blh share tp jgn la copy sebiji2...kita kongsi2 maklumat...

1. TEORI SOSIOLOGI DAN ALAM PENDIDIKAN (KPS 6014)
TUGASAN 1: TEORI SOSIOLOGI DAN KAITANNYA DENGAN PENDIDIKAN
(TEORI DRAMATURGIKAL)
NOR MAZLIN BT ABD LATIF M20132001757
PENSYARAH: PROFESOR MADYA DR AMIR HASSAN BIN DAWI

2. ISI KANDUNGAN
KANDUNGAN MUKA SURAT
ISI KANDUNGAN 1
1.0 PENGENALAN 2
2.0 ASAL USUL TEORI 3
1
3.0
TOKOH-TOKOH TEORI
- Erving Goffman
- Kenneth Duva Burke
4 - 6
6 - 8
4.0
KAITANNYA DENGAN TEORI KLASIK DAN
PERBANDINGAN DENGAN TEORI-TEORI LAIN
9 - 10
5.0 TEORI DRAMATURGI 11 - 14
6.0 PENGAPLIKASIAN TEORI DALAM PENDIDIKAN 15 - 19
7.0 RUMUSAN 20
8.0 RUJUKAN 21 - 22

3. 2
1.0 PENGENALAN
Teori dramaturgical atau dramaturgical theory lebih mudah dihuraikan dengan
kehidupan kita yang berada di dalam dunia ini, yang sentiasa memainkan peranan sebagai
makhluk Tuhan yang setiapnya memainkan watak yang berbeza. Sebagai contoh, ada yang
menjadi guru, kontraktor, pemandu lori, ibu bapa, nenek,datuk, bayi dan sebagainya. Cara
bagaimana kita memainkan peranan-peranan tersebut yang membezakan kita antara satu
sama lain sebagai individu.
Cara kita berinteraksi dengan seorang demi seorang juga mungkin berbeza. Sebagai
contoh, sekiranya kita sebagai ketua dalam syarikat apabila kita berinteraksi dengan pekerja
bawahan kita akan menunjukkan yang kita tegas, menampakkan kita seorang yang perlu
mereka hormati. Tetapi apabila kita berada di rumah, cara kita berinteraksi dengan ibu bapa,
suami atau isteri, dengan anak-anak tidak mungkis akan setegas di pejabat. Itulah cara kita
memainkan peranan apabila berada pada dan dalam situasi yang tertentu.
Untuk membayangkan analogy asas yang ingin disampaikan oleh ahli sosiologi, ingin
saya memetik kata-kata Shakespeare dalam ‘As You Like It’
“All the world’s a stage
And all the men and women merely players
They have their exits and their entrances
And one man in his time plays many parts
His act being seven ages.”
“Dunia merupakan satu pentas
Semua lelaki dan wanita hanya pelakon
Mereka mempunyai tempat masuk dan tempat keluar
Dan sering dalam hidupnya memainkan beberapa banyak peranan
Lakonannya untuk 7 peringkat umur”

4. 3
2.0 ASAL USUL TEORI
Segalanya bermula dari tahun 1945 di mana, menurut Rizki (2008), Kenneth Duva
Burke (5 May 1897 – 19 November 1993) seorang ahli teori literatur Amerika dan filosofi
memperkenalkan konsep dramatisme sebagai kaedah untuk memahami fungsi sosial dari
bahasa dan drama sebagai pentas simbolik kata dan kehidupan sosial. Tujuan dramatisme
adalah memberikan penjelasan logik untuk memahami motif tindakan manusia, atau kenapa
manusia melakukan apa yang mereka lakukan (Fox, 2002).
Dramatisme memperlihatkan bahasa sebagai model tindakan simbolik dari model
pengetahuan (Burke, 1978). Pandangan Burke adalah bahawa hidup bukan seperti drama, tapi
hidup itu sendiri adalah drama. 1959: The Presentation of Self in Everyday Life Tertarik
dengan teori dramatisme Burke, Erving Goffman (11 Jun 1922 – 19 November 1982),
seorang sosiologi interaksionis dan penulis, memperdalam kajian dramatisme tersebut dan
menyempurnakannya dalam bukunya yang kemudian terkenal sebagai salah satu sumbangan
terbesar bagi teori ilmu sosial The Presentation of Self in Everyday Life. Dalam buku ini
Goffman yang mendalami fenomena interaksi simbolik mengemukakan kajian mendalam
mengenai konsep Dramaturgi.
Menurut Ritzer (2007), Dalam bidang sosiologi dramaturgi ia diperdebatkan bahawa
unsur-unsur interaksi manusia adalah bergantung kepada masa, tempat, dan penonton. Dalam
erti kata lain, untuk Goffman, diri adalah rasa yang satu adalah, kesan dramatik baru muncul
dari tempat kejadian segera yang dibentangkan. Goffman membentuk metafora teater dalam
menentukan kaedah di mana seorang manusia memperlihatkan dirinya yang lain berdasarkan
terhadap nilai budaya, norma, dan harapan. Persembahan boleh mempunyai gangguan
(pelakon menyedari itu), tetapi kebanyakan yang berjaya. Matlamat persembahan ini diri
adalah penerimaan dari penonton melalui prestasi yang dijalankan dengan berhati-hati. Jika
pelakon berjaya, penonton akan melihat pelakon kerana dia mahu dilihat.

5. 4
3.0 TOKOH-TOKOH TEORI
Erving Goffman (11 Jun 1922 - 20 November 1982)
Erving Goffman (11 Jun 1922 - 20 November 1982), seorang ahli sosiologi dan
penulis kelahiran Kanada, telah dianggap sebagai "ahli sosiologi Amerika yang paling
berpengaruh abad kedua puluh" (Fine dan Manning, 2003). Pada tahun 2007 beliau telah
disenaraikan oleh The Times Higher Education Guide sebagai pengarang keenam dalam
kemanusiaan dan sains sosial, di belakang Anthony Giddens dan mendahului Jürgen
Habermas (Times, 2009).
Goffman adalah presiden ke-73 daripada Persatuan Sosiologi Amerika. Sumbangan
beliau yang paling terkenal teori sosial adalah kajian beliau interaksi simbolik. Ini mengambil
bentuk analisis dramaturgi , bermula dengan buku beliau pada 1959 , The Presentation of Self
in Everyday Life. Di antara karya-karya beliau termasuk Asylums (1961), Stigma (1963),
Interaction Ritual (1967), Frame Analysis (1974), dan Forms of Talk (1981). Bidang utama
pengajiannya termasuk sosiologi dalam kehidupan harian , interaksi sosial, pembinaan sosial
diri, organisasi sosial ( rangka ) pengalaman, dan elemen-elemen tertentu kehidupan sosial
seperti jumlah institusi dan stigmas (Fine dan Manning, 2003).
Menurut Fine dan Manning (2008) berikut adalah kisah hidup Goffman, beliau
dilahirkan 11 Jun 1922 di Mannville, Alberta, Kanada, bapa dan ibunya Max Goffman dan
Anne Goffman, née Averbach. Beliau adalah sebuah keluarga Yahudi Ukraine yang telah
berhijrah ke Kanada pada awal abad ini.
Goffman mempunyai kakak, Frances Bay, yang menjadi pelakon. Kemudian,
keluarga Goffman berpindah ke Dauphin, Manitoba, di mana bapanya menjalankan
perniagaan tekstil yang berjaya. Pada 1937, Goffman telah ke St. John's Technical High
School di Winnipeg. Pada tahun 1939 beliau mendaftar di University of Manitoba, dalam
jurusan kimia. Beliau tidak menyambung pengajian dan berpindah ke Ottawa untuk bekerja
dalam industri filem untuk National Film Board of Canada, yang ditubuhkan oleh John
Grierson. Kemudian dia meningkatkan pengetahuan dalam bidang sosiologi. Pada masa ini
juga, dia bertemu dengan ahli sosiologi terkenal Amerika Utara, Dennis Wrong.
Pertemuan itu menjadikan Goffman bersemangat meninggalkan Universiti Manitoba
dan mendaftar di Universiti Toronto, di mana beliau belajar di bawah CWM Hart dan Ray
Birdwhistell, dan lulus pada tahun 1945 dengan BA dalam bidang sosiologi dan antropologi.
Kemudian beliau berpindah ke Universiti Chicago, di mana beliau menerima MA (1949) dan
Doktor Falsafah (1953) dalam bidang sosiologi. untuk pengajian doktor falsafahnya, dari

6. Disember 1949 sehingga Mei 1951 dia hidup dan mengumpul data etnografi di pulau Unst di
Kepulauan Shetland.
Pada tahun 1952 Goffman berkahwin dengan Angelica Choate dan pada tahun
berikutnya, 1953 anak lelaki mereka Thomas dilahirkan. Angelica mengalami penyakit
mental dan membunuh diri pada tahun 1964. Di luar kerjaya akademik, Goffman dikenali
dalam kepentingannya, dan kejayaan relatifnya di dalam pasaran saham dan perjudian. Pada
satu ketika, dalam mengejar hobi dan beliau kajian etnografi, beliau menjadi bos pit di kasino
di Las Vegas. Pada tahun 1981 Goffman berkahwin dengan seorang ahli sosio bahasa, Gillian
Sankoff. Pada tahun berikutnya, anak perempuan mereka Alice dilahirkan. Pada tahun 1982
Goffman meninggal dunia di Philadelphia, Pennsylvania, pada 19 atau 20 November (dari
sumber berbeza-beza), kerana kanser perut. Alice Goffman anaknya juga merupakan ahli
sosiologi.
Berikut adalah senarai karya Erving Goffman:
 1959: The Presentation of Self in Everyday Life, University of Edinburgh Social
Sciences Research Centre. ISBN 978-0-14-013571-8. Anchor Books edition
 1961: Asylums: Essays on the Social Situation of Mental Patients and Other Inmates.
New York, Doubleday. ISBN 0-14-013739-4
 1961: Encounters: Two Studies in the Sociology of Interaction – Fun in Games &
Role Distance. Indianapolis, Bobbs-Merrill.
 1963: Behavior in Public Places: Notes on the Social Organization of Gatherings,
5
The Free Press. ISBN 0-02-911940-5
 1963: Stigma: Notes on the Management of Spoiled Identity. Prentice-Hall. ISBN 0-
671-62244-7
 1967: Interaction Ritual: Essays on Face-to-Face Behavior. Anchor Books. ISBN 0-
394-70631-5
 1969: Strategic Interaction. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. ISBN 0-
345-02804-X
 1969: Where the action is. Allen Lane. ISBN 0-7139-0079-2
 1971: Relations in Public: Microstudies of the Public Order. New York: Basic Books.
ISBN 0-06-131957-0
 1974: Frame analysis: An essay on the organization of experience. London: Harper
and Row. ISBN 978-0-06-090372-5

7.  1979: Gender Advertisements, Macmillian. ISBN 0-06-132076-5
 1981: Forms of Talk, Philadelphia: University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-
6
8122-7790-6
Kenneth Duva Burke (5 Mei 1897 – 19 November 1993)
Kenneth Duva Burke (5 Mei 1897 – 19 November 1993). Adalah seorang ahli teori
sastera Amerika yang memberikan kesan yang kuat ke atas falsafah pada abad ke-20,
estetika, kritikan, dan teori retorik (Richard Toye, 2013). Sebagai ahli teori sastera, Burke
telah dikenali melalui analisis beliau yang berasaskan kepada sifat ilmu. Tambahan pula,
beliau adalah antara individu yang pertama yang menyimpang daripada retorik tradisional
dan dari pandangan sastera sebagai “tindakan simbolik”. Burke adalah seorang ortodoks,
mengandaikan dirinya bukan sahaja melalui teks sastera, tetapi melalui unsur-unsur teks yang
berinteraksi dengan penonton: latar belakang politik sosial, sejarah, penulis biografi, dan lain-lain
(Britannica, 2013).
Dalam kerjayanya, Burke telah dipuji oleh The Johns Hopkins Guide to Literary
Theory and Criticism sebagai “salah seorang yang paling ortodoks, mencabar, dan secara
teori canggih pengkritik sastera kelahiran Amerika abad kedua puluh." Hasil kerja beliau
terus menjadi titik perbincangan di Amerika dan ahli falsafah.
Menurut Selzer (1996), Burke dilahirkan pada 5 Mei di Pittsburgh, Pennsylvania, dan
lulus dari Sekolah Tinggi Peabody, dengan rakannya Malcolm Cowley yang juga pelajar di
sekolah yang sama. Burke menghadiri Ohio State University hanya untuk satu semester, dan
menuntut pula di Universiti Columbia pada 1916-1917 sebelum mengambil keputusan untuk
menjadi seorang penulis. Di Greenwich Village dia berada di syarikat dengan penulis-pemulis
avant-garde seperti Hart Crane, Malcolm Cowley, Gorham Munson, dan Allen Tate.
Dibesarkan secara Roman Katolik, Burke kemudiannya menjadi seorang agnostik yang amat
kuat.
Pada tahun 1919, beliau berkahwin dengan Lily Mary Batterham, dan mempunyai
tiga orang anak perempuan: bekas ahli feminis, ahli antropologi Marxsis, Eleanor Leacock
(1922-1987); ahli muzik (Jeanne) Elspeth Chapin Hart (b. 1920); dan penulis dan penyair
Perancis Burke (b. 1925). Beliau kemudiannya berkahwin dengan kakaknya kepada Lily
iaitu, Elizabeth Batterham pada tahun 1933 dan mempunyai dua anak lelaki, Michael dan
Anthony. Burke berkhidmat sebagai editor majalah sastera moden The Dial pada tahun 1923,
dan menjadi seorang pengkritik muzik pada 1927-1929.

8. Kenneth sendiri merupakan seorang penggemar kepada permainan piano. Beliau
menerima Anugerah Dial pada tahun 1928 untuk perkhidmatan cemerlang kepada sastera
Amerika . Beliau adalah pengkritik muzik dari akhbar The Nation dari 1934-1936, dan telah
dianugerahkan Fellowship Guggenheim pada tahun 1935, Stanley (1942).
Hasil kerja beliau menjadi kritikan tetapi berjaya untuk meletakkan beliau kembali ke
dalam perhatian universiti. Hasilnya, dia mampu untuk mengajar dan memberi ceramah di
pelbagai kolej, termasuk Bennington College, sambil meneruskan karya sastera beliau.
Kebanyakan kertas kerja peribadi Kenneth Burke dan surat-menyurat ditempatkan di Koleksi
Khas Perpustakaan Pennsylvania State University .
Di hari-hari terakhir beliau, beliau menghabiskan masanya di ladang New Jersey dan
ia adalah tempat percutian musim panas yang popular untuk keluarga besarnya, seperti yang
dilaporkan oleh cucunya Harry Chapin, seorang artis lagu popular kontemporari. Beliau
meninggal dunia akibat kegagalan jantung di rumahnya di Andover, New Jersey.
Berikut adalah antara karya Kenneth Burke:
7
 Counter-Statement (1931)
 "Towards a Better Life" (1932), Googlebooks preview, pp. 25–233 not shown.
 Permanence and Change (1935)
 Attitudes Toward History (1937)
 The Rhetoric of Hitler's "Battle" (1939)
 Philosophy of Literary Form (1941)
 A Grammar of Motives (1945)
 A Rhetoric of Motives (1950)
 Linguistic Approaches to Problems of Education (1955)
 The Rhetoric of Religion (1961)
 Language As Symbolic Action (1966)
 Dramatism and Development (1972): perihal dua kandungan kuliah dimana bahagian
menumpukan kepada fenomena biologi, psikologi dan sosiobudaya
 Here and Elsewhere (2005)
 Essays Toward a Symbolic of Motives (2006)
 Kenneth Burke on Shakespeare (2007)
 Senarai hasil kerja beliau di dalam: The Journal of the Kenneth Burke Society

9. Beliau juga menulis lagu "One Light in a Dark Valley," yang kemudiannya dirakam oleh
cucunya Harry Chapin (Britannica, 2013) Nota-nota Burke yang paling banyak dikumpulkan
di tempat berikut:
 Jay, Paul, editor, The Selected Correspondence of Kenneth Burke and Malcolm
Cowley, 1915-1981, New York: Viking, 1988, ISBN 0-670-81336-2
 East, James H., editor, The Humane Particulars: The Collected Letters of William
Carlos Williams and Kenneth Burke, Columbia, USC, 2004
8

10. 4.0 KAITANNYA DENGAN TEORI KLASIK DAN PERBANDINGAN DENGAN
9
TEORI-TEORI LAIN
Karya-karya Erving Goffman sangat dipengaruhi oleh George Herbert Mead yang
memfokuskan pandangannya pada The Self. Misalnya, “The Presentation Of Self In Everyday
Life” (1955), merupakan pandangan Goffman yang menjelaskan mengenai proses dan makna
yang disebut sebagai interaksi (di antara manusia). Dengan mengambil konsep mengenai
kesedaran diri dan The Self Mead, Goffman kembali menekankan teori peranan sebagai
keutamaan padad Teori Dramaturgi. Goffman mengambil mengandaikan kehidupan individu
sebagai panggung sandiwara, lengkap dengan setting panggung dan lakonan yang dilakukan
oleh individu sebagai aktor dalam kehidupan.
“Bagi Mead, The Self lebih dari sebuah struktur sosial dan budaya. The Self juga
merupakan proses sosial, sebuah proses di mana para pelakunya memperlihatkan pada dirinya
sendiri hal-hal yang dihadapinya, di dalam situasi di mana ia bertindak dan merencanakan
tindakannya itu melalui penaksirannya atas perkara-perkara tersebut. Dalam perkara ini, aktor
atau pelaku yang melakukan interaksi sosial dengan dirinya sendiri, menurut Mead ia
dilakukan dengan cara mengambil peranan orang lain, dan bertindak berdasarkan peranan
tersebut, lalu memberikan respon atas tindakan-tindakan itu.
Konsep interaksi pribadi (self interaction) di mana para pelaku menunjuk diri mereka
sendiri berdasarkan pada skema Mead mengenai psikologi sosial. The Self di sini bersifat
aktif dan kreatif serta tidak ada satu pun aspek-aspek sosial, budaya, mahu pun psikologi
yang dapat memutuskan tindakan-tindakan The Self.” (Wagiyo, 2004: 107)
Dari penjelasan di atas, Mead menegaskan bahawa The Self merupakan mahluk hidup
yang dapat melakukan tindakan, dan bukan sesuatu yang pasif yang semata-mata dan hanya
menerima dan memberi tindak balas suatu tindakan sahaja. Secara hakiki, pandangan Mead
merupakan masalah utama bagi interaksionisme simbolik.
Dramaturgikal itu sendiri merupakan sumbangan Goffman bagi memperjelaskan lagi
teori interaksi simbolik. Mead menyatakan bahawa konsep diri pada dasarnya terdiri dari
tindak balas individu atas pertanyaan mengenai “siapa aku” yang kemudiannya dikumpulkan
dalam bentuk kesedaran diri individu mengenai penglibatannya yang khusus dalam hubungan
sosial yang sedang berlangsung. Pendapat Mead tentang pikiran adalah bahawa fikiran
mempunyai corak sosial, percakapan dalam diri adalah percakapan antara “aku” dengan
“yang lain” pada peringkat ini, konsep tentang “aku” sendiri merupakan konsep dan
pandangan orang lain terhadap individu tersebut. Atau dengan kata mudahnya, individu

11. mengambil pandangan orang lain mengenai dirinya seolah-olah pandangan tersebut adalah
“dirinya” yang berasal dari “aku.”
Pada pandangan Goffman, kesedaran diri adalah hasil adaptasi dari ajaran-ajaran
Durkheim. Dan bagi Goffman, struktur sosial merupakan countless minor synthesis (sintesis-sintesis
kecil yang tidak terbilang), di mana manusia ini menurut Simmel merupakan atom-atom
atau partikel-partikel yang sangat kecil dari sebuah masyarakat yang besar. Idea serta
konsep Dramaturgi Goffman, menolong kita untuk mengkaji hal-hal yang berada di luar
perhitungan kita (hal-hal kecil yang tak terbilang tersebut), manakala kita menggunakan
semua sumber yang ada di bahgian depan dan bahgian belakang (front and back region)
dalam rangka menarik perhatian orang-orang yang sekeliling kita.
Bentuk-bentuk interaksi, komunikasi tatap muka, dan pengembangan konsep-konsep
sosiologi, merupakan sumbangan Goffman bagi interaksi simbolik bahkan Goffman juga
mempengaruhi tokoh-tokoh di luar interaksi simbolik. Walaupun pada karya terakhirnya,
Goffman terfokus pada gerakan-gerakan yang menjurus kepada bentuk-bentuk struktur
masyarakat.
10

12. 11
5.0 TEORI DRAMATURGI
Perspektif dramaturgi adalah salah satu daripada beberapa paradigma sosiologi yang
dipisahkan daripada teori sosiologi yang lain kerana ia tidak mencari punca tingkah laku
manusia tetapi menganalisis konteks. Dalam Frame Analysis, Goffman (1974) menulis, "Apa
yang penting adalah perasaan yang dia sediakan kepada mereka melalui cara dia berurusan
dengan mereka semasa dia memainkan peranan dia" (ms 298). Perspektif dramaturgi boleh
dilihat sebagai kekuatan kepada perspektif ini, di mana identiti individu dilakukan melalui
peranan-peranan, dan kata sepakat antara pelakon dan penonton. Dramaturgi menekankan
ekspresi sebagai komponen utama interaksi. Ia digelar sebagai "pandangan dan interaksi di
antara dua manusia sepenuhnya".
Teori dramaturgi mencadangkan bahawa identiti seseorang bukan satu entiti psikologi
stabil dan bebas, tetapi sebaliknya, ia sentiasa diolah semula sebagai individu yang
berinteraksi dengan individu lain. Dalam model dramaturgi, interaksi sosial dianalisis dari
segi bagaimana individu menjalankan kehidupan mereka seperti pelakon melaksanakan di
atas pentas. Menurut Macionis, & Gerber, (2011) analisis ini menonjolkan konsep status dan
peranan. Status adalah seperti sebahagian dalam permainan, dan peranan yang berfungsi
sebagai skrip, membekalkan dialog dan tindakan untuk watak-watak. Di atas pentas, orang
dalam kehidupan seharian mereka mengurus persekitaran, pakaian, perkataan, dan tindakan
bukan lisan untuk memberi kesan yang tertentu kepada orang lain. Goffman menggambarkan
"prestasi" setiap individu sebagai pembentangan diri, usaha seseorang untuk mewujudkan
tanggapan tertentu dalam minda orang lain.
Kata Macionis, & Gerber, (2011) lagi, proses ini kadang-kala dipanggil "pengurusan
tanggapan". Goffman membuat perbezaan penting antara tingkah laku "hadapan pentas" dan
"belakang pentas". Seperti mana maksudnya jelaslah yang "hadapan pentas" adalah tindakan-tindakan
yang dilihat oleh penonton dan merupakan sebahagian daripada persembahan. Bagi
"belakang pentas" pula, tingkah laku yang berlaku adalah apabila semasa tiada penonton
hadir. Sebelum interaksi dengan orang lain, individu biasanya menyediakan diri, atau
perasaan, bahawa dia mahu berinteraksi dengan orang lain.
Goffman adalah tokoh pertama yang membawa dramaturgi ke dalam bahasa psikologi
sosial dan sosiologi dengan penerbitan beliau The Presentation of Self in Everyday Life. Buku
ini meneroka pelbagai interaksi bagaimana kita melibatkan diri dalam kehidupan seharian
sebagai persembahan diri dengan cara yang sama dengan pelakon yang menggambarkan
watak.

13. Melalui Goffman, 2007 & 1956), terdapat tujuh elemen penting yang dikenal pasti
12
oleh Goffman berkenaan dengan prestasi:
1. Mempercayai pada bahagian peranan seseorang itu adalah penting, walaupun
ia tidak dapat dinilai oleh orang lain. Penonton hanya boleh cuba meneka
sama ada pelaku ikhlas atau sinis.
2. Hadapan atau 'topeng' adalah satu teknik yang standard, umum dan boleh
dipindah milik bagi penyampai untuk mengawal cara bagaimana penonton
menganggap penyampai tersebut.
3. Kesedaran dramatik adalah gambaran daripada aspek penyampai yang mahu
penonton tahu. Apabila penyampai mahu menekankan sesuatu, dia akan
menjalankan kesedaran dramatik.
4. Pandangan. Penyampai sering membentangkan pandangan yang unggul
tentang keadaan untuk mengelakkan kekeliruan (salah faham) dan menguatkan
unsur-unsur lain (fizikal, kesedaran dramatik) . Penonton sering mempunyai
'idea' mengenai keadaan tertentu dan penyampai akan cuba untuk melakukan
prestasi mengikut idea tersebut.
5. Penyenggaraan kawalan ekspresi merujuk kepada keperluan untuk tinggal
dalam watak. Penyampai perlu memastikan bahawa dia menyampaikan
maklumat yang betul dan dapat menyenyapkan penonton semasa penyampaian
untuk mengurangkan kekeliruan yang mungkin menjejaskan prestasi.
6. Salah faham penyampaian merujuk kepada bahaya menyampaikan mesej yang
salah. Para penonton cenderung untuk memikirkan persembahan sebagai benar
atau palsu, dan penyampai selalunya ingin mengelakkan penonton tidak
mempercayai mereka (sama ada mereka sedang menyampaikan yang sesuatu
benar atau tidak).
7. Penipuan merujuk kepada penyembunyian maklumat tertentu daripada
penonton, sama ada untuk meningkatkan minat penonton atau untuk
mengelakkan mendedahkan maklumat yang boleh merosakkan penyampai.
Dalam analisis ini, pasukan adalah kumpulan individu yang bekerjasama antara satu
sama lain untuk berkongsi 'party line'. Ahli pasukan perlu berkongsi maklumat untuk
merenung kesilapan semua orang. Ahli pasukan juga perlu mempunyai pengetahuan dan
tidak mudah terpedaya dengan persembahan orang lain (Goffman, 2007).

14. Pentas atau bahagian merujuk kepada tiga bahagian yang berbeza di mana individu
yang berbeza dengan peranan yang berbeza dan maklumat boleh didapati. Terdapat tiga
bahagian: hadapan, belakang dan di luar (Goffman, 2007).
13
Bahagian Hadapan:
Bahagian hadapan adalah di mana penyampai perlu melakukan dan berpegang teguh
kepada penyampaian yang mempunyai makna kepada penonton (Goffman, 1956). Ia adalah
sebahagian daripada prestasi dramaturgi yang konsisten dan mengandungi cara yang jelas
untuk menerangkan keadaan atau peranan penyampai kepada penonton yang memerhati.
Penyampai perlu tahu yang dia sedang diperhatikan dan akan bertindak sewajarnya
(Goffman, 1956). Ini adalah persembahan yang tetap. Goffman mengatakan bahawa bahagian
hadapan melibatkan perbezaan antara penetapan dan penampilan diri. Kedua-dua konsep ini
penting bagi penyampai untuk mencapai persembahan yang berjaya. Penetapan adalah
penting bagi penyampai untuk melaksanakan tugasan; jika ia tidak sempurna, penyampai
tidak boleh melakukan persembahan yang baik.
Penampilan diri terdiri daripada barang-barang atau peralatan yang diperlukan untuk
melaksanakan. Ruangan ini biasanya dikenal pasti oleh penonton sebagai perwakilan
berterusan kepada prestasi oleh pelakon. Penampilan diri terbahagi kepada dua aspek yang
berbeza , rupa dan adab. Rupa merujuk kepada perkara-perkara penampialn diri yang
mencerminkan status sosial penyampai. Cara merujuk kepada cara penyampai mengendalikan
diri mereka sendiri. Cara penyampai, dapat memberitahu penonton apa yang diharapkan
daripada persembahannya (George Ritzer, 2007)
Bahagian Belakang:
Bahagian belakang adalah di mana penyampai hadir tetapi tidak bagi penonton, dan
penyampai boleh melangkah keluar dari watak tanpa takut mengganggu prestasi. Di kawasan
ini, kebanyakkannya berlaku segala perbuatan tidak formal. Bahagian belakang benar-benar
berasingan daripada bahagian hadapan. Tiada penonton yang berada di belakang. Pelakon
mengambil pelbagai kaedah untuk memastikan keadaan itu tidak berlaku.
Bahagian Luar:
Bahagian luar, atau luar pentas, adalah tempat di mana individu tidak terlibat di dalam
persembahan (walaupun mereka mungkin tidak menyedarinya). Bahagian luar adalah di

15. mana seseorang penyampai menemui penonton secara bebas, luar daripada persembahannya
(Goffman, 1956).
14
Sempadan:
Sempadan adalah penting kerana mereka menghalang atau menyekat pergerakan
individu antara pelbagai wilayah. Penyampai perlu berupaya untuk menguruskan siapa yang
mempunyai akses untuk persembahan, bila dan bagaimana.

16. 6.0 PENGAPLIKASIAN TEORI DALAM PENDIDIKAN
Merujuk dari teori ini, dapat dikenal pasti bagaimana ianya dapat berkait dalam
pendidikan. Melalui konsep Erving Goffman yang menetapkan beberapa kawasan dalam
sesuatu persembahan, dapat saya fahami konsep tersebut untuk dikaitkan dalam pendidikan.
Semasa kita mengajar, apabila merujuk kepada teori ini apa yang penting untuk seseorang
guru itu menyampaikan pengajaran itu dengan berkesan. Apa yang dikatakan berkesan?
Penyampaian yang berkesan meliputi aspek teknik penyampaian guru tersebut yang dapat
menarik minat pelajar dan pelajar dapat memahami pengajaran guru tersebut.
Saya berikan satu contoh bagaimana seorang guru yang mungkin dikatakan kurang
berkesan dalam pengajaranannya. Bayangkan seorang guru yang masuk ke kelas tanpa
sebarang alat bantu mengajar. Dia hanya berlenggang masuk ke kelas dengan sebuah buku
atau beberapa keping kertas nota. Semasa mengajar pula, tidak ada interaksi dengan pelajar.
Suaranya juga tidak berapa jelas. Semasa mengajar, tidak ada contoh-contoh menarik atau
cerita yang boleh dikongsikan bersama pelajar. Akibatnya pelajar menjadi mudah bosan dan
mengantuk. Bayangkan pula seorang guru yang menggunakan slide powerpoint bersama
beberapa gambar-gambar dan video-video yang mampu menarik minat pelajar semasa
mengajar. Disamping itu guru juga memberikan soalan-soalan terbuka kepada pelajar agar
mereka turut serta dalam pengajaran. Kadang-kala guru juga kongsikan beberapa cerita
(daripada pengalaman sendiri atau orang lain) untuk menarik minat pelajar mendengar. Bagi
saya, itu semua boleh mengekalkan minat dan konsentrasi pelajar untuk mendengar
pengajaran kita.
Di sini, guru memainkan peranannya dalam menyampaikan pengajaran dengan
berkesan sekiranya dapat menyesuaikan diri di dalam kelas yang di ajar. Contoh yang lain
pula, guru yang mengajar Tahun 1 tidak sama pendekatan menyampaian pengajarannya
dengan guru yang mengajar Tahun 6. Mungkin apabila mengajar Tahun 1 guru perlu
menyampaikan pengajarannya mengikut minat pelajar Tahun 1 yang suka mendengar cerita,
banyak menggunakan tonasi suara yang berbeza dan lembut, gerak lenggok yang menarik
dan alat bantu mengajar yang berwarna-warni. Berbeza dengan mengajar murid Tahun 6
yang mana, guru perlu lebih serius dan tegas, alat bantu mengajar yang tidak menampakkan
terlalu keanak-anakan dan tonasi suara yang tinggi dan tegas.
Menurut Nur Zahidah (2013), cirri-ciri guru yang berkesan semasa penyampaian
15
pengajarannya adalah seperti berikut:

17. 1) Pengetahuan yang mendalam tentang mata pelajaran tersebut
Guru berkesan mempunyai latihan dan pembangunan kemahiran dalam bidang
akademik yang diajarnya. Mereka bekerja kuat untuk memastikan pengetahuan
dan kemahirannya terkini dan tepat.
16
2) Perancangan pembelajaran
Guru yang baik menyediakan perancangan pembelajaran yang lebih awal supaya tidak
membazirkan masa mengajar. Mereka bekerjasama dalam memastikan tahap pengajaran dan
prestasi yang dicapai pelajar berada pada aras yang tinggi dan pelajar memahami apa yang
disampaikan oleh mereka.
3) Pengetahuan tentang pentaksiran dan penilaian
Guru berkesan mempunyai program yang sistematik untuk mentaksir kejayaan
usahanya sendiri dan usaha pelajar melakukan perubahan. Mereka mengelak menilai pelajar
secara terus tanpa mengetahui objektif pembelajaran dan tahap yang perlu dicapai.
4) Memahami pelajar dan bagaimana mereka belajar
Guru berkesan percaya bahawa setiap pelajar boleh belajar. Setiap pelajar mempunyai
gaya pembelajaran yang berbeza. Guru berkesan merancang pengajarannya sesuai dengan
keperluan individu dan seluruh pelajar dalam kelas.
5) Memotivasi pelajar untuk belajar
Guru berkesan tidak sentiasa berdiri di depan kelas dan bersyarah. Mereka mencipta
peluang pembelajaran melalui kerja hands-on, aktiviti dalam kumpulan, bimbingan rakan
sebaya dan pengajaran individu. Membuat pembelajaran menyeronokkan melalui pengajaran
yang menarik dan berkesan dan murid digalakkan bercakap di dalam kelas.

18. 17
6) Celik teknologi
Guru berkesan faham dan terlatih bagaimana menggunakan teknologi seni yang
semakin canggih. Mereka mengintegrasi teknologi ke dalam pengajaran. Mereka faham
bahawa teknologi boleh menjadi alat untuk meningkatkan minat, motivasi dan pencapaian
murid.
Ingin saya menunjukkan contoh untuk menjelaskan konsep dari Goffman ini melalui
dua situasi di bawah:
Saya mengajar matapelajaran Bahasa Malaysia di kelas Tahun 1 Inovatif. Tajuk
pengajaran saya adalah suku kata KV+KV. Saya menggunakan beberapa bahan maujud
seperti BUKU, DADU, BAJU, DUKU dan SAKU dan juga alat muzik seperti klasternet untuk
digunakan medium untuk menarik minat murid semasa pengajaran itu nanti. Selain bahan
maujud, saya juga menggunakan kad imbas yang gambar dan tulisan berwarna-warni
pelbagai perkataan KV+KV yang lain Saya juga memakai TOPI iaitu salah satu dari
perkataan KV+KV.
KONSEP PENERAPAN DALAM KES
Social Establishment Kelas Tahun 1
Backstage
Persediaan dalam menyediakan alatan dan bahan bantu
mengajar
Front stage Kelas Tahun 1 Inovatif
Audience Murid Tahun 1 Inovatif
Team of Performers Guru-guru Bahasa Malaysia
Outsider Orang yang berada di luar dan sekitar sekolah
Dalam situasi di atas, guru tersebut menggunakan ‘topi’ dan juga alatan muzik untuk
menarik minat murid untuk mendengar pengajarannya. Ini adalah kerana murid Tahun 1

19. sangat gemar dengan bahan bantu mengajar yang dapat mereka sentuh. Murid Tahun 1 juga
sangat teruja dengan muzik. Apabila dibantu dengan beberapa bahan bantu mengajar yang
berwarna-warni dan alat maujud, ini dapat menarik lagi perhatian murid. Topi yang dipakai
guru bukanlah satu perkara yang mengganggu perhatian murid tapi mungkin akan buat murid
ingat kelas atau semasa apabila guru memakai topi, itu adalah masa guru memberikan
penerangan mengenai sukukata KV+KV. Situasi seterusnya:
Saya mengajar Bahasa Malaysia di kelas Tahun 6 Amanah. Tajuk pengajaran saya
adalah peribahasa. Saya menggunakan beberapa bahan dari internet seperti rakaman video,
keratan akhbar dan majalah dan petikan dari drama. Saya juga menggunakan beberapa
alatan tulis dan kertas untuk kemudahan murid apabila saya perlu murid membuat kumpulan
perbincangan nanti. Selain penggunaan internet, video dan keratan bahan, saya juga
menggunakan powerpoint yang mempunyai gambar dan tulisan berwarna-warni beberapa
contoh petikan peribahasa. Saya juga memakai pakaian yang kemas untuk memberikan
contoh untuk petikan peribahasa yang mungkin akan berkaitan dengan penampilan saya.
KONSEP PENERAPAN DALAM KES
18
Social Establishment Kelas Tahun 6
Backstage
Persediaan dalam menyediakan powerpoint, video, petikan
drama dan keratan bahan.
Front stage Kelas Tahun 6 Amanah
Audience Murid Tahun 6 Amanah
Team of Performers Guru-guru Bahasa Malaysia
Outsider Orang yang berada di luar dan sekitar sekolah
Dalam situasi di atas penggunaan teknologi amat digemari oleh murid yang sedikit
matang pemikirannya. Penggunaan dan pendekatan dalam drama dan video juga menarik
minat murid untuk mengikuti pengajaran guru. Pendekatan guru menyediakan peralatan
menulis dan memberikan peluang murid untuk menunjukkan pengetahuan mereka mengenai

20. peribahasa melalui perbincangan berkumpulan juga dapat memberi perhubungan dua hala
antara guru dan juga murid juga antara murid dengan murid yang lain. Pengkongsian ilmu
seperti ini dapat memberi pandangan baru pada murid.
19

21. 20
7.0 RUMUSAN
Pada dasarnya, Teori Dramaturgis merupakan teori yang mempelajari proses dari
perilaku dan bukan hasil dari perilaku. Di mana teori ini menggambarkan sebuah
persembahan semasa seseorang atau pun sekumpulan penyampai memainkan peranan
mereka, bukan berdasarkan keperibadian mereka. Terdapat dua bahagian yang penting di
dalam teori dramaturgi ini iaitu bahagian hadapan dan bahagian belakang. Bahagian hadapan
meliputi persiapan tempat, penampilan diri, peralatan untuk mengekspresikan diri. Bahagian
belakangnya pula merangkumi semua kegiatan yang tersembunyi untuk melengkapi
keberkesanan penyampaian atau penampilan diri yang ada semasa berhadapan dengan
penonton.
Dramaturgi itu sendiri merupakan sumbangan Goffman bagi perluasan teori
interaksionisme simbolik. Di mana Mead menyatakan konsep bahawa individu mengambil
pandangan orang lain mengenai dirinya seolah-olah pandangan tersebut adalah “dirinya”
yang berasal dari “aku”. Jadi dalam Darmaturgi, ia adalah seperti bagaimana kita berinteraksi
dengan pelbagai orang, kita cuba untuk meyakinkan mereka tentang apa yang ingin kita
mahu. Goffman menerangkan, yang setiap persembahan sebagai persembahan diri, atau
ekspresi diri. Penyampai perlu bersedia untuk setiap persembahan di semasa berada di
bahagian belakang, manakala penyampai perlu melakukan persembahan individu di bahagian
hadapan iaitu di hadapan penonton.

22. 21
8.0 RUJUKAN
Adler, P.; Fontana, Andrea (1987). "Everyday Life Sociology". Ann Rev Sociol 13: 217–35.
doi:10.1146/annurev.so.13.080187.001245
Arjuna Wiwaha, Teori Dramaturgi Erving Goffman. 25 Januari 2013. Capaian internet
http://studyandlearningnow.blogspot.com/2013/01/teori-dramaturgi-erving-goffman.html
Dimuat turun pada 20 April 2014, 9.40p.m.
Burns, Tom (1992). Erving Goffman. London; New York: Routledge. ISBN 0415064929.
Burns, Tom (2002). Erving Goffman. Routledge. ISBN 0-203-20550-2.
Capaian internet Nur Zahidah, 2013. Ciri-Ciri Guru Berkesan
http://pendidikandanpengajaranseni.blogspot.com/2013/03/ciri-ciri-guru-berkesan.html
Di muat turun pada 20 April 2014, 9.50p.m.
Coe, Richard M. "Defining Rhetoric—and Us: A Meditation on Burke's Definition."
Composition Theory for the Postmodern Classroom. Eds. Olson, Gary A. and Sidney I.
Dobrin. Albany: SUNY Press, 1994. 332-44.
Dramaturgy (sociology) Dicapai dari http://en.wikipedia.org/wiki/Dramaturgy_(sociology)
Dimuat turun pada 30 Mac 2014, 10.45p.m.
Elliot, Anthony; Ray, Larry J. (2003). Key Contemporary Social Theorists. Blackwell
Publishers Ltd. ISBN 0-631-21972-2.
Fine, Gary Alan; Philip Manning (2003). "Erving Goffman". In George Ritzer. The Blackwell
Companion to Major Contemporary Social Theorists. Blackwell Publishing Ltd.
ISBN 9780470999912.
George Ritzer (2007) Contemporary Sociological Theory and Its Classical Roots: The
Basics. New York, New York. McGraw-Hill.

23. Goffman: The Presentation of Self in Everyday Life - an analysis. Last accessed on 25
February 2007.
"Kenneth Burke." Encyclopedia Britannica. Encyclopedia Britannica Inc., 2013.
Macionis, J. J., & Gerber, L. M. (2011). Sociology (7th Canadian ed.). Toronto: Pearson
Canada.
Richard Toye, Rhetoric: A Very Short Introduction. Oxford: Oxford University Press, 2013.
Rizki Atina. (2008). Catatan Kuliah: Dramaturgi. Dicapai dari
http://meiliemma.wordpress.com/2008/01/27/dramaturgi/ Dimuat turun pada 30 Mac 2014,
10.30p.m.
Selzer, Jack. Kenneth Burke in Greenwich Village: Conversing with the Moderns, 1915–
1931. Madison: University of Wisconsin Press, 1996.
Twentieth Century Authors: A Biographical Dictionary of Modern Literature, edited by
Stanley J. Kunitz and Howard Haycraft, New York, The H. W. Wilson Company, 1942
22