SlideShare a Scribd company logo

1044

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 67
Download to read offline
‫ﳏﻤﻮﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫‪‬‬ ‫............................................................................................................................................... ٥‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫اﻟﻌﻨﻘﺎء أو ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﺴﻦ ﻣﻔﺘﺎح ......................................................................................................................... ٧‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺑﻬﺎء ﻃﺎهﺮ رواﺋ ًﺎ ..................................................................................................................................... ٦١‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ اﻟﻨﻮر رواﻳﺔ ﺑﻬﺎء ﻃﺎهﺮ ....................................................................................................................... ٤٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫أﺣﻤﺪ وداود ............................................................................................................................................. ٨٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫اﻟﻌﺎﻳﻘﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺰﻳﻦ ..................................................................................................................................... ٥٤‬ ‫ﻗﺮاءة ﻓﻲ ﻋﻤﺎرة ﻳﻌﻘﻮﺑﻴﺎن ........................................................................................................................... ١٥‬ ‫ﻣﻨﺎدﻳﻞ ﺣﺒﻬﺎ ............................................................................................................................................ ٠٦‬ ‫اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ................................................................................................................................. ٦٦‬ ‫٣‬
‫ﺍﻹﻫــﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺨﻲ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻭﺃﺨﻲ ﻭﻟﻴﺩ ﺴﻴﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻋﺘﺯﺍﺯﻱ ﻭﺍﻤﺘﻨﺎﻨﻲ ﻭﻤﺤﺒﺘﻲ..‬ ‫٤‬
‫‪‬‬ ‫ﻴﻀﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﻷﺠﻴﺎل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺒﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﻘـﺎﺀ ﻟﻠـﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻟﻭﻴﺱ ﻋﻭﺽ ﻭﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻟﺒﻬﺎﺀ ﻁﺎﻫﺭ، ﻭﺃﻴﺎﻡ ﻭﺭﺩﻴﺔ ﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﺩﻴﺏ، ﻭﺃﺤﻤﺩ ﻭﺩﺍﻭﺩ ﻟﻔﺘﺤﻲ ﻏﺎﻨﻡ، ﻭﻤﺭﻭ ‪‬ﺍ ﺒﻤﻨﺎﺩﻴل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺤﺒﻬﺎ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ، ﻭﺍﻟﻌﺎﻴﻘﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﺯﻴﻥ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﻨﺎﺠﻲ، ﻭﺤﺘﻰ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﻴﻌﻘﻭﺒﻴﺎﻥ ﻟﻌﻼﺀ ﺍﻷﺴﻭﺍﻨﻲ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ: ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﺠﻴﺎل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﺤـﺩ؟‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺴﺅﺍل ﻴﺒﺩﻭ ﻤﺸﺭﻭ ‪‬ﺎ ﻷﻭل ﻭﻫﻠﺔ، ﻟﻜﻥ ﻗﻠﻴﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﻤل ﺴﻭﻑ ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻤﺎ ﻴﺘﻀﻤﻨﻪ ﻤﻥ ﺨﻠﻁ ﺒﻴﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻭﺩﻭﺭ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ، ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﻤـﺴﺌﻭل ﻋـﻥ ﺼـﻔﺤﺔ ﺃﺩﺒﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩﻭﺭﻴﺔ ﻤﺎ.‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﺨﺘﻼ ﹰﺎ ﺠﻭﻫﺭ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﻌﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻜـل ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ:‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻴﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻤﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﺘﻜﺸﻑ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﻋـﻥ ﺒﻌـﺽ ﻤﻼﻤﺤﻬـﺎ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻴﺒﺤﺙ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴـﺔ ﻋـﻥ ﺒﻌـﺽ ﻤﺅﺸـﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤـﺭﺍﻙ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﺎ، ﻭﺘﻔﺭﺽ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻜـﺎﺩﻴﻤﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺒﺴﻁ ﻭﻴﻘﺴﻡ ﻤﻘﺭﺭﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤل ﻭﺃﺠﻴﺎل ﻭﻤﺩﺍﺭﺱ ﺃﺩﺒﻴﺔ، ﻭﺘﺘﻁﻠﺏ ﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤـﺴﺌﻭل‬ ‫ﻋﻥ ﺼﻔﺤﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺒﺎﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻪ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻋﻲ ﻤﺎ ﺘﻁﺭﺤﻪ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺃﻭﻻ ﺒـﺄﻭل،‬ ‫ﻭﻓ ﹰﺎ ﻟﺘﺘﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ.‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺭﺅﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﻜـل ﻤـﻥ ﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﻓﻬﻭ ﻴﻨﺠﺫﺏ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﻬﻴﻤﻥ ﻤﺒـﺩﻋﻭﻫﺎ ﻋﻠـﻰ ﺃﺴـﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ، ﻭﺒﻘﺩﺭ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻴﺔ، ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ ﺒـﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺽ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﺇﻨﻪ ﻴﻘﺭﺅﻫﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ ﺃﻋﻤـﺎﻻ ﻓﻨﻴـﺔ ﻤـﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺭﺍﻴﺎ ﺘﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ - ﻭﻤﻥ ﺯﻭﺍﻴﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ - ﺭﺅﻴﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻫﻲ ﺭﺅﻴـﺔ‬ ‫ﻴﺠﺘﻬﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﻌﻤﻕ ﻭﺍﻟﺸﻤﻭل.‬ ‫ﻻ ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻟﻴﺤﻘﻕ ﺃﻏﺭﺍ ‪‬ﺎ ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﻭﻋﻅﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺇﻨﻪ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻴﻜﺘﺏ ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﻟﻴﺤﻭل ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﻨﻘﺩﻱ، ﻭﻟﺫﺍ ﻓﻬﻭ ﻴﻘﺭﺃ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺒﻌﻴﻥ ﺨﻴﺎﻟﻪ ﻭﺒﺼﻴﺭﺘﻪ،‬ ‫ﻭﻴﻌﻤﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﻀﺎﺀﺓ ﻅﻼﻟﻪ ﺍﻟﻤﻅﻠﻤﺔ، ﻭﺘﻭﻀﻴﺢ ﺃﺒﻌﺎﺩﻩ ﺍﻟﻐﺎﻤﻀﺔ، ﻭﻤﺩ ﺨﻁﻭﻁﻪ ﺍﻟﻤﺒﺘﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺘﻬـﻰ ﺍﺴـﺘﻘﺎﻤﺘﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺼﺎﺡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﺕ ﻋﻨﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻬﻤﻭﺱ ﺒﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻴﺘﺤﻭل ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﻤل ﻴﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ ﻭﻴﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﻨﺎﻗﺩ ﻓﻲ ﺁﻥ.‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻗﺭﺃﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ.‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫٥‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ ﺃﻭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻋﻭﺽ‬ ‫٦‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ ﺃﻭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ/ ﻟﻭﻴﺱ ﻋﻭﺽ‬ ‫ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﻀﻊ ﻗﺭﺍﺀﺘﻲ ﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻅﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﺸﻜل ﻟﻬﺎ ﺇﻁﺎ ‪‬ﺍ ﻤﻼﺌ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭ‬ ‫: ﻜل ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻟﻌﻤل ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻫﻲ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺫﺍﺘﻴﺔ، ﺃﻗﻭل ﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﻻ ﺃﻗﻭل ﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ ‫ﺃﻋﻨﻴﻪ ﺒﺎﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﺤﺼﺎﺩ ﺘﻔﺎﻋل ﺫﺍﺌﻘﺔ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻭﻓﻜﺭﻩ ﻭﺨﺒﺭﺍﺘﻪ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻤـﻊ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻌﻤـل..‬ ‫ﻭﻤﻬﻤﺎ ﺒﺭﻫﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ ﻭﻋﻤﻕ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﻷﺒﻌﺎﺩﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﺴﻭﻑ ﺘﻅل ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﻟﻪ ﻭﺠﻬﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭ ﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺤﺘﻤﻠﺔ.‬ ‫: ﻤﻥ ﺍﻟ ﹸﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻤﺭﻩ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻋﻤﺭﻩ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﺒﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ، ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻋـﻭﺽ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺘﻨﺎﻭل ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩﻴـﺔ، ﻓـﻨﺤﻥ ﻻ‬ ‫ﻨﺩﺭﺱ ﺘﺭﺍ ﹰﺎ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﻤﺎﻀﻲ، ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺩﺭﺱ ﺘﺭﺍ ﹰﺎ ﺤ ‪‬ﺎ ﻤﺘﺠﺩ ‪‬ﺍ ﻭﻤﻌﺎﺼ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺜ ﻴ‬ ‫ﺜ‬ ‫: ﻜﺎﻨﺕ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻋﻤﻼ ﺭﺍﺌ ‪‬ﺍ، ﻟﻜﻥ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺭﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﹰ ﺩ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‬ ‫ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻨﺤﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻘﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﺃﻴﻘﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﻑ.‬ ‫***‬ ‫ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ - ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻋﻭﺽ - ﺇﻟﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟـﺸﻴﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﻌﺩ ﻓﻭﺭ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﺤﻭل ﻤﻥ ﺤﺯﺏ ﺴﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺤﺯﺏ ﻋﻠﻨﻲ. ﻓﻘﺩ ﺴـﻌﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻭﺩﻤﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺯﺏ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻭﺍﺼل ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜـﻲ‬ ‫ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻲ ﺒﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻁﻠﻴﻌﺔ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﻓﺩ.‬ ‫ﻴﻨﺘﺤﺭ ﻓﺅﺍﺩ ﻤﻨﻘﺭﻴﻭﺱ ﺼﺩﻴﻕ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﻼﻗﺎﺘﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ، ﻭﺘﻨﺎﺸﺩﻩ ﺭﻭﺡ ﺼـﺩﻴﻘﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻘﺘل ﺸﺒﻴ ‪‬ﺎ ﻟﻪ ﻗﺒل ﻤﺭﻭﺭ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﺎﺘﻪ، ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﻓﻲ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﻘﺘﻴل ﻭﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﻓﻌﻭﻩ ﺒﺨﻴﺎﻨﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭ. ﺘﻁﺎﺭﺩ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻭﺘﻤﻌﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﻟﺤـﺎﺡ ﻟﺩﻓﻌـﻪ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘل، ﻟﻜﻥ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻴﺭﻓﺽ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻤﺴﺘﻨﻜ ‪‬ﺍ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎﻓﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺘل ﻤﺠﺭﺩ ﺩﺍﻓﻊ ﻓﺭﺩﻱ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴﺘﻌﺭﺽ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻟﻠﻐﺭﻕ ﻓﻲ ﺒﺤﺭ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻓﺘﻔﻜﺭ ﺭﻭﺤﻪ ﻓﻲ ﻗﺘل ﺍﺒﻥ ﻋﻤﻪ ﻭﺸﺒﻴﻬﻪ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺴـﻴﺩ‬ ‫ﻗﻨﺩﻴل؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺘل ﻫﻨﺎ ﺘﻀﺤﻴﺔ ﺒﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ؛ ﻭﻷﻥ ﺭﻭﺤﻪ ﻟﻭ ﻟﻡ ﺘﺤل ﻓﻲ ﺠﺴﺩ ﺴﻴﺩ ﻗﻨﺩﻴل ﺴﻭﻑ ﻴﺤﺭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺯﻋﻴﻡ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ، ﻭﺤﺸﺩ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﻭﻗﻴﺎﺩﺘﻬﺎ، ﻭﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﻭﺍﻟﺘﺼﺎﻋﺩ ﺒﺤﻤﺎﺴـﻬﺎ‬ ‫ﻭﻭﻋﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﻱ.‬ ‫ﻭﻴﻘﺘل ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻭﻴﺴﺘﻌﺩ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺜﻭﺭﺓ ﺘﻁﻴﺢ ﺒﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ، ﻟﻜﻥ ﻤﺒﺎﺤﺙ ﺃﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ، ﻭﺘﺤﺒﻁ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻭﻗﻥ ﺤـﺴﻥ ﻤﻔﺘـﺎﺡ‬ ‫ﺒﻔﺸل ﻜل ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺩﻫﺎ ﺤﺯﺒﻪ، ﻻ ﻴﺠﺩ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺴﺒﻴﻼ ﻟﻠﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﺠﻥ ﺴﻭﻯ ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭ.‬ ‫٧‬
‫ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻋﻭﺽ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻗﺒل ﻁﺒﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻭﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤـﺴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻭﺯﻱ. ﻜﺎﻥ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻭ ﺼﺩﺭﺕ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﻟﻐﻴﺭﺕ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻭﺯﻱ: ﻫﺫﻩ ﻟﻴﺴﺕ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺒل ﺭﻭﺍﻴﺘﻴﻥ: ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺘﺤﻔﺔ ﻓﻨﻴـﺔ ﻜﺒـﺭﻯ، ﻭﺍﻷﺨـﺭﻯ ﻭﺜﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﻁﺭﺍﺯ ﺨﻁﻴﺭ.‬ ‫ﻭﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻋﻭﺽ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ: ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻤﻌﺕ ﻟﺭﺃﻱ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻷﺩﻴﺒﻴﻥ ﺸـﺎﻋﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ُﺼﺒﺕ ﺒﺎﻨﺯﻋﺎﺝ ﺸﺩﻴﺩ. ﺍﻁﻤﺄﻨﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﻷﻨﻲ ﺘﺤﻘﻘﺕ ﺃﻥ ﻟﻌﻤﻠﻲ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺭﺭ ﻨﺸﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺴﺘﻭﺜﻕ ﻤﻨﻪ ﻟﻌﺠﺯﻱ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻋﻤـل‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻕ، ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻨﻘﻀﺕ ﻋﺸﺭﻭﻥ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﺘﻐﻴﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﻭﺘﺠﺩﺩﺕ ﻤـﺩﺍﺭﺱ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ. ﺃﻤﺎ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻨﺯﻋﺎﺠﻲ ﻓﻬﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻷﺩﻴﺒﻴﻥ ﻗﺭﺁ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺘﻲ ﻤﻌﺎﻥ ﻟﻡ ﺃﻗﺼﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺤﻴﻥ ﺃﻗﺩﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺭ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ. ﻜﻨﺕ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﻨﺸﺊ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ، ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻬﻤـﺎ ﻴﺠﻤﻌـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺭﻭﺍﻴﺘﻲ ﺴﺠل ﺩﻗﻴﻕ ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻠﻘﻲ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻤﺯﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﻟﻠﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﺼﺭ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻭﻟﺩﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﻔﺎﻋﻼﺘﻪ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻓﻴﻘﻭل: ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﺤﺱ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻭﻥ ﺒﻘﻭﺘﻬﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ، ﻭﺃﺤﺱ ﺍﻟﻨﺎﺯﻴﻭﻥ ﺒﺴﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻓﺠﺭﻓـﺕ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬ ‫ﻤﻭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺸﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻟﺩﺕ ﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﻅﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ: ﻜﻨﺕ ﺃﻜﺭﻩ ﺍﻟﻌﻨﻑ، ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻴﺨﻠﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤـﺎ ﻴﺤـل. ﻜـﺎﻥ ﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺘﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺩﻡ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﻜﻭﺒﺭﻱ ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﻗﻨﺎﺒل ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﻭﻋﻴﺩ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺒﺤﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻴﺩﻓﻌﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل: ﻤﺎ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻑ؟ ﻫل ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻟﻌﻨﺔ ﻗﺩﺭﻴﺔ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ؟ ﻨﻌﻡ ﻻ ﺒ ‪ ‬ﻤﻥ‬ ‫‪‬ﺩ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ؟ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨﻑ، ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻌﻨـﻑ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻭﺍﺭ ﻴﻠﺠﺌﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨﻑ، ﻤﺤﺎل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻻ ﺒ ‪ ‬ﻤـﻥ ﺤـل ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫‪‬ﺩ‬ ‫ﺍﻹﺸﻜﺎل، ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺭﻤﺯﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻌﻨﻑ.‬ ‫ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ؛ ﻟﺫﺍ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻋﻭﺽ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺘﺤﻤل ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺌﻬـﺎ ﺍﻟﻔﻨـﻲ‬ ‫ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ. ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﻻ ﺘﺘﺨﻠﻕ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺴﻴﺭﺓ ﺒﻁل ﺘﺭﺍﺠﻴﺩﻱ؛ ﻟﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ ﻫﻲ ﺴﻴﺭﺓ ﺤـﺴﻥ ﻤﻔﺘـﺎﺡ‬ ‫ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﺤﺯﺏ ﺸﻴﻭﻋﻲ ﻤﺼﺭﻱ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺭﺃﻯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻭﺤﺩ ﻓﻴـﻪ ﻜـل‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻥ: ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻋﺫﺍﺒﺎﺘﻪ ﻭﻴﺼﺭﻉ ﺒﻤﺼﺭﻋﻪ ﻓﻴﺒﺭﺃ ﻤﻥ ﺫﻨﻭﺒﻪ ﻭﻴﻠﻘﻰ ﺍﻟﻐﻔﺭﺍﻥ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻨﺘﻭﺤـﺩ ﻤﻌـﻪ ﻭﻴﺤـﺩﺙ ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻬﻴﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ.‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ: ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻘﺭ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘـﺎﺡ ﺍﻟـﺸﻴﻭﻋﻲ ﺒﻁـﻼ‬ ‫ﻟﺭﻭﺍﻴﺘﻲ ﻓﻜﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﺨﺘﺎﺭ ﻟﻬﺎ ﺒﻁﻼ ﻤﻥ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ: ﻜﻨﺕ ﺃﻋﺭﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ، ﻟﻜﻨـﻲ ﻟـﻡ ﺃﻜـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻋﺭﻓﻬﻡ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺤﻲ ﻟﻸﺤﻴﺎﺀ، ﺃﻭ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻡ ﺃﻗﺘﺭﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﻨﻔﺱ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﺭﺏ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﺘﻴﺤـﺕ ﻟـﻲ ﻤـﻊ‬ ‫٨‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺘﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﻔﺭﺤﻭﻥ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺘﺄﻟﻤﻭﻥ، ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﻨﺴﻴﺞ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴـﺔ، ﻭﻤـﺎ ﻫـﻲ‬ ‫ﻤﺸﺎﻜﻠﻬﻡ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻭﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﺨﺎﻤﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ؛ ﻷﻥ ﺠﺭﺜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻪ ﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﻜـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻓﺒﺎﻹﻤﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻗل ﺘﻘﺩﻴﺭ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻭﺴﻘﻭﻁ ﺒﻁل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺩﺍﻋ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﻰ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﻰ ﻤﺴﺘﺤﻴل ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻊ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻴﺤﻴﺎ ﺒﺎﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﺩﺍﺨل ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒﺭ ﺍﻷﻜﺒﺭ.. ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻴﺅﻤﻥ‬ ‫ﺒﻐﺎﻴﺎﺕ ﻨﺒﻴﻠﺔ، ﻭﻴﻘﺘل ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻭﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﻌﻘﺎﺏ؛ ﻷﻨﻪ ﻻ ﺒ ‪ ‬ﻟﻠﺠﺭﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﻋﻘـﺎﺏ، ﻭﺇﻻ ﺍﺨﺘـل ﻤﻴـﺯﺍﻥ‬ ‫‪‬ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻔﻅ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ.‬ ‫ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻋﻭﺽ ﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ ﻋﺎﻡ ٧٤٩١ ﻭﻨﺸﺭﻫﺎ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻋﺎﻡ ١٦٩١ ﻭﺍﻵﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ، ﻭﺒﻌﺩ ﻜل ﻤﺎ ﺤﻔﻠﺕ ﺒﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻤﻥ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ، ﺒل ﻭﻁﻔﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻬﻴﺎﻜل ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻴﺔ ﻭﺁﻓﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻯ، ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﻭﺍﻟﻠﻘﻁﺔ ﻭﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ﻭﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻼﻭﻋﻲ، ﻭﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻨـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺇﻴﻘﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺎﻭﺭ ﺒﻴﻥ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻤﺕ، ﺃﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﻜﻭﺕ ﻋﻨﻪ.. ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﺘﺭﻯ ﻜﻴﻑ ﺘﺘﻔﺎﻋل ﺫﺍﺌﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ـ ﻫﻨﺎ ﻭﺍﻵﻥ ـ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ؟‬ ‫ﻫل ﺘﻘﺭﺃﻩ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻨ ‪‬ﺎ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﻤﺎﻀﻲ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ؟ ﻫل ﺘﻨﺎﻗﺸﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻨ ‪‬ﺎ ﻓﻜﺭﻴﺎ ﻭﻓﻠﺴﻔ ‪‬ﺎ ﻗﺩ ﺘﺨ ﱠﻰ ﺨﻠﻑ ﻏﻼﻟﺔ ﺸﻔﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ؟‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻫل ﺘﻌﻴﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺎﻗﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺭﺼﺩ ﻤﻼﻤﺢ ﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻪ ﺒﻴﻥ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺠﻴـل؟ ﻫـل‬ ‫ﺘﻘﺭﺅﻩ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺘﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻭﻤـﺎ ﺒﻌـﺩﻫﺎ؟ ﺃﻡ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺘﺨﺎﻁﺏ ﻤﻁﻠﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﺤﺭﻜﻬﺎ ﺸﻬﻭﺓ ﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ؟‬ ‫ﻓﻲ ﻅﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ ﺃﻭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺴﺘﻅل ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﺩﺒﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ. ﻭﻟﻌل ﺴـﺭ ﺘﻔﺭﺩﻫـﺎ‬ ‫ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﻁﻤﻭﺤﻬﺎ ﻭﺘﺼﺩﻴﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﺤﺴﺒﺘﻪ ﻫ ‪‬ﺎ ﺇﻨﺴﺎﻨ ‪‬ﺎ ﻋﺎ ‪‬ﺎ. ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ: ﻜﻨﺕ ﺃﻜـﺭﻩ‬ ‫ﻴ ﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ، ﻭﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻟﻠﻌﻨﻑ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻏﺎﻴﺔ ﻨﺒﻴﻠـﺔ، ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺤﺎﺌﺭ ﻋﻨﺩﻩ ﻫﻭ: ﻜﻴﻑ ﻴﺯﻴل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺍﻟﺸﺭ؟ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻨﺩﻩ: ﻻ ﺃﺩﺭﻱ، ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻘﻴﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻌل ﺴﺭ ﺘﻔﺭﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻜﺎﻤﻥ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻠﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ ﻟﺸﺨـﺼﻴﺔ‬ ‫ﺒﻁل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ.. ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻪ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻲ ﻭﺍﻟﻘﺒﻁﻲ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﻟﻌل‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ:‬ ‫"ﻓﻬﻤﺕ ﺭﻭﺡ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ، ﺇﻥ ﺍﻻﺒﻥ ﻗﺩ ﺍﻨﺩﻤﺞ ﻓـﻲ ﺍﻷﺏ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻗﺩ ﺨﻀﻊ ﻟﻠﻌﻘل ﻭﻁﺄﻁﺄ ﺃﻭﺯﻭﺭﻴﺱ ﺭﺃﺴﻪ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺘﺤﻭﺕ ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ﻭﻗﺎل ﺃﻨـﺎ‬ ‫ﺘﺤﻭﺕ، ﺃﻨﺎ ﺍﻷﻟﻑ ﻭﺃﻨﺎ ﺍﻟﻴﺎﺀ، ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ، ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻜل ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ، ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻜل ﻓﻲ ﻭﺍﺤﺩ".‬ ‫٩‬
‫ﻭﻴﻜﺘﺏ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻓﻲ ﻭﺼﻴﺘﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ:‬ ‫ﺴﻤﻌﺘﻡ ﺃﻨﻪ ﻗﻴل ﻟﻠﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻗﻭﺓ، ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﺄﻗﻭل ﻟﻜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﺨﺼﺎﻡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺤﻕ ﺨﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺸﺭﻜﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻀﻼل، ﻭﺴﻤﻌﺘﻡ ﺃﻨﻪ ﻗﻴل ﻟﻠﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻌﺩل، ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﺄﻗﻭل ﻟﻜﻡ ﺇﻥ ﻤﻥ ﺭﺤﻡ ﺨﺎﺌ ﹰﺎ ﻓﻬـﻭ ﺃﺨـﻭﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﻨﻪ، ﺴﻤﻌﺘﻡ ﺃﻨﻪ ﻗﻴل ﻟﻠﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺘﺒﺭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ، ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﺄﻗﻭل ﻟﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺘﻠﺘﻘﻲ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻭﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ.‬ ‫ﺴﻤﻌﺘﻡ ﺃﻨﻪ ﻗﻴل ﻟﻠﺯﻋﻤﺎﺀ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﺤﻕ ﺃﻥ ﻴﻭﻟﺩ ﻤﻥ ﻋﺎﺵ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻘﻁ، ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﺄﻗﻭل ﻟﻜﻡ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﺤﻕ ﺃﻥ ﻴﻭﻟﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺎﺵ ﻟﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫ﻭﻟﻌل ﺘﻔﺭﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻜﺎﻤﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺤﻔﻠﺕ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘـﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ ﺍﻟﻜﻼﺴـﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ، ﺃﻭ ﻟﻌﻠﻪ ﻜﺎﻤﻥ ﻓﻲ ﺨﻴﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﺭﻱﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﺠﺴﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﺍﻷﺸﺒﺎﺡ ﻭﻴﺘﺤﺎﻭﺭ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻁل ﻤﻊ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻭﺘﺤل ﻓﻴﻪ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ﻓﻲ ﺃﺠﺴﺎﺩ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ.‬ ‫ﺃﻭ ﻟﻌﻠﻪ ﻜﺎﻤﻥ ﻓﻲ ﺘﻤﺎﻫﻲ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﻤﻊ ﺒﻁل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﻋﻭﺍﻁﻔﻪ ﻭﺍﻨﻔﻌﺎﻻﺘـﻪ، ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺩﻓﻕ ﻤﻭﻨﻭﻟﻭﺠﺎﺘﻪ ﻓﻭﻕ ﺴﻠﻡ ﺤﻲ ﻴﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺴﻲ ﻭﺍﻟﻐﺭﻴﺯﻱ ﻭﻴﺘﺼﺎﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ ﻭﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ ﺤﺘـﻰ ﻴﺒﻠـﻎ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﺭﻯ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ. ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻌل ﺴﺭ ﺘﻔﺭﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﺭﻀﻬﺎ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ ﻟﺒﻌﺽ ﻤﺎ ﺘﻀﻤﻨﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺭﺅﻯ ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﻋﻠﻤـﻲ ﻭﺴﻴﺎﺴـﻲ ﻭﺘﻘـﺩﻤﻲ‬ ‫ﻭﺘﺤﺭﻴﻀﻲ، ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻅﻭﺭﺓ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ ﺒﻜل ﻁﻤﻭﺤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﺃﻓﻘﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻭﺍﺤﺘﺸﺎﺩ ﻜﺎﺘﺒﻬﺎ ﻟﺴﺒﺭ ﺃﻏﻭﺍﺭ ﺒﻁﻠﻬﺎ ﺍﻟﺭﺌﻴـﺴﻲ ﺘﻅـل‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻻ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻟﻠﺘﻔﺭﺩ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﺃﻴ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻬﺎ ﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﻤﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﻋﺎﻡ ﻫﻲ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻱ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼﻟﻲ.. ﺇﻟﺦ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺒﻘﺼﺩﻴﺔ ﻋﻘﻼﻨﻴﺔ ﻟﺘﻘﻠﻴﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻭﺇﺩﺍﻨﺔ ﻜﺎﻓﺔ ﻭﺠﻭﻫﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺒﻘﺔ ﺃﻀﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻁﺎﺒ ‪‬ﺎ ﻓﻜﺭ ‪‬ﺎ، ﻭﻗﺩ ﻁﻐﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤﻼﻤﺤﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫ﻴﻌﻠﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻜﺭﺍﻫﻴﺘﻪ ﻟﻜل ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻌﻨﻑ، ﻭﻫﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﺒﻴﻥ ﻋﻨﻑ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩ‬ ‫ﻭﻋﻨﻑ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﻜﻤﻪ، ﺒﻴﻥ ﻋﻨﻑ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁﺔ ﻭﻋﻨﻑ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻌﺩل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ،‬ ‫ﻋﻨﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻭﻋﻨﻑ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺎﻭﻤﻪ، ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻡ ﻁﻤﺱ ﻟﻠﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺼل ﺒـﻴﻥ ﻋﻨـﻑ‬ ‫ﻴﻔﺘﻘﺩ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﻋﻨﻑ ﻤﺸﺭﻭﻉ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻭﺤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻲ ﺍﻟﻔﻀﻔﺎﺽ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﺒﺄﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺒﻁﻠﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﺇﺫ ﻻ ﻓﺭﻕ ﻋﻨﺩﻩ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻋﻥ ﺴﻴﺭﺓ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺃﻭ ﺴﻴﺭﺓ‬ ‫ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎ.‬ ‫٠١‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻗﺩ ﺘﺠﺎﻫل ﻫﻨﺎ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ: ﺇﻥ ﺘﻤﺜﺎﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﺼﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴـﺩ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺼﻨﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺸﺏ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ. ﻟﻘﺩ ﺘﻐﺎﻀﻰ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻋﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺠﺫﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺼل ﺍﻹﺨـﻭﺍﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ، ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ، ﻭﻤﻭﻗﻑ ﻜل ﻤـﻨﻬﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﺭﺅﻴﺔ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻟﻠﺩﻴﻥ ﻭﻟﻠﻌﻠﻡ ﻭﻟﻠﻤﺎﻀﻲ ﻭﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل، ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻜل ﻤﻬـﻡ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺤﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺭﻜﺘﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺨﺎﻤﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻜﻲ ﻴﻨﺤﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﻔﻨﻲ. ﻟﻜﻨـﻪ ﻟـﻡ ﻴﺘﻌـﺭﻑ‬ ‫ﺒﺈﺤﺎﻁﺔ ﻭﺸﻤﻭل ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﻫﻡ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ. ﻓﻬﻭ ﻴﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴـﺎ‬ ‫ﻁﺒﻘﺔ ﻏﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﺎﺴل، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﻗﻠﺔ ﺘﻤﻠﻙ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﺃﻜﺜﺭﻴـﺔ ﻻ ﺘﻤﻠـﻙ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﺴل "ﺹ٣٥" ﻭﺍﻨﻁﻼ ﹰﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﻜﺘﺏ ﻓـﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ ﺃﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻴﺠﻤﻌـﻭﻥ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ، ﻭﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﺨﻼﻴﺎ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﻴﺠﻬﺯﻭﻥ ﻷﻋﺩﺍﺌﻬﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﻨﻕ.. ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل. ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻫﻭ ﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤـﺎل ﻭﺍﻟﻔﻼﺤـﻴﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺼﺎﻨﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻭل، ﻭﻓﻲ ﻨﻘﺎﺒﺎﺘﻬﻡ ﻭﺍﺘﺤﺎﺩﺍﺘﻬﻡ ﻭﺭﻭﺍﺒﻁﻬﻡ. ﺇﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻌﺘﻤﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﻴﻌﺘﻤـﺩﻭﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﻙ ﺍﻟﻜﺘل ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻅﺎﻫﺭ ﻭﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﻭﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﻋﺒﺭ ﺸﺒﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜـﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺤﺯﺒﻴـﺔ. ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺘﻀﻊ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻬﻡ ﻟﻭ ﺍﺘﺤﺩﺕ ﻜﻠﻤﺘﻬﻡ ﺇﻴﻘﺎﻑ ﺩﻭﺍﻟﻴﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜل ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻭﻁﻥ.. ﺘﻀﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻨﺘﻘﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻭﻨﻭﺍﻴﺎﻩ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﻜﻤﺎ ﺼﺎﻏﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻓﻨﻴﺔ ﻭﺩﺭﺍﻤﻴﺔ ﻟﻬﺎ، ﺴﻭﻑ ﻨﻜﺘﺸﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻗﺩ ﺃﻗﺒل ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻌﺘﻤـ ‪‬ﺍ ﻋﻠـﻰ ﺜﻘﺎﻓﺘـﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻘﻁ، ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺨﺒﺭﺓ: ﺨﺒﺭﺓ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻟﻠﺭﻭﺍﻴﺔ، ﻭﺨﺒﺭﺓ ﺒﺭﺴﻡ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺸﺨـﺼﻴﺎﺕ ﻋﺒـﺭ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺘﻔﺎﻋﻼﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ، ﻭﺨﺒﺭﺓ ﺒﺄﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻲ ﻓﻲ ﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ.. ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﻴﻼﺤﻅ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺘﺨﻠﻭ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻴﺔ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻗﺘل ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻟـﺸﺒﻴﻬﻪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺴﻴﺩ ﻗﻨﺩﻴل ﻟﻠﺤﻠﻭل ﻓﻲ ﺠﺴﺩﻩ ﺒﻌﺩ ﻏﺭﻗﻪ، ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺘﺘﻭﺍﻟﻰ ﻓﺼﻭل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺤﻔﻠﺕ ﺒﺄﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺁﺭﺍﺀ ﻭﻤﻭﻨﻭﻟﻭﺠﺎﺕ ﻭﻫﻭﺍﺠﺱ ﻭﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻭﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ.‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻜﺭﻩ ﻭﺁﺭﺍﺌﻪ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﺩ ﺼﺭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺯﻋﺞ ﺤﻴﻥ ﻴﺭﻯ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻤﻥ ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻗﺩ ﺍﻨـﻀﻤﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺨﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻴﺎ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻜﺘﻤل ﻭﻋﻴﻬﻡ ﻭﺘﻨﻀﺞ ﺸﺨـﺼﻴﺎﺘﻬﻡ، ﻭﻴﻤﺘﻠﻜـﻭﺍ ﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻔـﺭﺯ‬ ‫ﻭﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻟﻘﺩ ﻜﺘﺏ: ﺇﺫﻥ ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﺩ ﺃﺒﻨﺎﺌﻲ ﻁﻌﺎ ‪‬ﺎ ﺴـﺎﺌ ﹰﺎ ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻐـﻴﻼﻥ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺌﻌﺔ ﻟﺘﺯﺩﺭﺩﻫﻡ، ﻟﺘﻐﻠﻕ ﻋﻘﻭﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻜﺘﻤل ﺘﻜﻭﻴﻨﻬﻡ ﺒﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﻗﻁﻌﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻓﻀل ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻬﻡ ﺍﻟﻘﻁﻌﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺒﺎﻋﺩ ﺒﺎﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﺠﺎﻫﺯﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻪ. ﻭﺴﻭﻑ ﻨﺠـﺩ ﻫـﺫﻩ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﻴﻜﺘﺏ:‬ ‫١١‬
‫"ﺇﻥ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻫﻭ ﺼﺎﻨﻊ ﺍﻷﺸﺒﺎﺡ: ﺇﻨﻪ ﻴﺠﻔﻑ ﺍﻷﻋﻭﺍﺩ ﺍﻟﻨﺎﻀﺭﺓ ﻭﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺃﺸﺒﺎ ‪‬ﺎ ﺨﺎﻭﻴﺔ. ﻟﻘﺩ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻟﻠﻜﺜﻴﺭﻴﻥ، ﻭﻋﻠﻤﻬﻡ ﻜﻴﻑ ﻴﻘﺭﺀﻭﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﺼﺤﻑ، ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻤﻸﻭﻥ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ﻀـﺠﻴ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻤـﺫﻫﺒﻴﺎﺕ،‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺘﻘﻨﻭﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺠﻭﻓﺎﺀ، ﻜل ﻫﺫﺍ ﻓﻌﻠﻪ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻨﻴﺔ، ﻓﻤـﺎﺫﺍ ﺃﺼـﺎﺒﻭﺍ ﻭﺃﺼـﺎﺒﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ؟ ﻟﻘﺩ ﺠﻔﻔﻬﻡ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻜﻤﺎ ﹸﺠﻔﻑ ﺍﻷﺴﻤﺎﻙ، ﻭﻭﻀﻊ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻠﺤﻪ ﻭﺘﻭﺍﺒﻠـﻪ ﻭﺤﺒـﺴﻬﻡ ﻓـﻲ ﺃﺤﻘـﺎﻕ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﺤﻜﻤﺔ".‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺼﺎﻍ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻜﻠﺘﻪ ﻓﻤﻸ ﻤﻘﺎﻫﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺒﻔﺘﻴﺎﻥ ﻻ ﺤﺩﻴﺙ ﻟﻬﻡ ﺇﻻ ﻋﻥ ﺇﻀـﺭﺍﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎل، ﻭﻏﻠﻤﺎﻥ ﻴﺘﺸﺎﺤﻨﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻙ ﻭﻤﺎﻫﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺸﺎﺤﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻨـﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴـﺭﺍﻥ،‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺨﺎﺼﻡ ﻋﻠﻰ ﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﻴﺵ.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﺃﻗﺤﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻭﻓﺭﻀﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻘﺘـﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﺴﺘﻠﺯﻡ ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺠﺴﺩ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ، ﻭﺘﻌﺒﺭ ﻋﻤﺎ ﺘﻌﺘﻨﻘﻪ ﻭﺘﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﻭﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻤﻥ ﻗﺎﻤﻭﺴﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺒﻴﻥ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻭﺁﺭﺍﺀ ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻪ ﻤﺎ ﺘﻀﻤﻨﺘﻪ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﻓﺸل ﺍﻟﻴﻭﺯﺒﺎﺸـﻲ‬ ‫ﻤﻨﻘﺭﻴﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺭﺓ ﻟﻨﻘل ﻤﻭﺘﻰ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻜﻲ ﺘﺤﻤل ﺠﺜﻤﺎﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﻤﻨﺘﺤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻴﻭﻡ، ﻭﺍﻀـﻁﺭﺍﺭﻩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺌﺠﺎﺭ ﺴﻴﺎﺭﺓ ﻟﻨﻘل ﻤﻭﺘﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﺴﻴﺎﺭﺓ ﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ: ﻴﺎ ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻁﻤﺌﻨﺔ ﺍﺭﺠﻌـﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺭﺒﻙ ﺭﺍﻀﻴﺔ ﻤﺭﻀﻴﺔ.‬ ‫ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﻥ ﻓﻁﺭﺓ ﻤﻨﻘﺭﻴﻭﺱ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻻ ﺘﺠﺩ ﻓﺭ ﹰﺎ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﺒـﻴﻥ ﺯﻭﺭﻕ ﺃﻭﺯﻭﺭﻴـﺱ ﻭﺯﺭﻭﻕ‬ ‫ﻗ ﺭ‬ ‫ﺁﻤﻭﻥ. ﻭﻫﻭ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻟﺘﺼﺭﻑ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻭﻻ ﻴﺘﺴﻕ ﻤﻊ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺘﺼﻭﺭﻩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻤﻥ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﻴﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻅل ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻴﺴﺄل ﻨﻔﺴﻪ: ﻤﺎﺫﺍ ﺠﻨﻴﺕ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ؟ ﻟﻘﺩ ﻓﻘﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻀﺎﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ.‬ ‫ﺇﻥ ﻜﻴﻨﻭﻨﺘﻪ ﻤﻬﺩﺩﺓ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻨﺴﺤﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﻴﻨﺩﻤﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻏ ‪‬ﺍ ﺘﻤـﻸ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻨﻬﺎﺭﻩ ﺼﺨ ‪‬ﺎ، ﻓﺈﻥ ﺨﻼ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل ﺍﻜﺘﻨﻑ ﻓﺭﺍﺸﻪ ﺼﻤﺕ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻅﻨﻲ ﺃﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻻ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ. ﺇﻨﻪ ﻴﺠﺩ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﺘﺤﻘﻘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺒﻜل ﻤﻭﺍﻫﺒﻪ ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻪ، ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺘﻜﺎﻤـل ﻭﺘﻔﺎﻋـل، ﺃﻭ ﺒﻌﺒـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻫﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺼﻐﺭﻯ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﻓﻲ ﻓﻠﻙ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻜﺒﺭﻯ ﺒﺎﻨﺴﺠﺎﻡ ﻭﺘﻨﺎﻏﻡ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻓﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﺘﺴﻠل ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻭﻤﻔﺭﺩﺍﺘﻪ ﺇﻟـﻰ ﻟﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ، ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ:‬ ‫ﺇﻥ ﺭﻭﺡ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﺨﻴﺭﻫﺎ ﻜﻠﻲ ﻭﺸﺭﻫﺎ ﺠﺯﺌﻲ، ﻭﺍﻟﻜﻠﻲ ﻴﻘﻬﺭ ﺍﻟﺠﺯﺌـﻲ،‬ ‫ﺃﻭ ﻴﻜﺘﺏ: ﺇﻥ ﺴﻴﺩ ﻗﻨﺩﻴل ﻭﺠﻭﺩ ﻗﺩﻴﻡ ﻤﺘﻜﺭﺭ، ﻨﺴﺨﺔ ﻤﻥ ﻓﻼﺡ ﺃﺯﻟﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺜل، ﻟﻘﺩ ﻅل ﺜﺎﺒ ﹰـﺎ ﻓـﻲ ﻤﻠﺘﻘـﻰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﺼﻴﺭ ﺍﻟﻅل ﺇﻟﻰ ﻤﺎﺩﺓ، ﻭﺃﻥ ﺘﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ. ﺇﻥ ﺴـﻴﺩ‬ ‫٢١‬
‫ﻗﻨﺩﻴل ﺸﺒﺢ ﺨﺎﻭ ﺫﻭ ﺒﻌﺩﻴﻥ، ﻭﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺴﺏ ﺒﻌ ‪‬ﺍ ﺜﺎﻟ ﹰﺎ، ﻭﺇﻻ ﻓﻤﻜﺎﻨﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺩﺍﺨل ﺇﻁﺎﺭ ﺘﺯﻴﻥ ﺒـﻪ ﺠـﺩﺭﺍﻥ‬ ‫ﺩ ﺜ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﻑ، ﺇﻥ ﺴﻴﺩ ﻗﻨﺩﻴل ﺭﻤﺯ ﻋﺘﻴﻕ ﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻠﻴﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻴﺎﺩ ﺍﻟﻘﻨﺎﺩﻴل.‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺃﻭ ﻴﻜﺘﺏ: ﺇﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﺜﻤﻥ ﻤﻥ ﻜل ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ. ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺎ ٍ، ﻭﻟﻭ ﻫﻠﻙ ﻜل ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻕ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ، ﻭﻷﻨﻪ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﺎﻟﻜﺘﻴﻜﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ..‬ ‫ﺇﻥ ﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻫﻲ ﻤﺎ ﻴﻌﻴﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠـﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ ﻟﺒﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﻤﻭﺍﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﻭﺍﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﻤﺎ ﻴﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﺘﺴﻠل ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺘﻨﺘﻤﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻤﻥ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﺎ ﺃﻭ ﻤﺫﻫﺏ ﻤﺎ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﺯﺏ ﻤـﺎ ﻗـﺩ ﻴﻌﺎﺭﻀـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﻭ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻤﻊ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺃﻭ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻻﺯﺩﺭﺍﺀ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺴﻠﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ.. ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻴﻌﻠﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺴﻥ ﺍﺤﺘﻘﺎﺭﻩ ﻟﻠﻔﻼﺤﻴﻥ ﻭﺍﻤﺘﻌﺎﻀﻪ ﻤﻥ ﻗﺫﺍﺭﺘﻬﻡ ﻭﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺍﻟﻜـﻼﺏ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻜـﻼﺏ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺠﺎﻋﺕ ﻋﻀﺕ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻓﻬﻡ ﻴﺠﻭﻋﻭﻥ ﻭﻻ ﻴﻌﻀﻭﻥ. ﺇﻨﻪ ﻴﺭﺍﻫﻡ ﻫﻤ ‪‬ﺎ ﻴﻨﻬﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺘﺭﺍﺙ ﻤـﺘﻌﻔﻥ. ﺃﻭ ﺠﻴ ﹰـﺎ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻴﺴﻜﻨﻭﻥ ﻗﺒ ‪‬ﺍ ﻤﻔﺘﻭ ‪‬ﺎ.. ﺇﻥ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻋﻨﺩﻩ ـ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺏ ـ ﺒﺸﻊ ﻭﻤﻠﻭﺙ ﻭﻜﺌﻴﺏ.. ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻴﺴﺨﺭ ﻤﻥ ﺒﻁﻠﻪ ﻭﻴﺘﻬﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﻠﻪ ﻭﻀﺤﺎﻟﺔ ﺇﻟﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺤﺘﺸﺩ ﻟﻠﺴﺒﺎﺤﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻤﻭﺍﺠﻪ، ﻭﺘﻌﺎﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻋﻲ ﺃﻨﻪ ﻴﺤﺘﺸﺩ ﻤﻊ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺤﺯﺒﻪ ﻹﻨﻘـﺎﺫﻩ ﻭﺇﻨـﺼﺎﻓﻪ‬ ‫ﻭﺘﺭﻗﻴﺘﻪ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﺩﻯ ﺍﻓﺘﻘﺎﺩ ﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻋﻭﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻨـﺴﻴﺎﻗﻪ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻨـﺩﻴﺎﺡ ﺍﻨﻔﻌـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺼﺎﺨﺏ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻤﺱ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺒﺢ. ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﺠـﺎﻤﺢ: ﺇﻥ ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺘﻀﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺘﺸﻤل ﻜل ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ. ﺇﻥ ﺤﺏ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻗـﻭﻱ ﻜـﺎﻟﻤﺤﻴﻁ ﺠـﺎﺭﻑ‬ ‫ﻜﺎﻟﻁﻭﻓﺎﻥ، ﻓﺎﺘﻙ ﻜﺎﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ، ﻜﺫﻟﻙ ﺤﻘﺩﻩ ﻏﻀﻭﺏ ﻜﺎﻟﺒﺤﺭ، ﻤﺩﻤﺭ ﻜﺎﻟﺴﻴﻭل.ﺇﻨﻪ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﻀﻥ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺡ‬ ‫ﻭﻴﻨﺎﺠﻲ ﺍﻟﻘﻤﺭ. ﻟﻘﺩ ﺨﻠﻕ ﻟﻴﺼﺎﺭﻉ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ، ﻭﻴﻘﺘل ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺴـﻭﺩﺕ ﺍﻟﻠﻴـﺎﻟﻲ ﻭﻤـﻸﺕ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺒﺎﻟﻐﻴﻼﻥ.‬ ‫ﺇﻥ ﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫﻲ ﻤﺎ ﻴﻠﻬﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﺼﻴﺭﺓ ﺍﻹﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺠﺴﺩ ﺭﺅﻴﺘﻪ، ﻭﻴﻔﻌـﻡ ﻋﻤﻠـﻪ ﺍﻟﻔﻨـﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﺤﻜﺎﻡ، ﻭﻫﻲ ﻤﺎ ﻴﻠﻬﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﻭﺍﻹﻟﻐﺎﺀ ﻭﻤـﺎ ﻴﻜـﺴﺒﻪ ﺒﻼﻏـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺕ. ﻤﺜﻼ ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻋﻥ ﻤﻼﺤﻘﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺸﻴﻭﻋ ‪‬ﺎ؟ ﻭﻤـﺎ ﻤﻌﻨـﻰ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺩﻤﺔ ﻨﺩﻯ ﻫﻲ ﻋﻨﺩ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻤﻥ ﻴﻤﺜل ﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻭﻋﻲ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴـﺔ؟‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﺒﻴﻊ ﺍﻟﺨﺎﺩﻤﺔ ﻨﺩﻯ ﺴﻭﺍﺭﻫﺎ ﻟﺘﺩﻓﻊ ﻟﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻜﻔﺎﻟﺔ ﺨﺭﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺠﻥ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﺍﻟﻤﺒﻠـﻎ‬ ‫ﺘﺒﻴﻊ ﺠﺴﺩﻫﺎ ﻟﻠﺠﻨﻭﺩ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﺘﻤل ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ؟ ﻭﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺭﺭﺓ ﻓﻨ ‪‬ﺎ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ: ﻏﺭﻕ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ.. ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺩﻗﺎﺌﻕ. ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﺄﻗـل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺠﻠﺒﺔ ﻤﻤﻜﻨﺔ. ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺃﺯﺭﻕ ﺠﻤﻴل، ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺯﺭﻗﺎﺀ ﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻭﺍﻟﺼﺨﻭﺭ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻴﺒﻘﻰ ﻜل ﺸـﻲﺀ ﻋﻠـﻰ‬ ‫٣١‬
‫ﺤﺎﻟﻪ ﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻭﻫل ﺤﺩﺙ ﺸﻲﺀ؟ ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﺸﻲﺀ. ﻗﻁﻊ ﻤﻨﺎ ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻓﻼ ﺘﺯﻋﺠﻭﺍ ﺴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺒﻨﻘﻴﻕ ﺍﻟﻀﻔﺎﺩﻉ.‬ ‫***‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ ﺃﻭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻤﻥ ﻓﻜﺭ ﻭﺤﺭﻜﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻓـﻲ ﻤـﺼﺭ‬ ‫ﺨﻼل ﺃﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺨﺎﻤﺔ ﻨﺤﺘﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻤﻼ ﻓﻨ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻁﻤﺢ ﺇﻟﻰ ﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻴﺄﻤل ﻓـﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﺭﻗﻰ ﺒﺤﺴﻪ ﻭﻓﻜﺭﻩ ﻭﻀﻤﻴﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺁﻓﺎﻕ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺃﻋﻠﻰ ﻭﺃﺭﺤﺏ ﻭﺃﺠﻤل.‬ ‫***‬ ‫٤١‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺒﻬﺎﺀ ﻁﺎﻫﺭ ﺭﻭﺍﺌ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫٥١‬
‫ﺒﻬﺎﺀ ﻁﺎﻫﺭ ﺭﻭﺍﺌ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻥ ﻨﻌﻴﺸﻪ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻨﻘﺭﺃ ﻓﻴﻪ ﻷﺩﺒﺎﺀ ﻴﺤﺘﻔﻠﻭﻥ ﺒﻐﺭﺍﺌـﺯ ﺍﻟﺠـﺴﺩ‬ ‫ﻭﺸﻬﻭﺍﺘﻪ، ﻭﻴﻌﻜﻔﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺼﺩ ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺯﺌﻲ ﻭﻴﻭﻤﻲ ﻭﻓﺭﺩﻱ، ﻭﻴﻔﺘﻌﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠل ﺤﻴ ﹰﺎ،‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺤﻴ ﹰﺎ ﺁﺨﺭ، ﻭﻤﻊ ﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻓﻲ ﻜل ﺤﻴﻥ.. ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅـﻥ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺃﺩﺒﺎﺅﻩ ﺃﻥ ﺩﻨﻴﺎﻫﻡ ﺒﻼ ﻤﻨﻅﻭﻤﺎﺕ ﻋﻘﺎﺌﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻜﺭﻴﺔ، ﻭﺒﻼ ﺍﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺕ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﻭﻤﻴﺔ، ﻭﺒﻼ ﺃﺤـﻼﻡ ﻴﺘﻁﻠـﻊ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻜل ﺃﺭﺽ ﻭﻓﻲ ﻜل ﺯﻤﺎﻥ.. ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻨﻌﻴﺩ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺒﻬﺎﺀ ﻁﺎﻫﺭ؛ ﻷﻨـﻪ ﻴﻘـﺩﻡ‬ ‫ﺒﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺘﺼﻭ ‪‬ﺍ ﻤﺨﺘﻠ ﹰﺎ ﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻪ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ.‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ - ﻋﻨﺩ ﺒﻬﺎﺀ ﻁﺎﻫﺭ - ﻴﻠﻌﺏ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﺴﻴﺦ ﻭﺒﻠﻭﺭﺓ ﻭﺤﺭﺍﺴﺔ ﻭﺘﻁـﻭﻴﺭ ﺍﻟﻘـﻴﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ: ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ.. ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻨﻊ ﻤﻨﺎ ﺃﻤﺔ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻭﻁﻥ.‬ ‫***‬ ‫ﻤﺜل ﻜل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻴﺘﻤﺜل ﺒﻬﺎﺀ ﻁﺎﻫﺭ ﻋﺒﺭ ﺃﻁﻭﺍﺭ ﻋﻤﺭﻩ ﺭﺤﻠـﺔ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﺎ، ﻭﻤﻥ ﺍﻻﻨﺒﻬﺎﺭ ﺒﺈﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻭﺠـﻭﺩ،‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﻨﺴﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻴﺭﻗﻰ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺃﻗل ﺒﺅ ‪‬ﺎ ﻭﺃﻗل ﻅﻠ ‪‬ﺎ ﻭﻗﻬ ‪‬ﺍ، ﻭﻴﺭﻗﻰ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺃﻗل ﻏﻠﻅﺔ، ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺘﺤﻀ ‪‬ﺍ ﻭﺘﺴﺎﻤ ‪‬ﺎ ﻭﺭﺤﺎﺒﺔ.‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻤﻨﻴﺎﺕ؟ ﻴﺠﻴﺏ ﺒﻬﺎﺀ ﻁﺎﻫﺭ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺭﻓﺎﻋﺔ": ﺘﺘﺤﻘـﻕ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺘـﺴﺘﻤﺭ‬ ‫ﻤﺴﻴﺭﺓ ﻤﻔﻜﺭﻱ ﺍﻷﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺏ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺃﻤﻼ ﻓﻲ ﻋﺒﻭﺭ ﺍﻟﻔﺠـﻭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻨﺎ ﻟﻠﺘﺭﺍﺙ ﻭﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻨﺎ ﻟﻠﻌﺼﺭ: ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺒﻜل ﻗﻴﻤﻪ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺤـﻀﺎﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺭ ﺒﻜل ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻪ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ. ﻭﻫﻭ ﻋﺒﻭﺭ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﺎ ﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺸﻌﻭ ‪‬ﺍ ﻋﻤﻴ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ، ﻭﺘﺤﺭ ﹰـﺎ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﻨﻀﺒ ﹰﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﺩﺭﺠﺔ ﺘﻘﺒل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻩ ﻟﻼﺴﺘﺠﺎﺒﺔ، ﻭﻫﻭ ﻋﺒﻭﺭ ﻟﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺒﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺤﻴ ﹰـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﻴﻕ ﺤﻴ ﹰﺎ ﺁﺨﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻭﺍﻟﻌﺼﺭ.‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻓﻲ ﺭﺃﻱ ﺒﻬﺎﺀ ﻁﺎﻫﺭ ﺒﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟـﺫﻱ ﻤـﺸﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﺭﻓﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻬﻁﺎﻭﻱ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ، ﻭﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ ﻭﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﻭﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ ﻭﺸﻜﺭﻱ ﻋﻴﺎﺩ.‬ ‫ﻭﺃﻭل ﻤﻼﻤﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﻥ ﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﻤﻘﺩﺴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺜﻭﺍﺒﺘﻬـﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻗﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺭﺍﺴﺨﺔ، ﺜﻡ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﻲ ﻭﺠﻭﻫﺭﻱ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻜﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻘﻴﻡ ﺘﻬﻴﺊ ﺸﻌﻭﺒﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻻﻤﺘﻼﻙ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺒﻜل ﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔـﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ.‬ ‫ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻌﺒﻭﺭ ﻤﻥ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘل، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ ﻭﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ، ﻭﻤﻥ ﻋﺼﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺩﻋﺔ.‬ ‫٦١‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺃﺴﻬل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺴﺨﺔ ﻓﻲ ﻋﻘل ﺍﻷﻤﺔ ﻭﻗﻠﺒﻬﺎ، ﻭﻤﺎ ﺃﺼﻌﺏ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻨﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ. ﺇﻥ ﺃﺩﻨﻰ ﺍﻫﺘﺯﺍﺯ ﻤﻬﻤﺎ ﺒﻠﻐﺕ ﻀﺂﻟﺘﻪ ﻴﻌﺘﺭﻱ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻲ ﺍﻟﺭﺍﺴﺦ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺴﻭﻑ ﻴﺴﺘﻨﻔﺭ ﻗﻭﻯ ﺍﻷﻤﺔ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺼﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺄﻤﻥ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬل، ﻭﺘﻅـﻥ ﺃﻥ ﺃﻱ‬ ‫ﻤﺴﺎﺱ ﺒﻪ ﺴﻭﻑ ﻴﺤﺭﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺴﻜﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺴﻼﻡ ﺍﻟﺘﻭﺍﺅﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﻭﻷﻥ ﺒﻬﺎﺀ ﻁﺎﻫﺭ ﻴﺩﺭﻙ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻭﻴﺘﻔﻬﻤﻪ ﻭﻴﻘﺩﺭﻩ؛ ﻟﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻁﺭﻴ ﹰﺎ ﺇﻟـﻰ ﺇﻨﺠـﺎﺯ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻤﺴﺎﻫﻤﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ.. ﻨﻌﻡ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺒﻜل ﻤﻔﺭﺩﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺤﻴﻠﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺼـﻭﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻤﺱ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﻗﻠﺏ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﻋﻘﻠﻬﺎ ﺍﻗﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺤﺏ.. ﺍﻗﺘﺭﺍﺏ ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭ ﺒﺄﻤﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺘﺭﻤﻬﺎ ﻭﻴﺠﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﺤﻨﻭ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻴﺨﻠﻊ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺃﻗﻨﻌﺘﻪ ﻭﺃﻭﺴﻤﺘﻪ، ﺒل ﻭﻴﺨﻠﻊ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻜل ﺯﻫﻭﻩ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻪ ﻭﻤﻭﺍﻫﺒﻪ. ﺇﻨﻪ ﻴﻜﻠﻤﻬﺎ ﺒﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺤﻜﺎﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺃﺴﺎﻁﻴﺭﻫﺎ ﻭﺤﻜﻤﺘﻬﺎ.. ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻟﻬﺎ ﻭﻀﻭﺡ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻭﺃﻟﻭﺍﻨﻬﺎ ﻭﺇﻴﻘﺎﻉ ﺤﺭﻜﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺩﺭﺍﻤﻴﺘﻬﺎ..‬ ‫.. ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻴﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻅل ﺴﻬﻠﺔ ﻭﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﺴﺎﺌﻐﺔ ﻭﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﺒﻬﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ. ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺘﺨﻠﻰ‬ ‫ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﻭﻀﻭﺡ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺍﻀﻁﺭﺘﻪ ﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺼـﻭﺭ ﺍﻷﺤـﻼﻡ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻓﻌـﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ، ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ ـ ﺃﻭ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺕ ﻤﻥ ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﺍﻟﻼﻭﻋﻲ.‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ﺃﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺁﻥ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﻜﻲ ﻨﺒﺩﺃ ﺭﺤﻠﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺒﻬﺎﺀ ﻁﺎﻫﺭ ﻟﻺﻟﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ ﻟﻤـﺎ‬ ‫ﺤﻘﻘﻪ ﻤﻥ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺏ.. ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺸﻜل ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ.‬ ‫***‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﻨﺨﻴل ﻴﻨﺴﺤﺏ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭﺯﻤﻼﺌﻪ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺤﺒﻴﺒﺘﻪ ﻭﺭﻓﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻜﻥ. ﺒل ﻭﻴﻨﺴﺤﺏ ﻋﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ـ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ـ ﻤﻥ ﺤـﻭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻤﺘﻸ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻠﺏ ﺍﻷﻤﺔ ـ ﺒﻌﺩ ﻫﺯﻴﻤﺔ ٧٦٩١ ـ ﺒـﺎﻷﻟﻡ ﻭﺍﻟﻐـﻀﺏ‬ ‫ﻭﺴﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ. ﺍﻨﺴﺤﺏ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﻓﻲ ﺴﻔﺢ ﺍﻟﻼﻤﺒﺎﻻﺓ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻼﺠﺩﻭﻯ، ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺒﻭﺒـﺔ ﺘﺤـﺩﺜﻬﺎ‬ ‫ﻜﺌﻭﺱ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﺍﻟﺭﺨﻴﺼﺔ.. ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻤﺤﻨﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻴﺸﻌﺭ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺩﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﻭﺍﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻋﻤﻪ ﻭﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻤﻪ ﺩﻓﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺠﺩﻭﺩ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺘﻪ ﺒﺎﻟﺼﻌﻴﺩ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﻴﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻊ ﻤﻐﺘـﺼﺒﻲ ﺍﻷﺭﺽ،‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺤل ﺴﻠﻤﻲ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﻤﻬﻤﺎ ﻗﺩﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤل ﻤﻥ ﺘﻨﺎﺯﻻﺕ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﻌﻨﻭﻴﺔ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﻨﺎﺌ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺤﺠﺭﺘﻪ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻗﺩ ﺍﻋﺘﺼﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ: ﻴﻨـﺸﺩﻭﻥ ﺍﻷﻨﺎﺸـﻴﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﻴﻬﺘﻔﻭﻥ ﺭﻓ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻬﺯﻴﻤﺔ، ﻭﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺘﺴﻭﻴﺔ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻓـﻲ ﺃﺭﻭﻗـﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺴﻤﻴﺭ "ﺭﻓﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻜﻥ " ﻗﺩ ﻁﻠﻕ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻼﻫﻴﺔ ﻭﺭﺍﺡ ﻤﺜل ﻜل ﺯﻤﻼﺌﻪ ﻴﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻗﻁﺭﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﺭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻭﺭ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﻷﻤﺔ. ﻭﻷﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﺒﺤﺒﻴﺒﺘﻪ ﻭﺯﻤﻴﻠﺘﻪ ﺒﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻗﺩ ﺃﻓﺴﺩﻫﺎ ﺍﻨﺴﺤﺎﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ،‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻋﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻤﺸﻜﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ. ﻜﺎﻥ ﺴﻤﻴﺭ ﻴﺩﺭﻙ ﺃﻨﻬـﺎ ﻻ ﺘـﺸﺎﺭﻜﻬﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺩﻭﺍﻓﻊ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻠﺕ ﻤﺠﺭﺩ ﻁﺎﻟﺒﺔ ﻻ ﻴﺸﻐل ﺍﻟﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻴﺔ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻬﺎ، ﻭﻟﺫﺍ ﺭﺃﻯ‬ ‫٧١‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﻫﻭ ﻭﺤﺩﻩ ﻤﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺇﻗﻨﺎﻋﻬﺎ ﻭﺇﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ـ ﺒﻼ ﻤﺒﺭﺭ ـ ﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﺼﺩﺍﻡ ﻤـﻊ ﻗـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺃﻭ ﻻﺤﺘﻤﺎل ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻴﺫﻫﺏ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺼﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻴﺩﺍﻥ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻴﻬﺎﺠﻤﻬﻡ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺒﺎﻟﻬﺭﺍﻭﺍﺕ ﻓﻴﻀﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﺤﺒﻴﺒﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭﻩ ﻭﻴﺘﻠﻘﻰ ﺒﺩﻻ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻀﺭﺒﺎﺕ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺼﺤﻭ ﻤﻥ ﺍﻹﻏﻤﺎﺀ ﻴﺠﺩ ﻨﻔـﺴﻪ ﺠﺭﻴ ‪‬ـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﺩﺍﻋﻰ ﺇﻟﻰ ﻭﻋﻴﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ﻭﺍﻟﻨﻭﻡ ﺼﻭﺭ ﻤﻥ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ ﻗﺎﻭﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻬﺭ ﺍﻷﺏ ﻭﺭﻓﺽ ﺍﻟﺨـﻀﻭﻉ‬ ‫ﻹﺭﺍﺩﺘﻪ.‬ ‫"ﺸﺭﻕ ﺍﻟﻨﺨﻴل" ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺘﺤﺎﻭل ﻨﻘل ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻤﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﺎﺹ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻤﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﻋﺎﻡ. ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ: ﻤﻥ ﻫﻤﻭﻤﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ. ﻟﻜﻥ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ ﻻ ﻴـﺘﻡ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻬﺘﺎﻑ ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﻲ ﺃﻭ ﺘﻠﻘﻴﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺽ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ. ﺇﻨﻪ ﻴﺘﻡ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺯﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺘﺎﺭ ﻤﺎ ﻨﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﻭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻬﺎﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺯﺓ ﺃﻭ ﺍﻷﺼﺎﻟﺔ. ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻭﺘﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﺸﻠﺕ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﻤﻥ ﻗـﺎﻉ ﺍﻻﻨـﺴﺤﺎﺏ‬ ‫ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺏ ﺩﻭﺍﻤﺔ ﺍﻟﻐﻠﻴﺎﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫل ﻴﻜﻔﻲ ﺍﻟﻌﺯﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺘﺎﺭ ﻜﻲ ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﻓﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻤﻨﺘﻡ ﻭﻤﺘﻔﺎﻋل‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﺇﻴﺠﺎﺒﻲ؟ ﺒل ﻭﻤﺴﺘﻌﺩ ﻟﺴﺩﺍﺩ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺁﺭﺍﺌﻪ ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺘﻪ ﻭﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﻤـﻥ ﺨـﺴﺎﺌﺭ ﻴـﺩﻓﻌﻬﺎ ﻤـﻥ ﻤﺎﻟـﻪ‬ ‫ﺃﻭ ﻭﻗﺘﻪ ﺃﻭ ﺃﻤﻨﻪ ﺃﻭ ﺤﻴﺎﺘﻪ؟‬ ‫***‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻜﺘﺒﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻫﻭ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﺠﺴﺩ ﻓﻲ ﻋﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﻠﻴﺎﺕ، ﻭﺘﺘﺨﺫ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻗﻨﻌﺔ، ﻭﻓﻲ ﻅﻨﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ، ﻭﺃﻥ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺒﻬﺎﺀ ﻁﺎﻫﺭ "ﻗﺎﻟﺕ ﻀﺤﻰ" ﻫﻲ ﺘﺠل ﻤﻐﺎﻴﺭ ﻭﻗﻨﺎﻉ ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ.‬ ‫ﻓﻲ "ﻗﺎﻟﺕ ﻀﺤﻰ" ﻜﺎﻨﺕ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٢٥٩١ ﻗﺩ ﺃﻨﺠﺯﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼﻌﺩﺓ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﺭﺴﻠﻪ ﻤﻥ ﻭﻫﺞ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻴﻀﻲﺀ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ. ﻟﻜﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺒﻬﺎﺀ ﻁﺎﻫﺭ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻭﺒﺼﻴﺭﺘﻪ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻻﻓﺘﺎﺕ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﻭﺘﻘـﺎﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﺒﺭﺍﻤﺞ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺒﺙ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ. ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﺸﺭﻭﺥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﺤﻑ ﻓﻲ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ‬ ‫ﻭﺘﻨﺫﺭ ﺒﺘﺸﻘﻘﻪ ﻭﺘﺼﺩﻋﻪ ﻭﺍﻨﻬﻴﺎﺭﻩ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﻘﻤﻊ ﺍﻟﻌﻘﻭل ﻭﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﻭﺘﻘﺼﻑ ﺍﻷﻗﻼﻡ، ﻭﺘﻔﺘﻌـل ﺘﻨﺎﻗـ ‪‬ﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻟﺨﺒﺯ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ، ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻟﻠﺯﻋﻴﻡ ﻭﺍﻟﻭﻻﺀ ﻟﻸﻤﺔ، ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ ﻓﻭﻕ ﻤﺒﻨـﻰ ﺍﻹﺫﺍﻋـﺔ،‬ ‫ﻭﻋﻴﻥ ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺴﻊ ﻴﻭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﻫﻲ ﺘﺘﻜﺘل ﻭﺘﺨﺘﻔﻲ ﺨﻠﻑ ﺃﻗﻨﻌﺔ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻌﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺼﻴﺭﺓ ﺒﻬﺎﺀ ﻁﺎﻫﺭ ﺍﻟﻜﺎﺸﻔﺔ ﻓﻲ "ﻗﺎﻟﺕ ﻀﺤﻰ" ﺘﺤﺫﺭ ﻭﺘﻨﺫﺭ ﻭﺘـﺴﻌﻰ ﻟﺘـﺩﺍﺭﻙ ﺍﻟـﺸﺭﻭﺥ ﻭﺭﺃﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻉ ﻓﻲ ﻫﻴﺎﻜل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ، ﻟﻜﻥ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺒﻜل ﻤﺎ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻭﺍﻻﻨﻘـﻼﺏ‬ ‫٨١‬
‫ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺩﺍﻫﻤﺕ ﻤﺼﺭ ﺒﺎﺨﺘﻼﻻﺕ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻗﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺭﺍﺴﺨﺔ.‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻋﻠﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻓﻭﻕ ﻜل ﺍﻟﻘﻴﻡ. ﻭﺘﻔﺸﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻷﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﻗﻴﺎﺱ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺒﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟـﺭﺒﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ. ﻭﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺘﻔﺭﺽ ﺒﺎﻹﺭﻫﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻤﺩﺓ، ﻭﺘﺤﺎﻭل ﺘﻘﻭﻴﺽ ﺃﺴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ: ﺒﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ، ﻭﺤﺘﻰ ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻭﺃﺴﺱ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺍﻟﻘﻴﻤﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﻜﺘﺏ ﺒﻬﺎﺀ ﻁﺎﻫﺭ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ "ﺨﺎﻟﺘﻲ ﺼﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﺭ".‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻤﺜﻠﻨﺎ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﻭﻴﻜﺭﻫﻭﻥ، ﻴﺘﺄﻟﻤﻭﻥ ﻭﻴﺤﻘﺩﻭﻥ، ﻭﻴﻨﻁﻘﻭﻥ ﺒﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺠﻨﻭﻥ، ﻟﻜﻨﻬﻡ‬ ‫ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻴﺤﻴﻭﻥ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ ﺃﻓﺭﺍ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺼﻨﻌﺕ ﻋﺒﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻫﻴﻜﻼ ﻤﺘﺭﺍﺒ ﹰﺎ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﺘﺤﻔﻅ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺤﺩﺘﻬﺎ ﻭﻗﻭﺘﻬﺎ.. ﻫﻴﻜﻼ ﻴﺴﺘﻤﺩ ﺭﺴﻭﺨﻪ ﻭﻋﺭﺍﻗﺘﻪ ﻤﻥ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺠﺩﻭﺩ ﻭﻭﺼﺎﻴﺎ ﺍﻟﺤﻜﻤـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺭﺜﺔ.‬ ‫ﻓﻲ "ﺨﺎﻟﺘﻲ ﺼﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﺭ" ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺘﺤﻴﺎ ﻓﻲ ﻅل ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺃﺨﻼﻗﻲ ﻤﺤﺘﺭﻡ ﻭﻤﻬﺎﺏ؛ ﻷﻨﻪ ﻨﺎﺒﻊ ﻤـﻥ ﺼـﻠﺏ‬ ‫ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺃﻋﺭﺍﻓﻬﺎ.. ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﻜـﻭﻡ، ﺍﻷﻏﻨﻴـﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻘـﺭﺍﺀ، ﺍﻟـﺸﺭﻓﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﺭﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﻭﻤﻭﻥ ﺒﺄﻤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺨﻠﻑ ﺃﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﺩﻴﺭ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺯﺍ ‪‬ﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺘﺠل ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺯﻭ ‪‬ﻬﺎ، ﻭﻴﺤﺘﺭﻡ ﺍﻻﺒﻥ ﺃﺒﺎﻩ، ﻭﻴﻬﺎﺏ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺭﺠل ﺍﻟﺩﻴﻥ.‬ ‫ﹸ ﺠ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺇﻥ ﺘﺄﻤل ﻤﺎ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻁﺎﺭﻴﺩ ـ ﻭﻫﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ـ ﻤﻥ ﺇﻜﺒﺎﺭ‬ ‫ﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻟﻸﺼﻭل، ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﺎﻟﻭﻋﺩ، ﻭﺍﻟﻨﻔﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﺨﺴﺔ، ﻫﻭ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻠﻐل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘـﻴﻡ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ، ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻅﻠﺕ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻬﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺸﻬﺎ.‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻌﺭﻴﻘﺔ ﻴﺴﺘﻘﺭ ﺍﻟﺩﻴﺭ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺃﺤﺎﻁﺘﻪ ﺍﻟﻤﻬﺎﺒـﺔ ﻭﺍﻻﺤﺘـﺭﺍﻡ..‬ ‫ﻤﻬﺎﺒﺔ ﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻼل ﻋﻤﻴﻕ ﻟﻠﺩﻴﻥ ﻜﻘﻴﻤﺔ، ﻭﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﻜﻘﻴﻤﺔ، ﻭﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻁﻭﻴل ﻤـﻥ ﺍﻟﺘـﺂﺨﻲ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﻗﺒﺎﻁ. ﻭﻫﻲ ﻤﻬﺎﺒﺔ ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻓﻼ ﻴﻌﺘﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺤﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﺭ ﻟﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﺇﻻ‬ ‫ﺃﺼﻭﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺘﺒﺭﺯ ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ ﻭﺘﺅﻜﺩﻩ، ﻭﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﺩﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﺨﻠﻑ ﺃﺴﻭﺍﺭﻩ: ﻴﻌﺭﻑ ﺫﻟﻙ ﻁﺎﻟـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺜﺄﺭ، ﻭﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺄﺭ، ﻭﻴﻌﺭﻓﻪ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻓﻲ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ، ﻭﻴﻌﺭﻓﻪ ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ ﻭﺍﻟﺨﻔـﺭﺍﺀ، ﻭﺍﻟﺨـﺎﺭﺠﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ.‬ ‫ﻗﺩ ﻻ ﻴﺭﻀﻰ ﺭﺠل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﺄﺭ، ﻭﻴﺭﺍﻩ ﺘﻘﻠﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺘﻭﺍﺭ ﹰﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻨﻪ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠـﻲ ﻋﻨـﻪ،‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﻴﺭﺍﻩ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻴﻘﺭﻫﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﻴﻌﻴﻨﻭﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻬﺎ، ﻭﻴﺠﺩﻭﻥ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺴﺒﻴﻼ ﻭﺤﻴ ‪‬ﺍ ﻟﺘﻬﺩﺌﺔ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻴﺕ ﻓﻲ ﻗﺒﺭﻩ، ﻟﻜل ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻨﺎﻗﺵ ﺍﻷﺏ ﺼﻔﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻋﺘﺯﻤﺘﻪ ﻤﻥ ﻗﺘل ﺤﺭﺒـﻲ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﻀﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﻋﻥ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﻗﺘﻠﻪ ﻟﺯﻭﺠﻬﺎ.. ﺇﻨﻪ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﺎﻷﻤل ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻨﻴﺭ ﺍﻷﺠﻴـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﻤﺎ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺍﻟﻘﻴﻤﻲ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻠﺘﺤﻭل ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﺃﺨـﺭﻯ ﺃﻗـﺭﺏ ﺇﻟـﻰ ﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ.‬ ‫٩١‬
‫ﻓﻲ ﺨﺎﻟﺘﻲ ﺼﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﺭ ﻋﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻭﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﺌﺭ‬ ‫ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﻭﻤﺘﻔﺎﻋﻠﺔ ﻭﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ، ﻭﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺘﺒﺯﻍ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺼﻔﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﻭﺤﺭﺒـﻲ ﺍﻟـﺸﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺍﻟﻭﺴﻴﻡ.‬ ‫ﻫﻔﺕ ﺼﻔﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﺒﻲ ﺒﻜل ﺼﺒﺎﻫﺎ ﺍﻟﻐﺽ ﻭﺭﻭﺤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻟﻜﻥ ﺤﺭﺒﻲ ﺃﻫﺎﻥ ـ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺩﺭﻱ ـ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺃﺫل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺤﻴﻥ ﺠﺎﺀ ﺒﻨﻔﺴﻪ ـ ﻫﻭ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻩ ـ ﻟﻴﺨﻁﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﻟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻤﻌﻬﻡ ﻜل ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻴﺘﻭﻗﻌﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺨﻁﺏ ﺤﺭﺒﻲ ﺼﻔﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﻗﻊ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺒﻊ‬ ‫ﺸﻌﻭﺭ ﺠﻤﺎﻋﻲ ﺒﺎﻟﺴﺭﻭﺭ ﻭﺍﻟﺭﻀﺎ ﺇﺫ ﺘﺘﻬﻴﺄ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻤﻌﺎﻴﻨﺔ ﻟﺤﻅﺔ ﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﺘﻨﺒﺜﻕ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﺭﺤﺔ ﻓﺭﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﻓﺭﺡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻜﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺃﻫﺩﺭﻫﺎ ﺤﺭﺒﻲ ﺤﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻬﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺩﺴﻬﺎ ﻗﻠﺒﻪ. ﻭﻤﻥ ﺇﻫﺩﺍﺭﻫﺎ ﻨﺒﻊ ﺍﻟﺸﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ: ﺘﺤﻭل ﺤﺏ ﺼﻔﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻭﺤﻘﺩ؛ ﻷﻥ ﺤﺭﺒﻲ ﻗﺘل ﻁﻔﻠﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺘﻬﺒﻪ ﻟﻪ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺠـﺩﻴ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻴﺴﻌﺩ ﻭﺍﻟﺩﻴﻪ ﻭﻴﺴﻌﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻜﻠﻬﺎ، ﻭﺯﺭﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﻼﺌﻪ ﻁﻔﻼ ﺁﺨﺭ ﻭﻟﺩ ﻤﻥ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﺭﺩﻴﺔ ﻭﻜﺒﺭﻴـﺎﺀ ﺠـﺭﻴﺢ‬ ‫ﻭﺼﻤﺕ ﺠﻤﺎﻋﻲ ﻴﺨﻔﻲ ﺸﻌﻭ ‪‬ﺍ ﻤﻤ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﺤﺭﺝ ﻭﺍﻹﺫﻋﺎﻥ ﻟﻸﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ.‬ ‫ﺭ ﻀ‬ ‫***‬ ‫ﻻ ﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﺒﻬﺎﺀ ﻁﺎﻫﺭ ﻴﻌﻨﻴﻪ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻴﺤﻅﻰ ﺒﻪ ﺃﺩﺒﻪ ﻤﻥ ﺤﻔﺎﻭﺓ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ، ﺃﻭ ﻜل ﻤـﺎ ﺤـﺼل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﺌﺯ. ﺇﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺤﻅﻰ ﺃﺩﺒﻪ ﺒﺄﻭﺴﻊ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ.‬ ‫ﻗﺭﺍﺀ ﻴﻘﺒﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺒﻪ ﻭﻴﺒﺎﺩﻟﻭﻨﻪ ﺤ ‪‬ﺎ ﺒﺤﺏ ﻭﻋﻨﺎﻴﺔ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ.. ﻗﺭﺍﺀ ﻻ ﻴﺴﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﺒﺄﺩﺒﻪ ﺒﺤـﺴﺏ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴﺘﺄﻤﻠﻭﻥ ﺒﻌﻤﻕ ﻭﺇﺤﺎﻁﺔ ﻓﻴﺯﺩﺍﺩﻭﻥ ﺇﺩﺭﺍ ﹰﺎ ﻭﻭﻋ ‪‬ﺎ ﻭﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﺘﺭﺒـﺼﻭﻥ ﺒﻬـﻡ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻬﺩﺩﻫﻡ.‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ "ﺍﻟﺤﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ" ﻓﺼل ﺘﺴﺠﻴﻠﻲ ﻴﺠﺴﺩ ﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻻﺠﺘﻴﺎﺡ ﺍﻟﺘﺘﺭﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﻠﺒﻨـﺎﻥ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺃﻀﻔﻰ ﺒﻬﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﻤﺎ ﻴﺸﺨﺼﻬﺎ ﻭﻴﺤﻔﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ. ﻭﻗﺩ ﺼﺎﻍ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺘﺨﻠﻊ ﻋﻥ ﻭﺠﻪ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺒﻌﺽ ﺃﻗﻨﻌﺔ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﺘﺤﻀﺭ ﺍﻟﺯﺍﺌﻑ.‬ ‫ﻓﻬل ﻜﺎﻨﺕ "ﺍﻟﺤﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ" ﺘﺄﺭﻴ ﹰﺎ ﻓﻨ ‪‬ﺎ ﻟﺤﻠﻘﺔ ﻤﻥ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ؟‬ ‫ﺨ ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﻅﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻲ ﻟﻠﺭﻭﺍﻴﺔ ﻻ ﻴﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﺃﻭ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﻤﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺯﺍﺤﻔﺔ، ﺃﻭ ﺒﻴﻥ ﻁﻐﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩﻴﻥ ﻭﺘﻬﺎﻓﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻌﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻌـﺩل‬ ‫ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻴﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﻁﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺒﻠﺔ ﻭﻴﺘﺠﺴﺩ ﻓﻲ ﺸﻜل ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﻴﺤﺘـﻭﻱ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻟﺤﻨﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﻴﻥ.‬ ‫ﻴﺠﺴﺩ ﺍﻟﻠﺤﻥ ﺍﻷﻭل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻴﺠﺴﺩ ﺍﻟﻠﺤﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ، ﻭﺴﻭﻑ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺘﻜﻭﻴﻥ ﻨﻔﺴﻲ ﻭﻓﻜﺭﻱ ﻫﺵ ﻭﻤﻀﻁﺭﺏ ﻭﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺨﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻬﻤﺔ ﻭﺴﻁﺤﻴﺔ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎل. ﺇﻨﻬﺎ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻓﺤﺴﺏ ﻋﻠﻰ ﺇﻫﺩﺍﺭ ﻁﺎﻗﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺭﺜﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻌﻘﻴﻡ. ﺃﻤـﺎ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬ ‫٠٢‬
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044
1044

Recommended

1271
12711271
1271kotob arabia
 
5290
52905290
5290kotob arabia
 
1296
12961296
1296kotob arabia
 
5982
59825982
5982kotob arabia
 
4574
45744574
4574kotob arabia
 
5550
55505550
5550kotob arabia
 
5633
56335633
5633kotob arabia
 
6091
60916091
6091kotob arabia
 

Recommended

1271
12711271
1271kotob arabia
 
5290
52905290
5290kotob arabia
 
1296
12961296
1296kotob arabia
 
5982
59825982
5982kotob arabia
 
4574
45744574
4574kotob arabia
 
5550
55505550
5550kotob arabia
 
5633
56335633
5633kotob arabia
 
6091
60916091
6091kotob arabia
 
692
692692
692kotob arabia
 
3114
31143114
3114kotob arabia
 
4957
49574957
4957kotob arabia
 
489
489489
489kotob arabia
 
4651
46514651
4651kotob arabia
 
4830
48304830
4830kotob arabia
 
6063
60636063
6063kotob arabia
 
5826
58265826
5826kotob arabia
 
5557
55575557
5557kotob arabia
 
4212
42124212
4212kotob arabia
 
5032
50325032
5032kotob arabia
 
5628
56285628
5628kotob arabia
 
5508
55085508
5508kotob arabia
 
5109
51095109
5109kotob arabia
 
5848
58485848
5848kotob arabia
 
5963
59635963
5963kotob arabia
 
3896
38963896
3896kotob arabia
 
5169
51695169
5169kotob arabia
 
3815
38153815
3815kotob arabia
 
5522
55225522
5522kotob arabia
 
1475
14751475
1475kotob arabia
 
1272
12721272
1272kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

692
692692
692
 
3114
31143114
3114
 
4957
49574957
4957
 
489
489489
489
 
4651
46514651
4651
 
4830
48304830
4830
 
6063
60636063
6063
 
5826
58265826
5826
 
5557
55575557
5557
 
4212
42124212
4212
 
5032
50325032
5032
 
5628
56285628
5628
 
5508
55085508
5508
 
5109
51095109
5109
 
5848
58485848
5848
 
5963
59635963
5963
 
3896
38963896
3896
 
5169
51695169
5169
 
3815
38153815
3815
 
5522
55225522
5522
 

Viewers also liked

Viewers also liked (10)

1475
14751475
1475
 
1272
12721272
1272
 
1451
14511451
1451
 
1274
12741274
1274
 
1076
10761076
1076
 
1472
14721472
1472
 
1053
10531053
1053
 
1261
12611261
1261
 
1290
12901290
1290
 
1291
12911291
1291
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmibookbahareshariat
 
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmibookbahareshariat
 
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaranFAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaransekolah233
 
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...Nguyen Thanh Tu Collection
 
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmibookbahareshariat
 
Bahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmibookbahareshariat
 
Bahare Shariat Jild 5 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 5 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 5 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 5 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmibookbahareshariat
 
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...Nguyen Thanh Tu Collection
 
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرضمختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرضأنور غني الموسوي
 

Recently uploaded (11)

Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
 
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
 
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaranFAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
 
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
 
Energy drink .
Energy drink .Energy drink .
Energy drink .
 
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
 
Bahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
 
Bahare Shariat Jild 5 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 5 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 5 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 5 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
 
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
 
LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .
LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .
LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .
 
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرضمختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
 

1044

  • 1.
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫............................................................................................................................................... ٥‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫اﻟﻌﻨﻘﺎء أو ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﺴﻦ ﻣﻔﺘﺎح ......................................................................................................................... ٧‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺑﻬﺎء ﻃﺎهﺮ رواﺋ ًﺎ ..................................................................................................................................... ٦١‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ اﻟﻨﻮر رواﻳﺔ ﺑﻬﺎء ﻃﺎهﺮ ....................................................................................................................... ٤٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫أﺣﻤﺪ وداود ............................................................................................................................................. ٨٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫اﻟﻌﺎﻳﻘﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺰﻳﻦ ..................................................................................................................................... ٥٤‬ ‫ﻗﺮاءة ﻓﻲ ﻋﻤﺎرة ﻳﻌﻘﻮﺑﻴﺎن ........................................................................................................................... ١٥‬ ‫ﻣﻨﺎدﻳﻞ ﺣﺒﻬﺎ ............................................................................................................................................ ٠٦‬ ‫اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ................................................................................................................................. ٦٦‬ ‫٣‬
  • 5. ‫ﺍﻹﻫــﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺨﻲ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻭﺃﺨﻲ ﻭﻟﻴﺩ ﺴﻴﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻋﺘﺯﺍﺯﻱ ﻭﺍﻤﺘﻨﺎﻨﻲ ﻭﻤﺤﺒﺘﻲ..‬ ‫٤‬
  • 6. ‫‪‬‬ ‫ﻴﻀﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﻷﺠﻴﺎل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺒﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﻘـﺎﺀ ﻟﻠـﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻟﻭﻴﺱ ﻋﻭﺽ ﻭﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻟﺒﻬﺎﺀ ﻁﺎﻫﺭ، ﻭﺃﻴﺎﻡ ﻭﺭﺩﻴﺔ ﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﺩﻴﺏ، ﻭﺃﺤﻤﺩ ﻭﺩﺍﻭﺩ ﻟﻔﺘﺤﻲ ﻏﺎﻨﻡ، ﻭﻤﺭﻭ ‪‬ﺍ ﺒﻤﻨﺎﺩﻴل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺤﺒﻬﺎ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ، ﻭﺍﻟﻌﺎﻴﻘﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﺯﻴﻥ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﻨﺎﺠﻲ، ﻭﺤﺘﻰ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﻴﻌﻘﻭﺒﻴﺎﻥ ﻟﻌﻼﺀ ﺍﻷﺴﻭﺍﻨﻲ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ: ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﺠﻴﺎل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﺤـﺩ؟‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺴﺅﺍل ﻴﺒﺩﻭ ﻤﺸﺭﻭ ‪‬ﺎ ﻷﻭل ﻭﻫﻠﺔ، ﻟﻜﻥ ﻗﻠﻴﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﻤل ﺴﻭﻑ ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻤﺎ ﻴﺘﻀﻤﻨﻪ ﻤﻥ ﺨﻠﻁ ﺒﻴﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻭﺩﻭﺭ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ، ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﻤـﺴﺌﻭل ﻋـﻥ ﺼـﻔﺤﺔ ﺃﺩﺒﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩﻭﺭﻴﺔ ﻤﺎ.‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﺨﺘﻼ ﹰﺎ ﺠﻭﻫﺭ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﻌﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻜـل ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ:‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻴﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻤﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﺘﻜﺸﻑ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﻋـﻥ ﺒﻌـﺽ ﻤﻼﻤﺤﻬـﺎ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻴﺒﺤﺙ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴـﺔ ﻋـﻥ ﺒﻌـﺽ ﻤﺅﺸـﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤـﺭﺍﻙ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﺎ، ﻭﺘﻔﺭﺽ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻜـﺎﺩﻴﻤﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺒﺴﻁ ﻭﻴﻘﺴﻡ ﻤﻘﺭﺭﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤل ﻭﺃﺠﻴﺎل ﻭﻤﺩﺍﺭﺱ ﺃﺩﺒﻴﺔ، ﻭﺘﺘﻁﻠﺏ ﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤـﺴﺌﻭل‬ ‫ﻋﻥ ﺼﻔﺤﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺒﺎﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻪ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻋﻲ ﻤﺎ ﺘﻁﺭﺤﻪ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺃﻭﻻ ﺒـﺄﻭل،‬ ‫ﻭﻓ ﹰﺎ ﻟﺘﺘﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ.‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺭﺅﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﻜـل ﻤـﻥ ﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﻓﻬﻭ ﻴﻨﺠﺫﺏ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﻬﻴﻤﻥ ﻤﺒـﺩﻋﻭﻫﺎ ﻋﻠـﻰ ﺃﺴـﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ، ﻭﺒﻘﺩﺭ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻴﺔ، ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ ﺒـﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺽ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﺇﻨﻪ ﻴﻘﺭﺅﻫﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ ﺃﻋﻤـﺎﻻ ﻓﻨﻴـﺔ ﻤـﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺭﺍﻴﺎ ﺘﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ - ﻭﻤﻥ ﺯﻭﺍﻴﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ - ﺭﺅﻴﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻫﻲ ﺭﺅﻴـﺔ‬ ‫ﻴﺠﺘﻬﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﻌﻤﻕ ﻭﺍﻟﺸﻤﻭل.‬ ‫ﻻ ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻟﻴﺤﻘﻕ ﺃﻏﺭﺍ ‪‬ﺎ ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﻭﻋﻅﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺇﻨﻪ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻴﻜﺘﺏ ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﻟﻴﺤﻭل ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﻨﻘﺩﻱ، ﻭﻟﺫﺍ ﻓﻬﻭ ﻴﻘﺭﺃ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺒﻌﻴﻥ ﺨﻴﺎﻟﻪ ﻭﺒﺼﻴﺭﺘﻪ،‬ ‫ﻭﻴﻌﻤﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﻀﺎﺀﺓ ﻅﻼﻟﻪ ﺍﻟﻤﻅﻠﻤﺔ، ﻭﺘﻭﻀﻴﺢ ﺃﺒﻌﺎﺩﻩ ﺍﻟﻐﺎﻤﻀﺔ، ﻭﻤﺩ ﺨﻁﻭﻁﻪ ﺍﻟﻤﺒﺘﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺘﻬـﻰ ﺍﺴـﺘﻘﺎﻤﺘﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺼﺎﺡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﺕ ﻋﻨﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻬﻤﻭﺱ ﺒﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻴﺘﺤﻭل ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﻤل ﻴﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ ﻭﻴﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﻨﺎﻗﺩ ﻓﻲ ﺁﻥ.‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻗﺭﺃﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ.‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫٥‬
  • 7. ‫ﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ ﺃﻭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻋﻭﺽ‬ ‫٦‬
  • 8. ‫ﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ ﺃﻭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ/ ﻟﻭﻴﺱ ﻋﻭﺽ‬ ‫ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﻀﻊ ﻗﺭﺍﺀﺘﻲ ﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻅﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﺸﻜل ﻟﻬﺎ ﺇﻁﺎ ‪‬ﺍ ﻤﻼﺌ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭ‬ ‫: ﻜل ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻟﻌﻤل ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻫﻲ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺫﺍﺘﻴﺔ، ﺃﻗﻭل ﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﻻ ﺃﻗﻭل ﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ ‫ﺃﻋﻨﻴﻪ ﺒﺎﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﺤﺼﺎﺩ ﺘﻔﺎﻋل ﺫﺍﺌﻘﺔ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻭﻓﻜﺭﻩ ﻭﺨﺒﺭﺍﺘﻪ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻤـﻊ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻌﻤـل..‬ ‫ﻭﻤﻬﻤﺎ ﺒﺭﻫﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ ﻭﻋﻤﻕ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﻷﺒﻌﺎﺩﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﺴﻭﻑ ﺘﻅل ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﻟﻪ ﻭﺠﻬﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭ ﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺤﺘﻤﻠﺔ.‬ ‫: ﻤﻥ ﺍﻟ ﹸﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻤﺭﻩ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻋﻤﺭﻩ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﺒﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ، ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻋـﻭﺽ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺘﻨﺎﻭل ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩﻴـﺔ، ﻓـﻨﺤﻥ ﻻ‬ ‫ﻨﺩﺭﺱ ﺘﺭﺍ ﹰﺎ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﻤﺎﻀﻲ، ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺩﺭﺱ ﺘﺭﺍ ﹰﺎ ﺤ ‪‬ﺎ ﻤﺘﺠﺩ ‪‬ﺍ ﻭﻤﻌﺎﺼ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺜ ﻴ‬ ‫ﺜ‬ ‫: ﻜﺎﻨﺕ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻋﻤﻼ ﺭﺍﺌ ‪‬ﺍ، ﻟﻜﻥ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺭﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﹰ ﺩ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‬ ‫ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻨﺤﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻘﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﺃﻴﻘﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﻑ.‬ ‫***‬ ‫ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ - ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻋﻭﺽ - ﺇﻟﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟـﺸﻴﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﻌﺩ ﻓﻭﺭ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﺤﻭل ﻤﻥ ﺤﺯﺏ ﺴﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺤﺯﺏ ﻋﻠﻨﻲ. ﻓﻘﺩ ﺴـﻌﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻭﺩﻤﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺯﺏ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻭﺍﺼل ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜـﻲ‬ ‫ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻲ ﺒﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻁﻠﻴﻌﺔ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﻓﺩ.‬ ‫ﻴﻨﺘﺤﺭ ﻓﺅﺍﺩ ﻤﻨﻘﺭﻴﻭﺱ ﺼﺩﻴﻕ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﻼﻗﺎﺘﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ، ﻭﺘﻨﺎﺸﺩﻩ ﺭﻭﺡ ﺼـﺩﻴﻘﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻘﺘل ﺸﺒﻴ ‪‬ﺎ ﻟﻪ ﻗﺒل ﻤﺭﻭﺭ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﺎﺘﻪ، ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﻓﻲ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﻘﺘﻴل ﻭﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﻓﻌﻭﻩ ﺒﺨﻴﺎﻨﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭ. ﺘﻁﺎﺭﺩ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻭﺘﻤﻌﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﻟﺤـﺎﺡ ﻟﺩﻓﻌـﻪ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘل، ﻟﻜﻥ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻴﺭﻓﺽ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻤﺴﺘﻨﻜ ‪‬ﺍ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎﻓﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺘل ﻤﺠﺭﺩ ﺩﺍﻓﻊ ﻓﺭﺩﻱ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴﺘﻌﺭﺽ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻟﻠﻐﺭﻕ ﻓﻲ ﺒﺤﺭ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻓﺘﻔﻜﺭ ﺭﻭﺤﻪ ﻓﻲ ﻗﺘل ﺍﺒﻥ ﻋﻤﻪ ﻭﺸﺒﻴﻬﻪ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺴـﻴﺩ‬ ‫ﻗﻨﺩﻴل؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺘل ﻫﻨﺎ ﺘﻀﺤﻴﺔ ﺒﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ؛ ﻭﻷﻥ ﺭﻭﺤﻪ ﻟﻭ ﻟﻡ ﺘﺤل ﻓﻲ ﺠﺴﺩ ﺴﻴﺩ ﻗﻨﺩﻴل ﺴﻭﻑ ﻴﺤﺭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺯﻋﻴﻡ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ، ﻭﺤﺸﺩ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﻭﻗﻴﺎﺩﺘﻬﺎ، ﻭﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﻭﺍﻟﺘﺼﺎﻋﺩ ﺒﺤﻤﺎﺴـﻬﺎ‬ ‫ﻭﻭﻋﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﻱ.‬ ‫ﻭﻴﻘﺘل ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻭﻴﺴﺘﻌﺩ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺜﻭﺭﺓ ﺘﻁﻴﺢ ﺒﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ، ﻟﻜﻥ ﻤﺒﺎﺤﺙ ﺃﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ، ﻭﺘﺤﺒﻁ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻭﻗﻥ ﺤـﺴﻥ ﻤﻔﺘـﺎﺡ‬ ‫ﺒﻔﺸل ﻜل ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺩﻫﺎ ﺤﺯﺒﻪ، ﻻ ﻴﺠﺩ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺴﺒﻴﻼ ﻟﻠﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﺠﻥ ﺴﻭﻯ ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭ.‬ ‫٧‬
  • 9. ‫ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻋﻭﺽ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻗﺒل ﻁﺒﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻭﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤـﺴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻭﺯﻱ. ﻜﺎﻥ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻭ ﺼﺩﺭﺕ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﻟﻐﻴﺭﺕ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻭﺯﻱ: ﻫﺫﻩ ﻟﻴﺴﺕ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺒل ﺭﻭﺍﻴﺘﻴﻥ: ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺘﺤﻔﺔ ﻓﻨﻴـﺔ ﻜﺒـﺭﻯ، ﻭﺍﻷﺨـﺭﻯ ﻭﺜﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﻁﺭﺍﺯ ﺨﻁﻴﺭ.‬ ‫ﻭﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻋﻭﺽ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ: ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻤﻌﺕ ﻟﺭﺃﻱ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻷﺩﻴﺒﻴﻥ ﺸـﺎﻋﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ُﺼﺒﺕ ﺒﺎﻨﺯﻋﺎﺝ ﺸﺩﻴﺩ. ﺍﻁﻤﺄﻨﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﻷﻨﻲ ﺘﺤﻘﻘﺕ ﺃﻥ ﻟﻌﻤﻠﻲ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺭﺭ ﻨﺸﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺴﺘﻭﺜﻕ ﻤﻨﻪ ﻟﻌﺠﺯﻱ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻋﻤـل‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻕ، ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻨﻘﻀﺕ ﻋﺸﺭﻭﻥ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﺘﻐﻴﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﻭﺘﺠﺩﺩﺕ ﻤـﺩﺍﺭﺱ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ. ﺃﻤﺎ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻨﺯﻋﺎﺠﻲ ﻓﻬﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻷﺩﻴﺒﻴﻥ ﻗﺭﺁ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺘﻲ ﻤﻌﺎﻥ ﻟﻡ ﺃﻗﺼﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺤﻴﻥ ﺃﻗﺩﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺭ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ. ﻜﻨﺕ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﻨﺸﺊ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ، ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻬﻤـﺎ ﻴﺠﻤﻌـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺭﻭﺍﻴﺘﻲ ﺴﺠل ﺩﻗﻴﻕ ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻠﻘﻲ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻤﺯﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﻟﻠﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﺼﺭ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻭﻟﺩﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﻔﺎﻋﻼﺘﻪ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻓﻴﻘﻭل: ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﺤﺱ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻭﻥ ﺒﻘﻭﺘﻬﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ، ﻭﺃﺤﺱ ﺍﻟﻨﺎﺯﻴﻭﻥ ﺒﺴﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻓﺠﺭﻓـﺕ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬ ‫ﻤﻭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺸﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻟﺩﺕ ﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﻅﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ: ﻜﻨﺕ ﺃﻜﺭﻩ ﺍﻟﻌﻨﻑ، ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻴﺨﻠﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤـﺎ ﻴﺤـل. ﻜـﺎﻥ ﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺘﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺩﻡ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﻜﻭﺒﺭﻱ ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﻗﻨﺎﺒل ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﻭﻋﻴﺩ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺒﺤﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻴﺩﻓﻌﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل: ﻤﺎ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻑ؟ ﻫل ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻟﻌﻨﺔ ﻗﺩﺭﻴﺔ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ؟ ﻨﻌﻡ ﻻ ﺒ ‪ ‬ﻤﻥ‬ ‫‪‬ﺩ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ؟ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨﻑ، ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻌﻨـﻑ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻭﺍﺭ ﻴﻠﺠﺌﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨﻑ، ﻤﺤﺎل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻻ ﺒ ‪ ‬ﻤـﻥ ﺤـل ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫‪‬ﺩ‬ ‫ﺍﻹﺸﻜﺎل، ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺭﻤﺯﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻌﻨﻑ.‬ ‫ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ؛ ﻟﺫﺍ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻋﻭﺽ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺘﺤﻤل ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺌﻬـﺎ ﺍﻟﻔﻨـﻲ‬ ‫ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ. ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﻻ ﺘﺘﺨﻠﻕ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺴﻴﺭﺓ ﺒﻁل ﺘﺭﺍﺠﻴﺩﻱ؛ ﻟﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ ﻫﻲ ﺴﻴﺭﺓ ﺤـﺴﻥ ﻤﻔﺘـﺎﺡ‬ ‫ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﺤﺯﺏ ﺸﻴﻭﻋﻲ ﻤﺼﺭﻱ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺭﺃﻯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻭﺤﺩ ﻓﻴـﻪ ﻜـل‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻥ: ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻋﺫﺍﺒﺎﺘﻪ ﻭﻴﺼﺭﻉ ﺒﻤﺼﺭﻋﻪ ﻓﻴﺒﺭﺃ ﻤﻥ ﺫﻨﻭﺒﻪ ﻭﻴﻠﻘﻰ ﺍﻟﻐﻔﺭﺍﻥ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻨﺘﻭﺤـﺩ ﻤﻌـﻪ ﻭﻴﺤـﺩﺙ ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻬﻴﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ.‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ: ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻘﺭ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘـﺎﺡ ﺍﻟـﺸﻴﻭﻋﻲ ﺒﻁـﻼ‬ ‫ﻟﺭﻭﺍﻴﺘﻲ ﻓﻜﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﺨﺘﺎﺭ ﻟﻬﺎ ﺒﻁﻼ ﻤﻥ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ: ﻜﻨﺕ ﺃﻋﺭﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ، ﻟﻜﻨـﻲ ﻟـﻡ ﺃﻜـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻋﺭﻓﻬﻡ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺤﻲ ﻟﻸﺤﻴﺎﺀ، ﺃﻭ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻡ ﺃﻗﺘﺭﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﻨﻔﺱ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﺭﺏ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﺘﻴﺤـﺕ ﻟـﻲ ﻤـﻊ‬ ‫٨‬
  • 10. ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺘﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﻔﺭﺤﻭﻥ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺘﺄﻟﻤﻭﻥ، ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﻨﺴﻴﺞ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴـﺔ، ﻭﻤـﺎ ﻫـﻲ‬ ‫ﻤﺸﺎﻜﻠﻬﻡ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻭﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﺨﺎﻤﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ؛ ﻷﻥ ﺠﺭﺜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻪ ﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﻜـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻓﺒﺎﻹﻤﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻗل ﺘﻘﺩﻴﺭ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻭﺴﻘﻭﻁ ﺒﻁل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺩﺍﻋ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﻰ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﻰ ﻤﺴﺘﺤﻴل ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻊ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻴﺤﻴﺎ ﺒﺎﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﺩﺍﺨل ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒﺭ ﺍﻷﻜﺒﺭ.. ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻴﺅﻤﻥ‬ ‫ﺒﻐﺎﻴﺎﺕ ﻨﺒﻴﻠﺔ، ﻭﻴﻘﺘل ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻭﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﻌﻘﺎﺏ؛ ﻷﻨﻪ ﻻ ﺒ ‪ ‬ﻟﻠﺠﺭﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﻋﻘـﺎﺏ، ﻭﺇﻻ ﺍﺨﺘـل ﻤﻴـﺯﺍﻥ‬ ‫‪‬ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻔﻅ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ.‬ ‫ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻋﻭﺽ ﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ ﻋﺎﻡ ٧٤٩١ ﻭﻨﺸﺭﻫﺎ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻋﺎﻡ ١٦٩١ ﻭﺍﻵﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ، ﻭﺒﻌﺩ ﻜل ﻤﺎ ﺤﻔﻠﺕ ﺒﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻤﻥ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ، ﺒل ﻭﻁﻔﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻬﻴﺎﻜل ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻴﺔ ﻭﺁﻓﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻯ، ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﻭﺍﻟﻠﻘﻁﺔ ﻭﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ﻭﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻼﻭﻋﻲ، ﻭﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻨـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺇﻴﻘﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺎﻭﺭ ﺒﻴﻥ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻤﺕ، ﺃﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﻜﻭﺕ ﻋﻨﻪ.. ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﺘﺭﻯ ﻜﻴﻑ ﺘﺘﻔﺎﻋل ﺫﺍﺌﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ـ ﻫﻨﺎ ﻭﺍﻵﻥ ـ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ؟‬ ‫ﻫل ﺘﻘﺭﺃﻩ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻨ ‪‬ﺎ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﻤﺎﻀﻲ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ؟ ﻫل ﺘﻨﺎﻗﺸﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻨ ‪‬ﺎ ﻓﻜﺭﻴﺎ ﻭﻓﻠﺴﻔ ‪‬ﺎ ﻗﺩ ﺘﺨ ﱠﻰ ﺨﻠﻑ ﻏﻼﻟﺔ ﺸﻔﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ؟‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻫل ﺘﻌﻴﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺎﻗﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺭﺼﺩ ﻤﻼﻤﺢ ﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻪ ﺒﻴﻥ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺠﻴـل؟ ﻫـل‬ ‫ﺘﻘﺭﺅﻩ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺘﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻭﻤـﺎ ﺒﻌـﺩﻫﺎ؟ ﺃﻡ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺘﺨﺎﻁﺏ ﻤﻁﻠﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﺤﺭﻜﻬﺎ ﺸﻬﻭﺓ ﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ؟‬ ‫ﻓﻲ ﻅﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ ﺃﻭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺴﺘﻅل ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﺩﺒﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ. ﻭﻟﻌل ﺴـﺭ ﺘﻔﺭﺩﻫـﺎ‬ ‫ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﻁﻤﻭﺤﻬﺎ ﻭﺘﺼﺩﻴﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﺤﺴﺒﺘﻪ ﻫ ‪‬ﺎ ﺇﻨﺴﺎﻨ ‪‬ﺎ ﻋﺎ ‪‬ﺎ. ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ: ﻜﻨﺕ ﺃﻜـﺭﻩ‬ ‫ﻴ ﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ، ﻭﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻟﻠﻌﻨﻑ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻏﺎﻴﺔ ﻨﺒﻴﻠـﺔ، ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺤﺎﺌﺭ ﻋﻨﺩﻩ ﻫﻭ: ﻜﻴﻑ ﻴﺯﻴل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺍﻟﺸﺭ؟ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻨﺩﻩ: ﻻ ﺃﺩﺭﻱ، ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻘﻴﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻌل ﺴﺭ ﺘﻔﺭﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻜﺎﻤﻥ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻠﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ ﻟﺸﺨـﺼﻴﺔ‬ ‫ﺒﻁل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ.. ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻪ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻲ ﻭﺍﻟﻘﺒﻁﻲ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﻟﻌل‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ:‬ ‫"ﻓﻬﻤﺕ ﺭﻭﺡ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ، ﺇﻥ ﺍﻻﺒﻥ ﻗﺩ ﺍﻨﺩﻤﺞ ﻓـﻲ ﺍﻷﺏ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻗﺩ ﺨﻀﻊ ﻟﻠﻌﻘل ﻭﻁﺄﻁﺄ ﺃﻭﺯﻭﺭﻴﺱ ﺭﺃﺴﻪ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺘﺤﻭﺕ ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ﻭﻗﺎل ﺃﻨـﺎ‬ ‫ﺘﺤﻭﺕ، ﺃﻨﺎ ﺍﻷﻟﻑ ﻭﺃﻨﺎ ﺍﻟﻴﺎﺀ، ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ، ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻜل ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ، ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻜل ﻓﻲ ﻭﺍﺤﺩ".‬ ‫٩‬
  • 11. ‫ﻭﻴﻜﺘﺏ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻓﻲ ﻭﺼﻴﺘﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ:‬ ‫ﺴﻤﻌﺘﻡ ﺃﻨﻪ ﻗﻴل ﻟﻠﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻗﻭﺓ، ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﺄﻗﻭل ﻟﻜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﺨﺼﺎﻡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺤﻕ ﺨﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺸﺭﻜﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻀﻼل، ﻭﺴﻤﻌﺘﻡ ﺃﻨﻪ ﻗﻴل ﻟﻠﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻌﺩل، ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﺄﻗﻭل ﻟﻜﻡ ﺇﻥ ﻤﻥ ﺭﺤﻡ ﺨﺎﺌ ﹰﺎ ﻓﻬـﻭ ﺃﺨـﻭﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﻨﻪ، ﺴﻤﻌﺘﻡ ﺃﻨﻪ ﻗﻴل ﻟﻠﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺘﺒﺭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ، ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﺄﻗﻭل ﻟﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺘﻠﺘﻘﻲ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻭﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ.‬ ‫ﺴﻤﻌﺘﻡ ﺃﻨﻪ ﻗﻴل ﻟﻠﺯﻋﻤﺎﺀ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﺤﻕ ﺃﻥ ﻴﻭﻟﺩ ﻤﻥ ﻋﺎﺵ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻘﻁ، ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﺄﻗﻭل ﻟﻜﻡ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﺤﻕ ﺃﻥ ﻴﻭﻟﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺎﺵ ﻟﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫ﻭﻟﻌل ﺘﻔﺭﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻜﺎﻤﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺤﻔﻠﺕ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘـﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ ﺍﻟﻜﻼﺴـﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ، ﺃﻭ ﻟﻌﻠﻪ ﻜﺎﻤﻥ ﻓﻲ ﺨﻴﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﺭﻱﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﺠﺴﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﺍﻷﺸﺒﺎﺡ ﻭﻴﺘﺤﺎﻭﺭ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻁل ﻤﻊ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻭﺘﺤل ﻓﻴﻪ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ﻓﻲ ﺃﺠﺴﺎﺩ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ.‬ ‫ﺃﻭ ﻟﻌﻠﻪ ﻜﺎﻤﻥ ﻓﻲ ﺘﻤﺎﻫﻲ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﻤﻊ ﺒﻁل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﻋﻭﺍﻁﻔﻪ ﻭﺍﻨﻔﻌﺎﻻﺘـﻪ، ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺩﻓﻕ ﻤﻭﻨﻭﻟﻭﺠﺎﺘﻪ ﻓﻭﻕ ﺴﻠﻡ ﺤﻲ ﻴﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺴﻲ ﻭﺍﻟﻐﺭﻴﺯﻱ ﻭﻴﺘﺼﺎﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ ﻭﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ ﺤﺘـﻰ ﻴﺒﻠـﻎ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﺭﻯ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ. ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻌل ﺴﺭ ﺘﻔﺭﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﺭﻀﻬﺎ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ ﻟﺒﻌﺽ ﻤﺎ ﺘﻀﻤﻨﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺭﺅﻯ ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﻋﻠﻤـﻲ ﻭﺴﻴﺎﺴـﻲ ﻭﺘﻘـﺩﻤﻲ‬ ‫ﻭﺘﺤﺭﻴﻀﻲ، ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻅﻭﺭﺓ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ ﺒﻜل ﻁﻤﻭﺤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﺃﻓﻘﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻭﺍﺤﺘﺸﺎﺩ ﻜﺎﺘﺒﻬﺎ ﻟﺴﺒﺭ ﺃﻏﻭﺍﺭ ﺒﻁﻠﻬﺎ ﺍﻟﺭﺌﻴـﺴﻲ ﺘﻅـل‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻻ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻟﻠﺘﻔﺭﺩ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﺃﻴ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻬﺎ ﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﻤﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﻋﺎﻡ ﻫﻲ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻱ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼﻟﻲ.. ﺇﻟﺦ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺒﻘﺼﺩﻴﺔ ﻋﻘﻼﻨﻴﺔ ﻟﺘﻘﻠﻴﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻭﺇﺩﺍﻨﺔ ﻜﺎﻓﺔ ﻭﺠﻭﻫﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺒﻘﺔ ﺃﻀﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻁﺎﺒ ‪‬ﺎ ﻓﻜﺭ ‪‬ﺎ، ﻭﻗﺩ ﻁﻐﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤﻼﻤﺤﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫ﻴﻌﻠﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻜﺭﺍﻫﻴﺘﻪ ﻟﻜل ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻌﻨﻑ، ﻭﻫﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﺒﻴﻥ ﻋﻨﻑ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩ‬ ‫ﻭﻋﻨﻑ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﻜﻤﻪ، ﺒﻴﻥ ﻋﻨﻑ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁﺔ ﻭﻋﻨﻑ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻌﺩل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ،‬ ‫ﻋﻨﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻭﻋﻨﻑ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺎﻭﻤﻪ، ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻡ ﻁﻤﺱ ﻟﻠﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺼل ﺒـﻴﻥ ﻋﻨـﻑ‬ ‫ﻴﻔﺘﻘﺩ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﻋﻨﻑ ﻤﺸﺭﻭﻉ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻭﺤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻲ ﺍﻟﻔﻀﻔﺎﺽ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﺒﺄﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺒﻁﻠﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﺇﺫ ﻻ ﻓﺭﻕ ﻋﻨﺩﻩ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻋﻥ ﺴﻴﺭﺓ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺃﻭ ﺴﻴﺭﺓ‬ ‫ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎ.‬ ‫٠١‬
  • 12. ‫ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻗﺩ ﺘﺠﺎﻫل ﻫﻨﺎ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ: ﺇﻥ ﺘﻤﺜﺎﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﺼﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴـﺩ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺼﻨﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺸﺏ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ. ﻟﻘﺩ ﺘﻐﺎﻀﻰ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻋﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺠﺫﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺼل ﺍﻹﺨـﻭﺍﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ، ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ، ﻭﻤﻭﻗﻑ ﻜل ﻤـﻨﻬﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﺭﺅﻴﺔ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻟﻠﺩﻴﻥ ﻭﻟﻠﻌﻠﻡ ﻭﻟﻠﻤﺎﻀﻲ ﻭﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل، ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻜل ﻤﻬـﻡ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺤﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺭﻜﺘﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺨﺎﻤﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻜﻲ ﻴﻨﺤﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﻔﻨﻲ. ﻟﻜﻨـﻪ ﻟـﻡ ﻴﺘﻌـﺭﻑ‬ ‫ﺒﺈﺤﺎﻁﺔ ﻭﺸﻤﻭل ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﻫﻡ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ. ﻓﻬﻭ ﻴﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴـﺎ‬ ‫ﻁﺒﻘﺔ ﻏﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﺎﺴل، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﻗﻠﺔ ﺘﻤﻠﻙ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﺃﻜﺜﺭﻴـﺔ ﻻ ﺘﻤﻠـﻙ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﺴل "ﺹ٣٥" ﻭﺍﻨﻁﻼ ﹰﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﻜﺘﺏ ﻓـﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ ﺃﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻴﺠﻤﻌـﻭﻥ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ، ﻭﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﺨﻼﻴﺎ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﻴﺠﻬﺯﻭﻥ ﻷﻋﺩﺍﺌﻬﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﻨﻕ.. ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل. ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻫﻭ ﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤـﺎل ﻭﺍﻟﻔﻼﺤـﻴﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺼﺎﻨﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻭل، ﻭﻓﻲ ﻨﻘﺎﺒﺎﺘﻬﻡ ﻭﺍﺘﺤﺎﺩﺍﺘﻬﻡ ﻭﺭﻭﺍﺒﻁﻬﻡ. ﺇﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻌﺘﻤﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﻴﻌﺘﻤـﺩﻭﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﻙ ﺍﻟﻜﺘل ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻅﺎﻫﺭ ﻭﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﻭﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﻋﺒﺭ ﺸﺒﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜـﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺤﺯﺒﻴـﺔ. ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺘﻀﻊ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻬﻡ ﻟﻭ ﺍﺘﺤﺩﺕ ﻜﻠﻤﺘﻬﻡ ﺇﻴﻘﺎﻑ ﺩﻭﺍﻟﻴﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜل ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻭﻁﻥ.. ﺘﻀﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻨﺘﻘﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻭﻨﻭﺍﻴﺎﻩ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﻜﻤﺎ ﺼﺎﻏﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻓﻨﻴﺔ ﻭﺩﺭﺍﻤﻴﺔ ﻟﻬﺎ، ﺴﻭﻑ ﻨﻜﺘﺸﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻗﺩ ﺃﻗﺒل ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻌﺘﻤـ ‪‬ﺍ ﻋﻠـﻰ ﺜﻘﺎﻓﺘـﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻘﻁ، ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺨﺒﺭﺓ: ﺨﺒﺭﺓ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻟﻠﺭﻭﺍﻴﺔ، ﻭﺨﺒﺭﺓ ﺒﺭﺴﻡ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺸﺨـﺼﻴﺎﺕ ﻋﺒـﺭ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺘﻔﺎﻋﻼﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ، ﻭﺨﺒﺭﺓ ﺒﺄﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻲ ﻓﻲ ﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ.. ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﻴﻼﺤﻅ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺘﺨﻠﻭ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻴﺔ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻗﺘل ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻟـﺸﺒﻴﻬﻪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺴﻴﺩ ﻗﻨﺩﻴل ﻟﻠﺤﻠﻭل ﻓﻲ ﺠﺴﺩﻩ ﺒﻌﺩ ﻏﺭﻗﻪ، ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺘﺘﻭﺍﻟﻰ ﻓﺼﻭل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺤﻔﻠﺕ ﺒﺄﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺁﺭﺍﺀ ﻭﻤﻭﻨﻭﻟﻭﺠﺎﺕ ﻭﻫﻭﺍﺠﺱ ﻭﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻭﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ.‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻜﺭﻩ ﻭﺁﺭﺍﺌﻪ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﺩ ﺼﺭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺯﻋﺞ ﺤﻴﻥ ﻴﺭﻯ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻤﻥ ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻗﺩ ﺍﻨـﻀﻤﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺨﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻴﺎ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻜﺘﻤل ﻭﻋﻴﻬﻡ ﻭﺘﻨﻀﺞ ﺸﺨـﺼﻴﺎﺘﻬﻡ، ﻭﻴﻤﺘﻠﻜـﻭﺍ ﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻔـﺭﺯ‬ ‫ﻭﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻟﻘﺩ ﻜﺘﺏ: ﺇﺫﻥ ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﺩ ﺃﺒﻨﺎﺌﻲ ﻁﻌﺎ ‪‬ﺎ ﺴـﺎﺌ ﹰﺎ ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻐـﻴﻼﻥ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺌﻌﺔ ﻟﺘﺯﺩﺭﺩﻫﻡ، ﻟﺘﻐﻠﻕ ﻋﻘﻭﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻜﺘﻤل ﺘﻜﻭﻴﻨﻬﻡ ﺒﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﻗﻁﻌﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻓﻀل ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻬﻡ ﺍﻟﻘﻁﻌﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺒﺎﻋﺩ ﺒﺎﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﺠﺎﻫﺯﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻪ. ﻭﺴﻭﻑ ﻨﺠـﺩ ﻫـﺫﻩ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﻴﻜﺘﺏ:‬ ‫١١‬
  • 13. ‫"ﺇﻥ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻫﻭ ﺼﺎﻨﻊ ﺍﻷﺸﺒﺎﺡ: ﺇﻨﻪ ﻴﺠﻔﻑ ﺍﻷﻋﻭﺍﺩ ﺍﻟﻨﺎﻀﺭﺓ ﻭﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺃﺸﺒﺎ ‪‬ﺎ ﺨﺎﻭﻴﺔ. ﻟﻘﺩ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻟﻠﻜﺜﻴﺭﻴﻥ، ﻭﻋﻠﻤﻬﻡ ﻜﻴﻑ ﻴﻘﺭﺀﻭﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﺼﺤﻑ، ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻤﻸﻭﻥ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ﻀـﺠﻴ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻤـﺫﻫﺒﻴﺎﺕ،‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺘﻘﻨﻭﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺠﻭﻓﺎﺀ، ﻜل ﻫﺫﺍ ﻓﻌﻠﻪ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻨﻴﺔ، ﻓﻤـﺎﺫﺍ ﺃﺼـﺎﺒﻭﺍ ﻭﺃﺼـﺎﺒﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ؟ ﻟﻘﺩ ﺠﻔﻔﻬﻡ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻜﻤﺎ ﹸﺠﻔﻑ ﺍﻷﺴﻤﺎﻙ، ﻭﻭﻀﻊ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻠﺤﻪ ﻭﺘﻭﺍﺒﻠـﻪ ﻭﺤﺒـﺴﻬﻡ ﻓـﻲ ﺃﺤﻘـﺎﻕ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﺤﻜﻤﺔ".‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺼﺎﻍ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻜﻠﺘﻪ ﻓﻤﻸ ﻤﻘﺎﻫﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺒﻔﺘﻴﺎﻥ ﻻ ﺤﺩﻴﺙ ﻟﻬﻡ ﺇﻻ ﻋﻥ ﺇﻀـﺭﺍﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎل، ﻭﻏﻠﻤﺎﻥ ﻴﺘﺸﺎﺤﻨﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻙ ﻭﻤﺎﻫﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺸﺎﺤﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻨـﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴـﺭﺍﻥ،‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺨﺎﺼﻡ ﻋﻠﻰ ﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﻴﺵ.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﺃﻗﺤﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻭﻓﺭﻀﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻘﺘـﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﺴﺘﻠﺯﻡ ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺠﺴﺩ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ، ﻭﺘﻌﺒﺭ ﻋﻤﺎ ﺘﻌﺘﻨﻘﻪ ﻭﺘﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﻭﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻤﻥ ﻗﺎﻤﻭﺴﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺒﻴﻥ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻭﺁﺭﺍﺀ ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻪ ﻤﺎ ﺘﻀﻤﻨﺘﻪ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﻓﺸل ﺍﻟﻴﻭﺯﺒﺎﺸـﻲ‬ ‫ﻤﻨﻘﺭﻴﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺭﺓ ﻟﻨﻘل ﻤﻭﺘﻰ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻜﻲ ﺘﺤﻤل ﺠﺜﻤﺎﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﻤﻨﺘﺤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻴﻭﻡ، ﻭﺍﻀـﻁﺭﺍﺭﻩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺌﺠﺎﺭ ﺴﻴﺎﺭﺓ ﻟﻨﻘل ﻤﻭﺘﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﺴﻴﺎﺭﺓ ﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ: ﻴﺎ ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻁﻤﺌﻨﺔ ﺍﺭﺠﻌـﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺭﺒﻙ ﺭﺍﻀﻴﺔ ﻤﺭﻀﻴﺔ.‬ ‫ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﻥ ﻓﻁﺭﺓ ﻤﻨﻘﺭﻴﻭﺱ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻻ ﺘﺠﺩ ﻓﺭ ﹰﺎ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﺒـﻴﻥ ﺯﻭﺭﻕ ﺃﻭﺯﻭﺭﻴـﺱ ﻭﺯﺭﻭﻕ‬ ‫ﻗ ﺭ‬ ‫ﺁﻤﻭﻥ. ﻭﻫﻭ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻟﺘﺼﺭﻑ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻭﻻ ﻴﺘﺴﻕ ﻤﻊ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺘﺼﻭﺭﻩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻤﻥ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﻴﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻅل ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻴﺴﺄل ﻨﻔﺴﻪ: ﻤﺎﺫﺍ ﺠﻨﻴﺕ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ؟ ﻟﻘﺩ ﻓﻘﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻀﺎﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ.‬ ‫ﺇﻥ ﻜﻴﻨﻭﻨﺘﻪ ﻤﻬﺩﺩﺓ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻨﺴﺤﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﻴﻨﺩﻤﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻏ ‪‬ﺍ ﺘﻤـﻸ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻨﻬﺎﺭﻩ ﺼﺨ ‪‬ﺎ، ﻓﺈﻥ ﺨﻼ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل ﺍﻜﺘﻨﻑ ﻓﺭﺍﺸﻪ ﺼﻤﺕ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻅﻨﻲ ﺃﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻻ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ. ﺇﻨﻪ ﻴﺠﺩ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﺘﺤﻘﻘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺒﻜل ﻤﻭﺍﻫﺒﻪ ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻪ، ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺘﻜﺎﻤـل ﻭﺘﻔﺎﻋـل، ﺃﻭ ﺒﻌﺒـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻫﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺼﻐﺭﻯ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﻓﻲ ﻓﻠﻙ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻜﺒﺭﻯ ﺒﺎﻨﺴﺠﺎﻡ ﻭﺘﻨﺎﻏﻡ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻓﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﺘﺴﻠل ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻭﻤﻔﺭﺩﺍﺘﻪ ﺇﻟـﻰ ﻟﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ، ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ:‬ ‫ﺇﻥ ﺭﻭﺡ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﺨﻴﺭﻫﺎ ﻜﻠﻲ ﻭﺸﺭﻫﺎ ﺠﺯﺌﻲ، ﻭﺍﻟﻜﻠﻲ ﻴﻘﻬﺭ ﺍﻟﺠﺯﺌـﻲ،‬ ‫ﺃﻭ ﻴﻜﺘﺏ: ﺇﻥ ﺴﻴﺩ ﻗﻨﺩﻴل ﻭﺠﻭﺩ ﻗﺩﻴﻡ ﻤﺘﻜﺭﺭ، ﻨﺴﺨﺔ ﻤﻥ ﻓﻼﺡ ﺃﺯﻟﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺜل، ﻟﻘﺩ ﻅل ﺜﺎﺒ ﹰـﺎ ﻓـﻲ ﻤﻠﺘﻘـﻰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﺼﻴﺭ ﺍﻟﻅل ﺇﻟﻰ ﻤﺎﺩﺓ، ﻭﺃﻥ ﺘﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ. ﺇﻥ ﺴـﻴﺩ‬ ‫٢١‬
  • 14. ‫ﻗﻨﺩﻴل ﺸﺒﺢ ﺨﺎﻭ ﺫﻭ ﺒﻌﺩﻴﻥ، ﻭﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺴﺏ ﺒﻌ ‪‬ﺍ ﺜﺎﻟ ﹰﺎ، ﻭﺇﻻ ﻓﻤﻜﺎﻨﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺩﺍﺨل ﺇﻁﺎﺭ ﺘﺯﻴﻥ ﺒـﻪ ﺠـﺩﺭﺍﻥ‬ ‫ﺩ ﺜ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﻑ، ﺇﻥ ﺴﻴﺩ ﻗﻨﺩﻴل ﺭﻤﺯ ﻋﺘﻴﻕ ﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻠﻴﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻴﺎﺩ ﺍﻟﻘﻨﺎﺩﻴل.‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺃﻭ ﻴﻜﺘﺏ: ﺇﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﺜﻤﻥ ﻤﻥ ﻜل ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ. ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺎ ٍ، ﻭﻟﻭ ﻫﻠﻙ ﻜل ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻕ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ، ﻭﻷﻨﻪ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﺎﻟﻜﺘﻴﻜﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ..‬ ‫ﺇﻥ ﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻫﻲ ﻤﺎ ﻴﻌﻴﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠـﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ ﻟﺒﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﻤﻭﺍﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﻭﺍﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﻤﺎ ﻴﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﺘﺴﻠل ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺘﻨﺘﻤﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻤﻥ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﺎ ﺃﻭ ﻤﺫﻫﺏ ﻤﺎ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﺯﺏ ﻤـﺎ ﻗـﺩ ﻴﻌﺎﺭﻀـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﻭ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻤﻊ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺃﻭ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻻﺯﺩﺭﺍﺀ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺴﻠﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ.. ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻴﻌﻠﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺴﻥ ﺍﺤﺘﻘﺎﺭﻩ ﻟﻠﻔﻼﺤﻴﻥ ﻭﺍﻤﺘﻌﺎﻀﻪ ﻤﻥ ﻗﺫﺍﺭﺘﻬﻡ ﻭﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺍﻟﻜـﻼﺏ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻜـﻼﺏ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺠﺎﻋﺕ ﻋﻀﺕ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻓﻬﻡ ﻴﺠﻭﻋﻭﻥ ﻭﻻ ﻴﻌﻀﻭﻥ. ﺇﻨﻪ ﻴﺭﺍﻫﻡ ﻫﻤ ‪‬ﺎ ﻴﻨﻬﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺘﺭﺍﺙ ﻤـﺘﻌﻔﻥ. ﺃﻭ ﺠﻴ ﹰـﺎ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻴﺴﻜﻨﻭﻥ ﻗﺒ ‪‬ﺍ ﻤﻔﺘﻭ ‪‬ﺎ.. ﺇﻥ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻋﻨﺩﻩ ـ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺏ ـ ﺒﺸﻊ ﻭﻤﻠﻭﺙ ﻭﻜﺌﻴﺏ.. ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻴﺴﺨﺭ ﻤﻥ ﺒﻁﻠﻪ ﻭﻴﺘﻬﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﻠﻪ ﻭﻀﺤﺎﻟﺔ ﺇﻟﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺤﺘﺸﺩ ﻟﻠﺴﺒﺎﺤﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻤﻭﺍﺠﻪ، ﻭﺘﻌﺎﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻋﻲ ﺃﻨﻪ ﻴﺤﺘﺸﺩ ﻤﻊ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺤﺯﺒﻪ ﻹﻨﻘـﺎﺫﻩ ﻭﺇﻨـﺼﺎﻓﻪ‬ ‫ﻭﺘﺭﻗﻴﺘﻪ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﺩﻯ ﺍﻓﺘﻘﺎﺩ ﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻋﻭﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻨـﺴﻴﺎﻗﻪ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻨـﺩﻴﺎﺡ ﺍﻨﻔﻌـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺼﺎﺨﺏ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻤﺱ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺒﺢ. ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﺠـﺎﻤﺢ: ﺇﻥ ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺘﻀﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺘﺸﻤل ﻜل ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ. ﺇﻥ ﺤﺏ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻗـﻭﻱ ﻜـﺎﻟﻤﺤﻴﻁ ﺠـﺎﺭﻑ‬ ‫ﻜﺎﻟﻁﻭﻓﺎﻥ، ﻓﺎﺘﻙ ﻜﺎﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ، ﻜﺫﻟﻙ ﺤﻘﺩﻩ ﻏﻀﻭﺏ ﻜﺎﻟﺒﺤﺭ، ﻤﺩﻤﺭ ﻜﺎﻟﺴﻴﻭل.ﺇﻨﻪ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﻀﻥ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺡ‬ ‫ﻭﻴﻨﺎﺠﻲ ﺍﻟﻘﻤﺭ. ﻟﻘﺩ ﺨﻠﻕ ﻟﻴﺼﺎﺭﻉ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ، ﻭﻴﻘﺘل ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺴـﻭﺩﺕ ﺍﻟﻠﻴـﺎﻟﻲ ﻭﻤـﻸﺕ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺒﺎﻟﻐﻴﻼﻥ.‬ ‫ﺇﻥ ﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫﻲ ﻤﺎ ﻴﻠﻬﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﺼﻴﺭﺓ ﺍﻹﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺠﺴﺩ ﺭﺅﻴﺘﻪ، ﻭﻴﻔﻌـﻡ ﻋﻤﻠـﻪ ﺍﻟﻔﻨـﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﺤﻜﺎﻡ، ﻭﻫﻲ ﻤﺎ ﻴﻠﻬﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﻭﺍﻹﻟﻐﺎﺀ ﻭﻤـﺎ ﻴﻜـﺴﺒﻪ ﺒﻼﻏـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺕ. ﻤﺜﻼ ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻋﻥ ﻤﻼﺤﻘﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺸﻴﻭﻋ ‪‬ﺎ؟ ﻭﻤـﺎ ﻤﻌﻨـﻰ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺩﻤﺔ ﻨﺩﻯ ﻫﻲ ﻋﻨﺩ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻤﻥ ﻴﻤﺜل ﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻭﻋﻲ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴـﺔ؟‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﺒﻴﻊ ﺍﻟﺨﺎﺩﻤﺔ ﻨﺩﻯ ﺴﻭﺍﺭﻫﺎ ﻟﺘﺩﻓﻊ ﻟﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻜﻔﺎﻟﺔ ﺨﺭﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺠﻥ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﺍﻟﻤﺒﻠـﻎ‬ ‫ﺘﺒﻴﻊ ﺠﺴﺩﻫﺎ ﻟﻠﺠﻨﻭﺩ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﺘﻤل ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ؟ ﻭﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻭﻴﺱ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺭﺭﺓ ﻓﻨ ‪‬ﺎ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ: ﻏﺭﻕ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ.. ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺩﻗﺎﺌﻕ. ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﺄﻗـل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺠﻠﺒﺔ ﻤﻤﻜﻨﺔ. ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺃﺯﺭﻕ ﺠﻤﻴل، ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺯﺭﻗﺎﺀ ﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻭﺍﻟﺼﺨﻭﺭ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻴﺒﻘﻰ ﻜل ﺸـﻲﺀ ﻋﻠـﻰ‬ ‫٣١‬
  • 15. ‫ﺤﺎﻟﻪ ﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻭﻫل ﺤﺩﺙ ﺸﻲﺀ؟ ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﺸﻲﺀ. ﻗﻁﻊ ﻤﻨﺎ ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻓﻼ ﺘﺯﻋﺠﻭﺍ ﺴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺒﻨﻘﻴﻕ ﺍﻟﻀﻔﺎﺩﻉ.‬ ‫***‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ ﺃﻭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﺴﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻤﻥ ﻓﻜﺭ ﻭﺤﺭﻜﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻓـﻲ ﻤـﺼﺭ‬ ‫ﺨﻼل ﺃﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺨﺎﻤﺔ ﻨﺤﺘﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻤﻼ ﻓﻨ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻁﻤﺢ ﺇﻟﻰ ﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻴﺄﻤل ﻓـﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﺭﻗﻰ ﺒﺤﺴﻪ ﻭﻓﻜﺭﻩ ﻭﻀﻤﻴﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺁﻓﺎﻕ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺃﻋﻠﻰ ﻭﺃﺭﺤﺏ ﻭﺃﺠﻤل.‬ ‫***‬ ‫٤١‬
  • 16. ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺒﻬﺎﺀ ﻁﺎﻫﺭ ﺭﻭﺍﺌ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫٥١‬
  • 17. ‫ﺒﻬﺎﺀ ﻁﺎﻫﺭ ﺭﻭﺍﺌ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻥ ﻨﻌﻴﺸﻪ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻨﻘﺭﺃ ﻓﻴﻪ ﻷﺩﺒﺎﺀ ﻴﺤﺘﻔﻠﻭﻥ ﺒﻐﺭﺍﺌـﺯ ﺍﻟﺠـﺴﺩ‬ ‫ﻭﺸﻬﻭﺍﺘﻪ، ﻭﻴﻌﻜﻔﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺼﺩ ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺯﺌﻲ ﻭﻴﻭﻤﻲ ﻭﻓﺭﺩﻱ، ﻭﻴﻔﺘﻌﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠل ﺤﻴ ﹰﺎ،‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺤﻴ ﹰﺎ ﺁﺨﺭ، ﻭﻤﻊ ﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻓﻲ ﻜل ﺤﻴﻥ.. ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅـﻥ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺃﺩﺒﺎﺅﻩ ﺃﻥ ﺩﻨﻴﺎﻫﻡ ﺒﻼ ﻤﻨﻅﻭﻤﺎﺕ ﻋﻘﺎﺌﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻜﺭﻴﺔ، ﻭﺒﻼ ﺍﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺕ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﻭﻤﻴﺔ، ﻭﺒﻼ ﺃﺤـﻼﻡ ﻴﺘﻁﻠـﻊ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻜل ﺃﺭﺽ ﻭﻓﻲ ﻜل ﺯﻤﺎﻥ.. ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻨﻌﻴﺩ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺒﻬﺎﺀ ﻁﺎﻫﺭ؛ ﻷﻨـﻪ ﻴﻘـﺩﻡ‬ ‫ﺒﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺘﺼﻭ ‪‬ﺍ ﻤﺨﺘﻠ ﹰﺎ ﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻪ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ.‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ - ﻋﻨﺩ ﺒﻬﺎﺀ ﻁﺎﻫﺭ - ﻴﻠﻌﺏ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﺴﻴﺦ ﻭﺒﻠﻭﺭﺓ ﻭﺤﺭﺍﺴﺔ ﻭﺘﻁـﻭﻴﺭ ﺍﻟﻘـﻴﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ: ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ.. ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻨﻊ ﻤﻨﺎ ﺃﻤﺔ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻭﻁﻥ.‬ ‫***‬ ‫ﻤﺜل ﻜل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻴﺘﻤﺜل ﺒﻬﺎﺀ ﻁﺎﻫﺭ ﻋﺒﺭ ﺃﻁﻭﺍﺭ ﻋﻤﺭﻩ ﺭﺤﻠـﺔ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﺎ، ﻭﻤﻥ ﺍﻻﻨﺒﻬﺎﺭ ﺒﺈﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻭﺠـﻭﺩ،‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﻨﺴﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻴﺭﻗﻰ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺃﻗل ﺒﺅ ‪‬ﺎ ﻭﺃﻗل ﻅﻠ ‪‬ﺎ ﻭﻗﻬ ‪‬ﺍ، ﻭﻴﺭﻗﻰ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺃﻗل ﻏﻠﻅﺔ، ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺘﺤﻀ ‪‬ﺍ ﻭﺘﺴﺎﻤ ‪‬ﺎ ﻭﺭﺤﺎﺒﺔ.‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻤﻨﻴﺎﺕ؟ ﻴﺠﻴﺏ ﺒﻬﺎﺀ ﻁﺎﻫﺭ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺭﻓﺎﻋﺔ": ﺘﺘﺤﻘـﻕ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺘـﺴﺘﻤﺭ‬ ‫ﻤﺴﻴﺭﺓ ﻤﻔﻜﺭﻱ ﺍﻷﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺏ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺃﻤﻼ ﻓﻲ ﻋﺒﻭﺭ ﺍﻟﻔﺠـﻭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻨﺎ ﻟﻠﺘﺭﺍﺙ ﻭﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻨﺎ ﻟﻠﻌﺼﺭ: ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺒﻜل ﻗﻴﻤﻪ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺤـﻀﺎﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺭ ﺒﻜل ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻪ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ. ﻭﻫﻭ ﻋﺒﻭﺭ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﺎ ﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺸﻌﻭ ‪‬ﺍ ﻋﻤﻴ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ، ﻭﺘﺤﺭ ﹰـﺎ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﻨﻀﺒ ﹰﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﺩﺭﺠﺔ ﺘﻘﺒل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻩ ﻟﻼﺴﺘﺠﺎﺒﺔ، ﻭﻫﻭ ﻋﺒﻭﺭ ﻟﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺒﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺤﻴ ﹰـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﻴﻕ ﺤﻴ ﹰﺎ ﺁﺨﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻭﺍﻟﻌﺼﺭ.‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻓﻲ ﺭﺃﻱ ﺒﻬﺎﺀ ﻁﺎﻫﺭ ﺒﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟـﺫﻱ ﻤـﺸﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﺭﻓﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻬﻁﺎﻭﻱ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ، ﻭﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ ﻭﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﻭﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ ﻭﺸﻜﺭﻱ ﻋﻴﺎﺩ.‬ ‫ﻭﺃﻭل ﻤﻼﻤﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﻥ ﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﻤﻘﺩﺴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺜﻭﺍﺒﺘﻬـﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻗﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺭﺍﺴﺨﺔ، ﺜﻡ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﻲ ﻭﺠﻭﻫﺭﻱ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻜﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻘﻴﻡ ﺘﻬﻴﺊ ﺸﻌﻭﺒﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻻﻤﺘﻼﻙ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺒﻜل ﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔـﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ.‬ ‫ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻌﺒﻭﺭ ﻤﻥ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘل، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ ﻭﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ، ﻭﻤﻥ ﻋﺼﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺩﻋﺔ.‬ ‫٦١‬
  • 18. ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺃﺴﻬل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺴﺨﺔ ﻓﻲ ﻋﻘل ﺍﻷﻤﺔ ﻭﻗﻠﺒﻬﺎ، ﻭﻤﺎ ﺃﺼﻌﺏ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻨﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ. ﺇﻥ ﺃﺩﻨﻰ ﺍﻫﺘﺯﺍﺯ ﻤﻬﻤﺎ ﺒﻠﻐﺕ ﻀﺂﻟﺘﻪ ﻴﻌﺘﺭﻱ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻲ ﺍﻟﺭﺍﺴﺦ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺴﻭﻑ ﻴﺴﺘﻨﻔﺭ ﻗﻭﻯ ﺍﻷﻤﺔ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺼﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺄﻤﻥ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬل، ﻭﺘﻅـﻥ ﺃﻥ ﺃﻱ‬ ‫ﻤﺴﺎﺱ ﺒﻪ ﺴﻭﻑ ﻴﺤﺭﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺴﻜﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺴﻼﻡ ﺍﻟﺘﻭﺍﺅﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﻭﻷﻥ ﺒﻬﺎﺀ ﻁﺎﻫﺭ ﻴﺩﺭﻙ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻭﻴﺘﻔﻬﻤﻪ ﻭﻴﻘﺩﺭﻩ؛ ﻟﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻁﺭﻴ ﹰﺎ ﺇﻟـﻰ ﺇﻨﺠـﺎﺯ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻤﺴﺎﻫﻤﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ.. ﻨﻌﻡ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺒﻜل ﻤﻔﺭﺩﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺤﻴﻠﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺼـﻭﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻤﺱ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﻗﻠﺏ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﻋﻘﻠﻬﺎ ﺍﻗﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺤﺏ.. ﺍﻗﺘﺭﺍﺏ ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭ ﺒﺄﻤﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺘﺭﻤﻬﺎ ﻭﻴﺠﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﺤﻨﻭ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻴﺨﻠﻊ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺃﻗﻨﻌﺘﻪ ﻭﺃﻭﺴﻤﺘﻪ، ﺒل ﻭﻴﺨﻠﻊ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻜل ﺯﻫﻭﻩ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻪ ﻭﻤﻭﺍﻫﺒﻪ. ﺇﻨﻪ ﻴﻜﻠﻤﻬﺎ ﺒﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺤﻜﺎﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺃﺴﺎﻁﻴﺭﻫﺎ ﻭﺤﻜﻤﺘﻬﺎ.. ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻟﻬﺎ ﻭﻀﻭﺡ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻭﺃﻟﻭﺍﻨﻬﺎ ﻭﺇﻴﻘﺎﻉ ﺤﺭﻜﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺩﺭﺍﻤﻴﺘﻬﺎ..‬ ‫.. ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻴﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻅل ﺴﻬﻠﺔ ﻭﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﺴﺎﺌﻐﺔ ﻭﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﺒﻬﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ. ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺘﺨﻠﻰ‬ ‫ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﻭﻀﻭﺡ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺍﻀﻁﺭﺘﻪ ﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺼـﻭﺭ ﺍﻷﺤـﻼﻡ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻓﻌـﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ، ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ ـ ﺃﻭ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺕ ﻤﻥ ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﺍﻟﻼﻭﻋﻲ.‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ﺃﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺁﻥ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﻜﻲ ﻨﺒﺩﺃ ﺭﺤﻠﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺒﻬﺎﺀ ﻁﺎﻫﺭ ﻟﻺﻟﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ ﻟﻤـﺎ‬ ‫ﺤﻘﻘﻪ ﻤﻥ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺏ.. ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺸﻜل ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ.‬ ‫***‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﻨﺨﻴل ﻴﻨﺴﺤﺏ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭﺯﻤﻼﺌﻪ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺤﺒﻴﺒﺘﻪ ﻭﺭﻓﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻜﻥ. ﺒل ﻭﻴﻨﺴﺤﺏ ﻋﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ـ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ـ ﻤﻥ ﺤـﻭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻤﺘﻸ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻠﺏ ﺍﻷﻤﺔ ـ ﺒﻌﺩ ﻫﺯﻴﻤﺔ ٧٦٩١ ـ ﺒـﺎﻷﻟﻡ ﻭﺍﻟﻐـﻀﺏ‬ ‫ﻭﺴﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ. ﺍﻨﺴﺤﺏ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﻓﻲ ﺴﻔﺢ ﺍﻟﻼﻤﺒﺎﻻﺓ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻼﺠﺩﻭﻯ، ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺒﻭﺒـﺔ ﺘﺤـﺩﺜﻬﺎ‬ ‫ﻜﺌﻭﺱ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﺍﻟﺭﺨﻴﺼﺔ.. ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻤﺤﻨﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻴﺸﻌﺭ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺩﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﻭﺍﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻋﻤﻪ ﻭﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻤﻪ ﺩﻓﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺠﺩﻭﺩ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺘﻪ ﺒﺎﻟﺼﻌﻴﺩ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﻴﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻊ ﻤﻐﺘـﺼﺒﻲ ﺍﻷﺭﺽ،‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺤل ﺴﻠﻤﻲ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﻤﻬﻤﺎ ﻗﺩﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤل ﻤﻥ ﺘﻨﺎﺯﻻﺕ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﻌﻨﻭﻴﺔ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﻨﺎﺌ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺤﺠﺭﺘﻪ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻗﺩ ﺍﻋﺘﺼﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ: ﻴﻨـﺸﺩﻭﻥ ﺍﻷﻨﺎﺸـﻴﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﻴﻬﺘﻔﻭﻥ ﺭﻓ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻬﺯﻴﻤﺔ، ﻭﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺘﺴﻭﻴﺔ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻓـﻲ ﺃﺭﻭﻗـﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺴﻤﻴﺭ "ﺭﻓﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻜﻥ " ﻗﺩ ﻁﻠﻕ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻼﻫﻴﺔ ﻭﺭﺍﺡ ﻤﺜل ﻜل ﺯﻤﻼﺌﻪ ﻴﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻗﻁﺭﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﺭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻭﺭ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﻷﻤﺔ. ﻭﻷﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﺒﺤﺒﻴﺒﺘﻪ ﻭﺯﻤﻴﻠﺘﻪ ﺒﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻗﺩ ﺃﻓﺴﺩﻫﺎ ﺍﻨﺴﺤﺎﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ،‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻋﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻤﺸﻜﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ. ﻜﺎﻥ ﺴﻤﻴﺭ ﻴﺩﺭﻙ ﺃﻨﻬـﺎ ﻻ ﺘـﺸﺎﺭﻜﻬﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺩﻭﺍﻓﻊ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻠﺕ ﻤﺠﺭﺩ ﻁﺎﻟﺒﺔ ﻻ ﻴﺸﻐل ﺍﻟﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻴﺔ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻬﺎ، ﻭﻟﺫﺍ ﺭﺃﻯ‬ ‫٧١‬
  • 19. ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﻫﻭ ﻭﺤﺩﻩ ﻤﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺇﻗﻨﺎﻋﻬﺎ ﻭﺇﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ـ ﺒﻼ ﻤﺒﺭﺭ ـ ﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﺼﺩﺍﻡ ﻤـﻊ ﻗـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺃﻭ ﻻﺤﺘﻤﺎل ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻴﺫﻫﺏ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺼﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻴﺩﺍﻥ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻴﻬﺎﺠﻤﻬﻡ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺒﺎﻟﻬﺭﺍﻭﺍﺕ ﻓﻴﻀﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﺤﺒﻴﺒﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭﻩ ﻭﻴﺘﻠﻘﻰ ﺒﺩﻻ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻀﺭﺒﺎﺕ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺼﺤﻭ ﻤﻥ ﺍﻹﻏﻤﺎﺀ ﻴﺠﺩ ﻨﻔـﺴﻪ ﺠﺭﻴ ‪‬ـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﺩﺍﻋﻰ ﺇﻟﻰ ﻭﻋﻴﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ﻭﺍﻟﻨﻭﻡ ﺼﻭﺭ ﻤﻥ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ ﻗﺎﻭﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻬﺭ ﺍﻷﺏ ﻭﺭﻓﺽ ﺍﻟﺨـﻀﻭﻉ‬ ‫ﻹﺭﺍﺩﺘﻪ.‬ ‫"ﺸﺭﻕ ﺍﻟﻨﺨﻴل" ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺘﺤﺎﻭل ﻨﻘل ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻤﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﺎﺹ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻤﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﻋﺎﻡ. ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ: ﻤﻥ ﻫﻤﻭﻤﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ. ﻟﻜﻥ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ ﻻ ﻴـﺘﻡ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻬﺘﺎﻑ ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﻲ ﺃﻭ ﺘﻠﻘﻴﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺽ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ. ﺇﻨﻪ ﻴﺘﻡ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺯﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺘﺎﺭ ﻤﺎ ﻨﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﻭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻬﺎﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺯﺓ ﺃﻭ ﺍﻷﺼﺎﻟﺔ. ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻭﺘﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﺸﻠﺕ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﻤﻥ ﻗـﺎﻉ ﺍﻻﻨـﺴﺤﺎﺏ‬ ‫ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺏ ﺩﻭﺍﻤﺔ ﺍﻟﻐﻠﻴﺎﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫل ﻴﻜﻔﻲ ﺍﻟﻌﺯﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺘﺎﺭ ﻜﻲ ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﻓﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻤﻨﺘﻡ ﻭﻤﺘﻔﺎﻋل‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﺇﻴﺠﺎﺒﻲ؟ ﺒل ﻭﻤﺴﺘﻌﺩ ﻟﺴﺩﺍﺩ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺁﺭﺍﺌﻪ ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺘﻪ ﻭﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﻤـﻥ ﺨـﺴﺎﺌﺭ ﻴـﺩﻓﻌﻬﺎ ﻤـﻥ ﻤﺎﻟـﻪ‬ ‫ﺃﻭ ﻭﻗﺘﻪ ﺃﻭ ﺃﻤﻨﻪ ﺃﻭ ﺤﻴﺎﺘﻪ؟‬ ‫***‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻜﺘﺒﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻫﻭ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﺠﺴﺩ ﻓﻲ ﻋﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﻠﻴﺎﺕ، ﻭﺘﺘﺨﺫ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻗﻨﻌﺔ، ﻭﻓﻲ ﻅﻨﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ، ﻭﺃﻥ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺒﻬﺎﺀ ﻁﺎﻫﺭ "ﻗﺎﻟﺕ ﻀﺤﻰ" ﻫﻲ ﺘﺠل ﻤﻐﺎﻴﺭ ﻭﻗﻨﺎﻉ ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ.‬ ‫ﻓﻲ "ﻗﺎﻟﺕ ﻀﺤﻰ" ﻜﺎﻨﺕ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٢٥٩١ ﻗﺩ ﺃﻨﺠﺯﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼﻌﺩﺓ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﺭﺴﻠﻪ ﻤﻥ ﻭﻫﺞ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻴﻀﻲﺀ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ. ﻟﻜﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺒﻬﺎﺀ ﻁﺎﻫﺭ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻭﺒﺼﻴﺭﺘﻪ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻻﻓﺘﺎﺕ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﻭﺘﻘـﺎﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﺒﺭﺍﻤﺞ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺒﺙ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ. ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﺸﺭﻭﺥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﺤﻑ ﻓﻲ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ‬ ‫ﻭﺘﻨﺫﺭ ﺒﺘﺸﻘﻘﻪ ﻭﺘﺼﺩﻋﻪ ﻭﺍﻨﻬﻴﺎﺭﻩ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﻘﻤﻊ ﺍﻟﻌﻘﻭل ﻭﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﻭﺘﻘﺼﻑ ﺍﻷﻗﻼﻡ، ﻭﺘﻔﺘﻌـل ﺘﻨﺎﻗـ ‪‬ﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻟﺨﺒﺯ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ، ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻟﻠﺯﻋﻴﻡ ﻭﺍﻟﻭﻻﺀ ﻟﻸﻤﺔ، ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ ﻓﻭﻕ ﻤﺒﻨـﻰ ﺍﻹﺫﺍﻋـﺔ،‬ ‫ﻭﻋﻴﻥ ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺴﻊ ﻴﻭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﻫﻲ ﺘﺘﻜﺘل ﻭﺘﺨﺘﻔﻲ ﺨﻠﻑ ﺃﻗﻨﻌﺔ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻌﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺼﻴﺭﺓ ﺒﻬﺎﺀ ﻁﺎﻫﺭ ﺍﻟﻜﺎﺸﻔﺔ ﻓﻲ "ﻗﺎﻟﺕ ﻀﺤﻰ" ﺘﺤﺫﺭ ﻭﺘﻨﺫﺭ ﻭﺘـﺴﻌﻰ ﻟﺘـﺩﺍﺭﻙ ﺍﻟـﺸﺭﻭﺥ ﻭﺭﺃﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻉ ﻓﻲ ﻫﻴﺎﻜل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ، ﻟﻜﻥ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺒﻜل ﻤﺎ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻭﺍﻻﻨﻘـﻼﺏ‬ ‫٨١‬
  • 20. ‫ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺩﺍﻫﻤﺕ ﻤﺼﺭ ﺒﺎﺨﺘﻼﻻﺕ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻗﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺭﺍﺴﺨﺔ.‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻋﻠﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻓﻭﻕ ﻜل ﺍﻟﻘﻴﻡ. ﻭﺘﻔﺸﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻷﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﻗﻴﺎﺱ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺒﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟـﺭﺒﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ. ﻭﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺘﻔﺭﺽ ﺒﺎﻹﺭﻫﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻤﺩﺓ، ﻭﺘﺤﺎﻭل ﺘﻘﻭﻴﺽ ﺃﺴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ: ﺒﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ، ﻭﺤﺘﻰ ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻭﺃﺴﺱ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺍﻟﻘﻴﻤﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﻜﺘﺏ ﺒﻬﺎﺀ ﻁﺎﻫﺭ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ "ﺨﺎﻟﺘﻲ ﺼﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﺭ".‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻤﺜﻠﻨﺎ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﻭﻴﻜﺭﻫﻭﻥ، ﻴﺘﺄﻟﻤﻭﻥ ﻭﻴﺤﻘﺩﻭﻥ، ﻭﻴﻨﻁﻘﻭﻥ ﺒﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺠﻨﻭﻥ، ﻟﻜﻨﻬﻡ‬ ‫ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻴﺤﻴﻭﻥ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ ﺃﻓﺭﺍ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺼﻨﻌﺕ ﻋﺒﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻫﻴﻜﻼ ﻤﺘﺭﺍﺒ ﹰﺎ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﺘﺤﻔﻅ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺤﺩﺘﻬﺎ ﻭﻗﻭﺘﻬﺎ.. ﻫﻴﻜﻼ ﻴﺴﺘﻤﺩ ﺭﺴﻭﺨﻪ ﻭﻋﺭﺍﻗﺘﻪ ﻤﻥ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺠﺩﻭﺩ ﻭﻭﺼﺎﻴﺎ ﺍﻟﺤﻜﻤـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺭﺜﺔ.‬ ‫ﻓﻲ "ﺨﺎﻟﺘﻲ ﺼﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﺭ" ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺘﺤﻴﺎ ﻓﻲ ﻅل ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺃﺨﻼﻗﻲ ﻤﺤﺘﺭﻡ ﻭﻤﻬﺎﺏ؛ ﻷﻨﻪ ﻨﺎﺒﻊ ﻤـﻥ ﺼـﻠﺏ‬ ‫ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺃﻋﺭﺍﻓﻬﺎ.. ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﻜـﻭﻡ، ﺍﻷﻏﻨﻴـﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻘـﺭﺍﺀ، ﺍﻟـﺸﺭﻓﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﺭﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﻭﻤﻭﻥ ﺒﺄﻤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺨﻠﻑ ﺃﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﺩﻴﺭ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺯﺍ ‪‬ﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺘﺠل ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺯﻭ ‪‬ﻬﺎ، ﻭﻴﺤﺘﺭﻡ ﺍﻻﺒﻥ ﺃﺒﺎﻩ، ﻭﻴﻬﺎﺏ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺭﺠل ﺍﻟﺩﻴﻥ.‬ ‫ﹸ ﺠ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺇﻥ ﺘﺄﻤل ﻤﺎ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻁﺎﺭﻴﺩ ـ ﻭﻫﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ـ ﻤﻥ ﺇﻜﺒﺎﺭ‬ ‫ﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻟﻸﺼﻭل، ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﺎﻟﻭﻋﺩ، ﻭﺍﻟﻨﻔﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﺨﺴﺔ، ﻫﻭ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻠﻐل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘـﻴﻡ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ، ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻅﻠﺕ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻬﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺸﻬﺎ.‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻌﺭﻴﻘﺔ ﻴﺴﺘﻘﺭ ﺍﻟﺩﻴﺭ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺃﺤﺎﻁﺘﻪ ﺍﻟﻤﻬﺎﺒـﺔ ﻭﺍﻻﺤﺘـﺭﺍﻡ..‬ ‫ﻤﻬﺎﺒﺔ ﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻼل ﻋﻤﻴﻕ ﻟﻠﺩﻴﻥ ﻜﻘﻴﻤﺔ، ﻭﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﻜﻘﻴﻤﺔ، ﻭﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻁﻭﻴل ﻤـﻥ ﺍﻟﺘـﺂﺨﻲ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﻗﺒﺎﻁ. ﻭﻫﻲ ﻤﻬﺎﺒﺔ ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻓﻼ ﻴﻌﺘﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺤﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﺭ ﻟﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﺇﻻ‬ ‫ﺃﺼﻭﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺘﺒﺭﺯ ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ ﻭﺘﺅﻜﺩﻩ، ﻭﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﺩﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﺨﻠﻑ ﺃﺴﻭﺍﺭﻩ: ﻴﻌﺭﻑ ﺫﻟﻙ ﻁﺎﻟـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺜﺄﺭ، ﻭﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺄﺭ، ﻭﻴﻌﺭﻓﻪ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻓﻲ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ، ﻭﻴﻌﺭﻓﻪ ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ ﻭﺍﻟﺨﻔـﺭﺍﺀ، ﻭﺍﻟﺨـﺎﺭﺠﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ.‬ ‫ﻗﺩ ﻻ ﻴﺭﻀﻰ ﺭﺠل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﺄﺭ، ﻭﻴﺭﺍﻩ ﺘﻘﻠﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺘﻭﺍﺭ ﹰﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻨﻪ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠـﻲ ﻋﻨـﻪ،‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﻴﺭﺍﻩ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻴﻘﺭﻫﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﻴﻌﻴﻨﻭﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻬﺎ، ﻭﻴﺠﺩﻭﻥ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺴﺒﻴﻼ ﻭﺤﻴ ‪‬ﺍ ﻟﺘﻬﺩﺌﺔ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻴﺕ ﻓﻲ ﻗﺒﺭﻩ، ﻟﻜل ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻨﺎﻗﺵ ﺍﻷﺏ ﺼﻔﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻋﺘﺯﻤﺘﻪ ﻤﻥ ﻗﺘل ﺤﺭﺒـﻲ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﻀﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﻋﻥ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﻗﺘﻠﻪ ﻟﺯﻭﺠﻬﺎ.. ﺇﻨﻪ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﺎﻷﻤل ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻨﻴﺭ ﺍﻷﺠﻴـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﻤﺎ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺍﻟﻘﻴﻤﻲ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻠﺘﺤﻭل ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﺃﺨـﺭﻯ ﺃﻗـﺭﺏ ﺇﻟـﻰ ﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ.‬ ‫٩١‬
  • 21. ‫ﻓﻲ ﺨﺎﻟﺘﻲ ﺼﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﺭ ﻋﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻭﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﺌﺭ‬ ‫ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﻭﻤﺘﻔﺎﻋﻠﺔ ﻭﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ، ﻭﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺘﺒﺯﻍ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺼﻔﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﻭﺤﺭﺒـﻲ ﺍﻟـﺸﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺍﻟﻭﺴﻴﻡ.‬ ‫ﻫﻔﺕ ﺼﻔﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﺒﻲ ﺒﻜل ﺼﺒﺎﻫﺎ ﺍﻟﻐﺽ ﻭﺭﻭﺤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻟﻜﻥ ﺤﺭﺒﻲ ﺃﻫﺎﻥ ـ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺩﺭﻱ ـ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺃﺫل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺤﻴﻥ ﺠﺎﺀ ﺒﻨﻔﺴﻪ ـ ﻫﻭ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻩ ـ ﻟﻴﺨﻁﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﻟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻤﻌﻬﻡ ﻜل ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻴﺘﻭﻗﻌﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺨﻁﺏ ﺤﺭﺒﻲ ﺼﻔﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﻗﻊ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺒﻊ‬ ‫ﺸﻌﻭﺭ ﺠﻤﺎﻋﻲ ﺒﺎﻟﺴﺭﻭﺭ ﻭﺍﻟﺭﻀﺎ ﺇﺫ ﺘﺘﻬﻴﺄ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻤﻌﺎﻴﻨﺔ ﻟﺤﻅﺔ ﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﺘﻨﺒﺜﻕ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﺭﺤﺔ ﻓﺭﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﻓﺭﺡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻜﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺃﻫﺩﺭﻫﺎ ﺤﺭﺒﻲ ﺤﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻬﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺩﺴﻬﺎ ﻗﻠﺒﻪ. ﻭﻤﻥ ﺇﻫﺩﺍﺭﻫﺎ ﻨﺒﻊ ﺍﻟﺸﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ: ﺘﺤﻭل ﺤﺏ ﺼﻔﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻭﺤﻘﺩ؛ ﻷﻥ ﺤﺭﺒﻲ ﻗﺘل ﻁﻔﻠﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺘﻬﺒﻪ ﻟﻪ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺠـﺩﻴ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻴﺴﻌﺩ ﻭﺍﻟﺩﻴﻪ ﻭﻴﺴﻌﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻜﻠﻬﺎ، ﻭﺯﺭﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﻼﺌﻪ ﻁﻔﻼ ﺁﺨﺭ ﻭﻟﺩ ﻤﻥ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﺭﺩﻴﺔ ﻭﻜﺒﺭﻴـﺎﺀ ﺠـﺭﻴﺢ‬ ‫ﻭﺼﻤﺕ ﺠﻤﺎﻋﻲ ﻴﺨﻔﻲ ﺸﻌﻭ ‪‬ﺍ ﻤﻤ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﺤﺭﺝ ﻭﺍﻹﺫﻋﺎﻥ ﻟﻸﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ.‬ ‫ﺭ ﻀ‬ ‫***‬ ‫ﻻ ﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﺒﻬﺎﺀ ﻁﺎﻫﺭ ﻴﻌﻨﻴﻪ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻴﺤﻅﻰ ﺒﻪ ﺃﺩﺒﻪ ﻤﻥ ﺤﻔﺎﻭﺓ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ، ﺃﻭ ﻜل ﻤـﺎ ﺤـﺼل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﺌﺯ. ﺇﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺤﻅﻰ ﺃﺩﺒﻪ ﺒﺄﻭﺴﻊ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ.‬ ‫ﻗﺭﺍﺀ ﻴﻘﺒﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺒﻪ ﻭﻴﺒﺎﺩﻟﻭﻨﻪ ﺤ ‪‬ﺎ ﺒﺤﺏ ﻭﻋﻨﺎﻴﺔ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ.. ﻗﺭﺍﺀ ﻻ ﻴﺴﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﺒﺄﺩﺒﻪ ﺒﺤـﺴﺏ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴﺘﺄﻤﻠﻭﻥ ﺒﻌﻤﻕ ﻭﺇﺤﺎﻁﺔ ﻓﻴﺯﺩﺍﺩﻭﻥ ﺇﺩﺭﺍ ﹰﺎ ﻭﻭﻋ ‪‬ﺎ ﻭﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﺘﺭﺒـﺼﻭﻥ ﺒﻬـﻡ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻬﺩﺩﻫﻡ.‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ "ﺍﻟﺤﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ" ﻓﺼل ﺘﺴﺠﻴﻠﻲ ﻴﺠﺴﺩ ﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻻﺠﺘﻴﺎﺡ ﺍﻟﺘﺘﺭﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﻠﺒﻨـﺎﻥ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺃﻀﻔﻰ ﺒﻬﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﻤﺎ ﻴﺸﺨﺼﻬﺎ ﻭﻴﺤﻔﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ. ﻭﻗﺩ ﺼﺎﻍ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺘﺨﻠﻊ ﻋﻥ ﻭﺠﻪ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺒﻌﺽ ﺃﻗﻨﻌﺔ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﺘﺤﻀﺭ ﺍﻟﺯﺍﺌﻑ.‬ ‫ﻓﻬل ﻜﺎﻨﺕ "ﺍﻟﺤﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ" ﺘﺄﺭﻴ ﹰﺎ ﻓﻨ ‪‬ﺎ ﻟﺤﻠﻘﺔ ﻤﻥ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ؟‬ ‫ﺨ ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﻅﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻲ ﻟﻠﺭﻭﺍﻴﺔ ﻻ ﻴﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﺃﻭ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﻤﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺯﺍﺤﻔﺔ، ﺃﻭ ﺒﻴﻥ ﻁﻐﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩﻴﻥ ﻭﺘﻬﺎﻓﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻌﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻌـﺩل‬ ‫ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻴﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﻁﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺒﻠﺔ ﻭﻴﺘﺠﺴﺩ ﻓﻲ ﺸﻜل ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﻴﺤﺘـﻭﻱ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻟﺤﻨﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﻴﻥ.‬ ‫ﻴﺠﺴﺩ ﺍﻟﻠﺤﻥ ﺍﻷﻭل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻴﺠﺴﺩ ﺍﻟﻠﺤﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ، ﻭﺴﻭﻑ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺘﻜﻭﻴﻥ ﻨﻔﺴﻲ ﻭﻓﻜﺭﻱ ﻫﺵ ﻭﻤﻀﻁﺭﺏ ﻭﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺨﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻬﻤﺔ ﻭﺴﻁﺤﻴﺔ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎل. ﺇﻨﻬﺎ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻓﺤﺴﺏ ﻋﻠﻰ ﺇﻫﺩﺍﺭ ﻁﺎﻗﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺭﺜﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻌﻘﻴﻡ. ﺃﻤـﺎ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬ ‫٠٢‬