SlideShare a Scribd company logo

5535

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 303
Download to read offline
‫‪ ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﻤﺩﺨل ﻭﻤﻘﺎﺭﺒﺎﺕ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫‪@†jÈÛa@âýÛa@†jÇ@áîاa@†jÇ‬‬ ‫ﺨﺒﻴﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻤﺘﻔﺭﻍ - ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ -‬ ‫ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‬ ‫٥٢٤١ﻫـ ٥٠٠٢ ﻡ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫‪‬‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ .............................................................................. ٤‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓــﻰ اﻟﻤﺬاهــﺐ اﻷدﺑﻴــﺔ.......................................... ٩‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻓﻰ اﻟﺮواﻳﺔ ...................................................... ٦٤‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻰ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺼﻴﺮ ........................................ ٢٦١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺮح درس وﺕﺤﻠﻴﻞ ................................ ٠٠٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻡﺲ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻟﻌﺎﻡﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻰ اﻟﻤﻌﺎﺹﺮ .. ٧١٢‬ ‫اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ ﺟﻤﻠﺔ.................................................... ٧٨٢‬ ‫اﻟﺪواوﻳﻦ ﻡﻮﺿﻮع اﻟﺪراﺱﺔ ................................................. ٩٩٢‬ ‫اﻟﺪورﻳﺎت واﻟﻮﺙﺎﺋﻖ ........................................................... ١٠٣‬ ‫٣‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ﺘﺤﻴﺜﻪ ﻭﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺘﻪ )ﻤﺩﺨل( :‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻫﻭ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﻤﻨﺎﻁﻪ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﻭﺍﻟﻌﺎﻁﻔـﺔ ؛ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻭﻕ ﺒﺘﻌﺒﻴﺭ ﺁﺨﺭ ﻨﺴﻜﻥ ﺇﻟﻴﻪ : ﻨﺒﺩﻋﻪ ﺃﻭ ﻨﺘﻠﻘﺎﻩ ﻓـﻰ ﺍﻟﺸـﻌﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺜﺭ : ﻗﺼﺼﺎ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺃﻭﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻭ ﻤﻼﺤﻡ؛ ﺃﻭ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ؛ ﺇﺫﺍ ﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﻟﻐﺔ ﻭﻓﻨﺎ .‬ ‫ﺇﺯﺍﺀ ﺘﻁﻭﺭﻩ ﻭﺤﻤﻠﻪ ﺃﻓﺭﺍﺡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﺘﺭﺍﺤﻬﻡ – ﻤﺜﻠﻬﻡ‬ ‫ﻭﻗﻴﻤﻬﻡ ﻭﻋﺒﻘﺭﻴﺎﺕ ﻟﻐﺎﺘﻬﻡ : ﻴﻠﺯﻡ ﺃﻥ ﻨﻠﻡ ﺒﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﻭﻤﺫﺍﻫﺒﻪ ؛‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎﻩ ﻭﻓﻨﻭﻨﻪ ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﺤﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﺨﺼﺹ ﻭﺘﺄﻟﻴﻑ ﻜﺜﻴﺭ ؛ ﻭﻻ‬ ‫ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻰ ﻀﻭﺀ ﻋﻠﻡ ﺒﺎﻟﺠﻤﺎل ﺃﻤﻜﻥ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﻨﻬﺠﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ )ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺍﻟﻌﺎﻡ(‬ ‫، ﻭ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺒﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻜل ﻟﻐﺔ )ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ( ﻓﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭﻨﺎ ١.‬ ‫• ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻷﺩﺒﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ، ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺼﺩﺭ ﻋﻨﻬـﺎ ؛ ﻓﺈﻨـﻪ ﺒﻤﻀـﻤﻭﻨﻪ‬ ‫١‬ ‫- ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ، ﺹ ٥‬ ‫٤‬
‫ﻭﺸﻜﻼﻨﻴﺎﺘﻪ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤﺠﺎﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺃﻭ ﺠﻭﺍﻨـﺏ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ. ﻴﻠﺘﻘﻰ ﻤﻊ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻓﻰ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ، ﻭﻴﺨﺘﺹ ﺒﺤﻅﻪ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﻟﻐﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫؛ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﻰ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﺤﻠﻡ ﺃﻭ ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﻏﻴـﺭ ﻋﻘﻴﻤـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌ ـﺎﻟﻡ ؛ ﺃﻭ ﻫﻜ ـﺫﺍ ﻴﻨﺒﻐ ـﻰ. ﻭﻤﻐ ـﺯﻯ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴ ـﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒـ"ﺤﻠـــﻡ" ﻭ "ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ" ﻭ "ﺒﻤﺠــﺎﺯ" ﻫﻨﺎ ﻭﻓﻰ‬ ‫ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ : ﻫﻭ ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﻤﺴـﺘﻌﺩﻴﻥ ﻟﻠﻨﻅـﺭ‬ ‫ﺨﻠﻑ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺸﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤـﺫﻫﺒﻰ ﻤﺘـﻰ‬ ‫ﻭﺍﺠﻬﻨﺎﻫﺎ ، ﻭﺃﻥ ﻨﺴﺘﻌﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻻﺴـﺘﻴﻌﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺒﻬﺎ ﻭﻤﻌﻬـﺎ‬ ‫-ﻤﻬﻤﺎ ﺴ ‪‬ﺭﺕ ﺃﻭ ﻋ ﹸﻔﺕ- ﺒﺭﻭﺡ ﺃﺩﺒﻴﺔ : ﺃﺴﻭﺓ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ، ﻓﻰ ﺃﻋﻨـﻑ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﻴﺴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﻴﺔ ؛ ﻓﻜﺫﻟﻜﻡ ﺍﻟﺫﻭﻕ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻤﺘﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻰ : ﻟﺫﺓ ﻓﻰ ﻜل ﺤﺎل.‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ : ﻤﻭﱠﺩ ﻭﻓﺼﻭﻻ :‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺘﻜﻭﻨﺕ ﻤﻭﺍﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻷﺩﺒﻰ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩﻯ ﺍﻟﺩﺍﻋﻰ ﺍﻟﺤﻰ ، ﻭﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋل‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻷﻨﺩﻴﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺴﻭﻫﺎﺝ ﻏﺎﻟﺒﺎ .‬ ‫٥‬
‫- ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺍﻗﺘﺼﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻰ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ، ﻭﺼﺏ ﺠ ﱠ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل‬ ‫‪‬ل‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﻸﻋﻤﺎل : ﺭﻭﺍﻴﺔ ، ﻭﻗﺼﺔ ، ﻭﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ، ﻭﺸﻌﺭﻴﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﻌﺒﻴﺔ : ﻋﺎﻤﻴﺔ ﻭﻓﺼﻴﺤﺔ ؛ ﻤﻊ ﺭﺒﻁ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺒﻤﺎ ﻗﺩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻴﻠﺯﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﺱ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ؛ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ، ﻫﻨﺎ ﺃﻭ ﻫﻨﺎﻙ .‬ ‫- ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻜﺫﻟﻙ ﺘﻨﻭﻋﺕ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺒﺘﻨﻭﻉ ﺍﻷﻨﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ؛ ﺃﻯ ﻟﻡ ﺘﻠﺘﺯﻡ ﻜﻤﺎ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺎ ﻤﻥ‬ ‫‪‬ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﺽ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻭ ﻋﻤﻘﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﻟﻠﺭﻭﺍﺩ ﻭﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﺘﺎﻟﻴﻬﻡ ، ﻭﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ، ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ .‬ ‫- ﺍﻋﺘﻨﻴﺕ ﻓﻴﻪ ﺒﺘﺄﺼﻴل ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻭﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﻭﺒﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻔﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻗﺩﺭ ﺍﻟﻭﺴﻊ ، ﻭﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻨﺠﻭﺕ ﻤﻥ ﻋﻴﺒﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل : ﺍﻟﺘﺤﺎﻤل ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻠﺔ .‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﹶﻡ ﻓﻰ ﻤﻘﺩﻤـﺔ ﻭﺨﻤﺴـﺔ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻓﺼﻭل :‬ ‫٦‬
‫: ﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤـﺔ ، ﻤـﺩﺨل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻤﺒﺎﺤﺙ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﻤـﺔ - ﺍﻟﻤـﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻜﻤﺜﺎل - ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴــﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻐــﺔ - ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ .‬ ‫: ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ : ﺩﺭﺱ ﺘﺤﻠﻴﻠﻰ ﻨﻘﺩﻯ .‬ ‫ﻴﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ‬ ‫: ﻓـﻰ ﺍﻟﻘﺼـﺹ ﺍﻟﻘﺼـﻴﺭ : ﺩﺭﺱ‬ ‫ـ‬ ‫ِ‬ ‫ـ َﹶ ‪‬‬ ‫ﻴﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴﻠﻰ ﻨﻘﺩﻯ .‬ ‫: ﻓ ـﻰ ﺍﻟﻤﺴ ـﺭﺡ : ﺩﺭﺱ ﺘﺤﻠﻴﻠ ـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﻨﻘﺩﻯ.‬ ‫: ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻰ‬ ‫ﺜﻤﺔ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﹸ‪‬ﹶ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺼﻴﺢ .‬ ‫• ﻭﻟﻌل ﻗﺎﺭﺌﻨﺎ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻴﻼﺤـﻅ ﺃﻴﻀـﺎ ﻤـﺩﻟﻭﻻﺕ‬ ‫ﺍﺼﻁﻼﺤﺎﺘﻨﺎ ﻤـﻥ ﺴـﻴﺎﻗﻬﺎ ، ﻭﻴـﺘﻠﻤﺢ ﻤـﺩﻟﻭﻻﺕ‬ ‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺭﺍﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل : "ﻫﻤﻌﻙ" : ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ – "ﻫﻌﻘﺙ" : ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻘﺼـﻭﺭ‬ ‫٧‬
‫٢‬ ‫.‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻓﺼﻠﻨﺎﻩ ﻓﻰ ﻤﺅﻟﻑ ﺴـﺎﺒﻕ .‬ ‫ﻭﻟﻌل ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻻ ﻴﻔﺎﺠﺄ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺭﺴﻡ ﻤﻨـﻰ ﻤﺨـﺎﻟﻑ‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﺌﻊ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل "ﺇﺫﺍ" ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻋﺘﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻤﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺇﺫﻥ" ، ﻭﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ، ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻗﺩ ﺃﺸﻴﺭ ﺃﻭ ﻻ ﺃﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻬﺎﻤﺵ ، ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺕ ﻤﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻭﺍﻀﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺘﺨﺼﻬﺎ ؛‬ ‫ﻭﺒﺎﷲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ .‬ ‫****‬ ‫٢‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺍﻟﻌﺒﺩ / ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺸﺠﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﺍﻟﻔﻨـﻭﻥ ، ﺇﻴـﺩﺍﻉ‬ ‫٩٩٩١ﻡ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ، ﺹ ٨‬ ‫٨‬
‫‪ ‬‬ ‫* ﻤﺩﺨل ﻤﻥ ﻤﺒﺎﺤﺙ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ‬ ‫* ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟـﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﻜﻤﺜـﺎل -‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴــﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐــﺔ - ﺍﻟﻤﺠـﺎﺯ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‬ ‫٩‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ‬ ‫ﻟﻌل ﻤﺎ ﺫﻜﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﺠﺎﺯﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻴﻘﺭﺏ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻤـﺎ ﻨ ﱠـﺭ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﺃﺭﺴﻁﻭ : "ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ" ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ؛ ﻭﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﻟﻠﻤﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻯ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻓﻴﻬﺎ. ﺃﻤﺎ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻬﻡ ﻋﻨﺩﻩ ﻓﺘﺤﺒﻙ : ﺴﺭﺩﺍ ﻓـﻰ ﺍﻟﻘﺼـﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ ؛‬ ‫ﻭﺤﻭﺍﺭﺍ ﻭﺘﻤﺜﻴﻼ )ﻋﻤﻼ( ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ؛ ﻭﻤﺯﻴﺠﺎ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ.٣ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ "ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ : ﺠﺯﺀ ﻤﻨـﻪ ﻜـﻼﻡ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻓﻰ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ؛ ﻭﺠﺯﺀ ﺁﺨﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ ، ﺘﻨﻁـﻕ‬ ‫٤‬ ‫ﺒﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ"‬ ‫٣‬ ‫- ﺃﺭﺴﻁﻭ )ﺒﻥ ﺒﻘﻭﻤﺎﺨﻭﺱ ‪ (Nicomachos‬ﺃﺭﺴﻁﻭﻁﺎﻟﻴﺱ ٤٨٣ –‬ ‫٢٢٣ ﻕ.ﻡ / ﻜﺘﺎﺏ ﺃﺭﺴﻁﻭ / ﻓـﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺭ ، ﻁ١ – ٩٩٩١ﻡ ، ٩٦ ،‬ ‫١٣١ )ﻫـ٣( ، ٨١١ )ﻫـ٩( ، ٥٨ )ﻩ ٢(.‬ ‫٤‬ ‫- ﻜﺘﺎﺏ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻨﻔﺴﻪ ، ﺹ ٢٨‬ ‫- ﻭﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ‪ : Epos‬ﺘﺩل ﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺎ ﻋﻠـﻰ ﺤـﺩﻴﺙ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻏﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﺼﺔ .. ﺍﻟﺦ ؛ ﻜﻤﺎ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺘﻌـﺎﻟﺞ‬ ‫ﺒﻁﻭﻻﺕ ﻗﻭﻤﻴﺔ ، ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﺃﺤﺩﺍﺜﺎ ﻴﻤﺘﺯﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ. ﺘﺘﻤﻴـﺯ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻬﺎ ﺒﻘﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﺌﻘﺔ : ﻓﻴﺯﻴﺎﺌﻴﺎ ﻭﻤﻌﻨﻭﻴـﺎ. ﺫﺍﺕ ﻤﻨـﺎﺥ ﺘﺭﺍﺠﻴـﺩﻯ‬ ‫٠١‬
‫ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻷﻗﺼﻭﺼﺔ ﺨﺎﺼـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﺭﻭﻕ؟‬ ‫ﻟﻌل ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻨﻴﻥ ﻓﺭﻕ ﺍﻟﻁﻭل ﻭﺍﻟﻘﺼﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻘﻑ ﺒﺎﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺜﻼﺙ ﻋﺸﺭﺓ ﺼﻔﺤﺔ ، ﺸﺭﻁ ﺘـﻭﺍﻓﺭ‬ ‫ﺍﺭﺘﻜﺎﺯ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺤـﺩﺙ ، ﺜـﻡ‬ ‫ﻓﺭﻕ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺼل ﺒﺎﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺨﻁـﻭﻁ‬ ‫ﻭﺃﺤﺩﺍﺙ ﻁﻭﻟﻴﺔ ﻭﻋﺭﻀﻴﺔ ﺸﺘﻰ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ٥.‬ ‫ﻋﺭﻴﺽ ﻤﻌﻘﺩ ، ﻭﺃﺴﻠﻭﺏ ﻓﺨﻡ ﻭﺨﻴﺎل ﺨﺼﺏ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻕ ﻋﺎﻟﻡ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﻤﺘﻜﺎﻤل. – ﻨﻔﺴﻪ ﺹ ٨٦ ، ٩٦.‬ ‫- ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺍﻟﻌﺒﺩ / ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻷﺩﺒﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﺒﻊ‬ ‫٥‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ، ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ، ٥٨٩١ﻡ ،‬ ‫ﺹ ٩٩ )ﻭﺠﺎﺯﺓ ﺤﻭل ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺼﻨﻌﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﻴﻜل ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﺃﻴﺎﻤﻨﺎ(‬ ‫+ ﻭﺒﺘﻔﺼﻴل ﻓﻰ ﺘﺎﺒﻨﺎ / ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻰ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ،‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ، ٩٨٩١ﻡ ، ﺹ ٦٧ – ١٨ "ﺍﻟﺼﻨﻌﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻴﻜل ﺇﻟﻰ ﺜﺭﻭﺕ ﺃﺒﺎﻅﺔ".‬ ‫١١‬
‫ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ :‬ ‫ﺘﻨﻭﻋﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﻀﻭﺀ ﻋﺼﻭﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭﻯ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺩ. ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻭﺭﻗﻰ : ﺸﻔﻬﻴﺔ – ﺸﻌﺭﻴﺔ – ﻨﺜﺭﻴﺔ ﺩﻴﻨﻴـﺔ –‬ ‫ﻨﻭﺍﺩﺭ ﻭﻁﺭﻓﺎ ﻭﻨﻘل ﺃﺨﺒﺎﺭ – ﺭﻭﻤﻨﺴﻴﺔ – ﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ – ﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‬ ‫‪ ‬ﹸ‪‬‬ ‫٦‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ – ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺠﻭﺩﻴﺔ – ﻻﻭﻋﻰ .‬ ‫ﻨﻤﺕ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﻭﺘﺸﻌﺒﺕ ﻓﻰ ﺘﻔﺼﻴل ﻁﻭﻴل ﻴﻤﻜﻥ ﻤﺭﺍﺠﻌﺘﻪ‬ ‫ﻓﻰ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ؛ ﻭﻟﻌﻠﻨﺎ ﻨﺭﻜﻥ ﻤﺅﻗﺘﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻋﻨﺎﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :‬ ‫- ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻰ )ﻭﻤﺜل ﻟﻪ ﺒـ "ﺃﻫـﻼ ﻴـﺎ ﻤـﺩﺍﻡ" ﻟــ‬ ‫ﻻﻨﺠﺴﺘﻭﻥ ﻫﻴﻭﺯ ٧٦٩١ﻡ‬ ‫- ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ / ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ، ﻤﻥ ﻗﺒﻴل "ﺒﻴﺕ ﻤﺴﻜﻭﻥ" ﻟــ‬ ‫ﻓﺭﺠﻴﻨﻴﺎ ﻭﻭﻟﻑ ١٤٩١ﻡ‬ ‫٧‬ ‫- ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯ ، ﻭﻤﺜل ﻟﻬﺎ ﺒـ "ﺯﻋﺒﻼﻭﻯ" ﻟﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ‬ ‫٦ ﺍﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻓـﻰ ﻤﺼـﺭ ،‬ ‫ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﺒﺂﺩﺍﺏ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ، ٢٧٩١ﻡ ، ﺹ ٩، ٠١ ، ٣١ ، ٦١ ، ٨١‬ ‫، ٢٢ ، ٣٢ ، ٥٢‬ ‫٧ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻨﺎﻨﻰ / ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻓﻨﻭﻨﻪ ، ٧٩٩١ﻡ ، ٧٩ - ٢١١‬ ‫٢١‬
‫٨‬ ‫؛ ﻭﺇﻟﻴﻬﺎ ﻨﻀﻴﻑ "ﺍﻟﻅﻼﻡ" ﻟﻨﺠﻴﺏ ﻨﻔﺴﻪ .‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺴﻤﺎﺕ ﻭﺃﻨﻭﺍﻋﺎ :‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻠﺨﻴﺼﻨﺎ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻨﺎﻨﻰ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻰ :‬ ‫٩‬ ‫- ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﻤﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺒﺩﻭ ﺴﻬﻠﺔ .‬ ‫- ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺩﻋﺔ ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺤﺭﻴﺔ ﻅﺎﻫﺭﻴﺔ .‬ ‫- ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺩﺩ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ، ﻭﺍﻟﺤﺎﺩﺜـﺔ‬ ‫٠١‬ ‫ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻭﻀﺢ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﻓﻌﺩﻴﺩﺓ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺸﻤل :‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‬ ‫-‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻭﺍﻟﺭﻋﺏ ﺍﻟﺭﻭﻤﻨﺴﻰ )ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻁﻴﺔ(‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫-‬ ‫٨ ﻤﺨﺘﺎﺭﺍﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻠﻤﺎﻭﻯ ﻤﻥ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻓﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ "ﺍﻟﺴـﻬﻡ" ،‬ ‫ﻁ ﻫﻤﻌﻙ ، ٦٩٩١ﻡ ، ﺹ ٢٧ - ٦٨‬ ‫٩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻨﺎﻨﻰ / ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻓﻨﻭﻨﻪ ، ٧٧٩١ﻡ ، ﺹ ٣٢١‬ ‫٠١ﻨﻔﺴﻪ ، ﺹ ٢٣١‬ ‫٣١‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻴﺔ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺔ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻘﻴﺔ‬ ‫-‬ ‫١١‬ ‫؛ ﻋﻴـﺩ‬ ‫- ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ )ﺍﻟﺴﺎﺠﺎ( – )ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ(‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ ، ﻤﺭﻓﻭﻋـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺃﻓـﻕ‬ ‫ﻓﺼﺤﻭﻯ ﺍﺘﺠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺒﻌﺩ ﺸﻜﻪ ﻓـﻰ ﻓﻌﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ . ﺠﻤﻌـﺕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﺜل "ﺍﻟﺯﻴﻨﻰ ﺒﺭﻜﺎﺕ" ﻟﺠﻤـﺎل ﺍﻟﻐﻴﻁـﺎﻨﻰ .‬ ‫ﻗﺴﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺴﻤﺎﻩ "ﺴﺭﺍﺩﻗﺎﺕ" ، ﺒﺩل ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺒﻔﺼـﻭل ؛‬ ‫ﻭﺘﻠﻌﺏ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒﺼﺎﺼﻴﻥ ﻭﻤﺤﺎﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴـﺭﺩ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ ﺃﺩﻭﺍﺭﺍ ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﻤﺯﺠﻰ )ﺩﺭﺍﻤـﻰ ﺭﻭﺍﺌـﻰ ﻓـﻰ‬ ‫٢١‬ ‫ﻭﺫﻜﺭﻨﺎ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺤـﻰ ﻨﻔﺴـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ .‬ ‫ﺸﺭﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻤﺎﺕ ﻭﺃﻟﻑ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺩﺭﺴﻨﺎ ﻟﺭﻭﺍﻴﺔ "ﺃﻭﻻﺩ ﺤﺎﺭﺘﻨﺎ" ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫١١‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ، ٦٢١‬ ‫٢١‬ ‫ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻐﻴﻁﺎﻨﻰ / ﺍﻟﺯﻴﻨﻰ ﺒﺭﻜﺎﺕ ، ﺭﻭﺍﻴﺔ ، ﻁ ﻫﻤﻌﻙ ، ٤٠٠٢ﻡ‬ ‫٤١‬
‫ﺴﻴﺘﺒﻊ .‬ ‫- ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻜﺎﺭﻴﺴﻙ )ﻤﻐﺎﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻁل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻹﻅﻬﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﺢ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ(‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ )ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﻴﺭ ﺒﻌﺩ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﺃﺴﻤﺎﺌﻬﻡ(‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻀﺩ )ﺍﻟﻼﺭﻭﺍﻴﺔ( ؛ ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻹﻴﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺴﻴﺔ‬ ‫-‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺍﺕ‬ ‫-‬ ‫٣١‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ .‬ ‫-‬ ‫٤١‬ ‫ﻭﺃﻤﺜل ﻟﻬـﺎ‬ ‫- ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ )ﺒﺴﻴﺭﺓ ﺤﻴﺎﺓ ﻓﺭﺩ ﻤﺎ( ؛‬ ‫ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ "ﺭﻤﺯﺓ ﺍﺒﻨﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﻡ" ﻟﻘﻭﺕ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺍﻟﺩﻤﺭﺩﺍﺸﻴﺔ )ﺕ‬ ‫٨٦٩١ﻡ( ، ﻤﻥ ﺘﺄﻟﻴﻔﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ؛ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﺠﻤﻬﺎ ﻋﻥ‬ ‫٥١‬ ‫ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺩﺴﻭﻗﻰ ﺴﻌﻴﺩ .‬ ‫- ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺘﺤﻔل ﺒﻜل ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ .‬ ‫٦١‬ ‫ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺤﻅ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ – ﻓﻰ ﺘﻘـﺩﻴﺭﻯ‬ ‫٣١ ﻨﻔﺴﻪ ، ﺹ ٦٢١ ، ٧٢١‬ ‫٤١ ﻨﻔﺴﻪ ، ﺹ ٧٣١‬ ‫٥١‬ ‫ﻗﻭﺕ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺍﻟﺩﻤﺭﺩﺍﺸﻴﺔ ، ﺭﻤﺯﺓ ، ﺭﻭﺍﻴﺔ ، ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺩﺴﻭﻗﻰ ﺴﻌﻴﺩ ، ﻨﺸﺭ ﻫﻤﻌـﻙ ،‬ ‫٤٠٠٢ﻡ )ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ ﺹ ٥(‬ ‫ﻋﻨﺎﻨﻰ ، ﻨﻔﺴﻪ ، ﺹ ٠٤١‬ ‫٦١‬ ‫٥١‬
‫- ﻋﻠﻰ ﺤﻅﻪ ﻤﻥ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻭﺍﺴـﺘﻴﻌﺎﺒﻬﺎ : ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ؛ ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﺜﻼﺜﻴﺔ ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻟﺩﺍﺭﻴل – ﺜﻼﺜﻴﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺭﻴﻥ / ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺸﻭﻕ / ﺍﻟﺴﻜﺭﻴﺔ ﻟﻨﺠﻴـﺏ ﻤﺤﻔـﻭﻅ –‬ ‫ﻭﺜﻼﺜﻴﺔ ﻏﺭﻨﺎﻁﺔ : ﻏﺭﻨﺎﻁﺔ / ﻤﺭﻴﻤﺔ / ﺍﻟﺭﺤﻴل ﻟﺭﻀـﻭﻯ‬ ‫ﻋﺎﺸﻭﺭ .‬ ‫- ﺜﻤﺔ ﻓﻰ ﺇﻀﺎﻓﺘﻰ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﺴﻤﻰ )ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺒﻭﺭﺘﺎﺝ( ، ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﺤﻘﺎ ، ﺜﻡ ﻴﻨﻘ ُـﻠﻬﺎ – ﻻ ﻤﺠﺭﺩ ﻨﻘـل ﺨﺒـﺭ - ؛ ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫٧١‬ ‫، ﻜﻤـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫‪ Narratology‬ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻰ‬ ‫ﺒ ِﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺴﺭﺩ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺴﻭﻴﻑ "ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﺘﻴﺭﺍ : ﺸـﺫﺭﺍﺕ ﻤـﻥ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ" . ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻴﺴﻴﺭ ﻤﺭﺍﺴﻠﻭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ .‬ ‫****‬ ‫٧١‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﻟﻔﻅ ‪ narrative‬ﻓـﻰ ‪Oxford Advanced Learner’s‬‬ ‫‪<Dictionary of Current English‬‬ ‫٦١‬
‫ﻓــﻰ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫــﺏ ﺍﻷﺩﺒﻴــﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﺜﺎﻻ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ/ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ:‬ ‫ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸـﺭ ﻭﺴـﺎﺭﺕ‬ ‫ﻤﻭﺍﺯﻴﺔ ﻟﻠﺭﻭﻤﻨﺴﻴﺔ. ﻭﻫﻰ ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺜـﺎﺌﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﻨﺭﻯ ﻓـﻰ ﺃﻋﻤـﺎل‬ ‫ﻫﻭﺠﻭ ﻭﻤﻭﺴﻴﻪ ﻭﻻﻤﺭﺘﻴﻥ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺜـﺎل ﻓﻠـﻭﺒﻴﺭ‬ ‫ﻭﺒﻠﺯﺍﻙ ﻭﻤﻭﺒﺎﺴﺎﻥ ﻭﺍﺴﺘﻨﺩﺍل ﻓﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﻨﻅـﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻰ ﻨﻅﺭﺓ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺯﺍﺌـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻐﻁﻰ ﻤﻁﺎﻤﻌﻪ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﻭﻟﻭ ﺒﻤﻅﺎﻫﺭ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﺃﻭ ﺨﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺘﺤﺎﺭﺏ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺭﺍﻩ ﻋﻨﺼﺭﺍ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻨـﻪ ؛ ﺃﻤـﺎ ﺃﻥ ﺘﻐﻴﺭﻫـﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﺘﺼﻠﺤﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﺤﻁﻤﻬﺎ ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﻬﺎ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﻤﺼﻠﺤﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﻭﺤﻠﻭل ﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫٧١‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻜﺘﻔﻰ ﺒﺈﻟﻘﺎﺀ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻜﺸﻑ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻠﺢ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫٨١‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺘﻌﺭﻴﺘﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻗﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺅﻟﻤﺔ.‬ ‫ﺩﻋﻭﻯ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ :‬ ‫ﺭﻏﻡ "ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ)ﻓﻰ ﻋﻤﻭﻤﻬﺎ( ﻗﺩ ﺍﺭﺘﻜﺯﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﻻﻤﻌﺔ ﻨﺒﺘﺕ ﻓﻰ ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻤﺭﺘﻭﻴﺔ ﺒﻌﻨﺎﺼﺭ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺩﺍﻓﻘﺔ"،‬ ‫٩١‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻜﻤﺫﻫﺏ ﺃﺩﺒـﻰ ﻗـﺩ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ؛‬ ‫ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻜﻤﺎ ﻤﺭ، ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺇﻻ ﻤﻊ ﺩﺍﺭﺴﻴﻨﺎ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ، ﺃﻯ ﺒﻌﺩ ﻗـﺭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺒﻠﻭﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ.‬ ‫ﻏﻠﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻷﺩﺒﻰ ﻜﻠﻪ ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺏ‬ ‫٨١‬ ‫ـﻴﻜﻴﺔ ـﻰ‬ ‫ﺇﻟـ‬ ‫ـﺔ ـﻥ ﺍﻟﻜﻼﺴـ‬ ‫ـﺏ/ ـﺫﺍﻫﺏ ﺍﻷﺩﺒﻴـ ﻤـ‬ ‫ﺍﻟﻤـ‬ ‫ـل ﺭﺍﻏـ‬ ‫ﻨﺒﻴـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺜﻴﺔ،ﻫﻤﻌﻙ،٧٧٩١ﻡ،ﺹ ٠٤ – ٢٤‬ ‫- ﻭﻟﻠﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﻤﻨﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﺴﺘﻬﺩ ﺒﻤﺼـﻁﻠﺢ‬ ‫‪ Rialism‬ﺃﻭ ‪ Rialisme‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ ﻭﺍﻑ ﺒﺎﻟﻐﺭﺽ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ.‬ ‫٩١‬ ‫ﺼﻼﺡ ﻓﻀل/ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻷﺩﺒﻰ، ﻫﻤﻌﻙ، ٨٧٩١ﻡ، ٢٢‬ ‫٨١‬
‫٠٢‬ ‫. ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺩﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﻌﺎﺼﺭ ﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻫﻭ ﻨﻌﻤﺎﻥ ﻋﺎﺸﻭﺭ‬ ‫ﺒﺩﺃ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ :ﺨﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻠﻰ – ﺯﻗﺎﻕ ﺍﻟﻤﺩﻕ – ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ –‬ ‫١٢‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ. ﻜﻤﺎ ﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺘﺘﺒﻠﻭﺭ ﻜﻠﻭﻥ ﺃﺩﺒﻰ.‬ ‫٠٢‬ ‫ﻨﻌﻤﺎﻥ ﻋﺎﺸﻭﺭ/ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ،ﻫﻤﻌﻙ،٦٩٩١ﻡ،ﺹ٤١:‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺼﺎﺭﺨﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺤﻤـل‬ ‫-‬ ‫ﻟﻭﺍﺀﻫﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﺩﻭﻯ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ،ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﺴﺎﺭﺘﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻗﻭﻯ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺁﻨﺫﺍﻙ.‬ ‫ﻋﺎﺩﺍﻫﺎ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﺍﻟﺤﺠﺎﻭﻯ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﺒﺩ ﻗﻁﺎﻤﺵ ﻭﻤﺤﻤﺩ‬ ‫-‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎﻫﺭ ﺒﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻨﺩﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ‬ ‫ﻭﻗﻑ ﻓﻰ ﻭﺠﻪ ﻫﺫﻩ ﻤﻨﺩﻭﺭ ﻭﺍﻟﻘﻁ ﻭﺍﻟﺴﺨﺭﺘﻰ ﺒﻤﺫﻫﺒﻬﻡ‬ ‫-‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ.‬ ‫١٢‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻨﺎﻨﻰ/ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻓﻨﻭﻨﻪ، ﻫﻤﻌﻙ ٧٩٩١ﻡ، ﺹ ٠٠١‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ – ﺍﻷﻗﺼﻭﺼﺔ – ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ:‬ ‫- ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻓﻰ ﻗﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻋﻨﺎﻨﻰ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼـﺔ ﺇﻥ ﺘـﺭﺍﻭﺡ ﻁﻭﻟﻬـﺎ ﺒـﻴﻥ ﺨﻤـﺱ ﺼـﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﺼﻔﺤﺔ)ﻤﻊ ﻭﺤﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺨﺼـﺎﺌﺹ‬ ‫٩١‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ/ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﺤﻤﻠـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻭﻤﻨﺘﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺘﺒﻬﺎ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻰ ﺜـﻡ‬ ‫ﺇﺤﺴﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ ﻭﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻰ ﻭﺃﻤﻴﻥ ﻏﺭﺍﺏ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.‬ ‫ﺍﻨﺘﻘﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻰ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ‬ ‫ﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ﺘﻴﻤﻭﺭ ﻭﺤﺎﻭل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺒﺫﻭﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﻴﺤﻴﻰ ﺤﻘﻰ؛ﻤﻤﺎ ﻤﻬﺩ ﻟﻅﻬﻭﺭ ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫٢٢‬ ‫ﺇﺩﺭﻴﺱ ﻭﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺸﺎﺭﻭﻨﻰ.‬ ‫ﻓﻨﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ( ﻓﻬﻰ ﻗﺼﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ؛ ﻓﺈﻥ ﻗﺼﺭﺕ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻰ ﺃﻗﺼﻭﺼـﺔ،‬ ‫ﻭﺇﻻ ﻓﻬﻰ ﺭﻭﺍﻴﺔ.‬ ‫٢٢‬ ‫ﻨﻌﻤﺎﻥ ﻋﺎﺸﻭﺭ/ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ،ﻫﻤﻌﻙ،٦٩٩١ﻡ،ﺹ٥١،٤١‬ ‫ﻤﺘﻊ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ:‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺤﺴﻥ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻨﻔﺜﺎﺘﻪ ﺍﻟﺸـﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁـﻭﺭﺓ‬ ‫-‬ ‫ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﺴﻤﻰ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭ‬ ‫ﺘﻌﺼﺏ ﻤﻨﺩﻭﺭ ﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ ﻭﺃﺼﺩﺭ ﻜﺘﺎﺒﻪ"ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﻭﺱ"‬ ‫ﻭﻗﻑ ﺃﻨﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﺩﺍﻭﻯ ﻤﻭﻗﻔـﻪ ﺒﻨﻅﺭﻴﺘـﻪ ﻋـﻥ ﺍﻷﺩﺍﺀ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻋﻥ"ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ ﻓﻰ ﺸﻌﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻁﻪ"‬ ‫٠٢‬
‫ﻤﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻰ ﻗﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺸﻭﻗﻰ ﻀـﻴﻑ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﻨﻘل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻜﻴﻔﻤﺎ ﺍﺘﻔﻕ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨـﻪ ﺒﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﻗﻭﻯ ﻓﻜﺫﻟﻙ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ ﺍﻷﺩﺒـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻜﺘﺏ ﺒﻠﻐﺔ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﺃﻭ ﻻ ﺘﺤﻤل ﺭﺼﻴﺩﺍ ﻓﻜﺭﻴﺎ ﻋﻤﻴﻘﺎ‬ ‫، ﻭﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﻤﺠﺭﺩ ﻗﻀﺎﺀ ﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻀﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﻜل ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ . ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺴﻌﺔ ﺍﻵﻨﺘﺸﺎﺭ ﻭﻁﻭل ﺍﻟﻤﻜﺙ ﻭﺘﻨﺠﺢ ﻓـﻰ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻫﻭ ﺜﺎﺒﺕ ﻓﻰ ﻗﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻀـﻴﻑ ﺇﻹ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻔﺼـﻴﺤﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﺃﻡ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺒﻴﺕ ﻓﻰ ﺤﻀﻨﻬﺎ ﻭﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻌﻴﺵ ﻫﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﻗﺩﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺘﺒـﺭ ﺃﻫـﻡ ﺃﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ.‬ ‫ﻜﺫﺍ ﺃﺜﺒﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺼﺎﺤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺒﺘﻨﻭﻴﺭ ﺇﻀـﺎﻓﻰ ﻤـﻥ ﻨﻅﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﻟﻠﺴﺤﺭﺘﻰ ﺼﺭﺨﺘﻪ ﻭﺘﻔﺴـﻴﺭﺍﺘﻪ ﻟﻠﺸـﻌﺭ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻡ ﺍﻟﺠﺎﺩ، ﻭﺃﺼﺩﺭ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻨﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ"‬ ‫١٢‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺩ ﻴﺴﺎﺀ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻋﻥ ﺃﺭﺴﻁﻭ – ﻗﺎل:"ﻭﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﻓﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﺘﺴﺘﻠﺯﻡ ﺃﻥ ﻴﻨﻘل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺒﻠﻐﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻗﻭل ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﻓﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻥ ﻻ ﺘﻘﺘﻀـﻰ‬ ‫ﺩﻗﺔ ﺍﻟﻨﻘل ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨﻰ ﺃﻭ ﺍﻷﺩﺒﻰ‬ ‫ﻤﻁﺎﺒﻘﺎ ﻟﻪ ﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻘﺔ، ﺒل ﺇﻥ ﺍﻜﺘﻤـﺎل ﺍﻟﺩﻗـﺔ ﻓـﻰ ﻜﺒﻴـﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻘﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﻔﺴﺩﻫﻤﺎ ، ﺇﺫ ﻗﺩ ﻴﺘﺤﻭﻻﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﻨﻘل‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻰ، ﺇﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻵﻟﻰ ﻻ ﻴﻌﺩ ﻓﻨﺎ"‬ ‫ﻜﺫﺍ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻥ ﺒﺄﻤﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﻀﺭﺏ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ – ﻗﺎل: ﻓﺎﻟﻔﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﻨﻌﺭﻑ ﻓﻰ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﻟﺤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﻴﻥ ، ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ – ﻭﻤﺜﻠﻪ ﺍﻷﺩﻴـﺏ – ﻻ‬ ‫ﻴﻨﻘل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻨﻘﻼ ﺃﺼﻡ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺴﺘﻭﻋﺒﻪ ﻭﻴﺘﻤﺜل ﺭﻭﺤﻪ ﻭﻴﻀـﻔﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺨﻴﺎﻟﻪ ﻭﺫﻫﻨﻪ ﻤﺎ ﻨﺘﻤﺜﻠﻪ ﺒﻪ ﻭﻨﺠﺩ ﻓﻴﻊ ﻤﺘﺎﻋـﺎ ﻓﻨﻴـﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺩﺒﻴﺎ، ﻭﻜﺄﻨﻤﺎ ﻴﺭﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﺤﺠﺎﺒﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻐﻠﻘﻪ ﻭﻴﺴﺘﺭﻩ ﻋﻥ ﺃﺒﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﻴﻥ؛ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺒﺫﻟﻙ - ﻭﻤﺜﻠﻪ ﺍﻷﺩﻴﺏ - ﻜﺄﻨﻤﺎ ﻴﺼﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ".‬ ‫▲ ﻫﻜﺫﺍ ﻓﺭﻕ ﺒﺎﺤﺜﻨﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺒﻠﻐﺔ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﻔﻬﻡ ﻋﻥ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫٢٢‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ.‬ ‫▲ ﻭﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﻓﻰ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻰ ﻋﻨﺩﻩ ﻟﻐﺔ ﻭﻤﺤﺎﻜﺎﺓ‬ ‫َﹶ‬ ‫َﹶ‬ ‫٣٢‬ ‫ﻨﻘل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻭﺘﺸﻜﻴﻼ ﻫﻰ ﻗﻭﻟﻪ: "ﻟﻴﺱ ﻋﻤل ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺇﺫﺍ‬ ‫َﹶ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺼﻨﺎﻋﺘﻪ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ، ﺘﺤﺎﻜﻴﻪ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﻗﻭﻯ، ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻗﻭﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻴﻀﻴﻔﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻤﻥ ﻤﺨﻴﻠﺘﻪ ﻭﻓﻜﺭﻩ ﻭﺃﺩﻭﺍﺘﻪ‬ ‫٤٢‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ".‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺼﺤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ :‬ ‫١. ﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﻟﻐﺘﻪ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻭﻗﻌﻪ‬ ‫ﻋﻭﺯﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﻔـﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌـﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﻀﺔ ﻤﻊ ﻁﺒﻊ ﺍﻟﻔﺼﺎﺤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﻰ ﺍﻟﻘﻴﻤﻰ ﻓﻴـﻪ ،‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺘﻌﻠـﻭ ﻤﺘﺄﺯﻤـﺔ ﺃﻭ ﻤﺅﺯﻤـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻗﻀﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻓﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ‬ ‫٣٢‬ ‫"ﺇﺫﻥ" ﻭ "ﺇﺫﺍ" : ﺘﺠﻴﺯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﻥ ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻓﻀﻠﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻨـﻭﻥ‬ ‫ﺘﻤﻴﺯﺍ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ "ﺇﺫﺍ" ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ . ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻰ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﻨﻭﻨﺔ "ﺇﺫﺍ" ﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻟﺠﻭﻫﺭ ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﻔﻴﺔ .‬ ‫ﺸﻭﻗﻰ ﻀﻴﻑ/ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻤﻘﺎﻟﻪ ﺒﻤﺠﻠﺔ ﻤﺠﻤﻊ‬ ‫٤٢‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺝ١٨، ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻵﺨﺭﺓ٨١٤١ﻫـ/ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ٧٩٩١ﻡ، ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺹ ١٨-٣٨‬ ‫٣٢‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻤﻰ ﻗﺩ ﺨﻔـﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ .‬ ‫٢. ﻭﻟﻜﺄﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻟﺩﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤـﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﺤﻠﻙ ﺭﻴﻔﻰ )ﺤـﻜـﻭﻯ(، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﻭﺍﻟﺘﺴﻜﻴﻥ ، ﻭﺒﻤﺎ ﺍﻹﻤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺼـﺎﺤﺔ ﺃﻭ ﻟﻜـﺄﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﺭ ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻭﺭﺍﺕ ﺴﻘﺭﺍﻁ ﺍﻟﺘﻰ ﺼﺎﻏﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻗﺒل‬ ‫" ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ " ، ﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺫﻫﺏ ﺴﻘﺭﺍﻁ ﻓﻰ‬ ‫٥٢‬ ‫ﻁﺒﺎﺌﻊ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﻭﺭﻴﻥ‬ ‫٣. ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺤﺎﻜﻡ ﺘﺭﺠﻤﺎﺘﻨـﺎ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﻜﻤـﺎ ﻨﺤـﺎﻜﻡ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻨﺎ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻯ ﺍﻷﻓﻼﻁـﻭﻨﻰ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻟﻠﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﺎﺤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﻭﻤﺄﻨﺎ .‬ ‫ﻭﻟﻨﺘﺄﻤل ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺍﺕ ﺍﻷﺒﺎﻅﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :‬ ‫- ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻜﻤﺎل ﻓﻰ " ﻫﺎﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ "‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻭﻟﻴﻡ ﺍﻟﻤﻴﺭﻯ ﻟﺘﺭﺠﻤﺔ : ﻤﺤﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺄﺩﺒﺔ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺤـﺏ ، ﻁ‬ ‫٥٢‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺒﻤﺼﺭ ، ١/٤/٤٥٩١ﻡ ، ﺹ٦ ﻭﻫﻭ ﺤﺏ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻭﺴـﻊ‬ ‫ﻭﺃﻏﺭﺏ ﻴﺸﻤل ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ .‬ ‫٤٢‬
‫" ﻨﻌﻡ ﻨﻌﻡ ﻨﻌﻡ ؟ ﺍﺸﺘﻐل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﺎ ﺍﻷﺨﺭﻯ . ﺍﺸﺘﻐل ﻜـﺄﻨﻰ‬ ‫ﻓﺭﺩ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﻴﺭ . ﻴﺎ ﻜﻤﺎل ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻗﻠﺕ ﻟﻙ ﺇﻨـﻰ ﺒﻨـﺕ‬ ‫ﺤﺭﺍﻡ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻑ ﻻ ﻴﻨﻁﻭﻯ ﻋﻠﻰ ..ﻓﺄﻨﺎ ﺃﻋﻠﻡ ﺍﻥ ﻟـﻙ ﻏﻴـﺭﻯ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ )ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ ﺃﻥ ﻴﺴـﻬل ﺍﻟﻬﻤـﺯﺓ‬ ‫ﻜﺎﻟﺤﺠﺎﺯﻴﻴﻥ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻗﺭﻴﺵ( ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻴﻙ ﻤﻨﻬﺎ. ".ﻫـﺎﺭﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻴﺎﻡ ، ﺹ٠٧٢( .‬ ‫ﺍﻟﻼﺯﻤﺎﺕ " ﻨﻌﻡ ﻨﻌﻡ ﻨﻌﻡ ، ﺍﺸﺘﻐل ﻋﻠﻰ" ، ﺒﻨﺕ )ﻜـﺫﺍ( ،‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﻜﻨﺎﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺔ "ﻴﺎ ﻜﻤﺎل" "ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻑ" ﻭﺍﻟﺘﻌـﺭﻴﺽ ﺒــ "‬ ‫ﻏﻴﺭﻯ " ﻭﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﺒـ"ﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﻗـﺭﺏ" ﻜﻠﻬـﺎ ﻓﺼـﺤﻰ‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﻨﻁﻕ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻨﻁﻘﺎ ﻤﺼﺭﻴﺎ ﺃﻭ ﻴﻤﻨﻴﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺜل "ﻗﻠﺕ" ﻭ "ﺃﻗﺭﺏ" ﻓﻬﻭ ﻓﻰ ﺍﻷﺼل ﻤﺠﻬﻭﺭ ﻤﻔﺨﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﻬﺎﺓ ﻭﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺤﻨﻙ ﺍﻷﻋﻠﻰ ، ﻭﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺱ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﺇﻥ ﻏﻠﺏ‬ ‫٦٢‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﻡ ﺼﻼﺡ ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺤﺴﻥ ، ﻭﺒﻴﻥ ﺩﺭﻴﺔ ﺒﻨﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺭﻜﻴﺯﻨﺎ ﺒﻤﻘﺎﻟﻨﺎ "ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻬﺠﻴـﺔ" ، ﻋـﻥ ﻋﺒـﺩﻩ‬ ‫٦٢‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺠﺤﻰ ، ﺒﺼﺤﻴﻔﺔ ﻋﻤـﺎﻥ ﻓـﻰ ٨١/٦/٩٨٨١ﻡ ﻋﻤـﻭﺩ ٣ ﻭﺭﺍﺠـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺠﺤﻰ : ﻓﻘﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ، ﺹ٠١١-٥٢١ .‬ ‫٥٢‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ ، ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺭﻓﺽ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﺨﺭﻯ ﻟﻬﺎ ، ﺭﻏﻡ ﺼﺩﺍﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﺃﻟﻡ ﺒﺎﻟﻘﺭﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﻌﻜﺴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ :‬ ‫- " ﻭﺒﻌﺩ ﻴﺎ ﺨﺎﻟﺘﻰ ؟‬ ‫- ﻻ ﺒﻌﺩ ﻭ ﻻ ﻗﺒل .. ﻫﻰ ﻤﺼﻴﺒﺔ ﻭﺤﻠﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﷲ ..‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺎﻋﻭﺍ ﻗﻁﻨﻬﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺠﺔ ﻟﻡ ﻴﺄﺘﻬﻡ ﺃﺤـﺩ ﻟﻴﺘﺴـﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﻥ ﻭﻗﺩ ﺴﻤﻌﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻭﺍﺠﺔ ﻟﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩﺓ ﺍﻟﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻗﺼﺩ ﻗﺼﺩﻩ ﺍﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺨﻠﻴل ﻴﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴـﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺄﺘﻰ ﻟﻴﺘﺴﻠﻡ ﻗﻁﻨﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ : ﺇﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺓ ﺃﺒـﺩﺍ‬ ‫ﻭﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﺩﻓﻌﻬﺎ )ﻫﺎﺭﺏ ﻤـﻥ ﺍﻷﻴـﺎﻡ ،‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﺹ ٩١٢ ، ٠٢٢ ( ﻭﻨﺤﻭ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻨﻴـل ،‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ، ﺹ ٥١٣ (.‬ ‫* ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻓﺄﻟﻔﺎﻅ ﻭﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺸﺎﺌﻌﺔ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺴﻤﻊ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺨﻼل ﺘﻌﻴﻭﻨﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ. ﻭﻴﺴﻤﺢ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺼﻭﺘﻴﺔ ﻭﺼﺭﻓﻴﺔ ﻤﻭﻓﻘـﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﺭﻴﺽ ﻟﻠﻔﺼـﺎﺤﺔ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﺴﻤﺢ ﺍﻟﺨﻁ ﻨﻔﺴﻪ – ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﺸﻜل‬ ‫–ﺒﺄﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﻤﺴﻜﻨﺎ ﻭﻤﻌﺭﺒﺎ ﻭﻤﻠﺤﻭﻨﺎ ، ﻭﺍﻟﻠﺤﻥ ﺃﻗل ﺸﻨﺎﻋﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٦٢‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ ﺍﻟﺴﻭﻗﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻐﻴﺭ ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ .‬ ‫٧٢‬ ‫٤. ﻭﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻜﺎﻨﻭﺍ ، ﻭﻗﺩ ﻅﻠـﻭﺍ ، ﻋﺭﺒـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺠﻤﻌﺘﻬﻡ ﻓـﻰ ﺍﻟﺸـﻌﺭ ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ .، ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺭﻏﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻬﺠﺎﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜل ﻗﺒﻴﻠﺔ.‬ ‫٥. ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻫﻡ ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺘﺩﻭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ ﻤﻁـﺭﺩﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺘﻴﺭﺓ ﺘﺴﻤﺢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺒﺎﺩ ﻟﻜﺎﺘﺒﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﻓﺼﻴﺢ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻭﻀﺎﻋﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﻴﺴﺩﻯ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻴﺩﺍ ﻓـﻰ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻤﺭﻴﻥ :‬ ‫- ﻋﺎﻤﻰ ﻻ ﻭﺠﻪ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺼﺎﺤﺔ - ﻭﻓﺼﻴﺢ ﻟﻪ ﻭﺠـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ .‬ ‫ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺭﻓﺽ ﺍﻷﻭل ﻭﺃﻥ ﻴﻨﺘﺨﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ .‬ ‫٦. ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻠﺤﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ ، ﺴﻭﺍﺀ ﻭﺭﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩﺓ ﺃﻭ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﻤﺤﺭﻓﺔ ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺭﻀـﺎ ﺍﻟﺸـﻴﺒﻰ ،‬ ‫٧٢‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ، ﺠـ٢١ ، ﻁ٠٦٩١، ﺹ٩٢١ ، ﻋﻤﻭﺩ٢.‬ ‫٧٢‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻟﻠﺩﺭﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺃﻭ ﺍﻻﺴـﺘﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻷﺩﺏ . ﻫﺫﺍ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻘﺘﻀﻰ ﺘﻭﺨﻰ ﺃﻜﺒﺭ ﻗﺩﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻠﻔﻅﻰ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ،ﻓﺈﻥ ﻭﺍﻓﻕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻠﺤـﻅ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻰ ﺒﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﻤﻌﻨﻰ ﻤﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻰ ﻟﻠﻘﺒﺢ ، ﻜﻤـﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﺠﻤﺈﻟﻰ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﺸـﻬﻭﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﻭل ﺍﺒﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ ﻓـﻰ ﻁـﺭﻑ ﺍﻟﻨﺒﻁﻴـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻴﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻓﻰ ﻤﻘﺼﺩﻩ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ .‬ ‫****‬ ‫٨٢‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‬ ‫)ﻋﺭﺽ ﻋﻭﻟﻤﻲ ﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‬ ‫ﻟﻠﻔﻥ ﺒﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ(‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺒﺘﺸﺒﻴﻪ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭﻻ : ﺍﻟﻤﺠـﺎﺯ ﻓـﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻠﻐـﺔ)ﺇﻨﺴـﺎﻨﻴﺘﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﻭﺃﻨﺴﺎﻗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ( :‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ )ﺭﻤـﺯﻱ ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻠﻤﻴﺤﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ( ﻴﻤﺕ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ، ﻭﻟﻜل ﺸﻌﺏ ﺃﻭ ﺃﻤﺔ ﺤﻅ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺒﻪ ﻟـﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﺘـﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻓﻴﻪ ﻭﺒﻪ ، ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﺃﺤﺩ ﻤﺒﺎﺤﺙ ﻗﺴﻡ "ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ" ﻋﻨﺩ‬ ‫٨٢‬ ‫ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻤﺜﻼ‬ ‫٠ ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻓﻲ ﺃﻨﺴﺎﻗﻪ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺨﺎﺼـﺔ :‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﺼﻭﻴﺭﻱ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﺎﻟﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﺒﻴـﺎﻨﻲ‬ ‫٨٢‬ ‫- ﻜﺘﺎﺏ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻓﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺭ ، ﻁ١ – ٩٩٩١ﻡ ، ﺹ ٣٢٢ ، ٤٢٢‬ ‫"ﻤﺒﺤﺙ ٣ "ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻯ".‬ ‫٩٢‬
‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺎﺕ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻱ ﻤﻥ ﺘﻌﺭﻴﺽ ﻭﺘﻭﺭﻴﺔ ﺇﻟﺦ ؛ ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺒﻌﺽ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻤﺕ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺭﺴل ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﻨـﻲ ﺍﻟﺸـﻲﺀ‬ ‫ﺒﺫﻜﺭ ﻤﺠﺎﻭﺭﻩ ﺃﻭﺠﺯﺌﻪ ﻭﺃﻨﺤﺎﺀ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ؛ ﻭﻤﻨﻪ ﻨـﻭﻉ ﺜﺎﻟـﺙ‬ ‫ﻨﺴﻤﻴﻪ ﻤﺠﺎﺯ ﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻕ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻔـﻅ‬ ‫)ﺘﺼﺭﻴﻑ( ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻜﻘﻭﻟﻙ ) ﺴﺠﺎﺩﺓ ( ﻟﻤﺎ ﺘﻔﺘﺭﺸﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ؛ ﻭﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺠﺩ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻨﺕ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﻤﺴﺠﻭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﺇﻥ‬ ‫ﺃﺭﺩﺕ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻬﺎ )ﺒﻼ ﺘﺠﻭﺯ( ﻗﻠﺕ ﻤﺴ‪‬ـﺠ ‪‬ﺓ ﻭﻨﺤـﻭ‬ ‫‪ ‬ﺩ‬ ‫٩٢‬ ‫ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﺍﻟﺒﻼﻏـﻲ : ﻤـﻭﺍﺯﺍﺓ ﻭﺘﻁﺒﻴـﻕ‬ ‫ﻭﻋﻭﻟﻤﺔ :‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ/ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ: ﺘﻨﺎﻭل ﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﺘﺭﺍﺒﻁﻲ، ﻤﺞ ١:ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫٩٢‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﺃﻁﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﻓﻨﻴﺔ،ﻁﺒﻌﺘﻨﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ،٧٩ - ٨٩٩١ﻡ ،ﺹ ١٠١-‬ ‫٠٢١ ، ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ: ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻤﻨﻬﺞ ﻤﻭﺤﺩ ﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ- ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻤﺒﺤﺙ٢ - ﺤﺼﺭ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ.‬ ‫٠٣‬
‫ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺘﻁﻭﺭﺍ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺃﻭﻗﻔﻪ ﻋﻠﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺴـﺒﻕ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﻀﺞ ﻭﺍﺴﺘﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻫﺎ ﺍﻟﺯﺍﻫـﺭ‬ ‫ﻭﻋﺎﻭﻥ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺒﺄﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻨﻔﺴـﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺤﺴﻥ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻭﻭﻀﻊ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﻤﻌﺠﻤﻴـﺎﺕ "ﻤﻭﺍﺯﻴـﺔ "‬ ‫ﺘﻭﺍﺯﻱ ﺒﻴﻥ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ ﻭﺇﻋﻤﺎل ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺘﻔﻘﺔ ﻋﻠﻲ ﻗـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﺍﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺤﺘﻲ ﺒﺄﺸﻜﺎﻟﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﺼـﻁﻨﻌﻬﺎ‬ ‫*‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻭ ﺨﻁﺭﺕ ﻟﻬﻡ ﻋﻠﻲ ﺒﺎل.‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ/ ﺍﻟﻤﺭﺍﻴﺎ ﺍﻟﻤﻘﻌﺭﺓ : ﻨﺤﻭ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ‬ ‫٠٣‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺔ ، ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ،ﺍﻟﻌﺩﺩ ٢٧٢، ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ، ﺃﻏﺴﻁﺱ ١٠٠٢ﻡ‬ ‫+ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ/ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ : ﺘﻨﺎﻭل ﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﺘﺭﺍﺒﻁﻲ ﻋﻠـﻲ ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺼﻴل ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ، ﺜﻼﺙ ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ.‬ ‫- ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻴﻨﻅﺭ ﺨﺎﺼﺔ: ﻤﻌﺠـﻡ ﺍﻻﺼـﻁﻼﺡ ﺍﻟﻨﻘـﺩﻱ ﺍﻟﺒﻼﻏـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻱ: ﻋﺭﺒﻲ/ﻏﺭﺒﻲ ) ﻨﺤﻭ ﻤﻌﺠﻡ ﺃﻜﻤل ﻟﻠﺨﻁﺎﺏ ﺍﻷﺩﺒـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ/‬ ‫٨٦١ -٧٥١.‪Parallel Rehetorical Terminology.p‬‬ ‫- ﻭ / ﺍﺼﻁﻨﺎﻉ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻨﺠﻤﻴﺔ / ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻘﻴﺔ )ﺍﻷﻴﻘﻭﻨﻴﺔ ( ﻓـﻲ ﺍﻟـﺩﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ، ﺹ٣٠٢- ٣١٢‬ ‫١٣‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل )ﻋﻭﻟﻤﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻌﺎﻟﻴﺔ ﺒﻌﺽ ﻤﺭﻭﻨﺔ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ(:‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ - ﺒﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﺃﻤﻠﹾﺕ - ﺘﻨﺎﻭل ﻋـﻭﻟﻤﻲ ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻔﺘﻌل ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺃﻭ ﻤﻔﺎﻀﻠﺔ؛ ﺒل ﻴﺤﺭﺹ ﻋﻠـﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻷﺫﻭﺍﻕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﻲ ﺍﻟﺤﺎﺯﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺴﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺯﻭﻴﺩﻩ ﻭﺘﺭﻗﻴﺘﻪ ﻭﻤﻔﺎﻋﻠﺔ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﺒﻪ ﺤﺘﻲ ﻨﺘﺠﺎﻭﺭ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻨﺤﺩﺍﺭﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺤﺘﻲ ﺤﺘﻲ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﻲ ﻜﻠـﻪ ﺍﻟﻘﺼـﺩ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ .‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻫﺫﺍ ﻋﺭﺽ ﻤﻴﺴﺭ ﻭﺤﺴﺏ ﺒﻘﻑ ﺒﻪ ﻋﻠـﻲ ﺍﺼـﻁﻨﺎﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﺩﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﺫﻟﻕ ﻤﻥ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻤﺘﻌﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ، ﻭﻫﻭ ﺍﺼﻁﻨﺎﻉ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻤﺎ ﻨﺅﻤﻥ ﺒـﻪ ﻤـﻥ ﻀـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭﻨﻘﺩﻩ ﺒﺎﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻻﺼﻁﻼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌـﺔ‬ ‫ﺒﻪ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ.‬ ‫- ﻭ/ ﻨﺤﻭ ﺘﻭﺼﻴل ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ) ﻤﻠﺨﺼﺎﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ( ﻤﻠﺤﻕ ﻤﺞ٣، ﺹ٦٢٢- ٠٣٢‬ ‫٢٣‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺴﺎﻫل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل:‬ ‫ﺃﻨﺒﻪ ﺇﻟﻲ ﺃﻨﻨﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺴﺄﺘﻁﺭﻕ ﺇﻟﻲ ﺘﻨﺎﻭل ﻟﻘﻁﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﻟﻘﻁﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻻ ﻴﺩﺨل ﻋﺎﺩﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺠﺎﺯ ،ﺴﻭﺍﺀ ﻤﺕ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ :ﻜﻠﻤﺎﺘﻬﺎ ﻭﺃﺩﻭﺍﺘﻬﺎ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺃﻗﻭل ﺴﺄﺘﻁﺭﻕ ﺇﻟﻲ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻨﻘﺩﻱ ﺒﻼﻏﻲ ﻏﺭﺒﻲ ﻴﺼـﻁﻨﻊ‬ ‫ﻨﺤﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻓﺭﻉ ﺜﺎﻥ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻱ‬ ‫ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻫﻭ ﻓﺭﻉ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ؛ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻨﺩﺭﺓ ﻤﺎ ﺃﻭﺭﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ،ﻭﻷﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻻ ﻴﺄﺒﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤـل‬ ‫ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺼﻭﺭ؛ ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴـﺩ:ﺍﻟﻤﺠـﺎﺯ‬ ‫١٣‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺴل ﻭﻤﺠﺎﺯ ﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻕ ﻭﺒﻌﺽ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ .‬ ‫ﻟﻥ ﻨﺘﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻐﺭﺒـﻲ ﺘـﺩﻗﻴﻘﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼـﻴل‬ ‫ﺍﻻﺼﻁﻼﺤﻴﺔ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺭﺼـﻴﺩ ﺍﻟﺒﻼﻏـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺇﺫﺍ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻐﻠـﺏ‬ ‫١٣‬ ‫ﻭﺸﻲﺀ ﻗﻠﻴل ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ ﻴﻤﺱ ﻤﺒﺤﺜـﺎ‬ ‫ﻨﺴﺒﺘﻪ ﺇﻟﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ،‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺒﺎﺤﺙ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ؛ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻜﻼﻫﻤﺎ : ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﻲ ﺃﻓﻘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ.‬ ‫٣٣‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻬﺎﺌل ، ﻭﺴﻨﻘﻨﻊ ﻤﻨﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﻘﺩﻤﻪ ﺒﺫﻜﺎﺀ ﺭﺍﺌﻊ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻟﻠﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻓﻲ ﻋﻤﻭﻤﻴﺔ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﺃﻭﺘﻘﺭﻴﺒﻴﺘﻪ‬ ‫؛ ﺒل ﺘﻘﺩﻴﺭﺍ ﻟﺫﻟﻙ ﻤﻨﺎ ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻤﺘﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﺜﻘﻑ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻡ‬ ‫. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﺤﺎﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﺘﺎل:‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ:ﺘﻨﺎﻭل ﺘﻁﺒﻴﻘﻲ :‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻜﻭﺭ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺎﺯ ﻋﻥ ﺒـﻭﺍﻁﻥ ﺍﻷﻤـﻭﺭ ﻭﺩﺨﺎﺌـل‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ:‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻭﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﺜل ﻭﺘﻌﺒﻴﺭﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜـﻲ ﺒﺄﻨـﻪ "ﺍﻟﻤﺘـﺭﺠﻡ"‬ ‫‪ _ interpreter‬ﺭﺒﻤﺎ ﺒﻤﻌﻨﻲ "ﺍﻟﻤﻌﺒﺭ" ﺒﺎﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﻨﻲ ﻟﻸﺤﻼﻡ‬ ‫ﺃﻭ ﻟﻸﺩﺍﺀ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻲ _ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﻗﺎﻟﺕ ﻤﺅﻟﻔـﺔ ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻭﺘﺴﻜﻴﺔ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ:‬ ‫" ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺠﺭﻭﺘﺴﻜﻴﺔ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ ؛‬ ‫ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﺩﺩ ﻓـﻲ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻫﻴﻜل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺤﻴﺎﺕ. ﻜـل ﺸـﻲﺀ ﻤﺨـﺘﺹ ﺒـﺩﻴﻜﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ:ﺍﻟﻅﻼل،ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻹﻀﺎﺀﺓ،ﺍﻟﻤﻜﻴﺎﺝ ﻭﺍﻷﺯﻴـﺎﺀ.ﻗـﺩ‬ ‫٤٣‬
‫ﺼﻤﻤﺕ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ ﻭﺩﻗﺔ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ؛ﻷﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ‬ ‫٢٣‬ ‫ﻫﻲ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻟﺒﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ"‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺩل ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻱ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﻱ ﻋﻨﺩ ﺒﺭﺍﻴﺎﻥ ﻤﻭﺭﻓﻲ:‬ ‫ﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻟﺩﺒﻠﻥ ﺍﻷﻴﺭﻟﻨﺩﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭ ﺒﺭﺍﻴﺎﻥ ﻤﻭﺭﻓﻲ ﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﻌﺼـﺎﺒﺎﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻓﻼﻡ ﻫﻭﻟﻴﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ. ﺫﻟﻙ ﻓـﻲ ﺭﻭﺍﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻭﺭﻓﻲ ‪The Blue Macushla‬ﻋﺎﻡ ٠٨٩١ﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻭﺭ ﻗﺼﺘﻬﺎ‬ ‫ﺤﻭل ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺴﻕ ﻭﺍﻟﺭﺸﻭﺓ ﻭﺍﻟﻘﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻠﻴﻠﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩﺒﻠﻥ ﻭﻓﻲ ﺸﻭﺍﺭﻋﻬﺎ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻘﺸﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺩﻋﺔ ﻋﻥ ﺤـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﺭﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤـﻥ ﺃﻓـﻼﻡ‬ ‫٣٣‬ ‫ﻋﺼﺎﺒﺎﺕ ﻫﻭﻟﻴﻭﺩ.‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ‪ The Blue Macushla‬ﺒﺩﺕ ﺭﺍﻜـﺩﺓ ﺘﻌﻭﺯﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ، ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ؛ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻀﺤل ﺍﻟﻤﺠـﺎﺯ‬ ‫٢٣ -‬ ‫ﺇﻟﻴﺎﻨﺎ ﺁﺜﻭﺭ ﺇﺭﻨﺎﻨﺩﻴﺕ/ ﺍﻟﺠﺭﻭﺘﺴـﻜﻴﺔ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ،ﺘﺭﺠﻤـﺔ‬ ‫ﺴﻠﻭﻱ ﻤﺤﻤﻭﺩ ، ﻤﺭﺍﺠﻌﺘﻨﺎ ﻋﺭﺒﻴﺎ ﺒﺄﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻓـﻲ ٨١/٦/٨٨٩١ﻡ‬ ‫+/ ﺹ٤٤،٣٤‬ ‫ﺃﻨﺘﻭﻨﻲ ﺭﻭﺵ/ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻷﻴﺭﻟﻨﺩﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻤﻥ ﺒﻴﻜﻴـﺕ ﺇﻟـﻲ ﻤـﺎﻙ‬ ‫٣٣‬ ‫ﺠﻴﻨﻴﺱ ، ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺩ.ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ، ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺩ.ﺸﺒﻠﻲ ﺍﻟﻜﻭﻤﻲ،ﻁ ﻤﻠﻐـﺕ ،‬ ‫ﺃﻜﻐﻥ، ﻤﺭﺍﺠﻌﺘﻨﺎ ﻋﺭﺒﻴﺎ ﻓﻲ ٥/٨٩٩١ﻡ ، ﺹ١٢٢‬ ‫٥٣‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻸﻴﺭﻟﻨﺩﻴﻴﻥ ﻤﺘﻨﻜﺭﻴﻥ ﻜﺭﺠﺎل ﻋﺼﺎﺒﺎﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎﻥ ؛‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻭﺭﻓﻲ ﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺠـﺎﺯ ﺍﻻﺴـﺘﻌﺎﺭﻱ‬ ‫ﺒﺩﺭﺠﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﺍﻷﺨﺭﻱ ‪ The Gigli Concert‬؛ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺍﻷﻴﺭﻟﻨﺩﻴﻴﻥ - ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻤﺠﺎﺯﺍ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ -‬ ‫ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﺠﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺨﻁﺎﺒﻬﺎ ﺇﻴﺎﻫﻡ ﻤﻌﺒـﺭﺓ ﻋـﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫٤٣‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺫﻟﻙ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻷﻴﺭﻟﻨـﺩﻱ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺏ ﻭﺍﻹﺼﺒﻊ ﺨﺎﺭﺠﻪ ﻋﻠﻲ ﺯﻨﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴـﺩﺱ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻌل ﺍﻟـ .‪ J.P.W‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻅﻬـﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﺤﺎﻭﻟـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻷﻴﺭﻟﻨﺩﻴﺔ ٩٤٩١ﻡ ﻭﻟﻤﺩﺓ ٠٢ ﻋﺎﻤﺎ ﺇﺨﺭﺍﺠﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻴﺭﻟﻨﺩﻴﻴﻥ ﻭﻤﺎ ﻋﺘﻡ ﺃﻥ ﻋﺎﺩ ﻤﺘﻤﺜﻼ ﺤﺭﻓﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺩﻗﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻔﻌل ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓﻲ ﺸﻤﺎل ﺃﻴﺭﻟﻨﺩﺍ ﻤﻨﺫ ٩٦٩١ﻡ ﻭﺇﻟﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻤﺤﺘﺸﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﺒﺄﺓ ﻋﻠﻲ ﺠـﺎﻨﺒﻲ ﺍﻷﻴﺭﻟﻨـﺩﻴﺘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﻨﺘﻭﻨﻲ ﺭﻭﺵ/ ﻨﻔﺴﻪ،ﺹ٢٢٢‬ ‫٤٣‬ ‫٦٣‬
‫ﺼﻐﺎﺭ ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻭﺘﻭﺍﻓﻬﻬﻡ ﻴﺩﺒﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴـﺔ‬ ‫٥٣‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﺎﻕ ‪ Counterpoint‬ﻭﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ:‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﻭﺘﺴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ _ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺭﻭﺘﺴﻜﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ - ﺘﺴﻴﻁﺭ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺸﻔﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺒﺎﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺒﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﺠﺭﻭﺘﺴﻜﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﻀﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺩﺙ.‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻴﺘﻤﺜل ﺍﻟﻁﺒﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻨﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ. ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻁﺒﺎﻕ ﺍﻟﻤﻭﻅﻑ ﺩﺭﺍﻤﻴﺎ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‬ ‫ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺘﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﺎﺕ ﺘﻨﻭﻋﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻭﻫـﻲ‬ ‫٦٣‬ ‫ﻤﺤﺘﻔﻅﺔ ﺒﺘﻁﻭﺭ ﻤﻨﻁﻘﻲ ﺜﺎﻨﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻲ.‬ ‫ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻲ ﺫﻟﻙ ﻟﺩﻱ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﺍﻻﺼﻁﻼﺡ ﻤﺎ ﻗـﺩ‬ ‫ﻴﺴﻤﻲ ﺒﺄﻟﺤﺎﻥ ﺍﻟﻁﺒﺎﻕ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻨﺴﺠﺎﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ‬ ‫٧٣‬ ‫؛ ﻭﻟﻌﻠﻨﺎ ﻨﻀﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﻐﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻴﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﺒﻌﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻟﻭل ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻟﻠﻁﺒـﺎﻕ‬ ‫ﺃﻨﺘﻭﻨﻲ ﺭﻭﺵ/ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٢٢٢‬ ‫٥٣‬ ‫ﺇﻟﻴﺎﻨﺎ ﺁﺜﻭﺭ/ ﻨﻔﺴﻪ ﺹ ٨٢٢‬ ‫٦٣‬ ‫ﺇﻟﻴﺎﻨﺎ ﺁﺜﻭﺭ/ ﻨﻔﺴﻪ،ﺹ٨١‬ ‫٧٣‬ ‫٧٣‬
‫ﻤﺘﻲ ﺘﻤﻴﺯﺕ ﺍﻟﻨﻐﻤﺎﺕ ﺍﻷﺩﺍﺌﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﺒﺩﻻﻻﺕ‬ ‫ﺃﻭ ﺇﻴﺤﺎﺀﺍﺕ ﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻤﺅﺜﺭﺓ.‬ ‫ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﺙ ﺤﻘﻴﻘﺔ ‪: Epithet‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﻜﻨﺎﻴﺔ ﻴﻤﻴﺯﻫﺎ ﻤـﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻌﺎﺭﺓ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﻴﺔ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻫﺎ "ﻤﺯﻴﺔ " ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻨﺎ ﻫﻭ ﻨﻅﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻴﺩ ﺃﻭ ﻜﺜﻴﺭ ﺭﻤﺎﺩ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻤﺎ ﺍﺴـﺘﻭﻋﺒﻨﺎﻩ ﻋﻠـﻲ‬ ‫٨٣‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻱ ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ.‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻨﻘﻑ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺼﺩﺩ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ‪Epithet‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ‪ Aldos Huxly‬ﻗﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻟﺠـﺔ ﺍﻟﻨﻅـﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ:ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﻠﻔـﻅ‬ ‫‪Epithet‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻼﺫﻉ ‪ Hairrasing stories‬ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻨﻤﺎﺫﺠﻬﺎ ﻗﻭﻟﻬﻡ ﻟﻠﺸﺨﺹ ‪ stare‬ﻴﺤﻤﻠـﻕ ﻭﻻ ﻴـﺭﻤﺵ ﺃﻭ‬ ‫ﻴﺘﺄﺜﺭ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻑ ﺘﺼﺩ ﺃﻭ ﺩﻫﺸﺔ : "ﻫﻭ ﻻ ﻴﺭﻤﺵ"‬ ‫‪ . un wikning‬ﻟﻔﺕ ﺫﻟﻙ ﻤﺅﻟﻔﻨﺎ ﻓﻲ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻭﺤﺎﺠﺘﻪ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺵ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ، ﻭﺭﺃﻱ ﻓﻲ ﺘﻜﻨﻴﺔ ﺍﻷﺩﺒـﺎﺀ ﻋـﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ/ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻨﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭ ﺍﻟﺠﺭﺠـﺎﻨﻲ..٢٩٩١،‬ ‫٨٣‬ ‫ﻭﺭﺍﺠﻌﻨﺎ ﻓﻴﺈﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ،ﻤﺞ٢،ﺹ٣٢ ﺒﺼﻔﺔ ﺃﺨﺹ.‬ ‫٨٣‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺒﺎﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻤﺔ ؛ ﻓﻬﻲ ﺇﺫﺍ ﺤﺎﻟﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﺙ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ، ﻗﺎل:‬ ‫‪When novelists write about a STARE‬‬ ‫‪they generally qualify the word with epithet‬‬ ‫٩٣‬ ‫‪UNWINKING‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁﺔ ﺒﺸﺨﺼﻴﺔ ﻻ ﻨﻭﻨﺎ ﻋﻨﺩ ﺭﻭﺒـﺭﺕ‬ ‫ﻜﺎ ‪‬ﻭ:‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ‪ La Nona‬ﻟﻠﻤﺅﻟﻑ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻲ ‪Robrt Cossa‬‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺒﻭﺭﻏﻴﻨﻲ ﻗﺎﻟﺕ ﺇﻟﻴﺎﻨﺎ ﺁﺜـﻭﺭ: " ﻻﻨﻭﻨـﺎ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﺠﻭﺯﺍ ﻤﻨﻌﺯﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟـﻭﺍﻗﻌﻲ ﺒﺴـﺒﺏ‬ ‫ﺤﺎﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﻴﺔ. ﻤﺴﺦ ﻨﻔﻌﻲ ﻫﺩﻓﻪ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺘﻬـﺎﻡ ﺍﻟﻁﻌـﺎﻡ‬ ‫ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻭﻗﺕ؛ ﺃﻭ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺴـﻠﻁﺔ.‬ ‫٠٤‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ."‬ ‫٩٣‬ ‫‪Aldos Huxly The Art Of Seeing, T. and A. Constabl‬‬ ‫‪e, TD‬ﺁﺨﺭ ﺹ ٢٥،١٥ + ﺹ ٢٤ ﻓﻘﺭﺓ ‪I‬‬ ‫ﺇﻟﻴﺎﻨﺎ ﺁﺜﻭﺭ/ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ٤٧١ +‬ ‫٠٤‬ ‫٩٣‬
‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﻗﺹ:‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ‪ Dancing At Lugunasa‬ﻟـ ‪Brian Friel‬ﺤﻠﺕ‬ ‫ﺨﻤﺱ ﻨﺴﺎﺀ ﺩﺭﺍﻤﻴﺎ ﻤﺤل ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓـﻲ ﺍﻟﻔـﺭﺍﻍ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺤﻲ ،‬ ‫ﻭﻨﺠﺤﻥ ﻓﻲ ﺃﺩﻭﺍﺭﻫﻥ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ. "ﻭﺍﻟﺭﻗﺹ ﻫﻨﺎ ﻴﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﺯﻱ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻟﻠﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ؛ ﻓﻘﺩ ﺃﻅﻬﺭ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻷﺨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻟﻠﺼﻴﻕ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻥ ﺒﺒﻌﺽ، ﻋﻼﻗﺘﻬﻥ ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺎ ﻭﻭﺤﺩﻭﻴﺎ".‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ: " ﻭﻜﻤﺎ ﺃﻭﻀﺢ ﺍﻟﻤﻨﻭﻟـﻭﺝ ﺍﻟﺨﺘـﺎﻤﻲ ﻟــ‬ ‫‪Michael‬ﻓﻘﺩ ﺃﺩﺭﻜﻨﺎ ﺃﻥ ﺭﻗﺼﺘﻬﻥ ﺒﻴﻨﺕ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺃﺨﺭﻱ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ. ﻁﺭﻴﻘـﺔ ﻏﻴـﺭ ﻤﻠﻔﻭﻅـﺔ ﻭﻻ‬ ‫ﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ﻴﻬﻤﺱ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺩ ) ﻜﻨﺎﻴﺔ( ﻋﻤﺎ ﻴﻌﺘﻤل ﺒﺩﺍﺨﻠـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﻭﻤﻘﺩﺴﺎﺕ. ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠـﻲ ﺍﺘﺼـﺎل ﻭﺜﻴـﻕ‬ ‫‪ Otherness‬ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ." ﻭﻟﺫﻟﻙ " ﻭﻀﻌﺕ ﺭﻗﺼـﺔ‬ ‫ﺒﺎ ُﺨﺭﻴﺔ‬ ‫ﻷ‬ ‫ﻓﺭﻴل ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻷﻴﺭﻟﻨﺩﻱ .‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﺘﺼﺎل ﻭﺜﻴﻕ ﺒﺎﻷﺨﺭﻴﺔ …ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻴـﺔ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﺨﺭﻱ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻠﻲ ﻴﺩ ﺭﺠل ﺭﻭﺍﺌﻲ ﺃﻴﺭﻟﻨﺩﻱ ﻤﻌﺎﺼـﺭ."‬ ‫١٤‬ ‫ﺃﻨﺘﻭﻨﻲ ﺭﻭﺵ/ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٠٨٣‬ ‫١٤‬ ‫٠٤‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺸﺒﺢ ﻭﺍﻟﺒﺩﻴل ﻋﻥ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺃﻨﻘﻲ:‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ‪ Philadelphia‬ﻟــ ‪Brian Friel‬‬ ‫ﺜﻤﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ‪GAR‬ﻭﻨﻅﻴﺭﻩ ..ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺨﻔـﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺘﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ..ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸـﺭﻴﺔ . ﻀـﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺀ ﺃﻭ ﺍﻟــ‬ ‫‪ ALTER EGO‬ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﻴﺭﺓ . ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﻁﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ‪ .ID‬ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺒﻁل ﻭﻀﻤﻴﺭﻩ ﺒﻁﻼﻥ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻷﻱ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺤﻕ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺴﻴﺩ.‬ ‫ﻭﻜﻤﺜﺎل ﻓﺈﻨﻪ ﺤﻴﻥ ﻴﺩﺨل ‪ GAR‬ﺤﺠﺭﺓ ﻨﻭﻤﻪ ﻴﻠﺤـﻕ ﺒـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺨﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻨﻅﻴﺭﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ . ﻭﺤﻴﻥ ﻴﻨﻬﻤﻙ ﺠﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ Public Gar‬ﻤﻘﺩﻤﺎ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻲ ﺃﻨﻪ ﺸﺒﺢ ﻜﻭﺭﺍﻟﻲ ﺴﺎﺨﺭ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻭﺭﻱ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﺒﺩﺍﺌل ﺘﺤل ﻤﺤل ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻲ‬ ‫٢٤‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻤﻭﺱ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻷﺨﺭﻱ ‪، Private Gar‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺭﻩ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻭﺭﻴﺔ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﻤﻤﺎ ﺍﻨﺴﺎﻕ ﺇﻟﻴﻪ " ﺠﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ "‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻌﺔ ﻤﻊ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﻤﺩﺒﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻭﺍﻟﻘﺴﻴﺱ‬ ‫ﺃﻨﺘﻭﻨﻲ ﺭﻭﺵ/ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ٠١١‬ ‫٢٤‬ ‫١٤‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺱ ﺇﻟﻲ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻨﻘﺎﺀ. ﻭﻫﺫﻩ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺩﺭﺍﻤﺎ‬ ‫٣٤‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺭ.‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺨﺭﺓ ﺒﺎﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ:‬ ‫‪AURT‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺭﻴﺔ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻤﺅﻟـﻑ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺇﻏﺭﺍﺀ ﺠﺎﺭ ﺒﻤﻨﺤﻪ ﺒﻴﺘﺎ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺎ ﻤﻊ ﻭﻋـﺩﻩ ﺃﻴﻀـﺎ ﺒﺸـﺭﺍﺌﻁ‬ ‫ﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ ﺃﻴﺭﻟﻨﺩﻴﺔ. ﻭ ‪‬ﻱ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﺼﻔﻘﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺼل ﺃﻴﺭﻟﻨﺩﻱ ؛ ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ " ﺍﻟﺘﻭﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺨﺭﺓ ﺒﺎﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺭﻤـﻭﺯ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻀـﺔ ﻟﻠﻬﻭﻴـﺔ‬ ‫) ٤(‬ ‫ﺍﻷﻴﺭﻟﻨﺩﻴﺔ."‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺯﻭﺍﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻤل ﻓﻲ ﺯﻟﻔﺔ ﻟﺴﺎﻥ:‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ‪ Pentecst‬ﻟـ "ﺒﺎﺭﻜﺭ ﺴﺘﻴﻭﺍﺭﺕ" : " ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻨﺯﻟﻕ ﻟﺴﺎﻥ ‪Lenny‬ﺃﻤﺎﻡ ‪Peter‬ﻤﻌﺘﺭﻓـﺎ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻁﻔﻼ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺎﺭﻴﺎﻥ، ﻭﻫﻭ ﺸﻲﺀ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺃﺒـﺩﺍ‬ ‫ﺃﻨﺘﻭﻨﻲ ﺭﻭﺵ/ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ١١١‬ ‫٣٤‬ ‫ﺃﻨﺘﻭﻨﻲ ﺭﻭﺵ/ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ٥١١، ﻑ١‬ ‫٤٤‬ ‫- ﻭﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺄﻤﻭﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺠﺭﻴﻬﺎ ﺒﺎﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﻼﺌﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﺭ ﻟﻪ ﺃﻭ ﺒﺘﺭﺸﻴﺤﻬﺎ ﺒﺎﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﻤﺎ ﻴﻼﺌﻡ ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﺎﺭ ﻤﻨﻪ ﺃﻭ ﺒﻬﻤﺎ‬ ‫ﻤﻌﺎ. ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ/ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻨﺩ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭ ﺍﻟﺠﺭﺠـﺎﻨﻲ، ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ٢١٩١ﻡ، ﺹ٦٦٢ - ﺍﻟﺠﺩﻭل ﻤﺜﻼ.‬ ‫٢٤‬
‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﺎ) ﻤﺎﺭﻴﺎﻥ ﻭ ﻟﻴﻨﻲ( ﻴﻘﻔﺎﻥ ﺴﻭﻴﺎ ﻋﻠﻲ ﺨﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﻗﺸﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﺯﻭﺍﺠﻬﻤﺎ."‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ: "ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺨﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻫﻨﺎ ﻗـﺩ‬ ‫ﺒﻴﻨﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻜﺎﻥ ﺘﻐﻁﻴﺔ ﻭﺴﺘﺭﺍ ﻟﺤﻤﻠﻬﻤﺎ‬ ‫َﹶ‬ ‫َﹶ‬ ‫٥٤‬ ‫ﺤﻴﻨﺌﺫ.."‬ ‫ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻜل)ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺭﺴل(:‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﺃﻭﻤﺄﻨﺎ ﻤﻥ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺴـﻤﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺭﺴل ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫‪Purgatory‬‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺫﻟﻙ ﻴﺫﻜﺭﻩ ﺒﻌـﺽ ﻨﻘـﺎﺩ ﻤﺴـﺭﺤﻴﺘﻲ‬ ‫)ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻁﻬﺭ( ﻭ ‪) A piece of Monologue‬ﻗﻁﻌﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﻔﺱ( ﻟـ ﻭ.ﺏ.ﻴﻴﺘﺱ ﻭ ﺼﻤﻭﻴل ﺒﻴﻜﻴﺕ :‬ ‫"ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺘﻴﻥ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﻓـﺫﺓ ﻫـﻲ ﺍﻟﺼـﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺩﻭﻥ ﺴﻭﺍﻫﺎ . ﻤﺠﺎﺯ ﻤﺭﺌﻲ )ﻤﺭﺴل( ﻭﺼﻭﺭﺓ ﺒﻼﻏﻴﺔ‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﺔ ﻗﻭﺍﻤﻬﺎ " ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻜل" ، ﻗﺩ ﺘﻡ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨـﺯل‬ ‫ﺃﻨﺘﻭﻨﻲ ﺭﻭﺵ/ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ٤٠٣‬ ‫٥٤‬ ‫٣٤‬
‫ﻜﻠﻪ ﻤﻨﻬﺎ، ﺃﻭ ﺘﻡ ﻓﺘل ﺍﻟﺤﺒل ﺍﻟﻼﻨﻬﺎﺌﻲ ﺍﻷ ‪‬ـﺭﻱ ﻟﻠﻌﺎﺌﻠـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ُﺴ‬ ‫٦٤‬ ‫ﺨﻼﻟﻪ."‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺒـ )ﺇﻥ( ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺸـﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﺴـﺅﺍل ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ :‬ ‫ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺴـﺭﺤﻴﺔ ‪ Faith Healer‬ﻟــ ‪Brian Friel‬‬ ‫ﻤﻨﻭﻟﻭﺝ ﺍﻟﺒﻁﻠﺔ ‪ "GRACE‬ﻗﺩ ﺼﻴﻎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺒﻼﻏﻴﺔ ﻤﻨﻤﻘﺔ ﺜـﻡ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﻟﻠﺠﻤﻬﻭﺭ )ﻓﻲ( ..ﺴﻴﺎﻕ .. ﺩﺭﺍﻤﻲ .. ﻤﻠ ‪ ) ‬ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ (‬ ‫‪ِ ‬ﺢ‬ ‫ﺘﺨﻁﻴﻬﺎ ﻤﺭﻀﺎ ﺃﻟﻡ ﺒﻬﺎ ، ﻭﻫﻭ ﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺼـﺒﻲ… ﻭﺘﻘـﻭﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﺭﻴﺱ ) ﺒﻤﻨﻠﺠﺔ ( ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ )ﺒﻴﻨﻬﺎ( ﻭﺒﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﻨﻲ.. ﻭﻓﻴﻪ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ )ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ( ﻋﻠﻲ ﺘﺨﻁﻴﻬﺎ ﻤﺼﺎﺒﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻭﻟﻬﺎ:‬ ‫- ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﻗﻭﻱ . ﻟﻘﺩ ﺼﺭﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻀﺒﻁﺎ ﻟﻨﻔﺴـﻲ.‬ ‫ﺇﻨﻨﻲ ﻤﺘﺄﻜﺩﺓ.. ﺇﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻋﺩ.. ﺃﻟﺴﺕ ؟ "‬ ‫َﹶ ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺃﻥ ﺘﺄﻜﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﺒﻁﻠﺔ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻅﺭﻭﻓﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻤﺅﺩﺍﺓ ِﻥ ﻁﻠﺏ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻐﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺼﻤﺕ ﻋﻤﻴﻕ ﻴﺘﻔﺤﺹ ﻭﻴﺤﻜـﻡ ﻋﻠـﻲ ﺍﺴـﺘﻌﻁﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺒﻁﻠـﺔ‬ ‫) ﺒﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﻼﻏﻴﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺼل ﻭﺍﻟﻭﺼل: ﻜﺄﻥ ﺴﺎﺌﻼ ﺴﺄل(.‬ ‫ﺃﻨﺘﻭﻨﻲ ﺭﻭﺵ/ ﻨﻔﺴﻪ،ﺹ٥٤ ﻭﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ.‬ ‫٦٤‬ ‫٤٤‬
‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻓﻲ ﺘﺼـﻭﺭﻩ " ﻗـﺩ‬ ‫ﺴﺠل.. ﻓﻲ ﺩﻭﺍﺨﻠﻪ ﻨﻔﻴﺎ ﻜﺌﻴﺒﺎ ﺤﺯﻴﻨﺎ .. ﻟﺘﺄﻜﻴﺩﺍﺘﻬﺎ ﻭﺘﻭﺴـﻼﺘﻬﺎ"‬ ‫٧٤‬ ‫****‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻤﻔﺼﻠﺔ ﻟﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ ﻴﻤﺜـل‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺍﺴﺘﺤﺼﺎﺩ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺸﻠﺒﻰ ﻭﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ،‬ ‫ﻭﻴﻤﺜل ﺍﻵﺨﺭ ﺨﺒﺭﺓ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻋﻨﺩ ﺤﺴﻥ ﻫﻨﺩ ، ﻭﻴﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻭﺍﻋﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺜﺎﺒﺕ ﺘﻭﻓﻴﻕ. ﻴﺘﻠﻭﻫﺎ ﻋﺭﻭﺽ‬ ‫ﻤﻭﺠﺯﺓ ﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺒﺎﺭﺯﺓ ﺨﺎﺼﺔ.‬ ‫ﺃﻨﺘﻭﻨﻲ ﺭﻭﺴﻥ/ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ٠٥١‬ ‫٧٤‬ ‫)٤(‬ ‫ﺃﻨﺘﻭﻨﻲ ﺭﻭﺴﻥ/ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ٠٥١‬ ‫٥٤‬
‫‪ ‬‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺕ ﺘﻭﺼﻴﻔﻴﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻭﺘﻘﻴﻴﻡ‬ ‫٦٤‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺸﺭﻕ‬ ‫٨٤‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻴﺔ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺸﻠﺒﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺤﻥ ﺒﺤﻀﺭﺘﻪ ﻋﻤل ﻓﻨﻰ ﺒـﺄﺨﻠﺹ ﻤﻌـﺎﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ. ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ، ﻭﻟﻴﺱ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﻴﺤﺱ ﺍﻟﺤﻘـﺎﺌﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ؛ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻓﻴﻌﻴﺩ ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ؛ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺼﺢ ﻤﺎ ﻗﻴل ﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫٩٤‬ ‫. ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ - ﺩﻴـﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻼﻏﻰ ﻴﻭ ﱢﻔﻬﺎ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﻨﺸﺭ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ٢٠٠٢ﻡ ، ﻭﻤﺤﺎﻀﺭﺘﻨﺎ ﺒﻨـﺩﻭﺓ‬ ‫٨٤‬ ‫ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺤﻤـﺎﺓ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ – ﻟﺠﻨـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻔﻨـﻭﻥ ،‬ ‫ﺍﻹﺜﻨﻴﻥ٦١/٦/٣٠٠٢ﻡ – ٦١ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻥ٤٢٤١ﻫـ‬ ‫ﻋﻥ ﺩ. ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻤﺤﻤـﺩ ﻋﻴﺴـﻰ ﺒﻜﺘﺎﺒﻨـﺎ/ﺇﺤﻴـﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‬ ‫٩٤‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ..ﻤﺞ١، ﺹ٣١‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻜﺎﺜﺭ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻰ ﻓﻨﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻟﺩﻴﻨﺎ :‬ ‫-‬ ‫٠ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺴﺘﻴﻔﻥ ﺴﺒﻨﺩﺭ)ﺡ(‬ ‫٠ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﻥﻫﺭﺒﺭﺕ ﺭﻴﺩ‬ ‫٠ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻔﻥﺭﻭﺒﻥ ﺠﻭﺭﺝ ﻜﻭﻟﻨﺠﻭﻭﺩ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﻠﻐﺔ:‬ ‫-‬ ‫٠ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻷﺩﺒﻰ ﺩ.ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺒﺩ‬ ‫٧٤‬
‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻰ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ – ﺃﺠﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺸﻠﺒﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻷﺩﻴﺏ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻨﺨﺎﻉ. ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻋﺘﺒﺭﻨﺎ ﻤﺴﺎﻫﻤﺘﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴـﺔ ﻓـﻰ "‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻨﺘﺫﻭﻕ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ " ﺠﻬﺩﺍ ﻤﺸﻜﻭﺭﺍ ﻭﺤﺴﺏ .‬ ‫ﻤﺠﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤـل ﻤﻨﻅـﻭﺭﺍﻥ : ﺸـﺎﻤل‬ ‫ﻭﻤﺸﻬﺩﻯ ﻴﺅﺴﻠﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ / ﻴﺅﻨﺴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ :‬ ‫‪‬‬ ‫- ﺸﺎﻤل؛ﺇﺫ ﻫﻰ ﻤ ‪‬ﺍﺀ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺸﺎﻓﺔ ﺘﻌﻤل ﻓﻰ ﺤﺒﻜـﺔ ﺇﺴـﺭﺍﺀ‬ ‫‪‬ﺭ ٍ‬ ‫ﻭﻤﻌﺭﺍﺝ ﺃﺭﻀﻰ ﺴﻤﺎﻭﻯ ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻭﺼﻔﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﺸﻬﺩﻯ ﻤﻨﺒﺙ ﻓﻰ ﺃﻨﺴﺠﺔ ﺴـﺎﺌﺭ ﻟﻭﺤـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌـﺭﺽ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤل ﻨﻔﺴﻪ. ﻗﻠﺔ ﻫﻡ ﻓﻰ ﻨﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻰ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫٠ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺩ.ﻟﻁﻔﻰ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ‬ ‫٠ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺍﻷﺩﺒﻰ ﻋﻨﺩ ﺭﻭﻤﺎﻥ ﺍﻨﺠﺎﺭﺩﻥ ﺴﺎﻤﻰ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫- ﻭﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ:‬ ‫٠ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﺇ.ﺃ.ﺭﻴﺘﺸﺎﺭﺩﺯ‬ ‫٠ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﺩ. ﺤﺴﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫٨٤‬
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535
5535

Recommended

6021
60216021
6021kotob arabia
 
5850
58505850
5850kotob arabia
 
1080
10801080
1080kotob arabia
 
5336
53365336
5336kotob arabia
 
1442
14421442
1442kotob arabia
 
5390
53905390
5390kotob arabia
 
1115
11151115
1115kotob arabia
 
5258
52585258
5258kotob arabia
 

Recommended

6021
60216021
6021kotob arabia
 
5850
58505850
5850kotob arabia
 
1080
10801080
1080kotob arabia
 
5336
53365336
5336kotob arabia
 
1442
14421442
1442kotob arabia
 
5390
53905390
5390kotob arabia
 
1115
11151115
1115kotob arabia
 
5258
52585258
5258kotob arabia
 
5534
55345534
5534kotob arabia
 
4523
45234523
4523kotob arabia
 
323
323323
323kotob arabia
 
564
564564
564kotob arabia
 
1276
12761276
1276kotob arabia
 
727
727727
727kotob arabia
 
بين المصطلح والتعبيرات الاصطلاحية
بين المصطلح والتعبيرات الاصطلاحية بين المصطلح والتعبيرات الاصطلاحية
بين المصطلح والتعبيرات الاصطلاحية jcdnawal
 
3188
31883188
3188kotob arabia
 
4742
47424742
4742kotob arabia
 
4816
48164816
4816kotob arabia
 
676
676676
676kotob arabia
 
808
808808
808kotob arabia
 
5870
58705870
5870kotob arabia
 
747
747747
747kotob arabia
 
6197
61976197
6197kotob arabia
 
3943
39433943
3943kotob arabia
 
1096
10961096
1096kotob arabia
 
4644
46444644
4644kotob arabia
 
5749
57495749
5749kotob arabia
 
Miller Suicide
Miller SuicideMiller Suicide
Miller Suicideguest58c43a
 
Holidays in africa!
Holidays in africa!Holidays in africa!
Holidays in africa!Jamal Aref
 
Define the message. Become the Leader.
Define the message. Become the Leader.Define the message. Become the Leader.
Define the message. Become the Leader.Paul Deffenbaugh
 

More Related Content

What's hot

بين المصطلح والتعبيرات الاصطلاحية
بين المصطلح والتعبيرات الاصطلاحية بين المصطلح والتعبيرات الاصطلاحية
بين المصطلح والتعبيرات الاصطلاحية jcdnawal
 

What's hot (19)

5534
55345534
5534
 
4523
45234523
4523
 
323
323323
323
 
564
564564
564
 
1276
12761276
1276
 
727
727727
727
 
بين المصطلح والتعبيرات الاصطلاحية
بين المصطلح والتعبيرات الاصطلاحية بين المصطلح والتعبيرات الاصطلاحية
بين المصطلح والتعبيرات الاصطلاحية
 
3188
31883188
3188
 
4742
47424742
4742
 
4816
48164816
4816
 
676
676676
676
 
808
808808
808
 
5870
58705870
5870
 
747
747747
747
 
6197
61976197
6197
 
3943
39433943
3943
 
1096
10961096
1096
 
4644
46444644
4644
 
5749
57495749
5749
 

Viewers also liked

Holidays in africa!
Holidays in africa!Holidays in africa!
Holidays in africa!Jamal Aref
 
Define the message. Become the Leader.
Define the message. Become the Leader.Define the message. Become the Leader.
Define the message. Become the Leader.Paul Deffenbaugh
 
عقبات الوسيط المالي عبر الانترنت في السعودية
عقبات الوسيط المالي عبر الانترنت في السعوديةعقبات الوسيط المالي عبر الانترنت في السعودية
عقبات الوسيط المالي عبر الانترنت في السعوديةsaudistartups
 
Estudio mercadológico
Estudio mercadológicoEstudio mercadológico
Estudio mercadológicoDaucus
 
Educación a distancia 1
Educación a distancia 1 Educación a distancia 1
Educación a distancia 1Yohanguillen100
 
Tutoria II Bimestre
Tutoria II BimestreTutoria II Bimestre
Tutoria II BimestreCati Mier
 
นางสาว สาริกา สุทา
นางสาว สาริกา สุทานางสาว สาริกา สุทา
นางสาว สาริกา สุทาSariga Sutha
 
Project Happiness Handbook Chapter 1
Project Happiness Handbook Chapter 1Project Happiness Handbook Chapter 1
Project Happiness Handbook Chapter 1Rolando
 
الرحلة المعرفية للسياحة العربية
الرحلة المعرفية للسياحة العربيةالرحلة المعرفية للسياحة العربية
الرحلة المعرفية للسياحة العربيةnajeyah
 
Creating a ‘demand drive&hellip;
Creating a ‘demand drive&hellip; Creating a ‘demand drive&hellip;
Creating a ‘demand drive&hellip; DerekFrancis
 
Comunidad Internet Tuaviso
Comunidad Internet TuavisoComunidad Internet Tuaviso
Comunidad Internet TuavisoAxeleratum
 
ياله من جنون
ياله من جنونياله من جنون
ياله من جنونJamal Aref
 
Las claves para un negocio sostenible
Las claves para un negocio sostenibleLas claves para un negocio sostenible
Las claves para un negocio sostenibleHosteltur
 

Viewers also liked (20)

Miller Suicide
Miller SuicideMiller Suicide
Miller Suicide
 
Holidays in africa!
Holidays in africa!Holidays in africa!
Holidays in africa!
 
Define the message. Become the Leader.
Define the message. Become the Leader.Define the message. Become the Leader.
Define the message. Become the Leader.
 
عقبات الوسيط المالي عبر الانترنت في السعودية
عقبات الوسيط المالي عبر الانترنت في السعوديةعقبات الوسيط المالي عبر الانترنت في السعودية
عقبات الوسيط المالي عبر الانترنت في السعودية
 
Estudio mercadológico
Estudio mercadológicoEstudio mercadológico
Estudio mercadológico
 
Educación a distancia 1
Educación a distancia 1 Educación a distancia 1
Educación a distancia 1
 
Tutoria II Bimestre
Tutoria II BimestreTutoria II Bimestre
Tutoria II Bimestre
 
นางสาว สาริกา สุทา
นางสาว สาริกา สุทานางสาว สาริกา สุทา
นางสาว สาริกา สุทา
 
week 3
week 3week 3
week 3
 
Project Happiness Handbook Chapter 1
Project Happiness Handbook Chapter 1Project Happiness Handbook Chapter 1
Project Happiness Handbook Chapter 1
 
الرحلة المعرفية للسياحة العربية
الرحلة المعرفية للسياحة العربيةالرحلة المعرفية للسياحة العربية
الرحلة المعرفية للسياحة العربية
 
1349
13491349
1349
 
3575
35753575
3575
 
4910
49104910
4910
 
Creating a ‘demand drive&hellip;
Creating a ‘demand drive&hellip; Creating a ‘demand drive&hellip;
Creating a ‘demand drive&hellip;
 
Comunidad Internet Tuaviso
Comunidad Internet TuavisoComunidad Internet Tuaviso
Comunidad Internet Tuaviso
 
ياله من جنون
ياله من جنونياله من جنون
ياله من جنون
 
Las claves para un negocio sostenible
Las claves para un negocio sostenibleLas claves para un negocio sostenible
Las claves para un negocio sostenible
 
1044
10441044
1044
 
News&info
News&infoNews&info
News&info
 

Similar to 5535

Similar to 5535 (20)

5531
55315531
5531
 
5537
55375537
5537
 
433
433433
433
 
138
138138
138
 
5377
53775377
5377
 
4695
46954695
4695
 
4688
46884688
4688
 
1080
10801080
1080
 
4692
46924692
4692
 
1156
11561156
1156
 
5149
51495149
5149
 
5438
54385438
5438
 
1690
16901690
1690
 
387
387387
387
 
1611
16111611
1611
 
3170
31703170
3170
 
5097
50975097
5097
 
5308
53085308
5308
 
5615
56155615
5615
 
4165
41654165
4165
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمددرس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمدجامعة جنوب الوادي
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfr6jmq4dqcb
 
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناءOmarSelim27
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةfsaied902
 
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريمelqadymuhammad
 
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكرMaher Asaad Baker
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتMohamadAljaafari
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxssuser53c5fe
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptxAhmedFares228976
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxv2mt8mtspw
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxfjalali2
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfbassamshammah
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقOmarSelim27
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf575cqhpbb7
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيfjalali2
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfshimaahussein2003
 
immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................hakim hassan
 
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.pptMarwaElsheikh6
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...Osama ragab Ali
 

Recently uploaded (20)

درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمددرس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
 
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
 
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
 
immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................
 
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
 
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
 

5535

  • 1.
  • 2. ‫‪ ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﻤﺩﺨل ﻭﻤﻘﺎﺭﺒﺎﺕ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫‪@†jÈÛa@âýÛa@†jÇ@áîاa@†jÇ‬‬ ‫ﺨﺒﻴﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻤﺘﻔﺭﻍ - ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ -‬ ‫ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‬ ‫٥٢٤١ﻫـ ٥٠٠٢ ﻡ‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ .............................................................................. ٤‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓــﻰ اﻟﻤﺬاهــﺐ اﻷدﺑﻴــﺔ.......................................... ٩‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻓﻰ اﻟﺮواﻳﺔ ...................................................... ٦٤‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻰ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺼﻴﺮ ........................................ ٢٦١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺮح درس وﺕﺤﻠﻴﻞ ................................ ٠٠٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻡﺲ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻟﻌﺎﻡﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻰ اﻟﻤﻌﺎﺹﺮ .. ٧١٢‬ ‫اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ ﺟﻤﻠﺔ.................................................... ٧٨٢‬ ‫اﻟﺪواوﻳﻦ ﻡﻮﺿﻮع اﻟﺪراﺱﺔ ................................................. ٩٩٢‬ ‫اﻟﺪورﻳﺎت واﻟﻮﺙﺎﺋﻖ ........................................................... ١٠٣‬ ‫٣‬
  • 5. ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ﺘﺤﻴﺜﻪ ﻭﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺘﻪ )ﻤﺩﺨل( :‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻫﻭ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﻤﻨﺎﻁﻪ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﻭﺍﻟﻌﺎﻁﻔـﺔ ؛ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻭﻕ ﺒﺘﻌﺒﻴﺭ ﺁﺨﺭ ﻨﺴﻜﻥ ﺇﻟﻴﻪ : ﻨﺒﺩﻋﻪ ﺃﻭ ﻨﺘﻠﻘﺎﻩ ﻓـﻰ ﺍﻟﺸـﻌﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺜﺭ : ﻗﺼﺼﺎ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺃﻭﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻭ ﻤﻼﺤﻡ؛ ﺃﻭ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ؛ ﺇﺫﺍ ﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﻟﻐﺔ ﻭﻓﻨﺎ .‬ ‫ﺇﺯﺍﺀ ﺘﻁﻭﺭﻩ ﻭﺤﻤﻠﻪ ﺃﻓﺭﺍﺡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﺘﺭﺍﺤﻬﻡ – ﻤﺜﻠﻬﻡ‬ ‫ﻭﻗﻴﻤﻬﻡ ﻭﻋﺒﻘﺭﻴﺎﺕ ﻟﻐﺎﺘﻬﻡ : ﻴﻠﺯﻡ ﺃﻥ ﻨﻠﻡ ﺒﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﻭﻤﺫﺍﻫﺒﻪ ؛‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎﻩ ﻭﻓﻨﻭﻨﻪ ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﺤﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﺨﺼﺹ ﻭﺘﺄﻟﻴﻑ ﻜﺜﻴﺭ ؛ ﻭﻻ‬ ‫ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻰ ﻀﻭﺀ ﻋﻠﻡ ﺒﺎﻟﺠﻤﺎل ﺃﻤﻜﻥ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﻨﻬﺠﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ )ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺍﻟﻌﺎﻡ(‬ ‫، ﻭ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺒﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻜل ﻟﻐﺔ )ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ( ﻓﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭﻨﺎ ١.‬ ‫• ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻷﺩﺒﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ، ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺼﺩﺭ ﻋﻨﻬـﺎ ؛ ﻓﺈﻨـﻪ ﺒﻤﻀـﻤﻭﻨﻪ‬ ‫١‬ ‫- ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ، ﺹ ٥‬ ‫٤‬
  • 6. ‫ﻭﺸﻜﻼﻨﻴﺎﺘﻪ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤﺠﺎﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺃﻭ ﺠﻭﺍﻨـﺏ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ. ﻴﻠﺘﻘﻰ ﻤﻊ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻓﻰ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ، ﻭﻴﺨﺘﺹ ﺒﺤﻅﻪ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﻟﻐﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫؛ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﻰ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﺤﻠﻡ ﺃﻭ ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﻏﻴـﺭ ﻋﻘﻴﻤـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌ ـﺎﻟﻡ ؛ ﺃﻭ ﻫﻜ ـﺫﺍ ﻴﻨﺒﻐ ـﻰ. ﻭﻤﻐ ـﺯﻯ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴ ـﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒـ"ﺤﻠـــﻡ" ﻭ "ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ" ﻭ "ﺒﻤﺠــﺎﺯ" ﻫﻨﺎ ﻭﻓﻰ‬ ‫ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ : ﻫﻭ ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﻤﺴـﺘﻌﺩﻴﻥ ﻟﻠﻨﻅـﺭ‬ ‫ﺨﻠﻑ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺸﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤـﺫﻫﺒﻰ ﻤﺘـﻰ‬ ‫ﻭﺍﺠﻬﻨﺎﻫﺎ ، ﻭﺃﻥ ﻨﺴﺘﻌﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻻﺴـﺘﻴﻌﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺒﻬﺎ ﻭﻤﻌﻬـﺎ‬ ‫-ﻤﻬﻤﺎ ﺴ ‪‬ﺭﺕ ﺃﻭ ﻋ ﹸﻔﺕ- ﺒﺭﻭﺡ ﺃﺩﺒﻴﺔ : ﺃﺴﻭﺓ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ، ﻓﻰ ﺃﻋﻨـﻑ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﻴﺴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﻴﺔ ؛ ﻓﻜﺫﻟﻜﻡ ﺍﻟﺫﻭﻕ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻤﺘﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻰ : ﻟﺫﺓ ﻓﻰ ﻜل ﺤﺎل.‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ : ﻤﻭﱠﺩ ﻭﻓﺼﻭﻻ :‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺘﻜﻭﻨﺕ ﻤﻭﺍﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻷﺩﺒﻰ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩﻯ ﺍﻟﺩﺍﻋﻰ ﺍﻟﺤﻰ ، ﻭﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋل‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻷﻨﺩﻴﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺴﻭﻫﺎﺝ ﻏﺎﻟﺒﺎ .‬ ‫٥‬
  • 7. ‫- ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺍﻗﺘﺼﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻰ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ، ﻭﺼﺏ ﺠ ﱠ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل‬ ‫‪‬ل‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﻸﻋﻤﺎل : ﺭﻭﺍﻴﺔ ، ﻭﻗﺼﺔ ، ﻭﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ، ﻭﺸﻌﺭﻴﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﻌﺒﻴﺔ : ﻋﺎﻤﻴﺔ ﻭﻓﺼﻴﺤﺔ ؛ ﻤﻊ ﺭﺒﻁ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺒﻤﺎ ﻗﺩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻴﻠﺯﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﺱ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ؛ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ، ﻫﻨﺎ ﺃﻭ ﻫﻨﺎﻙ .‬ ‫- ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻜﺫﻟﻙ ﺘﻨﻭﻋﺕ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺒﺘﻨﻭﻉ ﺍﻷﻨﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ؛ ﺃﻯ ﻟﻡ ﺘﻠﺘﺯﻡ ﻜﻤﺎ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺎ ﻤﻥ‬ ‫‪‬ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﺽ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻭ ﻋﻤﻘﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﻟﻠﺭﻭﺍﺩ ﻭﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﺘﺎﻟﻴﻬﻡ ، ﻭﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ، ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ .‬ ‫- ﺍﻋﺘﻨﻴﺕ ﻓﻴﻪ ﺒﺘﺄﺼﻴل ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻭﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﻭﺒﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻔﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻗﺩﺭ ﺍﻟﻭﺴﻊ ، ﻭﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻨﺠﻭﺕ ﻤﻥ ﻋﻴﺒﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل : ﺍﻟﺘﺤﺎﻤل ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻠﺔ .‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﹶﻡ ﻓﻰ ﻤﻘﺩﻤـﺔ ﻭﺨﻤﺴـﺔ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻓﺼﻭل :‬ ‫٦‬
  • 8. ‫: ﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤـﺔ ، ﻤـﺩﺨل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻤﺒﺎﺤﺙ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﻤـﺔ - ﺍﻟﻤـﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻜﻤﺜﺎل - ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴــﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻐــﺔ - ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ .‬ ‫: ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ : ﺩﺭﺱ ﺘﺤﻠﻴﻠﻰ ﻨﻘﺩﻯ .‬ ‫ﻴﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ‬ ‫: ﻓـﻰ ﺍﻟﻘﺼـﺹ ﺍﻟﻘﺼـﻴﺭ : ﺩﺭﺱ‬ ‫ـ‬ ‫ِ‬ ‫ـ َﹶ ‪‬‬ ‫ﻴﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴﻠﻰ ﻨﻘﺩﻯ .‬ ‫: ﻓ ـﻰ ﺍﻟﻤﺴ ـﺭﺡ : ﺩﺭﺱ ﺘﺤﻠﻴﻠ ـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﻨﻘﺩﻯ.‬ ‫: ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻰ‬ ‫ﺜﻤﺔ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﹸ‪‬ﹶ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺼﻴﺢ .‬ ‫• ﻭﻟﻌل ﻗﺎﺭﺌﻨﺎ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻴﻼﺤـﻅ ﺃﻴﻀـﺎ ﻤـﺩﻟﻭﻻﺕ‬ ‫ﺍﺼﻁﻼﺤﺎﺘﻨﺎ ﻤـﻥ ﺴـﻴﺎﻗﻬﺎ ، ﻭﻴـﺘﻠﻤﺢ ﻤـﺩﻟﻭﻻﺕ‬ ‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺭﺍﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل : "ﻫﻤﻌﻙ" : ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ – "ﻫﻌﻘﺙ" : ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻘﺼـﻭﺭ‬ ‫٧‬
  • 9. ‫٢‬ ‫.‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻓﺼﻠﻨﺎﻩ ﻓﻰ ﻤﺅﻟﻑ ﺴـﺎﺒﻕ .‬ ‫ﻭﻟﻌل ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻻ ﻴﻔﺎﺠﺄ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺭﺴﻡ ﻤﻨـﻰ ﻤﺨـﺎﻟﻑ‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﺌﻊ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل "ﺇﺫﺍ" ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻋﺘﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻤﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺇﺫﻥ" ، ﻭﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ، ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻗﺩ ﺃﺸﻴﺭ ﺃﻭ ﻻ ﺃﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻬﺎﻤﺵ ، ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺕ ﻤﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻭﺍﻀﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺘﺨﺼﻬﺎ ؛‬ ‫ﻭﺒﺎﷲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ .‬ ‫****‬ ‫٢‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺍﻟﻌﺒﺩ / ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺸﺠﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﺍﻟﻔﻨـﻭﻥ ، ﺇﻴـﺩﺍﻉ‬ ‫٩٩٩١ﻡ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ، ﺹ ٨‬ ‫٨‬
  • 10. ‫‪ ‬‬ ‫* ﻤﺩﺨل ﻤﻥ ﻤﺒﺎﺤﺙ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ‬ ‫* ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟـﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﻜﻤﺜـﺎل -‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴــﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐــﺔ - ﺍﻟﻤﺠـﺎﺯ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‬ ‫٩‬
  • 11. ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ‬ ‫ﻟﻌل ﻤﺎ ﺫﻜﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﺠﺎﺯﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻴﻘﺭﺏ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻤـﺎ ﻨ ﱠـﺭ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﺃﺭﺴﻁﻭ : "ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ" ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ؛ ﻭﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﻟﻠﻤﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻯ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻓﻴﻬﺎ. ﺃﻤﺎ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻬﻡ ﻋﻨﺩﻩ ﻓﺘﺤﺒﻙ : ﺴﺭﺩﺍ ﻓـﻰ ﺍﻟﻘﺼـﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ ؛‬ ‫ﻭﺤﻭﺍﺭﺍ ﻭﺘﻤﺜﻴﻼ )ﻋﻤﻼ( ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ؛ ﻭﻤﺯﻴﺠﺎ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ.٣ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ "ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ : ﺠﺯﺀ ﻤﻨـﻪ ﻜـﻼﻡ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻓﻰ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ؛ ﻭﺠﺯﺀ ﺁﺨﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ ، ﺘﻨﻁـﻕ‬ ‫٤‬ ‫ﺒﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ"‬ ‫٣‬ ‫- ﺃﺭﺴﻁﻭ )ﺒﻥ ﺒﻘﻭﻤﺎﺨﻭﺱ ‪ (Nicomachos‬ﺃﺭﺴﻁﻭﻁﺎﻟﻴﺱ ٤٨٣ –‬ ‫٢٢٣ ﻕ.ﻡ / ﻜﺘﺎﺏ ﺃﺭﺴﻁﻭ / ﻓـﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺭ ، ﻁ١ – ٩٩٩١ﻡ ، ٩٦ ،‬ ‫١٣١ )ﻫـ٣( ، ٨١١ )ﻫـ٩( ، ٥٨ )ﻩ ٢(.‬ ‫٤‬ ‫- ﻜﺘﺎﺏ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻨﻔﺴﻪ ، ﺹ ٢٨‬ ‫- ﻭﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ‪ : Epos‬ﺘﺩل ﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺎ ﻋﻠـﻰ ﺤـﺩﻴﺙ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻏﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﺼﺔ .. ﺍﻟﺦ ؛ ﻜﻤﺎ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺘﻌـﺎﻟﺞ‬ ‫ﺒﻁﻭﻻﺕ ﻗﻭﻤﻴﺔ ، ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﺃﺤﺩﺍﺜﺎ ﻴﻤﺘﺯﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ. ﺘﺘﻤﻴـﺯ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻬﺎ ﺒﻘﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﺌﻘﺔ : ﻓﻴﺯﻴﺎﺌﻴﺎ ﻭﻤﻌﻨﻭﻴـﺎ. ﺫﺍﺕ ﻤﻨـﺎﺥ ﺘﺭﺍﺠﻴـﺩﻯ‬ ‫٠١‬
  • 12. ‫ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻷﻗﺼﻭﺼﺔ ﺨﺎﺼـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﺭﻭﻕ؟‬ ‫ﻟﻌل ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻨﻴﻥ ﻓﺭﻕ ﺍﻟﻁﻭل ﻭﺍﻟﻘﺼﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻘﻑ ﺒﺎﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺜﻼﺙ ﻋﺸﺭﺓ ﺼﻔﺤﺔ ، ﺸﺭﻁ ﺘـﻭﺍﻓﺭ‬ ‫ﺍﺭﺘﻜﺎﺯ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺤـﺩﺙ ، ﺜـﻡ‬ ‫ﻓﺭﻕ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺼل ﺒﺎﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺨﻁـﻭﻁ‬ ‫ﻭﺃﺤﺩﺍﺙ ﻁﻭﻟﻴﺔ ﻭﻋﺭﻀﻴﺔ ﺸﺘﻰ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ٥.‬ ‫ﻋﺭﻴﺽ ﻤﻌﻘﺩ ، ﻭﺃﺴﻠﻭﺏ ﻓﺨﻡ ﻭﺨﻴﺎل ﺨﺼﺏ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻕ ﻋﺎﻟﻡ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﻤﺘﻜﺎﻤل. – ﻨﻔﺴﻪ ﺹ ٨٦ ، ٩٦.‬ ‫- ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺍﻟﻌﺒﺩ / ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻷﺩﺒﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﺒﻊ‬ ‫٥‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ، ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ، ٥٨٩١ﻡ ،‬ ‫ﺹ ٩٩ )ﻭﺠﺎﺯﺓ ﺤﻭل ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺼﻨﻌﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﻴﻜل ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﺃﻴﺎﻤﻨﺎ(‬ ‫+ ﻭﺒﺘﻔﺼﻴل ﻓﻰ ﺘﺎﺒﻨﺎ / ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻰ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ،‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ، ٩٨٩١ﻡ ، ﺹ ٦٧ – ١٨ "ﺍﻟﺼﻨﻌﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻴﻜل ﺇﻟﻰ ﺜﺭﻭﺕ ﺃﺒﺎﻅﺔ".‬ ‫١١‬
  • 13. ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ :‬ ‫ﺘﻨﻭﻋﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﻀﻭﺀ ﻋﺼﻭﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭﻯ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺩ. ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻭﺭﻗﻰ : ﺸﻔﻬﻴﺔ – ﺸﻌﺭﻴﺔ – ﻨﺜﺭﻴﺔ ﺩﻴﻨﻴـﺔ –‬ ‫ﻨﻭﺍﺩﺭ ﻭﻁﺭﻓﺎ ﻭﻨﻘل ﺃﺨﺒﺎﺭ – ﺭﻭﻤﻨﺴﻴﺔ – ﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ – ﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‬ ‫‪ ‬ﹸ‪‬‬ ‫٦‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ – ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺠﻭﺩﻴﺔ – ﻻﻭﻋﻰ .‬ ‫ﻨﻤﺕ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﻭﺘﺸﻌﺒﺕ ﻓﻰ ﺘﻔﺼﻴل ﻁﻭﻴل ﻴﻤﻜﻥ ﻤﺭﺍﺠﻌﺘﻪ‬ ‫ﻓﻰ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ؛ ﻭﻟﻌﻠﻨﺎ ﻨﺭﻜﻥ ﻤﺅﻗﺘﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻋﻨﺎﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :‬ ‫- ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻰ )ﻭﻤﺜل ﻟﻪ ﺒـ "ﺃﻫـﻼ ﻴـﺎ ﻤـﺩﺍﻡ" ﻟــ‬ ‫ﻻﻨﺠﺴﺘﻭﻥ ﻫﻴﻭﺯ ٧٦٩١ﻡ‬ ‫- ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ / ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ، ﻤﻥ ﻗﺒﻴل "ﺒﻴﺕ ﻤﺴﻜﻭﻥ" ﻟــ‬ ‫ﻓﺭﺠﻴﻨﻴﺎ ﻭﻭﻟﻑ ١٤٩١ﻡ‬ ‫٧‬ ‫- ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯ ، ﻭﻤﺜل ﻟﻬﺎ ﺒـ "ﺯﻋﺒﻼﻭﻯ" ﻟﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ‬ ‫٦ ﺍﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻓـﻰ ﻤﺼـﺭ ،‬ ‫ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﺒﺂﺩﺍﺏ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ، ٢٧٩١ﻡ ، ﺹ ٩، ٠١ ، ٣١ ، ٦١ ، ٨١‬ ‫، ٢٢ ، ٣٢ ، ٥٢‬ ‫٧ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻨﺎﻨﻰ / ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻓﻨﻭﻨﻪ ، ٧٩٩١ﻡ ، ٧٩ - ٢١١‬ ‫٢١‬
  • 14. ‫٨‬ ‫؛ ﻭﺇﻟﻴﻬﺎ ﻨﻀﻴﻑ "ﺍﻟﻅﻼﻡ" ﻟﻨﺠﻴﺏ ﻨﻔﺴﻪ .‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺴﻤﺎﺕ ﻭﺃﻨﻭﺍﻋﺎ :‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻠﺨﻴﺼﻨﺎ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻨﺎﻨﻰ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻰ :‬ ‫٩‬ ‫- ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﻤﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺒﺩﻭ ﺴﻬﻠﺔ .‬ ‫- ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺩﻋﺔ ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺤﺭﻴﺔ ﻅﺎﻫﺭﻴﺔ .‬ ‫- ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺩﺩ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ، ﻭﺍﻟﺤﺎﺩﺜـﺔ‬ ‫٠١‬ ‫ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻭﻀﺢ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﻓﻌﺩﻴﺩﺓ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺸﻤل :‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‬ ‫-‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻭﺍﻟﺭﻋﺏ ﺍﻟﺭﻭﻤﻨﺴﻰ )ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻁﻴﺔ(‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫-‬ ‫٨ ﻤﺨﺘﺎﺭﺍﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻠﻤﺎﻭﻯ ﻤﻥ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻓﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ "ﺍﻟﺴـﻬﻡ" ،‬ ‫ﻁ ﻫﻤﻌﻙ ، ٦٩٩١ﻡ ، ﺹ ٢٧ - ٦٨‬ ‫٩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻨﺎﻨﻰ / ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻓﻨﻭﻨﻪ ، ٧٧٩١ﻡ ، ﺹ ٣٢١‬ ‫٠١ﻨﻔﺴﻪ ، ﺹ ٢٣١‬ ‫٣١‬
  • 15. ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻴﺔ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺔ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻘﻴﺔ‬ ‫-‬ ‫١١‬ ‫؛ ﻋﻴـﺩ‬ ‫- ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ )ﺍﻟﺴﺎﺠﺎ( – )ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ(‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ ، ﻤﺭﻓﻭﻋـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺃﻓـﻕ‬ ‫ﻓﺼﺤﻭﻯ ﺍﺘﺠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺒﻌﺩ ﺸﻜﻪ ﻓـﻰ ﻓﻌﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ . ﺠﻤﻌـﺕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﺜل "ﺍﻟﺯﻴﻨﻰ ﺒﺭﻜﺎﺕ" ﻟﺠﻤـﺎل ﺍﻟﻐﻴﻁـﺎﻨﻰ .‬ ‫ﻗﺴﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺴﻤﺎﻩ "ﺴﺭﺍﺩﻗﺎﺕ" ، ﺒﺩل ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺒﻔﺼـﻭل ؛‬ ‫ﻭﺘﻠﻌﺏ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒﺼﺎﺼﻴﻥ ﻭﻤﺤﺎﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴـﺭﺩ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ ﺃﺩﻭﺍﺭﺍ ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﻤﺯﺠﻰ )ﺩﺭﺍﻤـﻰ ﺭﻭﺍﺌـﻰ ﻓـﻰ‬ ‫٢١‬ ‫ﻭﺫﻜﺭﻨﺎ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺤـﻰ ﻨﻔﺴـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ .‬ ‫ﺸﺭﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻤﺎﺕ ﻭﺃﻟﻑ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺩﺭﺴﻨﺎ ﻟﺭﻭﺍﻴﺔ "ﺃﻭﻻﺩ ﺤﺎﺭﺘﻨﺎ" ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫١١‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ، ٦٢١‬ ‫٢١‬ ‫ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻐﻴﻁﺎﻨﻰ / ﺍﻟﺯﻴﻨﻰ ﺒﺭﻜﺎﺕ ، ﺭﻭﺍﻴﺔ ، ﻁ ﻫﻤﻌﻙ ، ٤٠٠٢ﻡ‬ ‫٤١‬
  • 16. ‫ﺴﻴﺘﺒﻊ .‬ ‫- ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻜﺎﺭﻴﺴﻙ )ﻤﻐﺎﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻁل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻹﻅﻬﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﺢ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ(‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ )ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﻴﺭ ﺒﻌﺩ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﺃﺴﻤﺎﺌﻬﻡ(‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻀﺩ )ﺍﻟﻼﺭﻭﺍﻴﺔ( ؛ ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻹﻴﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺴﻴﺔ‬ ‫-‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺍﺕ‬ ‫-‬ ‫٣١‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ .‬ ‫-‬ ‫٤١‬ ‫ﻭﺃﻤﺜل ﻟﻬـﺎ‬ ‫- ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ )ﺒﺴﻴﺭﺓ ﺤﻴﺎﺓ ﻓﺭﺩ ﻤﺎ( ؛‬ ‫ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ "ﺭﻤﺯﺓ ﺍﺒﻨﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﻡ" ﻟﻘﻭﺕ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺍﻟﺩﻤﺭﺩﺍﺸﻴﺔ )ﺕ‬ ‫٨٦٩١ﻡ( ، ﻤﻥ ﺘﺄﻟﻴﻔﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ؛ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﺠﻤﻬﺎ ﻋﻥ‬ ‫٥١‬ ‫ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺩﺴﻭﻗﻰ ﺴﻌﻴﺩ .‬ ‫- ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺘﺤﻔل ﺒﻜل ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ .‬ ‫٦١‬ ‫ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺤﻅ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ – ﻓﻰ ﺘﻘـﺩﻴﺭﻯ‬ ‫٣١ ﻨﻔﺴﻪ ، ﺹ ٦٢١ ، ٧٢١‬ ‫٤١ ﻨﻔﺴﻪ ، ﺹ ٧٣١‬ ‫٥١‬ ‫ﻗﻭﺕ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺍﻟﺩﻤﺭﺩﺍﺸﻴﺔ ، ﺭﻤﺯﺓ ، ﺭﻭﺍﻴﺔ ، ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺩﺴﻭﻗﻰ ﺴﻌﻴﺩ ، ﻨﺸﺭ ﻫﻤﻌـﻙ ،‬ ‫٤٠٠٢ﻡ )ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ ﺹ ٥(‬ ‫ﻋﻨﺎﻨﻰ ، ﻨﻔﺴﻪ ، ﺹ ٠٤١‬ ‫٦١‬ ‫٥١‬
  • 17. ‫- ﻋﻠﻰ ﺤﻅﻪ ﻤﻥ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻭﺍﺴـﺘﻴﻌﺎﺒﻬﺎ : ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ؛ ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﺜﻼﺜﻴﺔ ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻟﺩﺍﺭﻴل – ﺜﻼﺜﻴﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺭﻴﻥ / ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺸﻭﻕ / ﺍﻟﺴﻜﺭﻴﺔ ﻟﻨﺠﻴـﺏ ﻤﺤﻔـﻭﻅ –‬ ‫ﻭﺜﻼﺜﻴﺔ ﻏﺭﻨﺎﻁﺔ : ﻏﺭﻨﺎﻁﺔ / ﻤﺭﻴﻤﺔ / ﺍﻟﺭﺤﻴل ﻟﺭﻀـﻭﻯ‬ ‫ﻋﺎﺸﻭﺭ .‬ ‫- ﺜﻤﺔ ﻓﻰ ﺇﻀﺎﻓﺘﻰ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﺴﻤﻰ )ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺒﻭﺭﺘﺎﺝ( ، ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﺤﻘﺎ ، ﺜﻡ ﻴﻨﻘ ُـﻠﻬﺎ – ﻻ ﻤﺠﺭﺩ ﻨﻘـل ﺨﺒـﺭ - ؛ ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫٧١‬ ‫، ﻜﻤـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫‪ Narratology‬ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻰ‬ ‫ﺒ ِﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺴﺭﺩ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺴﻭﻴﻑ "ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﺘﻴﺭﺍ : ﺸـﺫﺭﺍﺕ ﻤـﻥ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ" . ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻴﺴﻴﺭ ﻤﺭﺍﺴﻠﻭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ .‬ ‫****‬ ‫٧١‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﻟﻔﻅ ‪ narrative‬ﻓـﻰ ‪Oxford Advanced Learner’s‬‬ ‫‪<Dictionary of Current English‬‬ ‫٦١‬
  • 18. ‫ﻓــﻰ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫــﺏ ﺍﻷﺩﺒﻴــﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﺜﺎﻻ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ/ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ:‬ ‫ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸـﺭ ﻭﺴـﺎﺭﺕ‬ ‫ﻤﻭﺍﺯﻴﺔ ﻟﻠﺭﻭﻤﻨﺴﻴﺔ. ﻭﻫﻰ ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺜـﺎﺌﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﻨﺭﻯ ﻓـﻰ ﺃﻋﻤـﺎل‬ ‫ﻫﻭﺠﻭ ﻭﻤﻭﺴﻴﻪ ﻭﻻﻤﺭﺘﻴﻥ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺜـﺎل ﻓﻠـﻭﺒﻴﺭ‬ ‫ﻭﺒﻠﺯﺍﻙ ﻭﻤﻭﺒﺎﺴﺎﻥ ﻭﺍﺴﺘﻨﺩﺍل ﻓﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﻨﻅـﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻰ ﻨﻅﺭﺓ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺯﺍﺌـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻐﻁﻰ ﻤﻁﺎﻤﻌﻪ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﻭﻟﻭ ﺒﻤﻅﺎﻫﺭ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﺃﻭ ﺨﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺘﺤﺎﺭﺏ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺭﺍﻩ ﻋﻨﺼﺭﺍ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻨـﻪ ؛ ﺃﻤـﺎ ﺃﻥ ﺘﻐﻴﺭﻫـﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﺘﺼﻠﺤﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﺤﻁﻤﻬﺎ ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﻬﺎ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﻤﺼﻠﺤﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﻭﺤﻠﻭل ﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫٧١‬
  • 19. ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻜﺘﻔﻰ ﺒﺈﻟﻘﺎﺀ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻜﺸﻑ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻠﺢ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫٨١‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺘﻌﺭﻴﺘﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻗﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺅﻟﻤﺔ.‬ ‫ﺩﻋﻭﻯ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ :‬ ‫ﺭﻏﻡ "ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ)ﻓﻰ ﻋﻤﻭﻤﻬﺎ( ﻗﺩ ﺍﺭﺘﻜﺯﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﻻﻤﻌﺔ ﻨﺒﺘﺕ ﻓﻰ ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻤﺭﺘﻭﻴﺔ ﺒﻌﻨﺎﺼﺭ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺩﺍﻓﻘﺔ"،‬ ‫٩١‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻜﻤﺫﻫﺏ ﺃﺩﺒـﻰ ﻗـﺩ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ؛‬ ‫ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻜﻤﺎ ﻤﺭ، ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺇﻻ ﻤﻊ ﺩﺍﺭﺴﻴﻨﺎ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ، ﺃﻯ ﺒﻌﺩ ﻗـﺭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺒﻠﻭﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ.‬ ‫ﻏﻠﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻷﺩﺒﻰ ﻜﻠﻪ ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺏ‬ ‫٨١‬ ‫ـﻴﻜﻴﺔ ـﻰ‬ ‫ﺇﻟـ‬ ‫ـﺔ ـﻥ ﺍﻟﻜﻼﺴـ‬ ‫ـﺏ/ ـﺫﺍﻫﺏ ﺍﻷﺩﺒﻴـ ﻤـ‬ ‫ﺍﻟﻤـ‬ ‫ـل ﺭﺍﻏـ‬ ‫ﻨﺒﻴـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺜﻴﺔ،ﻫﻤﻌﻙ،٧٧٩١ﻡ،ﺹ ٠٤ – ٢٤‬ ‫- ﻭﻟﻠﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﻤﻨﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﺴﺘﻬﺩ ﺒﻤﺼـﻁﻠﺢ‬ ‫‪ Rialism‬ﺃﻭ ‪ Rialisme‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ ﻭﺍﻑ ﺒﺎﻟﻐﺭﺽ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ.‬ ‫٩١‬ ‫ﺼﻼﺡ ﻓﻀل/ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻷﺩﺒﻰ، ﻫﻤﻌﻙ، ٨٧٩١ﻡ، ٢٢‬ ‫٨١‬
  • 20. ‫٠٢‬ ‫. ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺩﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﻌﺎﺼﺭ ﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻫﻭ ﻨﻌﻤﺎﻥ ﻋﺎﺸﻭﺭ‬ ‫ﺒﺩﺃ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ :ﺨﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻠﻰ – ﺯﻗﺎﻕ ﺍﻟﻤﺩﻕ – ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ –‬ ‫١٢‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ. ﻜﻤﺎ ﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺘﺘﺒﻠﻭﺭ ﻜﻠﻭﻥ ﺃﺩﺒﻰ.‬ ‫٠٢‬ ‫ﻨﻌﻤﺎﻥ ﻋﺎﺸﻭﺭ/ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ،ﻫﻤﻌﻙ،٦٩٩١ﻡ،ﺹ٤١:‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺼﺎﺭﺨﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺤﻤـل‬ ‫-‬ ‫ﻟﻭﺍﺀﻫﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﺩﻭﻯ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ،ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﺴﺎﺭﺘﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻗﻭﻯ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺁﻨﺫﺍﻙ.‬ ‫ﻋﺎﺩﺍﻫﺎ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﺍﻟﺤﺠﺎﻭﻯ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﺒﺩ ﻗﻁﺎﻤﺵ ﻭﻤﺤﻤﺩ‬ ‫-‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎﻫﺭ ﺒﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻨﺩﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ‬ ‫ﻭﻗﻑ ﻓﻰ ﻭﺠﻪ ﻫﺫﻩ ﻤﻨﺩﻭﺭ ﻭﺍﻟﻘﻁ ﻭﺍﻟﺴﺨﺭﺘﻰ ﺒﻤﺫﻫﺒﻬﻡ‬ ‫-‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ.‬ ‫١٢‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻨﺎﻨﻰ/ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻓﻨﻭﻨﻪ، ﻫﻤﻌﻙ ٧٩٩١ﻡ، ﺹ ٠٠١‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ – ﺍﻷﻗﺼﻭﺼﺔ – ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ:‬ ‫- ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻓﻰ ﻗﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻋﻨﺎﻨﻰ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼـﺔ ﺇﻥ ﺘـﺭﺍﻭﺡ ﻁﻭﻟﻬـﺎ ﺒـﻴﻥ ﺨﻤـﺱ ﺼـﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﺼﻔﺤﺔ)ﻤﻊ ﻭﺤﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺨﺼـﺎﺌﺹ‬ ‫٩١‬
  • 21. ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ/ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﺤﻤﻠـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻭﻤﻨﺘﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺘﺒﻬﺎ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻰ ﺜـﻡ‬ ‫ﺇﺤﺴﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ ﻭﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻰ ﻭﺃﻤﻴﻥ ﻏﺭﺍﺏ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.‬ ‫ﺍﻨﺘﻘﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻰ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ‬ ‫ﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ﺘﻴﻤﻭﺭ ﻭﺤﺎﻭل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺒﺫﻭﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﻴﺤﻴﻰ ﺤﻘﻰ؛ﻤﻤﺎ ﻤﻬﺩ ﻟﻅﻬﻭﺭ ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫٢٢‬ ‫ﺇﺩﺭﻴﺱ ﻭﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺸﺎﺭﻭﻨﻰ.‬ ‫ﻓﻨﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ( ﻓﻬﻰ ﻗﺼﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ؛ ﻓﺈﻥ ﻗﺼﺭﺕ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻰ ﺃﻗﺼﻭﺼـﺔ،‬ ‫ﻭﺇﻻ ﻓﻬﻰ ﺭﻭﺍﻴﺔ.‬ ‫٢٢‬ ‫ﻨﻌﻤﺎﻥ ﻋﺎﺸﻭﺭ/ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ،ﻫﻤﻌﻙ،٦٩٩١ﻡ،ﺹ٥١،٤١‬ ‫ﻤﺘﻊ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ:‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺤﺴﻥ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻨﻔﺜﺎﺘﻪ ﺍﻟﺸـﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁـﻭﺭﺓ‬ ‫-‬ ‫ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﺴﻤﻰ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭ‬ ‫ﺘﻌﺼﺏ ﻤﻨﺩﻭﺭ ﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ ﻭﺃﺼﺩﺭ ﻜﺘﺎﺒﻪ"ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﻭﺱ"‬ ‫ﻭﻗﻑ ﺃﻨﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﺩﺍﻭﻯ ﻤﻭﻗﻔـﻪ ﺒﻨﻅﺭﻴﺘـﻪ ﻋـﻥ ﺍﻷﺩﺍﺀ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻋﻥ"ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ ﻓﻰ ﺸﻌﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻁﻪ"‬ ‫٠٢‬
  • 22. ‫ﻤﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻰ ﻗﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺸﻭﻗﻰ ﻀـﻴﻑ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﻨﻘل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻜﻴﻔﻤﺎ ﺍﺘﻔﻕ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨـﻪ ﺒﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﻗﻭﻯ ﻓﻜﺫﻟﻙ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ ﺍﻷﺩﺒـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻜﺘﺏ ﺒﻠﻐﺔ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﺃﻭ ﻻ ﺘﺤﻤل ﺭﺼﻴﺩﺍ ﻓﻜﺭﻴﺎ ﻋﻤﻴﻘﺎ‬ ‫، ﻭﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﻤﺠﺭﺩ ﻗﻀﺎﺀ ﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻀﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﻜل ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ . ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺴﻌﺔ ﺍﻵﻨﺘﺸﺎﺭ ﻭﻁﻭل ﺍﻟﻤﻜﺙ ﻭﺘﻨﺠﺢ ﻓـﻰ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻫﻭ ﺜﺎﺒﺕ ﻓﻰ ﻗﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻀـﻴﻑ ﺇﻹ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻔﺼـﻴﺤﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﺃﻡ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺒﻴﺕ ﻓﻰ ﺤﻀﻨﻬﺎ ﻭﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻌﻴﺵ ﻫﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﻗﺩﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺘﺒـﺭ ﺃﻫـﻡ ﺃﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ.‬ ‫ﻜﺫﺍ ﺃﺜﺒﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺼﺎﺤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺒﺘﻨﻭﻴﺭ ﺇﻀـﺎﻓﻰ ﻤـﻥ ﻨﻅﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﻟﻠﺴﺤﺭﺘﻰ ﺼﺭﺨﺘﻪ ﻭﺘﻔﺴـﻴﺭﺍﺘﻪ ﻟﻠﺸـﻌﺭ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻡ ﺍﻟﺠﺎﺩ، ﻭﺃﺼﺩﺭ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻨﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ"‬ ‫١٢‬
  • 23. ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺩ ﻴﺴﺎﺀ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻋﻥ ﺃﺭﺴﻁﻭ – ﻗﺎل:"ﻭﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﻓﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﺘﺴﺘﻠﺯﻡ ﺃﻥ ﻴﻨﻘل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺒﻠﻐﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻗﻭل ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﻓﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻥ ﻻ ﺘﻘﺘﻀـﻰ‬ ‫ﺩﻗﺔ ﺍﻟﻨﻘل ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨﻰ ﺃﻭ ﺍﻷﺩﺒﻰ‬ ‫ﻤﻁﺎﺒﻘﺎ ﻟﻪ ﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻘﺔ، ﺒل ﺇﻥ ﺍﻜﺘﻤـﺎل ﺍﻟﺩﻗـﺔ ﻓـﻰ ﻜﺒﻴـﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻘﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﻔﺴﺩﻫﻤﺎ ، ﺇﺫ ﻗﺩ ﻴﺘﺤﻭﻻﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﻨﻘل‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻰ، ﺇﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻵﻟﻰ ﻻ ﻴﻌﺩ ﻓﻨﺎ"‬ ‫ﻜﺫﺍ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻥ ﺒﺄﻤﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﻀﺭﺏ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ – ﻗﺎل: ﻓﺎﻟﻔﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﻨﻌﺭﻑ ﻓﻰ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﻟﺤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﻴﻥ ، ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ – ﻭﻤﺜﻠﻪ ﺍﻷﺩﻴـﺏ – ﻻ‬ ‫ﻴﻨﻘل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻨﻘﻼ ﺃﺼﻡ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺴﺘﻭﻋﺒﻪ ﻭﻴﺘﻤﺜل ﺭﻭﺤﻪ ﻭﻴﻀـﻔﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺨﻴﺎﻟﻪ ﻭﺫﻫﻨﻪ ﻤﺎ ﻨﺘﻤﺜﻠﻪ ﺒﻪ ﻭﻨﺠﺩ ﻓﻴﻊ ﻤﺘﺎﻋـﺎ ﻓﻨﻴـﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺩﺒﻴﺎ، ﻭﻜﺄﻨﻤﺎ ﻴﺭﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﺤﺠﺎﺒﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻐﻠﻘﻪ ﻭﻴﺴﺘﺭﻩ ﻋﻥ ﺃﺒﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﻴﻥ؛ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺒﺫﻟﻙ - ﻭﻤﺜﻠﻪ ﺍﻷﺩﻴﺏ - ﻜﺄﻨﻤﺎ ﻴﺼﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ".‬ ‫▲ ﻫﻜﺫﺍ ﻓﺭﻕ ﺒﺎﺤﺜﻨﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺒﻠﻐﺔ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﻔﻬﻡ ﻋﻥ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫٢٢‬
  • 24. ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ.‬ ‫▲ ﻭﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﻓﻰ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻰ ﻋﻨﺩﻩ ﻟﻐﺔ ﻭﻤﺤﺎﻜﺎﺓ‬ ‫َﹶ‬ ‫َﹶ‬ ‫٣٢‬ ‫ﻨﻘل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻭﺘﺸﻜﻴﻼ ﻫﻰ ﻗﻭﻟﻪ: "ﻟﻴﺱ ﻋﻤل ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺇﺫﺍ‬ ‫َﹶ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺼﻨﺎﻋﺘﻪ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ، ﺘﺤﺎﻜﻴﻪ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﻗﻭﻯ، ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻗﻭﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻴﻀﻴﻔﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻤﻥ ﻤﺨﻴﻠﺘﻪ ﻭﻓﻜﺭﻩ ﻭﺃﺩﻭﺍﺘﻪ‬ ‫٤٢‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ".‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺼﺤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ :‬ ‫١. ﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﻟﻐﺘﻪ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻭﻗﻌﻪ‬ ‫ﻋﻭﺯﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﻔـﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌـﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﻀﺔ ﻤﻊ ﻁﺒﻊ ﺍﻟﻔﺼﺎﺤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﻰ ﺍﻟﻘﻴﻤﻰ ﻓﻴـﻪ ،‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺘﻌﻠـﻭ ﻤﺘﺄﺯﻤـﺔ ﺃﻭ ﻤﺅﺯﻤـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻗﻀﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻓﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ‬ ‫٣٢‬ ‫"ﺇﺫﻥ" ﻭ "ﺇﺫﺍ" : ﺘﺠﻴﺯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﻥ ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻓﻀﻠﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻨـﻭﻥ‬ ‫ﺘﻤﻴﺯﺍ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ "ﺇﺫﺍ" ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ . ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻰ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﻨﻭﻨﺔ "ﺇﺫﺍ" ﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻟﺠﻭﻫﺭ ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﻔﻴﺔ .‬ ‫ﺸﻭﻗﻰ ﻀﻴﻑ/ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻤﻘﺎﻟﻪ ﺒﻤﺠﻠﺔ ﻤﺠﻤﻊ‬ ‫٤٢‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺝ١٨، ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻵﺨﺭﺓ٨١٤١ﻫـ/ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ٧٩٩١ﻡ، ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺹ ١٨-٣٨‬ ‫٣٢‬
  • 25. ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻤﻰ ﻗﺩ ﺨﻔـﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ .‬ ‫٢. ﻭﻟﻜﺄﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻟﺩﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤـﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﺤﻠﻙ ﺭﻴﻔﻰ )ﺤـﻜـﻭﻯ(، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﻭﺍﻟﺘﺴﻜﻴﻥ ، ﻭﺒﻤﺎ ﺍﻹﻤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺼـﺎﺤﺔ ﺃﻭ ﻟﻜـﺄﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﺭ ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻭﺭﺍﺕ ﺴﻘﺭﺍﻁ ﺍﻟﺘﻰ ﺼﺎﻏﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻗﺒل‬ ‫" ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ " ، ﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺫﻫﺏ ﺴﻘﺭﺍﻁ ﻓﻰ‬ ‫٥٢‬ ‫ﻁﺒﺎﺌﻊ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﻭﺭﻴﻥ‬ ‫٣. ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺤﺎﻜﻡ ﺘﺭﺠﻤﺎﺘﻨـﺎ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﻜﻤـﺎ ﻨﺤـﺎﻜﻡ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻨﺎ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻯ ﺍﻷﻓﻼﻁـﻭﻨﻰ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻟﻠﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﺎﺤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﻭﻤﺄﻨﺎ .‬ ‫ﻭﻟﻨﺘﺄﻤل ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺍﺕ ﺍﻷﺒﺎﻅﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :‬ ‫- ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻜﻤﺎل ﻓﻰ " ﻫﺎﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ "‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻭﻟﻴﻡ ﺍﻟﻤﻴﺭﻯ ﻟﺘﺭﺠﻤﺔ : ﻤﺤﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺄﺩﺒﺔ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺤـﺏ ، ﻁ‬ ‫٥٢‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺒﻤﺼﺭ ، ١/٤/٤٥٩١ﻡ ، ﺹ٦ ﻭﻫﻭ ﺤﺏ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻭﺴـﻊ‬ ‫ﻭﺃﻏﺭﺏ ﻴﺸﻤل ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ .‬ ‫٤٢‬
  • 26. ‫" ﻨﻌﻡ ﻨﻌﻡ ﻨﻌﻡ ؟ ﺍﺸﺘﻐل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﺎ ﺍﻷﺨﺭﻯ . ﺍﺸﺘﻐل ﻜـﺄﻨﻰ‬ ‫ﻓﺭﺩ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﻴﺭ . ﻴﺎ ﻜﻤﺎل ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻗﻠﺕ ﻟﻙ ﺇﻨـﻰ ﺒﻨـﺕ‬ ‫ﺤﺭﺍﻡ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻑ ﻻ ﻴﻨﻁﻭﻯ ﻋﻠﻰ ..ﻓﺄﻨﺎ ﺃﻋﻠﻡ ﺍﻥ ﻟـﻙ ﻏﻴـﺭﻯ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ )ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ ﺃﻥ ﻴﺴـﻬل ﺍﻟﻬﻤـﺯﺓ‬ ‫ﻜﺎﻟﺤﺠﺎﺯﻴﻴﻥ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻗﺭﻴﺵ( ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻴﻙ ﻤﻨﻬﺎ. ".ﻫـﺎﺭﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻴﺎﻡ ، ﺹ٠٧٢( .‬ ‫ﺍﻟﻼﺯﻤﺎﺕ " ﻨﻌﻡ ﻨﻌﻡ ﻨﻌﻡ ، ﺍﺸﺘﻐل ﻋﻠﻰ" ، ﺒﻨﺕ )ﻜـﺫﺍ( ،‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﻜﻨﺎﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺔ "ﻴﺎ ﻜﻤﺎل" "ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻑ" ﻭﺍﻟﺘﻌـﺭﻴﺽ ﺒــ "‬ ‫ﻏﻴﺭﻯ " ﻭﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﺒـ"ﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﻗـﺭﺏ" ﻜﻠﻬـﺎ ﻓﺼـﺤﻰ‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﻨﻁﻕ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻨﻁﻘﺎ ﻤﺼﺭﻴﺎ ﺃﻭ ﻴﻤﻨﻴﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺜل "ﻗﻠﺕ" ﻭ "ﺃﻗﺭﺏ" ﻓﻬﻭ ﻓﻰ ﺍﻷﺼل ﻤﺠﻬﻭﺭ ﻤﻔﺨﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﻬﺎﺓ ﻭﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺤﻨﻙ ﺍﻷﻋﻠﻰ ، ﻭﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺱ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﺇﻥ ﻏﻠﺏ‬ ‫٦٢‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﻡ ﺼﻼﺡ ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺤﺴﻥ ، ﻭﺒﻴﻥ ﺩﺭﻴﺔ ﺒﻨﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺭﻜﻴﺯﻨﺎ ﺒﻤﻘﺎﻟﻨﺎ "ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻬﺠﻴـﺔ" ، ﻋـﻥ ﻋﺒـﺩﻩ‬ ‫٦٢‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺠﺤﻰ ، ﺒﺼﺤﻴﻔﺔ ﻋﻤـﺎﻥ ﻓـﻰ ٨١/٦/٩٨٨١ﻡ ﻋﻤـﻭﺩ ٣ ﻭﺭﺍﺠـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺠﺤﻰ : ﻓﻘﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ، ﺹ٠١١-٥٢١ .‬ ‫٥٢‬
  • 27. ‫ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ ، ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺭﻓﺽ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﺨﺭﻯ ﻟﻬﺎ ، ﺭﻏﻡ ﺼﺩﺍﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﺃﻟﻡ ﺒﺎﻟﻘﺭﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﻌﻜﺴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ :‬ ‫- " ﻭﺒﻌﺩ ﻴﺎ ﺨﺎﻟﺘﻰ ؟‬ ‫- ﻻ ﺒﻌﺩ ﻭ ﻻ ﻗﺒل .. ﻫﻰ ﻤﺼﻴﺒﺔ ﻭﺤﻠﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﷲ ..‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺎﻋﻭﺍ ﻗﻁﻨﻬﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺠﺔ ﻟﻡ ﻴﺄﺘﻬﻡ ﺃﺤـﺩ ﻟﻴﺘﺴـﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﻥ ﻭﻗﺩ ﺴﻤﻌﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻭﺍﺠﺔ ﻟﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩﺓ ﺍﻟﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻗﺼﺩ ﻗﺼﺩﻩ ﺍﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺨﻠﻴل ﻴﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴـﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺄﺘﻰ ﻟﻴﺘﺴﻠﻡ ﻗﻁﻨﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ : ﺇﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺓ ﺃﺒـﺩﺍ‬ ‫ﻭﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﺩﻓﻌﻬﺎ )ﻫﺎﺭﺏ ﻤـﻥ ﺍﻷﻴـﺎﻡ ،‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﺹ ٩١٢ ، ٠٢٢ ( ﻭﻨﺤﻭ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻨﻴـل ،‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ، ﺹ ٥١٣ (.‬ ‫* ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻓﺄﻟﻔﺎﻅ ﻭﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺸﺎﺌﻌﺔ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺴﻤﻊ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺨﻼل ﺘﻌﻴﻭﻨﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ. ﻭﻴﺴﻤﺢ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺼﻭﺘﻴﺔ ﻭﺼﺭﻓﻴﺔ ﻤﻭﻓﻘـﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﺭﻴﺽ ﻟﻠﻔﺼـﺎﺤﺔ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﺴﻤﺢ ﺍﻟﺨﻁ ﻨﻔﺴﻪ – ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﺸﻜل‬ ‫–ﺒﺄﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﻤﺴﻜﻨﺎ ﻭﻤﻌﺭﺒﺎ ﻭﻤﻠﺤﻭﻨﺎ ، ﻭﺍﻟﻠﺤﻥ ﺃﻗل ﺸﻨﺎﻋﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٦٢‬
  • 28. ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ ﺍﻟﺴﻭﻗﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻐﻴﺭ ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ .‬ ‫٧٢‬ ‫٤. ﻭﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻜﺎﻨﻭﺍ ، ﻭﻗﺩ ﻅﻠـﻭﺍ ، ﻋﺭﺒـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺠﻤﻌﺘﻬﻡ ﻓـﻰ ﺍﻟﺸـﻌﺭ ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ .، ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺭﻏﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻬﺠﺎﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜل ﻗﺒﻴﻠﺔ.‬ ‫٥. ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻫﻡ ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺘﺩﻭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ ﻤﻁـﺭﺩﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺘﻴﺭﺓ ﺘﺴﻤﺢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺒﺎﺩ ﻟﻜﺎﺘﺒﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﻓﺼﻴﺢ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻭﻀﺎﻋﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﻴﺴﺩﻯ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻴﺩﺍ ﻓـﻰ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻤﺭﻴﻥ :‬ ‫- ﻋﺎﻤﻰ ﻻ ﻭﺠﻪ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺼﺎﺤﺔ - ﻭﻓﺼﻴﺢ ﻟﻪ ﻭﺠـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ .‬ ‫ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺭﻓﺽ ﺍﻷﻭل ﻭﺃﻥ ﻴﻨﺘﺨﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ .‬ ‫٦. ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻠﺤﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ ، ﺴﻭﺍﺀ ﻭﺭﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩﺓ ﺃﻭ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﻤﺤﺭﻓﺔ ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺭﻀـﺎ ﺍﻟﺸـﻴﺒﻰ ،‬ ‫٧٢‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ، ﺠـ٢١ ، ﻁ٠٦٩١، ﺹ٩٢١ ، ﻋﻤﻭﺩ٢.‬ ‫٧٢‬
  • 29. ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻟﻠﺩﺭﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺃﻭ ﺍﻻﺴـﺘﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻷﺩﺏ . ﻫﺫﺍ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻘﺘﻀﻰ ﺘﻭﺨﻰ ﺃﻜﺒﺭ ﻗﺩﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻠﻔﻅﻰ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ،ﻓﺈﻥ ﻭﺍﻓﻕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻠﺤـﻅ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻰ ﺒﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﻤﻌﻨﻰ ﻤﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻰ ﻟﻠﻘﺒﺢ ، ﻜﻤـﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﺠﻤﺈﻟﻰ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﺸـﻬﻭﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﻭل ﺍﺒﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ ﻓـﻰ ﻁـﺭﻑ ﺍﻟﻨﺒﻁﻴـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻴﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻓﻰ ﻤﻘﺼﺩﻩ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ .‬ ‫****‬ ‫٨٢‬
  • 30. ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‬ ‫)ﻋﺭﺽ ﻋﻭﻟﻤﻲ ﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‬ ‫ﻟﻠﻔﻥ ﺒﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ(‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺒﺘﺸﺒﻴﻪ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭﻻ : ﺍﻟﻤﺠـﺎﺯ ﻓـﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻠﻐـﺔ)ﺇﻨﺴـﺎﻨﻴﺘﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﻭﺃﻨﺴﺎﻗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ( :‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ )ﺭﻤـﺯﻱ ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻠﻤﻴﺤﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ( ﻴﻤﺕ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ، ﻭﻟﻜل ﺸﻌﺏ ﺃﻭ ﺃﻤﺔ ﺤﻅ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺒﻪ ﻟـﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﺘـﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻓﻴﻪ ﻭﺒﻪ ، ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﺃﺤﺩ ﻤﺒﺎﺤﺙ ﻗﺴﻡ "ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ" ﻋﻨﺩ‬ ‫٨٢‬ ‫ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻤﺜﻼ‬ ‫٠ ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻓﻲ ﺃﻨﺴﺎﻗﻪ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺨﺎﺼـﺔ :‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﺼﻭﻴﺭﻱ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﺎﻟﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﺒﻴـﺎﻨﻲ‬ ‫٨٢‬ ‫- ﻜﺘﺎﺏ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻓﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺭ ، ﻁ١ – ٩٩٩١ﻡ ، ﺹ ٣٢٢ ، ٤٢٢‬ ‫"ﻤﺒﺤﺙ ٣ "ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻯ".‬ ‫٩٢‬
  • 31. ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺎﺕ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻱ ﻤﻥ ﺘﻌﺭﻴﺽ ﻭﺘﻭﺭﻴﺔ ﺇﻟﺦ ؛ ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺒﻌﺽ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻤﺕ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺭﺴل ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﻨـﻲ ﺍﻟﺸـﻲﺀ‬ ‫ﺒﺫﻜﺭ ﻤﺠﺎﻭﺭﻩ ﺃﻭﺠﺯﺌﻪ ﻭﺃﻨﺤﺎﺀ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ؛ ﻭﻤﻨﻪ ﻨـﻭﻉ ﺜﺎﻟـﺙ‬ ‫ﻨﺴﻤﻴﻪ ﻤﺠﺎﺯ ﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻕ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻔـﻅ‬ ‫)ﺘﺼﺭﻴﻑ( ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻜﻘﻭﻟﻙ ) ﺴﺠﺎﺩﺓ ( ﻟﻤﺎ ﺘﻔﺘﺭﺸﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ؛ ﻭﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺠﺩ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻨﺕ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﻤﺴﺠﻭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﺇﻥ‬ ‫ﺃﺭﺩﺕ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻬﺎ )ﺒﻼ ﺘﺠﻭﺯ( ﻗﻠﺕ ﻤﺴ‪‬ـﺠ ‪‬ﺓ ﻭﻨﺤـﻭ‬ ‫‪ ‬ﺩ‬ ‫٩٢‬ ‫ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﺍﻟﺒﻼﻏـﻲ : ﻤـﻭﺍﺯﺍﺓ ﻭﺘﻁﺒﻴـﻕ‬ ‫ﻭﻋﻭﻟﻤﺔ :‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ/ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ: ﺘﻨﺎﻭل ﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﺘﺭﺍﺒﻁﻲ، ﻤﺞ ١:ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫٩٢‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﺃﻁﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﻓﻨﻴﺔ،ﻁﺒﻌﺘﻨﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ،٧٩ - ٨٩٩١ﻡ ،ﺹ ١٠١-‬ ‫٠٢١ ، ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ: ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻤﻨﻬﺞ ﻤﻭﺤﺩ ﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ- ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻤﺒﺤﺙ٢ - ﺤﺼﺭ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ.‬ ‫٠٣‬
  • 32. ‫ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺘﻁﻭﺭﺍ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺃﻭﻗﻔﻪ ﻋﻠﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺴـﺒﻕ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﻀﺞ ﻭﺍﺴﺘﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻫﺎ ﺍﻟﺯﺍﻫـﺭ‬ ‫ﻭﻋﺎﻭﻥ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺒﺄﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻨﻔﺴـﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺤﺴﻥ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻭﻭﻀﻊ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﻤﻌﺠﻤﻴـﺎﺕ "ﻤﻭﺍﺯﻴـﺔ "‬ ‫ﺘﻭﺍﺯﻱ ﺒﻴﻥ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ ﻭﺇﻋﻤﺎل ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺘﻔﻘﺔ ﻋﻠﻲ ﻗـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﺍﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺤﺘﻲ ﺒﺄﺸﻜﺎﻟﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﺼـﻁﻨﻌﻬﺎ‬ ‫*‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻭ ﺨﻁﺭﺕ ﻟﻬﻡ ﻋﻠﻲ ﺒﺎل.‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ/ ﺍﻟﻤﺭﺍﻴﺎ ﺍﻟﻤﻘﻌﺭﺓ : ﻨﺤﻭ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ‬ ‫٠٣‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺔ ، ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ،ﺍﻟﻌﺩﺩ ٢٧٢، ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ، ﺃﻏﺴﻁﺱ ١٠٠٢ﻡ‬ ‫+ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ/ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ : ﺘﻨﺎﻭل ﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﺘﺭﺍﺒﻁﻲ ﻋﻠـﻲ ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺼﻴل ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ، ﺜﻼﺙ ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ.‬ ‫- ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻴﻨﻅﺭ ﺨﺎﺼﺔ: ﻤﻌﺠـﻡ ﺍﻻﺼـﻁﻼﺡ ﺍﻟﻨﻘـﺩﻱ ﺍﻟﺒﻼﻏـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻱ: ﻋﺭﺒﻲ/ﻏﺭﺒﻲ ) ﻨﺤﻭ ﻤﻌﺠﻡ ﺃﻜﻤل ﻟﻠﺨﻁﺎﺏ ﺍﻷﺩﺒـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ/‬ ‫٨٦١ -٧٥١.‪Parallel Rehetorical Terminology.p‬‬ ‫- ﻭ / ﺍﺼﻁﻨﺎﻉ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻨﺠﻤﻴﺔ / ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻘﻴﺔ )ﺍﻷﻴﻘﻭﻨﻴﺔ ( ﻓـﻲ ﺍﻟـﺩﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ، ﺹ٣٠٢- ٣١٢‬ ‫١٣‬
  • 33. ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل )ﻋﻭﻟﻤﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻌﺎﻟﻴﺔ ﺒﻌﺽ ﻤﺭﻭﻨﺔ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ(:‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ - ﺒﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﺃﻤﻠﹾﺕ - ﺘﻨﺎﻭل ﻋـﻭﻟﻤﻲ ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻔﺘﻌل ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺃﻭ ﻤﻔﺎﻀﻠﺔ؛ ﺒل ﻴﺤﺭﺹ ﻋﻠـﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻷﺫﻭﺍﻕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﻲ ﺍﻟﺤﺎﺯﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺴﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺯﻭﻴﺩﻩ ﻭﺘﺭﻗﻴﺘﻪ ﻭﻤﻔﺎﻋﻠﺔ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﺒﻪ ﺤﺘﻲ ﻨﺘﺠﺎﻭﺭ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻨﺤﺩﺍﺭﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺤﺘﻲ ﺤﺘﻲ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﻲ ﻜﻠـﻪ ﺍﻟﻘﺼـﺩ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ .‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻫﺫﺍ ﻋﺭﺽ ﻤﻴﺴﺭ ﻭﺤﺴﺏ ﺒﻘﻑ ﺒﻪ ﻋﻠـﻲ ﺍﺼـﻁﻨﺎﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﺩﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﺫﻟﻕ ﻤﻥ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻤﺘﻌﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ، ﻭﻫﻭ ﺍﺼﻁﻨﺎﻉ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻤﺎ ﻨﺅﻤﻥ ﺒـﻪ ﻤـﻥ ﻀـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭﻨﻘﺩﻩ ﺒﺎﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻻﺼﻁﻼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌـﺔ‬ ‫ﺒﻪ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ.‬ ‫- ﻭ/ ﻨﺤﻭ ﺘﻭﺼﻴل ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ) ﻤﻠﺨﺼﺎﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ( ﻤﻠﺤﻕ ﻤﺞ٣، ﺹ٦٢٢- ٠٣٢‬ ‫٢٣‬
  • 34. ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺴﺎﻫل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل:‬ ‫ﺃﻨﺒﻪ ﺇﻟﻲ ﺃﻨﻨﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺴﺄﺘﻁﺭﻕ ﺇﻟﻲ ﺘﻨﺎﻭل ﻟﻘﻁﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﻟﻘﻁﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻻ ﻴﺩﺨل ﻋﺎﺩﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺠﺎﺯ ،ﺴﻭﺍﺀ ﻤﺕ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ :ﻜﻠﻤﺎﺘﻬﺎ ﻭﺃﺩﻭﺍﺘﻬﺎ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺃﻗﻭل ﺴﺄﺘﻁﺭﻕ ﺇﻟﻲ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻨﻘﺩﻱ ﺒﻼﻏﻲ ﻏﺭﺒﻲ ﻴﺼـﻁﻨﻊ‬ ‫ﻨﺤﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻓﺭﻉ ﺜﺎﻥ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻱ‬ ‫ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻫﻭ ﻓﺭﻉ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ؛ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻨﺩﺭﺓ ﻤﺎ ﺃﻭﺭﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ،ﻭﻷﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻻ ﻴﺄﺒﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤـل‬ ‫ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺼﻭﺭ؛ ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴـﺩ:ﺍﻟﻤﺠـﺎﺯ‬ ‫١٣‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺴل ﻭﻤﺠﺎﺯ ﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻕ ﻭﺒﻌﺽ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ .‬ ‫ﻟﻥ ﻨﺘﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻐﺭﺒـﻲ ﺘـﺩﻗﻴﻘﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼـﻴل‬ ‫ﺍﻻﺼﻁﻼﺤﻴﺔ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺭﺼـﻴﺩ ﺍﻟﺒﻼﻏـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺇﺫﺍ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻐﻠـﺏ‬ ‫١٣‬ ‫ﻭﺸﻲﺀ ﻗﻠﻴل ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ ﻴﻤﺱ ﻤﺒﺤﺜـﺎ‬ ‫ﻨﺴﺒﺘﻪ ﺇﻟﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ،‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺒﺎﺤﺙ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ؛ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻜﻼﻫﻤﺎ : ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﻲ ﺃﻓﻘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ.‬ ‫٣٣‬
  • 35. ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻬﺎﺌل ، ﻭﺴﻨﻘﻨﻊ ﻤﻨﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﻘﺩﻤﻪ ﺒﺫﻜﺎﺀ ﺭﺍﺌﻊ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻟﻠﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻓﻲ ﻋﻤﻭﻤﻴﺔ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﺃﻭﺘﻘﺭﻴﺒﻴﺘﻪ‬ ‫؛ ﺒل ﺘﻘﺩﻴﺭﺍ ﻟﺫﻟﻙ ﻤﻨﺎ ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻤﺘﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﺜﻘﻑ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻡ‬ ‫. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﺤﺎﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﺘﺎل:‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ:ﺘﻨﺎﻭل ﺘﻁﺒﻴﻘﻲ :‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻜﻭﺭ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺎﺯ ﻋﻥ ﺒـﻭﺍﻁﻥ ﺍﻷﻤـﻭﺭ ﻭﺩﺨﺎﺌـل‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ:‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻭﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﺜل ﻭﺘﻌﺒﻴﺭﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜـﻲ ﺒﺄﻨـﻪ "ﺍﻟﻤﺘـﺭﺠﻡ"‬ ‫‪ _ interpreter‬ﺭﺒﻤﺎ ﺒﻤﻌﻨﻲ "ﺍﻟﻤﻌﺒﺭ" ﺒﺎﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﻨﻲ ﻟﻸﺤﻼﻡ‬ ‫ﺃﻭ ﻟﻸﺩﺍﺀ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻲ _ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﻗﺎﻟﺕ ﻤﺅﻟﻔـﺔ ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻭﺘﺴﻜﻴﺔ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ:‬ ‫" ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺠﺭﻭﺘﺴﻜﻴﺔ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ ؛‬ ‫ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﺩﺩ ﻓـﻲ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻫﻴﻜل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺤﻴﺎﺕ. ﻜـل ﺸـﻲﺀ ﻤﺨـﺘﺹ ﺒـﺩﻴﻜﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ:ﺍﻟﻅﻼل،ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻹﻀﺎﺀﺓ،ﺍﻟﻤﻜﻴﺎﺝ ﻭﺍﻷﺯﻴـﺎﺀ.ﻗـﺩ‬ ‫٤٣‬
  • 36. ‫ﺼﻤﻤﺕ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ ﻭﺩﻗﺔ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ؛ﻷﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ‬ ‫٢٣‬ ‫ﻫﻲ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻟﺒﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ"‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺩل ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻱ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﻱ ﻋﻨﺩ ﺒﺭﺍﻴﺎﻥ ﻤﻭﺭﻓﻲ:‬ ‫ﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻟﺩﺒﻠﻥ ﺍﻷﻴﺭﻟﻨﺩﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭ ﺒﺭﺍﻴﺎﻥ ﻤﻭﺭﻓﻲ ﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﻌﺼـﺎﺒﺎﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻓﻼﻡ ﻫﻭﻟﻴﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ. ﺫﻟﻙ ﻓـﻲ ﺭﻭﺍﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻭﺭﻓﻲ ‪The Blue Macushla‬ﻋﺎﻡ ٠٨٩١ﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻭﺭ ﻗﺼﺘﻬﺎ‬ ‫ﺤﻭل ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺴﻕ ﻭﺍﻟﺭﺸﻭﺓ ﻭﺍﻟﻘﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻠﻴﻠﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩﺒﻠﻥ ﻭﻓﻲ ﺸﻭﺍﺭﻋﻬﺎ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻘﺸﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺩﻋﺔ ﻋﻥ ﺤـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﺭﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤـﻥ ﺃﻓـﻼﻡ‬ ‫٣٣‬ ‫ﻋﺼﺎﺒﺎﺕ ﻫﻭﻟﻴﻭﺩ.‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ‪ The Blue Macushla‬ﺒﺩﺕ ﺭﺍﻜـﺩﺓ ﺘﻌﻭﺯﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ، ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ؛ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻀﺤل ﺍﻟﻤﺠـﺎﺯ‬ ‫٢٣ -‬ ‫ﺇﻟﻴﺎﻨﺎ ﺁﺜﻭﺭ ﺇﺭﻨﺎﻨﺩﻴﺕ/ ﺍﻟﺠﺭﻭﺘﺴـﻜﻴﺔ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ،ﺘﺭﺠﻤـﺔ‬ ‫ﺴﻠﻭﻱ ﻤﺤﻤﻭﺩ ، ﻤﺭﺍﺠﻌﺘﻨﺎ ﻋﺭﺒﻴﺎ ﺒﺄﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻓـﻲ ٨١/٦/٨٨٩١ﻡ‬ ‫+/ ﺹ٤٤،٣٤‬ ‫ﺃﻨﺘﻭﻨﻲ ﺭﻭﺵ/ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻷﻴﺭﻟﻨﺩﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻤﻥ ﺒﻴﻜﻴـﺕ ﺇﻟـﻲ ﻤـﺎﻙ‬ ‫٣٣‬ ‫ﺠﻴﻨﻴﺱ ، ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺩ.ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ، ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺩ.ﺸﺒﻠﻲ ﺍﻟﻜﻭﻤﻲ،ﻁ ﻤﻠﻐـﺕ ،‬ ‫ﺃﻜﻐﻥ، ﻤﺭﺍﺠﻌﺘﻨﺎ ﻋﺭﺒﻴﺎ ﻓﻲ ٥/٨٩٩١ﻡ ، ﺹ١٢٢‬ ‫٥٣‬
  • 37. ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻸﻴﺭﻟﻨﺩﻴﻴﻥ ﻤﺘﻨﻜﺭﻴﻥ ﻜﺭﺠﺎل ﻋﺼﺎﺒﺎﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎﻥ ؛‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻭﺭﻓﻲ ﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺠـﺎﺯ ﺍﻻﺴـﺘﻌﺎﺭﻱ‬ ‫ﺒﺩﺭﺠﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﺍﻷﺨﺭﻱ ‪ The Gigli Concert‬؛ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺍﻷﻴﺭﻟﻨﺩﻴﻴﻥ - ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻤﺠﺎﺯﺍ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ -‬ ‫ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﺠﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺨﻁﺎﺒﻬﺎ ﺇﻴﺎﻫﻡ ﻤﻌﺒـﺭﺓ ﻋـﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫٤٣‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺫﻟﻙ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻷﻴﺭﻟﻨـﺩﻱ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺏ ﻭﺍﻹﺼﺒﻊ ﺨﺎﺭﺠﻪ ﻋﻠﻲ ﺯﻨﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴـﺩﺱ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻌل ﺍﻟـ .‪ J.P.W‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻅﻬـﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﺤﺎﻭﻟـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻷﻴﺭﻟﻨﺩﻴﺔ ٩٤٩١ﻡ ﻭﻟﻤﺩﺓ ٠٢ ﻋﺎﻤﺎ ﺇﺨﺭﺍﺠﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻴﺭﻟﻨﺩﻴﻴﻥ ﻭﻤﺎ ﻋﺘﻡ ﺃﻥ ﻋﺎﺩ ﻤﺘﻤﺜﻼ ﺤﺭﻓﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺩﻗﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻔﻌل ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓﻲ ﺸﻤﺎل ﺃﻴﺭﻟﻨﺩﺍ ﻤﻨﺫ ٩٦٩١ﻡ ﻭﺇﻟﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻤﺤﺘﺸﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﺒﺄﺓ ﻋﻠﻲ ﺠـﺎﻨﺒﻲ ﺍﻷﻴﺭﻟﻨـﺩﻴﺘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﻨﺘﻭﻨﻲ ﺭﻭﺵ/ ﻨﻔﺴﻪ،ﺹ٢٢٢‬ ‫٤٣‬ ‫٦٣‬
  • 38. ‫ﺼﻐﺎﺭ ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻭﺘﻭﺍﻓﻬﻬﻡ ﻴﺩﺒﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴـﺔ‬ ‫٥٣‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﺎﻕ ‪ Counterpoint‬ﻭﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ:‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﻭﺘﺴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ _ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺭﻭﺘﺴﻜﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ - ﺘﺴﻴﻁﺭ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺸﻔﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺒﺎﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺒﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﺠﺭﻭﺘﺴﻜﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﻀﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺩﺙ.‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻴﺘﻤﺜل ﺍﻟﻁﺒﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻨﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ. ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻁﺒﺎﻕ ﺍﻟﻤﻭﻅﻑ ﺩﺭﺍﻤﻴﺎ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‬ ‫ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺘﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﺎﺕ ﺘﻨﻭﻋﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻭﻫـﻲ‬ ‫٦٣‬ ‫ﻤﺤﺘﻔﻅﺔ ﺒﺘﻁﻭﺭ ﻤﻨﻁﻘﻲ ﺜﺎﻨﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻲ.‬ ‫ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻲ ﺫﻟﻙ ﻟﺩﻱ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﺍﻻﺼﻁﻼﺡ ﻤﺎ ﻗـﺩ‬ ‫ﻴﺴﻤﻲ ﺒﺄﻟﺤﺎﻥ ﺍﻟﻁﺒﺎﻕ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻨﺴﺠﺎﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ‬ ‫٧٣‬ ‫؛ ﻭﻟﻌﻠﻨﺎ ﻨﻀﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﻐﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻴﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﺒﻌﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻟﻭل ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻟﻠﻁﺒـﺎﻕ‬ ‫ﺃﻨﺘﻭﻨﻲ ﺭﻭﺵ/ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٢٢٢‬ ‫٥٣‬ ‫ﺇﻟﻴﺎﻨﺎ ﺁﺜﻭﺭ/ ﻨﻔﺴﻪ ﺹ ٨٢٢‬ ‫٦٣‬ ‫ﺇﻟﻴﺎﻨﺎ ﺁﺜﻭﺭ/ ﻨﻔﺴﻪ،ﺹ٨١‬ ‫٧٣‬ ‫٧٣‬
  • 39. ‫ﻤﺘﻲ ﺘﻤﻴﺯﺕ ﺍﻟﻨﻐﻤﺎﺕ ﺍﻷﺩﺍﺌﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﺒﺩﻻﻻﺕ‬ ‫ﺃﻭ ﺇﻴﺤﺎﺀﺍﺕ ﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻤﺅﺜﺭﺓ.‬ ‫ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﺙ ﺤﻘﻴﻘﺔ ‪: Epithet‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﻜﻨﺎﻴﺔ ﻴﻤﻴﺯﻫﺎ ﻤـﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻌﺎﺭﺓ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﻴﺔ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻫﺎ "ﻤﺯﻴﺔ " ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻨﺎ ﻫﻭ ﻨﻅﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻴﺩ ﺃﻭ ﻜﺜﻴﺭ ﺭﻤﺎﺩ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻤﺎ ﺍﺴـﺘﻭﻋﺒﻨﺎﻩ ﻋﻠـﻲ‬ ‫٨٣‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻱ ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ.‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻨﻘﻑ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺼﺩﺩ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ‪Epithet‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ‪ Aldos Huxly‬ﻗﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻟﺠـﺔ ﺍﻟﻨﻅـﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ:ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﻠﻔـﻅ‬ ‫‪Epithet‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻼﺫﻉ ‪ Hairrasing stories‬ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻨﻤﺎﺫﺠﻬﺎ ﻗﻭﻟﻬﻡ ﻟﻠﺸﺨﺹ ‪ stare‬ﻴﺤﻤﻠـﻕ ﻭﻻ ﻴـﺭﻤﺵ ﺃﻭ‬ ‫ﻴﺘﺄﺜﺭ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻑ ﺘﺼﺩ ﺃﻭ ﺩﻫﺸﺔ : "ﻫﻭ ﻻ ﻴﺭﻤﺵ"‬ ‫‪ . un wikning‬ﻟﻔﺕ ﺫﻟﻙ ﻤﺅﻟﻔﻨﺎ ﻓﻲ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻭﺤﺎﺠﺘﻪ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺵ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ، ﻭﺭﺃﻱ ﻓﻲ ﺘﻜﻨﻴﺔ ﺍﻷﺩﺒـﺎﺀ ﻋـﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ/ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻨﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭ ﺍﻟﺠﺭﺠـﺎﻨﻲ..٢٩٩١،‬ ‫٨٣‬ ‫ﻭﺭﺍﺠﻌﻨﺎ ﻓﻴﺈﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ،ﻤﺞ٢،ﺹ٣٢ ﺒﺼﻔﺔ ﺃﺨﺹ.‬ ‫٨٣‬
  • 40. ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺒﺎﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻤﺔ ؛ ﻓﻬﻲ ﺇﺫﺍ ﺤﺎﻟﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﺙ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ، ﻗﺎل:‬ ‫‪When novelists write about a STARE‬‬ ‫‪they generally qualify the word with epithet‬‬ ‫٩٣‬ ‫‪UNWINKING‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁﺔ ﺒﺸﺨﺼﻴﺔ ﻻ ﻨﻭﻨﺎ ﻋﻨﺩ ﺭﻭﺒـﺭﺕ‬ ‫ﻜﺎ ‪‬ﻭ:‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ‪ La Nona‬ﻟﻠﻤﺅﻟﻑ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻲ ‪Robrt Cossa‬‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺒﻭﺭﻏﻴﻨﻲ ﻗﺎﻟﺕ ﺇﻟﻴﺎﻨﺎ ﺁﺜـﻭﺭ: " ﻻﻨﻭﻨـﺎ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﺠﻭﺯﺍ ﻤﻨﻌﺯﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟـﻭﺍﻗﻌﻲ ﺒﺴـﺒﺏ‬ ‫ﺤﺎﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﻴﺔ. ﻤﺴﺦ ﻨﻔﻌﻲ ﻫﺩﻓﻪ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺘﻬـﺎﻡ ﺍﻟﻁﻌـﺎﻡ‬ ‫ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻭﻗﺕ؛ ﺃﻭ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺴـﻠﻁﺔ.‬ ‫٠٤‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ."‬ ‫٩٣‬ ‫‪Aldos Huxly The Art Of Seeing, T. and A. Constabl‬‬ ‫‪e, TD‬ﺁﺨﺭ ﺹ ٢٥،١٥ + ﺹ ٢٤ ﻓﻘﺭﺓ ‪I‬‬ ‫ﺇﻟﻴﺎﻨﺎ ﺁﺜﻭﺭ/ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ٤٧١ +‬ ‫٠٤‬ ‫٩٣‬
  • 41. ‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﻗﺹ:‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ‪ Dancing At Lugunasa‬ﻟـ ‪Brian Friel‬ﺤﻠﺕ‬ ‫ﺨﻤﺱ ﻨﺴﺎﺀ ﺩﺭﺍﻤﻴﺎ ﻤﺤل ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓـﻲ ﺍﻟﻔـﺭﺍﻍ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺤﻲ ،‬ ‫ﻭﻨﺠﺤﻥ ﻓﻲ ﺃﺩﻭﺍﺭﻫﻥ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ. "ﻭﺍﻟﺭﻗﺹ ﻫﻨﺎ ﻴﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﺯﻱ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻟﻠﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ؛ ﻓﻘﺩ ﺃﻅﻬﺭ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻷﺨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻟﻠﺼﻴﻕ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻥ ﺒﺒﻌﺽ، ﻋﻼﻗﺘﻬﻥ ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺎ ﻭﻭﺤﺩﻭﻴﺎ".‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ: " ﻭﻜﻤﺎ ﺃﻭﻀﺢ ﺍﻟﻤﻨﻭﻟـﻭﺝ ﺍﻟﺨﺘـﺎﻤﻲ ﻟــ‬ ‫‪Michael‬ﻓﻘﺩ ﺃﺩﺭﻜﻨﺎ ﺃﻥ ﺭﻗﺼﺘﻬﻥ ﺒﻴﻨﺕ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺃﺨﺭﻱ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ. ﻁﺭﻴﻘـﺔ ﻏﻴـﺭ ﻤﻠﻔﻭﻅـﺔ ﻭﻻ‬ ‫ﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ﻴﻬﻤﺱ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺩ ) ﻜﻨﺎﻴﺔ( ﻋﻤﺎ ﻴﻌﺘﻤل ﺒﺩﺍﺨﻠـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﻭﻤﻘﺩﺴﺎﺕ. ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠـﻲ ﺍﺘﺼـﺎل ﻭﺜﻴـﻕ‬ ‫‪ Otherness‬ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ." ﻭﻟﺫﻟﻙ " ﻭﻀﻌﺕ ﺭﻗﺼـﺔ‬ ‫ﺒﺎ ُﺨﺭﻴﺔ‬ ‫ﻷ‬ ‫ﻓﺭﻴل ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻷﻴﺭﻟﻨﺩﻱ .‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﺘﺼﺎل ﻭﺜﻴﻕ ﺒﺎﻷﺨﺭﻴﺔ …ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻴـﺔ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﺨﺭﻱ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻠﻲ ﻴﺩ ﺭﺠل ﺭﻭﺍﺌﻲ ﺃﻴﺭﻟﻨﺩﻱ ﻤﻌﺎﺼـﺭ."‬ ‫١٤‬ ‫ﺃﻨﺘﻭﻨﻲ ﺭﻭﺵ/ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٠٨٣‬ ‫١٤‬ ‫٠٤‬
  • 42. ‫ﺍﻟﺘﻭﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺸﺒﺢ ﻭﺍﻟﺒﺩﻴل ﻋﻥ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺃﻨﻘﻲ:‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ‪ Philadelphia‬ﻟــ ‪Brian Friel‬‬ ‫ﺜﻤﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ‪GAR‬ﻭﻨﻅﻴﺭﻩ ..ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺨﻔـﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺘﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ..ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸـﺭﻴﺔ . ﻀـﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺀ ﺃﻭ ﺍﻟــ‬ ‫‪ ALTER EGO‬ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﻴﺭﺓ . ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﻁﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ‪ .ID‬ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺒﻁل ﻭﻀﻤﻴﺭﻩ ﺒﻁﻼﻥ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻷﻱ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺤﻕ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺴﻴﺩ.‬ ‫ﻭﻜﻤﺜﺎل ﻓﺈﻨﻪ ﺤﻴﻥ ﻴﺩﺨل ‪ GAR‬ﺤﺠﺭﺓ ﻨﻭﻤﻪ ﻴﻠﺤـﻕ ﺒـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺨﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻨﻅﻴﺭﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ . ﻭﺤﻴﻥ ﻴﻨﻬﻤﻙ ﺠﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ Public Gar‬ﻤﻘﺩﻤﺎ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻲ ﺃﻨﻪ ﺸﺒﺢ ﻜﻭﺭﺍﻟﻲ ﺴﺎﺨﺭ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻭﺭﻱ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﺒﺩﺍﺌل ﺘﺤل ﻤﺤل ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻲ‬ ‫٢٤‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻤﻭﺱ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻷﺨﺭﻱ ‪، Private Gar‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺭﻩ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻭﺭﻴﺔ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﻤﻤﺎ ﺍﻨﺴﺎﻕ ﺇﻟﻴﻪ " ﺠﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ "‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻌﺔ ﻤﻊ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﻤﺩﺒﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻭﺍﻟﻘﺴﻴﺱ‬ ‫ﺃﻨﺘﻭﻨﻲ ﺭﻭﺵ/ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ٠١١‬ ‫٢٤‬ ‫١٤‬
  • 43. ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺱ ﺇﻟﻲ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻨﻘﺎﺀ. ﻭﻫﺫﻩ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺩﺭﺍﻤﺎ‬ ‫٣٤‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺭ.‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺨﺭﺓ ﺒﺎﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ:‬ ‫‪AURT‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺭﻴﺔ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻤﺅﻟـﻑ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺇﻏﺭﺍﺀ ﺠﺎﺭ ﺒﻤﻨﺤﻪ ﺒﻴﺘﺎ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺎ ﻤﻊ ﻭﻋـﺩﻩ ﺃﻴﻀـﺎ ﺒﺸـﺭﺍﺌﻁ‬ ‫ﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ ﺃﻴﺭﻟﻨﺩﻴﺔ. ﻭ ‪‬ﻱ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﺼﻔﻘﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺼل ﺃﻴﺭﻟﻨﺩﻱ ؛ ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ " ﺍﻟﺘﻭﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺨﺭﺓ ﺒﺎﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺭﻤـﻭﺯ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻀـﺔ ﻟﻠﻬﻭﻴـﺔ‬ ‫) ٤(‬ ‫ﺍﻷﻴﺭﻟﻨﺩﻴﺔ."‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺯﻭﺍﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻤل ﻓﻲ ﺯﻟﻔﺔ ﻟﺴﺎﻥ:‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ‪ Pentecst‬ﻟـ "ﺒﺎﺭﻜﺭ ﺴﺘﻴﻭﺍﺭﺕ" : " ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻨﺯﻟﻕ ﻟﺴﺎﻥ ‪Lenny‬ﺃﻤﺎﻡ ‪Peter‬ﻤﻌﺘﺭﻓـﺎ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻁﻔﻼ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺎﺭﻴﺎﻥ، ﻭﻫﻭ ﺸﻲﺀ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺃﺒـﺩﺍ‬ ‫ﺃﻨﺘﻭﻨﻲ ﺭﻭﺵ/ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ١١١‬ ‫٣٤‬ ‫ﺃﻨﺘﻭﻨﻲ ﺭﻭﺵ/ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ٥١١، ﻑ١‬ ‫٤٤‬ ‫- ﻭﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺄﻤﻭﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺠﺭﻴﻬﺎ ﺒﺎﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﻼﺌﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﺭ ﻟﻪ ﺃﻭ ﺒﺘﺭﺸﻴﺤﻬﺎ ﺒﺎﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﻤﺎ ﻴﻼﺌﻡ ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﺎﺭ ﻤﻨﻪ ﺃﻭ ﺒﻬﻤﺎ‬ ‫ﻤﻌﺎ. ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ/ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻨﺩ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭ ﺍﻟﺠﺭﺠـﺎﻨﻲ، ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ٢١٩١ﻡ، ﺹ٦٦٢ - ﺍﻟﺠﺩﻭل ﻤﺜﻼ.‬ ‫٢٤‬
  • 44. ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﺎ) ﻤﺎﺭﻴﺎﻥ ﻭ ﻟﻴﻨﻲ( ﻴﻘﻔﺎﻥ ﺴﻭﻴﺎ ﻋﻠﻲ ﺨﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﻗﺸﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﺯﻭﺍﺠﻬﻤﺎ."‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ: "ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺨﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻫﻨﺎ ﻗـﺩ‬ ‫ﺒﻴﻨﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻜﺎﻥ ﺘﻐﻁﻴﺔ ﻭﺴﺘﺭﺍ ﻟﺤﻤﻠﻬﻤﺎ‬ ‫َﹶ‬ ‫َﹶ‬ ‫٥٤‬ ‫ﺤﻴﻨﺌﺫ.."‬ ‫ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻜل)ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺭﺴل(:‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﺃﻭﻤﺄﻨﺎ ﻤﻥ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺴـﻤﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺭﺴل ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫‪Purgatory‬‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺫﻟﻙ ﻴﺫﻜﺭﻩ ﺒﻌـﺽ ﻨﻘـﺎﺩ ﻤﺴـﺭﺤﻴﺘﻲ‬ ‫)ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻁﻬﺭ( ﻭ ‪) A piece of Monologue‬ﻗﻁﻌﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﻔﺱ( ﻟـ ﻭ.ﺏ.ﻴﻴﺘﺱ ﻭ ﺼﻤﻭﻴل ﺒﻴﻜﻴﺕ :‬ ‫"ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺘﻴﻥ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﻓـﺫﺓ ﻫـﻲ ﺍﻟﺼـﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺩﻭﻥ ﺴﻭﺍﻫﺎ . ﻤﺠﺎﺯ ﻤﺭﺌﻲ )ﻤﺭﺴل( ﻭﺼﻭﺭﺓ ﺒﻼﻏﻴﺔ‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﺔ ﻗﻭﺍﻤﻬﺎ " ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻜل" ، ﻗﺩ ﺘﻡ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨـﺯل‬ ‫ﺃﻨﺘﻭﻨﻲ ﺭﻭﺵ/ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ٤٠٣‬ ‫٥٤‬ ‫٣٤‬
  • 45. ‫ﻜﻠﻪ ﻤﻨﻬﺎ، ﺃﻭ ﺘﻡ ﻓﺘل ﺍﻟﺤﺒل ﺍﻟﻼﻨﻬﺎﺌﻲ ﺍﻷ ‪‬ـﺭﻱ ﻟﻠﻌﺎﺌﻠـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ُﺴ‬ ‫٦٤‬ ‫ﺨﻼﻟﻪ."‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺒـ )ﺇﻥ( ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺸـﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﺴـﺅﺍل ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ :‬ ‫ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺴـﺭﺤﻴﺔ ‪ Faith Healer‬ﻟــ ‪Brian Friel‬‬ ‫ﻤﻨﻭﻟﻭﺝ ﺍﻟﺒﻁﻠﺔ ‪ "GRACE‬ﻗﺩ ﺼﻴﻎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺒﻼﻏﻴﺔ ﻤﻨﻤﻘﺔ ﺜـﻡ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﻟﻠﺠﻤﻬﻭﺭ )ﻓﻲ( ..ﺴﻴﺎﻕ .. ﺩﺭﺍﻤﻲ .. ﻤﻠ ‪ ) ‬ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ (‬ ‫‪ِ ‬ﺢ‬ ‫ﺘﺨﻁﻴﻬﺎ ﻤﺭﻀﺎ ﺃﻟﻡ ﺒﻬﺎ ، ﻭﻫﻭ ﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺼـﺒﻲ… ﻭﺘﻘـﻭﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﺭﻴﺱ ) ﺒﻤﻨﻠﺠﺔ ( ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ )ﺒﻴﻨﻬﺎ( ﻭﺒﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﻨﻲ.. ﻭﻓﻴﻪ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ )ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ( ﻋﻠﻲ ﺘﺨﻁﻴﻬﺎ ﻤﺼﺎﺒﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻭﻟﻬﺎ:‬ ‫- ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﻗﻭﻱ . ﻟﻘﺩ ﺼﺭﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻀﺒﻁﺎ ﻟﻨﻔﺴـﻲ.‬ ‫ﺇﻨﻨﻲ ﻤﺘﺄﻜﺩﺓ.. ﺇﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻋﺩ.. ﺃﻟﺴﺕ ؟ "‬ ‫َﹶ ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺃﻥ ﺘﺄﻜﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﺒﻁﻠﺔ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻅﺭﻭﻓﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻤﺅﺩﺍﺓ ِﻥ ﻁﻠﺏ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻐﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺼﻤﺕ ﻋﻤﻴﻕ ﻴﺘﻔﺤﺹ ﻭﻴﺤﻜـﻡ ﻋﻠـﻲ ﺍﺴـﺘﻌﻁﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺒﻁﻠـﺔ‬ ‫) ﺒﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﻼﻏﻴﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺼل ﻭﺍﻟﻭﺼل: ﻜﺄﻥ ﺴﺎﺌﻼ ﺴﺄل(.‬ ‫ﺃﻨﺘﻭﻨﻲ ﺭﻭﺵ/ ﻨﻔﺴﻪ،ﺹ٥٤ ﻭﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ.‬ ‫٦٤‬ ‫٤٤‬
  • 46. ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻓﻲ ﺘﺼـﻭﺭﻩ " ﻗـﺩ‬ ‫ﺴﺠل.. ﻓﻲ ﺩﻭﺍﺨﻠﻪ ﻨﻔﻴﺎ ﻜﺌﻴﺒﺎ ﺤﺯﻴﻨﺎ .. ﻟﺘﺄﻜﻴﺩﺍﺘﻬﺎ ﻭﺘﻭﺴـﻼﺘﻬﺎ"‬ ‫٧٤‬ ‫****‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻤﻔﺼﻠﺔ ﻟﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ ﻴﻤﺜـل‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺍﺴﺘﺤﺼﺎﺩ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺸﻠﺒﻰ ﻭﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ،‬ ‫ﻭﻴﻤﺜل ﺍﻵﺨﺭ ﺨﺒﺭﺓ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻋﻨﺩ ﺤﺴﻥ ﻫﻨﺩ ، ﻭﻴﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻭﺍﻋﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺜﺎﺒﺕ ﺘﻭﻓﻴﻕ. ﻴﺘﻠﻭﻫﺎ ﻋﺭﻭﺽ‬ ‫ﻤﻭﺠﺯﺓ ﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺒﺎﺭﺯﺓ ﺨﺎﺼﺔ.‬ ‫ﺃﻨﺘﻭﻨﻲ ﺭﻭﺴﻥ/ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ٠٥١‬ ‫٧٤‬ ‫)٤(‬ ‫ﺃﻨﺘﻭﻨﻲ ﺭﻭﺴﻥ/ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ٠٥١‬ ‫٥٤‬
  • 47. ‫‪ ‬‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺕ ﺘﻭﺼﻴﻔﻴﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻭﺘﻘﻴﻴﻡ‬ ‫٦٤‬
  • 48. ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺸﺭﻕ‬ ‫٨٤‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻴﺔ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺸﻠﺒﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺤﻥ ﺒﺤﻀﺭﺘﻪ ﻋﻤل ﻓﻨﻰ ﺒـﺄﺨﻠﺹ ﻤﻌـﺎﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ. ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ، ﻭﻟﻴﺱ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﻴﺤﺱ ﺍﻟﺤﻘـﺎﺌﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ؛ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻓﻴﻌﻴﺩ ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ؛ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺼﺢ ﻤﺎ ﻗﻴل ﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫٩٤‬ ‫. ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ - ﺩﻴـﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻼﻏﻰ ﻴﻭ ﱢﻔﻬﺎ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﻨﺸﺭ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ٢٠٠٢ﻡ ، ﻭﻤﺤﺎﻀﺭﺘﻨﺎ ﺒﻨـﺩﻭﺓ‬ ‫٨٤‬ ‫ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺤﻤـﺎﺓ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ – ﻟﺠﻨـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻔﻨـﻭﻥ ،‬ ‫ﺍﻹﺜﻨﻴﻥ٦١/٦/٣٠٠٢ﻡ – ٦١ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻥ٤٢٤١ﻫـ‬ ‫ﻋﻥ ﺩ. ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻤﺤﻤـﺩ ﻋﻴﺴـﻰ ﺒﻜﺘﺎﺒﻨـﺎ/ﺇﺤﻴـﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‬ ‫٩٤‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ..ﻤﺞ١، ﺹ٣١‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻜﺎﺜﺭ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻰ ﻓﻨﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻟﺩﻴﻨﺎ :‬ ‫-‬ ‫٠ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺴﺘﻴﻔﻥ ﺴﺒﻨﺩﺭ)ﺡ(‬ ‫٠ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﻥﻫﺭﺒﺭﺕ ﺭﻴﺩ‬ ‫٠ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻔﻥﺭﻭﺒﻥ ﺠﻭﺭﺝ ﻜﻭﻟﻨﺠﻭﻭﺩ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﻠﻐﺔ:‬ ‫-‬ ‫٠ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻷﺩﺒﻰ ﺩ.ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺒﺩ‬ ‫٧٤‬
  • 49. ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻰ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ – ﺃﺠﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺸﻠﺒﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻷﺩﻴﺏ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻨﺨﺎﻉ. ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻋﺘﺒﺭﻨﺎ ﻤﺴﺎﻫﻤﺘﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴـﺔ ﻓـﻰ "‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻨﺘﺫﻭﻕ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ " ﺠﻬﺩﺍ ﻤﺸﻜﻭﺭﺍ ﻭﺤﺴﺏ .‬ ‫ﻤﺠﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤـل ﻤﻨﻅـﻭﺭﺍﻥ : ﺸـﺎﻤل‬ ‫ﻭﻤﺸﻬﺩﻯ ﻴﺅﺴﻠﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ / ﻴﺅﻨﺴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ :‬ ‫‪‬‬ ‫- ﺸﺎﻤل؛ﺇﺫ ﻫﻰ ﻤ ‪‬ﺍﺀ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺸﺎﻓﺔ ﺘﻌﻤل ﻓﻰ ﺤﺒﻜـﺔ ﺇﺴـﺭﺍﺀ‬ ‫‪‬ﺭ ٍ‬ ‫ﻭﻤﻌﺭﺍﺝ ﺃﺭﻀﻰ ﺴﻤﺎﻭﻯ ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻭﺼﻔﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﺸﻬﺩﻯ ﻤﻨﺒﺙ ﻓﻰ ﺃﻨﺴﺠﺔ ﺴـﺎﺌﺭ ﻟﻭﺤـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌـﺭﺽ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤل ﻨﻔﺴﻪ. ﻗﻠﺔ ﻫﻡ ﻓﻰ ﻨﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻰ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫٠ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺩ.ﻟﻁﻔﻰ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ‬ ‫٠ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺍﻷﺩﺒﻰ ﻋﻨﺩ ﺭﻭﻤﺎﻥ ﺍﻨﺠﺎﺭﺩﻥ ﺴﺎﻤﻰ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫- ﻭﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ:‬ ‫٠ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﺇ.ﺃ.ﺭﻴﺘﺸﺎﺭﺩﺯ‬ ‫٠ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﺩ. ﺤﺴﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫٨٤‬