1. PROGRAM PASCASARJANA
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Universitas Muhammadiyah Surabaya
2011-2012
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
4. Sekilas tentang Puisi
Puisi adalah salah satu genre
sastra di antara dua genre yang
lain.Apa sebenarnya puisi itu?
Di sini sekilas akan dibicarakan
pengertian puisi dari berbagai
sumber.
.
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
8. Dante
”Puisi ialah perkara-perkara benar
yang diucapkan dalam bahasa
yang indah.” Dan bagi T. S. Eliot
bahwa “Puisi itu bukan penegasan
tentang sesuatu kebenaran, tetapi
ialah untuk menjadikan kebenaran
itu lebih nyata kepada kita.”
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
9. Percy Byssche Shelley
Pendapat dari Percy Byssche
Shelley bahwa “Puisi adalah
rakaman dari saat-saat yang paling
baik dan paling menyenangkan dari
fikiran-fikiran yang paling baik dan
paling menyenangkan.”( dalam
internet-Penghayatan Puisi)
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
10. Aminuddin
Puisi adalah membuat dan
pembuatan,karena lewat puisi pada dasarnya
seseorang telah menciptakan suatu dunia
tersendiri,yang mungkin berisi pesan atau
gambaran suasana –suasana tertentu,baik
fisik maupun batiniah.(1984:37)
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
11. Mc Caulay Hudson
Puisi adalah cabang sastra yang
menggunakan kata-kata sebagai
media penyampaian untuk
membuahkan ilusi dan imajinasi,
seperti halnya lukisan yang
menggunakan garis dan warna
dalam menggambarkan gagasan
pelukisnya.(Mc Caulay dalam Aminuddin ,1984:38)
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
12. 2. Apa itu sosiologi?
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
13. SOSIOLOGI
Setimologis berasal dari kata Latin socius
yang berarti 'teman, kawan', dan logos yang
berasal dari kata Yunani yang berarti 'ilmu'.
Jadi apakah yang dimaksud sosiologi?
Merujuk pada arti dua kata tersebut, maka
sosiologi berarti ilmu tentang teman.
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
14. Arti yang lebih luas :
Dalam sosiologi diartikan sebagai
ilmu yang mempelajari interaksi
manusia di dalam masyarakat,
mempelajari hidup bersama dalam
masyarakat, dan menyelidiki
ikatan-ikatan antarmanusia dalam
kehidupan.
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
15. Sosiologi bermaksud untuk
mengkaji kejadian-kejadian dalam
masyarakat, yaitu persekutuan
manusia yang selanjutnya
berusaha untuk mendatangkan
perbaikan dalam kehidupan
bersama.
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
16. Istilah sosiologi pertama kali
digunakan Auguste Comte untuk
mempelajari keadaan masyarakat
Eropa pada saat itu. Sosiologi
sebagai ilmu mulai dikenal sejak
abad ke-19 dengan melepaskan
diri dari filsafat.(dalam internet)
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
17. Sosiologi adalah suatu ilmu sosial
dan bukan merupakan ilmu
pengetahuan alam ataupun ilmu
pengetahuan kerohanian.
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
18. Sosiologi atau ilmu masyarakat
adalah ilmu yang mempelajari
struktur sosial dan proses-proses
sosial, termasuk perubahan-
perubahan sosial.
(dalam internet,Selo Soemardjan dan
Soelaeman Soemardi)
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
19. Sosiologi merupakan ilmu yang
mempelajari hubungan dan
pengaruh timbal balik antara aneka
macam gejala sosial, misalnya
antara gejala ekonomi dan agama,
keluarga dan moral, hukum dan
ekonomi, gerak masyarakat dan
politik, dan sebagainya.
(dalam internet,Pitirim A. Sorokin)
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
20. 3. Meretas puisi Denny J.A.
dari kacamata sosiologi
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
21. Masalah yang ingin dicermati di sini
yaitu meretas puisi Denny J.A.
ditinjau dari kacamata sosiologi.
Puisi yang disajikan di sini adalah
puisi-puisi dari Deni J.A.
Mengapa puisi-puisi Deni J.A. yang
dicermati dan dianalisis?
Siapa Deni J.A itu?
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
23. 1. Siapa Denny J.A. ?
Buku kumpulan puisi :
“Atas nama Cinta”
Penerbit: Rene Book,
Tebal :216 halaman
Terbit :April - 2012.
Nama:Denny Januar Ali.
Lahir : Palembang,
Tanggal :4 Januari
1963.
Gelar Phd dari Ohio
State University,
Amerika Serikat bidang
Comparative Politik.
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
24. BERKIPRAH
Memperkenalkan
dan mendorong
perkembangan riset
politik kuantitatif,
Membawa warna
baru baik untuk
dunia akademis ilmu
politik, maupun
politik praktis soal
Pemilu.
11 rekor MURI
(Museum Rekor
Indonesia) di bidang
akademis,
jurnalisme dan
konsultan politik.
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
25. PENGHARGAAN
Penghargaan
Rakyat Merdeka
Award ( 2006) untuk
bidang Political
Enterpreneurship
Penghargaan Mens
Obsession (MO)
Award 2006
Penghargaan dari
Partai Keadilan
Sejahtera (PKS
Award 2007
Penghargaan dari
Masyarakat Ilmu
Pemerintahan
Indonesia (MIPI
Award)
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
26. Pemimpin Lingkaran
Survei Indonesia
(LSI),
Ketua umum
AROPI ( Asosiasi
Riset Opini Publik
Indonesia ) periode
2007-2010
Anggota WAPOR
(World Association
for Public Opinion
Research).
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
27. Denny J.A.dan Esensi Cinta
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
Puisi-puisi Deni J.A berjudul :
1.Sapu Tangan Fang Yin,
2.Romi dan Yuli dari Cikeusik,
3.Minah Tetap Dipancung,
4.Cinta Terlarang Batman Robin,
5.Bunga Kering Perpisahan.
29. Menurut Sutardji Calzoum Bachri,
Puisi tidak hanya
mengandung puitika
tetapi juga bisa
mengandung kisah,
sikap, opini,
argumentasi, dan
esai.
Sajak-sajak Rendra,
mengesankan adanya
hal itu.
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
30. Sedangkan puisi-
puisinya Chairil
Anwar
mengandung opini
dan ekspresi yang
saling menyatu.
(dalam internet)
Misalnya larik-larik:
“Kalau Sampai
Waktuku / Ku
mau tak seorang
kan merayu, dst”
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
31. Kelima puisi Deni J.A. terilhami dari
peristiwa-peristiwa atau fakta yang
telah terjadi.
Menurut Sutardji semua sajaknya
mengandung tema perlawanan
yang beragam dari manusia
sebagai individu. Antara lain
perlawanan terhadap kemiskinan,
perlawanan terhadap diskriminasi
dan perlawanan dari
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
32. Menurut Sutardji Calzoum Bachri,
Penyair ,mengatakan “Bagi saya,
puisi esai adalah puisi pintar. Yang
dengan berbagai data, fakta,
argumentasi, bisa memberikan
kepintaran bagi pembacanya untuk
memahami dan menghayati
persoalan-personal yang terkait
dengan masalah atau konflik
sosial.”(dalam internet).
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
33. Menurut Denny J.A.
Puisinya tak hanya
memotret pengalaman
batin individu tetapi juga
konteks fakta sosialnya.
Tak hanya
menggetarkan hati juga
membantu pembaca
lebih paham isu sosial di
dunia nyata.
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
34. Menurut Sapardi Djoko Damono
“Dalam ujud seperti
yang dipilih Denny
ini, puisi esai bisa
menjadi pilihan
bentuk bagi siapa
pun yang memiliki
pandangan yang
sama
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
35. Yang disampaikan dan ditulis
Denny berasal dari suatu gagasan
yang dengan jelas ia uraikan di
dalam pengantar. Yang lebih
penting lagi adalah bahwa ia telah
mengangkat isu yang sepanjang
pengetahuan saya belum pernah
diungkapkan dalam puisi kita,
seperti isu Ahmadiyah,
homoseksualitas, TKW,
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
36. perbedaan agama, dan dampak
peristiwa Mei 1998 dalam sajak-
sajak yang panjang lengkap
dengan catatan kaki. Banyak
penyair kita telah menulis puisi
tentang peristiwa Mei 1998,
misalnya, tetapi semuanya dalam
bentuk lirik – pengungkapan
perasaan dan emosi terhadap
peristiwa tersebut.” (dalam internet)
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
37. Dari kelima puisi DennyJ.A.
di sini akan diretas tiga
puisi yang berjudul
“Sapu Tangan Fang
Yin”, “Romi dan Yuli
dari Cikeusik”, ”Minah
Tetap Dipancung”, dari
segi sosiologinya.
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
38. Sapu Tangan Fang Yin
Kisah perlawanan Fang Yin ke dalam,
terhadap diri sendiri .Tidak seperti puisi-puisi
yang lainnya,yang mengisahkan perlawanan
ke luar,terhadap orang lain.
Dalam puisi tersebut tokoh Fang Yin
disibukkan dengan penderitannya sendiri
sebagai korban kekerasan dan perkosaan.
Hal inilah yang menjadikan Fang Yin
membenci Indonesia. Pada akhirnya, Fang
Yin bisa melihat sisi positif Indonesia, dan
memulai mencintai negeri itu.
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
39. Puisi tersebut secara garis besar merupakan
suatu kisah penderitaan yang dialami orang-
orang keturunan Tionghoa pada saat
peristiwa krisis Mei 1998.
Hal inilah yang mencerminkan aspek
sosiologi dalam puisi Denny J.A.
Fang Yin adalah seorang gadis keturunan
Tionghoa yang mengalami trauma berat.
Fang Yin menderita batin yang
berkepanjangan.
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
40. Penderitaan Fang Yin akibat peristiwa
yang terjadi 13 tahun yang lalu.
Tepatnya pada tanggal 13 Mei 1998 di
Jakarta,yang terjadi demo besar-
besaran seperti bait berikut:
“Rabu 13 Mei 1998
Ribuan mahasiswa berkumpul
Di Universitas Trisakti
Duka cita berbaur teriakan
kerumunan massa.”
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
41. Pada peristiwa itu Fang Yin dianiaya
diperkosa dengan penuh kekerasan. Hal ini
tercermin pada bait :
Rambutnya dijambak
Pakaiannya dikoyak-moyak
Dan dengan kasar
Mereka pun memukul, menampar.
Fang Yin pun menjerit, mohon ampun,
Jangan…Jangan…
Saya punya uang.
Ampun. Jangan.
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
42. “Bagai sekawanan serigala mereka:
Seseorang memegang kaki kirinya
Seorang lagi merentang kaki kanannya
Yang lain menindih tubuhnya.
Wahai, terenggut sudah
kehormatannya!
Yang lain bersiap menunggu giliran
Ganas seringainya, tak ada belas
Bagi seorang perawan.”
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
43. Tidak hanya Fan Yin,semua komunitas di
sekitar Fan Yin juga mengalami hal Pagar
dan bangunan yang tinggi tidak menjamin
keamanan. Semua penghuni,harta benda
dirampas dan dikoyak.
Setelah peristiwa itu,Fang Yin dan
keluarganya mengungsi ke Amerika. Dan
pada saat itu kekasihnya yang telah
mengetahui bahwa Fang Yin diperkosa tega
meninggalkannya. Sikap Kho terlihat pada
larik :
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
44. “…
Kho, pacarnya, terdiam dan mulai dingin
sikapnya.
…”
Dan terlihat pada larik yang lain:
“Selentingan ia dengar kabar, Kho sudah
berkeluarga
Rina nama istrinya, dulu sahabat kental Fang
Yin –‘
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
45. Kehidupan di Amerika dijalani Fang Yin
dengan harapan untuk memulai hidup baru.
Fang Yin tidak mudah untuk melakukan
semua kegiatannya karena terganjal
traumatik masa silam di Indonesia. Hal ini
terlihat pada bait:
“Apa arti Indonesia bagi Fang Yin?
Lahir di sana tak ia minta
Ketika trauma masih menganga
Indonesia hanya kubangan luka.”
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
46. Fang Yin. Ia ingin kembali ke Indonesia.Hal
ini terlihat pada bait:
“Kini ia ingin pulang, rindunya membara
Ia ingin Indonesia seperti dirinya: menang
melawan masa lalu
Musibah dan bencana datang tak terduga
Yang penting harus tetap punya mimpi.
Ini Indonesia baru, katanya, kata mereka.
Ya, ya – niatnya pun teguh: Aku segera
kembali ke sana!
Aku segera pulang ke sana!
Aku segera hidup di sana!”
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
47. Dalam puisi ini, Deni J.A ingin
mengangkat masalah sosial yang
terjadi di Indonesia khususnya
pada 13 Mei 1998. Peristiwa pada
saat itu konflik yang
berkepanjangan krisis yang
berkepanjangan dan
ketidakpercayaan masyarakat
terhadap pemerintahan Suharto.
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
48. Namun, dalam kenyataan Suharto
selaku presiden masih belum bisa
menerima keinginan masyarakat
Indonesia untuk mundur. Sehingga
hal inilah yang memicu masyarakat
untuk melakukan demo besar-
besaran dan yang diserang serta
dianiaya adalah komunitas
Tionghoa
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
49. . Bagi masyarakat Tionghoa bahwa
mereka hanya menganggap diri
sebagai pedagang dengan jiwa
nasionalisme yang tinggi. Mereka
tidak ikut berkecimpung dalam
dunia kepemerintahan dan dunia
politik. Namun, kenyataannya
dalam peristiwa itu, merekalah
yang disingkirkan.
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
50. “Romi dan Yuli dari Cikeusik”
Puisi “Romi dan Yuli dari Cikeusik” inilah puisi
kedua yang akan dianalisis.Dalam puisi ini
juga mengungkapkan perasaan hakiki
manusia bahwa setiap manusia di dunia ini
berhak untuk mencintai dan dicintai. Tuhan
memberikan anugrah perasaan terhadap
manusia untuk membuat hidup menjadi lebih
berwarna. Ada bahagia, ada tangisan, tawa
canda, emosi kemarahan, bahkan
kebimbangan. Itu semua merupakan proses
yang tak bisa diabaikan. Itu merupakan
pembelajaran hidup.
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
51. Mencintai maupun dicintai mempunyai
sisi kebahagiaan masing-masing.
Namun yang paling membahagiakan
adalah mencintai dan dicintai oleh
orang yang sama. Rasa saling
mencintai tentu akan sangat berbeda
dengan hanya mencintai atau dicintai
saja. Satu dan menyatu, saling
menerima dan melengkapi antara satu
dengan yang lain.
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
52. Romi yang bernama asli Rohmat anak
seorang pengurus Ahmadiyah, paham yang
dianggap sebagian ulama menyimpang dari
ajaran Islam. Sementara Yuli dengan nama
asli Juleha anak pengurus organisasi Islam
yang dianggap garis keras, anti Ahmadiyah.
Dua sejoli ini saling jatuh cinta terlepas dari
perbedaan paham agama keluarga mereka.
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
53. Yuli mulai ragu, Ayah dan ibunya
mengatakan bahwa kedudukan agama di
atas cinta remaja, berikut ini cuplikan
puisinya :
“Kita di Indonesia tidak di Amerika, di sini
Agama di atas segala, Tak terkecuali cinta
remaja”
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
54. Namun cintanya pada Yuli begitu tinggi. Ia
juga menyadari Romi tidak pernah meminta
menjadi anak pengurus Ahmadiyah, ketika ia
lahir. Begitu juga ketika Yuli lahir, ayahnya
juga sudah anti-Ahmadiyah
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
55. Yuli terombang-ambing antara cinta
yang tulus di hatinya, dengan
kenyataan sosial bahwa Ahmadiyah itu
paham yang menjadi musuh ayahnya.
Selain itu Romi selalu memberi
motivasi dan nasihat supaya Yuli harus
tetap kuat mempertahankan cinta yang
tulus itu. Seperti yang tertulis dalam
puisi:
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
56. “Ayo Yuli, sihir hatimu katakan cinta
kalahkan segala”
Kisah puisi ini merupakan salah satu
sisi lain dari Indonesia, yang menjadi
isu besar diskriminasi (masalah sosial)
yang masih hidup di permukaan
masyarakat Indonesia sampai saat ini.
Dalam puisi ini diskriminasi ini
diekspresikan dari kaca mata korban.
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
57. Minah Tetap Terpancung
TKW bernama Aminah yang disebut Minah
asal Indonesia dari kota Cirebon. Melihat
kenyataan sehari – hari suaminya tidak
bekerja dan anak semata wayangnya yang
berusia 8 tahun belum bersekolah karena
tidak mampu membayar iuran sekolah. Minah
akhirnya bertekad bekerja di luar negeri
dengan modal uang hasil menjual sepetak
sawah milik orang tuanya, dengan harapan
bisa memperbaiki ekonomi
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
58. Seperti pada bait berikut :
“Sudah sekian lama suamiku nganggur
Anak perempuanku, delapan tahun,
Belum juga ia bersekolah
Aku belum bisa bayar uang iurannya.
Itulah awal tekadku bekerja ke Arab Saudi.
Kuyakinkan Suami ijinkan aku pergi,
Hidup perlu biaya.”
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
59. Tapi kenyataannya tidak sesuai dengan
harapan. Disana dia diperlakukan secara
tidak manusiawi, beberapa kali diperkosa
majikan pria dan malah disiksa oleh majikan
wanita saat mengadu. Suatu malam Minah
terpikir untuk mengirimkan sekotak uang
pemberian majikan setelah diperkosa.
Namun, hati kecilnya tidak setuju kalau
keluarganya harus menikmati uang haram itu.
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
60. Ketika majikan pria ingin mengulangi
perbuatan bejatnya lagi, hatinya berontak.
Dia harus melawan. Dengan sekuat tenaga
dan menyebut nama Allah direbutnya pisau
dari tangan laki – laki itu dan ditusukkan tepat
di perutnya. Sebagai hukuman atas
perbuatannya Aminah harus menjalani
hukum pancung.Hal ini terjadikarena Minah
membunuh majikannya untuk membela
diri.Seperti pada bait:
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
61. Seperti pada bait:
“Entah dengan kekuatan apa
Aku sebut nama Allah,
Aku rebut pisau itu
Kutancapkan tepat di perutnya.”
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
62. Perjuangan Aminah jika dinilai dari segi sosial
sangat memprihatinkan. Dia bertaruh nyawa
dan mengorbankan keluarganya untuk
menjadi salah satu pahlawan devisa berjasa
bagi Negara yang bahkan tidak membelanya
sedikit pun. Malah keluarganya tidak
mendapat apapun bahkan harus kehilangan
sepetak sawah dan seorang Aminah.
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
63. C.PENUTUP
1.Kesimpulan
Puisi-puisi Denny J.A. yang berlabel Atas
Nama Cinta dengan lima judul puisi :
“Sapu Tangan Fang Yin”,
“Romi dan Yuli dari Cikeusik,
“Minah Tetap Dipancung”,
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
64. “Cinta Terlarang Batman dan Robin”,
“Bunga Kering Perpisahan”.
“Romi dan Yuli dari Cikeusik” selain
mengungkapkan kisah percintaan
( merupakan fiksi) juga mengungkapkan isu
sosial yaitu diskriminasi Jemaat Ahmadiyah
(merupakan fakta sosial).
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
65. 2.Saran
Puisi-puisi Denny J.A. adalah puisi
yang cukup menarik. Puisi-puisi Denny J.A.
bermuatan banyak aspek yang bisa
dianalisis. Puisi-puisi Denny J.A. memiliki
keberagaman ide yang dapat diapresiasi dari
berbagai tinjauan. Oleh sebab itu,kiranya ada
telaah lain yang bisa dilakukan selain dari
telaah sosiologi.Demikian pula dari aspek
penelitian yang lain.
sosiologisastra-apriek7@gmail.com
66. DAFTAR PUSTAKA
Aminuddin.1995.Pengantar Apresiasi
Sastra.Bandung :Sinar Baru Algensindo
Denny J.A. 2012.Atas Nama
Cinta.Jakarta:Renne Book
A.Sayuti, Suminto.2002.Berkenalan dengan
Puisi.Yogyakarta:Gama Media
sosiologisastra-apriek7@gmail.com