‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﻗﺩ ﻗﻔﺯ ﻓﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﺎ ﺒﻌـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺍﻷﻭﻟـﻲ ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ. ﻭﻴﻘﺘﺭﺡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﻨﻤﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ـﺔ ـﺏ ‪،Sociology of Medicine‬‬ ‫ـﺎﻉ ﺩﺭﺍﺴـ ﺍﻟﻁـ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤـ‬ ‫7‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 9. ‫ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻁـﺏ ‪Sociology in‬‬ ‫‪ .Medicine‬ﻓﺎﻷﻭل ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻁﺏ ﻜﻨﻅـﺎﻡ، ﻭﺍﻟﻔـﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺒﻤﻨﺎﻫﺞ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺹ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ ﻫـﻭ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺹ ﻭﺤﺩﻩ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻁﺏ ﻓﻴﻬﺘﻡ ﺒﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ، ﻭﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺄﻤﺭﺍﺽ ﻤﻌﻴﻨﺔ. ﻭﻫﻭ ﺒـﺫﻟﻙ ‪‬ﻤﺜـل ﻤﻴـﺩﺍ ﹰﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻓﺎﺩ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﻁﺭﻑ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ ﻭﻨﺤـﺎﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻓﺼﻼ ﻜﺎﻤ ﹰ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺃﻥ ﻨﺘﻔـﻕ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ ﻼ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻋـﺎﻟﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﺼﺩﻯ ﻟﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﺒﻤﻔﺭﺩﻩ، ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺎﻭﻥ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺹ.‬ ‫ﻭﺘﺒﺩﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﻓﺭﻋﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒـﻲ‬ ‫ﻫﺫﻴﻥ ﺒﺄﻭﻀﺢ ﺼﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺴﺘـﺸﻔﻰ ﺍﻟـﺼﺤﺔ‬ ‫8‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 10. ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴـﺎﺌﺭ‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ. ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﺒﻴﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻘﻭل:‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻤﻌـﻴﻥ ﻋـﻥ ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺃﺴـﺒﺎﺒﻬﺎ؛ ﺘـﺅﺜﺭ ﻋﻠـﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘـﺸﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺹ ﺒﻌﻼﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ، ﻭﻋﻠﻰ ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ، ﻭﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻨﻅﻴﻤﻬﺎ.. ﺇﻟﺦ. ﻭﺘـﺅﺩﻱ ﺘﻠـﻙ ﺍﻵﺜـﺎﺭ‬ ‫ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠـﺔ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻘـﺩﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻟﻤﺭﻀﺎﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ؛ ﹸﻤﺜل ﺃﻫﻡ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﻤﻴـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴـﺩﺍﻥ ﺍﻟﻁﺒـﻲ. ﻭﻴﻁﻠـﻕ ﺍﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺭﺽ ‪ Epidemology‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻌﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤـﺭﺽ ﺘﺒ ‪‬ـﺎ ﻟﻠﻤﺘﻐﻴـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ. ﻭﺃﻫﻡ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻫﺘﻤـﺕ ﺒﺤـﻭﺙ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻭﺯﻴﻌﻬﺎ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ: ﺘﺼﻠﺏ ﺍﻟﺸﺭﺍﻴﻴﻥ، ﺍﻨﺴﺩﺍﺩ ﺍﻷﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻤﻭﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘﻠـﺏ،‬ ‫ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻀﻐﻁ ﺍﻟﺩﻡ، ﻗﺭﺤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺩﺓ ﻭﻗﺭﺤﺔ ﺍﻻﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ، ﻤﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟـﺴﻜﺭ، ﺍﻟـﺴﻤﻨﺔ، ﺍﻟﻌـﺼﺎﺏ، ﻭﺍﻻﻀـﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴـﺔ،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫9‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 11. ‫ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺴل ﺍﻟﺭﺌﻭﻱ، ﻭﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻥ. ﻭﻗﺩ ﺘﻤﻜﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻤﻥ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﻭﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﻟﻺﺼﺎﺒﺔ ﺒﻬـﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﺇﺼﺎﺒﺔ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ.‬ ‫ﻭﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ "ﺍﻟﺴﻭﻱ" "ﻭﺍﻟـﺸﺎﺫ"‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ "ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ" ﻭ"ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ" ﺘﻠﻌﺏ ﻓـﻲ ﻤﺜـل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ، ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺘﻭﻗـﻑ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩﻫﺎ، ﻜﻤـﺎ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻤﻬ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﺎﻓﺔ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺽ‬ ‫ﺭ ﻤ‬ ‫ﺃﻭ ﺫﺍﻙ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺅﺜﺭﺓ ﺘﺘﻤﺜل ﻋﻠـﻰ ﺴـﺒﻴل‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺯ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﺸﺨﺹ ﻤﻌﻴﻥ ﻤﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻁﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﺃﻡ ﻻ؛ ﺃﻱ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺘﺩﻓﻌﻪ ﺃﻭ ﻻ ﺘﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻌﻼﺝ. ﻭﻴﻨﺩﺭﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺘﺤﺕ ﻤﻴـﺩﺍﻥ ﺃﻭﺴـﻊ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺽ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺨـﺫ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫01‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 12. ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﻗﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻤﺩﻯ ﻴﻤﻜـﻥ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺃﺴﺒﺎ ‪‬ﺎ ﺃﺼﻠﻴﺔ، ﺃﻭ ﺃﺴﺒﺎ ‪‬ﺎ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻟﻺﺼﺎﺒﺔ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ. ﻭﻗﺩ ﺘﻭﻓﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺴـﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜـﺎل‬ ‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘـﺅﺩﻱ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﺴﻤﻨﺔ )ﻭﻫﻲ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻁﺎﺌﻔﺔ ﺃﺨـﺭﻯ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﻜﺄﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻘﻠـﺏ ﻭﺍﻷﻭﻋﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻤﻭﻴـﺔ ﻭﺍﻟـﺴﻜﺭ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ(، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺼل ﺒﺎﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﻭﻋـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻁﻌـﺎﻡ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺭﺸﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﺴﻤﻨﺔ، ﻭﺘﻌﺭﻴـﻑ ﻜـل‬ ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ، ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﺎ.. ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﺤﺭﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻉ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺘﻘﺩ ‪‬ﺎ ﻜﺒﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺤﻘﻕ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺒﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ، ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﺨﻁﻭ‬ ‫ﺨﻁﻭﺍﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺒﻁﺀ، ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺜﺒﺎﺕ، ﻓﻲ ﺤﻘل ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﻨﺭﺠﻭ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨ ﹶﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﻗـﻭﺓ ﻭﺴـﺭﻋﺔ‬ ‫ﹸﻁ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺤﻴﻭﻱ ﺍﻟﻤﻬـﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ. ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺭﻓﺎﻫﻴﺔ ﺘﺼﺒﺢ‬ ‫11‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 13. ‫ﺸﻐﻼ ﺸﺎﻏﻼ ﻷﻱ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﺘﻘﺩﻡ، ﻴﻁﻴل ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻴﻜﺜﺭ ﺍﻟﺘﺄﻤل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺸﺄﻨﻬﺎ، ﻭﻴﻌﻤل ﻓﻜﺭﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻤﺸﻜﻠﺔ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺤل، ﻓﻠﻡ ﺘﻌﺩ ﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫ﻨﻘﻤﺔ ﺃﻭ ﺒﻠﻭﻯ ﻴﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﺘﻠﻘ ‪‬ﺎ ﺴﻠﺒ ‪‬ﺎ ﻭﻫﻭ ﻤﺴﻠﻭﺏ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ. ﻭﻜـل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻴﺨﻠﻕ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻷﻁﺒـﺎﺀ ﻭﻋﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ، ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺠﺯ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﺇﻨﺠـﺎﺯﺍﺕ ﻤﻬﻤـﺔ، ﺃﻜﺜﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ. ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺼﺤﺔ ﺃﻓﻀل ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ.‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺍﻟﻤﺜﻤﺭ، ﺘﻨﺘﻤﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﺴﻌﺩﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻗﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺯﻫﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻴﺎﻨﻌـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺩﻴﻘﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻨﺠﺯ ﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻠـﻲ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻭﻱ ﻋﻤﻼ ﻋﻠﻤ ‪‬ﺎ ﻁﻴ ‪‬ﺎ ﻓـﻲ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻪ ﻟﻠﻤﺎﺠـﺴﺘﻴﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﻴ ﺒ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ. ﻭﻗﺩ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺒﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻀﺢ ﺒﻜـل ﺠـﻼﺀ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺼﻴ ‪‬ﺍ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ‪‬ﺎ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻴﺅﺩﻱ ﻭﻅﺎﺌﻑ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺽ ﻭﺍﻷﻭﺒﺌـﺔ. ﻭﺃﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﺤﺭﻴﺔ ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫21‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 14. ‫ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻭﻨﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻋﻤﻭ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻨﺠﺎﺡ ﻤﻬﻤﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﻌﻭﻴﻘﻬﺎ. ﻭﻗﺩ ﻻﺤﻅ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻭﻱ‬ ‫ﺒﺤﻕ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺭﻴـﻑ‬ ‫ﻓﺤﺴﺏ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻤﺘﺩ ﻟﻴﺸﻤل ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ. ﻭﺘﺸﺘﺭﻙ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ، ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻷﻤﺜـﺎل ﺃﻭ ﺍﻟﺘـﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟـﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻴﻡ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻘﻑ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻜﻜل ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻑ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ.‬ ‫ﺜﻡ ﺃﺩﺭﻙ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻭﻱ ﺒﺜﺎﻗـﺏ ﺒـﺼﺭﻩ ﻭﻭﺍﺴـﻊ‬ ‫ﺨﺒﺭﺘﻪ ﺃﻥ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﻤل ﺇﻻ‬ ‫ﺒﺈﺩﺭﺍﺠﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﻜﺒﺭ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ – ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ – ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻀﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻌﺩﻴﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟ ‪‬ﻌﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺒﺈﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻭﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﻴﻥ ﻤﻌﻪ ﻓـﻲ ﺘﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺘﺤﺩﺩ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﻋﺩﻫﺎ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﻴﺤﺼل ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ‬ ‫31‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 15. ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻤﻥ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ. ﻭﻗﺩ ﺃﻨﺠﺯ ﺍﻟﻁﺎﻟـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﻴﺏ ﺒﺤﺜﻪ ﺍﻟﻤﻤﺘﺎﺯ ﺒﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﺍﻗﺘﺩﺍﺭ، ﻭﺤﻘﻕ ﻋﻤﻠﻪ ﺩﻓﻌﺔ ﻗﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻉ ﻋﻠـﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ، ﻭﻓـﻲ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ، ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ – ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻟﻲ ﺤـﻅ‬ ‫ﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ – ﺃﺴﺘﺎﺫﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺏ ﻭﺭﺍﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻠـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ، ﻭﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻤﻴﺩﺍﻥ ﻁﺏ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻘـﻭﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺭﻋﺎﻴﺘﻬﺎ ﻭﺘﻨﻔﻴﺫﻫﺎ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻁﺏ، ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟـﺴﻭﻴﺱ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﻋﺼﻤﺕ ﻋﺯﺕ. ﻭﻗﺩ ﺤﻅﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻤـل ﺒﺭﻀـﺎﺌﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﻀﺎﺀ ﻜل ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ؛ ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﻘﺭﺭ ﺒﺈﺠﻤـﺎﻉ ﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﻤﻨﺢ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟـﺸﺭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺔ ﺒﻁﺒﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻘـﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﻭﺘﺒﺎﺩﻟﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ. ﻭﻫﺫﺍ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻟﻜل‬ ‫ﻤﺸﺘﻐل ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ، ﻭﻨﺠﺎﺡ ﺒﺎﻫﺭ، ﻭﺘﺸﺠﻴﻊ ﻟﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻟﻴﻭﺍﺼل ﺍﻟﺴﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺏ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ، ﻭﺒﺫﺍﺕ ﺍﻹﺨـﻼﺹ، ﻭﺒﻤـﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻠﺢ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻋﺩﺍﺩﻩ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل.‬ ‫41‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 16. ‫ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﺴﺘﺒﻴﺢ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻭﻱ،‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﺩ ﻤﻌﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻴﻪ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻤﺘـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻋﺎ ‪‬ﺎ، ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻁﻭﺍل ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻴﺘﻤﻴـﺯ ﻓﻘـﻁ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻤﺎﺱ ﻭﺍﻹﺨﻼﺹ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﻗﺒل ﻫﺫﺍ، ﻭﻓـﻭﻕ‬ ‫ﻫﺫﺍ، ﺒﻤﺴﺘﻭﻯ ﺭﻓﻴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﻘﻭﻴﻡ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺭﻓﻴﻊ، ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻘﻑ ﻭﺭﺍﺀ ﻜل ﻤﺎ ﺤﻘﻘﻪ ﻤﻥ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻋﻠﻤﻲ، ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺩﻓﻌﻪ ﺒﺈﺫﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺃﻴﺎﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺃﻋﻠﻰ ﻭﺃﺭﻓﻊ.‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ،،‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ‬ ‫51‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 17. ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ:‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺭﺼـﻴ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ‪‬ﺎ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺭﻴﻔﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻴﺅﺩﻱ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﻋﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻴ ﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﻭﺍﻷﻭﺒﺌﺔ، ﻭﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘـﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟـﺴﺤﺭﻴﺔ؛ ﺘﻠﻌـﺏ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﺒـﺎﻟﻎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻭﻨﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻋﻤﻭ ‪‬ـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻨﺠﺎﺡ ﻤﻬﻤﺘﻬﺎ، ﺃﻭ ﺘﺜﺒﻴﻁﻬـﺎ، ﺃﻭ ﺘﻌﻭﻴﻘﻬـﺎ. ﻭﺍﻟﻤﻼﺤـﻅ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻻ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻓﺤﺴﺏ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻤﺘﺩ ﻟﺘـﺸﻤل ﺍﻟﻘﻁـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ ﺃﻴ ‪‬ﺎ. ﻭﺘﺸﺘﺭﻙ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼـﺭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ، ﺴـﻭﺍﺀ ﺍﻟﻌـﺎﺩﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻷﻤﺜـﺎل‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻴﻡ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻘﻑ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‬ ‫ﻜﻜل ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻑ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‬ ‫ﻻ ﻴﻜﺘﻤل ﺇﻻ ﺒﺈﺩﺭﺍﺠﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﺒﻤﺎ ﻴـﻀﻤﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺘﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻟﻤﺩﻯ ﺤﺎﺠﺘﻪ ﻟﻠﻤـﺴﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻭﻗﺭﺍﺭﻩ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺘﻪ ﻟﻬﺎ. ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ﺘـﺅﺜﺭ‬ ‫61‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 18. ‫ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ، ﻟﻌل ﺃﺒﺴﻁ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻴﻌﺩ ﺠﺯ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻻ ﻴﺭﻗﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻱ ﻓﻬﻡ ﻁﺒﻲ ﻤﺠﺭﺩ. ﻜﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺨﺩﻤـﺔ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻴﺔ، ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﻁ ﺍﻟﻤـﺭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﻪ، ﻭﻤﻐﺯﻯ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻪ،‬ ‫ﻭﻤﺩﻯ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ، ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﺒﺎﻟﺘﻤﺎﺱ ﺍﻟﺨﺩﻤـﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﺃﻀﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻨـﺴﻕ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻴﺤـﻭﻱ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻭﺘﺴﻭﺩﻩ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﻤﻌﻴﻨـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﺤﻜﻤﻪ ﻀﻭﺍﺒﻁ ﻭﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻭﺒﻨﺎﺀﺍﺕ ﺴـﻠﻁﺔ ﻭﺒـﻪ ﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﻀﺎﻏﻁﺔ، ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ، ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻷﻜﺒﺭ. ﻭﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ ﻴﺘﺤﺩﺩ ﻤﺩﻯ‬ ‫ﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﻟﻠﺠﻤﻬﻭﺭ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻗﺩ ﺘﻌﺭﺽ ﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻠﻴﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺠﻤﻬـﻭﺭ ﻭﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ. ﻭﺘﻤﺜﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﺼل ﺒﺎﻟﺘﻨـﺸﺌﺔ‬ ‫71‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 19. ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻟﺩﺍﺭﺴﻲ ﺍﻟﻁـﺏ ﻭﺍﻟـﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴـﺔ ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺏ ﺫﺍﺘﻪ. ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻅﻬﺭ ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺄﻫﻴل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻁﺒﻴﺏ ﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻻ ﺒﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻭﺍﻟﺘﻌـﺭﻑ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﺎﺠﺎﺘﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﺒﻜﻔـﺎﺀﺓ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ﻓـﺈﺫﺍ ﺃﺩﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺨﺭﻴﻁـﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘـﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ، ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻭﺍﻟﻤـﺼﻠﺤﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ... ﺇﻟﺦ، ﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻜﻑﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ، ﻭﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﻁﺒﻴﺏ ﻭﻤﺩﻯ ﺘﻼﺅﻡ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀـﻊ؛‬ ‫ﺃﻤﻜﻥ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﺨﻠل ﻓﻲ ﺍﻟﻨـﺴﻕ ﺍﻟﻁﺒـﻲ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻲ،‬ ‫ﻭﻋﻼﺠﻬﺎ. ﻭﻴﺼﺩﻕ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ، ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻤﻤﺭﻀﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل... ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺠﺴﺩﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻓـﻲ ﻜﻠﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻁـﺏ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﺽ ﺇﻟﻰ ﺘﺩﺭﻴﺱ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻷﻨﺜﺭﺒﻭﻟﻭﺠﻴـﺎ‬ ‫81‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 20. ‫ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺜﻘﺎﻓﻲ ﻴﻔﻴﺩ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﻁـﺏ ﻭﻴﺒـﺼﺭﻫﻡ‬ ‫ﺒﺎﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﻟﺩﻭﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺜﺒﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻁﺒﻲ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ، ﻭﻭﺠﻭﺩ ﻋﻭﺍﺌﻕ ﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﺍﻷﻓﻀل، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺒﺎﺩﺭﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺒﺈﺩﺨﺎل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻭﺍﻟـﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻀـﻤﻥ‬ ‫ﻤﻨﺎﻫﺠﻬﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ، ﻭﻁﺎﻟﺒﺕ ﺒﺈﺠﺭﺍﺀ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻁﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻔﻴﺩ ﺩﺍﺭﺴﻲ ﺍﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﺘﻤﺭﻴﺽ، ﻭﻋﻘﺩ ﻨـﺩﻭﺍﺕ ﺤـﻭل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻜﺎﻥ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 7791 ﻭﺁﺨﺭﻫﺎ‬ ‫)1(‬ ‫ﺤﻭل "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 2891 ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ".‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ، ﻜـﺎﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻨـﺎ ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫1( ﺃﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻥ ﻭﻓﻴﻕ ﺤﺴﻭﻨﺔ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺠـﻭﻫﺭﻱ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﻀﺭﻨﺎﻫﺎ ﺘﺒﺎ ‪‬ﺎ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻭﻱ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ. ﻜﺫﻟﻙ ﻗﻤﻨﺎ ﺒﺘﺩﺭﻴﺱ ﻤﺎﺩﺓ ﻋﻠـﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ ﻟﻁﺎﻟﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﻠﺘﻤﺭﻴﺽ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﻋﺎﻡ 3891 ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ؛ ﻤﻤﺎ ﺃﺘﺎﺡ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻥ ﻗـﺭﺏ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺩﻯ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟﻲ ﺍﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﺘﻤﺭﻴﺽ.‬ ‫91‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 21. ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻨـﺎل ﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟـﻑ ﺩﺭﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ )2(. ﻭﻫﻲ ﹸﻠﻘـﻲ ﺍﻟـﻀﻭﺀ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ، ﻜﻤﺎ ﹸﻭﻀﺢ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻓﻬﻭ ﻴﺤـﻭﻱ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﺘﻀﻤﻨﻪ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ. ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟـﻭﺍﻗﻌﻲ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﻋﺭﻀﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺴﺎﺒ ﹰﺎ ﻟﻨﺎ )3(.‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ:‬ ‫ﺘﻘﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺒﻭﺍﺏ، ﺘﻀﻡ ﺘـﺴﻌﺔ ﻓـﺼﻭل.‬ ‫ﻴﺤﻤل ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺘﻌﺭﻴـﻑ ﺒﻌﻠـﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻲ" ﻭﻴﺤﻭﻱ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﺼﻭل، ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ﻤﻨﻬﺎ "ﻨﺸﺄﺓ‬ ‫)2( ﺩ. ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻭﻱ. ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻸﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ )ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ(، ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫6891.‬ ‫)3( ﺩ. ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻭﻱ، ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺔ:‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ، ﻁ1، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴـﺔ،‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، 8891ﻡ.‬ ‫02‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 22. ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ" ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ، ﻭﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻨﺸﺄﺓ ﻭﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل "ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺘﺄﺼﻴل ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻲ"؛ ﺤﻴﺙ ﻴﺴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻹﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻭﻤﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﻀل ﺍﻟﺴﺒﻕ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺩﻭ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ. ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻴﺒﺭﺯ ﺍﻟﻔـﺼل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ "ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ" ﻓﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﻗﻨـﻭﺍﺕ ﺘﺨـﺭﻴﺞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ، ﻭﺇﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ، ﻭﻴﻭﻀﺢ ﺃﻋـﻀﺎﺀ ﺍﻟﻨـﺴﻕ ﺍﻟﻁﺒـﻲ ﻤـﻥ ﺍﻷﻁﺒـﺎﺀ‬ ‫‪Head‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻟﺔ ﻭﺃﻁﺒﺎﺀ ﺍﻷﺴﻨﺎﻥ ﻭﻤـﺸﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤـﺭﻴﺽ‬ ‫‪ nurses‬ﻭﺍﻟﻤﻤﺭﻀﺎﺕ ‪ Nurses‬ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻭﻨﻴﻥ.. ﺇﻟـﺦ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻬﻭ ﻴﻌﺎﻟﺞ "ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ"‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻓﺼﻭل، ﻴﻌﺭﺽ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ﻤﻨﻬﺎ – ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫– "ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺨﺩﻤـﺔ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺔ"،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﻠﻘﻲ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺨـﻼل‬ ‫12‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 23. ‫ﻨﻅﺭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﻭﻴﻭﻀﺢ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻭﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻟﻬﺎ، ﻭﻨﻭﻋﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻲ ﻭﺍﻟـﺸﻌﺒﻲ. ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ "ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻜﻨﺴﻕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ"، ﻭﻴﺒـﺭﺯ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ ﻟﻠﻤﺴﺘـﺸﻔﻰ،‬ ‫ﻭﺃﺒﻌﺎﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺴﻕ ﻭﻋﻨﺎﺼﺭﻩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ، ﺜﻡ ﻴﻠﻘﻲ ﺍﻟﻀﻭﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺴﺘـﺸﻔﻰ. ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻴﺴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻔـﺼل ﺍﻟـﺴﺎﺩﺱ "ﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟـﺼﺤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ" ﻭﻴﻜـﺸﻑ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺏ ﻋـﻥ ﺃﻫـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺜﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤـﺭﺽ‬ ‫ﻜﺎﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻭﺴـﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻲ، ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ. ﻭﺃﺨﻴـ ‪‬ﺍ ﻴﺘﻨـﺎﻭل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ "ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ"؛ ﺤﻴﺙ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﻜﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﻴﺔ، ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋـل‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺭﺽ ﺒﺎﻟﺘﺤﻠﻴـل ﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩﻱ ﻟﻠﺨـﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ، ﻭﻭﺍﻗﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨﺎﺹ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻴﺨﺘﺹ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺒﺈﺒﺭﺍﺯ "ﺍ ُﺴﺱ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴـﺔ‬ ‫ﻷ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ" ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺍﻟﻔـﺼﻠﻴﻥ‬ ‫22‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 24. ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﺘﺎﺴﻊ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠـﻰ‬ ‫"ﻁﺭﻕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ"، ﻭﻴﺴﺘﻌﺭﺽ ﺃﻫﻡ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ، ﻭﻋﻼﻗﺔ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻔـﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴـﻊ‬ ‫ﻟﻴﻌﺎﻟﺞ "ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ" ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺘﺘﻜﺎﻤـل‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﻤﻭﻀﻭ ‪‬ﺎ ﻭﻤﻨﻬ ‪‬ﺎ ﻭﻨﻅﺭﻴﺔ.‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻴﺴﺕ ﺘﻜﺭﺍ ‪‬ﺍ ﻟﺠﻬﺩ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﻨﺎل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺩ، ﻭﺇﺜﺭﺍﺀ ﻟﻪ. ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅـﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻀﻔﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﺼﻭل ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﺘﺎﺴﻊ. ﻭﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺴـﺘﺔ ﻓـﺼﻭل ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺇﺜﺭﺍﺌﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻟﺭﺍﺒـﻊ ﻭﺍﻟﺨـﺎﻤﺱ ﻭﺍﻟـﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺒﻊ. ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺯﻭﺍﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﺘﻜﺎﻤـل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤـﺩﺨل‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ، ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺠﺴﺩﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻕ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 8891ﻡ.‬ ‫32‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 25. ‫ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻭﻓﻘﺕ ﻓﻲ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺃﻓﺩﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺒﺩﺍﻫﺎ ﺃﺴﺘﺎﺫﻱ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ، ﻭﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺫﻟﻪ ﻤﻌﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﻋﺩﺍﺩﻫﺎ. ﻭﺃﻨﺘﻬﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻷﻋﺭﺏ ﻟﻪ ﻋﻥ ﺨﺎﻟﺹ ﺸﻜﺭﻱ،‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﻱ ﻷﺴﺘﺎﺫﻴﺘﻪ ﻭﻋﻁﺎﺌﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ. ﻜﻤﺎ ﺃﻗـﺩﻡ ﺠﺯﻴـل‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻷﺴﺘﺎﺫﻱ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﻲ ﺭﺌﻴﺱ ﻗﺴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻪ ﻟﻲ ﺒﺎﻟﻨﺼﺢ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻴـﻪ، ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺃﻋﺒﺎﺌﻪ ﻭﻀﻴﻕ ﻭﻗﺘﻪ. ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻋﺒﺭ ﻋﻥ ﺘﻘﺩﻴﺭﻱ‬ ‫ﻭﻋﺭﻓﺎﻨﻲ ﻷﺴﺎﺘﺫﺘﻲ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﻋﺼﻤﺕ ﻋﺯﺕ ﻋﻤﻴﺩﺓ ﻜﻠﻴﺔ ﻁﺏ‬ ‫ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻟﻤﺎ ﺒﺫﻟﺘﻪ ﻤﻥ ﻭﻗﺕ – ﻫﻲ ﻭﻜﻠﻴﺘﻬﺎ ﺃﺤﻭﺝ ﺇﻟﻴـﻪ –‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺘﺠﺸﻤﺘﻪ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﻗـﺭﺍﺀﺓ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻭﺘﻘﻴﻴﻤﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺇﺜﺭﺍﺌﻬﺎ ﺒﻤﻼﺤﻅﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﺠﻴﻬﺔ، ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﻬﺩﻫﺎ ﻭﻭﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻌﻲ ﻓﻲ ﻤﺤﻠﻪ، ﻭﺃﻥ ﺘﻨﺎل ﺩﺭﺍﺴـﺘﻨﺎ ﻓـﻲ ﻋﻠـﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﺜﻘﺘﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺤﻅﻴﺕ ﺒﺘﺸﺠﻴﻌﻬﺎ. ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻭﺠﻪ ﻋﻅﻴﻡ ﻋﺭﻓﺎﻨﻲ ﻷﺴﺘﺎﺫﺘﻲ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻠﻴﺎﺀ ﺸـﻜﺭﻱ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﺸﺠﻴﻌﻬﺎ ﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻭﺠﻪ ﺸﻜﺭﻱ ﻷﺴﺎﺘﺫﺘﻲ ﻭﺯﻤﻼﺌﻲ ﺒﻘـﺴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ،‬ ‫ﻭﻟﻜل ﻤﻥ ﻋﺎﻭﻨﻨﻲ ﻓﻲ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻭﺃﺨﺹ ﺒﺎﻟﺸﻜﺭ‬ ‫42‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 26. ‫ﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ ﻤﻴﺸﻴل ﺸﻨﻭﺩﺓ ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﺠﻨـﺩﻱ ﻭﺭﺠـﺏ ﻋﺎﺒـﺩ‬ ‫ﺒﺎﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺎﻟﺼﻑ، ﻭﺨﺎﻟﺩ ﺴـﺎﻟﻡ ﺒﻤﺠﻠـﺱ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻑ ﻭﺤﻤﺩﻱ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻤﺠﻠﺱ ﻤﺤﻠﻲ ﻁﻬﻤﺎ. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﺸـﻜﺭ‬ ‫ﻜل ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺎﻭﻨﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻑ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﻁ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺩﻜﺎﺘﺭﺓ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺒﺎﻁﻲ ﻭﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻓﺎﺭﻭﻕ ﻓﺭﻴﺩ ﻭﺍﺴﻁﻔﺎﻨﻭﺱ ﺯﻜﻲ ﻭﺃﺤﻤـﺩ ﺴـﻌﻴﺩ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻤﺜل ﺃﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺩﻜﺎﺘﺭﺓ ﻤﺤﻤـﻭﺩ‬ ‫ﻓﻭﺯﻱ ﻭﺴﻤﻴﺭ ﻋﻨﺘﺭ ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﻭﻋﻠﻲ ﻋﺯﺕ. ﻜﻤـﺎ ﺃﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺨﺎﻟﺹ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻟﻠﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺴﻥ ﺍﻟﻨﻤﺭ ﺍﻷﺨـﺼﺎﺌﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﺭﻤﺩ ﺒﺎﻟﺠﻴﺯﺓ. ﻭﺃﺸﻜﺭ ﻜل ﺍﻹﺨﻭﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻋـﺎﻨﻭﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻭﺇﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل، ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﺴﻤﻴﺭ ﺤﺴﺏ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻭﻱ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﻭﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺯﺒﻲ ﻭﺍﻷﺴـﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤـﺩ ﺤﻤـﺭﻭﺵ.‬ ‫ﻭﺃﺭﺠﻭ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺎﻭﻨﻭﻨﻲ ﻭﻟﻡ ﺃﺫﻜﺭ ﺃﺴﻤﺎﺀﻫﻡ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﺍ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺸﻜ ‪‬ﺍ ﺨﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻬﻡ.‬ ‫ﺭ ﺼ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺘﻭﻓﻴﻘﻲ ﺇﻻ ﺒﺎﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻭﻜﻠﺕ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺃﻨﻴﺏ،، ﺍﻟﻬﺭﻡ ﻓﻲ‬ ‫1/8/9891ﻡ.‬ ‫ﺩﻜﺘﻭﺭ/ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻭﻱ‬ ‫52‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 27. ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل : ﻨﺸﺄﺓ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ : ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺘﺄﺼﻴل ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ : ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ.‬ ‫62‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 28. ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻨﺸﺄﺓ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ:‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ ﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﻁﺏ ﺒﺎﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻟﻠـﺼﺤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﺠﺫﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ –‬ ‫ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻉ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ – ﺠﻤﻬـﻭ ‪‬ﺍ ﻜﺒﻴـ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ ﻋﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﻓﺘﺭﺍﻜﻤﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴـﺔ، ﻭﺸـﻤﻠﺕ‬ ‫ﻋﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ، ﻭﻗﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻋﻼ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺭﻭﺍﺩ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ‬ ‫ﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ، ﻭﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤـﺭﺽ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻟﻠﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﻁﺏ، ﻟﺘـﺩﻋﻴﻡ‬ ‫ﻓﻬﻤﻬﻡ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ، ﻭﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ. ﻭﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﺒﺎﺭﺴﻭﻨﺯ ‪ Parsons‬ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟـﺭﻭﺍﺩ؛ ﺤﻴـﺙ ﻗـﺩﻡ‬ ‫72‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 29. ‫ﺘﺤﻠﻴﻼ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠ ‪‬ﺎ ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ، ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻡ ﺭﻭﺒﺭﺕ ﻤﻴﺭﺘﻭﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪ R. Merton‬ﺇﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺤﻭل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ‬ ‫.‪E‬‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ ﺍﻟﻴـﻭﺕ ﻓﺭﻴﺩﺴـﻭﻥ‬ ‫‪ Freidson‬ﻭﺘﺒﻌﻪ ﺩﺍﻓﻴﺩ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻙ ‪ D. Mechanic‬ﻭﻤﺎ ﻗـﺩﻤﺎﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺤﻭل ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﺭﺽ، ﻭﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺒﺎﻟﻤﺭﺽ،‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ.. ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺫﻟﻙ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ: ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺜﺎﻟ ﹰﺎ: ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ.‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺭﺍﺒ ‪‬ﺎ: ﺃﻫﻡ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ.‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺨﺎﻤ ‪‬ﺎ: ﻤﺴﺘﻘﺒل ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ.‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ، ﺒﺩﺃ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻲ ﻴﺘﺯﺍﻴﺩ، ﻭﻴﺘﻀﺢ ﻜﻤﺠﺎل ﺠﺩﻴﺩ ﻤـﻥ ﻤﺠـﺎﻻﺕ ﺒﺤـﻭﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻼ ﻴﺯﺍل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻴﺘﻤﻴﺯ‬ ‫ﺒﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺨل ﻭﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ. ﻭﻗﺩ ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫82‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 30. ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺨﺘﻼ ﹰﺎ ﻋﻥ ﺫﻱ ﻗﺒـل،‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻤﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ، ﻭﺃﺴﻠﻭﺏ ﺃﺩﺍﺌﻬﺎ، ﻭﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺔ )4(.‬ ‫ﺃﻀﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ، ﻭﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻁـﺏ،‬ ‫ﻭﺘﺯﺍﻴﺩ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ، ﻭﺘﺤﻤل ﺘﻜﺎﻟﻴﻔﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌﺔ، ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ،‬ ‫ﺒﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﻤﺜل ﻟﻠﻘﻭﻯ ﺍﻟﺒـﺸﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤـﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺘﺭﺠﻊ ﻅﻬﻭﺭ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻲ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ – ﻜﻔﺭﻉ ﻤﺘﻤﻴـﺯ‬ ‫ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻉ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ – ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﻠﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )5(. ﻭﻟﻜﻥ ﺠﺫﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺘﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻭ ﺃﺒﻌﺩ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ. ﻭﺘﺅﻜﺩ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪(4) David Mechanic, Medical Social Sociology, (2 ed‬‬ ‫.‪edition), The Free Press, New York, 1978, p. VII‬‬ ‫)5( ﺩﻴﺭﻴﻙ ﺠﻴل ﻭﺃﻨﺩﺭﻭ ﺘﻭﺍﺩل، ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ، ﺘﺭﺠﻤـﺔ ﺠﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ، ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺍﻟﻌﺩﺩ 23، ﻤﺭﻜﺯ ﻤﻁﺒﻭﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻨﺴﻜﻭ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ 8791، ﺹ 2.‬ ‫92‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 31. ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺃﺩﻭﻴﻥ ﺸﺎﺩﻭﻴﻙ ﻋﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻟﻠﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 2481 ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻓﻴﺭﺸﻭ، ﻭﺴﻼﻤﻭﻥ ﻨﻴﻭﻤﺎﻥ )ﺤﻭﺍﻟﻲ 8481(، ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ. ﻜﻤﺎ ﻴﺩﺨل ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻭﻟﻠﺭ – ﻻﻴﺭ، ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ" ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 4191، ﻤﺜﺎﻻ ﺁﺨﺭ ﻟﻠﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ.‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﺤﻭﻱ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﻋﻤﻴﻘﺔ‬ ‫ﻭﻋﺩﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻟ ﹸﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺎﺸﻭﺍ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﺃﻤﺜﺎل‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺭﺒﻪ، ﻭﺍﺒﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﺭﻱ، ﻭﺇﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ، ﻭﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ، ﻭﺍﻷﺯﺭﻕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ )6(. ﻓﻘﺩ ﺍﻨﺼﺏ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﻋﻠـﻰ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺒﻴﻨﻭﺍ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻔﻅ‬ ‫ﻨﻭﻉ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ، ﻭﺘﻌﻭﻴﺩﻩ ﻋﻠـﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ، ﻭﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ‬ ‫)6( ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.‬ ‫03‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 32. ‫ﺍﻟﺼﺤﻲ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻲ )7(. ﻭﻫﻲ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﻟﻤﺤﺎﺕ ﺼﺩﺭﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺯﻤﻥ ﻴﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻑ، ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻜـﻥ ﺘﻭﺠـﺩ ﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺘﺴﻤﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﻟﻜﻲ ﺘﺩﻓﻊ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻭﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ. ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ‬ ‫ﻴﻤﻠﻙ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺍﻟﺤﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ، ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺭﺜﺔ، ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺨﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﺍﻗﺘﺭﺍﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﺱ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻁﻠﺒـﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﻁﺎﻋﺔ ﺍﷲ. ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺼﺎﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻴﺔ – ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ – ﻀﻭﺍﺒﻁ ﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ، ﻭﻤﺭﺸ ‪‬ﺍ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻨﻤﺎﻁ ﻭﺃﻨﺴﺎﻕ ﺼﺤﻴﺔ ﺘﻌﻜﺱ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟ ﹸﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺩ ﺘﻁﺭﻗﻭﺍ – ﺨـﻼل‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻭﻤﺎ ﺘﻼﻩ – ﺇﻟﻰ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻵﻥ " ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻲ". ﻓﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﻭﺍ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫)7( ﺩ. ﻤﻌﻥ ﺨﻠﻴل ﻋﻤﺭ، ﻨﺤﻭ ﻋﻠـﻡ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻉ ﻋﺭﺒـﻲ، ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ، ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ. ﺍﻟﻌﺩﺩ 163، ﺒﻐـﺩﺍﺩ، 4891، ﺹ ﺹ 182‬ ‫– 382.‬ ‫13‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 33. ‫ﺍﻟﻁﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﻁﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ.‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﻡ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﻴﻭﻥ، ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺠﺭﺍﺤﻴـﻭﻥ )ﺍﻟﺠﺭﺍﺤـﻭﻥ(،‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﻨﺎﻨﻴﻭﻥ )ﺃﻁﺒﺎﺀ ﺍﻷﺴﻨﺎﻥ(، ﻭﺍﻟﻜﺤﺎﻟﻴﻭﻥ )ﺃﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌﻴـﻭﻥ(،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻁﺒﺒﻭﻥ ﻟﻠﺠﻨﻭﻥ )ﺃﻁﺒﺎﺀ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ(، ﻭﺍﻟﻤﺠﺒﺭﻭﻥ )ﺃﻁﺒـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ(، ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ )8(. ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﻗﺎﺼ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻁﺒـﺎﺀ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﺤﺴﺏ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻤﺘﺩ ﻟﺘﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻴ ‪‬ﺎ؛ ﺤﻴﺙ ﻤﺎﺭﺴـﺕ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﻭﺍﺓ ﻤﻨـﺫ ﻓﺠـﺭ ﺍﻹﺴـﻼﻡ،‬ ‫ﻓﻜﺎﻨﺕ "ﺭﻓﻴﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ" ﺘـﺩﺍﻭﻱ ﺍﻟﺠﺭﺤـﻰ ﻭﺘﻘـﻭﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ. ﻭﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻤﻭﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﻁﺒﻴﺒﺔ ﺒﻨﻲ‬ ‫ﺃﻭﺩ ﺨﺒﻴﺭﺓ ﺒﻤﺩﺍﻭﺍﺓ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺤـﺎﺕ، ﻭﺼـﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺏ. ﻜﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺨﺕ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺯﻫﺭ ﻭﺍﺒﻨﺘﺎﻫﺎ ﻋﺎﻟﻤﺎﺕ‬ ‫ﺒﻤﺩﺍﻭﺍﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻋﻼﺝ ﺃﻤﺭﺍﻀﻬﻥ )9(. ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺃﺨـﺭﻯ،‬ ‫ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ. ﻓﻘـﺩ ﺠـﺎﺀ ﺃﻥ‬ ‫)8( ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﻜﺎﻤل ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ، ﺍﻟﻤﻭﺠﺯ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﺼﻴﺩﻟﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ، ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ، ﺩ. ﺕ، ﺹ‬ ‫922.‬ ‫)9( ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ﺹ 432 – 532.‬ ‫23‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 34. ‫ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﻭﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻑ ﺨﻠﻑ ﺴﺘﺎﺭ ﺨﻔﻴﻑ، ﻭﻴﻌﻁـﻲ ﺇﺭﺸـﺎﺩﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﻭﺍﺒل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﺴﺭﺓ. ﻫـﺫﺍ ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺒﺭﺍﻋﺔ ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻓﻥ ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﺽ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻌـﺼﻭﺭ،‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻬﻥ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺏ ﺫﺍﺘﻪ.‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻟﻤﺤﺎﺕ ﺘﻔـﺼﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺤﻭل ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻴﺔ، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻨﻅﺭ ﺍﻟﻁﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﺒﺩﺍﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠل ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤـﺭﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻐﺯﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل، ﻭﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﻬـﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁـﺔ ﺒﻬـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻨﺴﻕ ﺍﻷﻏﺫﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﻭﺸﺭﻭﻁﻬﺎ، ﻭﻜﻤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻟﻠﺠﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ، ﻭﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻷﻜل‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻐﺫﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ.. ﺇﻟﺦ. ﻜﻤﺎ ﺃﻭﻀـﺢ ﺍﻻﻏﺘـﺴﺎل ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻓـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﺏ، ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫ﺃﻀﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﺘﺘﺠﻠﻰ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺒـﺼﺤﺔ ﺠـﺴﻡ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﻭﺘﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﺤﺴﺏ ﻤﺭﺍﺤل ﻨﻤﻭﻩ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺠﻨﻴﻨﻴﺔ، ﻭﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻭﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺍﻟـﺸﺒﺎﺏ، ﺜـﻡ‬ ‫33‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 35. ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻜﻬﻭﻟﺔ )01(. ﻭﻓﻲ ﻜـل ﻤﺭﺤﻠـﺔ ﻴﺤـﺩﺩ ﺍﻟﻤﻔﻜـﺭﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻤﺜﺎل ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ ﻭﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ ﻭﻏﻴـﺭﻫﻡ، ﻨـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ، ﻭﺤﺠﻡ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ، ﻭﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻟﺠـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻲ ﺍﻟﻤﻼﺌﻡ، ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ، ﻭﻨﻤﻁ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﻊ، ﻭﻟﻡ ﺘﺩﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺭﻫﺎﺼﺎﺕ ﺃﻴـ ‪‬ﺎ ﺘـﺼﻨﻴﻑ ﺃﻤـﺭﺍﺽ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺤﺴﺏ ﻓﺼﻭل ﺍﻟﺴﻨﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﺃﻭﻀﺤﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻜل ﻓﺼل، ﻭﻤﺎ ﻴﺴﺒﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ؛ ﻤﻤـﺎ ﻴـﺩﺨل ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﻤﺒﺤﺙ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺭﺽ ‪ ،Aetiology‬ﻭﻋﻠـﻡ ﺍﻷﻭﺒﺌـﺔ‬ ‫‪ ...epidemiology‬ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺘﻜﺜﺭ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﻤل ﻭﺍﻟﺴﻌﺎل ﻭﻭﺠﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺼل ﻭﺍﻟﺭﺒﻭ ﻭﺍﻟﺴﻜﺘﺔ، ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻓﺼل ﺍﻟـﺼﻴﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺭﻤـﺩ ﻭﺍﻟﺠـﺩﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺼﺒﺔ. ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﺠﺭﺏ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻥ،‬ ‫ﻭﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻁﺤﺎل ﻭﻋﺴﺭ ﺍﻟﺒﻭل ﻭﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﺭﺌﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎل ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﺼل ﺍﻟﺨﺭﻴﻑ. ﺃﻤﺎ ﻓﺼل ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻓﺘﺴﺘـﺸﺭﻱ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻨـﺯﻻﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻜﺎﻡ ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﺏ ﻭﺍﻟﺭﺌﺔ ﻭﺍﻟﺼﺩﺍﻉ ﺍﻟﻤـﺯﻤﻥ ﻭﺍﻟـﺼﺭﻉ.‬ ‫)01( ﺩ. ﻤﻌﻥ ﺨﻠﻴل ﻋﻤﺭ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﻟﻑ ﺍﻟﺫﻜﺭ، ﺹ ﺹ 203 – 403.‬ ‫43‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 36. ‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﻭﺘﻠﻙ، ﻴﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺠﺫﻭﺭ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒـﻲ‬ ‫ﺘﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻷﻭل، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻀ ‪‬ﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ.‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻓﻘـﺩ ﺭﺍﺡ‬ ‫ﻴﻨﻤﻭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ. ﻭﺴـﺎﻫﻤﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴـﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻤﻭﻴـل ﺍﻷﺒﺤـﺎﺙ، ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ، ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋـﺩﺩ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼـﺼﻴﻥ ﻓﻴـﻪ.‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻋﺎﻤﻲ 0591 ﻭ 0691؛ ﺤﻴﺙ ﺤﺩﺙ ﺍﻟﺘﺤـﻭل ﺨﻼﻟﻬـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﻐﺭﺓ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ. ﻭﻫﺫﺍ ﺤﺘﻡ - ﺁﻨﺌﺫ - ﺍﻷﺨﺫ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺒﺎﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻔﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻭﺍﻟﺒﻴﻭﻟـﻭﺠﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺽ )11(.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ" ﻟﻡ ﻴـﺴﺒﻕ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻗﺒل ﻋﺎﻡ 5591، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻋﻭﺍﻡ 8481 ﻭ 4191 ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﺒﻴـﺎﺕ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫‪(11) Talcott Parsons, The Social System, Amerind‬‬ ‫.134 .‪Publishing Co., Put. Ltd:, New Delhi, p‬‬ ‫53‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 37. ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ. ﻓﻔﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﺃﻟﻔﺭﻴﺩ ﻜﻭﺭﺘﺠﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ – ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺼﺹ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫– ﻭﺒﻴﻥ ﻋﻠﻤﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ. ﻜﺫﻟﻙ ﻜـﺎﻥ ﺴﻴﺠﺭﻴـﺴﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺴﺭﻱ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺏ،‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻗﻴﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﺯﺠﺩ. ﻭﻓـﻲ ﺇﻨﺠﻠﺘـﺭﺍ ﺍﺯﺩﻫـﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻭﺡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﻭﺒﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺒـﺼﻔﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ 0581 ﻭﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻼﻩ )21(؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺍﻫﺘﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﺒﻁـﺭﻕ‬ ‫ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﺒﺸﺭﻁ ﺇﻻ ﻴﺘﺩﺍﺨل ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﻗﺘﺌﺫ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺠﺫﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﺘﻜﻤﻥ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺃﻋﻤـﺎﻕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻭﻤﺎ ﺘﻼﻩ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﺜﻡ ﺒﺩﺃ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ – ﺃﻱ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻋﺸﺭﺓ ﻗﺭﻭﻥ – ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻓﺎﺌﻕ ﻋﻠﻰ ﻤـﺩﻯ‬ ‫ﺭﺒﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭ )0591 – 5791(. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻗﺩ ﺍﻨﺤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘـﻭل‬ ‫)21( ﺩﻴﺭﻴﻙ ﺠﻴل ﻭﺃﻨﺩﺭﻭ ﺘﻭﺍﺩل، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ 8.‬ ‫63‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 38. ‫ﺒﺄﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺠﺘﺫﺏ ﺍﻫﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻨﺤﻭ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‬ ‫ﻤ ﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﻀﻴﻘﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺇﺭﻫﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﺒﺩﺃ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ 5791 ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ؛ ﺤﻴﺙ ﻨـﺸﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫)31(‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﹸﺘﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ "ﺍﻟﻁﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ "‬ ‫ﻜ ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻴﻨﺼﺏ ﺃﺴﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺼـﺎﺒﺎﺕ ﻭﺃﻤـﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺩﻭﻥ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ‬ ‫ﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻪ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘـﻭﺍﻓﺭ‬ ‫ﺘﺭﺍﺙ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻤﻨﺫ ﻋـﺎﻡ 0591. ﻭﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ 8791‬ ‫ﺨﺼﺼﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋـﺩﺩﻫﺎ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ "ﺼﺤﺔ ﺍﻷﻤﺔ" ﻭﻴﺘﻀﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌـﺔ ﻤﻘـﺎﻻﺕ‬ ‫ﻤﺘﺭﺠﻤﺔ ﺤﻭل "ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒـﻲ" ﻭ"ﺍﻟـﺼﺤﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ:‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻭﺇﻋﺩﺍﺩ ﻤﺭﺍﻓﻘﻬﺎ"، ﻭ"ﺍﻟﻤﺭﻀـﻰ ﻭﻟﺠـﻭﺀﻫﻡ ﻟﻠﺭﻋﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ"، ﻭ"ﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﻁﺏ" )41(. ﻭﻫﻲ ﺘﺤﺎﻭل ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﺒـﺩﺍﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ ﻭﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ‬ ‫)31( ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ. ﺍﻟﻁﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫5791.‬ ‫)41( ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺍﻟﻌﺩﺩ 23، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﻟﻑ ﺍﻟﺫﻜﺭ.‬ ‫73‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 39. ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻴﻪ، ﻭﺘﻌﺭﺽ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻟـﺒﻌﺽ ﺘﺠـﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﻟﻼﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﻤﻁﻠﻊ ﻋﺎﻡ 9791 ﺍﻓﺘﺘﺤﺕ ﻜﻠﻴﺔ ﻁﺏ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟـﺴﻭﻴﺱ،‬ ‫ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻬﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﺭﻴـﺩﺓ؛ ﺤﻴـﺙ ﺭﻜـﺯﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ، ﻭﺒـﺩﺃﺕ ﺘـﺴﺘﻌﻴﻥ‬ ‫ﺒﻘﺴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻹﻟﻘﺎﺀ ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﻓـﻲ ﺩﻭﺭﺓ‬ ‫ﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﻴﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﺘﺒﺼﺭﻫﻡ ﺒﺄﻫﻡ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﺃﺜﻤﺭﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ؛ ﺤﻴﺙ ﺯﺍﺩ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻁﺏ ﻨﻔـﺴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺠﻭﺍﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻨﺸﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺒﻴل ﺼﺒﺤﻲ ﻤﻘﺎﻻ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 0891‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻨﺒﺭ" ﻭﻫﻭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻭﻟﻴـﺔ ﻟﻌﻨﺒـﺭ‬ ‫ﺒﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ )51(. ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻗﺩﻤﺕ ﻤﺎﺠﺩﺓ ﺤـﺎﻓﻅ‬ ‫ﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ ﺭﺴﺎﻟﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺎﺕ‬ ‫)51( ﺩ. ﻨﺒﻴل ﺼﺒﺤﻲ، ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻨﺒﺭ، ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟـﺴﻨﻭﻱ ﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﻉ 1 ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، 0891.‬ ‫83‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 40. ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤـﺼﺭ" )61(،‬ ‫ﻜﺄﻭل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺇﻁﺎﺭ ﻨﻅﺭﻱ ﻭﻤﻴﺩﺍﻨﻲ ﻤﺘﻜﺎﻤل، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻏﻠﺏ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺒﺸﻜل ﺼﺎﺭﺥ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺸﻬﺩ ﻋﺎﻡ 1891 ﺇﺴﻬﺎ ‪‬ﺎ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ؛‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻟﻠـﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺤﻭل ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻌـﺽ ﻋﻨﺎﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ"، ﺜﻡ ﻨﺸﺭﺕ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺭﻴﻑ‬ ‫)71(‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺍﻟﺘـﺎﻟﻲ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ"‬ ‫2891. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺒﻴل ﺼﺒﺤﻲ ﻤﻘﺎﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺤﻭل "ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻭﺨﺩﻤﺔ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺼﺭ" )81(، ﻭﻫﻲ ﺘﺄﺼﻴل ﻨﻅﺭﻱ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻤﻭﻀـﻭﻋﻪ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺠﻪ ﻭﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻀﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫)61( ﻤﺎﺠﺩﺓ ﺤﺎﻓﻅ، ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋـل ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴـﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ، ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ(، ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ، 0891.‬ ‫)71( ﺩ. ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ، ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، 2891ﻡ.‬ ‫)81( ﺩ. ﻨﺒﻴل ﺼﺒﺤﻲ، ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ، ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟـﺴﻨﻭﻱ ﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﻉ 3، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ 2891ﻡ.‬ ‫93‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 41. ‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ 3891 ﻨﺸﺭ ﺤﺴﻴﻥ ﺭﺸﻭﺍﻥ ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻲ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴـﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻁـﺏ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺽ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ" )91(. ﻭﻴﻨـﺎﻗﺵ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻤﺎﻫﻴﺘﻪ ﻭﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻁﺏ، ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟـﺼﺤﺔ‬ ‫ﻭﻤﺩﻯ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ. ﺜـﻡ ﻴﻌـﺭﺽ‬ ‫ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟـﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺽ. ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺼـﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻋﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﻭﺘﻌﺭﺽ ﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺘﺄﺼﻴل ﺃﻭ ﺸﻭﺍﻫﺩ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺒـﺩﺃﺕ ﺘﺘﺒﻠـﻭﺭ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻤـﺎﺕ ﺒﻌﻠـﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻤﻘﺎﻻﺕ‬ ‫ﻭﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻟﻨﻴل ﺩﺭﺠﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ. ﻓﻔﻲ ﻋـﺎﻡ 4891 ﻗـﺩﻡ‬ ‫ﻓﻭﺯﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ "ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ"‬ ‫)91( ﺤﺴﻴﻥ ﺭﺸﻭﺍﻥ، ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺏ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺽ:‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ، ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫3891ﻡ.‬ ‫04‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 42. ‫ﻟﻜﻠﻴﺔ ﺒﻨﺎﺕ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ )02(. ﻭﻫﻲ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻤﺘﻌﻤﻘـﺔ ﻟﻠﻁـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ – ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﻔﺎﺩﻭﻥ ﺒﺒﻨﻲ ﺴﻭﻴﻑ – ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺒﺎﻟﺘﺤﻠﻴل‬ ‫ﺍﻷﻤ ـﺭﺍﺽ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠ ـﺎﺕ ﺍﻟ ـﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌ ـﺎﻟﺠﻴﻥ ﺍﻟ ـﺸﻌﺒﻴﻴﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻓﻴﻥ. ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻨﺸﺭﺕ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﻓﻭﺯﻴـﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺃﻴﻭﺏ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻤﻘﺎﻟﻴﻥ ﺒﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺤﻭل "ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤـﺅﺜﺭﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺼﺤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ". ﻭﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﻁـﺏ" )12(. ﻭﻫﻤـﺎ‬ ‫ﻤﻘﺎﻻﻥ ﻴﻌﺘﻤﺩﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﺠﻊ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻭﻤﺤﺩﻭﺩﺓ، ﻭﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ، ﻭﻻ ﻴﺸﻴﺭﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻨـﺎﻤﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺸﻲﺀ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺎ ﻴﻭﺠﻬﺎﻥ ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ. ﻜﺫﻟﻙ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠـﻲ ﻭﺯﻤـﻼﺅﻩ‬ ‫ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ ﻤﺤﺭ ‪‬ﺍ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓـﻲ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫)02( ﻓﻭﺯﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ، ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ ﻟﻠﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﻏﻴﺭ ﻤﻨـﺸﻭﺭﺓ(، ﻜﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻨﺎﺕ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ، 4891.‬ ‫)12( ﺩ. ﻓﻭﺯﻴﺔ ﺭﻤﻀﺎﻥ، ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ،‬ ‫ﻉ 2، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، 4891ﻡ.‬ ‫14‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 43. ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ " )22(، ﻴـﻀﻡ ﺘﺭﺠﻤـﺔ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﺒﺤـﻭﺙ‬ ‫ﻭﻤﻘﺎﻻﺕ ﻤﺨﺘﺎﺭﺓ ﺤﻭل ﻤﻴﺩﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻤﺠـﺎﻻﺕ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻓﻴﻪ، ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺽ، ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻟﻸﻁﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ. ﻭﻫﻲ ﺘﻭﻀﺢ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺤﻠﻭل ﻋﺎﻡ 5891 ﻁﻭﺭﺕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﻓﻭﺯﻴﺔ ﺭﻤـﻀﺎﻥ‬ ‫ﻤﻘﺎﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ، ﻭﻨﺸﺭﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻥ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‬ ‫)32(‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺇﻁﺎﺭ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﻴﻥ. ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻲ‬ ‫ﻴﻘﺘﺼﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﻠـﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻲ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻌﺩﺍﻩ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻌﺩﻫﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻟﻨﻴـل‬ ‫ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ.‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻋﺎﻡ 6891 ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺭﺴـﺎﻟﺘﻪ ﻟﻠـﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﺤـﻭل‬ ‫"ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻓـﻲ ﻤـﺼﺭ: ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻟﻸﺒﻌـﺎﺩ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴـﺔ‬ ‫)22( ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒـﻲ،‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ، ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، 4891ﻡ.‬ ‫)32( ﺩ. ﻓﻭﺯﻴﺔ ﺭﻤﻀﺎﻥ، ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ. ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟـﺸﺭﻕ،‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، 5891ﻡ.‬ ‫24‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 44. ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ" ﻭﻫﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺅﺼل ﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻁﻴﺒﻴﻥ، ﻜﻤﺎ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺠﺎﻨ ‪‬ﺎ ﻤﻴـﺩﺍﻨ ‪‬ﺎ ﻤﻁﺒ ﹰـﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺩﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺠﻴـﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﹸﻤﺜل ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ.‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ 7891 ﻗﺩﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺒﻴل ﺼﺒﺤﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤـﻭل‬ ‫)42(‬ ‫ﺘﺤﻭﻱ ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﻨﻅﺭﻴـﺔ ﻭﺒﺤﻭ ﹰـﺎ‬ ‫ﺜ‬ ‫"ﺍﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ "‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ، ﻭﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻁﺒـﻲ‬ ‫ﻜﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﻭﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻭﻋﻠـﻡ ﺍﻟـﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻲ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ. ﻜﻤـﺎ ﺘﺘﻨـﺎﻭل‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺤـﻭل ﺍﻹﺩﻤـﺎﻥ، ﻭﻁـﺏ ﺍﻟـﺼﺤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ، ﻭﺘﻌﻜﺱ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل.‬ ‫ﻭﺒﺤﻠﻭل ﻋﺎﻡ 8891، ﻨﺸﺭ ﻤﺅﻟﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟـﻪ‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ: ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻲ" )52(. ﻭﻫﻲ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺘـﻀﻡ‬ ‫)42( ﺩ. ﻨﺒﻴل ﺼﺒﺤﻲ، ﺍﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ: ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﻨﻅﺭﻴـﺔ ﻭﺒﺤـﻭﺙ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ، ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، 7891.‬ ‫)52( ﺩ. ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻭﻱ، ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺔ،‬ ‫ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫34‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬