Submit Search
Upload
تنقیدی و لسانیاتی اظہاریے
•
0 likes
•
277 views
maqsood hasni
Follow
abk_ksr_mh.695/2016 تنقیدی و لسانیاتی اظہاریے مقصود حسنی ابوزر برقی کتب خانہ مئی ٢٠١٦
Read less
Read more
Education
Report
Share
Report
Share
1 of 51
Download now
Download to read offline
Recommended
شجرہ عالیہ حضور کریم
شجرہ عالیہ حضور کریم
maqsood hasni
ترجمہ سورتہ فاتحہ
ترجمہ سورتہ فاتحہ
maqsood hasni
پاکستان میں اردو کے سفر کی مختصر کہانی
پاکستان میں اردو کے سفر کی مختصر کہانی
maqsood hasni
مقصود حسنی اور سائینسی ادب
مقصود حسنی اور سائینسی ادب
maqsood hasni
اردو اور شبد ہائے فارس
اردو اور شبد ہائے فارس
maqsood hasni
میری کچھ نظمیں
میری کچھ نظمیں
maqsood hasni
حافظ شیرازی کی شاعری اور اردو زبان
حافظ شیرازی کی شاعری اور اردو زبان
maqsood hasni
Ayatoldal
Ayatoldal
maysam araee daronkola
Recommended
شجرہ عالیہ حضور کریم
شجرہ عالیہ حضور کریم
maqsood hasni
ترجمہ سورتہ فاتحہ
ترجمہ سورتہ فاتحہ
maqsood hasni
پاکستان میں اردو کے سفر کی مختصر کہانی
پاکستان میں اردو کے سفر کی مختصر کہانی
maqsood hasni
مقصود حسنی اور سائینسی ادب
مقصود حسنی اور سائینسی ادب
maqsood hasni
اردو اور شبد ہائے فارس
اردو اور شبد ہائے فارس
maqsood hasni
میری کچھ نظمیں
میری کچھ نظمیں
maqsood hasni
حافظ شیرازی کی شاعری اور اردو زبان
حافظ شیرازی کی شاعری اور اردو زبان
maqsood hasni
Ayatoldal
Ayatoldal
maysam araee daronkola
مقصود حسنی کے کچھ تراجم
مقصود حسنی کے کچھ تراجم
maqsood hasni
Kunwari ses ( ڪنواري سَسُ) Writer : Abdul Razzaque Memon
Kunwari ses ( ڪنواري سَسُ) Writer : Abdul Razzaque Memon
Sollywood Production Publication research center New Saidabad Sindh
مقصود حسنی کی علمی و ادبی خدمات کی فہرست اور درجہ بندی
مقصود حسنی کی علمی و ادبی خدمات کی فہرست اور درجہ بندی
maqsood hasni
گورنمنٹ اسلامیہ کالج‘ قصور کی ادبی خدمات
گورنمنٹ اسلامیہ کالج‘ قصور کی ادبی خدمات
maqsood hasni
Mirza tameezuddin
Mirza tameezuddin
Faizan Qaisar
Karvan islam
Karvan islam
Jafar Hosseini
مقصود حسنی کے افسانے اور اہل اردو انجمن کی خیال آرائی
مقصود حسنی کے افسانے اور اہل اردو انجمن کی خیال آرائی
maqsood hasni
مقصود حسنی کی علمی و ادبی خدمات کی فہرست اور درجہ بندی
مقصود حسنی کی علمی و ادبی خدمات کی فہرست اور درجہ بندی
maqsood hasni
اردو انجمن اور مقصود حسنی کی افسانہ نگاری
اردو انجمن اور مقصود حسنی کی افسانہ نگاری
maqsood hasni
حضرت محمد ﷺ ان پڑھ نہیں بلکہ ایک اعلیٰ تعلیم یا فتہ شخصیت تھے ۔ ہم نے قرآن ک...
حضرت محمد ﷺ ان پڑھ نہیں بلکہ ایک اعلیٰ تعلیم یا فتہ شخصیت تھے ۔ ہم نے قرآن ک...
Dr Kashif Khan
حج اور عمرہ کیسے کیے جائیں اور قرآن کی روشنی میں حج اور عمرہ کے مقاصد کیا ہیں ؟
حج اور عمرہ کیسے کیے جائیں اور قرآن کی روشنی میں حج اور عمرہ کے مقاصد کیا ہیں ؟
Dr Kashif Khan
میں ناہیں سبھ توں۔۔۔۔۔۔۔چند معروضات
میں ناہیں سبھ توں۔۔۔۔۔۔۔چند معروضات
maqsood hasni
حضور کریم صلی الله علیہ وسلم اور تخلیق کائنات
حضور کریم صلی الله علیہ وسلم اور تخلیق کائنات
maqsood hasni
Samjhoto hik rah (سمجهوتو هڪ راه ) تحرير، مُڪالما ۽ منظر ڪشي : عبدالزاق ميمڻ
Samjhoto hik rah (سمجهوتو هڪ راه ) تحرير، مُڪالما ۽ منظر ڪشي : عبدالزاق ميمڻ
Sollywood Production Publication research center New Saidabad Sindh
ہے نہ کی قیامت
ہے نہ کی قیامت
maqsood hasni
انگریزی اور اس کے لسانیاتی دائرے
انگریزی اور اس کے لسانیاتی دائرے
maqsood hasni
ماهنامه ادبی «انجمن غزل» شماره یک-بهمن1392
ماهنامه ادبی «انجمن غزل» شماره یک-بهمن1392
shahabsalimian
مقصود حسنی:خوشبو کے امین
مقصود حسنی:خوشبو کے امین
maqsood hasni
زبان‘ حدود اور اصلاح زبان
زبان‘ حدود اور اصلاح زبان
maqsood hasni
امت محمدیہ میں آنے والے مہدی و مسیح کی علامات
امت محمدیہ میں آنے والے مہدی و مسیح کی علامات
muzaffertahir9
مقصود حسنی کی تخلیقات اور اہل قلم کی خامہ فرسائی
مقصود حسنی کی تخلیقات اور اہل قلم کی خامہ فرسائی
maqsood hasni
Sikh Silsala-Eak Motala
Sikh Silsala-Eak Motala
maqsood hasni
More Related Content
What's hot
مقصود حسنی کے کچھ تراجم
مقصود حسنی کے کچھ تراجم
maqsood hasni
Kunwari ses ( ڪنواري سَسُ) Writer : Abdul Razzaque Memon
Kunwari ses ( ڪنواري سَسُ) Writer : Abdul Razzaque Memon
Sollywood Production Publication research center New Saidabad Sindh
مقصود حسنی کی علمی و ادبی خدمات کی فہرست اور درجہ بندی
مقصود حسنی کی علمی و ادبی خدمات کی فہرست اور درجہ بندی
maqsood hasni
گورنمنٹ اسلامیہ کالج‘ قصور کی ادبی خدمات
گورنمنٹ اسلامیہ کالج‘ قصور کی ادبی خدمات
maqsood hasni
Mirza tameezuddin
Mirza tameezuddin
Faizan Qaisar
Karvan islam
Karvan islam
Jafar Hosseini
مقصود حسنی کے افسانے اور اہل اردو انجمن کی خیال آرائی
مقصود حسنی کے افسانے اور اہل اردو انجمن کی خیال آرائی
maqsood hasni
مقصود حسنی کی علمی و ادبی خدمات کی فہرست اور درجہ بندی
مقصود حسنی کی علمی و ادبی خدمات کی فہرست اور درجہ بندی
maqsood hasni
اردو انجمن اور مقصود حسنی کی افسانہ نگاری
اردو انجمن اور مقصود حسنی کی افسانہ نگاری
maqsood hasni
حضرت محمد ﷺ ان پڑھ نہیں بلکہ ایک اعلیٰ تعلیم یا فتہ شخصیت تھے ۔ ہم نے قرآن ک...
حضرت محمد ﷺ ان پڑھ نہیں بلکہ ایک اعلیٰ تعلیم یا فتہ شخصیت تھے ۔ ہم نے قرآن ک...
Dr Kashif Khan
حج اور عمرہ کیسے کیے جائیں اور قرآن کی روشنی میں حج اور عمرہ کے مقاصد کیا ہیں ؟
حج اور عمرہ کیسے کیے جائیں اور قرآن کی روشنی میں حج اور عمرہ کے مقاصد کیا ہیں ؟
Dr Kashif Khan
میں ناہیں سبھ توں۔۔۔۔۔۔۔چند معروضات
میں ناہیں سبھ توں۔۔۔۔۔۔۔چند معروضات
maqsood hasni
حضور کریم صلی الله علیہ وسلم اور تخلیق کائنات
حضور کریم صلی الله علیہ وسلم اور تخلیق کائنات
maqsood hasni
Samjhoto hik rah (سمجهوتو هڪ راه ) تحرير، مُڪالما ۽ منظر ڪشي : عبدالزاق ميمڻ
Samjhoto hik rah (سمجهوتو هڪ راه ) تحرير، مُڪالما ۽ منظر ڪشي : عبدالزاق ميمڻ
Sollywood Production Publication research center New Saidabad Sindh
ہے نہ کی قیامت
ہے نہ کی قیامت
maqsood hasni
انگریزی اور اس کے لسانیاتی دائرے
انگریزی اور اس کے لسانیاتی دائرے
maqsood hasni
ماهنامه ادبی «انجمن غزل» شماره یک-بهمن1392
ماهنامه ادبی «انجمن غزل» شماره یک-بهمن1392
shahabsalimian
مقصود حسنی:خوشبو کے امین
مقصود حسنی:خوشبو کے امین
maqsood hasni
زبان‘ حدود اور اصلاح زبان
زبان‘ حدود اور اصلاح زبان
maqsood hasni
امت محمدیہ میں آنے والے مہدی و مسیح کی علامات
امت محمدیہ میں آنے والے مہدی و مسیح کی علامات
muzaffertahir9
What's hot
(20)
مقصود حسنی کے کچھ تراجم
مقصود حسنی کے کچھ تراجم
Kunwari ses ( ڪنواري سَسُ) Writer : Abdul Razzaque Memon
Kunwari ses ( ڪنواري سَسُ) Writer : Abdul Razzaque Memon
مقصود حسنی کی علمی و ادبی خدمات کی فہرست اور درجہ بندی
مقصود حسنی کی علمی و ادبی خدمات کی فہرست اور درجہ بندی
گورنمنٹ اسلامیہ کالج‘ قصور کی ادبی خدمات
گورنمنٹ اسلامیہ کالج‘ قصور کی ادبی خدمات
Mirza tameezuddin
Mirza tameezuddin
Karvan islam
Karvan islam
مقصود حسنی کے افسانے اور اہل اردو انجمن کی خیال آرائی
مقصود حسنی کے افسانے اور اہل اردو انجمن کی خیال آرائی
مقصود حسنی کی علمی و ادبی خدمات کی فہرست اور درجہ بندی
مقصود حسنی کی علمی و ادبی خدمات کی فہرست اور درجہ بندی
اردو انجمن اور مقصود حسنی کی افسانہ نگاری
اردو انجمن اور مقصود حسنی کی افسانہ نگاری
حضرت محمد ﷺ ان پڑھ نہیں بلکہ ایک اعلیٰ تعلیم یا فتہ شخصیت تھے ۔ ہم نے قرآن ک...
حضرت محمد ﷺ ان پڑھ نہیں بلکہ ایک اعلیٰ تعلیم یا فتہ شخصیت تھے ۔ ہم نے قرآن ک...
حج اور عمرہ کیسے کیے جائیں اور قرآن کی روشنی میں حج اور عمرہ کے مقاصد کیا ہیں ؟
حج اور عمرہ کیسے کیے جائیں اور قرآن کی روشنی میں حج اور عمرہ کے مقاصد کیا ہیں ؟
میں ناہیں سبھ توں۔۔۔۔۔۔۔چند معروضات
میں ناہیں سبھ توں۔۔۔۔۔۔۔چند معروضات
حضور کریم صلی الله علیہ وسلم اور تخلیق کائنات
حضور کریم صلی الله علیہ وسلم اور تخلیق کائنات
Samjhoto hik rah (سمجهوتو هڪ راه ) تحرير، مُڪالما ۽ منظر ڪشي : عبدالزاق ميمڻ
Samjhoto hik rah (سمجهوتو هڪ راه ) تحرير، مُڪالما ۽ منظر ڪشي : عبدالزاق ميمڻ
ہے نہ کی قیامت
ہے نہ کی قیامت
انگریزی اور اس کے لسانیاتی دائرے
انگریزی اور اس کے لسانیاتی دائرے
ماهنامه ادبی «انجمن غزل» شماره یک-بهمن1392
ماهنامه ادبی «انجمن غزل» شماره یک-بهمن1392
مقصود حسنی:خوشبو کے امین
مقصود حسنی:خوشبو کے امین
زبان‘ حدود اور اصلاح زبان
زبان‘ حدود اور اصلاح زبان
امت محمدیہ میں آنے والے مہدی و مسیح کی علامات
امت محمدیہ میں آنے والے مہدی و مسیح کی علامات
Viewers also liked
مقصود حسنی کی تخلیقات اور اہل قلم کی خامہ فرسائی
مقصود حسنی کی تخلیقات اور اہل قلم کی خامہ فرسائی
maqsood hasni
Sikh Silsala-Eak Motala
Sikh Silsala-Eak Motala
maqsood hasni
جب سے
جب سے
maqsood hasni
مقصود حسنی کی شعری و نثری تخلقات اور اردو انجن کے اہل نقد و نظر
مقصود حسنی کی شعری و نثری تخلقات اور اردو انجن کے اہل نقد و نظر
maqsood hasni
BIMARI ZAHMAT YA RAHMAT?
BIMARI ZAHMAT YA RAHMAT?
maqsood hasni
Xparaishan iz mach importent roman-english
Xparaishan iz mach importent roman-english
maqsood hasni
Insan aur zobanain
Insan aur zobanain
maqsood hasni
One thirteen the great
One thirteen the great
maqsood hasni
مقصود حسنی کے منظوم افسانے
مقصود حسنی کے منظوم افسانے
maqsood hasni
رفیق سندیلوں کی نظم نگاری کا فکری و فنی جائزہ
رفیق سندیلوں کی نظم نگاری کا فکری و فنی جائزہ
maqsood hasni
Viewers also liked
(10)
مقصود حسنی کی تخلیقات اور اہل قلم کی خامہ فرسائی
مقصود حسنی کی تخلیقات اور اہل قلم کی خامہ فرسائی
Sikh Silsala-Eak Motala
Sikh Silsala-Eak Motala
جب سے
جب سے
مقصود حسنی کی شعری و نثری تخلقات اور اردو انجن کے اہل نقد و نظر
مقصود حسنی کی شعری و نثری تخلقات اور اردو انجن کے اہل نقد و نظر
BIMARI ZAHMAT YA RAHMAT?
BIMARI ZAHMAT YA RAHMAT?
Xparaishan iz mach importent roman-english
Xparaishan iz mach importent roman-english
Insan aur zobanain
Insan aur zobanain
One thirteen the great
One thirteen the great
مقصود حسنی کے منظوم افسانے
مقصود حسنی کے منظوم افسانے
رفیق سندیلوں کی نظم نگاری کا فکری و فنی جائزہ
رفیق سندیلوں کی نظم نگاری کا فکری و فنی جائزہ
Similar to تنقیدی و لسانیاتی اظہاریے
گزارش مشروح کارآموزی
گزارش مشروح کارآموزی
hesam abbaspour
Untitled document 00 (1).docx
Untitled document 00 (1).docx
adkhan32
مطالعہءاقبال
مطالعہءاقبال
maqsood hasni
مہرافروز- ایک تعارف
مہرافروز- ایک تعارف
maqsood hasni
ڈاکٹر مقصود حسنی بطور اسلامی مفکر اور اسکالر
ڈاکٹر مقصود حسنی بطور اسلامی مفکر اور اسکالر
maqsood hasni
جوشن کبیر از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
جوشن کبیر از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
alireza behbahani
اردو ہاہیکو‘ ایک مختصر جائزہ
اردو ہاہیکو‘ ایک مختصر جائزہ
maqsood hasni
سرگذشت روح من از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
سرگذشت روح من از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
alireza behbahani
عربی کی چینی طور میں کیلی گرافی
عربی کی چینی طور میں کیلی گرافی
maqsood hasni
هستی بایستی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
هستی بایستی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
alireza behbahani
مطالعہءاقبال
مطالعہءاقبال
maqsood hasni
اردو
اردو
Zoha Khaliq
Persian Essay
Persian Essay
Crystal Edmunds
Allama Iqbal, My Hero! علامہ اقبال میرے ہیرو.pdf
Allama Iqbal, My Hero! علامہ اقبال میرے ہیرو.pdf
JawaidAbdulHameed
شمائلِ مہدی علیہ الصلوٰۃ والسلام آپؑ کی دعاؤں کا بیان
شمائلِ مہدی علیہ الصلوٰۃ والسلام آپؑ کی دعاؤں کا بیان
muzaffertahir9
درود تاج کے ورد کا حکم _ جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن.pdf
درود تاج کے ورد کا حکم _ جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن.pdf
Faizan ali Siddiqui
Urdufanz magazine february_2012
Urdufanz magazine february_2012
pakiza ch
مذهب اصالت عشق جلد دوم از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
مذهب اصالت عشق جلد دوم از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
alireza behbahani
Presentation2.pptx
Presentation2.pptx
MUmarMuavia
Al Noor February 2015 Urdu
Al Noor February 2015 Urdu
muzaffertahir9
Similar to تنقیدی و لسانیاتی اظہاریے
(20)
گزارش مشروح کارآموزی
گزارش مشروح کارآموزی
Untitled document 00 (1).docx
Untitled document 00 (1).docx
مطالعہءاقبال
مطالعہءاقبال
مہرافروز- ایک تعارف
مہرافروز- ایک تعارف
ڈاکٹر مقصود حسنی بطور اسلامی مفکر اور اسکالر
ڈاکٹر مقصود حسنی بطور اسلامی مفکر اور اسکالر
جوشن کبیر از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
جوشن کبیر از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
اردو ہاہیکو‘ ایک مختصر جائزہ
اردو ہاہیکو‘ ایک مختصر جائزہ
سرگذشت روح من از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
سرگذشت روح من از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
عربی کی چینی طور میں کیلی گرافی
عربی کی چینی طور میں کیلی گرافی
هستی بایستی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
هستی بایستی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
مطالعہءاقبال
مطالعہءاقبال
اردو
اردو
Persian Essay
Persian Essay
Allama Iqbal, My Hero! علامہ اقبال میرے ہیرو.pdf
Allama Iqbal, My Hero! علامہ اقبال میرے ہیرو.pdf
شمائلِ مہدی علیہ الصلوٰۃ والسلام آپؑ کی دعاؤں کا بیان
شمائلِ مہدی علیہ الصلوٰۃ والسلام آپؑ کی دعاؤں کا بیان
درود تاج کے ورد کا حکم _ جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن.pdf
درود تاج کے ورد کا حکم _ جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن.pdf
Urdufanz magazine february_2012
Urdufanz magazine february_2012
مذهب اصالت عشق جلد دوم از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
مذهب اصالت عشق جلد دوم از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
Presentation2.pptx
Presentation2.pptx
Al Noor February 2015 Urdu
Al Noor February 2015 Urdu
More from maqsood hasni
چودہ اگست اک دن ہے
چودہ اگست اک دن ہے
maqsood hasni
مقصود حسنی کی نظمیں
مقصود حسنی کی نظمیں
maqsood hasni
The languagr problem
The languagr problem
maqsood hasni
کچھ نظمیں
کچھ نظمیں
maqsood hasni
زیادہ تر
زیادہ تر
maqsood hasni
TWELVE SHORT STORIES
TWELVE SHORT STORIES
maqsood hasni
منار زیست پر
منار زیست پر
maqsood hasni
Miracle of arts
Miracle of arts
maqsood hasni
دس واکا نظمیں
دس واکا نظمیں
maqsood hasni
کیچڑ کا کنول منظومہ
کیچڑ کا کنول منظومہ
maqsood hasni
پروفیسر سید مقصود حسنی-شخصیت اور افکار
پروفیسر سید مقصود حسنی-شخصیت اور افکار
maqsood hasni
Pandora
Pandora
maqsood hasni
Japanese poetry
Japanese poetry
maqsood hasni
Sailing stones of death valley
Sailing stones of death valley
maqsood hasni
چودہ ہائیکو
چودہ ہائیکو
maqsood hasni
چینی طرز پر اسلامی کیلوگرافی
چینی طرز پر اسلامی کیلوگرافی
maqsood hasni
طلاق
طلاق
maqsood hasni
izhar pr pabandigi khatar’nak hoti hai
izhar pr pabandigi khatar’nak hoti hai
maqsood hasni
The World 50,000 Years Ago
The World 50,000 Years Ago
maqsood hasni
Adam-Ram’s bridge
Adam-Ram’s bridge
maqsood hasni
More from maqsood hasni
(20)
چودہ اگست اک دن ہے
چودہ اگست اک دن ہے
مقصود حسنی کی نظمیں
مقصود حسنی کی نظمیں
The languagr problem
The languagr problem
کچھ نظمیں
کچھ نظمیں
زیادہ تر
زیادہ تر
TWELVE SHORT STORIES
TWELVE SHORT STORIES
منار زیست پر
منار زیست پر
Miracle of arts
Miracle of arts
دس واکا نظمیں
دس واکا نظمیں
کیچڑ کا کنول منظومہ
کیچڑ کا کنول منظومہ
پروفیسر سید مقصود حسنی-شخصیت اور افکار
پروفیسر سید مقصود حسنی-شخصیت اور افکار
Pandora
Pandora
Japanese poetry
Japanese poetry
Sailing stones of death valley
Sailing stones of death valley
چودہ ہائیکو
چودہ ہائیکو
چینی طرز پر اسلامی کیلوگرافی
چینی طرز پر اسلامی کیلوگرافی
طلاق
طلاق
izhar pr pabandigi khatar’nak hoti hai
izhar pr pabandigi khatar’nak hoti hai
The World 50,000 Years Ago
The World 50,000 Years Ago
Adam-Ram’s bridge
Adam-Ram’s bridge
تنقیدی و لسانیاتی اظہاریے
1.
تنقیدین لس ویتیر
اظہیے حسن مقصودی برق ابوزرینہ خ کت مئی فہرست - ترجمہ اردو ک تحہ ف سورتہ - عربیکیچینیم اندازیک ںییگرافی - ش فظ حیرازیکیعر شین زب اردو اور - ئ ہ اردویا کویئزہ ج مختصر ک
2.
- ا کاینین
بےم اورینہیہوت ں تحہ ف سورتہ ترجمہ اپر :بروزیل25,2016,09:43:09صبح تحہ ف سورتہ ترجمہ مترج د مرادآب گنج الرحمن فضل ہ شی ترجمہھ ہندیکوئ سے اردوینہ ن زب سے الگیں۔د ک نوں زبیگر
3.
ج سمیتھ س
تھ س کے حوالوں‘مذہبیبھ چر کیہوت۔مذہبی ظ ال مت سے چر ک‘روزندگ زمرہیہ تے ج بن حصہ کیں۔ مثا م ک اسیکوئ ںین م ب بچتیبھ ع نیہوا جینک بچت ہزار دس سے فضل کے ه ں ہیہے۔ م رستےیٹھ س ںیرہ ک جیخ ہے شکر ک هیریآ لوٹ سے تیہوں۔ م دثے حیکوئ ںیزینہ تو ن نقص دہیہوا ں ک هین مہربیہوئیج ن ج ورنہسکتیتھی۔ ولیم مےینہ تو ک ن کھ ںیپڑا ں رہ وافر کچھ س کہ تھ ن احس ک لک م۔ لو کھ ن کھ آؤ۔ کر ه بسیم ںیآ کر کھ ںیہوں۔
4.
ا قرآنیک ن
میہے جھوٹ کون اور سچ کون کہ کہن۔ ر س کل تو ہ چ نے هیگ دوں کر ادا رق۔ گ ہو ت ماق کل ا فظ ح هی۔ مبھ کو حوروں تو آج ءه شیرہ دے ت میہو۔ م جو لو لے قسیکس نے ںیچیبھ تھ ہ کو زیلگیہو بھ خرچہ ک دفن ن ک کل آجیکوئینہ کیرہ ں۔ یک بھگوان س ہیم ورنہ ہے کرپیہوں ک بل ق اس ں۔ یا س ہیک شوریتھ کرپیآ نپٹ جویہوں۔ پرمید بڑا شوریاکھ آج جو ہے لوم وںیکھ ںیہوں رہ ل۔ ایس سےیمذہب کڑوںیظ لیک روزمرہ ت مرکبیعمومیو خصوصی‘شخصیع اجتم وی‘رسمیغ ویرسم ری‘ذاتیی پوشیزندگ دہیکیگ بن حصہ ک گو ت گیہ ہوتے ےیں۔کوشش بھ سےی‘انہیک ج سم اس ںیسے ل چ بول‘نہ الگیک ںیج سکت۔ظ ال مت سے مذہ ہندوم ن زبیہ تے ج ہو داخل ںیں‘ م اس تویا ںیسیکوئیحیوال رتینہ ت بیں۔داخل کے ظ ال ان سے ہونے‘یکوئ ہینئینہ ن زبیگئ ہو ںی۔عیئ سیکے مذہ سے نے ج ہو داخل ظ ال‘ع ن زبیئ سینہیت ج ہو ںی۔وہ ن زب
5.
ہیرہتیہے‘ک مذہ کے
چر ک اس وہ ں ہی‘ئندگ نمیرہ کری ہوتیہے۔ والے ہونے ئع ش سے ف گ‘حہ ص ک واسطہ مہ ن ہ م لہ رس نمبرن انٹریم سے ٹیآ سریہے۔پر حے ص اس‘فضل ہ ش د مرادآب گنج الرحمنیہے ہوا ئع ش ترجمہ ک تحہ ف سورتہ ک۔یہ ترجمہہے رکھت ت سے ھ۔د ب کے تحہ ف سورتہ ک بقر سورتہیآ کچھیترجمہ ک ت‘اسیاتھ س کے طور و و س کیگیذ اس اور ہےیم لیکوئ ںینہ نوٹید ںیگی۔بھ اسےی د ما تھ س کے ترجمے کے تحہ ف سورتہیگیہے۔عیممکن ن ہے‘ک سے طور اس ترجمہ ک کا پورےیگیہو۔دیترج گر سےیقط ہیہے کر ہٹ اور تر الگ۔ایترجمہ س‘سے اس د ے پہیپڑھنے اور کھنےم سننےینہ ںیآ ںی۔الرحمن فضل ہ ش د مرادآب گنجیکیک وش ک اسید نہ دادین‘بدینتیگ ہوی۔ن زب ک وطورینوس میبڑ تینو میک تیہوت مل حی۔سے دھر ہندو لوگ مت‘ہوئے پڑھتے کو اس‘غیرینہ محسوس تیکرتے ں۔ ک اجنبت اور ہے ت کھ دروازہ ک رغبت سے اسیدیگرت واری ہے۔ د مرادآب گنج الرحمن فضل ہ شیمز کےیک ترجمے دیتاش میچ ں؛ینی‘ن پ جیانگر اوریزیعرب اندازیکیوگرافیدیکھنے
6.
کیگئ ہو صل
ح دت سی۔یطور ہ‘غیک لوگوں رمسیتوجہ ک کرنے صل ح‘ئ انتہیم کیذریہے ہ۔ئ اچھیپھیکے انے لیے‘م مق نے نوں م مس عریل ک وںس ب‘انداز‘وغ ن زبیرہ اختیک ریر ت ب اوریم رڈ کیہے موجود ں۔الرحمن فضل ہ ش د مرادآب گنجینے‘مت سے چر ک ہندو‘ک ترجمےین زب اختیک ری‘یتحس ائ امر ہیہے ن۔سے اجر بہتر ه بےشک ہے واا نوازنے۔ د مرادآب گنج الرحمن فضل ہ شیکے اس کو ترجمے اس کے طورسے حوالہ کے ن زب اور و اس و‘اولیہ ہے صل ح تو تی‘ لیکر ہٹ سے روف م نے انہوں کن‘نو م کو ظوں لیک عط تی ہے۔ ہے ذات اس :ه۔کوئ مترداف کے اسیہ ہے ظ لینہیں۔مرحو نے‘ک موہن من ترجمہ ک اسیہے۔یسے محسوس ترجمہ ہ ہے رکھت ت۔یصور ظ ل ہیبا سے ظ لحل موہ کو دل شبہیت ہے۔ ن م کے حمد :حمدیر تیل ثن اور فیہ تے ج ےیں‘لیحضرت کن نے ح ص ہ ش‘ل کے ال کو ظ ل اسیے‘ن بم حمد کہ ج سی
7.
راحت‘ینیخوشید نے م
کےیہ ےیں۔گویخوش سراپ وہی ہے۔ل ن ک اسیسے نے‘م وپے رگیخوش ںیکیدوڑ لہر ت جیک ہےیاو وہ کہ وںہے راحت آخر و ل۔ییخوش کہ ہیجو ئ اچھیہوت وابستہ سےیہےییئ اچھ کہ ہیخوشیمیکرت سری ہے۔م ظوں ل دوسرےیںیل کہہ وںیئ اچھ ںیخوشیہےینی ئ اچھیطن بیکرت فراہ راحتیہے۔سے حوالہ اس‘راحت س ینیراحتیاس ںیکیل کے ذاتیہ ےیں۔عامتیسے حوالہ ہ میاچئ ھیبہتریوغیک رہیہ پھرتے طرفیں۔ ر ہ لن پ : ر بڑ :الی م عیر سنس :ن م اردویلن پ ں‘ب پنج کہ جیمیہے مصدر لن پ ں۔واا لنے پ کے‘غ ر ہ لن پ متردافینہ نوس رمیں۔نے ح ص ہ ش حضرت‘ ن م کے ریل ر ہ لن پیہ ےیں۔م عیہے جمع خود بذات ن۔ال سےیہ واضح ت ب ہوتیم اورع منے س جو ل ع وہ کہ ہےیں ہ وہینہیبھ وہ ںیم اورع منے س جوینہ ںیں۔ہ جیرے س ن م ر سنسیدیہ ےیں۔گویر ہ لن پ ک ر سنس رے سینی کس با ک لموں عیتخصیواا لنے پ ص۔صورینو م اوری سے ر اعتب‘ہے ترجمہ صورت خو۔ل کے چر ک ہندویبھ ےی تر نوس میہے ن۔
8.
ن :الرحمنیموہ ہ ن
:الرحمنیم ترجمے موہ ہیں‘مائم ں جہیر اور تیشمیس تی ہوت محسوسیہے‘صوت ں وہیسے حوالہ‘م نوں کیرس ں ہے ہوت محسوس گھولت۔م اسیپ ںیعط و قت ش اور محبت ر ہے رکھت بہ غ عنصر ک۔م متن قہ مت کے اس اسےیں‘ماحظہ ئ فرمیں‘میکہے رےکیئ سچیگ ئے ج ہو واضحی۔تکیدہ ف م لت حیتش ںی‘ح مات م باشبہیم تیں‘بڑینو میک تی ہوت مل حیہے۔نیک موہ ہیت اصلییہ ہیٹھہرتیہے۔ک اس بھ فضل اور ن احسی‘نیہے ہوت جت ح حس اور ف انص ب ہ۔ الرحیواا مہر : الرحیواا مہر :ینیکس جو وہیکیتکید نہ فیہو سکت کھ۔ کسیتک دکھ کویم فید ںیکر کھ‘محبت‘م رح اور ن احسیآ ں ہ ان ک مداوے کے اس اور ئے جیم لمحوںیکرئے رہ چ ں۔ موہن من‘کسیتک کویم فینہ مبتا ںیکرت ں۔ر تیکر اٹھ خ دیل کھیں‘نمرود‘فرعونیزیوغ دیرہ‘اپنیہیکرنیکیم پکڑیں ہ آئےیں۔یآخرت روز کہ ہو ں ہ‘کوئ ہریک اپنےیک ےیگرفت
9.
میگ آئے ں۔ م
بس :لک میں م بس کو لک میںینیاختیم ریں‘م نوں م کےیل ںیگیہے۔ اخت کے جس وہیم ریکس اور ہو ںیاخت کے اوریم ریہو نہ ں‘ ک میم زمرے کے تیہے آت ں۔م اسیکس ںیت چ نہ بس ک اور ہوییل کہہ وںیسوا کے اس کہ ں‘کوئ ہر ں وہیو مجبور ہو بےبس۔اس کرن ہریکیمرضیمبن پریہو۔ج وہیہے چ سے کرئے ہے چ طرح جس اوریہو در ق پر کرنے۔یہے ت ب الگ ہ‘ نہ سوا کے ح اور ح وہ کہیکرت ں۔ک ہر ک اسی‘و عدل ہے ہوت استوار پر ف انص۔ یدن : و یدن : و‘م اردو دنیہے ظ ل ک ل م است ع ں۔ الدیچکوت :نی وت چکی یف اور ف انص ہیگ ہو دن ک صے۔زندگیم دنوں کےیں‘دنیکے ف ہ دش بیہ آئے کرتے ے صیل ںیدن اس کن‘گے ہوں بےبس وہ۔
10.
انہیگ ہو گزرن
سے عمل اس خود ں۔گوییکے ہوں دش ب دن ہ گ ہو ک ہ دش ب۔کے ہ دش ب اس سوائے دن اسکوئینہ ہ دش بیں گ ہو۔اس صرف اور صرفیگ ے چ حک ک۔ہو میہ ہی گ ٹھہرے۔ یالد ویدن ک ہ دش ب کے ہوں دش ب :ن پوجتے :بد ن‘ل کے دت عبیہ کرتے ل م است پوج ظ ل ہندو ےیں۔ ک جسیک پوجیپوج اسے ئے جیہے ت ج کہ ور۔ اور :و اور :و‘م اردویل کے اور واؤ ںیا ےہے ہوت ل م ست۔م اردویں م ت مرکب واؤیم نوں م کے اور ںیہے مل مست ں۔ش مثا وروز‘د شیغ و‘سیس و ہیوغ دیرہ۔ نستیآسرا :ن نست ظ لیم اردو نینہ مل مست ںیں۔ را سہ آسرا‘من تھ کو گرتے‘ن اٹھ کو گرے۔م چھتیآن سر۔ ک ش میصورت‘کسیپ سے حوالہ کےیہون دا۔یظ ل ہ‘صوری نو م ویسے ر اعتب‘فصیب و حیہے غ۔اسین انس طرحیزندگی کے‘سے گوشے ہر‘کسیکس نیسے حوالہ‘ہے ک منس۔اردو
11.
ل کے والوںیے‘یقط
ظ ل ہیغینہ نوس رمیں۔ راہ : صراط م اردو صراط ظ لینہ مل مست ںیں۔ نے ن زب اہل‘راہ ترجمہ ک اس‘ک رستہیہے۔ش حضرتہ بھ نے ح صییہ ہیک ترجمہیہے‘غ جوینہ نوس رمیں۔ مستقیس :یدھی مستق ظ لیل کے والوں اردویاجنب ےینہیاور ںیہ ت ہیمیر اعتب س سےیدھیسیدھیہے رکھت رواج۔جیسے مستق خطی د :مت انی د :مت انی‘م اردو مت نیہے مل مست ں۔دیلغو کےین می محبت‘عنیت‘قت ش‘رح‘ن مہربی‘ترس‘وغ بخششیہ رہیں۔ قر کے بخشش ہو م سے ظ لح کے متنیہ تریل اس ںیدان ے دیواا نے۔ک دان ہ تینوعید تید گریتر الگ سے حضرات لو ہے۔ا وہید دان سیہے واا نے‘د دان س اس کہیکوئ واا نےی نہیں۔ہ نیہے دان س اس س پ کے اوروں۔م دان اسیں‘ک اسی محبت‘عنیت‘قت ش‘رح‘ن مہربی‘ہ ہوتے مل ش ترسیں۔
12.
گویک اسیدیتر الگ
سے اوروںیہے ن۔ جھنجاہٹ : المغضو جھنجاہٹ‘گ خ اور غصہیل کےیہے مل مست ے۔سخت جھنجل آندھیل کےیہے ے۔ل کے ہونے ئ ق احقہ ک ہٹیہے ے‘ینی آندھ سختیآن ک۔دریسے حد کمدوجر بڑے۔یاپن ہیحقیقت میہ غض ںیکیہے صورت۔یگ خ اور غصہ ں ہیکیگرفت میہے مراد آئے ں۔گ خیراضگ ن اور غصہ خ اور سے خی ہیہے تو۔ الضآلیک کوراہوں :نی الضآلیک کوراہوں :نی‘ینیگ ہٹ سے راہ اصل جویہو۔کوراہ غینہ نوس م ریں۔کو‘منیہ مل ح ک ہو مے۔کو مثا-ہ ت‘کو- ہ تی‘کو۔ہڈ‘کو۔سنگ‘کو۔ریوغ تیرہ۔یاپن بقہ س ہیم اصلیں‘ مکملیجزویط غی‘خرابی‘کجی‘کمی‘م خی‘ئ بدنمی‘ م بدنی‘ر بدکیوغیل کے رہیہے مخصوص ے۔یبھ ں ہیہ انی م نوں میہے ہوا ل م است ں۔کو۔راہینیہوا ہٹ سے راہ۔ ................................. سورتہ ترجمہ
13.
ہ ے پہیل
ن پہلیبڑ جوہ ک موہن من ہوں تینیہے واا موہ ہ بڑ ر ہ لن پ ک ر سنس رے س جو ہے کو موہن من راحت سی نیم بس کے جس ہے واا مہر ک موہ ہیچکوت ںیہے دن ک۔ہ تیہ رایہ ہتے چ آسرایتجہ اور ںیہ پوجتے کویکو ہ چا ں سیدھینہ مگ ڈگ راہیں۔ک لوگوں انیت پر جنیریدیہوگی۔نہ ک انیت پر جنیریہوئ جھنجاہٹیک کوراہوں راہ نہی۔نہ اور ک ہووں کھوئے راہی۔ک ہووں بھٹکے راہ اوری۔ب مہ اسیکے د پرمیم ہونے شوریکوئ ںینہ وگدھیں۔بھ کو بھگتوں وہیراہ ہے ات پر۔اند جویات دھر کھےہ ےیسنوارتے کو پوج اور ں ہید رے ہم اور ںیبھ دان ک ئےیہ کرتےیں۔ت جو جو اوریبل رے گ را ات ے پہ سے تجھ جو اور کو اس اترایج کو اسیسے ہ نتے میبھ کو جگ ے اورپچھ ںیجیمیٹھ ںیہ نتے ج کیں۔ یہیک ر ہ لن پ اپنے لوگیہ پر راہیں۔اوریہیاپنیون پ امنگ ہ ر ہیں۔م اسیکوئ ںینہ وگدھیم کہ ںیک تو کو چھوںیہ سی ڈراوےینہ دھر وہ ڈراوے نہیاو ںیگے ں۔ان نے موہن من ج کےید لگ ٹھپ پر نوں ک اورین کے ان اور ہےیم نوںیں موتیل کے اور ہے ہوا پھرایر بھ ےیہے ر م۔ مرادآب گنج الرحمن فضل ہ شی
14.
تحہ ف سورتہ
فرہنگ ال س حمد راحت ه موہن من ر ر ہ لن پ ال رے س م عین ر سنس ال بڑی رحمن نیموہ ہ
15.
الرحی واا مہر لک م م
بسیں یو دن الدین چکوتی ایک تجہیکو بد ن پوجتے و اور ایک تیرا نستین
16.
آسرا اھدن کو ہ الصراط راہ المستقی سیدھی مت ان دی عیھ جپر
ن غیر پر جن المغضو جھنجاہٹ عیھ ک انی
17.
و اور الضآلین ک کوراہوںی ................................. ہ ے
پہیل ن پہلیبڑ جوہ ک موہن من ہوں تینیہے واا موہ ہ ه الحمد ہے کو موہن من راحت س م ال رین ر ہ لن پ ک ر سنس رے س جو الرح الرحمنی بڑینیہے واا مہر ک موہ ہ ک میالد وین م بس کے جسیچکوت ںیہے دن ک۔
18.
ایا و بد
ن کینست کین ت ہیہ رایہ ہتے چ آسرایتجہ اور ںیہ پوجتے کویں ظ لیترت ویبی تجہیہ پوجتے کویت ہ اور ںیہ رایہ ہتے چ آسرایں المستق الصراط اھدنیع مت انیھ س کو ہ چایدھینہ مگ ڈگ راہیں۔ک لوگوں انیت پر جنیری دیہوگی۔ س کو ہ چایدھینہ مگ ڈگ راہیک لوگوں ان ںیت پر جنیری دیہوگی۔ س کو ہ چایدھیراہ‘نہ مگ ڈگیک لوگوں ان ںیت پر جنیری دیہوگی۔ حت وضی نہ مگ ڈگیں غیع رالمغضویوالضآل ھین ک ان نہیت پر جنیریجھنجاہہوئ ٹیک کوراہوں راہ نہی۔ آمین ................ ینہ ترجمہ ک تحہ ف سورتہ ہیں‘ک البقر سورتہیآ کچھیک ت
19.
ہے ترجمہ۔ ب مہ
اسیپرم کے دیم ہونے شوریکوئ ںینہ وگدھیں۔بھگتوں وہ بھ کویہے ات پر راہ۔اند جویہ اتے دھر کھےیپوج اور ں ہ سنوارتے کویرے ہم اور ںدیبھ دان ک ئےیہ کرتےیں۔اور ت جو جویگ را ات ے پہ سے تجھ جو اور کو اس اترا بل رےیاس ج کویہ نتے م سےیبھ کو جگ ے اورپچھ ںیجیمیٹھ ںیک ہ نتے جیں۔یہیک ر ہ لن پ اپنے لوگیہ پر راہیں۔اوریہیاپنی ہ ر ہ ون پ امنگیں۔م اسیکوئ ںینہ وگدھیم کہ ںیتو کو چھوں کیہ سیڈراوےینہ دھر وہ ڈراوے نہیاو ںیگے ں۔موہن من ج کے ان نےید لگ ٹھپ پر نوں ک اورین کے ان اور ہےینوں میموت ںیل کے اور ہے ہوا پھرایر بھ ےیہے ر م۔ ........... تحہ ف سورتہ ترجمہ : جوا اپر :بروزیل25,2016,09:15:37ش مکرمیمحترم ویجنحسنیع سا : ح صیک ک آپییتحر ہید ریئ انتہ کر کھیہوئ مسرتی۔یپران اکھ ن زب ہی سہیلیک اس کنیبھ آج ضرورتیویسیہیج ہےیض م سےی میتھ ںی۔دوسریا کے نوں م مس خود عاوہ کے قوموںیک
20.
م طبقےیبھ ںیک
اسیہے ضرورت۔کو مجھ تک ں جہیہے د ول ہ شیبھ نے ح ص هیک "ر ہ لن "پیقبیظ ال کے ل ہ کئے ل م استیں۔یقیا ظ ل ک " "ر نیہے مکمل اور مع ج س صح ک اس کہینہ کرن ترجمہ حیہے مشکل ت۔سے "ر ہ لن "پ کئ کے اسیہ تے ہوج واضح و پہیاور ںیبھ آج ظ ل ہیعوا میہے مل مست ں۔ایہ سیبھ مت کے ظ ال سے بہتیکہ ہ سکت جد مرادآب گنج الرحمن فضل موان جو ےیاپنے نے م ترجمےیہ کئے ل م است ںیں۔خ کوجزائے ان هیسے ر ئے فرم سرفراز۔ا ایوس اور بزرگ سےیرہ ں کہ م ع الق ع ہ گئےیں۔ک آپیک آپ محبت اور محنتیتحریہر ظ ف ص سے ر ہے۔ق پر سروں رے ہم آپ کہ ہے دع سے هیرہیاور ںیہ اس کید انج طرحیرہ تےیں۔غن بہت د ک آپیہے مت۔ http://www.bazm.urduanjuman.com/index.php?topic=10208. msg61731#new عربیکیچینیم طوریک ںییگرافی کسیکویکسیچید کو زیکر کھ‘اپن اپنیدید کھیس کھ کرن محسوس‘انسینوس م اور تیم زمرے کے تیہے آت ں۔اسی طرح‘دیغ ریم ریکس کے ک م اپنے ںید کو شندے بیکر کھ‘
21.
آم محبتیخوش زیہوتیہے۔یہے
ت ب الگ ہ‘کوئ وہ کہی دوسریہو بولت ن زب۔تصوید ریکر کھ‘ک نے ج ہو عشیحقیقی ان داست وریل مثیہ موجود ںیں۔ ن اور صورت خویس سیط خطیدیبھ کر کھی‘م سروریسر ہے آت۔کسیبھ ظر من کے ک م دوسرےی‘ہمیکو ذو اہل شہ‘ ہ آئے خوشیں۔ہوں سے اپنے‘تویہوت ت ب کر بڑھ سے اس ہی ہے۔یہ ہیج سم صورتیک رواج و رسیہے۔سے اپنے‘ی رائیر ت ث مم بھراطوار اور رواج کھتے‘م موڈیگوار خوش ں تبدییہ بنتے عث ب کیں۔یہ ہینہیں‘کوئ ک ک م اپنےیس لب ہے آت نظر پہنے‘نہ اچھ وہ تویں‘ہے لگت اچھ بہت۔دیغ ریر میں‘ک ک م اپنےیکوئیخوردنییک ل م استیچیز‘دیکر کھ ہ بڑایہے لگت اچھ۔ چ مجھےینیم طوریں‘عربیک ن زبیکییگرافی‘دیک کھنے ہے ہوا ات۔چینیم پڑھنے کے لوگوںینہ ںیسکت آ ںی‘ں ہ اپنیسیس احس ک‘ہے موجود ضرور۔انہیںیضرور ن گم ہ گ ہو گزرت‘کہیاپن ہینہ تویہے ں‘لیاپن کنیسیہے ضرور۔ ق مت سے اس لہذایم کرنے ربطہ سے نیں‘کوئینہ حرجیں۔ی کم ننے ج کو ان ک ازیں‘کوئیخرابینہیں۔
22.
اردو رومن‘انگریزیہے سکت
پڑھ نو ج ہر ک‘ک ت بیکیگئی‘ ک اسیگ رہے ہر ب سے سمجھی۔م خط رومنیلکھ ںیاردو‘ پہیم نظریانگر ںیزیہیگ لگےی۔گ ہو و م د ب کے پڑھنے‘ کہیانگر ہیزینہیہے ں۔گ پڑھے اسے وہ ج‘اردت ب والے و ئ ج سمجھیگے ں۔ یہنر کین لسیتیسکلیبھ ہیہے‘قرآن لوگ سے بہت کہ مجیہ ہوتے پڑھے دیں۔عرب وہیروانیہ سکتے پڑھ سےیں‘ لیہ م کے پڑھے اس کنیکیہیں‘نہ ہ آگ وہ سے اسیہوتے ں۔ یانس ہیتییہنر کین لسیتین بےم سکلیا اورینینہیں ہے۔یج ان ہنیسے‘اپنیسیک ہے رشتہ۔ یحرف ہیک‘بڑیدار ذمہیہے ک۔لوگوں مت سے ہنر اس نے‘بڑ اسےیجم دل اور ست س نیسے‘د انجیہے۔ض ب پر جگوں‘بھ محسوسینہیکہ ہوت ںیعرب ہیہے۔آخر و اول چینیٹریہ ہوتے و م سزیں۔ذ اسیم لیں‘تحس و داد وہیکے ن ہ مستحیں۔ میخ رےیم لیںیہ چ رہن ہوتے ک ہیے۔ر سرک ک اسیسطع ہ چ ہون اہتم پریقوم کہ ت ےیں‘ایاجنب کو دوسرے کییغیر
23.
سمجھ نہیا اور
ںیقر کے دوسرے کیآئیں۔مت سے اردو ہ چ کو لوگوںیے‘م لک مم جن جن اور ں جہ ں جہ وہ کہیہ ںیں‘ ا کو ک اسینید نہ قراریں‘م لکھنے کہ بلیاطوار کے ان ں اختیکوئ کرن ریعینہیں۔م پڑھنے اسے کو ن زب اہلیں‘کوئی دشوارینہ محسوسیگ ہو ںی۔عرب ثبوت واضح ک جسیکی چینیم طوریک ںیگئیکییگرافی‘ہے موجود۔ ش فظ حیرازیکیعر شین زب اردو اور الد شمس : نیمحمد ن الد ؤ بہ :والد نین پیش :دائشیراز‘ایران پ سنی:دائشی اس تھے؛ قرآن فظ حیفظ ح سے حوالہ‘شیحوالہ کے راز شیرازی‘گو تویش فظ ح طرح اسیرازیہوئے روف م۔ کر سن سن کو پ ب‘مج قرآنیگ ہو ظ ح دی۔ہ انیسن سے د س کری‘رومی‘م نظیج ر عط اوریک را ش بڑے سے کایگ ہو دی۔باشبہ‘تھے رکھتے فظہ ح ک غض وہ۔
24.
اکیک ل س
سیم عمریں‘ایبھ عش سے تون خ کیہوا۔ اکیک ل س سیم عمریں‘ہوئ ت ماق سے ر عطیک اورانی گرد شیاختیک ری۔ر دربیبھیرہے‘شہرت سے جس میآئ سری۔ک میگوار نیک ن ح اص تحت کے ات حی اخت جرت مہیک ری۔ک ل س ون بیم عمریہ ش ںیپر دعوت واپسیاختیک ری۔ک انیعر شی‘غزلوں سو نچ پ‘بیلیس ع ربیمبن پر ئد قص کچھ اور تیہے۔ یمیں‘ک ل انتق کر پ عمر ل س انہتری۔ رس ف اور اردویئ انتہیقریکین زبیہ ںیں۔ان م کے دونوںبین‘حین لس ک ن رتیتیہ موجود تں ث ممیں۔ ذ درجیم سطور لیش فظ ح ںیرازیکیعر شیظر تن کے میں‘ن لس ک اردویتیک ہ ل مطیچ نیس زیسیکیگئی ہے۔یقیگ آئے خوش کو احب ہے نی۔
25.
ک فظ حیعر
شیورفتگیکیبہتریہے ل مث ن۔ورفتگ اسی کیبنیدیک ت مرکب صورت خو وجہیتشکیک ان اور ل ہے ل م است برمحل۔ک انیعر شیمینوع ف مخت ںیکے ت والے ہونے ل م استیل کے والوں اردو ت مرکب ہینئے ے بھ فہ بل ق ن اورینہیہ ںیں۔ا چند نمونہ طور بیت مرکب ک ئ فرم ماحظہیں۔ فت اضیت مرکب اا فتی‘ایہ دش پ ئنی‘عش بحر‘عص بریں‘تیاجل غ‘ رہ ست جر‘ر خم چشی‘ب دولتیدار‘گنج راہ‘رس بدعہدی‘دل راہ‘ں نہ زخ‘رہ خ سنگ‘د شییر‘شطرنج رنداں‘طریح ص عز اد‘خط غمزہ‘دل قصر‘ہ گن لع ط‘دل مر‘بہشت مری‘ہ ش ل مج‘آہ ل مج‘منزل ائش س عطیت مرکب
26.
خط و ل
خ و رنگ و آ‘ن جدل و‘ا و دانہ‘و دشمن دوست‘رس و راہ‘راہ و رس‘شیزاہد و خ‘خوا و قرار‘ ہ وج ل م‘ہ م و مری‘گرداب و موجی‘فر و لہ نید‘یو ر اغیر اندیا ء شہمرزش‘چنگ ء ترانہ‘ت خراب چشمہء‘ء خرقہ مے‘طریندر قہءی‘م ء گوشہینہ خ ثوا پروائے‘پ ئے دعیں مغ ر‘ن کوئےیم ن کی ت صیمرک ر ت : شـیب و کی ر ت شـیب و کیگرداب و موجیچنیھ نیل ر ئے ش بتم ں افش عنبر :ں افش عنبریحیا ںمد ریحیں افش عنبر :ں ریحیر ںیوغ ن حیرہ اینسا گہہ منزل کہ افروز دل قصری افروز دل :قصر
27.
د بشداز خوابیدر
دہیسوز جگر فکر ن فکسوز جگر :ر تشبیہیمرک د ہرین رہ پ ہ م آں وہء ج ئے ج دہیست رہ پ ہ م :آں۔۔۔۔۔رہ پ ہ م :وہ غزل کچھیا ںیسیہیاردو ظ ل پہا ک ر ش ہر کے جن ں اجنب کے والوںینہیں۔د کو غزل اس ذرایکھیں۔ م دلیرا خدا حبداں ص دست ز رود را آشک شد خواہد ں پنہ راز کہ دردا دل‘دردا‘کشتی‘شد ب‘ں دوست ب‘در‘گر‘فظ ح‘اے م اسیا ںیاردو ظ ل ہر ورنہ ہے سے الگ شد ب ظ ل ک م ل م است کے والوںیہے ں۔
28.
ک انیبیقواف کے
غزلوں شتری‘م اردویہ ظ ال مل مست ںی نہیں‘قواف طور بیبھیم ل م استیہ رہے آتے ںیں۔فظ ح کیقواف کے غزلوں دو فقطیماہوں حظہ : 1 بحریبہ کہ عش بحر ستین رہ کن چشیست ا زج ج آنین رہ چ رند بسپ ں ج نکہیست رہ ‘کن رہ چ‘رہ استخ‘رہ ک‘رہ ست‘رہ پ‘رہ آشک‘رہ خ 2 ن ہ آگ م ل ح از پرست ہر ظ زاہدیست گو چہ ہر م ح دریہ ئے ج دین اکراہ چیست ہ آگ‘اکراہ‘گمراہ‘ہ ش‘آہ‘ہ نآگ‘ه‘ہ درگ‘ہ کوت‘راہ‘ ہ ج ہ گ
29.
رد کے غزلوں
ض بیل کے والوں اردو فیسے اپنے ے ہیں۔ا مثایرد ک غزل کیہے آمد ف۔م اردو آمد ظ لیع ں ہے ظ ل ک ل م است۔ ک فظ حیعر شیکین زب‘ک دراز عرصہیرس فیہے۔ حیک رتیت بیہے ہ‘تک ک اس کہیتک طرز اور ہءکا کیکئیایل مث کیں‘بھ آجیل کے والوں اردوینئ ےینہیں ہیں۔یہ نوس م ہینہیں‘بھ آجیہے رائج۔ م اردویل کے بانے ںیےاےہے مل مست۔مثا لڑکے اے رس فیمیبھ ںیل کے بانے اےیہ کرتے ل م است ےیں۔ مثا قدس ہد ش اےی قدس ہد ش اےیبت نق بند کشد کہ ب پنجیمیل کے بانے ںیےوےہے مل مست۔مثا ا جم نور وے
30.
رس فیمیبھ ںیل
کے بانے وےیہ کرتے ل م است ےیں۔ جیسے بہشت مر وےی بہشت مر وےیا و دانہ دہد کہبت یص ہیط غہءمخ‘شیب پنج دیہیسے‘رس فیمیمنتقل ں ہے ہوا۔ کج رس ف کجیہے ظ ل‘لیب پنج کنیمیرس ف ںیاور نوں م ب پنجیطعموم تھ س کے وریہے ظ ل ک ل م است۔مثا رس فی: کـج آفـت شمـع کـج مردہ چرا کـج خرا مـن و کـج ر ک صـاح ب پنجی:
31.
روٹ گوشتیکجروٹ دالیکج سکندر
تخت کج ننگ پہکھ کجی کجہ دش ب کج ننگ پہکھی م اردویظ ل ںں کہم ل م استیہے آت ں ف حترک سے ان اور احقے بقے س مل مست ں ہ کے ظی ظ ال والے نے پ‘م اردویہ کے ل م است ع ںیں۔مثا بقے س بد م ک خود ز ر ک ھمـهیبهم بدنیکشیآخر د ن مت ق از ہست چہ ہرز س نبیست م اندا عشـ زتـم نل جم میمستغن ریاسـت بے بگ ں جہ تنہیو ردبےمنتہ سپی
32.
احقے یم اردو ظ
ل ہیہ کے ل م است ع ںیآلود مے :ں‘ہر ظ پرست‘مینہ خ‘ہ نق خ‘خواہ عذر‘تکیہ گ ہ‘ر ب سبک‘ مـند دت سـ مزیبت گردآلود :ظ ال والے بننے سے احقوں کے اردو د پرست‘نہ خ کت‘ہ نق خ‘خیخ ریر‘عیہ گ د‘ر ب گراں‘ عقیمند دت آلود‘ر ب‘پرست‘نہ خ‘خواہ‘ہ ق‘ہ گ‘مـند ا نپوشد بخود فظ حیء خرقہ ںآلود مے زاہدپرست ہر ظن ہ آگ م ل ح ازیست ء گوشہ کہ منمیہ نق خ نہ خست من آہ بسحر من نوائےخواہ عذرست من خورش مسند فرازیدتکیہ گ ہست من
33.
م ل ح
دانـند کـجر ب سبکانحـل سھ ن جوانم دت ســندپ پـندیرا دان ر وال ہونے ل م است ں ہ کے فظ حیم تیت ح‘کے والوں اردو لیغ ےینہ نوس رمیہ ںیں۔مثا ئ جیعص بر کہیبر ںاص دیزد براہرمنانوار بد نتاعظ اس گدا و ہ دش پ زرغ فبحمده برخ ت گیا کہ زںش خسرویریںامد حشمت درسین مکہ کس ہرنم شکید ا خوش ت گب کز ہوائے ںد خخیزد اایایق الـس ھیولـھ ن و س ک ادر حضوریھم گریخواھیغ او ازیفظ ح مشو مـتیتھو من ت میالدن دعیـھ اھم و
34.
ضد ں ہ
کے فظ حیل م است ک ن‘ف مخت سے والوں اردو نہیں۔ا دویل مث کیئ فرم ماحظہ ںیں۔ ق سیاز مخور غ و بدہ مےدوست و دشمن زہ دش پوگداٖبحمده رغ ف وعـظ ع سـمکـجرب نغمـهکج مردہ چراکـجآفـت شمـعکـج بھ ل م است ک ظ ال متینہ ف مخت سے والوں اردویں۔ درطریقتپ چہ ہریشلک سآیخ دیاوست ر کیہمہ ںزخل مج و ہست ں نہآہنیست ں ہ کے فظ ح‘عر شیاخت انداز ف مخت کےیگ کے ریے ہیں۔م انیجواب سواا ںیت لم مکیبھ اندازیاختیک ری گیہے۔یل کے والوں اردو انداز ہینہ سے الگ ےیہے ں۔ ک فظ حیایپور کیم انداز اس غزلیت م ںیہے۔
35.
م مصرعوں دونوں
کے ع مطیں‘جوا پھر سوال ے پہ غ ت گآ سر غمت ت گ دار توید برآ اگر ت گ ،شو من ہ م کہ ت گید ق بیم غزلیا ںیم مصرعے کیمصرعے دوسرے سوال ں میجوا ں ب وف رس مہرواں ز ت گیموز رع ہ م ز ت گیا ںیا کمتر ر ک ںید بھ ک ظوں ل مرتبہ ہیہ تے ج کر ف باتکیں۔مثا ں ن جہ گنو لع طجررہ ستنیست ل کے والوں اردو مصرعے کے مصرعےیے‘سے نوس م ہیں۔ہ تیمیپ دقت ںینہ شیآت ںی۔مثا
36.
کج رب نغمـه
کـج وعـظ ع سـم کـج آفـت شمـع کـج مردہ چرا فر لہ نیمسک ش ع رس دیا ںمد پ تو خر در اےیہ دش پ انوار دای ا چشمہ صدحیس قطرہ از واںیہی ر ک درخیہ جت ح رین رہ استخ چیست آخریم مصرعےیں‘ن ظ لیم اردو ستینہ مل مست ںیں لین ظ ل کنیستین م بیہ کیسستیم ل م استیہے ں۔ نینہ کو ستیم ںید بدل ںیں۔ خ ر ک دریہ جت ح رینہ رہ استخ چیں رس ف اور اردویکیحیانگ رتید کو توں ث م زیکر کھ‘اس م تذبذیپڑ ںہوں ت ج‘رس ف اردو کہیسےیرس فیاردو ہے ثر مت سے۔یہے ک سے الگ ہ‘ض م ک دونوں کہی کیتھ۔حق اسیل کے نے لگ کھوج ک قتیے‘سنجیاور دہ غیک کرنے ک سے دار ن رجیہے ضرورت۔
37.
ئ ہ اردویا
کویئزہ ج مختصر ک ئ ہیم کویبن ںیدیچینظر ک اس زیتخ ہیجبک ہےہ ہیینو ث تی ہے ٹھہرت ہ م م۔نظریتخ ہیمیت ںیت ب نیآت ںیہیں : ۔کسیچیفطر خصوص زیقدرت اوریپہ پر صر عنینظر پ سے پڑنےین انس واا ہونے دایثر ت۔ ۔اس کو ثر ت اسید کر حوالے کے ق غذ ک طرحین۔ ۔پیم ثر ت والے ہونے دایک ںیک قسیآلودگیشجر کوممنوعہ سمجھن۔ م اردو ں ہ رے ہمیپروف جن ںیام محمد سرین(پیایڈ چی) ن پ ج نےاسیکرا رف مت کو سخن صنفی۔کے ر ش صنف اس تیئے پ قرار مصرعے ن۔ذ اسیم لیل مث چند ںیہوں ماحظہ ں : یق ہے ر س ہیک ہےیہے یہوئ طے کہ فت مس ہیکبھ نہی زندگیکیک رتجگوں ہےر س
38.
( ام محمدین
) گ لکھ صبریترے سے لہو تشنگیرہ سویتھیخیم موںیں تھ بہت فرات کے اس تھ س (ر شم )اختر اتن کو مجھیسیروشنیدے دے م کمرے کے دلیب ںیبھر پل کر ٹھ زندگ ات ح اپنےیسکوں پڑھ ( حیگرد دریزی ) نک چل ہ س س ک حث مب پر اوازن کے اس ازاں د با۔م اسیں ن ارک--کیبند پیٹھہر ازی۔ میں حسن مقصودینثر کےیئ ہیکے پہر ے اگ سپنے مجموعہ ک کو گ ہو ئع شی۔یقینیغ ب بڑا بہت ہیتھ اقدا نہ۔خیکہ تھ لیہ اچھ مجموعہیص خیگ ہو ر شک ک دے لے۔کے ت خدش پذ اسے برعکسیہوئ صل ح رائی۔مخ کے اسم نوں زب ف تیں ہوئے تراج۔نثریئ ہیپ کے کویکو ثر ت ے پہ مقصد ک کرنے ش
39.
تھ رکھن برقرار۔نثریم
کایبن کو آہنگ ںیدیحثیصل ح ت ہوتیہے۔درحق آہنگیہے ن ک توازن ت۔کچھ نمونہ بطور ئ ہیئ فرم ماحظہ کویں : کوا ا ک ل کیم راتوںیں ک لوں ہوااج ن مہم آؤتق و زہد تقیم عصر دیں م پید کر ن کے ایں جیپہر ے پچھ کے ون سپنے کے پہر ے اگ نہ سونےید ںیاکثر تے پروفیق آف بر ص سری(پیایڈ چیئ ہ کہ تھ کہن ک )ینثر کوی نہیہ ںیں۔م مصرعے ہر کے انیہے موجود وزن ں۔ت اورینوں
40.
ہ الگ الگ
اوازن کے مصرعوںیں۔ ذر ت ببڑ آگے ایت اور ے پہ تویف ق ہ کو سرےمصرعےیقرار ہ د دےیگی۔م ضمن اسیںیت ن ہیئ ہ ہیہو ماحظہ کو : لے سے اد ن پھ ے اج رے سیہ ےیں سے محمد اس ہ م م اصلید جراپنے مہ کہ ہے ہیک سیج سمیش می عمرانیس اورنیتیروایل ہے ات تھ س تیوا جر مہ کنیتمیں ینہ س ہیوا جر مہ اسے ت چ ںین اپن اصول اور اطوار کے ت پڑیہ جر مہ آخر ت اول وہ ورنہ گے ںیگ رہے۔یکو ت ب اس ں ہ بھینہ بھولنیہ چ ںیکہ ےیئ ہ اردو ہیتھ دور ابتدائ ک کو۔ ک ن انسیطرحیم سخن اصنف تھ س تھ س کے ن انسیبھ ںی تغیہ رہتے آتے راتیں۔غزلد کویا کون اسے کھیرانیتسی گ کرے۔م غزل اردویا ںیرانیا ک مزاجیبھ حوالہ کیتاش نہیک ںیسکت ج۔ ء ہیپرد آج کویسینہیں۔ن پ ج ڈھنگ رنگ ک اسینہیرہ ں۔یہ ک سے مزاج اردویہے آہنگ ہ پر طور۔ک اسیم روحیاردو ں گ بس رچ مزاجیا صنف اردو اسے ا لہذا ہےہ دین ج کہ
41.
ہے لگت س
من۔ں ہیر ت ہیخیحقیگ رہے قتیئ ہ کہین پ ج کو ہوئ درامد سےیموڈھ ک اس اور ہےیپروفیام محمد سرین(پی ایڈ چیہے )۔زندگیم ل ح ہر کو ت ق مت کے اس اوریتے چ ں ہےم رہنیرےیکسیکہنے کے اوریسے کوششینہ رک ہیں سکتی۔ ن پ ج چندیئ ہیاردو گئے کئے درج اوپر ہوں رہ کر درج کو ئ ہیل کر موازنہ سے کویم مزاج کے دونوں ںیزم ںیک ن آسم ن گ آئے نظر :فر برف د نے دونوں ہ جویکھیتھی کیبھ ل س اسیگ گرےی شو ب ئ تنہیبھی ہے مسرت خزاں ش
42.
ن بوس ہوس کتنیحسیہے
ن سے سوراخ کے دروزے کہکں ش ش کوبیاس ت برس س رستہ ک گھریابیہے م اوریت ں وہ نڈکیہ رہے ریں ش ؤک س میکی ( ک پھولوں زردیام محمد ڈاکٹر مترج خوشبویوکٹر نیبک بیاہور نک ) ک آجیئ ہ اردویقر بہت سے مزاج کے غزل اردو کویکر ہو بھیاپنیرکھ ڈھنگ رنگ اور ن پہچ سے الگتیہے۔ء ہیکو دل خوش نےیاپن مزاج اردو سےیہے۔کے ؤ سھ اس اپنے
43.
م وقتوں آتے
سبیئ ہ اردو ںیگ لے کر صل ح مق ءز ج کواپنی م داد ت وافر اسے اوریر ق اور عر ش ںیمیئ ج آ سریگے ں۔ : http://www.forumpakistan.com/urdu-hyku-eak-mukhtasar-jaaeza-t89904.html#ixzz43tSN4k fw ا کاینین بےم اورینہیہوت ں شیہ دیکوئیپڑھیپڑھ ان‘موسیقیرکھت نہ شغف سے گ ہو۔حمد‘ت ن‘نغمہ‘گیت‘غزل‘وغ ن گیہم رہیشہ سہ نی‘کبھیگ ہو سنت ضرور ر کبھ۔سے طبقہ مزدور لوگ مت‘ز سے اوروںیدہ‘ہ ہوتے ئ ش کے اسیں۔یہ ایہے ت ب الگ ک‘نہ کہتے ر ش وہ کہیں۔کس اگریکو پڑے لپک شو ک کہنے ر ش‘پور وہ تویدلجمیسے‘ ک اسیہ کرتے کوششیں۔غ انیک را ش ریکو کوشش‘اگر نہ ر شیبھ نثر تو ںینہیسکت ج کہ ں۔م اسیں‘کسی کس نیہے ہوت موجود ضرور آہنگ پر سطع۔
44.
تحر جسیم ریکس
ںیبھیوہ ہے ہوت موجود آہنگ ک سطع نہ نثریہوت ںی۔ دوسریت بینحو اور و اس ک اس کہ ہیاہتمسے نثر قطیہے ہوت کر ہٹ۔ تیسریبڑیت بیخ کہ ہیلیک جذبےیپیسے نثر کش ش ہوت ف مختیہے۔ اسیجذبے طرحیخیک لیپیز کے کش شیظوں ل اثر ر کینو میک ظ ل اور تیگرائمریحیثیم تیبھ ںیآ فر ہے ت ج۔ م ظر تن کے ت روض م انیک شخص سے ع اس ںییہ نثر کوششنہیسکت کہا ںی۔عروضیعر ش اسےین میں ین م نیل ںید کنیدار نتیکر ہ ل مط ک اس سےیں ک ان ہوئے کہتے نثر تواسےیم ن زبیآئے ضرور لکنت ں گی۔ ک نثر و ر ش اردویر تیکرد ہ ل مط ک خیکھیول فورٹ ںی لج ک‘سرسیتحر دیک‘ہ شیسے شورےف کے ہ ش پھر
45.
جڑے‘گنتیچند کےہ لوگیآئ
نظریگے ں۔خوش کچھ نصیم تذکروں ر ش ر چ دو کے بوںیئ ج مل ںیگے ں۔اصل حقیقتیم کہ ہے ہیکہ سے سودا و ریم ن گ عر ش بڑے ںی کیبستیمیبسے ج ں۔فردوسیل اسیرہ زندہ ے‘وہ کہ تھ چمچہ ک محمود۔ک ذو ادھریبھییہ ہیہے صورت۔ کسیبھیبےوزن کو والے کہنےد کر رد کر کہہیسراسر ن زیدتیہے مترادف کے۔ک را ش د است د نہ ن دار رہ اج ز اسیدتیمیکوئ ںینہ حصہ کیں۔ عر ش نوآموز کہ ہو مش کہنہیابھیابھیشوقیہ‘کسی جذبے‘کسیے واق‘کسیے م میہو ثر مت سے دثے ح کس کو کہے کے والے کہنے کرین انداز نظر پر طورہیں کیسکت جیکیہ چ ن جیے۔ک مزےیت بیابھ کہ ہی ابھیک والے کہنےیم ن زب اور فکریسے وں پہ دو ہر ں ک کرنے ثر مت کر بڑھیصاحیگ ہو تی۔ا وہ اگریر ب ک پٹریگ چڑھیم وقتوں آتے تویئ دھ ںیگ دے ڈال۔یالگ ہ د قرار موجود کہ ہے ت بیگ ےیش اور را ش د است ےہی جھولیٹ پر قد قد اسے را ش بڑھ ئے پ قرار چکیکر زیں کس کہ ت گےیکیک اسیہ نظر ن جیئے ج نہ۔
46.
اپن جو وہ
ہریم دانستینثر کو کہے کے ہے رہ کہ ر ش ں نہیٹھہرا ںیسکت ج۔دے کچھ ن کچھ کو ن زب قہ مت وہ ہے ہوت رہ۔مثا - کسین ک ورے مہ رائجیل م استہے ہوت رہ دے۔ ن م سے الگ کے اسیہے ہوت رہ کر فراہ۔ کوئ سے س پینیہے ہوت رہ گھڑ ورہ مہ۔ سٹریم ٹیہے ہوت رہ کر ل م است ورہ مہ موجود ں۔ - م کہے کے اسیتک اور روزمرہ موجود ںیموجود کا ہ ہے ہوت۔ - کوئیکوئ نیفنی‘ج سمی‘ش می‘سیسیاصطاح م استم لیہے ہوت رہ ا ں۔ - م ل است ظ ال نئےیہے ہوت رہ ا ں۔ -
Download now