SlideShare a Scribd company logo

4002

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 580
Download to read offline
‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻓﻮﺯﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫٤٠٠٢‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫‪‬ﺑﺪِﻳﻊ ﺍﻟﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ ﻭ‪‬ﺍﻷﺭﺽ ﻭِﺇﺫﹶﺍ ﻗﻀ‪‬ﻰ ﹶﺃﻣﺮ‪‬ﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ َ‪  ِ ‬ﹶ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻓﻴ ﹸﻮﻥ‪‬‬ ‫ﹶ‪‬ﻜ ﹸ‬ ‫ﻓﺈ‪‬ﻧﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻳ ﹸﻮﻝ ﹶﻟ ‪ ‬ﻛﻦ‬ ‫ﹶِ ﻘ ﹸ ﻪ ﹸ ‪‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ: ٧١١‬ ‫٣‬
‫ﺍﻟﻔـﻬــﺭﺱ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ........................................................................... ٦‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻷول .................................................................... ٠٢‬ ‫اﻹﺏــﺪاع واﻟﺘـﺮﺏﻴــﺔ .......................................................... ٠٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول .................................................................. ٥٢‬ ‫اﻹﺏﺪاع ودواﻋﻲ اﻻهﺘﻤﺎم ﺏﺪراﺳﺘﻪ ........................................ ٥٢‬ ‫هﻮاﻣﺶ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ........................................................ ٩٧‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ................................................................. ٢٩‬ ‫اﻹﺏﺪاع وﻃﺒﻴﻌﺔ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺏﺎﻟﺘﺮﺏﻴﺔ ........................................... ٢٩‬ ‫هﻮاﻣﺶ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ...................................................... ٧٢١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ................................................................. ٦٣١‬ ‫ﻡﻌﻮﻗﺎت ﺕﻨﻤﻴﺔ اﻹﺏﺪاع ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺏﻴﺔ اﻟﻌﺮﺏﻴﺔ ............................. ٦٣١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ............................................................... ١٤١‬ ‫اﻟﻤﻌﻮﻗﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻹﺏﺪاع ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺏﻴﺔ اﻟﻌﺮﺏﻴﺔ ............ ١٤١‬ ‫هﻮاﻣﺶ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ...................................................... ١٤٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺏﻊ ............................................................... ٢٥٢‬ ‫اﻟﻤﻌﻮﻗﺎت اﻷﺳﺮیﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻹﺏﺪاع ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺏﻴﺔ اﻟﻌﺮﺏﻴﺔ ................ ٢٥٢‬ ‫هﻮاﻣﺶ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ...................................................... ٢٩٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻡﺲ............................................................. ٩٩٢‬ ‫اﻟﻤﻌﻮﻗﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻹﺏﺪاع ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺏﻴﺔ اﻟﻌﺮﺏﻴﺔ ............... ٩٩٢‬ ‫هﻮاﻣﺶ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ................................................... ١٥٣‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ................................................................. ٨٥٣‬ ‫٤‬
‫ﺁﻟﻴﺎت اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻡﻌﻮﻗﺎت اﻹﺏﺪاع ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺏﻴﺔ اﻟﻌﺮﺏﻴﺔ ............. ٨٥٣‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس............................................................. ٣٦٣‬ ‫ﺁﻟﻴﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻡﻮاﺝﻬﺔ ﻡﻌﻮﻗﺎت اﻹﺏﺪاع ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺏﻴﺔ اﻟﻌﺮﺏﻴﺔ ... ٣٦٣‬ ‫هﻮاﻣﺶ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ................................................... ٧١٤‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺏﻊ............................................................... ٤٢٤‬ ‫ﺁﻟﻴﺎت اﻷﺳﺮة ﻓﻲ ﻡﻮاﺝﻬﺔ ﻡﻌﻮﻗﺎت اﻹﺏﺪاع ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺏﻴﺔ اﻟﻌﺮﺏﻴﺔ ..... ٤٢٤‬ ‫هﻮاﻣﺶ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ..................................................... ٥٥٤‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻡﻦ ............................................................... ١٦٤‬ ‫ﺁﻟﻴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﻈﺎﻡﻲ ﻓﻲ ﻡﻮاﺝﻬﺔ ﻡﻌﻮﻗﺎت اﻹﺏﺪاع ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺏﻴﺔ اﻟﻌﺮﺏﻴﺔ‬ ‫................................................................................... ١٦٤‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول ............................................................... ٩٦٤‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ .............................................................. ٢٢٥‬ ‫هﻮاﻣﺶ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ...................................................... ٢٣٥‬ ‫ﺥـﺎﺗﻤــﺔ ...................................................................... ٠٤٥‬ ‫ﻗﺎﺋﻤـﺔ اﻟﻤـﺮاﺟـﻊ ............................................................ ٣٤٥‬ ‫٥‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻴﺸﺎﺭ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺴﺎﻁ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻫـﻡ ﺃﺴـﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﺃﺴﺎﺴﺎﻥ: ﻨﻅﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ، ﺃﻤﺎ ﺩﻻﻻﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ، ﻓﺘﻌﻨﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺠﻨﺎﺤﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺃﺩﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻬﺎﻤـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻵﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻷﻤـل ﺍﻷﻜﺒـﺭ ﻟﻠﺠـﻨﺱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻟﺤل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻬـﻪ.. ﺇﻥ ﺤـل‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﺭﻫﻴﻥ ﺒﺈﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻌﻘﻭل،‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻔﺘﺎﻜﺔ ﻴﻬﺩﺩ ﺒﻔﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺩﻭﻟﻪ ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻬﺩﺩ ﻜﻴﺎﻨﻬﺎ ﻜﺎﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻲ، ﻭﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺌـﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ، ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺤﻠﻭﻻ ﺇﺒﺩﺍﻋﻴـﺔ ﻟﻠﺘﺼـﺩﻱ ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻭﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ.‬ ‫٦‬
‫ﻟﻘﺩ ﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﻋﺼـﺭ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺃﻥ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻷﻤﻡ ﻻ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ‬ ‫ﺒﻬﺎ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻨﻭﻉ ﻤﻤﺘﺎﺯ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻠﻴﻥ، ﺃﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴـﺭ ﻭﺍﻟﺘﺨﻁـﻴﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻻ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺘﻘﺩ ‪‬ﺎ، ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﻤﻬﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ، ﻟﻥ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﺘﻤﻜـﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻤـﻥ ﺤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻴﻔﺘﻘـﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ.‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺎ ﻴﺸﻬﺩﻩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﻭﺘﻐﻴﺭ ﺴﺭﻴﻊ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻫﻭ ﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ، ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺘﻌﻤل ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻷﺒﻨﺎﺌﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺤﺩ، ﺇﻴﻤﺎ ﹰﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﻫﻡ ﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﺤـل‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻫﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺩﺍﻓﻌﺔ ﻓﻲ ﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻤﺱ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﺴـﺘﺜﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻷﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎ ‪‬ﺍ ﺤﺴ ﹰﺎ، ﻓﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﺴـﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺎﺕ ﻤﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺒل ﻻﺒﺩ‬ ‫٧‬
‫ﻭﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻘﻑ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺩﺍﻤﻨﺎ، ﻭﻟﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ ﺘﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺘﻡ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻜل ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﺍﻨﺒﺜـﺎﻕ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ، ﺜـﻡ ﺘـﻭﻓﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ، ﻷﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ‬ ‫ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻨﺎ ﺒﺴﺭﻋﺔ، ﻭﻻ ﺒﺩﻴل ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﺇﻻ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﺴﺒﻴﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭ ﻭﺘﻌﻭﻴﻀﻨﺎ ﻋﻤﺎ ﻓﺎﺘﻨـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺴﺎﺒﻕ ﺍﻷﻴﺎﻡ.‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ:‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻌﻅﻡ ﺒﺤﻭﺙ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺒﺩﺭﺠﺎﺕ ﻭﺃﻨﻤﺎﻁ )ﺃﻱ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ(‬ ‫ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ، ﻭﻜﺸﺄﻥ ﻜل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻌﻬـﺎ ﺃﻴـﺔ ﻨﺘـﺎﺌﺞ‬ ‫ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻤﻌﻤﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.. ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺼﺎﺩﻗﺔ، ﻭﻤﻌﻨـﺎﻩ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ – ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻨﺎ – ﺃﻥ ﺼﺩﻗﻬﺎ ﻴﺠﺏ ﺘﻌﻤﻴﻤﻪ ﻋﻠـﻰ ﺸـﻌﻭﺒﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﺎﻁﺒﺔ.‬ ‫٨‬
‫ﻭﻟﻭ ﻗﺎﺭﻨﺎ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻤﺜﻴﻼﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺭﻕ، ﻟﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻜﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴـﻭﺥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻪ ﻟﺅﻟﺅﺓ ﺨﺒﻴﺌﺔ ﻤﻁﻠﻭﺏ‬ ‫ﺘﻠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤـﻭل ﺩﻭﻥ ﺇﺨﺭﺍﺠﻬـﺎ، ﺇﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﺤﻭل ﺇﻟـﻰ ﻨﺴـﻕ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﻲ ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺯﻭﻓـﺔ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻫﺎﺭﻤﻭﻨﻴﺔ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﺒﺸﻜل ﺘﻠﻘﺎﺌﻲ، ﻴﻌﺯﻓﻬـﺎ ﻜـل ﺃﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺩﻭﻨﻤﺎ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺭﻏﺎﻡ ﺃﻭ ﺇﻟﺯﺍﻡ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﺩﺍﺨل ﻜل ﻓﺭﺩ ﻤﻨﺎ ﻤﺘﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻴل ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺘﻬﻭﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺴـﻌﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻨﺠﺎﺯ.. ﻜل ﻤﻨﺎ ﻟﺩﻴـﻪ ﺒﺩﺭﺠـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺒﺄﺨﺭﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﺫﻭﻱ ﻗﺒـل ﺃﻥ ﺘﻨﻀـﺞ،‬ ‫ﻭﺘﻤﻭﺕ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺒﺎﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﺍﷲ ﺇﻤﺎ ﺒﺴـﺒﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺴل ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ﺃﻭ ﺒﺴﺒﺏ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ)١(.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺎ ﺃﻤﺔ ﻤﺒﺩﻋﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺇﺒـﺎﻥ ﺍﺯﺩﻫـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﻷﺴﺒﺎﺏ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫٩‬
‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﻘﺭﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻀﻼل، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺤﻘﺏ ﻁﻭﻴﻠﺔ "ﺃﻥ ﻜل‬ ‫ﻤﺤﺩﺙ ﺒﺩﻋﺔ، ﻭﻜل ﺒﺩﻋﺔ ﻀﻼﻟﺔ، ﻭﻜل ﻀﻼﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ".‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﺃﻤﺔ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﺼﺤﻴﺢ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺩﻴﻨﺎ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ، ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺘﻭﺠـﺩ ﻟـﺩﻴﻨﺎ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ، ﻭﺘﻜﺸﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺼﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺨﺭﻴﺠـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﻤﻘﻠﻘﺔ، ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ ﻤﺎ ﺼﺩﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺨﺭﻴﺠﻴﻥ، ﻭﻋﺠﺯﻫﻡ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ‬ ‫ﺒﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ، ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﻨﺸﺎﻁ ﺁﻟﻲ ﻴﻔﺭﻍ ﻁﺎﻗﺔ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺨﺼﺎﺌﺼـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ)٢(.‬ ‫ﺇﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﻤﺸﻜل ﻴﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺠﻬﻭﺩﻩ ﻭﺒﻠﻭﺭﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﺘﺠـﺎﻩ ﺇﻋـﺩﺍﺩ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ، ﻭﻫﻭ ﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺒﻪ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻴﻘﺘل ﻓﻲ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓﻌـل ﺍﻟﻌﻘـل‬ ‫ﻭﻴﻤﻴﺕ ﻓﻴﻬﻡ ﺭﻭﺡ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻭﻴﻨﺯﻉ ﻤﻨﻬﻡ ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻟﺠﺴﺎﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل.‬ ‫٠١‬
‫ﻟﻘﺩ ﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺘﺸﺨﻴﺹ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻗﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻴﺴﺭﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺴﺭﻱ ﻋﻠـﻰ ﺍﺴـﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻁﺭﻴﺔ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻔﺼﺢ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺘﻭﺍﻓﺭﺕ‬ ‫ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺸﺭﻭﻁ، ﻭﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﺼﻴﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﻤﻥ ﺍﻀـﻁﺭﺍﺏ‬ ‫ﺃﻭ ﻀﻤﻭﺭ، ﻭﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﻤـﻥ ﻤﻌﻭﻗـﺎﺕ، ﺘﺼـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺇﻓﺼﺎﺤﻬﺎ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺎﻻﻀـﻁﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻀـﻤﻭﺭ،‬ ‫ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺘﺤﻭل‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ؟ ﻭﻤﺎ ﺴﺒل ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬـﺎ؟‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻪ ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ.‬ ‫ﻭﻴﺘﻔﺭﻉ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ:‬ ‫١- ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻟﻺﺒـﺩﺍﻉ ﻭﻤـﺎ ﻁﺒﻴﻌـﺔ ﻋﻼﻗﺘـﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺭﺒﻴﺔ؟‬ ‫٢- ﻤﺎ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ؟‬ ‫٣- ﻤﺎ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﺴﺭﺓ؟‬ ‫١١‬
‫٤- ﻤﺎ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﺔ؟‬ ‫٥- ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻰ ﺍﻟﻤﻼﺌﻡ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ؟‬ ‫٦- ﻜﻴﻑ ﻴﺴﻬﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺴـﻴﺎﻗﺎﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ؟‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ:‬ ‫ﺘﺘﻤﺜل ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ:‬ ‫- ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻟﻺﺒـﺩﺍﻉ ﻭﺃﺴـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ.‬ ‫- ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﺎﺕ، ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﺴـﺭﺓ، ﺃﻭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴـﺔ، ﺃﻭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ.‬ ‫- ﺍﻟﺘﻁﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﻭﺍﻟﺴﺒل ﺍﻟﻼﺯﻤـﺔ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻬﺎ.‬ ‫٢١‬
‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ:‬ ‫ﺘﻨﻁﻠﻕ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ:‬ ‫• ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻓﻀل ﻫﻭ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺤﺘﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ،‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﺤﺘﻰ ﻴﺠـﻲﺀ ﻴﻭﻤﻨـﺎ‬ ‫ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺃﻤﺴﻨﺎ ﻭﻴﺠﻲﺀ ﻏﺩﻨﺎ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺱ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ.‬ ‫• ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺘﺒﺭﺯ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻭﻨﺎﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ ﺇﻟـﻰ ﻗـﺩﺭ ﻤـﻥ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ‬ ‫ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﺒﺤﻠﻭل ﻤﺒﺘﻜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﺜﺎل.‬ ‫• ﺃﻥ ﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻹﻅﻬﺎﺭ ﻁﺎﻗﺎﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻭﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺘﻨـﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨـﺔ،‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻴﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺇﻟـﻰ ﺤﻔـﻅ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ، ﻓﺎﻻﻨﻁﺒﺎﻉ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ ﺠﻌﻠﺕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺃﺸﺩ ﺇﻟﺤﺎ ‪‬ﺎ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤـﺭ ﻜـﺫﻟﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ، ﺃﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﺭ.‬ ‫٣١‬
‫• ﺃﻥ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺘﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐل ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺘﻘﻴﺩﻩ،‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺘﻤﺜل ﺃﺨﻁﺭ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺯﺍﻟﺘﻬﺎ.‬ ‫• ﺃﻥ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻴﺴﺭﺍﺘﻪ، ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﺒﻁﻲﺀ، ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﺇﻴﻘﺎﻉ ﺴﺭﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻬﺒﻭﻁ.‬ ‫• ﺃﻥ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻴﺄﺨـﺫﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺭﺤﻡ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻨﻌﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ، ﻭﻴﻭﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻤل ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﻤﻌﻁﻴﺎﺘﻪ، ﻭﺘﺸﺨﻴﺹ ﻤﺅﺜﺭﺍﺘﻪ‬ ‫ﻭﺃﺯﻤﺎﺘﻪ، ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ ﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺘﻪ، ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺭﺴـﻡ ﺍﻟﺨﻁـﻁ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻭﺇﺯﺍﻟﺘﻬﺎ.‬ ‫• ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻀﻴﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﺠﻪ، ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻌﺜﺭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺘﻁﺭﻕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴل ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤـﻥ ﻤﻨﻅـﻭﺭ‬ ‫٤١‬
‫ﺤﻀﺎﺭﻱ، ﻭﻭﻓﻕ ﻤﻨﻬﺞ ﻨﻘﺩﻱ ﻴﻬـﺘﻡ ﺒـﺈﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫـﺫﺍ ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺘﻁﺭﻗـﺕ ﺇﻟـﻰ ﻤﻌﻭﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤـل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﻤـﻥ ﻤﻨﻅـﻭﺭ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻲ ﺘﺤﺕ ﻤﺴﻤﻰ "ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ")٣(.‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ:‬ ‫ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻭﺼﻔﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠـﻲ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻭﺍﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﺍﻷﺩﺒﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺅﻯ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺘﺤﻠﻴـل ﻭﺘﺸـﺨﻴﺹ‬ ‫ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻭﺼـل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻅﻬﺭ‬ ‫ﺒﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻁﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ.‬ ‫ﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ:‬ ‫• ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ:‬ ‫٥١‬
‫• ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻟﺩﻯ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺒﺩﺭﺠﺎﺕ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ.‬ ‫• ﺃﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎﺕ ﻓﺭﺩﻴـﺔ ﻤﺘﻤﻴـﺯﺓ ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻊ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺭﻨﺔ ﺘﺸﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﻜﻠﻪ.‬ ‫• ﺃﻥ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺃﻱ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻫﻲ ﺠﻤﺎﻉ ﺇﻨﺠـﺎﺯﺍﺕ ﻭﺇﺒـﺩﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﻓﻜﺭﻴﺔ ﻴﺤﻘﻘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﺜﺭ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ، ﻭﺘﺤﻤـل ﻤﻌﻬـﺎ ﺨﺼﻭﺼـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺘﺭﺘﻘﻲ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫• ﺃﻥ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻓﺤﺴﺏ، ﺒل ﺘﺸﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫)ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ – ﺍﻷﻤﺔ – ﻭﺃﻱ ﺠﻬﺎﺕ ﻟﻬﺎ ﺘـﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠـﻰ ﻭﻋـﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ، ﻭﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻴ ‪‬ﺎ(.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ:‬ ‫٦١‬
‫ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬـﺎ ﻭﻤﻨﻬﺠﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻤﺴﻠﻤﺎﺘﻬﺎ، ﻓﺈﻥ ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ:‬ ‫* ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل: ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ: "ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ" ﻭﻴﺘﻀـﻤﻥ‬ ‫ﻓﺼﻠﻴﻥ:‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ﻭﻋﻨﻭﺍﻨﻪ: ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺒﺩﺭﺍﺴﺘﻪ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﻋﻨﻭﺍﻨﻪ: ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻟﺘﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫* ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ: "ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻴﺘﻀﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﺼﻭل:‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﻋﻨﻭﺍﻨﻪ: ﺍﻟﻤﻌﻭﻗـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴـﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﻋﻨﻭﺍﻨﻪ: ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﻋﻨﻭﺍﻨﻪ: ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫* ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﻋﻨﻭﺍﻨﻪ: "ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" ﻭﻴﺘﻀﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﺼﻭل:‬ ‫٧١‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﻋﻨﻭﺍﻨﻪ: ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﻋﻨﻭﺍﻨﻪ: ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﻓـﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﻋﻨﻭﺍﻨﻪ: ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻤﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻫﻭﺍﻤﺵ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ:‬ ‫١- ﻤﺼﺭﻱ ﺤﻨﻭﺭﺓ، ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻤﻥ ﻤﻨﻅـﻭﺭ ﺘﻜـﺎﻤﻠﻲ، ﻤﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻨﺠﻠﻭ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ٧٩٩١، ﺹ ٣١.‬ ‫٢- ﻤﺤﻤﺩ ﺠﻭﺍﺩ ﺭﻀﺎ، ﺃﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ، ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻼﺴل، ﺍﻟﻜﻭﻴـﺕ،‬ ‫٧٨٩١، ﺹ ٢١.‬ ‫٣- ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل:‬ ‫• ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ: ﻤﻌﻭﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﻓـﻲ‬ ‫٨١‬
‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﺍﻟﻤﺠﻠـﺩ ﺍﻟﺨـﺎﻤﺱ، ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ٦٨٩١.‬ ‫• ﺴﻴﺩ ﺨﻴﺭ ﺍﷲ، ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻕ ﺍﻟﻤﺒﺘﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ، ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ، ﺒﺤﻭﺙ ﻨﻔﺴـﻴﺔ ﻭﺘﺭﺒﻭﻴـﺔ، ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ، ﺒﻴﺭﻭﺕ، ١٨٩١.‬ ‫٩١‬
    ٢٠
‫ﺇﺫﺍ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺘﻭﻗﻌﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻭﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺴﻭﻑ ﻨﺠـﺩ ﻴﻘﻴﻨـﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ ﻫـﻭ ﺃﻫـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺘﻭﺍﻓﺭﻫﺎ ﻓـﻲ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ.. ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل، ﻓﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺤﺭﺍﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻓﺎﻟﻤﺒﺩﻋﻭﻥ ﻫﻡ ﺭﻜﺎﺌﺯ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺘﻘﺩﻡ، ﻓﻬـﻡ ﻴﻨﺘﺠـﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﻴﻁﻭﺭﻭﻨﻬﺎ ﻭﻴﻁﻭﻋﻭﻨﻬﺎ ﻟﻠﺘﻁﺒﻴﻕ، ﻭﻫﻡ ﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﺤل‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻭﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ، ﻭﻫﻡ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﺍﻟﺩﺍﻓﻌـﺔ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺭﻓﺎﻫﻴﺘﻪ ﻭﺇﺴﻌﺎﺩﻩ.‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﻨﺘﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻓﺤﺴﺏ،‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻭﻻ ﻫﻭ ﻤﺯﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺯﺍﺠﻴﺔ ﻟﻠﻔﺭﺩ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻓﻘﻁ، ﺒل ﻫﻭ ﻴﺘﻡ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﺎﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤـل‬ ‫ﻋﻤﺭﻩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻴﻴﺴﺭ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻋﻲ ﻭﻴـﺩﻓﻊ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﻨﻤﻴﺘﻪ، ﺃﻭ ﻴﻌﻴﻕ ﻅﻬﻭﺭﻩ ﻭﻴﻌﺎﻗﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻩ.‬ ‫ﺇﻥ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺒﺤﺜﻪ ﺘـﺄﺘﻲ ﻤـﻥ ﺘﻌﻠﻘـﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺘﺤـﺩﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺒﺄﻫـﺩﺍﻓﻬﺎ ﻭﺒﻬﻴﺎﻜﻠﻬـﺎ‬ ‫١٢‬
‫ﻭﺒﻤﻨﻅﻤﺎﺘﻬﺎ ﻭﺒﻤﻨﺎﻫﺠﻬﺎ ﻭﺒﻨﻴﺘﻬﺎ ﻭﻤﺤﺘﻭﺍﻫﺎ.. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺘﻁـﺭﻕ‬ ‫ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺴﺄل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻋﻥ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋـﻥ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﺴـﺄل‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻨﺭﺒﻲ؟ ﻫل ﺘﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻭﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ؟ ﺃﻡ ﺃﻨﻬـﺎ ﺘﻘـﻭﻡ ﺒﻤـلﺀ ﻋﻘﻠـﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺸﺤﻨﻪ ﺒﺎﻷﻓﻜﺎﺭ.. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋـﻥ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ‬ ‫ﻨﺠﺩ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﺘﺠﺎﻩ ﻗﻀﻴﺔ ﻫﺎﻤﺔ: ﻫل ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻤﺅﺴﺴـﺔ‬ ‫ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻭﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺃﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻗﺎﺌﺩﺓ ﻭﻤﺅﺜﺭﺓ؟ ﻭﻟﻤـﺎﺫﺍ ﺘﺒـﺩﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻭﺤ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺭﻓ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺠﺩﻴﺩ؟‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺄﻥ ﺘﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻗﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺄﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻭﻁـﺭﻕ ﺍﻟﺘـﺩﺭﻴﺱ‬ ‫ﻭﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻭﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻜﻡ ﻭﺍﻟﻜﻴﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺒﺄﺴـﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺔ، ﻓﺎﻹﺒﺩﺍﻉ ﻫﻭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻻﺯﻤﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ.‬ ‫ﺇﻥ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺘﻨﻤﻴﺘﻪ ﺃﺼـﺒﺤﺕ ﻤﻁﻠ ‪‬ـﺎ ﻓـﻲ ﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﻋﻘﻭل ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻤﺒﺩﻋـﺔ ﻫـﻲ ﻤﺴـﺌﻭﻟﻴﺔ‬ ‫٢٢‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ،‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻤﺅﺴﺴـﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ، ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺴﺭﺓ، ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺴـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﺔ ﻭﺘﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺘﺴﺎﻕ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻟﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺇﻴﺠﺎﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻨﺎﻗﻀﻬﺎ ﻓﻴﺅﺩﻱ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﻗﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺇﺤﺒﺎﻁﻪ.‬ ‫ﻭﻴﺤﺘﻭﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻓﺼﻠﻴﻥ ﻫﻤﺎ:‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ: ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺩﻭﺍﻋﻲ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺩﺭﺍﺴﺘﻪ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ: ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻟﺘﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫٣٢‬
٢٤
      ٢٥
‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺇﻨﻤﺎﺀ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﻤﻌﻭﻗﺎﺘﻪ ﻏﺎﻴﺔ ﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬﺎ،‬ ‫ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﻥ ﻨﻭﻀﺢ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻭﻟﻌـل‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻋﺭﺽ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺒﻴـﺎﺕ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺩ.‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﻁﺒﻴﻌﺘﻪ:‬ ‫ﻴﺘﻠﻭﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﺒﻠﻭﻥ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺘﺴﺘﻌﻤل ﻓﻴﻪ، ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﺇﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻓـﻲ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﺃﻭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ ﺃﻭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ "ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻤـﻥ ﻋـﺩﻡ"، ﺃﻱ‬ ‫ﺍﺨﺘﺭﺍﻉ ﺸﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﺜﺎل ﺴﺎﺒﻕ، ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﻨﻘﺭﺃ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ "ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺴـﻤﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ".. ﻭﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ ﺒﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻲ ﺒﺎﻟـﺫﺍﺕ ﺨـﺎﺹ‬ ‫ﺒﺎﻹﻟﻪ، ﻻ ﻴﻘﺎل ﺇﻻ ﻋﻨﻪ )١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ، ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ، ﺒـل‬ ‫ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺸﻲﺀ ﺠﺩﻴﺩ ﺍﻨﻁﻼ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤـﻊ ﺸـﻲﺀ ﺃﻭ ﺃﺸـﻴﺎﺀ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻗﺩﻴﻤﺔ. ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋـﻥ ﺇﻋـﺎﺩﺓ ﺘﺄﺴـﻴﺱ‬ ‫ﺃﻭ ﺘﺭﻜﻴﺏ، ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﻔ ‪‬ﺎ ﻭﺘﺠﺎﻭ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻴ‬ ‫٦٢‬
‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﻫﻭ "ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻨﻭﻉ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺭﻜﻴـﺏ ﺃﺼـﻴﻠﺔ ﻟﻠﻌﻨﺎﺼـﺭ‬ ‫) ٢(‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ".‬ ‫ـﻭﺭﺓ‬ ‫ـﺭﻱ ﻭﺒﺼـ‬ ‫ـﻔﺔ ﻭﺍ ـﺭ ﺍﻟﻨﻅـ‬ ‫ﻟﻔﻜـ‬ ‫ـﺎ ـﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴـ‬ ‫ﺃﻤـ ﻓـ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ ﻓﺎﻹﺒﺩﺍﻉ ﻫﻭ ﺘﺩﺸﻴﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﺼـﻴﻠﺔ ﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ‬ ‫) ٣(‬ ‫ﻗﺩﻴﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﺨﺘﺭﺍﻉ ﻭﺍﻜﺘﺸـﺎﻑ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻤﻴﺯﺘﻬـﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ ﺃﻨﻬـﺎ ﺘﻘﺒـل‬ ‫) ٤(‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻕ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺒﺄﻨـﻪ "ﺘـﻭﺍﺭﺩ ﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻟﻠﺼﻭﺭ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻴﻔﻴﺩ ﻓﻲ ﺤل ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﺎ".‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻴﺸﺘﻕ ﻟﻔﻅ "‪ "Create‬ﻤـﻥ ﺍﻟﻠﻔـﻅ‬ ‫ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻲ ‪ ،Creare‬ﺃﻱ "ﻴﻭﺠﺩ" ﺃﻭ "ﻴﺴﺘﺤﺩﺙ" ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﺼـﻴل،‬ ‫ﻭﺍﻷﺼﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ‪ Originals‬ﺃﻱ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﻤﻥ‬ ‫) ٥(‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻴﺫﻜﺭ "ﺨﻭﺨﺎﺘﻴﻨـﺎ" ﺃﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺭ ﻋﻠـﻰ ﻓﻬـﻡ ﺍﻟﻠﻔـﻅ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺴـﻴﺔ ﻴﺤﻤـل ﻤﻌـﻪ‬ ‫٧٢‬
‫ﻤﺼﺎﻋﺏ ﺠﻤﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﺤﻭﻴﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﻘﻴـﺎﺱ‬ ‫) ٦(‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺸﻭﺍﻫﺩ ﻋـﺩﻡ ﺍﻻﺘﻔـﺎﻕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺒﻤﺴﺘﻐﺭﺏ، ﻓﻘﺩ ﻋﺎﻨﻰ ﺍﻟﺫﻜﺎﺀ‬ ‫ﻁﻭﻴﻼ ﻤﻥ ﻨﻘﺹ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓـﺈﻥ ﺘﻨـﻭﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﻭﻨـﺔ ﺒﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺇﺒﺩﺍ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﻋﺩﺓ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻋﻠﻡ ﺍﻟـﻨﻔﺱ،‬ ‫ﻜل ﻓﺌﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ ﺒﺩﻻﻟـﺔ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻴﻪ، ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺤﺼﺭ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻊ ﻓﺌﺎﺕ:‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺒﺩﻻﻟﺔ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﺭﻯ "ﺘﻭﺭﺍﻨﺱ" ﺃﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻫﻭ "ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﻭﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻔﺭﻭﺽ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺜﻡ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ،‬ ‫ﻭﺭﺒــﻁ ﺍﻟﻨﺘــﺎﺌﺞ ﻭﺇﻋــﺎﺩﺓ ﻤــﺎ ﻴﺘﻁﻠﺒــﻪ ﺍﻟﻤﻭﻗــﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻌﺩﻴﻼﺕ، ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻔـﺭﻭﺽ ﺜـﻡ ﻨﺸـﺭ ﺍﻟﻨﺘـﺎﺌﺞ‬ ‫ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ" )٧(.‬ ‫٨٢‬
‫ﻭﻴﺭﻯ "ﺠﻠﻴﻔﻭﺭﺩ" ﺃﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻫﻭ "ﻁﺎﻗﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻭﺍﻓﺭ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻌﻲ‬ ‫‪ Divergent Production Abilities‬ﺒﺸﺭﻁ ﺍﻻﺴﺘﺤﻭﺍﺫ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪"Convergrent‬‬ ‫ﻗﺩﺭ ﻤﻌﻘﻭل ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴـﺭﻱ‬ ‫"‪.(٨) Thinking‬‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ "ﺴﻴﻤﺒﺴﻭﻥ" ﺃﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻫﻭ "ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺃﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺒـﺩﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺭ" )٩(.‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻜﻨﺘﺎﺝ ﻟﻪ ﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ، ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﺃﻥ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ ﻫـﻭ‬ ‫"ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺤﻠﻭل ﻭﻨﺘﺎﺌﺞ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺠـﺩﺓ‬ ‫)*(‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﻭﻨﺔ".‬ ‫ﻭﻴﻌﺭﻑ "ﺇﻴﻠﻴﻥ ﺒﻴﺭﺱ" ‪ Piers‬ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺒﺄﻨﻪ "ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫)٠١(‬ ‫ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺃﺼﻴل ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺸﺎﺌﻊ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻨﻔﻴﺫﻩ ﺃﻭ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ".‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ ﻟﻠﻤﺒـﺩﻋﻴﻥ،‬ ‫ﻓﺄﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻤﺎ ﻴﺘﺴﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻭﻥ ﻤﻥ‬ ‫)*(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ: ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺍﻟﺤﻔﻨﻲ، ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻤﺩﺒﻭﻟﻲ،‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ٥٧٩١، ﺹ ٩٧١.‬ ‫٩٢‬
‫ﺨﺼﺎل ﺘﻤﻴﺯﻫﻡ ﻋﻥ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻌـﺎﺩﻴﻴﻥ ﻤﺜـل ﺍﻻﺴـﺘﻘﻼل،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺭﺓ، ﻭﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ، ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭﺓ.. ﺇﻟﺦ )١١(.‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺘﻌ ‪‬ﻑ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺒﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ، ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴﺭﻯ "ﺭﻭﺠﺭﺯ" ﻭ"ﺸﺘﺎﻴﻨﻲ"، "ﺃﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻊ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺒﻬﻡ، ﻭﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻅﻬـﻭﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫)٢١(‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﺂﻟﻑ ﻭﺍﻻﺘﺴﺎﻕ ﺒﻴﻨﻬﺎ".‬ ‫ﻭﻟﺴﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺒﺼﺩﺩ ﺍﻟﺘﻌﻤﻕ ﻓـﻲ ﺘﺤﻠﻴـل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺒﺤﻜﻡ ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺘﻌﺭﻴﻔﻨﺎ ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺤﻀﺎﺭﻱ ﺒﺤﻜـﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻭﺘﻭﺍﺠﺩﻫﺎ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ،‬ ‫ﻭﻴﺘﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻓﻲ "ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﻬﺩﻑ ﻤﺠﺎﻭﺯﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺘﻐﻴﻴﺭﻩ".‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﻴﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺤﻘﺎﺌﻕ ﻗﺩﻴﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟـﻰ ﺤﻠـﻭل ﻭﺃﻓﻜـﺎﺭ ﻭﺘﺼـﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ، ﻭﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻤﻥ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻤﺠﺎﻭﺯﺓ ﻭﻀﻊ ﻗﺎﺌﻡ ‪ ،Status Quo‬ﻭﺒﺩﻴل ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ‪ ،Pro Quo‬ﻭﺍﻟﻭﻀـﻊ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻡ ﻫـﻭ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺔ‬ ‫٠٣‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ.. ﺇﺫﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻤﺤﺎﻴﺙ ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ، ﻭﺒﻌﺒـﺎﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻓﺎﻹﺒﺩﺍﻉ ﺭﻤﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻪ ﺭﻓﺽ ﻟﻭﻀـﻊ ﻗـﺎﺌﻡ،‬ ‫)٣١(‬ ‫ﻭﺭﻤﺯ ﻟﻺﻴﺠﺎﺏ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻪ ﻤﺤﻘﻕ ﻟﻭﻀﻊ ﻗﺎﺩﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﻨﻘـﺭﻥ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻷﺨـﺭﻯ، ﺃﻭ ﻨﻘﺭﻨـﻪ‬ ‫ﺒﻨﺸﺎﻁ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﻜﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ، ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺭﺒﻁ ﻻ ﻴﺠﺎﻨﺒﻪ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﻫﻭ ﺠﺯﺌﻲ ﻀﻴﻕ ﺍﻷﻓﻕ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ ﻟﻭ ﺃﻨﻨﺎ ﺘﻌﺎﻤﻠﻨﺎ ﻤﻊ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﻌﻨـﻲ ﺍﻟﺯﻫـﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻤﺭﺓ ﻤﻐﻔﻠﻴﻥ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﻭﺍﻟﺴﺎﻕ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻕ، ﻓـﺈﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺼﺤﺢ ﻜﻼﻤﻨﺎ ﻭﺘﻔﻜﻴﺭﻨﺎ ﺇﺯﺍﺀ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻓﺎﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺘﻭﺴﻴﻊ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻤﻠﻪ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ،‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﺎﺩﺍﺘﻨﺎ ﺍﻟﻜﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺤـﻭل ﻤﻔﻬـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻴﺤﺴﻥ ﺃﻥ ﻨﺠﺭﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻐﻁﻴﻪ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻟﻴﺸﻤل‬ ‫ﺴﻠﻭﻙ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤـﻊ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻜﻔـﺎﺀﺓ ﻭﺍﻟﺨﺒـﺭﺓ‬ ‫ﺒﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﺃ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺘﻌﻘـﺩﻫﺎ ﻭﺤﻴﺜﻤـﺎ‬ ‫ﻌ ﻴ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺍﻗﻌﻬﺎ، ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻜﻲ، ﺃﻭ ﻓـﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫١٣‬
‫ﻤﺂﺯﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺒﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻴﻴﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻲ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻨﺠﺯﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺒﺎﻟﺼـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒـﺔ،‬ ‫ﻭﺩﺭﺒﻨﺎ ﻋﻘﻭﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﺘﺼـﺒﺢ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺘـﺩﺍﻋﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﻟﻨﺎ، ﺍﺴﺘﻁﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻗﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺴـﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺼﻲ ﺒﺄﻥ ﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺘﺭﻑ ﻻ ﻴﺠـﻭﺯ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺭﺴﺎل ﻓﻴﻪ، ﻭﺃﻥ ﻨﻘﺩﺭ ﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺍ ﺴﻠﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻷﻫﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺼـﻭﻯ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻜﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺤﻔﻅ ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ:‬ ‫)٤١(‬ ‫ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻨﻭﻉ.‬ ‫ﻭﻟﻌل ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻔﻨـﻲ ﻭﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ.. ﻟﻘﺩ ﻜﺘﺏ ﻤﺎﻜﻴﻨﻭﻥ ﻴﻘﻭل: "ﺇﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﻓﻴﻪ ﺘﻌﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻋـﻥ ﺍﻟﺤـﺎﻻﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ، ﻭﺃﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻨﺠـﺩﻫﺎ ﻟـﺩﻯ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺤﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭﻴﻴﻥ ﻭﻟـﺩﻯ ﺍﻟﺸـﻌﺭﺍﺀ ﻭﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻘﺼـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ، ﺃﻤﺎ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻴﻌﺎﻟﺞ ﻤﻥ ﺨﻼﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻭﺴﻁﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺠـﺩ ﻓﻴـﻪ،‬ ‫ﻤﺴﺘﻬﺩ ﹰﺎ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻨﺘﺎﺝ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻨﺎﺴﺏ، ﻭﺃﻤﺜﻠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨـﻭﻉ ﻤـﻥ‬ ‫ﻓ‬ ‫٢٣‬
‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺘﻭﺠﺩ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﺎ.‬ ‫ﻭﻴﻀﻴﻑ ﻤﺎﻜﻴﻨﻭﻥ ﻗﺎﺌﻼ: "ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل ﺍﻟﻔـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻴﺤﻘﻕ ﻨﺘﺎﺌﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻜﻪ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻴﺒﺩﻉ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻤﺴﺒ ﹰﺎ" )٥١(.. ﻭﻴﺴﺘﻁﺭﺩ ﻤﺎﻜﻴﻨﻭﻥ ﻗﺎﺌﻼ: "ﺇﻨﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ ﻨﻭﻉ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ، ﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ ﺘﻌﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻋـﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟـﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟﻠﻤﺒﺩﻉ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﺘﻌﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸـﻜﻼﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺃﻤﺜﻠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺘﺘﻤﺜل ﻓـﻲ ﺭﺴـﺎﻤﻲ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻅﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺭﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻭﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻭﻟﺩﻯ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ، ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻔﻨـﻲ ﻭﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻫـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﻭﻥ، ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻬﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﻓﻨﺎﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫)٦١(‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻤﻬﻤﺎ ﺘﻜﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻨﻘﺎﻁ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭﺍﻗﺘﺭﺍﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ، ﻓﺄﻱ ﻨﺸﺎﻁ ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﻭل ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻭﺃﺼﻴل ﻭﺫﻱ ﻗﻴﻤﺔ، ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﺴﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ ﻭﺩﺍﻓﻌﻴـﺔ‬ ‫ﻗﻭﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻤﺘﻔﺠﺭ، ﻭﻟﻴﺱ ﺜﻤﺔ ﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻘﻔﺯﺍﺕ‬ ‫٣٣‬
‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﻤﺕ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ، ﺒﻤﻌﻨـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ – ﻀﻤﻥ ﻋﻭﺍﻤل‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ – ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻓﻊ ﻭﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻨـﺎﺱ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺜﻨﺎﺀ ﻫﻭ ﺠﻬﺩ ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ ﻴﻌﺘﻤﺩ‬ ‫ﺃﺴﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻁﺎﻗﺎﺕ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻭﺘﻌﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴـﺔ.‬ ‫ﺴ‬ ‫)٧١(‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﻜل ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴـﺔ ﻋﻼﻗـﺔ ﺘﻭﺍﺼـل‬ ‫ﻭﺘﻜﺎﻤل، ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻋﻼﻗﺔ ﺼﺭﺍﻉ ﺃﻭ ﻋﺭﺍﻙ، ﻭﺘﺩل ﻜل ﺍﻟﺸـﻭﺍﻫﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﻭﻟﻭﻥ ﺃﺤـﻼﻡ ﺍﻷﺩﺒـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﻭﺘﻬﺎﻭﻴﻤﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺭﺅﻯ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﺤﻘﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤـﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻴﻪ، ﻭﻨﻔﺱ ﺍﻷﻤـﺭ ﻴﻤﻜـﻥ ﻗﻭﻟـﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﺨﺫﻫﻡ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺒـﺩﻋﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ، ﺇﻨﻬـﻡ‬ ‫ﻴﺴﺘﺜﻤﺭﻭﻥ ﺇﻨﺘﺎﺠﻬﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺒﺩﻋﻭﻥ، ﺒل ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻠﻬﺎﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻻﻤﺘﺩﺍﺩ ﺒﺘﺨﻴﻼﺘﻬﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫)٨١(‬ ‫ﻋﻁﺎﻴﺎ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻜﺎﺀ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﺘﻔﻊ ﻭﻏﻴﺭ ﻁﺭﺩﻱ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻜﺎﺀ ﻻ ﻴﻘل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻴﻠﺯﻡ‬ ‫٤٣‬
‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺫﻜﺎﺀ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﺘﻲ ﻫـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ،‬ ‫ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺘﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ )ﺍﻟﻌﻤﻴل( ﺃﻥ ﻴﺩﻟﻲ ﺒﺠﻭﺍﺏ ﻤﺤﺩﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺼﺤﻴﺢ ﻭﻤﺒﺎﺸﺭ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﺍﺨﺘﺒـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻜﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻨﻤﻁـﻲ )ﺍﻻﺘﻔـﺎﻗﻲ(‬ ‫‪ Congerverent‬ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻗـﻲ ﺍﻟﻤﺒـﺩﻉ‬ ‫‪ ،Divergent‬ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻗﻲ ﻫﻭ‬ ‫)٩١(‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻩ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻤﺒﺩﻉ.‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ.. ﻓﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫ﺍﺒﺘﻜﺎﺭ ﻤﺸﺘﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺼل " ‪‬ﻜ ‪ "‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻴﺄﺘﻲ ﺃﻭ ﹰ، ﻓﺎﻷﺴـﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒ ﹶﺭ‬ ‫ـﺯ‬ ‫ـﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﻴــ‬ ‫ـﻲ ﺒﺎﻟﻀــ‬ ‫ـﺩﻭﺙ ﺃﻭ ﹰ، ﻻ ﺘﻌﻨــ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻱ ﺍﻟﺤــ‬ ‫)٠٢(‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻔﺭﺩ ﺃﻭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺠﻴﺯ ﺍﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﺒﺘﻜﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﺘﻔﻴﺩ "ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﻉ" "ﺍﺒﺘﻜﺭ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺃﻱ ﺍﺒﺘﺩﻋﻪ ﻏﻴﺭ‬ ‫)*(‬ ‫ﻤﺴﺒﻭﻕ ﺇﻟﻴﻪ" ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺎﻻﺒﺘﻜﺎﺭ ﻤﺭﺍﺩﻑ ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﻔﻭﻕ، ﻓﺎﻟﺘﻔﻭﻕ ﻴﺸـﻴﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﻓﻀﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺱ ﺃﻭ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﻤﻌـﻴﻥ، ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫)*(‬ ‫ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺠﻴﺯ، ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ، ٦٩٩١، ﺹ ٩٥.‬ ‫٥٣‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ ﻗﺩ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﺘﺒ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﻘـﺩﺭﺍﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴـﺔ، ﻓﺎﻟﺩﺍﻓﻌﻴـﺔ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﻭﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﺒﺎﺭﺯ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺭﺒﻤﺎ ﻴﺘﻔﻭﻕ ﻁﺎﻟﺏ ﻴﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺨﻔﻕ ﻁﺎﻟﺏ ﺁﺨﺭ ﻤﺒﺩﻉ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﺩﺍﻓﻌﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺸﻴﺭ "ﺩﻴﻥ ﻜﻴﺙ ﺴﺎﻴﻤﻨﺘﻥ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﻘﺭﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﻘﺭﻴﺔ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻊ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻓﺎﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻔﺎﺌﻕ ﻴﻤﺜل ﻤـﻥ ﻭﺠﻬـﺔ ﻨﻅـﺭﻩ ﺍﻟﻤﻅﻬـﺭ‬ ‫)١٢(‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻌﺒﻘﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻨﻁﻭﻱ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ – ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺠﻠﻴﻔﻭﺭﺩ – ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ، ﻜﺎﻟﻤﺭﻭﻨﺔ )ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻴﺎﺩﻴﺔ(، ﻭﺍﻟﻁﻼﻗﺔ )ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺃﻜﺒـﺭ ﻋـﺩﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ(، ﻭﺍﻷﺼﺎﻟﺔ )ﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺇﻨﺘـﺎﺝ ﺃﻓﻜـﺎﺭ ﻤﺘﻤﻴـﺯﺓ‬ ‫ﻭﻏﺭﻴﺒﺔ(، ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ )ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﻜل( )٢٢(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻀﺎﻑ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺴﻭﻴﻑ ﻗﺩﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻫﻲ )ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ‬ ‫)٣٢(‬ ‫ﺒﺎﻻﺘﺠﺎﻩ( ﻭﺘﺴﻤﻰ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﺼﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ.‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻫﻭ ﻨﺘﺎﺝ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﻤﺘﻔﺎﻋﻠـﺔ‬ ‫ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ:‬ ‫٦٣‬
‫١- ﺃﺒﻌﺎﺩ ﻋﻘﻠﻴﺔ: ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴـﺔ ﻜﺎﻟﺨﻴـﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﻙ.‬ ‫٢- ﺃﺒﻌﺎﺩ ﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ: ﻭﻫﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻤﺤﺭﻜـﺔ ﻟﻺﺒـﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﻤـﺅﺜﺭﺓ ﺴـﻠ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺇﻴﺠﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺒ‬ ‫٣- ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ: ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻷﺤﺎﺴﻴﺱ ﺍﻟﺘﺫﻭﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠـﺘﺤﻡ‬ ‫ﺃﻭ ﺘﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫٤- ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ: ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﻤﺒـﺩﻉ ﻓـﻲ‬ ‫)٤٢(‬ ‫ﺇﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤـﺎ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺃﻭ ﺁﺨﺭ.‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﺃﺴﺎﺴ ‪‬ﺎ ﻟﻌﻭﺍﻤل ﺃﺨﺭﻯ ﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﺴﻬﻤﺕ ﻓﻲ ﻅﻬﻭﺭﻫﻡ، ﻓﺎﻟﻤﺒﺩﻋﻭﻥ ﻻ ﻴﻌﺘﻤـﺩ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭﻫﻡ ﻓﺤﺴﺏ ﻋﻠـﻰ ﻤﺠـﺭﺩ ﺍﻻﺴـﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟـﻭﺠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻬﻡ ﻜﺄﻓﺭﺍﺩ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭﻫﻡ ﺒﻅﺭﻭﻑ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺒﻴﺌﻴﺔ )ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻴﻤـﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ( ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻤﻭﺍﺕ ﻭﻤﺤﻔﺯ.. ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫٧٣‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩﻴﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻭﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﻴﺘﻡ ﺇﺤﺒﺎﻁﻬﻡ ﻭﻜﺒﺢ‬ ‫ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺘـﺭﺍﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﻴﺢ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻅﻬﻭﺭﻫﻡ ﻓـﻲ ﻓﺘـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ... ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﻨﻅﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﻡ ‪ Systems Theory‬ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﻤﺒـﺩﻉ‬ ‫ﻻ ﻴﺸﻜل ﻨﻅﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻐﻠ ﹰﺎ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﻉ ﺘﺤﺕ ﺃﻱ ﻅﺭﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻨﻅـﺎﻡ ﻤﻔﺘـﻭﺡ ﻻ ﺘﻨﺸـﻁ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻔﺎﻋﻠﻪ ﻤﻊ ﺒﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻭﺍﺘﻴﺔ ﻭﻤﺤﻔﺯﺓ ﻴﺘﺒﺎﺩل ﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﺭ.‬ ‫ﻭﻴﻀ ـﻊ ﺘ ـﺎﻴﻠﻭﺭ ﺨﻤ ـﺱ ﻤﺴ ـﺘﻭﻴﺎﺕ ﻟﻺﺒ ـﺩﺍﻉ ﺘﺘﻤﺜ ـل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ:‬ ‫١- ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻱ "‪ :"Expressive‬ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﺄﻱ ﻋﻭﺍﻤل ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ.‬ ‫٢- ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻲ ‪ :Productive‬ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒـﻪ ﺍﻹﻨﺘـﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺃﻭ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻔـﺭﺩ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﺠﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ.‬ ‫٨٣‬
‫٣- ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻻﺨﺘﺭﺍﻋﻲ ‪ :Inventive‬ﻭﻴﻭﺠﺩ ﻟـﺩﻯ ﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻅﻬﺭ ﻋﺒﻘﺭﻴﺘﻬﻡ ﻭﻨﺒﻭﻏﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻁﺭﻕ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻏﻴﺭ ﺸـﺎﺌﻌﺔ ﻭﺘﺨﺘﻠـﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺘﻬﻡ.‬ ‫٤- ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻻﻨﺒﺜﺎﻗﻲ ‪ :Emergentive‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﺴـﺘﺩﻻل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ ﺒﻅﻬـﻭﺭ ﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺃﻭ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻋﻠﻤﻲ ﺘﺯﺩﻫﺭ ﺤﻭﻟﻪ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ.‬ ‫٥- ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩﻱ ‪ :Innovative‬ﻭﻴﺴﺘﺩل ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺒﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫)٥٢(‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ "ﺠﺭﺍﻫﺎﻡ ﻭﺍﻻﺱ"‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺭﺍﺤل ﺃﻭ ﺃﻁﻭﺍﺭ:‬ ‫١- ﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﻬﻴﺅ ﻭﺍﻹﻋﺩﺍﺩ: ‪ ،Preparation‬ﻭﻗﻭﺍﻤﻪ ﺍﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻤﺸﻜﻠﺔ، ﻜﻤﺎ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﺸﻜﻠﺔ.‬ ‫٩٣‬
‫٢- ﻁﻭﺭ ﺍﻟﻜﻤﻭﻥ ‪ :Incubation‬ﻭﻴﺘﻀﻤﻥ ﻓﺘـﺭﺓ ﺍﻨﺘﻅـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺘﺭﻗﺏ، ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻜﺎﻤﻨﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ ﻓﺎﻋﻠـﺔ ﻓـﻲ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﺃﻱ ﺤﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻹﺸـﺭﺍﻕ.‬ ‫)٦٢(‬ ‫٣- ﻁﻭﺭ ﺍﻹﺸﺭﺍﻕ ‪ :Illumination‬ﺃﻭ ﺍﻨﺒﺜﺎﻕ ﺍﺴﺘﺒﺼﺎﺭ ﺤل‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ.‬ ‫٤- ﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺤﻘﻕ ‪ :Verfication‬ﺤﻴﺙ ﺘﻤﺘﻠﺊ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺨﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ ﻭﺘﻜﺘﻤل ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺒﺯﻭﺍل ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻭﺼـﻭل ﺇﻟـﻰ‬ ‫)٧٢(‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻭل، ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻫﻭ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﻟﻬﺎ، ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﺘﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻷﺭﺽ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻫﻭ ﻤﺩﺨل ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ، ﻷﻥ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺘﻨـﺎﻗﺽ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﻭﺁﺨﺭ ﻻ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺇﻻ ﺒﺎﺘﺒﺎﻉ ﺤل ﺠﺩﻴـﺩ، ﻓﻔـﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﺃﻥ ﺜﻤﺔ ﺘﻨﺎﻗ ‪‬ﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺭﺅﻴﺔ ﺘﺠﺯﻴﺌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل: ﻫل ﻓﻲ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ ﺭﻓﻊ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨـﺎﻗﺽ؟‬ ‫٠٤‬
‫ﻭﺘﻤ ﹼﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺭﻓﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻋﻠـﻭﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫)٨٢(‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻌل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻌﻼ ﻗﺼﻴ ‪‬ﺍ ﺃﻭ ﻁـﻭﻴ ﹰ، ﻗـﺩ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻭﻤﻀﺔ ﻋﺎﺒﺭﺓ ﻤﺜل ﺃﺩﺍﺀ ﺤﺭﻜﺔ ﺘﻤﺜﻴﻠﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺨﺸـﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ ﺍﻟﻌﺎﺯﻑ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﻌﺯﻑ ﻤﻘﻁﻭﻋﺔ ﺍﺭﺘﺠﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﺩﻗﺎﺌﻕ، ﻭﻗﺩ ﻴﻜـﻭﻥ ﻤﻤﺘـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻤﺜل ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻜﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫)٩٢(‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﻬﺎ "ﺘﻭﻤﺎﺱ ﻤﺎﻥ" ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ.‬ ‫ﻭﻴﻌﺩ ﺍﻟﺨﻴﺎل – ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫– ﺍﻟﻠﺒﻨﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺨﻠﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ.. ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻴﺭﺴـﻡ‬ ‫ﺼﻭ ‪‬ﺍ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺘﺘﺨﻁﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴﺘﺤﺭﻙ ﻓﻲ ﻤﺴـﺎﺤﺔ ﺒـﻼ ﺤـﺩﻭﺩ ﻭﺘﻨﻁﻠـﻕ ﻤـﻥ ﻤﻭﻗـﻑ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻭ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻟﻴﻔﺘﺭﺽ ﺤﻠـﻭﻻ ﻭﺘﺼـﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭ ﺘﻁﻭﻴﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻬﺎ.‬ ‫ﺇﻥ ﻜل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﺄﺤﻼﻡ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻭﺘﺨـﻴﻼﺕ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل ﻴﺴﺘﻭﻱ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻓﺎﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﺘﺨﻴـل ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻋﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻓﺭﻨﺎﺱ، ﻭﻤﻥ ﻗﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺭﺍﻜـﺏ ﺍﻟﺸـﻤﺱ‬ ‫١٤‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻟﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﺂﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻅﻬﺭﺕ ﺴـﻔﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺼﻭﺍﺭﻴﺦ ﻭﺍﻜﺘﺸـﺎﻑ‬ ‫ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﺫﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻭﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ، ﻓﺎﻟﺨﻴـﺎل‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ، ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻬﺎﻭﻴﻡ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻌﻘـل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﻭﺘﺭﻜﻴﺏ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺼـﻭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ.. ﻟﻘﺩ ﺘﻭﺼل "ﺃﻴﻨﺸﺘﻴﻥ" ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻁﺭﺡ ﺘﺴﺎﺅل ﺘﺨﻴﻠﻲ: "ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﻭ ﺭﻜﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺸﻌﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻀﻭﺀ"؟ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫)٠٣(‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻻ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﻍ، ﺇﺫ ﻻﺒـﺩ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻡ ﺒﺄﺒﻌﺎﺩ ﻭﺨﺼﺎﺌﺹ ﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﻌﻤل ﻭﻴﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟﻪ.. ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻻ ﻴﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺼﻔﺭ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﺩﻴﻥ ﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺴـﺒﻘﻭﻩ.. ﻨﻌـﻡ ﺇﻥ ﺃﻴﻨﺸـﺘﻴﻥ‬ ‫ﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺭﻴﺘﻪ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻗﺒـل‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﻴ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﻭﺤﺎﺫ ﹰﺎ ﻟﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﻗﺒـل ﺃﻥ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻴﻔﻠﺕ ﻤﻨﻬﺎ )١٣(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻤﺤﺎﻴﺜﺔ ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ، ﻓﺎﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻴﺤﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ؟ ﻤﻨﻁﻘ ‪‬ﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﻴ‬ ‫٢٤‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ.. ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ؟ ﺇﻨﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﻤﻁﻠـﻕ، ﻓـﺈﺫﺍ‬ ‫ﺘﻤﻁﻠﻘﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻱ ﺘﻭﻫﻤﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺎﻟﻜﺔ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺍﻤﺘﻨـﻊ‬ ‫)٢٣(‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺤـﺩﺙ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺩﻯ ﺯﻤﻨﻲ ﻤﺘﺴﻊ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﺇﺫ ﻻ ﺘﻭﺠـﺩ ﺤـﺩﻭﺩ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻟﺫﻟﻙ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻺﺒـﺩﺍﻉ ﺘﻘـﻊ ﺨـﻼل ﺴـﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌـﻴﻥ ﻤـﻊ ﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻭ ﻨﻘﺹ ﻤﻘﺩﺍﺭﻫﻤﺎ ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺤﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤﺭ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻗﺎﻡ "ﺠﺎﻥ ﺒﻴﺎﺠﻴﻪ" ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﺈﺴﻬﺎﻤﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ، ﻭﻅل ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺴﺘﻴﻥ‬ ‫ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻠﻘﻰ ﺒﻴﺎﺠﻴﻪ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ، ﻜﺎﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﺍﺴﻤﻪ )٠٠٣( ﻋﻤل ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ "ﺒﻭﺘﻭﻥ" ﻻ ﻴﺯﺍل ﻴﻀﻴﻑ ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻟﻤﺅﻟﻔـﻪ‬ ‫"ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ" ‪ Histore Naturelle‬ﺤﺘـﻰ ﻭﻓﺎﺘـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ، ﻭﺍﺒﺘﻜﺭ "ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﻓـﺭﺍﻨﻜﻠﻴﻥ" ﺍﻟﻌﺩﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺒﺅﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﺴﻴﻥ ﻀﻌﻑ ﺍﻹﺒﺼﺎﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻪ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ، ﻭﻜﺎﻥ "ﻤﺎﻴﻜل‬ ‫٣٤‬
‫ﺃﻨﺠﻠﻭ" ﻻ ﻴﺯﺍل ﻴﻨﺤﺕ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴـﻤﻰ ‪Rodanini Pieta‬‬ ‫ﻗﺒل ﺴﺘﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﻤﻭﺘﻪ ﻓﻲ ﺴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ، ﻭﺃﻨﺠﺯ‬ ‫"ﻭﻟﻴﻡ ﻓﻭﻨﺕ" ﻤﺅﺴﺱ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻲ ﻤﺭﺍﺠﻌﺘـﻪ ﻟﻤﺅﻟﻔـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻀﺨﻡ "ﻋﻠﻡ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺤﺸﺩ" ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤـﺭﻩ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻫﺎ ﻫﻭ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔـﻭﻅ" ﺍﻤﺘـﺩ‬ ‫)٣٣(‬ ‫ﻨﺸﺎﻁﻪ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﺘﺔ ﻋﻘﻭﺩ.‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻷﻴﻤﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺦ، ﻓﻬﻭ ﻴﻁﻠﻕ ﺸﺭﺍﺭﺓ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ، ﻭﻫـﻭ ﻴﻌﻤـل‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻤﻌﺘﻤ ‪‬ﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤـﺩﺱ ﻭﺍﻟﺨﻴـﺎل ﻭﺍﻟﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻴﻌﻤل ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﻴﺴـﺭ ﺒﻁﺭﻴﻘـﺔ ﻤﻨﻁﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺩﻻﻟﻴﺔ ﺘﺘﺎﺒﻌﻴﺔ.. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅـﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﺘﺒﻨﺎﻫﺎ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺘﺤﻅﻰ ﺒﻘﺩﺭ ﻻ ﺒﺄﺱ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒـﻭل،‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻗﻠﻴﻼ ﻋﻨﺩ ﻤﻐﺯﺍﻫﺎ، ﺤﻴـﺙ ﺇﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ ﺨﻴﺎل ﻁﻠﻴﻕ ﺃﻭ ﺤﺩﺱ ﻋﺎﺒﺭ، ﺇﻨﻪ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻋﺩﺓ، ﻭﺘﻭﻅﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻔﻜﻜﺔ، ﻭﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻘـﺩﻤﺎﺕ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻤﻼﺌ ‪‬ﺎ ﻭﻤﻔﻴ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﻨﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫٤٤‬
‫ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻭﻤﻨﻔﺭ ‪‬ﺍ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻷﻴﻤﻥ ﺒﺎﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﻴﺴﺭ ﺒﺎﻻﺴﺘﺩﻻل، ﻭﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻨﺸﺎﻁﻴﻥ ﻤﻨﻔﺭﺩﻴﻥ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺒﺫﺍﺘﻪ ﺃﻤﺭ ﻓﻴﻪ ﻤﺒﺎﻟﻐـﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ )٤٣(.‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﻤﻼﺤﻅﺘﻪ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺒﺠﺴﺕ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﺤﺩﻴﺙ ﻭﺤﺩﻴﺙ ﺠ ‪‬ﺍ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﺈﻟﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﻋﺎﻡ ٠٥٩١، ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻫـﺫﺍ ﺍﻻﺼـﻁﻼﺡ ﺇﻻ ﻓـﻲ‬ ‫)٦٨١( ﺒﺤ ﹰﺎ ﺘﺭﺒﻭ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ )٠٠٠١٢١( ﺒﺤ ﹰـﺎ ﺫﻜﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ )٥٣(، ﻭﻗﺩ ﻴﺭﺠﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﺩﺓ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ، ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﻘل ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺒﺤﻜﻡ ﺘﻜﻭﻴﻨﻪ‬ ‫ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺃﻥ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻨﺒﺜﺎﻗﻬﺎ ﻭﻋﺩﻡ ﻗﺎﺒﻠﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻘﺴﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﺒﺎﻹﺒـﺩﺍﻉ ﻴﻌـﺩ‬ ‫ﺘﺭ ﹰﺎ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺙ ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻼﺌﻕ ﺒﺠﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ.‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺄﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺠﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﺘﻘﻠﺹ، ﻭﻓـﻲ‬ ‫ـﻪ‬ ‫ـﺎﻨﻲ " ـﺕ" ـﻲ ﻜﺘﺎﺒـ‬ ‫ﻜﺎﻨـ ﻓـ‬ ‫ـﻭﻑ ﺍﻷﻟﻤـ‬ ‫ـﺫﺍ ـﻭل ﺍﻟﻔﻴﻠﺴـ‬ ‫ﻫـ ﻴﻘـ‬ ‫٥٤‬
‫"ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ": "ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻌﻤل، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻻ‬ ‫)٦٣(‬ ‫ﻴﻼﺤﻅ ﺫﺍﺘﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﻻﺤﻅ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﻯ".‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺇﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﺴﻭﺍﺀ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﻓﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺘﺒﺩﻭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺇﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﻌﺭﻀﻬﺎ ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻤﺔ. ﻭﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﺤﻙ ﻋﻤﻠﻲ ﺃﻭ ﺩﻟﻴل ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻟﻺﺒـﺩﺍﻉ، ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﺠ ‪‬ﺍ ﻭﻋﺎﺭﻀﺔ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﺒﺭﺯ ﺼﻌﻭﺒﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﺒﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺘﻤﻜﻨﻭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﺤﻜﺎﺕ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫)٧٣(‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﺒﺎﻷﺩﺍﺀ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻋﻨﺩ ﺤﺩﻭﺜﻪ.‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ُﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻭﺍﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺩﻨﻴﺎ ﺤﻴﺙ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻟﺩﻴﻬﺎ، ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ ﺒﺤـﻭﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﺘﺄﺜﺭﺕ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﺒﺼـﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻀـﺨﻤﺔ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻜﺯ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺘﻨﺒﻴـﻪ‬ ‫)٨٣(‬ ‫ﺼﺭﻴﺢ ﻭﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺼﺭﻴﺤﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺩﺭﺍﺴـﺘﻪ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻋﺩﺓ ﻋﻭﺍﻤل، ﻤﻨﻬﺎ ﻅﻬـﻭﺭ‬ ‫ﻋﻠﻡ "ﺍﻟﺴﺒﺭﻨﻁﻴﻘﺎ" ﺤﻴﺙ ﺃﻤﻜﻥ ﺒﻔﻀﻠﻪ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ ﺍﻵﻟﻴـﺔ‬ ‫٦٤‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻬﻠﻙ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺘﻤﻨﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﻤﺘﻌﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺸﻬﺩﻩ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻤﻥ ﺜﻭﺭﺓ ﻤﻌﺭﻓﻴـﺔ ﻭﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻵﻟﻴﺔ، ﻭﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ ﻗﺩ ﺃﺴـﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫)٩٣(‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻜﺎﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺒﺸﺭﻱ ﻟﻪ ﻋﺎﺌﺩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻜﺒﻴﺭ، ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﻴﻌﻤل ﺒﻬﺎ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻭﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴـﻭﻥ‬ ‫ﻓﺭ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﺠﺎﻻ ﺘﺘﻀـﻤﻥ: ﺍﻹﻋـﻼﻥ، ﻭﺍﻟﻌﻤـﺎﺭﺓ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺤﻑ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﺩﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ )ﺘﻠـﻭﻴﻥ ﺍﻷﻗﻤﺸـﺔ ﻭﺘﺼـﻤﻴﻡ ﺍﻷﺯﻴـﺎﺀ(،‬ ‫ﻭﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻭﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ، ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ، ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ، ﻭﺍﻹﻨﺘـﺎﺝ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴـﻭﻨﻲ،‬ ‫ﻭﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ، ﻭﺘﺩﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺴﻨﻭ ‪‬ﺎ )٠٦(‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻠﻴﺎﺭ ﺠﻨﻴﻪ ﺍﺴﺘﺭﻟﻴﻨﻲ )ﻤﺎﺌﺔ ﻤﻠﻴﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ( ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )٤%( ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺎﺌﺩﺍﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﻌﺩل ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻴﺒﻠﻎ ﻀﻌﻑ ﻤﻌﺩل ﻨﻤﻭ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻤﺠﻤل ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﺭ ﻟﻨﺘﺎﺝ ﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺴﻨﻭ ‪‬ﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻫﻭ )ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﺎﺭ( ﺠﻨﻴ ‪‬ﺎ ﺍﺴﺘﺭﻟﻴﻨ ‪‬ﺎ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻬ‬ ‫٧٤‬
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002
4002

Recommended

1514
15141514
1514kotob arabia
 
1062
10621062
1062kotob arabia
 
Is3,books,magazine,health
Is3,books,magazine,healthIs3,books,magazine,health
Is3,books,magazine,healthhayaahealth
 
1085
10851085
1085kotob arabia
 
3811
38113811
3811kotob arabia
 
1074
10741074
1074kotob arabia
 
1284
12841284
1284kotob arabia
 
4932
49324932
4932kotob arabia
 

Recommended

1514
15141514
1514kotob arabia
 
1062
10621062
1062kotob arabia
 
Is3,books,magazine,health
Is3,books,magazine,healthIs3,books,magazine,health
Is3,books,magazine,healthhayaahealth
 
1085
10851085
1085kotob arabia
 
3811
38113811
3811kotob arabia
 
1074
10741074
1074kotob arabia
 
1284
12841284
1284kotob arabia
 
4932
49324932
4932kotob arabia
 
1115
11151115
1115kotob arabia
 
4825
48254825
4825kotob arabia
 
4403
44034403
4403kotob arabia
 
1405
14051405
1405kotob arabia
 
1278
12781278
1278kotob arabia
 
5839
58395839
5839kotob arabia
 
1063
10631063
1063kotob arabia
 
1055
10551055
1055kotob arabia
 
مجلة القانون والاقتصادى العدد الرابع الجزء الرابع
مجلة القانون والاقتصادى العدد الرابع الجزء الرابعمجلة القانون والاقتصادى العدد الرابع الجزء الرابع
مجلة القانون والاقتصادى العدد الرابع الجزء الرابعlegallab7
 
3656
36563656
3656kotob arabia
 
3308
33083308
3308kotob arabia
 
1391
13911391
1391kotob arabia
 
5099
50995099
5099kotob arabia
 
5116
51165116
5116kotob arabia
 
101
101101
101UACF Arab
 
Les jeunes du Collège d’Asni
Les jeunes du Collège d’AsniLes jeunes du Collège d’Asni
Les jeunes du Collège d’Asnilunah84
 
مجلة القانون والاقتصادى العدد التاسع الجزء الأول
مجلة القانون والاقتصادى العدد التاسع الجزء الأولمجلة القانون والاقتصادى العدد التاسع الجزء الأول
مجلة القانون والاقتصادى العدد التاسع الجزء الأولlegallab7
 
1397
13971397
1397kotob arabia
 
Length investigation
Length investigationLength investigation
Length investigationgrade4biss
 
Tnc lg
Tnc lgTnc lg
Tnc lgYoussef Rashad
 
H. De Lintweg 37
H. De Lintweg 37H. De Lintweg 37
H. De Lintweg 37guest97bf763
 
Zeedijk 5
Zeedijk 5Zeedijk 5
Zeedijk 5guest97bf763
 

More Related Content

What's hot

مجلة القانون والاقتصادى العدد الرابع الجزء الرابع
مجلة القانون والاقتصادى العدد الرابع الجزء الرابعمجلة القانون والاقتصادى العدد الرابع الجزء الرابع
مجلة القانون والاقتصادى العدد الرابع الجزء الرابعlegallab7
 
Les jeunes du Collège d’Asni
Les jeunes du Collège d’AsniLes jeunes du Collège d’Asni
Les jeunes du Collège d’Asnilunah84
 
مجلة القانون والاقتصادى العدد التاسع الجزء الأول
مجلة القانون والاقتصادى العدد التاسع الجزء الأولمجلة القانون والاقتصادى العدد التاسع الجزء الأول
مجلة القانون والاقتصادى العدد التاسع الجزء الأولlegallab7
 

What's hot (18)

1115
11151115
1115
 
4825
48254825
4825
 
4403
44034403
4403
 
1405
14051405
1405
 
1278
12781278
1278
 
5839
58395839
5839
 
1063
10631063
1063
 
1055
10551055
1055
 
مجلة القانون والاقتصادى العدد الرابع الجزء الرابع
مجلة القانون والاقتصادى العدد الرابع الجزء الرابعمجلة القانون والاقتصادى العدد الرابع الجزء الرابع
مجلة القانون والاقتصادى العدد الرابع الجزء الرابع
 
3656
36563656
3656
 
3308
33083308
3308
 
1391
13911391
1391
 
5099
50995099
5099
 
5116
51165116
5116
 
101
101101
101
 
Les jeunes du Collège d’Asni
Les jeunes du Collège d’AsniLes jeunes du Collège d’Asni
Les jeunes du Collège d’Asni
 
مجلة القانون والاقتصادى العدد التاسع الجزء الأول
مجلة القانون والاقتصادى العدد التاسع الجزء الأولمجلة القانون والاقتصادى العدد التاسع الجزء الأول
مجلة القانون والاقتصادى العدد التاسع الجزء الأول
 
1397
13971397
1397
 

Viewers also liked

Length investigation
Length investigationLength investigation
Length investigationgrade4biss
 
T Mobile Flyer
T Mobile FlyerT Mobile Flyer
T Mobile FlyerJohnluk
 
Session2
Session2Session2
Session2vattam
 

Viewers also liked (7)

Length investigation
Length investigationLength investigation
Length investigation
 
Tnc lg
Tnc lgTnc lg
Tnc lg
 
H. De Lintweg 37
H. De Lintweg 37H. De Lintweg 37
H. De Lintweg 37
 
Zeedijk 5
Zeedijk 5Zeedijk 5
Zeedijk 5
 
T Mobile Flyer
T Mobile FlyerT Mobile Flyer
T Mobile Flyer
 
Session2
Session2Session2
Session2
 
Wikkedreef 20
Wikkedreef 20Wikkedreef 20
Wikkedreef 20
 

Similar to 4002

القواعد الارشادية الأخلاقية العالمية لابحاث الطب الحيوي المتعلقة بالجوانب الإ...
القواعد الارشادية الأخلاقية العالمية لابحاث الطب الحيوي المتعلقة بالجوانب الإ...القواعد الارشادية الأخلاقية العالمية لابحاث الطب الحيوي المتعلقة بالجوانب الإ...
القواعد الارشادية الأخلاقية العالمية لابحاث الطب الحيوي المتعلقة بالجوانب الإ...Dr Ghaiath Hussein
 

Similar to 4002 (20)

1080
10801080
1080
 
1080
10801080
1080
 
3883
38833883
3883
 
1085
10851085
1085
 
1462
14621462
1462
 
1462
14621462
1462
 
القواعد الارشادية الأخلاقية العالمية لابحاث الطب الحيوي المتعلقة بالجوانب الإ...
القواعد الارشادية الأخلاقية العالمية لابحاث الطب الحيوي المتعلقة بالجوانب الإ...القواعد الارشادية الأخلاقية العالمية لابحاث الطب الحيوي المتعلقة بالجوانب الإ...
القواعد الارشادية الأخلاقية العالمية لابحاث الطب الحيوي المتعلقة بالجوانب الإ...
 
1401
14011401
1401
 
4382
43824382
4382
 
5338
53385338
5338
 
1461
14611461
1461
 
1461
14611461
1461
 
4977
49774977
4977
 
1078
10781078
1078
 
1686
16861686
1686
 
3514
35143514
3514
 
1331
13311331
1331
 
4582
45824582
4582
 
3211
32113211
3211
 
5872
58725872
5872
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

4002

  • 1.
  • 2. ‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻓﻮﺯﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫٤٠٠٢‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫‪‬ﺑﺪِﻳﻊ ﺍﻟﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ ﻭ‪‬ﺍﻷﺭﺽ ﻭِﺇﺫﹶﺍ ﻗﻀ‪‬ﻰ ﹶﺃﻣﺮ‪‬ﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ َ‪  ِ ‬ﹶ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻓﻴ ﹸﻮﻥ‪‬‬ ‫ﹶ‪‬ﻜ ﹸ‬ ‫ﻓﺈ‪‬ﻧﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻳ ﹸﻮﻝ ﹶﻟ ‪ ‬ﻛﻦ‬ ‫ﹶِ ﻘ ﹸ ﻪ ﹸ ‪‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ: ٧١١‬ ‫٣‬
  • 5. ‫ﺍﻟﻔـﻬــﺭﺱ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ........................................................................... ٦‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻷول .................................................................... ٠٢‬ ‫اﻹﺏــﺪاع واﻟﺘـﺮﺏﻴــﺔ .......................................................... ٠٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول .................................................................. ٥٢‬ ‫اﻹﺏﺪاع ودواﻋﻲ اﻻهﺘﻤﺎم ﺏﺪراﺳﺘﻪ ........................................ ٥٢‬ ‫هﻮاﻣﺶ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ........................................................ ٩٧‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ................................................................. ٢٩‬ ‫اﻹﺏﺪاع وﻃﺒﻴﻌﺔ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺏﺎﻟﺘﺮﺏﻴﺔ ........................................... ٢٩‬ ‫هﻮاﻣﺶ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ...................................................... ٧٢١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ................................................................. ٦٣١‬ ‫ﻡﻌﻮﻗﺎت ﺕﻨﻤﻴﺔ اﻹﺏﺪاع ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺏﻴﺔ اﻟﻌﺮﺏﻴﺔ ............................. ٦٣١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ............................................................... ١٤١‬ ‫اﻟﻤﻌﻮﻗﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻹﺏﺪاع ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺏﻴﺔ اﻟﻌﺮﺏﻴﺔ ............ ١٤١‬ ‫هﻮاﻣﺶ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ...................................................... ١٤٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺏﻊ ............................................................... ٢٥٢‬ ‫اﻟﻤﻌﻮﻗﺎت اﻷﺳﺮیﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻹﺏﺪاع ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺏﻴﺔ اﻟﻌﺮﺏﻴﺔ ................ ٢٥٢‬ ‫هﻮاﻣﺶ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ...................................................... ٢٩٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻡﺲ............................................................. ٩٩٢‬ ‫اﻟﻤﻌﻮﻗﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻹﺏﺪاع ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺏﻴﺔ اﻟﻌﺮﺏﻴﺔ ............... ٩٩٢‬ ‫هﻮاﻣﺶ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ................................................... ١٥٣‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ................................................................. ٨٥٣‬ ‫٤‬
  • 6. ‫ﺁﻟﻴﺎت اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻡﻌﻮﻗﺎت اﻹﺏﺪاع ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺏﻴﺔ اﻟﻌﺮﺏﻴﺔ ............. ٨٥٣‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس............................................................. ٣٦٣‬ ‫ﺁﻟﻴﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻡﻮاﺝﻬﺔ ﻡﻌﻮﻗﺎت اﻹﺏﺪاع ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺏﻴﺔ اﻟﻌﺮﺏﻴﺔ ... ٣٦٣‬ ‫هﻮاﻣﺶ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ................................................... ٧١٤‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺏﻊ............................................................... ٤٢٤‬ ‫ﺁﻟﻴﺎت اﻷﺳﺮة ﻓﻲ ﻡﻮاﺝﻬﺔ ﻡﻌﻮﻗﺎت اﻹﺏﺪاع ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺏﻴﺔ اﻟﻌﺮﺏﻴﺔ ..... ٤٢٤‬ ‫هﻮاﻣﺶ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ..................................................... ٥٥٤‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻡﻦ ............................................................... ١٦٤‬ ‫ﺁﻟﻴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﻈﺎﻡﻲ ﻓﻲ ﻡﻮاﺝﻬﺔ ﻡﻌﻮﻗﺎت اﻹﺏﺪاع ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺏﻴﺔ اﻟﻌﺮﺏﻴﺔ‬ ‫................................................................................... ١٦٤‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول ............................................................... ٩٦٤‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ .............................................................. ٢٢٥‬ ‫هﻮاﻣﺶ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ...................................................... ٢٣٥‬ ‫ﺥـﺎﺗﻤــﺔ ...................................................................... ٠٤٥‬ ‫ﻗﺎﺋﻤـﺔ اﻟﻤـﺮاﺟـﻊ ............................................................ ٣٤٥‬ ‫٥‬
  • 7. ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻴﺸﺎﺭ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺴﺎﻁ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻫـﻡ ﺃﺴـﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﺃﺴﺎﺴﺎﻥ: ﻨﻅﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ، ﺃﻤﺎ ﺩﻻﻻﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ، ﻓﺘﻌﻨﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺠﻨﺎﺤﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺃﺩﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻬﺎﻤـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻵﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻷﻤـل ﺍﻷﻜﺒـﺭ ﻟﻠﺠـﻨﺱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻟﺤل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻬـﻪ.. ﺇﻥ ﺤـل‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﺭﻫﻴﻥ ﺒﺈﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻌﻘﻭل،‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻔﺘﺎﻜﺔ ﻴﻬﺩﺩ ﺒﻔﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺩﻭﻟﻪ ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻬﺩﺩ ﻜﻴﺎﻨﻬﺎ ﻜﺎﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻲ، ﻭﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺌـﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ، ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺤﻠﻭﻻ ﺇﺒﺩﺍﻋﻴـﺔ ﻟﻠﺘﺼـﺩﻱ ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻭﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ.‬ ‫٦‬
  • 8. ‫ﻟﻘﺩ ﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﻋﺼـﺭ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺃﻥ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻷﻤﻡ ﻻ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ‬ ‫ﺒﻬﺎ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻨﻭﻉ ﻤﻤﺘﺎﺯ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻠﻴﻥ، ﺃﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴـﺭ ﻭﺍﻟﺘﺨﻁـﻴﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻻ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺘﻘﺩ ‪‬ﺎ، ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﻤﻬﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ، ﻟﻥ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﺘﻤﻜـﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻤـﻥ ﺤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻴﻔﺘﻘـﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ.‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺎ ﻴﺸﻬﺩﻩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﻭﺘﻐﻴﺭ ﺴﺭﻴﻊ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻫﻭ ﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ، ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺘﻌﻤل ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻷﺒﻨﺎﺌﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺤﺩ، ﺇﻴﻤﺎ ﹰﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﻫﻡ ﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﺤـل‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻫﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺩﺍﻓﻌﺔ ﻓﻲ ﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻤﺱ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﺴـﺘﺜﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻷﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎ ‪‬ﺍ ﺤﺴ ﹰﺎ، ﻓﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﺴـﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺎﺕ ﻤﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺒل ﻻﺒﺩ‬ ‫٧‬
  • 9. ‫ﻭﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻘﻑ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺩﺍﻤﻨﺎ، ﻭﻟﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ ﺘﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺘﻡ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻜل ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﺍﻨﺒﺜـﺎﻕ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ، ﺜـﻡ ﺘـﻭﻓﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ، ﻷﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ‬ ‫ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻨﺎ ﺒﺴﺭﻋﺔ، ﻭﻻ ﺒﺩﻴل ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﺇﻻ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﺴﺒﻴﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭ ﻭﺘﻌﻭﻴﻀﻨﺎ ﻋﻤﺎ ﻓﺎﺘﻨـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺴﺎﺒﻕ ﺍﻷﻴﺎﻡ.‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ:‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻌﻅﻡ ﺒﺤﻭﺙ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺒﺩﺭﺠﺎﺕ ﻭﺃﻨﻤﺎﻁ )ﺃﻱ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ(‬ ‫ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ، ﻭﻜﺸﺄﻥ ﻜل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻌﻬـﺎ ﺃﻴـﺔ ﻨﺘـﺎﺌﺞ‬ ‫ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻤﻌﻤﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.. ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺼﺎﺩﻗﺔ، ﻭﻤﻌﻨـﺎﻩ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ – ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻨﺎ – ﺃﻥ ﺼﺩﻗﻬﺎ ﻴﺠﺏ ﺘﻌﻤﻴﻤﻪ ﻋﻠـﻰ ﺸـﻌﻭﺒﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﺎﻁﺒﺔ.‬ ‫٨‬
  • 10. ‫ﻭﻟﻭ ﻗﺎﺭﻨﺎ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻤﺜﻴﻼﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺭﻕ، ﻟﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻜﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴـﻭﺥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻪ ﻟﺅﻟﺅﺓ ﺨﺒﻴﺌﺔ ﻤﻁﻠﻭﺏ‬ ‫ﺘﻠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤـﻭل ﺩﻭﻥ ﺇﺨﺭﺍﺠﻬـﺎ، ﺇﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﺤﻭل ﺇﻟـﻰ ﻨﺴـﻕ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﻲ ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺯﻭﻓـﺔ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻫﺎﺭﻤﻭﻨﻴﺔ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﺒﺸﻜل ﺘﻠﻘﺎﺌﻲ، ﻴﻌﺯﻓﻬـﺎ ﻜـل ﺃﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺩﻭﻨﻤﺎ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺭﻏﺎﻡ ﺃﻭ ﺇﻟﺯﺍﻡ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﺩﺍﺨل ﻜل ﻓﺭﺩ ﻤﻨﺎ ﻤﺘﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻴل ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺘﻬﻭﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺴـﻌﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻨﺠﺎﺯ.. ﻜل ﻤﻨﺎ ﻟﺩﻴـﻪ ﺒﺩﺭﺠـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺒﺄﺨﺭﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﺫﻭﻱ ﻗﺒـل ﺃﻥ ﺘﻨﻀـﺞ،‬ ‫ﻭﺘﻤﻭﺕ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺒﺎﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﺍﷲ ﺇﻤﺎ ﺒﺴـﺒﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺴل ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ﺃﻭ ﺒﺴﺒﺏ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ)١(.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺎ ﺃﻤﺔ ﻤﺒﺩﻋﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺇﺒـﺎﻥ ﺍﺯﺩﻫـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﻷﺴﺒﺎﺏ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫٩‬
  • 11. ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﻘﺭﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻀﻼل، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺤﻘﺏ ﻁﻭﻴﻠﺔ "ﺃﻥ ﻜل‬ ‫ﻤﺤﺩﺙ ﺒﺩﻋﺔ، ﻭﻜل ﺒﺩﻋﺔ ﻀﻼﻟﺔ، ﻭﻜل ﻀﻼﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ".‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﺃﻤﺔ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﺼﺤﻴﺢ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺩﻴﻨﺎ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ، ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺘﻭﺠـﺩ ﻟـﺩﻴﻨﺎ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ، ﻭﺘﻜﺸﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺼﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺨﺭﻴﺠـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﻤﻘﻠﻘﺔ، ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ ﻤﺎ ﺼﺩﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺨﺭﻴﺠﻴﻥ، ﻭﻋﺠﺯﻫﻡ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ‬ ‫ﺒﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ، ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﻨﺸﺎﻁ ﺁﻟﻲ ﻴﻔﺭﻍ ﻁﺎﻗﺔ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺨﺼﺎﺌﺼـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ)٢(.‬ ‫ﺇﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﻤﺸﻜل ﻴﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺠﻬﻭﺩﻩ ﻭﺒﻠﻭﺭﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﺘﺠـﺎﻩ ﺇﻋـﺩﺍﺩ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ، ﻭﻫﻭ ﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺒﻪ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻴﻘﺘل ﻓﻲ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓﻌـل ﺍﻟﻌﻘـل‬ ‫ﻭﻴﻤﻴﺕ ﻓﻴﻬﻡ ﺭﻭﺡ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻭﻴﻨﺯﻉ ﻤﻨﻬﻡ ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻟﺠﺴﺎﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل.‬ ‫٠١‬
  • 12. ‫ﻟﻘﺩ ﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺘﺸﺨﻴﺹ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻗﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻴﺴﺭﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺴﺭﻱ ﻋﻠـﻰ ﺍﺴـﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻁﺭﻴﺔ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻔﺼﺢ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺘﻭﺍﻓﺭﺕ‬ ‫ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺸﺭﻭﻁ، ﻭﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﺼﻴﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﻤﻥ ﺍﻀـﻁﺭﺍﺏ‬ ‫ﺃﻭ ﻀﻤﻭﺭ، ﻭﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﻤـﻥ ﻤﻌﻭﻗـﺎﺕ، ﺘﺼـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺇﻓﺼﺎﺤﻬﺎ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺎﻻﻀـﻁﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻀـﻤﻭﺭ،‬ ‫ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺘﺤﻭل‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ؟ ﻭﻤﺎ ﺴﺒل ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬـﺎ؟‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻪ ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ.‬ ‫ﻭﻴﺘﻔﺭﻉ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ:‬ ‫١- ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻟﻺﺒـﺩﺍﻉ ﻭﻤـﺎ ﻁﺒﻴﻌـﺔ ﻋﻼﻗﺘـﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺭﺒﻴﺔ؟‬ ‫٢- ﻤﺎ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ؟‬ ‫٣- ﻤﺎ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﺴﺭﺓ؟‬ ‫١١‬
  • 13. ‫٤- ﻤﺎ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﺔ؟‬ ‫٥- ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻰ ﺍﻟﻤﻼﺌﻡ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ؟‬ ‫٦- ﻜﻴﻑ ﻴﺴﻬﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺴـﻴﺎﻗﺎﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ؟‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ:‬ ‫ﺘﺘﻤﺜل ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ:‬ ‫- ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻟﻺﺒـﺩﺍﻉ ﻭﺃﺴـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ.‬ ‫- ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﺎﺕ، ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﺴـﺭﺓ، ﺃﻭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴـﺔ، ﺃﻭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ.‬ ‫- ﺍﻟﺘﻁﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﻭﺍﻟﺴﺒل ﺍﻟﻼﺯﻤـﺔ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻬﺎ.‬ ‫٢١‬
  • 14. ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ:‬ ‫ﺘﻨﻁﻠﻕ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ:‬ ‫• ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻓﻀل ﻫﻭ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺤﺘﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ،‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﺤﺘﻰ ﻴﺠـﻲﺀ ﻴﻭﻤﻨـﺎ‬ ‫ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺃﻤﺴﻨﺎ ﻭﻴﺠﻲﺀ ﻏﺩﻨﺎ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺱ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ.‬ ‫• ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺘﺒﺭﺯ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻭﻨﺎﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ ﺇﻟـﻰ ﻗـﺩﺭ ﻤـﻥ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ‬ ‫ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﺒﺤﻠﻭل ﻤﺒﺘﻜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﺜﺎل.‬ ‫• ﺃﻥ ﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻹﻅﻬﺎﺭ ﻁﺎﻗﺎﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻭﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺘﻨـﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨـﺔ،‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻴﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺇﻟـﻰ ﺤﻔـﻅ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ، ﻓﺎﻻﻨﻁﺒﺎﻉ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ ﺠﻌﻠﺕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺃﺸﺩ ﺇﻟﺤﺎ ‪‬ﺎ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤـﺭ ﻜـﺫﻟﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ، ﺃﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﺭ.‬ ‫٣١‬
  • 15. ‫• ﺃﻥ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺘﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐل ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺘﻘﻴﺩﻩ،‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺘﻤﺜل ﺃﺨﻁﺭ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺯﺍﻟﺘﻬﺎ.‬ ‫• ﺃﻥ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻴﺴﺭﺍﺘﻪ، ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﺒﻁﻲﺀ، ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﺇﻴﻘﺎﻉ ﺴﺭﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻬﺒﻭﻁ.‬ ‫• ﺃﻥ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻴﺄﺨـﺫﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺭﺤﻡ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻨﻌﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ، ﻭﻴﻭﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻤل ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﻤﻌﻁﻴﺎﺘﻪ، ﻭﺘﺸﺨﻴﺹ ﻤﺅﺜﺭﺍﺘﻪ‬ ‫ﻭﺃﺯﻤﺎﺘﻪ، ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ ﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺘﻪ، ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺭﺴـﻡ ﺍﻟﺨﻁـﻁ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻭﺇﺯﺍﻟﺘﻬﺎ.‬ ‫• ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻀﻴﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﺠﻪ، ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻌﺜﺭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺘﻁﺭﻕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴل ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤـﻥ ﻤﻨﻅـﻭﺭ‬ ‫٤١‬
  • 16. ‫ﺤﻀﺎﺭﻱ، ﻭﻭﻓﻕ ﻤﻨﻬﺞ ﻨﻘﺩﻱ ﻴﻬـﺘﻡ ﺒـﺈﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫـﺫﺍ ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺘﻁﺭﻗـﺕ ﺇﻟـﻰ ﻤﻌﻭﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤـل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﻤـﻥ ﻤﻨﻅـﻭﺭ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻲ ﺘﺤﺕ ﻤﺴﻤﻰ "ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ")٣(.‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ:‬ ‫ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻭﺼﻔﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠـﻲ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻭﺍﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﺍﻷﺩﺒﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺅﻯ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺘﺤﻠﻴـل ﻭﺘﺸـﺨﻴﺹ‬ ‫ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻭﺼـل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻅﻬﺭ‬ ‫ﺒﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻁﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ.‬ ‫ﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ:‬ ‫• ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ:‬ ‫٥١‬
  • 17. ‫• ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻟﺩﻯ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺒﺩﺭﺠﺎﺕ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ.‬ ‫• ﺃﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎﺕ ﻓﺭﺩﻴـﺔ ﻤﺘﻤﻴـﺯﺓ ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻊ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺭﻨﺔ ﺘﺸﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﻜﻠﻪ.‬ ‫• ﺃﻥ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺃﻱ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻫﻲ ﺠﻤﺎﻉ ﺇﻨﺠـﺎﺯﺍﺕ ﻭﺇﺒـﺩﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﻓﻜﺭﻴﺔ ﻴﺤﻘﻘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﺜﺭ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ، ﻭﺘﺤﻤـل ﻤﻌﻬـﺎ ﺨﺼﻭﺼـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺘﺭﺘﻘﻲ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫• ﺃﻥ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻓﺤﺴﺏ، ﺒل ﺘﺸﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫)ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ – ﺍﻷﻤﺔ – ﻭﺃﻱ ﺠﻬﺎﺕ ﻟﻬﺎ ﺘـﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠـﻰ ﻭﻋـﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ، ﻭﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻴ ‪‬ﺎ(.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ:‬ ‫٦١‬
  • 18. ‫ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬـﺎ ﻭﻤﻨﻬﺠﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻤﺴﻠﻤﺎﺘﻬﺎ، ﻓﺈﻥ ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ:‬ ‫* ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل: ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ: "ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ" ﻭﻴﺘﻀـﻤﻥ‬ ‫ﻓﺼﻠﻴﻥ:‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ﻭﻋﻨﻭﺍﻨﻪ: ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺒﺩﺭﺍﺴﺘﻪ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﻋﻨﻭﺍﻨﻪ: ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻟﺘﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫* ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ: "ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻴﺘﻀﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﺼﻭل:‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﻋﻨﻭﺍﻨﻪ: ﺍﻟﻤﻌﻭﻗـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴـﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﻋﻨﻭﺍﻨﻪ: ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﻋﻨﻭﺍﻨﻪ: ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫* ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﻋﻨﻭﺍﻨﻪ: "ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" ﻭﻴﺘﻀﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﺼﻭل:‬ ‫٧١‬
  • 19. ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﻋﻨﻭﺍﻨﻪ: ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﻋﻨﻭﺍﻨﻪ: ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﻓـﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﻋﻨﻭﺍﻨﻪ: ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻤﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻫﻭﺍﻤﺵ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ:‬ ‫١- ﻤﺼﺭﻱ ﺤﻨﻭﺭﺓ، ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻤﻥ ﻤﻨﻅـﻭﺭ ﺘﻜـﺎﻤﻠﻲ، ﻤﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻨﺠﻠﻭ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ٧٩٩١، ﺹ ٣١.‬ ‫٢- ﻤﺤﻤﺩ ﺠﻭﺍﺩ ﺭﻀﺎ، ﺃﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ، ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻼﺴل، ﺍﻟﻜﻭﻴـﺕ،‬ ‫٧٨٩١، ﺹ ٢١.‬ ‫٣- ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل:‬ ‫• ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ: ﻤﻌﻭﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﻓـﻲ‬ ‫٨١‬
  • 20. ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﺍﻟﻤﺠﻠـﺩ ﺍﻟﺨـﺎﻤﺱ، ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ٦٨٩١.‬ ‫• ﺴﻴﺩ ﺨﻴﺭ ﺍﷲ، ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻕ ﺍﻟﻤﺒﺘﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ، ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ، ﺒﺤﻭﺙ ﻨﻔﺴـﻴﺔ ﻭﺘﺭﺒﻭﻴـﺔ، ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ، ﺒﻴﺭﻭﺕ، ١٨٩١.‬ ‫٩١‬
  • 21.     ٢٠
  • 22. ‫ﺇﺫﺍ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺘﻭﻗﻌﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻭﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺴﻭﻑ ﻨﺠـﺩ ﻴﻘﻴﻨـﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ ﻫـﻭ ﺃﻫـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺘﻭﺍﻓﺭﻫﺎ ﻓـﻲ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ.. ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل، ﻓﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺤﺭﺍﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻓﺎﻟﻤﺒﺩﻋﻭﻥ ﻫﻡ ﺭﻜﺎﺌﺯ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺘﻘﺩﻡ، ﻓﻬـﻡ ﻴﻨﺘﺠـﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﻴﻁﻭﺭﻭﻨﻬﺎ ﻭﻴﻁﻭﻋﻭﻨﻬﺎ ﻟﻠﺘﻁﺒﻴﻕ، ﻭﻫﻡ ﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﺤل‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻭﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ، ﻭﻫﻡ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﺍﻟﺩﺍﻓﻌـﺔ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺭﻓﺎﻫﻴﺘﻪ ﻭﺇﺴﻌﺎﺩﻩ.‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﻨﺘﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻓﺤﺴﺏ،‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻭﻻ ﻫﻭ ﻤﺯﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺯﺍﺠﻴﺔ ﻟﻠﻔﺭﺩ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻓﻘﻁ، ﺒل ﻫﻭ ﻴﺘﻡ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﺎﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤـل‬ ‫ﻋﻤﺭﻩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻴﻴﺴﺭ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻋﻲ ﻭﻴـﺩﻓﻊ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﻨﻤﻴﺘﻪ، ﺃﻭ ﻴﻌﻴﻕ ﻅﻬﻭﺭﻩ ﻭﻴﻌﺎﻗﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻩ.‬ ‫ﺇﻥ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺒﺤﺜﻪ ﺘـﺄﺘﻲ ﻤـﻥ ﺘﻌﻠﻘـﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺘﺤـﺩﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺒﺄﻫـﺩﺍﻓﻬﺎ ﻭﺒﻬﻴﺎﻜﻠﻬـﺎ‬ ‫١٢‬
  • 23. ‫ﻭﺒﻤﻨﻅﻤﺎﺘﻬﺎ ﻭﺒﻤﻨﺎﻫﺠﻬﺎ ﻭﺒﻨﻴﺘﻬﺎ ﻭﻤﺤﺘﻭﺍﻫﺎ.. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺘﻁـﺭﻕ‬ ‫ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺴﺄل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻋﻥ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋـﻥ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﺴـﺄل‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻨﺭﺒﻲ؟ ﻫل ﺘﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻭﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ؟ ﺃﻡ ﺃﻨﻬـﺎ ﺘﻘـﻭﻡ ﺒﻤـلﺀ ﻋﻘﻠـﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺸﺤﻨﻪ ﺒﺎﻷﻓﻜﺎﺭ.. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋـﻥ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ‬ ‫ﻨﺠﺩ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﺘﺠﺎﻩ ﻗﻀﻴﺔ ﻫﺎﻤﺔ: ﻫل ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻤﺅﺴﺴـﺔ‬ ‫ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻭﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺃﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻗﺎﺌﺩﺓ ﻭﻤﺅﺜﺭﺓ؟ ﻭﻟﻤـﺎﺫﺍ ﺘﺒـﺩﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻭﺤ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺭﻓ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺠﺩﻴﺩ؟‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺄﻥ ﺘﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻗﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺄﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻭﻁـﺭﻕ ﺍﻟﺘـﺩﺭﻴﺱ‬ ‫ﻭﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻭﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻜﻡ ﻭﺍﻟﻜﻴﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺒﺄﺴـﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺔ، ﻓﺎﻹﺒﺩﺍﻉ ﻫﻭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻻﺯﻤﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ.‬ ‫ﺇﻥ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺘﻨﻤﻴﺘﻪ ﺃﺼـﺒﺤﺕ ﻤﻁﻠ ‪‬ـﺎ ﻓـﻲ ﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﻋﻘﻭل ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻤﺒﺩﻋـﺔ ﻫـﻲ ﻤﺴـﺌﻭﻟﻴﺔ‬ ‫٢٢‬
  • 24. ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ،‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻤﺅﺴﺴـﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ، ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺴﺭﺓ، ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺴـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﺔ ﻭﺘﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺘﺴﺎﻕ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻟﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺇﻴﺠﺎﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻨﺎﻗﻀﻬﺎ ﻓﻴﺅﺩﻱ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﻗﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺇﺤﺒﺎﻁﻪ.‬ ‫ﻭﻴﺤﺘﻭﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻓﺼﻠﻴﻥ ﻫﻤﺎ:‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ: ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺩﻭﺍﻋﻲ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺩﺭﺍﺴﺘﻪ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ: ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻟﺘﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫٣٢‬
  • 25. ٢٤
  • 26.       ٢٥
  • 27. ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺇﻨﻤﺎﺀ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﻤﻌﻭﻗﺎﺘﻪ ﻏﺎﻴﺔ ﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬﺎ،‬ ‫ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﻥ ﻨﻭﻀﺢ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻭﻟﻌـل‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻋﺭﺽ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺒﻴـﺎﺕ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺩ.‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﻁﺒﻴﻌﺘﻪ:‬ ‫ﻴﺘﻠﻭﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﺒﻠﻭﻥ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺘﺴﺘﻌﻤل ﻓﻴﻪ، ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﺇﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻓـﻲ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﺃﻭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ ﺃﻭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ "ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻤـﻥ ﻋـﺩﻡ"، ﺃﻱ‬ ‫ﺍﺨﺘﺭﺍﻉ ﺸﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﺜﺎل ﺴﺎﺒﻕ، ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﻨﻘﺭﺃ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ "ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺴـﻤﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ".. ﻭﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ ﺒﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻲ ﺒﺎﻟـﺫﺍﺕ ﺨـﺎﺹ‬ ‫ﺒﺎﻹﻟﻪ، ﻻ ﻴﻘﺎل ﺇﻻ ﻋﻨﻪ )١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ، ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ، ﺒـل‬ ‫ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺸﻲﺀ ﺠﺩﻴﺩ ﺍﻨﻁﻼ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤـﻊ ﺸـﻲﺀ ﺃﻭ ﺃﺸـﻴﺎﺀ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻗﺩﻴﻤﺔ. ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋـﻥ ﺇﻋـﺎﺩﺓ ﺘﺄﺴـﻴﺱ‬ ‫ﺃﻭ ﺘﺭﻜﻴﺏ، ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﻔ ‪‬ﺎ ﻭﺘﺠﺎﻭ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻴ‬ ‫٦٢‬
  • 28. ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﻫﻭ "ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻨﻭﻉ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺭﻜﻴـﺏ ﺃﺼـﻴﻠﺔ ﻟﻠﻌﻨﺎﺼـﺭ‬ ‫) ٢(‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ".‬ ‫ـﻭﺭﺓ‬ ‫ـﺭﻱ ﻭﺒﺼـ‬ ‫ـﻔﺔ ﻭﺍ ـﺭ ﺍﻟﻨﻅـ‬ ‫ﻟﻔﻜـ‬ ‫ـﺎ ـﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴـ‬ ‫ﺃﻤـ ﻓـ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ ﻓﺎﻹﺒﺩﺍﻉ ﻫﻭ ﺘﺩﺸﻴﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﺼـﻴﻠﺔ ﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ‬ ‫) ٣(‬ ‫ﻗﺩﻴﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﺨﺘﺭﺍﻉ ﻭﺍﻜﺘﺸـﺎﻑ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻤﻴﺯﺘﻬـﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ ﺃﻨﻬـﺎ ﺘﻘﺒـل‬ ‫) ٤(‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻕ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺒﺄﻨـﻪ "ﺘـﻭﺍﺭﺩ ﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻟﻠﺼﻭﺭ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻴﻔﻴﺩ ﻓﻲ ﺤل ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﺎ".‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻴﺸﺘﻕ ﻟﻔﻅ "‪ "Create‬ﻤـﻥ ﺍﻟﻠﻔـﻅ‬ ‫ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻲ ‪ ،Creare‬ﺃﻱ "ﻴﻭﺠﺩ" ﺃﻭ "ﻴﺴﺘﺤﺩﺙ" ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﺼـﻴل،‬ ‫ﻭﺍﻷﺼﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ‪ Originals‬ﺃﻱ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﻤﻥ‬ ‫) ٥(‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻴﺫﻜﺭ "ﺨﻭﺨﺎﺘﻴﻨـﺎ" ﺃﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺭ ﻋﻠـﻰ ﻓﻬـﻡ ﺍﻟﻠﻔـﻅ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺴـﻴﺔ ﻴﺤﻤـل ﻤﻌـﻪ‬ ‫٧٢‬
  • 29. ‫ﻤﺼﺎﻋﺏ ﺠﻤﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﺤﻭﻴﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﻘﻴـﺎﺱ‬ ‫) ٦(‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺸﻭﺍﻫﺩ ﻋـﺩﻡ ﺍﻻﺘﻔـﺎﻕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺒﻤﺴﺘﻐﺭﺏ، ﻓﻘﺩ ﻋﺎﻨﻰ ﺍﻟﺫﻜﺎﺀ‬ ‫ﻁﻭﻴﻼ ﻤﻥ ﻨﻘﺹ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓـﺈﻥ ﺘﻨـﻭﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﻭﻨـﺔ ﺒﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺇﺒﺩﺍ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﻋﺩﺓ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻋﻠﻡ ﺍﻟـﻨﻔﺱ،‬ ‫ﻜل ﻓﺌﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ ﺒﺩﻻﻟـﺔ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻴﻪ، ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺤﺼﺭ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻊ ﻓﺌﺎﺕ:‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺒﺩﻻﻟﺔ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﺭﻯ "ﺘﻭﺭﺍﻨﺱ" ﺃﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻫﻭ "ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﻭﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻔﺭﻭﺽ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺜﻡ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ،‬ ‫ﻭﺭﺒــﻁ ﺍﻟﻨﺘــﺎﺌﺞ ﻭﺇﻋــﺎﺩﺓ ﻤــﺎ ﻴﺘﻁﻠﺒــﻪ ﺍﻟﻤﻭﻗــﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻌﺩﻴﻼﺕ، ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻔـﺭﻭﺽ ﺜـﻡ ﻨﺸـﺭ ﺍﻟﻨﺘـﺎﺌﺞ‬ ‫ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ" )٧(.‬ ‫٨٢‬
  • 30. ‫ﻭﻴﺭﻯ "ﺠﻠﻴﻔﻭﺭﺩ" ﺃﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻫﻭ "ﻁﺎﻗﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻭﺍﻓﺭ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻌﻲ‬ ‫‪ Divergent Production Abilities‬ﺒﺸﺭﻁ ﺍﻻﺴﺘﺤﻭﺍﺫ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪"Convergrent‬‬ ‫ﻗﺩﺭ ﻤﻌﻘﻭل ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴـﺭﻱ‬ ‫"‪.(٨) Thinking‬‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ "ﺴﻴﻤﺒﺴﻭﻥ" ﺃﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻫﻭ "ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺃﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺒـﺩﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺭ" )٩(.‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻜﻨﺘﺎﺝ ﻟﻪ ﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ، ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﺃﻥ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ ﻫـﻭ‬ ‫"ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺤﻠﻭل ﻭﻨﺘﺎﺌﺞ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺠـﺩﺓ‬ ‫)*(‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﻭﻨﺔ".‬ ‫ﻭﻴﻌﺭﻑ "ﺇﻴﻠﻴﻥ ﺒﻴﺭﺱ" ‪ Piers‬ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺒﺄﻨﻪ "ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫)٠١(‬ ‫ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺃﺼﻴل ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺸﺎﺌﻊ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻨﻔﻴﺫﻩ ﺃﻭ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ".‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ ﻟﻠﻤﺒـﺩﻋﻴﻥ،‬ ‫ﻓﺄﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻤﺎ ﻴﺘﺴﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻭﻥ ﻤﻥ‬ ‫)*(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ: ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺍﻟﺤﻔﻨﻲ، ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻤﺩﺒﻭﻟﻲ،‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ٥٧٩١، ﺹ ٩٧١.‬ ‫٩٢‬
  • 31. ‫ﺨﺼﺎل ﺘﻤﻴﺯﻫﻡ ﻋﻥ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻌـﺎﺩﻴﻴﻥ ﻤﺜـل ﺍﻻﺴـﺘﻘﻼل،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺭﺓ، ﻭﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ، ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭﺓ.. ﺇﻟﺦ )١١(.‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺘﻌ ‪‬ﻑ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺒﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ، ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴﺭﻯ "ﺭﻭﺠﺭﺯ" ﻭ"ﺸﺘﺎﻴﻨﻲ"، "ﺃﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻊ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺒﻬﻡ، ﻭﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻅﻬـﻭﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫)٢١(‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﺂﻟﻑ ﻭﺍﻻﺘﺴﺎﻕ ﺒﻴﻨﻬﺎ".‬ ‫ﻭﻟﺴﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺒﺼﺩﺩ ﺍﻟﺘﻌﻤﻕ ﻓـﻲ ﺘﺤﻠﻴـل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺒﺤﻜﻡ ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺘﻌﺭﻴﻔﻨﺎ ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺤﻀﺎﺭﻱ ﺒﺤﻜـﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻭﺘﻭﺍﺠﺩﻫﺎ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ،‬ ‫ﻭﻴﺘﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻓﻲ "ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﻬﺩﻑ ﻤﺠﺎﻭﺯﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺘﻐﻴﻴﺭﻩ".‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﻴﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺤﻘﺎﺌﻕ ﻗﺩﻴﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟـﻰ ﺤﻠـﻭل ﻭﺃﻓﻜـﺎﺭ ﻭﺘﺼـﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ، ﻭﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻤﻥ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻤﺠﺎﻭﺯﺓ ﻭﻀﻊ ﻗﺎﺌﻡ ‪ ،Status Quo‬ﻭﺒﺩﻴل ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ‪ ،Pro Quo‬ﻭﺍﻟﻭﻀـﻊ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻡ ﻫـﻭ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺔ‬ ‫٠٣‬
  • 32. ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ.. ﺇﺫﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻤﺤﺎﻴﺙ ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ، ﻭﺒﻌﺒـﺎﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻓﺎﻹﺒﺩﺍﻉ ﺭﻤﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻪ ﺭﻓﺽ ﻟﻭﻀـﻊ ﻗـﺎﺌﻡ،‬ ‫)٣١(‬ ‫ﻭﺭﻤﺯ ﻟﻺﻴﺠﺎﺏ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻪ ﻤﺤﻘﻕ ﻟﻭﻀﻊ ﻗﺎﺩﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﻨﻘـﺭﻥ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻷﺨـﺭﻯ، ﺃﻭ ﻨﻘﺭﻨـﻪ‬ ‫ﺒﻨﺸﺎﻁ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﻜﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ، ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺭﺒﻁ ﻻ ﻴﺠﺎﻨﺒﻪ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﻫﻭ ﺠﺯﺌﻲ ﻀﻴﻕ ﺍﻷﻓﻕ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ ﻟﻭ ﺃﻨﻨﺎ ﺘﻌﺎﻤﻠﻨﺎ ﻤﻊ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﻌﻨـﻲ ﺍﻟﺯﻫـﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻤﺭﺓ ﻤﻐﻔﻠﻴﻥ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﻭﺍﻟﺴﺎﻕ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻕ، ﻓـﺈﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺼﺤﺢ ﻜﻼﻤﻨﺎ ﻭﺘﻔﻜﻴﺭﻨﺎ ﺇﺯﺍﺀ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻓﺎﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺘﻭﺴﻴﻊ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻤﻠﻪ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ،‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﺎﺩﺍﺘﻨﺎ ﺍﻟﻜﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺤـﻭل ﻤﻔﻬـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻴﺤﺴﻥ ﺃﻥ ﻨﺠﺭﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻐﻁﻴﻪ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻟﻴﺸﻤل‬ ‫ﺴﻠﻭﻙ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤـﻊ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻜﻔـﺎﺀﺓ ﻭﺍﻟﺨﺒـﺭﺓ‬ ‫ﺒﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﺃ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺘﻌﻘـﺩﻫﺎ ﻭﺤﻴﺜﻤـﺎ‬ ‫ﻌ ﻴ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺍﻗﻌﻬﺎ، ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻜﻲ، ﺃﻭ ﻓـﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫١٣‬
  • 33. ‫ﻤﺂﺯﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺒﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻴﻴﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻲ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻨﺠﺯﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺒﺎﻟﺼـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒـﺔ،‬ ‫ﻭﺩﺭﺒﻨﺎ ﻋﻘﻭﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﺘﺼـﺒﺢ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺘـﺩﺍﻋﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﻟﻨﺎ، ﺍﺴﺘﻁﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻗﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺴـﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺼﻲ ﺒﺄﻥ ﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺘﺭﻑ ﻻ ﻴﺠـﻭﺯ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺭﺴﺎل ﻓﻴﻪ، ﻭﺃﻥ ﻨﻘﺩﺭ ﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺍ ﺴﻠﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻷﻫﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺼـﻭﻯ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻜﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺤﻔﻅ ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ:‬ ‫)٤١(‬ ‫ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻨﻭﻉ.‬ ‫ﻭﻟﻌل ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻔﻨـﻲ ﻭﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ.. ﻟﻘﺩ ﻜﺘﺏ ﻤﺎﻜﻴﻨﻭﻥ ﻴﻘﻭل: "ﺇﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﻓﻴﻪ ﺘﻌﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻋـﻥ ﺍﻟﺤـﺎﻻﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ، ﻭﺃﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻨﺠـﺩﻫﺎ ﻟـﺩﻯ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺤﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭﻴﻴﻥ ﻭﻟـﺩﻯ ﺍﻟﺸـﻌﺭﺍﺀ ﻭﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻘﺼـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ، ﺃﻤﺎ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻴﻌﺎﻟﺞ ﻤﻥ ﺨﻼﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻭﺴﻁﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺠـﺩ ﻓﻴـﻪ،‬ ‫ﻤﺴﺘﻬﺩ ﹰﺎ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻨﺘﺎﺝ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻨﺎﺴﺏ، ﻭﺃﻤﺜﻠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨـﻭﻉ ﻤـﻥ‬ ‫ﻓ‬ ‫٢٣‬
  • 34. ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺘﻭﺠﺩ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﺎ.‬ ‫ﻭﻴﻀﻴﻑ ﻤﺎﻜﻴﻨﻭﻥ ﻗﺎﺌﻼ: "ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل ﺍﻟﻔـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻴﺤﻘﻕ ﻨﺘﺎﺌﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻜﻪ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻴﺒﺩﻉ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻤﺴﺒ ﹰﺎ" )٥١(.. ﻭﻴﺴﺘﻁﺭﺩ ﻤﺎﻜﻴﻨﻭﻥ ﻗﺎﺌﻼ: "ﺇﻨﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ ﻨﻭﻉ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ، ﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ ﺘﻌﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻋـﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟـﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟﻠﻤﺒﺩﻉ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﺘﻌﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸـﻜﻼﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺃﻤﺜﻠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺘﺘﻤﺜل ﻓـﻲ ﺭﺴـﺎﻤﻲ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻅﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺭﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻭﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻭﻟﺩﻯ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ، ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻔﻨـﻲ ﻭﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻫـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﻭﻥ، ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻬﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﻓﻨﺎﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫)٦١(‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻤﻬﻤﺎ ﺘﻜﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻨﻘﺎﻁ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭﺍﻗﺘﺭﺍﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ، ﻓﺄﻱ ﻨﺸﺎﻁ ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﻭل ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻭﺃﺼﻴل ﻭﺫﻱ ﻗﻴﻤﺔ، ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﺴﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ ﻭﺩﺍﻓﻌﻴـﺔ‬ ‫ﻗﻭﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻤﺘﻔﺠﺭ، ﻭﻟﻴﺱ ﺜﻤﺔ ﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻘﻔﺯﺍﺕ‬ ‫٣٣‬
  • 35. ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﻤﺕ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ، ﺒﻤﻌﻨـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ – ﻀﻤﻥ ﻋﻭﺍﻤل‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ – ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻓﻊ ﻭﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻨـﺎﺱ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺜﻨﺎﺀ ﻫﻭ ﺠﻬﺩ ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ ﻴﻌﺘﻤﺩ‬ ‫ﺃﺴﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻁﺎﻗﺎﺕ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻭﺘﻌﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴـﺔ.‬ ‫ﺴ‬ ‫)٧١(‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﻜل ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴـﺔ ﻋﻼﻗـﺔ ﺘﻭﺍﺼـل‬ ‫ﻭﺘﻜﺎﻤل، ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻋﻼﻗﺔ ﺼﺭﺍﻉ ﺃﻭ ﻋﺭﺍﻙ، ﻭﺘﺩل ﻜل ﺍﻟﺸـﻭﺍﻫﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﻭﻟﻭﻥ ﺃﺤـﻼﻡ ﺍﻷﺩﺒـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﻭﺘﻬﺎﻭﻴﻤﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺭﺅﻯ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﺤﻘﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤـﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻴﻪ، ﻭﻨﻔﺱ ﺍﻷﻤـﺭ ﻴﻤﻜـﻥ ﻗﻭﻟـﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﺨﺫﻫﻡ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺒـﺩﻋﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ، ﺇﻨﻬـﻡ‬ ‫ﻴﺴﺘﺜﻤﺭﻭﻥ ﺇﻨﺘﺎﺠﻬﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺒﺩﻋﻭﻥ، ﺒل ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻠﻬﺎﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻻﻤﺘﺩﺍﺩ ﺒﺘﺨﻴﻼﺘﻬﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫)٨١(‬ ‫ﻋﻁﺎﻴﺎ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻜﺎﺀ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﺘﻔﻊ ﻭﻏﻴﺭ ﻁﺭﺩﻱ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻜﺎﺀ ﻻ ﻴﻘل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻴﻠﺯﻡ‬ ‫٤٣‬
  • 36. ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺫﻜﺎﺀ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﺘﻲ ﻫـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ،‬ ‫ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺘﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ )ﺍﻟﻌﻤﻴل( ﺃﻥ ﻴﺩﻟﻲ ﺒﺠﻭﺍﺏ ﻤﺤﺩﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺼﺤﻴﺢ ﻭﻤﺒﺎﺸﺭ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﺍﺨﺘﺒـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻜﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻨﻤﻁـﻲ )ﺍﻻﺘﻔـﺎﻗﻲ(‬ ‫‪ Congerverent‬ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻗـﻲ ﺍﻟﻤﺒـﺩﻉ‬ ‫‪ ،Divergent‬ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻗﻲ ﻫﻭ‬ ‫)٩١(‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻩ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻤﺒﺩﻉ.‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ.. ﻓﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫ﺍﺒﺘﻜﺎﺭ ﻤﺸﺘﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺼل " ‪‬ﻜ ‪ "‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻴﺄﺘﻲ ﺃﻭ ﹰ، ﻓﺎﻷﺴـﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒ ﹶﺭ‬ ‫ـﺯ‬ ‫ـﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﻴــ‬ ‫ـﻲ ﺒﺎﻟﻀــ‬ ‫ـﺩﻭﺙ ﺃﻭ ﹰ، ﻻ ﺘﻌﻨــ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻱ ﺍﻟﺤــ‬ ‫)٠٢(‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻔﺭﺩ ﺃﻭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺠﻴﺯ ﺍﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﺒﺘﻜﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﺘﻔﻴﺩ "ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﻉ" "ﺍﺒﺘﻜﺭ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺃﻱ ﺍﺒﺘﺩﻋﻪ ﻏﻴﺭ‬ ‫)*(‬ ‫ﻤﺴﺒﻭﻕ ﺇﻟﻴﻪ" ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺎﻻﺒﺘﻜﺎﺭ ﻤﺭﺍﺩﻑ ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﻔﻭﻕ، ﻓﺎﻟﺘﻔﻭﻕ ﻴﺸـﻴﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﻓﻀﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺱ ﺃﻭ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﻤﻌـﻴﻥ، ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫)*(‬ ‫ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺠﻴﺯ، ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ، ٦٩٩١، ﺹ ٩٥.‬ ‫٥٣‬
  • 37. ‫ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ ﻗﺩ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﺘﺒ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﻘـﺩﺭﺍﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴـﺔ، ﻓﺎﻟﺩﺍﻓﻌﻴـﺔ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﻭﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﺒﺎﺭﺯ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺭﺒﻤﺎ ﻴﺘﻔﻭﻕ ﻁﺎﻟﺏ ﻴﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺨﻔﻕ ﻁﺎﻟﺏ ﺁﺨﺭ ﻤﺒﺩﻉ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﺩﺍﻓﻌﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺸﻴﺭ "ﺩﻴﻥ ﻜﻴﺙ ﺴﺎﻴﻤﻨﺘﻥ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﻘﺭﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﻘﺭﻴﺔ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻊ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻓﺎﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻔﺎﺌﻕ ﻴﻤﺜل ﻤـﻥ ﻭﺠﻬـﺔ ﻨﻅـﺭﻩ ﺍﻟﻤﻅﻬـﺭ‬ ‫)١٢(‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻌﺒﻘﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻨﻁﻭﻱ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ – ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺠﻠﻴﻔﻭﺭﺩ – ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ، ﻜﺎﻟﻤﺭﻭﻨﺔ )ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻴﺎﺩﻴﺔ(، ﻭﺍﻟﻁﻼﻗﺔ )ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺃﻜﺒـﺭ ﻋـﺩﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ(، ﻭﺍﻷﺼﺎﻟﺔ )ﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺇﻨﺘـﺎﺝ ﺃﻓﻜـﺎﺭ ﻤﺘﻤﻴـﺯﺓ‬ ‫ﻭﻏﺭﻴﺒﺔ(، ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ )ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﻜل( )٢٢(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻀﺎﻑ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺴﻭﻴﻑ ﻗﺩﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻫﻲ )ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ‬ ‫)٣٢(‬ ‫ﺒﺎﻻﺘﺠﺎﻩ( ﻭﺘﺴﻤﻰ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﺼﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ.‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻫﻭ ﻨﺘﺎﺝ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﻤﺘﻔﺎﻋﻠـﺔ‬ ‫ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ:‬ ‫٦٣‬
  • 38. ‫١- ﺃﺒﻌﺎﺩ ﻋﻘﻠﻴﺔ: ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴـﺔ ﻜﺎﻟﺨﻴـﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﻙ.‬ ‫٢- ﺃﺒﻌﺎﺩ ﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ: ﻭﻫﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻤﺤﺭﻜـﺔ ﻟﻺﺒـﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﻤـﺅﺜﺭﺓ ﺴـﻠ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺇﻴﺠﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺒ‬ ‫٣- ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ: ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻷﺤﺎﺴﻴﺱ ﺍﻟﺘﺫﻭﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠـﺘﺤﻡ‬ ‫ﺃﻭ ﺘﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫٤- ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ: ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﻤﺒـﺩﻉ ﻓـﻲ‬ ‫)٤٢(‬ ‫ﺇﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤـﺎ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺃﻭ ﺁﺨﺭ.‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﺃﺴﺎﺴ ‪‬ﺎ ﻟﻌﻭﺍﻤل ﺃﺨﺭﻯ ﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﺴﻬﻤﺕ ﻓﻲ ﻅﻬﻭﺭﻫﻡ، ﻓﺎﻟﻤﺒﺩﻋﻭﻥ ﻻ ﻴﻌﺘﻤـﺩ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭﻫﻡ ﻓﺤﺴﺏ ﻋﻠـﻰ ﻤﺠـﺭﺩ ﺍﻻﺴـﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟـﻭﺠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻬﻡ ﻜﺄﻓﺭﺍﺩ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭﻫﻡ ﺒﻅﺭﻭﻑ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺒﻴﺌﻴﺔ )ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻴﻤـﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ( ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻤﻭﺍﺕ ﻭﻤﺤﻔﺯ.. ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫٧٣‬
  • 39. ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩﻴﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻭﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﻴﺘﻡ ﺇﺤﺒﺎﻁﻬﻡ ﻭﻜﺒﺢ‬ ‫ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺘـﺭﺍﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﻴﺢ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻅﻬﻭﺭﻫﻡ ﻓـﻲ ﻓﺘـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ... ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﻨﻅﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﻡ ‪ Systems Theory‬ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﻤﺒـﺩﻉ‬ ‫ﻻ ﻴﺸﻜل ﻨﻅﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻐﻠ ﹰﺎ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﻉ ﺘﺤﺕ ﺃﻱ ﻅﺭﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻨﻅـﺎﻡ ﻤﻔﺘـﻭﺡ ﻻ ﺘﻨﺸـﻁ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻔﺎﻋﻠﻪ ﻤﻊ ﺒﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻭﺍﺘﻴﺔ ﻭﻤﺤﻔﺯﺓ ﻴﺘﺒﺎﺩل ﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﺭ.‬ ‫ﻭﻴﻀ ـﻊ ﺘ ـﺎﻴﻠﻭﺭ ﺨﻤ ـﺱ ﻤﺴ ـﺘﻭﻴﺎﺕ ﻟﻺﺒ ـﺩﺍﻉ ﺘﺘﻤﺜ ـل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ:‬ ‫١- ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻱ "‪ :"Expressive‬ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﺄﻱ ﻋﻭﺍﻤل ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ.‬ ‫٢- ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻲ ‪ :Productive‬ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒـﻪ ﺍﻹﻨﺘـﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺃﻭ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻔـﺭﺩ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﺠﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ.‬ ‫٨٣‬
  • 40. ‫٣- ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻻﺨﺘﺭﺍﻋﻲ ‪ :Inventive‬ﻭﻴﻭﺠﺩ ﻟـﺩﻯ ﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻅﻬﺭ ﻋﺒﻘﺭﻴﺘﻬﻡ ﻭﻨﺒﻭﻏﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻁﺭﻕ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻏﻴﺭ ﺸـﺎﺌﻌﺔ ﻭﺘﺨﺘﻠـﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺘﻬﻡ.‬ ‫٤- ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻻﻨﺒﺜﺎﻗﻲ ‪ :Emergentive‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﺴـﺘﺩﻻل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ ﺒﻅﻬـﻭﺭ ﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺃﻭ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻋﻠﻤﻲ ﺘﺯﺩﻫﺭ ﺤﻭﻟﻪ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ.‬ ‫٥- ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩﻱ ‪ :Innovative‬ﻭﻴﺴﺘﺩل ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺒﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫)٥٢(‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ "ﺠﺭﺍﻫﺎﻡ ﻭﺍﻻﺱ"‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺭﺍﺤل ﺃﻭ ﺃﻁﻭﺍﺭ:‬ ‫١- ﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﻬﻴﺅ ﻭﺍﻹﻋﺩﺍﺩ: ‪ ،Preparation‬ﻭﻗﻭﺍﻤﻪ ﺍﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻤﺸﻜﻠﺔ، ﻜﻤﺎ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﺸﻜﻠﺔ.‬ ‫٩٣‬
  • 41. ‫٢- ﻁﻭﺭ ﺍﻟﻜﻤﻭﻥ ‪ :Incubation‬ﻭﻴﺘﻀﻤﻥ ﻓﺘـﺭﺓ ﺍﻨﺘﻅـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺘﺭﻗﺏ، ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻜﺎﻤﻨﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ ﻓﺎﻋﻠـﺔ ﻓـﻲ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﺃﻱ ﺤﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻹﺸـﺭﺍﻕ.‬ ‫)٦٢(‬ ‫٣- ﻁﻭﺭ ﺍﻹﺸﺭﺍﻕ ‪ :Illumination‬ﺃﻭ ﺍﻨﺒﺜﺎﻕ ﺍﺴﺘﺒﺼﺎﺭ ﺤل‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ.‬ ‫٤- ﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺤﻘﻕ ‪ :Verfication‬ﺤﻴﺙ ﺘﻤﺘﻠﺊ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺨﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ ﻭﺘﻜﺘﻤل ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺒﺯﻭﺍل ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻭﺼـﻭل ﺇﻟـﻰ‬ ‫)٧٢(‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻭل، ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻫﻭ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﻟﻬﺎ، ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﺘﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻷﺭﺽ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻫﻭ ﻤﺩﺨل ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ، ﻷﻥ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺘﻨـﺎﻗﺽ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﻭﺁﺨﺭ ﻻ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺇﻻ ﺒﺎﺘﺒﺎﻉ ﺤل ﺠﺩﻴـﺩ، ﻓﻔـﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﺃﻥ ﺜﻤﺔ ﺘﻨﺎﻗ ‪‬ﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺭﺅﻴﺔ ﺘﺠﺯﻴﺌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل: ﻫل ﻓﻲ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ ﺭﻓﻊ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨـﺎﻗﺽ؟‬ ‫٠٤‬
  • 42. ‫ﻭﺘﻤ ﹼﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺭﻓﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻋﻠـﻭﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫)٨٢(‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻌل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻌﻼ ﻗﺼﻴ ‪‬ﺍ ﺃﻭ ﻁـﻭﻴ ﹰ، ﻗـﺩ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻭﻤﻀﺔ ﻋﺎﺒﺭﺓ ﻤﺜل ﺃﺩﺍﺀ ﺤﺭﻜﺔ ﺘﻤﺜﻴﻠﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺨﺸـﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ ﺍﻟﻌﺎﺯﻑ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﻌﺯﻑ ﻤﻘﻁﻭﻋﺔ ﺍﺭﺘﺠﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﺩﻗﺎﺌﻕ، ﻭﻗﺩ ﻴﻜـﻭﻥ ﻤﻤﺘـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻤﺜل ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻜﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫)٩٢(‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﻬﺎ "ﺘﻭﻤﺎﺱ ﻤﺎﻥ" ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ.‬ ‫ﻭﻴﻌﺩ ﺍﻟﺨﻴﺎل – ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫– ﺍﻟﻠﺒﻨﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺨﻠﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ.. ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻴﺭﺴـﻡ‬ ‫ﺼﻭ ‪‬ﺍ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺘﺘﺨﻁﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴﺘﺤﺭﻙ ﻓﻲ ﻤﺴـﺎﺤﺔ ﺒـﻼ ﺤـﺩﻭﺩ ﻭﺘﻨﻁﻠـﻕ ﻤـﻥ ﻤﻭﻗـﻑ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻭ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻟﻴﻔﺘﺭﺽ ﺤﻠـﻭﻻ ﻭﺘﺼـﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭ ﺘﻁﻭﻴﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻬﺎ.‬ ‫ﺇﻥ ﻜل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﺄﺤﻼﻡ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻭﺘﺨـﻴﻼﺕ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل ﻴﺴﺘﻭﻱ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻓﺎﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﺘﺨﻴـل ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻋﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻓﺭﻨﺎﺱ، ﻭﻤﻥ ﻗﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺭﺍﻜـﺏ ﺍﻟﺸـﻤﺱ‬ ‫١٤‬
  • 43. ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻟﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﺂﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻅﻬﺭﺕ ﺴـﻔﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺼﻭﺍﺭﻴﺦ ﻭﺍﻜﺘﺸـﺎﻑ‬ ‫ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﺫﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻭﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ، ﻓﺎﻟﺨﻴـﺎل‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ، ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻬﺎﻭﻴﻡ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻌﻘـل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﻭﺘﺭﻜﻴﺏ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺼـﻭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ.. ﻟﻘﺩ ﺘﻭﺼل "ﺃﻴﻨﺸﺘﻴﻥ" ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻁﺭﺡ ﺘﺴﺎﺅل ﺘﺨﻴﻠﻲ: "ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﻭ ﺭﻜﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺸﻌﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻀﻭﺀ"؟ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫)٠٣(‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻻ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﻍ، ﺇﺫ ﻻﺒـﺩ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻡ ﺒﺄﺒﻌﺎﺩ ﻭﺨﺼﺎﺌﺹ ﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﻌﻤل ﻭﻴﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟﻪ.. ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻻ ﻴﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺼﻔﺭ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﺩﻴﻥ ﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺴـﺒﻘﻭﻩ.. ﻨﻌـﻡ ﺇﻥ ﺃﻴﻨﺸـﺘﻴﻥ‬ ‫ﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺭﻴﺘﻪ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻗﺒـل‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﻴ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﻭﺤﺎﺫ ﹰﺎ ﻟﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﻗﺒـل ﺃﻥ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻴﻔﻠﺕ ﻤﻨﻬﺎ )١٣(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻤﺤﺎﻴﺜﺔ ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ، ﻓﺎﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻴﺤﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ؟ ﻤﻨﻁﻘ ‪‬ﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﻴ‬ ‫٢٤‬
  • 44. ‫ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ.. ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ؟ ﺇﻨﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﻤﻁﻠـﻕ، ﻓـﺈﺫﺍ‬ ‫ﺘﻤﻁﻠﻘﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻱ ﺘﻭﻫﻤﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺎﻟﻜﺔ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺍﻤﺘﻨـﻊ‬ ‫)٢٣(‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺤـﺩﺙ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺩﻯ ﺯﻤﻨﻲ ﻤﺘﺴﻊ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﺇﺫ ﻻ ﺘﻭﺠـﺩ ﺤـﺩﻭﺩ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻟﺫﻟﻙ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻺﺒـﺩﺍﻉ ﺘﻘـﻊ ﺨـﻼل ﺴـﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌـﻴﻥ ﻤـﻊ ﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻭ ﻨﻘﺹ ﻤﻘﺩﺍﺭﻫﻤﺎ ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺤﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤﺭ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻗﺎﻡ "ﺠﺎﻥ ﺒﻴﺎﺠﻴﻪ" ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﺈﺴﻬﺎﻤﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ، ﻭﻅل ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺴﺘﻴﻥ‬ ‫ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻠﻘﻰ ﺒﻴﺎﺠﻴﻪ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ، ﻜﺎﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﺍﺴﻤﻪ )٠٠٣( ﻋﻤل ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ "ﺒﻭﺘﻭﻥ" ﻻ ﻴﺯﺍل ﻴﻀﻴﻑ ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻟﻤﺅﻟﻔـﻪ‬ ‫"ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ" ‪ Histore Naturelle‬ﺤﺘـﻰ ﻭﻓﺎﺘـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ، ﻭﺍﺒﺘﻜﺭ "ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﻓـﺭﺍﻨﻜﻠﻴﻥ" ﺍﻟﻌﺩﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺒﺅﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﺴﻴﻥ ﻀﻌﻑ ﺍﻹﺒﺼﺎﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻪ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ، ﻭﻜﺎﻥ "ﻤﺎﻴﻜل‬ ‫٣٤‬
  • 45. ‫ﺃﻨﺠﻠﻭ" ﻻ ﻴﺯﺍل ﻴﻨﺤﺕ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴـﻤﻰ ‪Rodanini Pieta‬‬ ‫ﻗﺒل ﺴﺘﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﻤﻭﺘﻪ ﻓﻲ ﺴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ، ﻭﺃﻨﺠﺯ‬ ‫"ﻭﻟﻴﻡ ﻓﻭﻨﺕ" ﻤﺅﺴﺱ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻲ ﻤﺭﺍﺠﻌﺘـﻪ ﻟﻤﺅﻟﻔـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻀﺨﻡ "ﻋﻠﻡ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺤﺸﺩ" ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤـﺭﻩ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻫﺎ ﻫﻭ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔـﻭﻅ" ﺍﻤﺘـﺩ‬ ‫)٣٣(‬ ‫ﻨﺸﺎﻁﻪ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﺘﺔ ﻋﻘﻭﺩ.‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻷﻴﻤﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺦ، ﻓﻬﻭ ﻴﻁﻠﻕ ﺸﺭﺍﺭﺓ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ، ﻭﻫـﻭ ﻴﻌﻤـل‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻤﻌﺘﻤ ‪‬ﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤـﺩﺱ ﻭﺍﻟﺨﻴـﺎل ﻭﺍﻟﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻴﻌﻤل ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﻴﺴـﺭ ﺒﻁﺭﻴﻘـﺔ ﻤﻨﻁﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺩﻻﻟﻴﺔ ﺘﺘﺎﺒﻌﻴﺔ.. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅـﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﺘﺒﻨﺎﻫﺎ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺘﺤﻅﻰ ﺒﻘﺩﺭ ﻻ ﺒﺄﺱ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒـﻭل،‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻗﻠﻴﻼ ﻋﻨﺩ ﻤﻐﺯﺍﻫﺎ، ﺤﻴـﺙ ﺇﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ ﺨﻴﺎل ﻁﻠﻴﻕ ﺃﻭ ﺤﺩﺱ ﻋﺎﺒﺭ، ﺇﻨﻪ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻋﺩﺓ، ﻭﺘﻭﻅﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻔﻜﻜﺔ، ﻭﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻘـﺩﻤﺎﺕ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻤﻼﺌ ‪‬ﺎ ﻭﻤﻔﻴ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﻨﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫٤٤‬
  • 46. ‫ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻭﻤﻨﻔﺭ ‪‬ﺍ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻷﻴﻤﻥ ﺒﺎﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﻴﺴﺭ ﺒﺎﻻﺴﺘﺩﻻل، ﻭﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻨﺸﺎﻁﻴﻥ ﻤﻨﻔﺭﺩﻴﻥ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺒﺫﺍﺘﻪ ﺃﻤﺭ ﻓﻴﻪ ﻤﺒﺎﻟﻐـﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ )٤٣(.‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﻤﻼﺤﻅﺘﻪ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺒﺠﺴﺕ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﺤﺩﻴﺙ ﻭﺤﺩﻴﺙ ﺠ ‪‬ﺍ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﺈﻟﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﻋﺎﻡ ٠٥٩١، ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻫـﺫﺍ ﺍﻻﺼـﻁﻼﺡ ﺇﻻ ﻓـﻲ‬ ‫)٦٨١( ﺒﺤ ﹰﺎ ﺘﺭﺒﻭ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ )٠٠٠١٢١( ﺒﺤ ﹰـﺎ ﺫﻜﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ )٥٣(، ﻭﻗﺩ ﻴﺭﺠﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﺩﺓ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ، ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﻘل ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺒﺤﻜﻡ ﺘﻜﻭﻴﻨﻪ‬ ‫ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺃﻥ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻨﺒﺜﺎﻗﻬﺎ ﻭﻋﺩﻡ ﻗﺎﺒﻠﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻘﺴﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﺒﺎﻹﺒـﺩﺍﻉ ﻴﻌـﺩ‬ ‫ﺘﺭ ﹰﺎ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺙ ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻼﺌﻕ ﺒﺠﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ.‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺄﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺠﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﺘﻘﻠﺹ، ﻭﻓـﻲ‬ ‫ـﻪ‬ ‫ـﺎﻨﻲ " ـﺕ" ـﻲ ﻜﺘﺎﺒـ‬ ‫ﻜﺎﻨـ ﻓـ‬ ‫ـﻭﻑ ﺍﻷﻟﻤـ‬ ‫ـﺫﺍ ـﻭل ﺍﻟﻔﻴﻠﺴـ‬ ‫ﻫـ ﻴﻘـ‬ ‫٥٤‬
  • 47. ‫"ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ": "ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻌﻤل، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻻ‬ ‫)٦٣(‬ ‫ﻴﻼﺤﻅ ﺫﺍﺘﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﻻﺤﻅ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﻯ".‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺇﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﺴﻭﺍﺀ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﻓﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺘﺒﺩﻭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺇﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﻌﺭﻀﻬﺎ ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻤﺔ. ﻭﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﺤﻙ ﻋﻤﻠﻲ ﺃﻭ ﺩﻟﻴل ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻟﻺﺒـﺩﺍﻉ، ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﺠ ‪‬ﺍ ﻭﻋﺎﺭﻀﺔ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﺒﺭﺯ ﺼﻌﻭﺒﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﺒﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺘﻤﻜﻨﻭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﺤﻜﺎﺕ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫)٧٣(‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﺒﺎﻷﺩﺍﺀ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻋﻨﺩ ﺤﺩﻭﺜﻪ.‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ُﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻭﺍﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺩﻨﻴﺎ ﺤﻴﺙ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻟﺩﻴﻬﺎ، ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ ﺒﺤـﻭﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﺘﺄﺜﺭﺕ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﺒﺼـﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻀـﺨﻤﺔ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻜﺯ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺘﻨﺒﻴـﻪ‬ ‫)٨٣(‬ ‫ﺼﺭﻴﺢ ﻭﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺼﺭﻴﺤﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺩﺭﺍﺴـﺘﻪ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻋﺩﺓ ﻋﻭﺍﻤل، ﻤﻨﻬﺎ ﻅﻬـﻭﺭ‬ ‫ﻋﻠﻡ "ﺍﻟﺴﺒﺭﻨﻁﻴﻘﺎ" ﺤﻴﺙ ﺃﻤﻜﻥ ﺒﻔﻀﻠﻪ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ ﺍﻵﻟﻴـﺔ‬ ‫٦٤‬
  • 48. ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻬﻠﻙ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺘﻤﻨﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﻤﺘﻌﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺸﻬﺩﻩ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻤﻥ ﺜﻭﺭﺓ ﻤﻌﺭﻓﻴـﺔ ﻭﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻵﻟﻴﺔ، ﻭﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ ﻗﺩ ﺃﺴـﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫)٩٣(‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻜﺎﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺒﺸﺭﻱ ﻟﻪ ﻋﺎﺌﺩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻜﺒﻴﺭ، ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﻴﻌﻤل ﺒﻬﺎ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻭﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴـﻭﻥ‬ ‫ﻓﺭ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﺠﺎﻻ ﺘﺘﻀـﻤﻥ: ﺍﻹﻋـﻼﻥ، ﻭﺍﻟﻌﻤـﺎﺭﺓ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺤﻑ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﺩﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ )ﺘﻠـﻭﻴﻥ ﺍﻷﻗﻤﺸـﺔ ﻭﺘﺼـﻤﻴﻡ ﺍﻷﺯﻴـﺎﺀ(،‬ ‫ﻭﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻭﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ، ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ، ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ، ﻭﺍﻹﻨﺘـﺎﺝ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴـﻭﻨﻲ،‬ ‫ﻭﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ، ﻭﺘﺩﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺴﻨﻭ ‪‬ﺎ )٠٦(‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻠﻴﺎﺭ ﺠﻨﻴﻪ ﺍﺴﺘﺭﻟﻴﻨﻲ )ﻤﺎﺌﺔ ﻤﻠﻴﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ( ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )٤%( ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺎﺌﺩﺍﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﻌﺩل ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻴﺒﻠﻎ ﻀﻌﻑ ﻤﻌﺩل ﻨﻤﻭ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻤﺠﻤل ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﺭ ﻟﻨﺘﺎﺝ ﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺴﻨﻭ ‪‬ﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻫﻭ )ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﺎﺭ( ﺠﻨﻴ ‪‬ﺎ ﺍﺴﺘﺭﻟﻴﻨ ‪‬ﺎ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻬ‬ ‫٧٤‬