More Related Content
Similar to كتاب رقم ( 42 ) من سلسلة الكامل (6)
More from AhmedNaser92 (20)
كتاب رقم ( 42 ) من سلسلة الكامل
- 2. 2
ت ي
ف الكامل
واتر
الزمان آخر ي
عيس نزول حديث
من
(
53
)
ي
النب ي
إل مختلفا طريقا
المقدمة
:
بعد أما ، ي
اصطف الذين عباده ي
عل وسالما وصالة ، ي
وكف هللا بسم
:
ي
كتاببعد
اوأول
(
ن ُّ
الس ي
ف الكامل
)
ال ي
عل كتابأول
ووااا من بلل للااالنويية السنة يمم طال
الصحابة من
ألفاظاا بلل
الحلم م ، الضعيف أضعف ي
إل الصحيح أصح من ، المختلفة ومتوناا
ا جمي ي
عل
وفيه ، وأحاديث
(
050666
/
ابرال الصداو
)
وستون ثالثة
أن آثرت ، حديث ألف
اءتااروق وجمعاا إلياا للوصول تسايال ، منفردة كتب ي
ف اوأموو بعض ي
ف الواودة اوأحاديث أجم
.
وقم الكتاب وبعد
(
53
)
السلسلة اذه من
(
ا اط ر
أش أحاديث ي
ف الكامل
ل
يالكب ساعة
/
366
حديث
)
اط ر
اوأش اذه بعض أحاديث أجم أن آثرت ،
لممرد ال ، مستقل كتاب ي
ف
المم
ي
ف
ل بل ، مستقل كتاب
تفصيل
أسانيداا
وبيان
فيه تواترت اوأحاديث أن
.
الكتاب اذا ي
وف
جمعت
ذكر فياا وود ي
الب اوأحاديث أسانيد
نزول
هللا ي
نب
ي
عيس
السالم عليه
آخر
الزمان
من وود أنه وبينت ،
(
36
)
طريق
ا
إال ، ي
النب عن
العدد ي
ف للااأحسواا لن ي
أب
أحسب وإنما
، فقط المختلفة الطر
الك آخر ي
ف وتون ، واحدا إسنادا عددتاا أسانيد بضعة ي
ف ما اوو تكرو إن أي
أن تاب
ه
من ووي
(
53
)
طريق
مختلفا ا
ي
إل
بعد فماذا ،التواتر حد ي
إل يصل واذا ، الكتاب آخر ي
ف مخترصة وذكرتاا ، ي
النب
التواتر
.
- 3. 3
ي
إل ولو مختلفة الطر تكون أن المام وإنما ، ي
الصحاب الختالف ااتمام كوبأعب ال ي
أب التنبه م
يتفرد لم ي
الصحاب أن طالما ي
الصحاب نفس
عدول للاموالصحابة ، بالحديث
.
كذلك
التنبه
للمةلتغيب
(
حدثنا
)
ي
إل اوأسانيد ي
ف
(
عن
)
، الحديث علم ي
ف مبسوطة مسألة ي
وه
الرواة حالة ي
ف العنعنة ي
إل التحديث صيغة تغيب يتم ال وإنما ، باا بأس ال سائغة مسألة ي
وه
مستدو َّ
ي
عل يستدوك ال ي
حب ، شابه وما المدلسن
ذلك ي
ف ك
.
ي
فه حديث لل ي
ف الموجودة التفاصيل أما ، فقط الزمان آخر ي
عيس نزول ي
ف او إنما انا والتواتر
الزمان آخر ي
عيس نزول او للاافياا كالمشب وإنما ، والضعف الصحة من حديث للبحسب
.
__
تنويه
:
الخط بتحسن الكامل سلسلة من السابقة الكتب من جديدة نسخة صدوت
هوتكوب
المحمول أجازة ي
عل وخاصة اءةرالق لتيسب
.
--------------------------------------------------
- 4. 4
__
واآلحادوالمشاووالمتواتر الحديث مسألة
:
له التنبه من البد شيئا انا اا سأذكر بل ، المسائل اذه ي
ف للتفصيل الكتاب ليس
.
إما الحديث
أو آحادا يكون
طريق من إال روي
ُ
ي ال الذياو اآلحاد أو الفرد فالحديث ، ارمتوات أو اومشاو
واحدة
فقط
.
ةكثب طر من روي
ُ
ي الذي الحديث او المتواتر والحديث
الحديث ثووت ي
ف للكالم ملانا تمعل ال
للتواتر يصل الذي العدد اذا لم ي
ف واختلف ،
يختلف وإنما محددا عددا ليس أنه الصواب ولعل ،
واكذا طرقه وواة ثقة ومدي ووودهأو معناه شارة ومدي الحديث باختالف
.
من مثال حديث روي
ُ
ي لأن ي
يعب ، بيناما ما او المشاوو والحديث
(
3
)
خمس
قطعا فاو ، طر
المتواتر حد ي
ف يدخل لم ر
اوأكب عند لكنه ، آحادا كونهمن خرج
ي
فيسم ،
حديث
وكثب ، مشاوو
النيع اذا من واوأحاديث السن من
.
-------------
----------
-------------------------
- 5. 5
__
لفظا أو ي
معبوالمتواترالمشاوو الحديث مسألة
:
ي
حب الطر ر
تكب وتظل ،مشاوو فاو مختلفة عديدة طر من ووي إن الحديث أن عرفت لما
ي
إل يصل
التواتر حد
،
اللفظ نفس ي
عل بذاته لحديث الطر ر
تكب فيه نيع ، نوعان الطر ة ر
كبلكن
كحديث،
(
الناو من مقعده فليتووأ ّ
ي
عل كذبمن
)
وي ُ
ومتواتر حديث فاذا ،
عن
(
36
)
صحابي
ا
اللفظ اذا ي
عل تقريبا
.
مثل ، لفظه وليس الحديث ي
معب ي
عل الطر ة ر
كبواواآلخر النيع لكن
لعن فيه حديث ي
يأب أن
الفعل نفس ويذكر كذاهللا حرم آخر وحديث ، كذافعل من هللا
،
كذافعل من فيه ثالث وحديث
من ي
عل هللا غضب فيه خامس وحديث ، كذاعن ي
النب ي
نه فيه ابو وحديث ، بكذا هللا عاقبه
وع وساب سادس وحديث ، كذافعل
واكذا ر
اش
.
ي
المعب اذا يصب فحيناا
وغضب هللا وسول وحرم هللا ولعن هللا حرم فقوله ، ارمتوات أو اومشاو
واحد ي
معب ي
ف تصب للاا، اوألفاظآخر ي
إل كذافعل من ي
عل هللا
.
مسألة أن يتون اذاوب ي
معب اومشاو يكون فقد لفظا اومشاو يكن لم إن الحديث أن يتضح اذاوب
ا بل ، وحدااذكر
ُ
ت أن ي
ينبغ ال اآلحاد حديث
ال أم ي
بالمعب متواتر أو مشاوو الحديث ال أيضا نظر
.
----------------
--------------
--------------
- 6. 6
1
_
ووي
صحيحه ي
ف مسلم
(
1533
)
عن
الناقد دمحم بن وعمرومنصوو بن وسعيد حرب بن زاب
عن ي
عل بن حنظلة عن الزاري عن عيينة بن سفيان عن
اريرة ي
أب
بيده ي
نفس والذي قال ي
النب عن
ليثنيناما أو ارمعتم أو حاجا الروحاء بفج مريم ابن ليالن
( .
صحيح
)
بن حنظلة عن الزاري عن يزيد بن يونس عن واب بن هللا عبد عن ي
يحب بن حرملة عن ووواه
اريرة ي
أب عن ي
عل
.
اريرة ي
أب عن ي
عل بن حنظلة عن الزاري عن سعد بن الليث عن سعد بن قتيبة ووواه
.
وللاا
فياا علة وال ثقات ووجالاا صحيحة أسانيد
.
5
_
ووي
مسنده ي
ف أحمد
(
16505
)
عن
عن الزاري عن حفصة ي
أب بن دمحم عن عبادة بن ووح
عن ي
عل بن حنظلة
عي ليالن قال هللا وسول أن اريرة ي
أب
أو بالحج الروحاء بفج مريم ابن س
جميعا ليثنياما أو العمرة
( .
صحيح
)
فيه علة وال ثقات ووجاله صحيح إسناد واذا
.
5
_
ووي
صحيحه ي
ف البخاوي
(
5555
)
عن
ابن عن الزاري عن سعد بن الليث عن سعد بن قتيبة
عن المسيب
قال ي
النب عن اريرة ي
أب
حلما مريم ابن فيلم ليب أن ليوشكن بيده ي
نفس والذي
أحد يقبله ال حب المال ويفيض المزية ويضيرالخب ويقتل الصليب فيكرس مقسطا
( .
صحيح
)
فيه علة وال أثبات ثقات ووجاله صحيح إسناد واذا
.
4
_
ووي
صحيحه ي
ف مسلم
(
5
/
131
)
عن
يالمقب سعيد عن سعد بن الليث عن سعد بن قتيبة
عن ميناء بن عطاء عن
فليكرسن عادال حلما مريم ابن لنليب وهللا هللا وسول قال قال أنه اريرة ي
أب
- 7. 7
الشحناء ولتذان علياا يسغ فال القالص كن
ولتب المزية وليضعنيرالخب وليقتلن الصليب
المال إل وليدعون والتحاسد والتباغض
أحد يقبله فال
( .
صحيح
)
.
ووجاله صحيح إسناد واذا
فيه علة وال ثقات
.
3
_
ووي
المستدوك ي
ف الحاكم
(
5
/
335
)
عن
عن العبدي دمحم عن ي
المناديل أحمد بن دمحم عن
عن حويبة أم ي
مول عطاء عن إسحا ابن عن عويد بن ي
يعل
قال ي
النب عن اريرة ي
أب
عيس ليابطن
حب يقب وليأتن بنيتاما أو ارمعتم أو حاجا فما وليسلكن مقسطا وإماما عدال حلما مريم ابن
عليه ووأودن يسلم
( .
حسن
)
.
بعده وقال
(
السناد صحيح حديث اذا
)
وا ،
إسناد ذا
، حسن
و
به بأس ال صدو حويبة أم ي
مول عطاء
.
0
_
ووي
مسنده ي
ف أحمد
(
0088
)
ي
أب عن وباح بن الوليد عن زيد بن كثبعن يالزبب دمحم عن
يرالخب فيقتل عدال وإماما قسطا حلما ليب أن مريم بن ي
عيس المسيح يوشك قال ي
النب عن اريرة
واحدة الدعوة وتكون الصليب ويكرس
( .
هلغب صحيح
. )
سوي ثقات ووجاله حسن إسناد واذا
ب كثب
صحيح والحديث حسن فالسناد ، الحديث حسن صدو واو زيد ن
.
8
_
ووي
اوأوسط المعمم ي
ف ي
ابالطب
(
1545
)
دمحم عن مروان بن الايثم عن صدقة بن أحمد عن
اريرة ي
أب عن السمان صالح ي
أب عن النمود ي
أب بن عاصم عن القاسم بن ووح عن ي
ر
القرش ي
عيس بن
السابق الحديث بنحو
.
إ واذا
فيه علة وال ثقات ووجاله حسن سناد
.
0
_
ووي
اوأوسط المعمم ي
ف ي
ابالطب
(
0644
)
بن أحمد عن البغدادي ااوون بن ي
موش عن
عن ي
الباال الحماج عن طامان بن اايمرإب عن ي
السلم هللا عبد بن حفص عن ي
السلم حفص
السابق الحديث بنحو اريرة ي
أب عن وبه عبد بن ي
اوأعل عبد عن قتادة
.
- 8. 8
من شيخ ، به بأس ال وبه عبد بن ي
اوأعل عبد سوي ثقات ووجاله ، به بأس ال حسن إسناد واذا
المرح ي
ف حاتم ي
أب ابن وذكره ، الثقات ي
ف حبان ابن وذكره ، اريرة ي
أب عن يروي التابعن كباو
التاوي ي
ف والبخاوي جرح غب من والتعديل
الكوب خ
اوأ ي
عل صدو فالرجل ، جرح غب من
قل
،
،
الثقات من هغب وواية من ثبت الحديث أن وخاصة
.
3
_
ووي
مسنده ي
ف الحميدي
(
1153
)
ي
بب من وجل عن ظويان بن انرعم عن عيينة بن سفيان عن
السابق الحديث بنحو اريرة ي
أب عن حنيفة
.
ي
وأب انرعم بن اويرال لماالة ضعيف إسناد واذا
وو من ثابت الحديث أن إال ، اريرة
حسن والحديث ضعيف فالسناد ، أخري ايات
.
16
_
ووي
الغيالنيات ي
ف ي
الشافغ بكر أبو
(
5
/
880
)
عن
عن الصباح بن دمحم عن ي
اوأنطاك عثمان
عن ي
الكوف باذام عن أسلم بن زيد عن ي
اوأسلم صواان بن عمر
مريم ابن عيس ليب قال اريرة ي
أب
عدال وحلما مقسطا إماما السالم عليه
وتوب اواازأو الحرب وتضيرالخب ويقتل الصليب فيكرس
هيرص فما الحية أسو عل قدمه ليض الرجل إن حب حملاا حمل ذات لل وتض الماوة قريش
، لللوااالغنم ي
ف ليكون الذئب إن وحب
و هيرص فما الذئب ي
ف ي
ف يده ليدخل ي
الصب إن وحب اعيااركالخيل ي
ف ليكون السو إن وحب
حب
اذا كوا
أدو إخواننا ليت يا يقولون ثم العنبة من ليأكلون العصابة إن وحب التفاحة ليأكلون المأل إن
العيش
( .
الرف حلم له موقوف حسن
)
فاو ي
الكوف باذام أما ، صواان بن وعمر ي
الكوف باذام سوي وبرجاله به بأس ال حسن إسناد واذا
صدو اوأقل ي
عل أو ، الصحيح ي
عل ثقة
، ووايته ي
ف وليس هتفسب ي
ف تللموا وإنما ، الحديث حسن
- 9. 9
ي
العمل قال
(
ثقة
)
معن ابن وقال ،
(
بأس به ليس
)
القطان ي
يحب وقال ،
(
أصحابنا من أحدا أو لم
شيئا فيه يقول الناس من أحدا أسم ولم ، كه
تر
)
،
، شاان ابن ووثقه
حاتم أبو وقال
(
صالح
به يحتج وال حديثه يكتب ، الحديث
)
البخاوي لام ووي وواة ي
ف قالاا إذ الصدو مرتبة عنده ي
وه
، صحيحياما ي
ف ومسلم
اختالفام اوأول ، أمرين من فلواحد ضعفه من أما
ي
ف بمرح ليس واذا ، هتفسب ي
ف اوأموو بعض ي
ف
عدي ابن قال ، الرواية
(
زخر تفسب له
عليهالتفسب أال يتابعه لم ما فيه ف
)
ي
ينه ممااد ولان ،
، الرواية ي
ف بمرح ليس اذا لل ي
وعل ، هتفسب عن
عنه ووي ممن اترالمنك وأن بمرح ليس أيضا واذا ، حديثه ي
ف اترالمنك بعض وجود ي
الثاب اوأمر
مناا وباذام ، السائب بن حماد مثل وكنوالمب الضعفاء بعض عنه ووي إذ
بأس ال فالرجل ، برئ
به
.
واذا ، الروايات ببعض تفرد وأنه ضعفه من ضعفه وإنما ، به بأس فال ي
اوأسلم صواان بن عمر أما
صالح بن أحمد عنه قال ، للتضعيف ي
يكف ال
(
فيه يتللم أحدا أيتو ما ، اخب إال علمت ما ثقة
)
،
حنبل ابن وقال
(
ي
يحب ي
أب البن قريبا لان
)
ي
أب وابن
ضعفه وإنما به بأس ال صدو اوو ي
يحب
، اويةرال نطا خاوجوأموو بعضام
، ي
المديب وابن معن وابن ي
والساج ي
والداوقطب ي
والنساب عدي وابن حبان وابن حاتم أبو وضعفه
نعيم أبو قال ، الروايات ببعض تفرد أنه التضعيف سبب لكن
(
الزبب ي
وأبدثاو بن محاوب عن ووي
مناكب
)
،
- 10. 11
الحاكم هللا عبدأبو وقال
(
مناكب أحاديث أسلم بن وزيد ناف عن ووي
)
ليس وحده والتفرد ،
من ثابت والحديث ، الحديث باذا يتفرد لم او لل ي
عل لكن ، أقرب وثقه من فقول لذا ، بمرح
صحيح الحديث لكن مقال فيه فالسناد ، أخري ووايات
.
11
_
ووي
الفن ي
ف ي
الداب
(
035
)
عن
ي
التغلب ثابت بن أحمد عن يالقشب عثمان بن الرحمن عبد
جعفر عن حيان بن خالد عن معبد بن ي
عل عن مرزو بن نرص عن ي
اوأعناف عثمان بن سعيد عن
عن اوأصم بن يزيد عن برقان بن
قال ي
النب عن اريرة ي
أب
ويقتل الصليب فيد مريم ابن عيس ليب
هللا الكوي المزية ويضيرالخب
العالمن وب ر ه الكلمة وتقوم الدجال زمانه ي
ف
( .
صحيح
)
.
فيه علة وال ثقات ووجاله صحيح إسناد واذا
.
15
_
ووي
بغداد خ تاوي ذيل ي
ف النماو ابن
(
535
)
عن
عنالمباو عبد بن أحمد عن لاملبن ذاكر
دمحم عن ي
الااشم الصمد عبد بن هللا عويد عن الكاتب دمحم بن أحمد عن العلوي دمحم بن الحسن
بنت زينب عن ي
الااشم سليمان بن إسحا عن اوأنصاوي اايمرإب بن أحمد عن يالشعب ااوون بن
ي
عل بن دمحم عنالمنصوو دمحم بن هللا عبد عن سليمان
ي
ر
القرش هللا عبد بن ي
عل عن ي
الااشم
عن
أال شيعتام ولان السواد ولبسوا السواد بنوك سكن إذا هللا وسول قال قال عباس ابن
مريم ابن عيس إل يدفعوه حب فيام اوأمر اذا يزل لم اسانرخ
( .
ضعيف
)
.
ضعيف إسناد واذا
عبد بن هللا وعويد سليمان بنت زينب بن من حال لماالة
الصمد
.
15
_
ووي
مسنده ي
ف أحمد
(
8316
)
عن
ي
ر
القرش زياد بن دمحم عن شعبة عن ي
الاذل جعفر بن دمحم
عن
ي
ب عمل فإن ، مريم ابن عيس ألف أن عمر ي
ب طال إن وأوجو ي
إب قال أنه ي
النب عن اريرة ي
أب
- 11. 11
السالم ي
مب فليقرئه منلم لقيه فمن موت
( .
صحيح
)
.
صحيح إسناد واذا
علة وال ثقات ووجاله
فيه
.
14
_
ووي
المستدوك ي
ف الحاكم
(
4
/
353
)
عن
دمحم عن داود ي
أب بن هللا عبد عنالمظفر بن دمحم
عن قالبة ي
أب عن ي
السختياب أيوب عن عياش بن إسماعيل عن ي
المصف بن
هللا وسول قال قال أنس
السالم ي
مب فليقرئه مريم ابن عيس منلم أدوك من
( .
صحيح
)
.
ووجاله صحيح إسناد واذا
أخري ووايات من ثابت الحديث أن إال لالمبعض عياش ابن ي
ف لانوإن ، فيه علة وال ثقات
.
13
_
ووي
الشامين مسند ي
ف ي
ابالطب
(
5353
)
عن
ي
الحمص إسحا بن عمرو
خزيمة بن نرص عن
عن عائذ بن الرحمن عبد عن علقمة بن محفوظ عن علقمة بن نرص عن علقمة بن خزيمة عن
عننفب بن جوب
يمنة عند من يخرج مريم ابن أن أويت قال هللا وسول أن سمعان بن النواس
ممشقتن ويطتن بن الملكن أجنحة عل يده واض دمشق ي
ف ر
ش الويضاء المناوة
،
إذا
له تقبض واوأوض السكينة عليه ي
ر
يمس لاللؤلؤجمان منه تحادو أسهو وف وإذاقطر أسهو أدنا
حصونام ي
ف برصه يدوك حب برصه أدوك حيثما نفسه ويدوك ماتلافرمن نفسه أدوك ما
هللا عصمام المسلمن من عصابة إل يعمد ثم فيموت لد باب عند الدجال يدوك حب اياتامروق
وي بالسالم
، وجلودام لحاام ينتفون الكفاو كب
اوقد الناس أوف من لانمريم ابن مس ومن اآلخرة واذه أنذوناه الذي الدجال اذا النصاوى فتقول
ام بما فرحون ام فوينا المنة من بدوجاتام ويحدثام وجواام عل ويمسح مويته مسه ويعظم
أخرج قد ي
أب المسيح إل فيوج ومأجيج يأجيج خرجت فيه
أنا إال قتلام يستطي ال ي
ل عبادا ت
، يةطب ةبحب عل ومأجيج يأجيج صدو فيمرالطوو إل عبادي فأخرج
- 12. 12
حيال لانواإذا حب ماء مرة ااانا لانلقد فيقولون وماحام كزون
فب آخرام يقبل ثم بوناا ر
فيرس
مونفب السماء ي
ف من نقتل فالموا اوأوض ي
ف من قتلنا قد قالوا المقدس بيت
هللا داافب نبلام
الثوو أسو يكون حب وأصحابه مريم ابن ويتحصن السماء ي
ف من قتلنا قد فيقولون بالدم مخضيبة
اليوم ذلكديناو مائة من اخب الممل أسوو
( .
حسن
)
.
بن ما ووجاله ، حسن إسناد واذا
ثقة
به بأس ال جنادة بن خزيمة سوي وصدو
.
10
_
ووي
ي
والمثاب اآلحاد ي
ف عاصم ي
أب ابن
(
1434
)
بن الوليد عن ي
السالم خالد بن اشام عن
عنجوب بن الرحمن عبد عن ي
الطاب جابر بن ي
يحب عن اوأزدي يزيد بن الرحمن عبد عن مسلم
ي
ف ر
ش الويضاء المناوة عند مريم ابن ي
عيس ليب قال ي
النب عن سمعان بن النواس عننفب بن جوب
ي
ف دمشق
ممرصتن ي
يعب ماروذتن
( .
صحيح
. )
فيه علة وال ثقات ووجاله صحيح إسناد واذا
.
18
_
ووي
الكوب المعمم ي
ف ي
ابالطب
(
336
)
عن
خالد بن اشام عن اوأاوازي أحمد بن هللا عبد
عن ي
السالم
عن ي
الصنعاب احيل ر
ش عن عويدة بن يزيد عنشابوو بن دمحم
ي
النب عن أوس بن أوس
ي قال
دمشق ي
ف ر
ش الويضاء المناوة عند مريم ابن عيس لب
( .
صحيح
)
عن عويدة بن يزيد عنشابوو بن دمحم عنعماو بن اشام عن اوأزدي ي
المعل بن أحمد عن ووواه
ي
الثقف أوس عن ي
الصنعاب احيل ر
ش
.
فيه علة وال ثقات ووجال صحيح إسناد ولالاما
.
10
_
ووي
الصحابة معرفة ي
ف نعيم أبو
(
3313
)
عن
اشام عن ي
الرف الحسن عن ي
السبيغ الحسن
عن كيسانبن ناف عن ي
الدمشف وبيعة عن مسلم بن الوليد عن خالد بن
ي
اليماب كيسان
قال
دمشق ي
ف ر
ش الويضاء مناوة عند مريم ابن عيس ليب يقول ي
النب سمعت
( .
هلغب حسن
)
- 13. 13
ي
ف حسن إسناد واذا
التابعن من ، به بأس الواو ي
الدمشف وبيعة سوي ثقات وجاله ، المتابعات
من الكوب خ التاوي ي
ف البخاوي وذكره ، حبان ابن ووثقه ، ي
صحاب واو كيسانبن ناف أبيه عن يروي
حسن فالحديث الحديث اذا ي
عل وتيب ، جرح غب
.
سماع يمكن إذ ، بعلة ليس وذلك فأقول ، سمعان بن النواس عن روي
ُ
ي الحديث أن قيل فإن
مان وال ي
اليماب وكيسان سمعان بن النواس عن الحديث
.
13
_
ووي
الساعة اط ر
أش ي
ف ي
اوأندلس حويب ابن
(
51
)
عن
مسلم بن الوليد عنالمنذو بن اايمرإب
عن أيوب بن الرحمن عبد عن
كبن ناف
يسان
باب عند مريم ابن عيس ليب قال هللا وسول أن
من ينحدو لأنمادمشقين ثيبن ي
ف الدجال إل ساعات لست الويضاء المناوة عند ي
ف ر
الرس دمشق
الممان حب أسهو
( .
هلغب صحيح
)
.
من مستوو أيوب بن الرحمن عبد وأجل حسن إسناد واذا
ت أنه إال ، بمرح معروف غب التابعن كباو
صحيح فالحديث ، الحديث اذا ي
عل يب
.
56
_
ووي
صحيحه ي
ف حبان ابن
(
13
/
553
)
عن
بن إسحا عن النيسابووي دمحم بن هللا عبد
عن البرصي آدم بن الرحمن عبد عن قتادة عن ي
الدستواب اشام عن اشام بن معاذ عن ااييةو
ي
أب
وأمااتام لعالت إخوة اوأنبياء قال هللا وسول عن اريرة
، مريم ابن بعيس الناس أول وأنا ، شب
، بلة يصبه لم وإنيقطر أسهو لأنوالوياض الحمرة إل ع
يب وجل فإنه فاعرفوه نازل وإنه
الملل زمانه ي
ف يالك هللا وإن ، المزية ويض المال ويفيض ،يرالخب ويقتل الصليب يد وإنه
اوأ الضال المسيح هللا الكوي ، السالم غب للاا
م اوأسد ير ى حب اوأمنة هللا ي
ويلف الكذاب عوو
- 14. 14
بعضا بعضام يرص ال الحيات م الصبيان ويلعب ، الغنم م والذئابالبقر م والنمر البل
( .
صحيح
)
.
فيه علة وال ثقات ووجاله صحيح إسناد واذا
.
51
_
ووي
صحيحه ي
ف حبان ابن
(
13
/
555
)
عن
ع خالد بن ادبة عن ي
يعل ي
أب
ي
يحب بن امام ن
عن البرصي آدم بن الرحمن عبد عن قتادة عن
إخوة للاماوأنبياء قال هللا وسول أن اريرة ي
أب
وإنه ، ي
نب وبينه ي
بيب ليس إنه مريم ابن بعيس الناس أول وأنا واحد ودينام ، شب أمااتام لعالت
ممرص بن والوياض الحمرة إل مربيع وجل فاعرفوه أيتموهو إذا نازل
لم وإنيقطر أسهو لأنين
، المزية ويضيرالخب ويقتل الصليب فيد السالم عل الناس فيقاتل ، بلل يصبه
حب اوأوض ي
ف اوأمنة وتق ، الدجال المسيح الكوي السالم إال للااالملل زمانه ي
ف هللا الكوي
الصب ويلعب الغنم م والذئابالبقر م والنماو البل م اوأسد ترت
، امترص ال بالحيات يان
عليه هللا صلوات المسلمون عليه ي
فيصل يتوف ثم سنة أوبعن اوأوض ي
ف فيمكث
( .
صحيح
)
.
فيه علة وال ثقات ووجاله صحيح إسناد واذا
.
55
_
ووي
الساعة اط ر
أش ي
ف ي
اوأندلس حويب ابن
(
54
)
عن
فضالة بن مباوك عن ي
موش بن أسد
عن
وسول أن البرصي الحسن
أول وأنا ، واحد ودينام شب أمااتام عالت أبناء اوأنبياء قال هللا
، ي
ب مصدقا ي
أمب آخر من الزمانآخر ي
ف نازل وإنه مريم ابن بعيس الناس
لأنأسرال سبط والوياض الحمرة إل ممرصتن بن والخلق القد مربيع فإنه فاعرفوه أيتموهو فإذا
بلل غب من ودانا ماء يقطر أسهو
، السالم عل الناس ويقاتل ،يرالخب ويقتل الصليب فيكرس ،
، السالم غب للااالملل زمانه ي
ف هللا الكوي
- 15. 15
الصبيان ويلعب الغنم م والذئبالبقر م والنمر البل م اوأسد ير ى حب اوأوض ي
ف اوأمان ويق
يت ثم ، سنة أوبعن كذلكفيبف ، ذلك من ء ي
ر
ش اميرص وال بالحيات
عليه ي
ويصل هللا وفاه
ومأجيج ويأجيج الدجال زمانه ي
ف هللا ويقتل المسلمون
( .
هلغب حسن
)
.
ضعيف إسناد واذا
أخري طر من وووده للحديث ويشاد ، ثقات ووجاله لوساله
.
55
_
ووي
تاويخه ي
ف البغدادي الخطيب
(
4
/
313
)
عن
بن دمحم عن ي
القزويب الواحد عبد بن دمحم
بن الصمد عبد عنديناو بن سعد بن نيح عن المؤذن نيح بن دمحم عن مخلد بن دمحم عنالمظفر
عن ي
ر
القرش هللا عبد بن ي
عل عن ي
عل
العباس إل فنظر التفت إذ اكباو هللا وسول لانقال عباس ابن
فقا ، هللا وسول يا لويك قال ، عباس يا فقال
بغالم وسيختمه السالم ي
ب ابتدأ هللا إن ي
النب عم يا ل
مريم ابن بعيس يتقدم الذي واو ولدك من
( .
هلغب حسن
)
معناه ي
عل ةكثبمتابعات للحديث أن إال ، سعد بن ونيح نيح بن دمحم لضعف ضعيف إسناد واذا
بالك نيح بن دمحم اتام من أما ،
بالحديث يتفرد لم فأقول ذب
وذكرت
نفس ي
ف أخري أحاديث
الويت آل فضائل وكتاب الصغري الساعة اط ر
أش كتاب ي
ف له تشاد ي
المعب
.
54
_
ووي
تاويخه ي
ف البغدادي الخطيب
(
3
/
100
)
عن
عن مخلد بن دمحم عن مادي بن عمر ي
أب
مقسم بن ةالمغب عن خليفة بن خلف عن ي
الضب سليمان بن سعيد عن اوأسدي الحماج بن أحمد
عن قيس بن علقمة عن ي
النخغ اايمرإب عن
التفاتة منه حانت إذ اكبو ي
النب بينا قال ياش بن عماو
هللا وسول يا لويك قال عباس يا فقال ، بالعباس او فإذا
وسيختمه ي
ب اوأمر اذا فتح هللا إن قال ،
بعيس ي
يصل الذي واو اوجو ملئت لماعدال يملؤاا ولدك من بغالم
( .
هلغب صحيح
)
- 16. 16
الخطيب وذكره ، به بأس المستوو واو الحماج بن أحمد سوي ثقات ووجاله حسن إسناد واذا
الحديث اذا ي
عل وتيب ، جرح هغب من تاويخه ي
ف البغدادي
.
53
_
ووي
الشامين ي
ف ي
ابالطب
(
081
)
عن
ي
الوساوش إسماعيل بن دمحم عن ي
المازب حسان بن دمحم
عن عطاء بن الوضن عن احرالم بن وواد عن
ي
الكالب الحلم بن ي
اوأعل عبد
موش ي
أب داو أتيت قال
الرجل عن خل موش أبو فقال فنازعته غالم ي
فمنعب فاوتفعت إجاو فو مسعود وابن حذيفة فإذا
، أمية ي
بب ملك حذيفة فذكر لالمبينام فلان ، عثمان به أوسل مصحف عنده فإذا
الملك مدينة القسطنطينية يبلغون حب والمعاول الفئوس معام المسلمون ساو إذ أنتم قال ثم
من فب يدي عل ولكن ال قال أمية ي
بب زمن ي
ف قلنا ، دمحم لسان عل ارحم ارحم فينقضوناا ارقل
الصن مدينة عمدان يعلقون حب السبابمة معام المسلمون ساو إذا أنتم كيفااشم ي
بب
فينق
، دمحم لسان عل ارحم ارحم ضوناا
لانجيشا إال منام اخب جيشا أعلم ال ااشم من فب يدي عل ولكن ال قال أمية ي
بب زمن ي
ف قلنا
الصن يأتون جيش من ارأج أعظم جيشا أعظم ما فقال لكعب ذلك فذكرت ، هللا وسول م
ب جاءوا فإذا السالسل ي
ف العقبة وملوك الصن بملوك فيميئون
الشام نزل قد مريم ابن وجدوا ام
.
(
ضعيف
)
ي
الداوقطب قال ، ضعيف ي
الوساوش دمحم أجل من ضعيف إسناد واذا
(
ضعيف
)
اوالب اتاام أما ،
اويهو اتاام ي
يستد ى ر
ش فيه ليس وحديثه كذلكفليس الحديث يض أنه له
.
- 17. 17
50
_
ووي
صحيحه ي
ف مسلم
(
181
)
عن
ي
موش عن عياض بن أنس عن ي
المسيب إسحا بن دمحم
عن ناف عن عقبة بن
الدجال المسيح الناس ي
ابرظا بن يوما هللا وسول ذكر قال عمر بن هللا عبد
، طافية عنبة عينه لأناليمب عنأعوو الدجال المسيح إن أال ،بأعوو ليس هللا إن فقال
ا ي
ف الليلة ي
ابوأ هللا وسول وقال قال
الرجال أدم من ترى ما لأحسنآدم وجل فإذا الكعبة عند لمنام
بيناما واو وجلن ي
منكب عل يديه واضعا ماء أسهو يقطر الشعر وجل منكويه بن لمته بترص
، بالويت يطوف
لأشبهاليمب عنأعوو قططا جعدا وجال اءهوو أيتوو مريم ابن المسيح فقالوا ؟ اذا من فقلت
الن من أيتو من
قالوا ؟ اذا من فقلت بالويت يطوف وجلن ي
منكب عل يديه واضعا قطن بابن اس
الدجال المسيح اذا
( .
صحيح
)
.
فيه علة وال ثقات ووجاله صحيح إسناد واذا
.
58
_
ووي
صحيحه ي
ف مسلم
(
5345
)
عن
عن شعبة عن يالعنب معاذ عن معاذ بن هللا عبد
عاصم بن يعقوب عن سالم بن النعمان
عن
الحديث اذا ما فقال وجل وجاءه عمرو بن هللا عبد
نحواما للمةأو هللا إال إله ال أو هللا سبحان فقال ، وكذا كذاإل تقوم الساعة إن تقول ؟ به تحدث
الويت حر
ُ
ي عظيما ارأم قليل بعد ونسب إنلم قلت إنما أبدا شيئا أحدا أحدث ال أن اممت لقد
، ويكون ويكون
أو ارشا أوبعن أو يوما أوبعن أدوي ال أوبعن فيمكث ي
أمب ي
ف الدجال يخرج هللا وسول قال قال ثم
الناس يمكث ثم فيالكه فيطلبه مسعود بن عروة لأنهمريم ابن عيس هللا فيبعث عاما أوبعن
عل يبف فال الشأم قبل من باودة ويحا هللا يرسل ثم ، عداوة اثنن بن ليس سنن سو
وجه
- 18. 18
جبل كبد ي
ف دخل أحدلم أن لو حب قبضته إال إيمان أو خب من ذوة مثقال قلبه ي
ف أحد اوأوض
، تقبضه حب عليه لدخلته
معروفا يعرفون ال السباع وأحالمالطب خفة ي
ف الناس او ر
ش فيبف قال هللا وسول من سمعتاا قال
تس أال فيقول الشيطان لام فيتمثل ، ارمنك ينكرون وال
بعبادة فيأمرام تأمرنا فما فيقولون تميوون
، عيشام حسن وزقامداو ذلك ي
ف وام اوأوثان
يلوط وجل يسمعه من وأول قال ، ليتا ووف ليتا أصغ إال أحد يسمعه فال الصوو ي
ف ينفخ ثم
الظل أو الطل لأنهارمط هللا ليب قال أو هللا يرسل ثم الناس ويصعق فيصعق قال إبله حوض
فتنب
، ينظرون قيام ام فإذا أخرى فيه ينفخ ثم الناس أجساد منه ت
فيقال الناو بعث أخرجوا يقال ثم قال ، مسئولون إنام وقفوام وبلم إل الم الناس أياا يا يقال ثم
وذلك شيبا الولدان يمعل يوم فذاك قال ، وتسعن وتسعة مائة تس ألف للمن فيقال لممن
سا عن يكشف يوم
( .
صحي
ح
)
.
فيه علة وال ثقات ووجاله صحيح إسناد واذا
.
50
_
ووي
مسنده ي
ف ي
الروياب
(
1553
)
عن
عن شماع بن الوليد عن ي
الحلواب صالح بن إسماعيل
عن ي
السيباب عمرو عنعمرو ي
أب بن ي
يحب عن وبيعة بن ضمرة
وسول خطونا قال ي
الباال أمامة ي
أب
عن يحدثنا بما خطوته ر
أكب فلان هللا
من تكن لم إناا الناس أياا قوله من فلان ويحذونا الدجال
وأنتم اوأنبياءآخر فأنا أمته حذو إال نبيا يبعث لم هللا وإن الدجال فتنة من أعظم اوأوض ي
ف فتنة
، محالة ال فيلم خاوج واو اوأممآخر
- 19. 19
وهللا نفسه حميج امرئ فلل بعدي يخرج وإن مسلم للحميج فأنا فيلم وأنا يخرج فإن
ي
خليفب
فإنه فاثبتوا هللا عباد يا وشماال يمينا فيأخذ اروالع الشام بن خلة من يخرج إنه ، مسلم للعل
، تموتوا حب وبلم تروا ولن وبلم أنا فيقول ي
يثب ثم بعدي ي
نب وال ي
نب أنا فيقول يبدأ
فليتفل منلم لقيه فمن ، مؤمن للأهريق لافرعينيه بن مكتوب وإنهبأعوو وبلم وليسأعوو وإنه
سووة بفواتح أرفليق بناوه ي
ابتل فمن ناو وجنته جنة فناوه اوونا جنة معه أن فتنته من وإن وجاه ي
ف
، اايمرإب عل لانتلماوسالما بردا عليه فتكون بار ه ويستغث الكاف
من وإن
لك بعثنا إن أيتوأ فيقول ي
ابراوأع ي
فيأب الناس صوو عل له تمثل شياطن معه أن فتنته
فإنه اتبعه له فيقوالن وأمه أبيه صووة عل شيطانه فيمثل نعم فيقول ؟ وبك ي
أب تشاد وأمك أباك
ذلك يصن وال ذلك بعد لاا يعود ولن يحيياا ثم فيقتلاا نفس عل يسلط أن فتنته من وإن وبك
، ااغب بنفس
؟ وبك من فيقول فيبعثه ىغب وبا له أن ويزعم اآلن أبعثه ي
فإب اذا عبدي إل انظروا فيقول
لك بعثت إن أيتوأ ي
ابروأع يقول أن فتنته من وإن ، هللاعدوالكافر الدجال وأنت هللا ي
وب فيقول
، إبله صووة عل شيطانه له فيتمثل نعم فيقول ؟ وبك ي
أب فتشاد إبلك
مواشيام إليام وحفب فتنبت تنبت أن اوأوض ويأمرفتمطر تمطر أن السماء يأمر أن فتنته من وإن
فيوم يوما أوبعون أيامه وإن ، وعارص وأدوهخوارص أمده وأسمنه لانتما أعظم ذلك يومام من
لالممعويوم ذلك دون ويوملالشارويوم ذلك دون ويوم لاوأيامويوم ذلك دون ويوم لالسنة
ة
حب اآلخر باباا يبلغ فال المدينة بباب الرجل يصوح المريدة ي
ف و ر
لالرسأيامه وآخر ذلك دون ويوم
، الشمس تغيب
- 20. 21
الطوال اذه ي
ف تعدون لمافياا تعدون قال ؟القصاو اوأيام تلك ي
ف ي
نصل كيفهللا وسول يا فقيل
مكة إال عليه وغلب وطئه إال اوأوض من ء ي
ر
ش يبف ال فإنه تصلون
من نقب من يأتياا ال والمدينة
ثم السبخة منقط عنداوأحمر الظريب عند ليب حب ، بالسيف مصلت ملك لقيه إال أنقاباا
، السيول ممتم
المدينة ي
فتنف إليه خرج إال منافقة وال منافق يبف ال وجفات ثالث بأالاا المدينة ترجف ثم
ا ذلك يد ى الحديد خبث الكب ي
ينف لماخوثاا
هللا وسول يا اكرن أب فقال ، الخالص يوم ليوم
وجل يومئذ المسلمن وإمام يحارصام حب يخرج المقدس ببيت قال ؟ يومئذ المسلمون وأين
، صالح
فرج عرفه الرجل ذلك وآه فإذا مريم ابن عيس نزل الصالة ي
ف ودخلكبفإذا الصوح صل فيقال
كتفيهبن فيصفده فيتقدم قاقرى ي
ر
فيمس
ابن عيس ي
فيصل لك افتتحت فإنما صل يقول ثم
ذو للامياودي ألف سبعون يومئذ الدجال وم الباب فيفتح الباب افتحوا يقول ثم ، اءهوو مريم
، محل وسيف ساج
ااوبا يخرج ثم ، الماء ي
ف الملح يذوب ولماالناو ي
ف الرصاص يذوب لماذاب عيس إل نظر فإذا
فيك ي
ل إن عيس فيقول
مما ء ي
ر
ش يبف فال فيقتله ي
ف ر
الرس لد باب عند كه
فيدو ي
تفوتب لن بةرص
فال شمرام من فإناا الغرقد إال فاقتله ياودي اذا المسلم هللا عبد يا قال إال به يتواوى هللا خلق
، تنطق
- 21. 21
المزية ويضيرالخب ويقتل الصليب يد مقسطا وإماما عدال حلما ي
أمب ي
ف عيس ويكون قال
ا كويب
حب دابة للسم ع
ويب والتباغض الشحناء وترفبعب وال شاة عل يسغ فال لصدقة
ويكون للواالأنهاوأوض ي
ف ويكون اوأسد الوليد ويلف اايرص فال الحنش ي
ف يده الوليد يدخل
، للواالأنهالغنم ي
ف الذئب
لإلسال إال ملك يكون وال ملكام الكفاو ويسلب السالم من اوأوض وتمأل
لالفضةاوأوض وتكون م
علالنفر ويمتم فيشبعام القطف علالنفر ويمتم آدم عاد عل تنبت لانتلمانباتاا وتنبت
اماتبدوي الفرس ويكون المال من وكذا بكذا الثوو ويكون ومانة
( .
صحيح
)
ي
السيباب وعمرو ، ثقات ووجاله صحيح إسناد واذا
ابن ذكره ، ثقة يكن لم إن ، اوأقل ي
عل صدو
ي
العمل وقال ، الثقات ي
ف حبان
(
ثقة
)
وقال المستدوك ي
ف حديثه الحاكم وصحح ،
(
ط ر
ش ي
عل
مسلم
)
ثقة فالرجل ، عليهنكر
ُ
ي ر
ش له وليس ،
.
53
_
ووي
مسنده ي
ف ي
الروياب
(
050
)
عن
ب اايمرإب عن حكيم ي
أب بن يزيد عن شبيب بن سلمة
ن
عن البرصي الحسن عن قتادة عن ي
الباال الحماج عن طامان
وسول قال قال جندب بن سمرة
ي
ويحب واوأبرص اوأكمه ئيب وإنه غليظة ظفرة علياا الشمال عنأعوو وإنه خاوج الدجال إن هللا
، وبلم أنا للناس فيقول الموب
عذاب وال عليه فتنة وال فتنته من عصم فقد هللا ي
وب قال ومن ىافب فقد ي
وب أنت قال فمن
يرالخب ويقتل الصليب فيكرس مريم ابن عيس ليب ثم هللا شاء ما اوأوض ي
ف فيمكث
( .
صحيح
)
.
من أما ، فيه علة وال ثقات ووجاله صحيح إسناد واذا
أعله
بن سمرة من البرصي الحسن بسماع
- 22. 22
ي
ف بما الصحاح كتب ي
ف وحديثه ، سمرة من الحسن سماع وثبت انتات مسألة فتلك ، جندب
البخاوي صحيح ذلك
.
56
_
ووي
الفن ي
ف نعيم
(
1031
)
عن
الحسن بن الوااب عبد عن لايعة ابن عنكثببن عثمان
عناوأعوو الحاوث عن أسلم بن ثابت بن دمحم عن
مسعود ابن
إذا قال ي
النب عن
الدجال عيس قتل
يمرون ال ويفسدون اوأوض ي
ف فيموجون ومأجيج يأجيج سد يكرس حب الناس مكث معه ومن
، نزفوه إال نار وال عن وال بماء يمرون وال وأالكوه أفسدوه إال ء ي
ر
بس
ماء مرة ااانا لانقد قال اترالف أسفل أو الدجلة أسفل منام لانفمن اتروالف بالدجلة ويمرون
بل فمن
من المسلمن حصن فإن بالمزيرة وال بالشام مدينة وال حصنا يادمن فال الحديث اذا غه
، لام يستماب فال ومأجيج يأجيج باالك امبرب الناس فيستغيث سيناء طوو ومأجيج يأجيج
، القسطنطينية أيديام عل هللا فتح الذين وام سيناء طوو وأال
ق ذات دابة لام هللا فيبعث اموب فيدعون
أجمعن موب فيصبحوا آذانام ي
ف فتدخل أوبعن وائم
هللا فيبعث بار ه فيستغيثون أحياء لانواإذ منه عليام أشد نتنام الناس فيؤذي منام اوأوض فتنن
فيستغيثون لمة
الز المؤمنن عل وتق شديدا ودخانا عماء الناس علفتصب اءغب يمانية ويحا
فيكش سيناء طوو أال ويدعو امبرب
ي
ف ومأجيج يأجيج قذفت وقد أيام ثالثة بعد بام ما هللا ف
البحر
( .
ضعيف
)
، الحسن بن الوااب عبد لماالة ضعيف إسناد واذا
إن ، اوأقل ي
عل فصدواوأعوو الحاوث أما
، فصدو الحديث ي
ف أما ، بدعته عليه أنكروا وإنما ، ثقة يكن لم
- 23. 23
المرصي صالح بن أحمد قال
(
ما ثقة
ي
الشعب قال له فقيل ، ّ
ي
عل عن ووي ما أحسن وما ، أحفظه
أيهو ي
ف كذبهلانإنما الحديث ي
ف يكذب يكن لم فقال ، يكذب إنه
)
داود ي
أب بن بكر أبو وقال ،
(
الناس وأحسب الناس وأفرض الناس أفقه لان
)
،
ي
النساب وقال
(
بأس به ليس
)
كثبابن وقال ،
(
معت ائضرللف حافظا لان
ب نيا
وبالحساب اا
)
،
معن ابن وقال
(
طالب ي
أب بن ي
عل عن يرويه فيما ثقة ، بأس به ليس
)
،
ن ّ
وحس ، المختاوة ي
ف ي
المقدش والضياء ، ي
المنتف ي
ف الماوود وابن ، صحيحه ي
ف حبان ابن له وووي
، المستدوك ي
ف الحاكم حديثه وصحح ، سننه ي
ف حديثه مذيالب
ذاك ي
أب أين من إذن
فاذا الثقة لدوجة ي
يرف وال فقط صدو أنه يري لاناوأئمة بعض أقول ؟ كالب
ممن التشي شديد شيعيا اوأعوو الحاوث لانأقول ؟ الكذب ي
أب أين من إنما ، به بأس ال حسن
اوأئمة ر
أكب عند بحال مقووال يكن لم وذلك ، الصحابة لل ي
عل طالب ي
أب بن ي
عل يفضلون
.
أن نتفق دعنا لكن
يعنينا فال كاذهبالشديدة ليست مسألة ي
ف وباوأخص ومذابه الرجل أيو لانأيا ه
ي
أب بن ي
عل عن يرويه فيما وثقة الحديث حسن صدو الرجل والرواية الحديث ي
فف ، الحديث ي
ف
طالب
.
، أحاديث ي
ف أخطأ فصدو لايعة ابن أما
ي
ف يروي ال ومسلم ، متابعة صحيحه ي
ف مسلم له ووي
صحيحه
، الحديث حسن صدو مرتبة ي
ف اوأقل ي
عل وواة وإنما ضعفاء عن
- 24. 24
شاان ابن وقال
(
ثقة
)
واب ابن وقال ،
(
الباو الصاد
)
حسان بن ي
يحب وقال ،
(
أحفظ أيتو ما
اشيم بعد لايعة ابن من
)
، الحماج بن شعبة عنه وحدث ،
احب آخرون وقال ، حفظه وضعف اختلط وقالوا أخرون وضعفه
حفظه من يحدث فلان كتبهقت
أقوالام ومن ، فيخط
:
حاتم أبو قال
(
لالعتباو حديثه يكتب ، مضطرب وأمره ضعيف
)
أخري مرة وقال ،
(
صالح
)
،
زوعة أبو وقال
(
االعتباو ي
عل حديثه يكتب ، مضطرب وأمره ضعيف
)
عن سئل حن أيضا وقال ،
فقال منه القدماء سماع
(
أصوله يتتبعان لاناواب وابن المباوك ابن أن إال ، سواء وأوله آخره
منه فيكتبان
)
،
الحاكم هللا عبدأبو وقال
(
فأخطأ كتبه ااحب بعد حفظه من حدث وإنما الكذب يقصد لم
)
،
حنبل ابن وقال
(
بحمة ليس حديثه
)
أيضا وقال ،
(
حديثه ة ر
كب ي
ف بمرص لايعة ابن بمثل لانمن
وإتقانه وضبطه
)
صالح بن أحمد وقال ،
(
ش لقن إذا انه إال الثقات من
به حدث يئا
)
،
البخاوي وقال
(
ومائة سبعن سنة ي
ف كتبهقتواحب ، شيئا اهري ال سعيد بن ي
يحب لان
)
وقال ،
ي
الداوقطب
(
حديثه يضعف
)
وقال
(
بالقوي ليس
)
خزيمة وابن المباوك وابن مادي ابن وضعفه ،
، معن وابن
مثل كتبه ااحب بعضام ي
نف أيضا لكن
:
حس بن ي
يحب قال
كتب احب يقولون الناس له وقيل ان
فقال لايعة ابن
(
كتابله غاب ما
)
المباو عبد بن النرص وقال ،
(
ي
حب قط لايعة ابن اختلط ما
مات
)
قال أنه معن ابن عن وواية ي
وف ،
(
مات ي
حب قط لايعة ابن اختلط ما
)
،
- 25. 25
اويرال حال نخترص فدعنا
:
اخ ثم ، الثقات من اوأصل ي
ف الرجل
فمن ، ال أم كتبهقتاحب ال تلفوا
تحب لم أناا أيو ومن ، اوأحاديث بعض ي
ف فأخطأ حفظه من حدث أنه أيو قتاحب كتبهأن أيو
مان وال مناا أخري نسخة لديه لانأنه إال فعال كتبهبعض احب ووبما ، الثقة ي
عل الز ما أنه أيو
،
أنه أيتو لايعة ابن وأحاديث ي
تتبغ من لكن
، فياا أخطأ أنه قيل ي
الب اوأحاديث من كثب ي
عل تيب
، بسبواا يضعف ال ي
وبالتال ، ايتاارب يتفرد لم وأنه
، يخط ال أنه الصدو أو الثقة ط ر
ش من فليس ، أحاديث بضعة ي
ف أخطأ أنه قلنا إن ي
حب وإن بل
فأ لذلك ، ثقة كونهعن ذلك يخرجه ولم أسانيد بضعة ي
ف أخطأ ثقة من فلم
اذا ي
ف اوأقوال عدل
فقط اوأحاديث بعض ي
ف أخطأ وبما الحديث حسن صدو أنه اويرال
.
51
_
ووي
اوأوسط المعمم ي
ف ي
ابالطب
(
4306
)
عن
بن دمحم عن اوأاوازي أحمد بن هللا عبد
عن البرصي الحسن عن عويد بن يونس عن ي
العمل مروان
هللا وسول قال قال مغفل بن هللا عبد
أابط ما
قلت وقد الدجال فتنة من أعظم فتنة الساعة تقوم أن إل آدم خلق منذ اوأوض إل هللا
، غليظة طفرة عينه علاليساو عن ممسيح جعد آدم إنه ، قبل أحد يقله لم قوال فيه
فقد ي
وب أنت قال ومن عليه فتنة فال هللا ي
وب قال فمن وبلم أنا ويقول واوأبرص اوأكمه ئيب وإنه
افتن
ماديا إماما مات ملته وعل بمحمد مصدقا مريم ابن عيس ليب ثم هللا شاء ما فيلم يلبث
الدجال فيقتل عدال وحلما
( .
صحيح
)
.
فيه علة وال ثقات ووجاله صحيح إسناد واذا
.
- 26. 26
55
_
ووي
اوأوسط المعمم ي
ف ي
ابالطب
(
3536
)
عن
بن أحمد عن ي
الواسط أحمد بن النعمان
عن كيسانبن طاوس عن سفيان ي
أب بن حنظلة عن خيثم بن سعيد عن ي
الاالل اشدو
بن هللا عبد
أم يا فقال بالحمر جالس واو ي
بالنب مروت قالت الااللية الحاوث بنت الفضل أم ي
حدثتب عباس
قلت بغالم حامل إنك قال ، هللا وسول يا لويك قلت الفضل
تحالفت وقد وكيف هللا وسول يا
، لك أقول ما او قال ؟ النساء يأتوا ال أن قريش
اليرسى أذنه ي
ف وأقام اليمب أذنه ي
ف فأذن ي
النب به أتيت وضعته فلما قالت ، به ي
فأتب وضعتيه فإذا
و فأعلمته العباس فأتيت قالت ، الخلفاء ي
بأب ي
اذاب قال ثم هللا عبد وسماه ويقه من وألبأه
لان
ثم عينيه بن ما فقبل إليه قام ي
النب وآه فلما ي
النب أب ثم فتلبس القامة موتئد جميال لباسا وجال
، بعمه فليباه شاء فمن ي
عم اذا قال ثم يمينه عن أقعده
وبقية ي
أب وصنو ي
عم وأنت عم يا اذا أقول ال ولم قال ، هللا وسول يا القول بعض العباس فقال
وخب ي
ر
وواوب ي
آباب
؟ وكذا كذاالفضل أم قالت هللا وسول يا قلت ، ي
أال من بعدي من أخلف من
ي
ف ي
ه ثم والماديوالمنصوو السفاح منلم ثم ومائة وثالثن ثنتن بعد عباس يا لك ي
ه قال
مريم ابن عيس بالمسيح ي
يصل الذي آخرام يكون حب أوالدام
( .
صحيح
)
واو ي
الاالل أحمد سوي ثقات ووجاله حسن إسناد واذا
مستوو
بأس ال
، به
و
ي
ف حبان ابن ذكره
الثقات
،
اتاام أما
ي
ف وليس ، فخطأ له ي
الذاب
ي
يستد ى ما حديثه
ي
ف ي
المعب اذا وثبت بل ، ذلك
يتف لم فالرجل ، الويت آل فضائل وكتاب الصغري الساعة اط ر
أش كتاب ي
ف ذكرتاا ةكثبأحاديث
رد
، ر
بس
أقرب وثقه من وقول
وأصح
به بأس ال والرجل
.
- 27. 27
55
_
ووي
المام ي
ف يالطب
(
10
/
465
)
عن
عبد عن مزيد بن الوليد عن الوليد بن العباس
عننفب بن جوب عنجوب بن الرحمن عبد عن ي
الطاب جابر بن ي
يحب عن يزيد بن الرحمن
النواس
فوينا قال ثم يقتله مريم ابن عيس وأن أمره وذكر الدجال هللا وسول ذكر يقول ي
الكالب سمعان بن
إل عبادي فحرز بقتالام وأحد يد ال ي
ل عبادا أخرجت قد ي
إب عيس يا إليه هللا أوج كذلكاو
،الطوو
ب عل أحدام فيمر ينسلون حدب للمن وام ومأجيج يأجيج هللا فيبعث
بون ر
فيرس يةطب ةحب
مرة ماء باذه لانلقد فيقول آخرام ليب ثم فياا ما
.
يكون حب وأصحابه عيس هللا ي
نب فيحارص
هللا إل وأصحابه عيس هللا ي
نب غبفب وأحدلمديناو مائة من وأحدام اخب يومئذ الثوو أسو
، واحدة نفس موت فرش فيصبحون وقابام ي
ف النغف عليام هللا سلفب
غبفب ودماؤام ونتنام زامام مأله قد إال موضعا يمدون فال وأصحابه عيس هللا ي
نب فيابط
شاء حيث فتطرحام فتحملام البخت لأعنااطب عليام سلفب هللا إل وأصحابه عيس هللا ي
نب
لالزلقةكاا
يب حب اوأوض فيغسل وبر والمدو بيت منه يكن ال ارمط هللا يرسل ثم هللا
( .
ص
حيح
)
.
فيه علة وال ثقات ووجاله صحيح إسناد واذا
.
54
_
ووي
الفن ي
ف نعيم
(
1305
)
عن
ي
السيباب عمرو عنعمرو ي
أب بن ي
يحب عن وبيعة بن ضمرة
عن
وسول يا يومئذ المسلمون فأين يك ر
ش أم فقالت الدجال هللا وسول ذكر قال ي
الباال أمامة ي
أب
حب يخرج المقدس ببيت قال ؟ هللا
الصوح صل فيقال صالح وجل يومئذ الناس وإمام يحارصام
، مريم ابن عيس نزل فياا ودخلكبفإذا