Undergraduate Thesis Proposal

1
Proposal Penelitian
Sosiologi Ruang
(Studi Pemikiran Henri Levebfre mengenai Produksi Ruang Sosial)
Disusun oleh :
Itsnain Ginanjar Bagus Setiadi
F1A010073
Diajukan untuk Menyusun Skripsi Pada Program Strata Satu (S1)
Jurusan Sosiologi
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
KEMENTERIAN RISET TEKNOLOGI DAN PENDIDIKAN TINGGI
UNIVERSITAS JENDERAL SOEDIRMAN
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
JURUSAN SOSIOLOGI
PURWOKERTO
2016

2
A. Judul Penelitian
Sosiologi Ruang (Studi Pemikiran Henri Levebfre mengenai Produksi Ruang
Sosial)
B. Ruang Lingkup
Sosiologi Ruang, Metateori
C. Latar Belakang
Manusia adalah mahluk sosial. Mahluk sosial yang berkeinginan
untuk menjadi satu dengan manusia lain di sekelilingnya dan untuk menjadi
satu dengan suasana alam di sekelilingnya.1
Salah satu jalan untuk
mewujudkan keinginannya tersebut adalah melalui jalan interaksi sosial.
Interaksi sosial merupakan hubungan sosial yang dinamis,
menyangkut hubungan antara individu, antara kelompok, maupun antara
individu dengan kelompok.2
Proses interaksi sosial berlangsung sepanjang
kehidupan manusia dan merupakan proses terpenting dari manusia sebagai
mahluk sosial. Terciptanya sebuah interaksi sosial harus memenuhi beberapa
syarat utama. Syarat tersebut yakni kontak sosial dan komunikasi. Selain itu,
interaksi sosial juga memiliki aturan tersendiri yang terbagi menjadi 2
dimensi. Dimensi waktu dan ruang.3
Interaksi sosial memang terbatas pada
sebuah waktu dan ruang. Waktu mengacu pada kapan dilakukannya interaksi,
sementara ruang mengacu pada dimana interaksi berlangsung. Maka dari itu,
waktu dan ruang menjadi aspek yang tidak dapat dilepaskan dari sebuah
interaksi. Pentingnya aspek waktu dan ruang membuat banyak kajian dan
pemikir yang mencoba memahami lebih dalam akan dua hal tersebut. Seperti
Rene Descartes, Immanuel Kant, Alfred Schutz, Martin Heideger, Pitrim
Sorokin, Robert K. Merton. Akan tetapi, dari waktu dan ruang tersebut.
Ruang mendapatkan perhatian yang lebih banyak.
Ruang memiliki berbagai macam definisi, tergantung perspektif
yang digunakan. Umumnya, pengertian yang banyak digunakan adalah dari
sudut pandang geografis, dimana ruang merupakan sebuah tempat dimana
1
Soerjono Soekanto, Sosiologi Suatu Pengantar (Jakarta: Pustaka Pelajar, 2008), 102-103.
2
Soerjono Soekanto, Sosiologi Suatu Pengantar, 2008, 67.
3
Soerjono Soekanto, Sosiologi Suatu Pengantar, 2008, 69-70.

3
manusia berada dan beraktifitas. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia
(KBBI) definisi ruang adalah sela-sela antara dua (deret) tiang atau sela-sela
antara empat tiang (di bawah kolong rumah); rongga yg berbatas atau
terlingkung oleh bidang.4
Mayoritas, manusia mengenal kata ruang adalah
sebuah bentuk fisik yang tercipta diantara dua buah batasan fisik (dinding,
tiang), seperti ruang kamar, ruang tamu, ruang kuliah, ruang keluarga, dan
ruang lainnya yang terbatas pada bentuk fisik.
Definisi ruang kemudian berkembang seiring perkembangan zaman
dan juga pemikiran manusia. Ruang kemudian tidak hanya terpaku pada
bentuk fisik saja. Perkembangan definisi tersebut mulai bermunculan ketika
era Renaisance, dengan pelopornya yakni Rene Descartes. Pada abad 17
hingga abad ke-20, secara umum pemahaman akan ruang dikelompokan
menjadi dua yaitu:
a. materialistik-objektif : Ruang sebagai materi dipandang sebagai
elemen terbatas yang menjadi bagian dan berada di dalam dunia yang
bersifat terbatas pula. Ruang dianggap sebagai wadah yang
mengandung realitas yang bersifat materi atau fisik (dapat dilihat,
diraba).
b. spiritualistik-subjektif: Pengertian ruang lebih ditekankan kepada
konteks kualitas (bukan materi). Ruang tidak harus mewujud secara
visual, namun ruang dapat hadir/ada melalui abstraksi, ide, bahkan
dapat berupa – spirit yang melekat pada wilayah tertentu. Bentuk
ruang ini meliputi persepsi (berupa sesuatu yang sifatnya mental) yang
ada di benak manusia.5
Proses pemahaman tentang ruang terus berlangsung hingga hari ini
dan dilakukan dari berbagai disiplin ilmu. Mulai dari filsafat, geografi,
arsitektur, antropologi, hingga ranah sosiologi. Banyak juga pemikir atau
teoritisi sosiologi yang fokus membedah dan memahami persoalan ruang.
4
Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka,1990).
5
Dhian Damajani, “Gejala Ruang Ketiga (Third Space) di Kota Bandung: Paradoks Dalam Ruang
Publik Urban Kontemporer,” (Doktoral Disertasi: Institut Teknologi Bandung, 2008), 34.

4
Karena menganggap ruang akan selalu melekat dalam masyarakat dan
menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari kehidupan sosial. Dari pertama
kali lahir, manusia melakukan segala aktifitas di dalam sebuah ruang.
Berinteraksi dalam sebuah ruang.
Teoritisi sosiologi klasik hingga modern berupaya menganalisa
tentang ruang sosial. Meskipun berbeda – beda bahasa untuk menerjemahkan
ruang sosial ini. George Simmel dengan ruang formal, kemudian Michel
Foucault dengan other space, hingga Henri Lefebvre dengan social space –
nya.
Dari beberapa pemikir sosial yang berupaya membedah tentang
ruang, karya atau pemikiran dari Henri Lefebvre hingga kini dianggap
sebagai sebuah karya besar dan juga menjadi referensi yang sahih ketika
membahas mengenai ruang. Selain itu pemikiran Henri Lefebvre tentang
production of space juga menjadi inpirasi bagi pemikir – pemikir lain untuk
membahas dan membedah tentang ruang sosial. David Harvey,6
seorang
pemikir Marxian kontemporer juga menyatakan bahwa Lefebvre adalah salah
satu dari sedikit pemikir sekaligus aktivis Prancis terhebat di abad ke-20.
Henri Lefebvre merupakan filsuf dari Perancis yang lahir pada 16
Juni 1901 dan meninggal pada 29 Juni 1991. Lefebvre belajar ilmu filsafat di
Universitas Paris (Sourbourne) dan kemudian ia menjadi profesor sosiologi di
Universitas Strasbourg, Perancis. Lefebvre sangat terpengaruh pemikiran –
pemikiran dari G.W Hegel, Karl Marx, juga Friedrich Engels. Maka dari itu,
Lefevbre dikenal sebagai seorang Marxian. Hal tersebut sangat terlihat dari
karya – karya yang dihasilkan oleh Lefebvre.
Lefebvre berhasil menghasilkan banyak karya berupa buku, artikel,
maupun esay – esay. Akan tetapi, yang berhasil membawa nama Lefebvre
6
David Harvey,“After Words” in The Production Of Space (Oxford: Blackwell Publisher, 1993),
425.

5
diakui dan dikenal secara luas adalah dua karya utamanya, yakni The
Critique of Everyday Life (3 volume:1947,1961,1981) dan tentu saja The
Production of Space (1974) yang membawa namanya termasyhur. La
production de l'espace adalah judul asli dari The Production of Space, buku
ke-57 dari Henri Lefebvre. Proses penulisan buku ini memakan waktu sekitar
enam tahun, yakni dari tahun 1968 – 1974. Akan tetapi, nama Lefebvre tidak
langsung meroket ketika La production de l'espace diterbitkan. Baik di
Prancis sendiri maupun di belahan dunia lain. Bahkan versi terjemahan
Bahasa Inggris dari La production de l'espace baru pertama terbit tahun
1991, atau berjarak 17 tahun. Andy Merrefield,7
melihat hal tersebut terjadi
karena dua hal utama. Pertama karena buku ini salah dimengerti oleh para
intelektual Prancis pada waktu tersebut. Kedua, karena kemunculan Lefebvre
pada saat yang tidak tepat. Lefebvre muncul disaat dimana dunia intelektual
Prancis didominasi oleh Louis Althusser dengan Marxisme strukturalnya
yang mana hampir tidak ada yang menentangnya dan popular dimana –
mana. Karya Althusser For Marx yang terbit tahun 1965, bahkan hanya butuh
empat tahun untuk diterjemahkan ke Bahasa Inggris. Jauh bila dibandingkan
dengan Production of Space-nya Lefebvre.
Perhatian para intelektual mulai benar – benar tertuju kepada
Lefebvre dimulai ketika David Harvey mengeluarkan bukunya yang berjudul
Social Justice and City.8
Setelah itu, The Production of Space terus
menggema, terutama dalam bidang spasial, studi perkotaan, geografi,
arsitektur, hingga sosiologi. The Production of Space sendiri adalah usaha
Lefebvre untuk menanyakan dan berusaha menggali apakah (Social) space is
a (social) product.9
Dalam buku setebal 464 halaman ini Lefebvre membawa
begitu banyak pertanyaan dan juga banyak perspektif.
7
Andy Merrefield, Henri Lefebvre: A Critical Introduction (New York: Routledge, 2006), 101.
8
Andy Merrefield, Henri Lefebvre: A Critical Introduction,2006, 102.
9
Henri Lefebvre, The Production Of Space, trans. (Oxford: Blackwell, 1991), 18.

6
Lefebvre here draws upon his intimate knowledge of
philosophy, his reflections on Hegel, Marx, Nietzsche
and Freud, his experiential encounters with poetry,
art, song and carnival, his connections with the
surrealists and situationists, his intense involvement
in Marxism both as a current of thought and as a
political movement, his sociological enquiries into
urban and rural conditions of life, his particular
conception of totality and dialectical method. The
reader will find here not only innumerable lines of
thought to be followed up, but tacit or implicit
criticisms of structuralism, of critical theory and
deconstruction, of semiotics, of Foucault's views on
the body and power, and of Sartre's version of
existentialism…10
Kekayaan akan banyaknya perspektif inilah yang membuat buku ini begitu
lengkap sekaligus kompleks. Meskipun begitu, tidak sedikit pula yang begitu
tertarik bahkan terinspirasi dari buku ini. Hingga saat ini, terdapat dua
gelombang utama dari para intelektual yang secara khusus meminjam,
memahami, mengritik, dan juga menyempurnakan pemikiran Henri Lefebvre
ini.11
Gelombang pertama terdapat beberapa nama intelektual seperti David
Harvey, Edward Soja, Fredric Jameson, Mark Gottdiener, Derek Gregory,
Kristin Ross, Elenore Kofman, dan Elizabeth Lebas. Sementara gelombang
kedua seperti Rob Shields, Erik Swyngedouw, Stuart Elden, Stefan Kipfer,
dan Neil Brenner.
Banyaknya tokoh – tokoh intelektual yang meminjam, memahami,
dan menyempurnakan pemikiran Henri Lefebvre tentang produksi ruang
sosial, menandakan jika pemikiran dari Lefebvre merupakan pemikiran yang
komprehensif dalam menjelaskan permasalahan dalam ruang sosial. Selain
itu, hal ini juga menandakan jika ruang, dalam ranah sosial tidak dapat
dinafikan begitu saja dalam kehidupan sosial. Ruang tidak dapat dianggap
sebagai hal yang statis dan ada begitu saja. The Production of Space Henri
Lefebvre berhasil membuka cakrawala tersebut. Bahkan, pasca meledaknya
10
David Harvey, ,“After Words” in The Production Of Space, 1991, 431
11
Andy Marrefield, Henri Lefebvre: A Critical Introduction,2006, 103.

7
karya Lefevbre, sociology of space mulai diakui sebagai sub bidang yang
penting dalam disiplin sosiologi terutama di Eropa dan Amerika.
Di Indonesia sendiri pemikiran dari Henri Lefebvre dapat dikatakan
masih belum terlalu populer. Karya – karya dan pemikiran Lefebvre mulai
dijadikan rujukan di Indonesia baru sekitar pertengahan tahun 2000-an. Ini
pun masih didominasi oleh bidang arsitektur dan tata kota saja. Barulah
setelah satu dasawarsa bidang – bidang lain dalam ilmu sosial, dan juga kaum
Marxian12
mulai banyak melirik pemikiran Lefebvre sebagai alternatif alat
analisis dalam bidang kajian masing – masing. Keterlambatan mengenal
pemikiran dari Lefebvre di Indonesia terjadi karena beberapa faktor. Salah
satunya adalah sudah terlalu nyamannya intelektual Indonesia bersandar
kepada pemikir atau tokoh – tokoh klasik sebagai alat analisisnya. Selain itu,
keterlambatan ini juga disebabkan minimnya terjemahan karya Lefebvre
dalam bahasa Indonesia. Hingga tahun 2016, bahkan baru satu karya dari
Lefebvre yang diedarkan dalam bahasa Indonesia, yakni Marxisme yang
diterbitkan pada tahun 2015 oleh Penerbit Jalustra.
Dalam pencarian peneliti terhadap karya – karya atau naskah
akademik di Indonesia yang membahas Henri Lefebvre, peneliti menemukan
dua karya yang dirasa cukup sebagai pembanding terhadap penelitian ini.
Pertama, skripsi dengan judul “Ruang dan Representasi Sosial Malioboro”.
Penelitian ini dilakukan pada tahun 2013 oleh Galatia Puspa Sani, mahasiswa
sosiologi Universitas Gajah Mada, Yogyakarta. Penelitian ini mencoba
melihat bagaimana ruang sosial di Malioboro, Yogyakarta dengan
menggunakan perspektif Henri Lefebvre. Selain itu, penelitian ini juga
berupaya untuk memberikan pandangan lain dan bahkan baru terkait
Malioboro melalui gagasan ruang sosial. Kedua, thesis Putri Nurul Probowati
“Reproduksi Masyarakat dan Implikasi Spasial dalam Proses Transformasi
12
Ulasan tentang pemikiran Lefebvre baru muncul di website Indoprogress pada Februari 2011.
Indoprogress adalah website yang menampung artikel – artikel ilmiah yang banyak berfokus pada
diseminasi wacana kiri. Selengkapnya tentang Indoprogress bisa dilihat di
www.indoprogress.com/tentang-kami

8
Kampung Laweyan” dari Pasca Sarjana Perumaham dan Pemukiman
Perkotaan Universitas Indonesia. Penelitian yang dilakukan tahun 2011 ini
bertujuan untuk menggambarkan bagaimana proses transformasi, reproduksi
masyarakat, dan implikasi spasial sebagai bagian dari proses transformasi di
Kampung Laweyan terutama karena imbas naik turunnya industri batik.
Dalam penelitian ini, ruang terutama dalam definisi Lefebvre menjadi alat
analisis utama. Selain itu, ruang juga menjadi objek analisis utama dalam
observasi penelitian ini.
Berdasarkan temuan naskah akademik ini, peneliti berkesimpulan jika
sudah ada (dan mungkin banyak) di Indonesia yang memanfaatkan pemikiran
Henri Lefebvre tentang ruang sebagai alat analisis atau landasan berpikir
dalam penelitiannya. Meskipun demikian, hal ini kemudian tidak membuat
studi untuk memahami pemikiran Lefebvre tidak diperlukan lagi. Justru ini
adalah momentum yang tepat, karena karya – karya Lefebvre mulai banyak
digandrungi oleh intelektual atau akademisi Indonesia. Selain itu, Galatia
Puspa Sani dalam penelitiannya mengungkapkan, salah satu kendala besar
dalam penelitiannya adalah kesulitan untuk mencari referensi ataupun acuan
mengenai bagaimana wacana-wacana ruang kota diterapkan.13
Karena kajian
– kajian mengenai ruang kota yang pernah dan sedang dikerjakan oleh
akademisi di Indonesia rata-rata berada pada tataran fisik, sedangkan wacana
atau tataran konseptual yang melingkupinya cenderung kurang diminati. Oleh
karena itu, penelitian mengenai pemikiran produksi ruang sosial menurut
Henri Lefebvre dirasa masih sangat layak untuk dilakukan. Selain itu,
pemikiran Lefebvre, terutama sumbangsihnya tentang space atau ruang masih
sangat relevan untuk menjelaskan situasi Indonesia hari ini.14
Baik secara
teoritis maupun praksis. Bahkan pemikiran Lefebvre dianggap memberikan
cara pandang baru terhadap studi akan ruang perkotaan di Indonesia. Dimana
13
Galatia Puspa Sani, “Ruang dan Representasi Sosial Malioboro” (Skripsi, Universitas Gadjah
Mada, 2013), 130.
14
Sudaryono, “Perencanaan Kota berbasis Kontradiksi: Relevansi pemikiran Henri Lefebvre
dalam Produksi Ruang Perkotaan saat ini,” Jurnal Perencaan wilayah dan Kota 19 (Universitas
Gajah Mada, 2008), 11.

9
studi atas ruang perkotaan ini mencakup banyak bidang keilmuan dan sangat
multidispliner, mulai dari arsitektur, geografi, politik, sosiologi, ekonomi, dll.
Pemikiran Lefebvre dianggap memunculkan optimisme dan bahkan mampu
menjadi solusi atas kompleksitas permasalahan perkotaan di Indonesia. Selain
itu, Henri Lefebvre yang merupakan seorang profesor dalam bidang sosiologi
di University of Strasbourg, dirasa patut mendapatkan ruang yang lebih
dalam disiplin keilmuan sosiologi. Terutama pemikirannya tentang produksi
ruang sosial. Sehingga dengan penelitian ini, diharapkan bukan hanya para
arsitek atau geografer saja yang memanfaatkan pemikiran Lefebvre, tetapi
para sosiolog – sosiolog juga mulai melirik pemikiran Lefebvre,.
D. Rumusan Masalah
Bagaimanakah pemikiran Henri Lefebvre mengenai produksi ruang sosial?
E. Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian ini adalah untuk mendapatkan pemahaman dan juga dapat
menjelaskan secara menyeluruh terkait produksi ruang sosial menurut Henri
Lefebvre.
F. Manfaat Penelitian
 Manfaat Teoritis :
Penelitian ini berfokus terhadap pemikiran Henri Lefebvre mengenai
produksi ruang sosial. Penelitian ini diharapkan mampu memberikan
informasi dan masukan tetang ruang sosial yang bukan merupakan taken
for granted, melainkan sebuah hasil produksi secara terus menerus.
Sehingga bagi para pembaca diharapkan akan memahami hal tersebut
dalam kehidupan sehari – harinya.
 Manfaat Praktis :
Hasil dari penelitian ini diharapkan dapat menambah referensi teoritik
tentang studi ruang,perkotaan atau masyarakat urban, kehidupan sehari -

10
hari dan teori sosiologi secara umum. Penelitian ini juga diharapkan
mampu memberikan wacana alternatif. Menjadi pelengkap penelitian-
penelitian sebelumnya, sehingga dapat memperoleh keragaman
pemahaman dan penafsiran dengan argumentasi yang berbeda.
G. Tinjauan Pustaka
Penelitian ini bertujuan untuk memahami dan menjelaskan pemikiran
Henri Lefebvre mengenai produksi ruang sosial. Oleh karena itu, dibutuhkan
konsep – konsep yang relevan. Konsep-konsep yang relevan tersebut
digunakan untuk membantu dan mempermudah dalam keberlangsungan
proses penelitian. Beberapa konsep yang relevan dalam penelitian ini yaitu,
konsep metateori, dan sociology of space. Tinjauan pustaka tersebut
diharapkan dapat memberikan arahan dan rujukan sekaligus menunjukan
orisinalitas penelitian tentang Sosiologi Ruang: Studi Pemikiran Henri
Lefebvre mengenai Produksi Ruang Sosial.
G.1. Landasan Teoritis dan Kerangka Pemikiran Penelitian
G.1.1. Metateori dalam Sosiologi
Ilmu sosial merupakan cabang dari ilmu pengetahuan yang diragukan
kesatuan paradigmanya. Ini adalah pandangan dari Thomas Kuhn.15
Karena
itu, bagi Kuhn, ilmu sosial lebih layak dikategorikan sebagai ilmu yang
belum menjadi sebuah paradigma yang utuh. Meskipun ungkapan dari Kuhn
tersebut banyak mendapatkan reaksi keras dari kalangan sosiolog, pandangan
Kuhn tentang ilmu sosial ini bukanlah sesuatu hal yang baru. Perdebatan
ontologis, epistemologis, dan metodologis merupakan bagian tak terpisahkan
dalam sejarah sosiologi sebagai bagian dari ilmu sosial.
Pendapat Kuhn kemudian berimplikasi kepada maraknya penggunaan
istilah paradigma dalam perkembangan sosiologi sebagai ilmu pengetahuan.
15
Thomas Khun, The Structure of Scientific Revolutions (Chicago:The University of Chicago
Press, 1962) 23.

11
Ada dua intelektual yang kemudian sangat dikenal menggunakan dan
memanfaatkan paradigma menjadi penjabaran konseptual dalam bidang teori
sosiologi, yakni William Purdue, dan George Ritzer. William Purdue
mengategorikan teori – teori sosiologi menjadi tiga paradigma, yakni order,
prural, dan conflict. 16
Sementara Ritzer juga mengategorikannya kedalam
tiga paradigima dengan definisi yang lain, yakni paradigma fakta sosial,
definisi sosial, dan perilaku sosial. 17
Penggunaan istilah paradigma dalam
teori – teori sosiologi juga menyadarkan para teoritisi sosiologi bahwa
sosiologi merupakan ilmu yang plural. Masing – masing pendekatan
mempunyai kekhasan, keunikan, dan akurasinya sendiri. Walter L Wallace,
melihat perbedaan – perbedaan yang saling berceceran ini perlu
diterjemahkan ke dalam sebuah bahasa yang dapat memetakan itu semua.18
Sosiologi harus menyatukan pandangan – pandangan yang berbeda dalam
sosiologi itu sendiri, akan tetapi tanpa menghilangkan bahwa sosiologi adalah
ilmu yang plural. Dalam hal ini, menurut George Ritzer, sosiologi
memerlukan metateori.
Secara terminologi meta berasal dari Bahasa Yunani yang berarti after
atau beyond, yang kurang lebih apabila diterjemahkan dalam Bahasa
Indonesia adalah melewati, melebihi, atau melampaui. Maka metateori dapat
diartikan melewati, melebihi, atau melampaui sebuah teori itu sendiri.
Sementara, metateori menurut Ritzer adalah suatu studi intensif dan
sistematis terhadap struktur teori.19
Secara sederhana, apabila teori sosiologi
berupaya memahami atau menjelaskan dunia sosial, maka metateori di dalam
sosiologi berupaya untuk memahami teori sosiologi itu sendiri. Metateori
adalah satuan perspektif yang cakupannya lebih luas daripada teori itu sendiri.
Selain itu, dalam melakukan metateori juga harus menemukan batasan –
batasan yang mendasar diantara teori – teori sosiologi. Akan tetapi, metateori
16
William D Purdue, Sosiological Theory : Explanation, Paradigm, and Ideology (California:
Mayfield Publishing, 1986)
17
George Ritzer, Sosiologi : Ilmu Berparadigma Ganda, trans. (Jakarta: CV Rajawali, 1975)
18
Walter L Wallace, Principles of Scientific Sociology (New York: Aldine, 1983), 2-3.
19
George Ritzer, Metatheorizing in Sociology (Lexington:Lexington Books, 1991)

12
juga tidak berhenti hanya sebagai upaya untuk memetakan atau
mengategorikan teori – teori sosiologi saja. Lebih jauh, Ritzer membagi
metateori menjadi tiga jenis dengan tujuannya masing – masing, yakni : (1)
Metatheorizing as means of attaining a deeper understanding of theory (Mu),
yang berarti metateori untuk mendalami teori yang dikaji. Jenis Mu ini juga
memiliki empat subtipe lainnya, antara lain : Internal – Intelectual yang
memusatkan perhatian pada masalah intelektual atau kognitif, yang menjadi
bagian dalam sosiologi; Internal – social yang memusatkan perhatian pada
faktor sosial ketimbang faktor kognitif; External – intelectual yang
memusatkan perhatian pada gagasan, peralatan, konsep, dan teori dari bidang
ilmu lain yang dapat digunakan dalam menganalisis teori sosiologi; External-
Social yang fokusnya lebih makro untuk melihat masyarakat lebih luas
(lingkungan nasional, Sosio-cultural, dsb) dan melihat sifat pengaruhnya
terhadap teori sosiologi. (2) Metatheorizing as a Prelude to theory
development (Mp) yang berarti metateori untuk mengembangkan teori yang
dikaji. Contoh dari jenis ini adalah teori kapitalisme dari Marx yang
dikembangkanya berdasarkan hasil sistematis atas materialisme Ludwig
Feuerbach, dialektika Hegel dan gagasan lain seperti ekonomi Adam Smith,
dan (3) Metatheorizing as source of perspective that overarch sociological
theory (Mo) yang berarti metateori untuk mengintegrasikan teori – teori yang
telah ada. Contoh dari jenis ini seperti karya – karya George Ritzer, Anthony
Giddens, hingga Pierre Bourdieu.20
Metateori dalam sosiologi acapkali juga
disebut dengan metasosiologi. Metateori memang bukanlah dominasi dari
disiplin sosiologi saja. Hampir semua disiplin ilmu sosial pun sebenarnya
menerapkan metateori.
Penelitian dengan judul Sosiologi Ruang : Studi Pemikiran Henri
Lefebvre tentang Produksi Ruang Sosial ini dapat pula dikatakan sebagai
sebuah metateori. Merujuk kepada tipologi metateori yang diajukan Ritzer,
penelitian ini dapat dikategorikan ke dalam jenis metatheorizing as means of
attaining a deeper understanding of theory (Mu) dengan subtipe internal –
20
Geger Riyanto, Peter L Berger : Perspektif Metateori Pemikiran (Jakarta: LP3ES, 2009), 14.

13
intelectual. Oleh karenanya penelitian ini akan lebih condong menghasilkan
sebuah karya yang berusaha untuk memahami, menginterpretasikan, dan
menggali pemikiran Lefebvre terkait produksi ruang sosialnya. Akan tetapi,
tidak juga secara kaku akan mengikuti begitu saja apa yang telah dijelaskan
oleh Ritzer. Pengategorisasian ini hanya sebagai upaya untuk memperjelas
dan mempertegas saja kemana arah penelitian ini akan berujung nantinya.
G.1.2. Sociology of Space
Sociology of space atau sosiologi ruang merupakan sub bidang dalam
disiplin sosiologi. Sosiologi ruang dapat dikatakan sebagai bidang yang multi
atau interdispliner. Sosiologi ruang banyak meminjam dan menggabungkan
teori – teori seperti Marxisme, Feminisme, postkolonialisme, teknologi, juga
geografi. Jika menilik sejarah perkembangan sosiologi, munculnya sosiologi
ruang bermula dengan pemikiran Georg Simmel tentang The Sociological of
Space dalam buku Sociology: Investigations on The Forms of Sociation pada
tahun 1908. Dalam karya tersebut, Simmel tertarik dalam proses kemajuan
masyarakat yang mulai memisahkan ruang santai/rekreasi (leisure space)
dalam masyarakat ekonomi modern.21
Akan tetapi pada waktu tersebut
sosiologi ruang masih menjadi subjek kajian yang minor. Barulah pada tahun
1980-an mulai bangkit kembali, terutama dengan munculnya karya Henri
Lefebvre The Production of Space dan Michel Foucault Of Other Space
(1967).22
Dalam bidang sosiologi ruang terdapat aliran yang bermacam pula.
Terdapat dua aliran kuat dalam bidang ini, yakni aliran struktural dan
humanis.23
Aliran struktural banyak mengambil dari pemikiran Lefebvre yang
juga dipengaruhi oleh pemikiran Karl Marx yang menganggap ruang
merupakan konstruksi sosial yang mempengaruhi tindakan dan persepsi
subjek di dalamnya. Sementara aliran humanis diprakarsai oleh Martina Low,
21
David Jary, “Simmel and Since - Essays on Georg Simmel's Social Theory”, Reviewing
Sociology Journal vol.10 (Staffordshire: Staffordshire University,1997), 10.
22
Essay Michel Foucault dengan judul Des Espaces Autres keluar pada tahun 1967, dan baru
diterjemahkan ke bahasa Inggris pada tahun 1985.
23
Doreen Massey, “Spaces of Politics”, in Human Geography Today, ed. Doreen Massey, John
Allen, dan Philip Sarre ( Cambridge: Polity Press, 1997), 279-294.

14
yang menganggap ruang merupakan konstruksi subjektif yang dibentuk
melalui praktik keseharian dan kebiasaan.
Konsep dan aliran dalam bidang sosiologi ruang ini penting sebagai
bahan literasi dan pembanding dalam penelitian yang akan dilakukan. Secara
tidak langsung, dengan memilih Henri Lefebvre sebagai bahan dan materi
penelitian, peneliti juga akan menggunakan pendekatan Lefebvre dalam
menerjemahkan ruang, yakni secara struktural. Hal ini dilakukan agar dapat
memahami secara menyeluruh pemikiran Lefebvre tentang ruang. Selain itu,
hal ini juga dilakukan agar peneliti tidak terjebak pada perspektif atau
pendekatan lain dalam menerjemahkan ruang, sehingga menyebabkan
penelitian ini menjadi tidak fokus dan justru gagal memahami makna dari
produksi ruang menurut Lefebvre itu sendiri.
G.2. Penelitian Terdahulu
Penelitian terdahulu penting dilakukan dalam sebuah penelitian.
Selain sebagai bahan komparasi dan referensi, penelitian terdahulu juga
bertujuan untuk memetakan posisi penelitian. Dalam mencari literatur untuk
mendapatkan bahan penelitian terdahulu ini, peneliti berfokus pada pencarian
literatur yang membahas tentang ruang (space, spatial). Literatur yang
membahas mengenai ruang ini berbeda dengan apa yang telah tercantum pada
latar belakang proposal penelitian ini. Jika pada latar belakang permasalahan,
peneliti berupaya menghadirkan penelitian lain mengenai ruang yang
menggunakan pemikiran Henri Lefebvre. Maka disini peneliti berfokus pada
literatur teoritis (baik naskah orisinil maupun metateori) mengenai ruang,
yang tidak berhubungan secara langsung maupun tidak langsung dengan
Lefebvre. Dengan ketentuan ini, maka secara otomatis, peneliti tidak akan
mencantumkan literatur – literatur dari pemikir Lefebvrian baik gelombang
pertama, maupun kedua. Hal ini dilakukan guna melihat level urgensi serta
signifikansi dari penelitian yang akan dilakukan peneliti. Dengan melihat dan
menyandingkannya dengan karya – karya lain yang membahas mengenai
ruang, di luar dari pemikiran Lefebvre. Peneliti mencoba menghadirkan tiga

15
literatur sebagai pembanding. Terdapat tiga literatur atau penelitian yang
peneliti hadirkan.
Pertama, Of Other Space karya Michel Foucault. Literatur ini
merupakan diktat kuliah untuk French Architectur Research Institute di tahun
1967 dengan judul asli Des Espace Autres yang diterjemahkan kedalam
bahasa Inggris pada tahun 1984. Disini Foucault mencoba membagi space
atau ruang menjadi tiga jenis, yakni Utopia, Heterotopia, dan Dystopia.24
Jenis pertama, Utopia adalah ruang yang secara fisik tidak ada. Ruang
ini terwujud atas sebuah gagasan atau ide, dan lebih berasosiasi pada ranah
mental. Kemudian, Dystopia adalah ruang yang nyata hadir dalam sebuah
masyarakat. Sementara itu Heterotopia adalah semacam ruang percampuran
antara Utopia dan Dystopia. Ruang yang nyata tetapi juga dibekali dengan
sebuah gagasan atau ide – ide di dalamnya. Foucault menjelaskan heterotopia
ini seperti jika kita sedang bercermin. Cermin tersebut merefleksikan diri kita
di suatu ruang yang tidak huni, ruang yang tidak nyata, ruang yang secara
virtual ada di balik cermin tersebut (utopia). Akan tetapi cermin tersebut ada
keberadaannya di dunia nyata, dapat kita rasakan, itulah heterotopia, other
space, atau ruang ‘yang lain’.
Ketiga jenis ruang ini selalu berhubungan satu dengan yang lainnya.
Selain itu, ruang juga mempunyai hubungan dengan struktur kekuasaan.
Maka fokus Foucault dalam literatur ini adalah mencari ruang lain ini, ruang
antara nyata dan tidak nyata yang selama ini hadir dalam masyarakat, tetapi
tidak disadari dan tak diacuhkan. Dalam argumentasinya, Foucault
menemukan ruang ‘yang lain’ ini terdapat pada beberapa ‘ruang tak biasa’
dalam masyarakat. Seperti museum, kuburan, panti jompo, rumah sakit jiwa,
penjara, festival/karnaval, hingga lokalisasi.
Kedua, buku dari Doreen Massey yang berjudul Space, Place, and,
Gender. Dalam buku yang terbit pertama kali pada tahun 1994 ini, Massey
24
Michel Foucault,” Of Other Spaces: Utopias and Heterotopias" in Rethinking Architecture: A
Reader in Cultural Theory. Edited by Neil Leach. (New York: Routledge, 1997) 330-336.

16
mencoba melihat perubahan yang terjadi pasca masyarakat industri di Inggris.
Massey yang merupakan seorang sosial geografer ini juga berusaha
mendekati ruang dan hubungannya dengan tempat atau lokasi serta waktu.
Massey juga berpendapat jika ruang merupakan hasil dari konstruksi sosial.
Akan ada selalu unsur politik dalam konstruksi ruang dalam masyarakat. Ada
kekuasaan yang bermain disana. Selain itu, Massey juga meminjam
pemikiran Anthony Giddens yang menjelaskan bagaimana dunia modern
(lebih spesifik globalisasi) menghilangkan batasan – batasan spasial.
Masyarakat modern sudah tidak lagi ada batas – batas wilayah, ruang,
maupun tempat. Tak ada kesulitan melakukan mobilitas antar ruang dan
tempat. Akan tetapi, menurutnya kemudahan dalam mobilitas antar ruang
(space) tak semudah melakukan perpindahan antar tempat (place).25
Terutama
dalam konteks jender. Massey merepresentasikannya dengan ruang publik
dan privat untuk perempuan, ruang kerja, hingga rekreasi. Ruang pun
mempunyai batas – batas jender menurut Massey. Ada makna simbolis dalam
ruang – ruang hingga seolah ruang ruang tertentu memiliki jenis jendernya
sendiri - sendiri. Pemberian makna simbolis ini dipandang merupakan hasil
permainan politik, kekuasaan. Lebih rijid Massey melihat hal ini disebabkan
oleh budaya patriarki lama (sebelum modernitas) kemudian dilanggangkan
oleh sistem kapitalisme. Kesimpulan ini kemudian diasosiasikan jika
penguasa (patriarki, kapitalis) adalah seorang laki – laki, yang
melanggengkan budaya patriarki. Konstruksi ruang pun merupakan
konstruksi yang patriarkis. Pemikiran Massey ini, hingga kini banyak menjadi
rujukan jika ingin melihat bagaimana relasi antara spasial dengan jender.
Ketiga, tulisan John Urry dengan judul The Sociology of Space and
Place dalam buku The Blackwell Companion to Sociology. John Urry
mencoba mengungkapkan argumen tentang penting dan sentralnya posisi
ruang (dan lokasi) pada disiplin sosiologi. Dalam tulisannya, Urry melakukan
metateori dari para pemikir – pemikir sosiologi dari klasik hingga modern.
Menurut Urry, pemikiran mengenai ruang dalam bidang sosiologi sudah ada
25
Doreen Massey, Space, Place, and Gender (Minnesota: Minnesota Press, 2001) 185.

17
sejak pemikir klasik, akan tetapi hanya terlihat secara samar dan dibangun
tanpa jalan yang jelas.26
Urry mengawali langkah metateorinya kepada
pemikiran Karl Marx dalam Das Capital, dimana Marx menganalisis
bagaimana pengakumulasian modal dari kapitalis adalah dengan cara
‘penghancuran/penghilangan ruang’ oleh waktu dan bagaimana
konsekuensinya terasa langsung terhadap perubahan agrikultur, industri, dan
kependudukan melewati ruang dan waktu. Kemudian, Emile Durkheim juga
melihat proses yang hampir sama dengan Marx. Menurutnya, klasifikasi
Durkheim tentang solidaritas dalam masyarakat juga menyinggung soal
ruang. Dalam masyarakat organik, yang berdasar pada spesifikasi dan
kemampuan yang berbeda – beda, akhirnya menyebabkan interaksi antar
individu yang berbeda ruang.
Kemudian, Urry juga menyinggung soal social fact Durkheim.
Bagaimana fakta sosial dalam masyarakat dapat terbentuk, karena masyarakat
berbagi dan hidup dalam ruang yang sama. Dari beberapa pemikir sosiologi
klasik, Urry mengakui jika Georg Simmel lah yang paling komrehensif
membahas mengenai ruang. Dia melihat ada lima kualitas bentuk ruang yang
ditemukan dalam interaksi sosial, yang pada akhirnya mengubah ruang yang
kosong menjadi bermakna. Diantaranya, karakteristik dan keunikan dari
sebuah ruang, cara bagaimana sebuah ruang dipisahkan dalam aktivitas
spasial, derajat untuk interaksi sosial tertentu yang terkhususkan di ruang
tertentu dan derajat kedekatan atau jarak, kemudian mengenai kemungkinan
untuk berpindah lokasi atau ruang, serta konsekuensi akan hadirnya orang
asing dalam sebuah ruang. Pasca-Simmel, pembahasan mengenai ruang
sempat terhenti. Kemudian bangkitnya pemikir Marxian dalam rentang tahun
1970 hingga 1980-an mulai menaikkan posisi ruang dalam analisa teori
sosial. Diawali dengan Marxist-feminist Doreen Massey yang membicarakan
ruang yang terjenderkan, David Harvey dengan pemampatan ruang dan waktu
26
John Urry, “The Sociology of Space and Place” in The Blackwell Companion to Sociology
(Oxford: Blackwell, 2004) 7.

18
dalam masyarakat kapitalis, hingga Anthony Giddens dengan teori ruang dan
waktunya yang berhubungan dengan globalisasi.
John Urry juga sedikit meyinggung persinggungan antara ilmu sosial
dan ilmu sains dalam perdebatan mengenai ruang ini. Dengan semakin
populer dan pentingnya ilmu sains, pandangan Newton akan ruang pun
diamini bersama dalam masyarakat, bahwa ruang adalah objektif, berjalan
linier, dan wujud yang absolut. Akan tetapi, bangkitnya perbincangan ruang
dalam ilmu sosial juga tidak lepas dari ilmu sains. Pada awal abad ke-21para
fisikawan mulai melihat bahwa waktu dan ruang tidak mungkin dipisahkan.
Kemudian masuknya teori chaos dan kompleksitas ke dalam sosiologi juga
ikut membangkitkan posisi ruang dan waktu dalam sosiologi. Urry,
bersepakat jika ruang merupakan konstruksi sosial. Urry meminjam
pemikiran Massey tentang ruang yang terjenderkan dan memperluaskannya
menjadi ruang teridentitaskan. Menurutnya bukan hanya persoalan jender
yang menjadi masalah dalam ruang, akan tetapi juga etnisitas,ras, agama, dll.
Urry menutup kesimpulannya dengan melakukan perlawanan terhadap ruang
yang teridentitaskan melalui jejaring dan mobilitas. Urry melihat jika
pemikiran Hommi Bhabha cukup representatif untuk melakukan perlawanan
ini. Baik tentang ambivalensi, mimikri, dan diaspora. Dengan penguatan antar
jaringan ‘yang tertindas’, membuat pemaknaan kembali, hingga melakukan
mobilitas, dan pada akhirnya mereka akan membentuk dan dapat
mengonstruksi ruang seperti apa yang mereka inginka. Contoh yang coba
dipaparkan Urry disini adalah tentang ‘kampung pecinan’ yang ada di seluruh
belahan dunia.
Berdasarkan penelitian terdahulu ini, sudah cukup banyak dan sangat
berkembang pemikiran mengenai ruang sosial dalam kajian sosiologi,
maupun disiplin lainnya. Karena bagaimana pun juga ruang atau spasial
adalah kajian lintas disiplin. Dengan membandingkan penelitian terdahulu ini,
peneliti berkesimpulan jika penelitian yang akan dilakukan peneliti dan
pemilihan atas pemikiran Henri Lefebvre sebagai objek penelitian masih
sangat perlu dilakukan. Meskipun sebenarnya ada kemiripan antara produksi

19
ruang sosial Lefebvre dengan Heterotopia Foucault. Akan tetapi, kegagalan
Foucault adalah melihat peran kekuasaan dalam sebuah ruang sangat terbatas,
hanya pada ruang – ruang tertentu saja. Lefebvre melihatnya dalam
kehidupan sehari – sehari. Kemudian, Lefebvre dan Massey juga sama – sama
seorang Marxian, akan tetapi, pandangan Massey bahwa kapitalis adalah
seorang laki – laki dan ruang dibentuk oleh laki – laki justru dikhawatirkan
mengandung unsur bias. Lefebvre menjelaskan kapitalis sebagai model dan
strategi produksi, bukan sebagai aktor yang berdiri sendiri. Kemudian John
Urry sudah memetakan pemikiran mengenai ruang dengan cukup
komprehensif. Akan tetapi peneliti melihat pemikiran postmodernis, dan juga
postcolonial dari Urry justru mengakibatkan perdebatan dan penyelesaian
persoalan ruang akan mengarah pada ranah yang tidak substantif. Ekonomi.
H. Metodologi Penelitian
Penelitian ini akan menggunakan paradigma nonpositivisme,
khususnya konstruktivisme. Paradigma konstruktivisme menjelaskan
substansi bentuk kehidupan di masyarakat tidak hanya dilihat dari penilaian
objektif saja, melainkan dilihat dari tindakan perorangan yang timbul dari
alasan-alasan subjektif.27
Paradigma konstruktivisme yang ditelusuri dari
pemikiran Max Weber menilai perilaku manusia secara fundamental berbeda
dengan perilaku alam, karena manusia bertindak sebagai agen yang
mengkonstruksi dalam realitas sosial mereka, baik itu melalui pemberian
makna ataupun pemahaman perilaku dikalangan mereka sendiri.28
Paradigma
penelitian ini merupakan perubahan dari fokus pada menjelaskan fenomena
khas di ilmu alam ke penekanan pada pemahaman, yang dianggap lebih tepat
untuk menyelidiki fenomena dalam ilmu manusia.29
Paradigma penelitian ini
memandang ilmu sosial sebagai analisis sistematis terhadap socially
27
Melissa Freeman, The Sage Encyclopedia of Qualitative Research Methods, editor Lisa M.
Given (London: SAGE Publications, 2008), 65.
28
Melissa Freeman, The Sage Encyclopedia of Qualitative Research Methods, 2008, 66.
29
Chris Barker, Cultural Studies: Teori dan Praktik, trans. (Yogyakarta: Kreasi Wacana,
2008), 276.

20
meaningful action melalui pengamatan terhadap pelaku sosial yang
bersangkutan menciptakan dan memelihara atau mengelola dunia sosial
mereka.30
Paradigma penelitian ini juga menempatkan posisi peneliti setara
dan sebisa mungkin masuk dengan subyek yang diteliti, dan berusaha
memahami dan mengonstruksikan sesuatu yang menjadi pemahaman si
subyek yang diteliti. Hal ini dapat dilakukan dengan cara meleburkan horizon
atau cakrawala dari peneliti dengan subjek yang akan diteliti. Sehingga akan
mendapatkan suatu makna dari suatu tindakan. Tindakan disini tidak terbatas
pada ranah praktik saja, tetapi juga teks pun termasuk suatu tindakan. George
Hans Gadamer mengatakan bahwa makna suatu tindakan (teks atau praktik)
bukanlah sesuatu yang ada pada tindakan itu sendiri, tetapi makna selalu
bermakna bagi seseorang sehingga bersifat relatif bagi penafsirnya. 31
Makna
muncul dari hubungan antara suatu tindakan dengan mereka yang berusaha
memahami tindakan itu. Makna merupakan produk interaksi antara dua
subjek. Dengan demikian, makna perilaku orang lain atau produknya
bukanlah apa yang mereka pikirkan, namun apa yang kita atau sebagai
interpreter lain pikirkan tentang apa yang telah dilakukan orang lain tersebut.
Dalam konteks penelitian ini, untuk mencari pemahaman atau makna dari
pemikiran Henri Lefebvre tentang produksi ruang sosial, diperlukan interaksi
antara peneliti dengan tindakan Henri Lefebvre. Tindakan disini mengacu
kepada teks – teks Henri Lefebvre.
Dialektika menjadi metode dalam menggunakan perspektif ini.32
Perspektif filsafat sosial akan digunakan dalam penelitian ini untuk
menunjukan paham paham yang lebih bersifat filosofis dan konseptual
dengan memahami teks-teks dan hikayat kesejarahan yang juga tersirat dalam
makna-makna lain dengan melakukan perbandingan antara satu teks dengan
30
Dedy N. Hidayat, Paradigma dan Metodologi Penelitian Sosial Empirik Klasik (Jakarta:
Departemen Ilmu Komunikasi FISIP Universitas Indonesia, 2003), 3.
31
32
George Ritzer, Teori Sosiologi: Dari Sosiologi KlasikSampai Perkembangan Terakhir
Postmodern,trans. (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012), 1038-1039.

21
yang lain dalam konteks pemikiran Henri Lefebvre tentang produksi ruang
sosial.
H.1. Metode Penelitian
Penelitian ini bertujuan untuk memahami dan menjelaskan produksi
ruang sosial menurut Henri Lefebvre. Untuk mendukung tercapainya tujuan
penelitian tersebut, maka diperlukan sebuah metode penelitian sesuai dengan
kebutuhan dan alat analisis penelitian ini. Oleh karena itu, metode penelitian
yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif deskriptif.
Bogdan dan Taylor mengungkapkan bahwa penelitian kualitatif deskriptif
menghasilkan data deskriptif berupa data tertulis dan data lisan dari orang-
orang dan perilaku yang diamati.33
Penggunaan metode penelitian kualitatif dalam penelitian ini
ditunjukan untuk mendapatkan data-data yang lebih tajam, lengkap dan
mendalam. Hal tersebut juga dikatakan oleh Jane Riche bahwa penelitian
kualitatif adalah upaya untuk menyajikan dunia sosial dan perspektifnya di
dalam dunia, dari konsep, perilaku, persepsi dan persoalan tentang manusia
yang diteliti.34
Dalam hal ini, penelitian kualitatif deskriptif akan berguna
untuk menjelaskan bagaimana konsep produksi ruang sosial.
H.2. Pendekatan Penelitian
Penelitian ini akan banyak menggunakan interpretasi peneliti melihat
pemikiran Henri Lefebvre. Maka dari itu pendekatan yang dipakai dalam
penelitian ini adalah pendekatan hermeneutika. Dengan pendekatan
hermeneutika ini diharapkan menghilangkan anggapan bahwa penelitian
interpretatif adalah penelitian yang mencari kebenaran makna sesuai dengan
apa yang disukai oleh peneliti atau dengan kata lain penelitian yang sewenang
– wenang dan serampangan. Secara sederhana, pendekatan hermeneutika
adalah studi tentang teori dan praktek pemahaman dan interpretasi. George
Hans Gadamer menganggap hermeneutika bukanlah upaya untuk membuat
prosedur yang baku, melainkan memberikan jalan kepada pemahaman
33
Lexy Moleong, Metode Penelitian Kualitatif ( Bandung: Remadja Karya, 2005), 24.
34

22
terhadap suatu teks adalah tujuan utamanya. Jadi ketika metode interpretasi
ini diterapkan ke dalam analisis sebuah karya atau teks, maka tujuan
utamanya adalah memberikan jembatan, atau menjadi hermes, bagi
pemahaman arti dari sebuah karya atau teks tersebut, baik makna tersirat
maupun makna tersurat. ”is not to develop a procedure of understanding but
to clarify the conditions in which understanding can take place”.35
H.3. Materi Penelitian
Materi penelitian merupakan aspek penting untuk menjawab
pertanyaan-pertanyaan yang terdapat dalam perumusan masalah. Sasaran
penelitian yang akan diteliti dalam penelitian pemikiran Henri Lefebvre
tentang produksi ruang sosial ini adalah buku – buku primer dari Henri
Lefebvre dan teks – teks yang berkaitan dengan judul penelitian.
H.4. Jenis dan Sumber Data
Dalam penelitian ini, pencarian sumber data dilakukan dengan metode
studi pustaka. Penggunaan metode studi pustaka akan mencari karya – karya
bentuk pustaka yang menjadi fokus penelitian ini maupun pustaka lain yang
relevan dan berhubungan dengan masalah penelitian ini dengan pencarian
data yang mendukung. Bahan - bahan yang sudah terkumpul melalui teknik
studi pustaka, kemudian diklasifikasi oleh menjadi dua kategori; sumber
primer dan sumber sekunder. Dalam penelitian ini yang dikategorikan sebagai
sumber primer adalah buku The Production of Space karya Henri Lefebvre.
Sementara sumber sekunder dalam penelitian ini adalah berbagai studi yang
membahas tema yang sama. Selain itu untuk kebutuhan interpretasi data,
peneliti juga membutuhkan data - data historis Prancis pada masa teori
produksi ruang sosial lahir. Maka peneliti juga akan menghadirkan teks-teks
historis yang berkaitan dengan kontekstualisasi teori produksi ruang sosial.
35
Derek Gregory, Ideology, Science and Human Geography (London: Hutchison & Co. Ltd., 1979), 6.

23
H.4. Prosedur Pengumpulan Data
Berangkat dari kebutuhan sumber data penelitian, teknik pengumpulan
data yang cocok adalah studi pustaka. Teknik ini terdapat empat tahap di
dalamnya.36
Pertama, tahap orientasi yakni mengumpulkan data secara umum
yang berkaitan dengan masalah dan tujuan penelitian. Kedua, data yang telah
terkumpul diproses dan disistematisir berdasarkan klasifikasi permasalahan
yang telah ditentukan. Ketiga, melakukan analisis bertahap agar diperoleh
pemahaman dengan argumen yang valid. Keempat, tahap penyusunan
laporan.
H.5. Teknik Analisis Data
Penelitian ini berupa studi kepustakaan, karenanya mensyaratkan
proses interpretasi. Dalam hal ini, hermeneutika digunakan sebagai alat
analisa data. Secara sederhana hermeneutika adalah studi tentang teori dan
praktek pemahaman, interpretasi, dan penafsiran. Seorang penafsir bagi
George Hans Gadamer haruslah berangkat dari pemahaman tertentu atas
situasi hermeneutik, Gadamer menyebutnya dengan istilah preunderstanding
atau “pra-pemahaman” terhadap teks yang ditafsirkan. Prapemahaman (pra-
anggapan) yang merupakan posisi awal penafsir memang pasti dan harus ada
ketika kita membaca teks.37
Meskipun pra-anggapan pada teks menempati
posisi yang penting dalam proses penafsiran, pijakan akhir hermeneutika atas
objek tetap kembali pada kebenaran sejarah yang mempengaruhi kebenaran
teks tersebut. Penyaringan pra-anggapan penafsir dilakukan melalui analisa
data yang menghubungkan antara teks dan sejarah munculnya teks. Hasil
analisa tersebut, oleh Gadamer disebut “prasangka legitimate”. Kedua hal
tersebut memungkinkan untuk menghadirkan makna obyektif di dalam
memahami pesan-pesan yang disampaikan dalam teks tersebut. Oleh karena
itu, penafsir melakukan interpretasi terhadap makna teks, terlebih dahulu
penafsir membekali dirinya dengan pra-anggapan agar tidak terjebak dalam
36
Mestika Zed, Metode Penelitian Kepustakaan (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2004), 16.
37
Hans-George Gadamer, Truth and Methode ( Kebenaran dan Metode), trans. , (Yogyakarta, Pustaka
Pelajar, 2010), 410

24
situasi yang “keliru”. Seperti yang dikatakan oleh Gadamer; “bagaimanapun
juga, interpretator dapat memainkan prasangka- prasangkannya sendiri dalam
usahanya untuk menilai klaim- klaim teks akan kebenaran, sehingga mulai
menggantikan titik pijak awalnya yang terisolir dan perhatiannya atas
individualitas pengarang”.38
Berikut bagan yang dapat menjelaskan uraian
tersebut:
Bagan tersebut menjelaskan proses hermeneutika Gadamer yang dapat
disimpulkan bahwa terdapat enam elemen penting dalam hermeneutika,
yakni: interpretator adalah subjek hermeneutika, teks interpretatif adalah
objek hermeneutika, historis teks adalah pendekatan metodologis
hermeneutika, prasangka interpretator adalah asumsi bebas interpretator atas
teks, analisa data adalah proses reduksi antara teks dan historis teks,
prasangka legitimate adalah prasangka yang sudah dibuktikan oleh
pembenaran historis atas teks.39
Hubungan antar elemen di atas seperti
hubungan biologis anatomi tubuh manusia, saling membutuhkan satu sama
lain, berjalan dalam sebuah sistem. Hal ini seperti apa yang dikatakan
38
Hans-George Gadamer, Truth and Methode ( Kebenaran dan Metode),2010, 169.
39
Salahudin, Anatomi Teori Filsafat Hermeneutika Hans Georg Gadamer: Dialogis Historikalitas
Dalam Memahami Teks. (Universitas Muhammadiyah Malang, 2011), 16
Interpretator
Historis Teks
Prasangka
Interpretator
Teks
Interpretatif
Hasil
Hermeneutik atas
teks/prasangka
legitimate
Analisis
Hermeneutik

25
Gadamer bahwa “hermeneutika tanpa penjelasan historis tidak akan
menemukan hasil objektivitas ilmiah”. Selain itu “hermeneutika akan
mengalami kematian teks tanpa ada prasangka interpretator dalam
mengembangkan cakrawala hermeneutika”. Begitulah kerja elemen
hermeneutika Gadamer.
Memahami teks adalah proses dialogis antara interpertator dengan
teks. Interpretator melakukan komunikasi intensif terhadap teks sebagai objek
interpretatif. Interpretator menyampaikan pertanyaan- pertanyaan penting
terhadap objek. Pertanyaan- pertanyaan itu menurut Gadamer harus mampu
mengeksplorasikan hakikat yang ada dibalik teks. Inilah tugas utama
interpretator dalam hermeneutika teks. Hubungan interaksi antara
interpretator dan objek interpretatif (teks) adalah hubungan dinamis dan
dialektis. Dalam hermeneutika, teks bukan lagi benda mati seperti yang kita
pahami, tapi jauh dari itu, ia menyampaikan argumen- argumen ilmiah
(ilmiah perspektif teks) untuk dipertahankan dan dipertanggung jawabkan
terhadap interpreator atau pembaca. Interpretator tentu memiliki peran yang
sama, yaitu mempertanyakan kebenaran teks dengan berbagai proposisi yang
komprehensif, yaitu proposisi historis, makna teks, prasangka legitimate, dan
beberapa proposisi lain yang dianggap dapat membongkar makna dibalik
teks. Singkatnya hubungan tersebut dapat digambarkan seperti berikut ini.
Text Penafsir
Dialogis
Dialektis

26
H.6. Keabsahan Data
Teknik validitas data yang digunakan ialah memakai relevansi
intelektual dari Ignas Kleden40
. Relavansi intelektual yang dimaksud oleh
Ignas Kleden adalah sejauh mana sebuah gagasan memiliki koherensi internal
dan sejauh mana mampu mempertahankan asumsi-asumsi dasarnya Ignas
Kleden berpendapat pemikiran seseorang dapat dilihat melalui membaca
karya-karyanya secara keseluruhan. Pada penelitian ini data yang diajukan
untuk ditafsirkan dan diujikan berupa buku-buku dan sumber kepustakaan
lainnya yang menyangkut pemikiran Henri Lefebvre.
H.7. Jadwal Penelitian
No. Kegiatan Bulan ke
1 2 3 4 5 6
1 Penulisan proposal
2 Seminar proposal
3 Pengumpulan data
4 Pengolahan,dan
analisis data
5 Ujian Skripsi
40
Ignas Kleden, Sikap Ilmiah dan Kritik Kebudayaan ( Jakarta : LP3ES, 1987)

27
Daftar Pustaka
Barker, Chris. Cultural Studies: Teori dan Praktik, trans. Yogyakarta: Kreasi
Wacana, 2008.
Damajani, Dhian. “Gejala Ruang Ketiga (Third Space) di Kota Bandung:
Paradoks Dalam Ruang Publik Urban Kontemporer”. Bandung: ITB,
2008.
Freeman, Melissa. The Sage Encyclopedia of Qualitative Research Methods.
London: SAGE Publications, 2008.
Gadamer, Hans-George. Truth and Methode ( Kebenaran dan Metode), trans.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010.
Gregory, Derek. Ideology, Science and Human Geography. London: Hutchison &
Co. Ltd., 1979.
Hidayat, Dedy N. Paradigma dan Metodologi Penelitian Sosial Empirik Klasik.
Depok: UI, 2003.
Jary, David. “Simmel and Since – Essay on Georg Simmel’s Social Theory”.
Reviewing Sociology Journal vol. 10. Staffordshire: Staffordshire
University, 1997.
Khun, Thomas. The Structure of Scientific Revolutions. Chicago:The University
of Chicago Press, 1962.
Kleden, Ignas, Sikap Ilmiah dan Kritik Kebudayaan. Jakarta: LP3ES, 1987.
Lefebvre, Henri. The Production Of Space, trans. Oxford: Blackwell, 1991.
Merrefield, Andy. Henri Lefebvre: A Critical Introduction. New York: Routledge,
2006.
Moleong, Lexy. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Remadja Karya, 2005.

28
Palmer, Richard E. Hermeneutika Teori Baru Mengenai Interoretasi, trans.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005.
Probowati, Putri Nurul. “Reproduksi Masyarakat dan Implikasi Spasial dalam
Proses Transformasi Kampung Laweyan”. Depok: UI, 2011.
Purdue, William D. Sosiological Theory : Explanation, Paradigm, and Ideology.
California: Mayfield Publishing, 1986.
Ritzer, George. Metatheorizing in Sociology. Lexington: Lexington Books, 1991.
Ritzer, George. Sosiologi : Ilmu Berparadigma Ganda, trans. Jakarta: CV
Rajawali, 1975.
Ritzer, George. Teori Sosiologi: Dari Sosiologi Klasik Sampai Perkembangan
Terakhir Postmodern,trans. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012.
Riyanto, Geger. Peter L Berger : Perspektif Metateori Pemikiran. Jakarta: LP3ES,
2009.
Salahudin. Anatomi Teori Filsafat Hermeneutika Hans Georg Gadamer: Dialogis
Historikalitas Dalam Memahami Teks. Malang: UMM, 2011.
Sani, Galatia Puspa. “Ruang dan Representasi Sosial Malioboro”. Yogyakarta:
UGM, 2013.
Soekanto, Soerjono. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: Pustaka Pelajar, 2008.
Sudaryono. “Perencanaan Kota berbasis Kontradiksi: Relevansi pemikiran Henri
Lefebvre dalam Produksi Ruang Perkotaan Saat ini”. Jurnal Perencaan
wilayah dan Kota 19. Yogyakarta: UGM, 2008.
Wallace, Walter L. Principles of Scientific Sociology. New York: Aldine, 1983.
Zed, Mestika. Metode Penelitian Kepustakaan. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia,
2004.

30
Lampiran 1
Format Kartu Catatan Penelitian
Kode :
Tanggal :
Judul Buku :
Pengarang :
Penerbit :
Tahun Terbit :
........................................................................................................................
....................................................................................................................................
....................................................................................................................................
....................................................................................................................................
....................................................................................................................................
.............................. (halaman yang dicatat)
........................................................................................................................
....................................................................................................................................
....................................................................................................................................
....................................................................................................................................
.............................. (halaman yang dicatat)
........................................................................................................................
....................................................................................................................................
....................................................................................................................................
............................... (halaman yang dicatat)

31
Lampiran 2
Format Kartu Bibliografi
Kode :
Tanggal :
Pengarang :
Judul Buku :
Kota Penerbit :
Penerbit :
Tahun terbit :
Jmlh hlmn :
Catatan :
....................................................................................................................................
....................................................................................................................................
....................................................................................................................................
...................................................................................................................................

32
Lampiran 3
Format Catatan Harian Penelitian
Hari/Tanggal : .....................................................................
Temuan Informasi : .....................................................................
Ringkasan Harian :
....................................................................................................................................
....................................................................................................................................
....................................................................................................................................
....................................................................................................................................
....................................................................................................................................
........................................................

Undergraduate Thesis Proposal

Recommended

Recommended

More Related Content

Similar to Undergraduate Thesis Proposal

Similar to Undergraduate Thesis Proposal (20)

Undergraduate Thesis Proposal