SlideShare a Scribd company logo

5044

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 340
Download to read offline
    @ ‫ﺒﻘﻠﻡ‬ @òmbz‘@ïßb@
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫‪‬‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺑﻘﻠﻢ اﻷﺳﺘﺎذ اﻷﺳﺘﺎذ اﻝﺪآﺘﻮر / ﻋﺒﺪ اﻝﻌﻈﻴﻢ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻝﻤﻄﻌﻨﻲ ....... ٨‬ ‫اﻝﻤﻘ ﱢﻡﺔ ........................................................................... ١١‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ................................................................ ٦١‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﻴﻦ اﻝﻤﺠﺎﻡﻊ اﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ .......................................... ٠٢‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﻴﻦ اﻝﻤﺠﺎﻡﻊ اﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ .......................................... ١٢‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﻴﻦ اﻝﺘﻼﻡﻴﺬ واﻝﺮﺳﻞ ............................................. ٥٢‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﻴﻦ اﻝﻨﺎس وﺑﻮﻝﺲ ............................................... ٩٢‬ ‫اﺧﺘﻼﻓﺎت اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ اﻷواﺋﻞ واﻝﻔﻼﺳﻔﺔ ....................................... ٥٣‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﻴﻦ اﻝﻤﺬاهﺐ اﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ .......................................... ٠٤‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﻴﻦ ﻥﺴﺦ اﻝﻜﺘﺎب اﻝﻤﻘ ﱠس ........................................ ٢٥‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﻴﻦ ﻃﺒﻌﺎت وﺗﺮﺝﻤﺎت اﻝﻜﺘﺎب اﻝﻤﻘ ﱠس ........................ ٥٥‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﻴﻦ ﻥﺼﻮص اﻝﻜﺘﺎب اﻝﻤﻘ ﱠس ................................... ١٦‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻝﺪاﻝﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺰﻳﻴﻒ اﻷﻥﺎﺝﻴﻞ ...................................... ٥٦‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻋﻦ اﷲ ............................................................. ٠٧‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻋﻦ ﺑﺪاﻳﺔ اﻝﺨﻠﻖ ................................................... ٣٨‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ اﻷﻋﺪاد ......................................................... ١٩‬ ‫)اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎر وﻡ ﱠة اﻝﺤﻜﻢ( ....................................... ٩٩‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻋﻦ اﻷﻥﺒﻴﺎء ...................................................... ٣٠١‬ ‫٣‬
‫اﺧﺘﻼﻓﺎت ﻋﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ .................................................. ٣١١‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻋﻦ ﻡﻴﻼد ﻋﻦ اﻝﻤﺴﻴﺢ ......................................... ٤٢١‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻋﻦ ﻳﻮﺡﻨﺎ اﻝﻤﻌﻤﺪان ............................................ ٧٣١‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ ﺑﻌﺜﺔ اﻝﻤﺴﻴﺢ ................................................ ٤٤١‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ دﻋﻮة اﻝﻤﺴﻴﺢ ........................................ ٢٥١‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ ﻡﻮﻋﻈﺔ اﻝﺠﺒﻞ ............................................... ٤٦١‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﻌﺪ اﻝﻨﺰول ﻡﻦ اﻝﺠﺒﻞ ........................................... ٠٧١‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ ﻡﻌﺠﺰات اﻝﻤﺴﻴﺢ ........................................... ٤٧١‬ ‫اﺧﺘﻼﻓﺎت ِهﺎب اﻝﻤﺴﻴﺢ ﻝﻠﻬﻴﻜﻞ ............................................ ٠٠٢‬ ‫ذ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺒﺎس ..................................................... ٧١٢‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ وﺿﻊ اﻝﻌﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﻮع .................................. ٤٢٢‬ ‫اﺧﺘﻼﻓﺎت اﻝﻌﺸﺎء اﻷﺧﻴﺮ ﻝﻠﻤﺴﻴﺢ ﻗﺒﻞ اﻝﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ...................... ٨٢٢‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ اﻝﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﻴﺢ ....................................... ٦٣٢‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻋﻦ ﻳﻬﻮذا ........................................................ ٧٤٢‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ إﻥﻜﺎر ﺑﻄﺮس ﻝﻠﻤﺴﻴﺢ ...................................... ١٥٢‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ ﻡﺤﺎآﻤﺔ اﻝﻤﺴﻴﺢ ............................................ ٠٦٢‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ ﺹﻠﺐ اﻝﻤﺴﻴﺢ ............................................... ٥٦٢‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ زﻳﺎرة اﻝﻨﺴﺎء إﻝﻰ اﻝﻘﺒﺮ اﻝﻤﺰﻋﻮم ﻝﻠﻤﺴﻴﺢ .............. ٣٩٢‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ ﻇﻬﻮر اﻝﻤﺴﻴﺢ ﺑﻌﺪ اﻝﺼﻠﺐ ................................ ٩٩٢‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ ﺹﻌﻮد اﻝﻤﺴﻴﺢ .............................................. ٣٠٣‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻋﻠﻰ اﻷﺡﺪاث اﻝﺴﺎﺑﻘﺔ .......................................... ٦٠٣‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻋﻦ ﺑﻮﻝﺲ ........................................................ ٠٢٣‬ ‫٤‬
‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ أﻗﻮال ﺑﻮﻝﺲ ................................................. ٤٢٣‬ ‫اﺧﺘﻼﻓﺎت أﺧﺮى ............................................................... ٩٢٣‬ ‫اﻝﺨﺎﺗﻤﺔ ......................................................................... ٨٣٣‬ ‫٥‬
‫ﻫل؟؟؟؟؟؟‬ ‫•- ﻫل ﻴﺨﻁﺊ ﺍﷲ ﻭﻴﻨﺩﻡ ﻭﻻ ﻴﻔﻲ ﺒﻌﻬﺩﻩ ؟!‬ ‫•- ﻫل ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺄﻨﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ؟!‬ ‫•- ﻫل ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﻭﻋﻤﺎﻨﻭﺌﻴل ﺤﺩﺜﺎ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﻗﺒل‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ؟!‬ ‫•- ﻫل ﺘﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺒﻨﺠﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻠﺏ؟!‬ ‫•- ﻫل ﻨﺠﻰ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺈﻟﻘﺎﺀ ﺸﺒﻬﻪ ﻋﻠﻰ ﻴﻬﻭﺫﺍ ؟!‬ ‫‪‬‬ ‫•- ﻫل ﻋﻤل ﺃﺤﺩ ﻤﺜل ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ؟!‬ ‫•- ﻫل ﺁﻴﺔ ﻴﻭﻨﺎﻥ ﻤﺜل ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ؟!‬ ‫•- ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ؟!‬ ‫‪‬‬ ‫•- ﻫل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺘﺒﺭﺭ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ؟!‬ ‫•- ﻫل ﻏﻔﺭ ﺍﷲ ﻵﺩﻡ ﻭﻻ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻪ ﻟﺼﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟!‬ ‫•- ﻫل ﺠﻠﺱ ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺴـﻭﻉ ﻋـﻥ ﻴﻤـﻴﻥ ﺍﷲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ؟!‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺩﻜﺘﻭﺭ / ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻌﻨﻲ‬ ‫٦‬
‫‪‬‬ ‫﴿ﻭﻟﻭ ﹶﺎﻥ ﻤﻥ ِﻨﺩ ﻏﻴ ِ ﺍﻟﻠﻪ ﻟ ‪  ‬ﻭﺍ ِﻴـﻪ‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﻜ ‪  ِ ‬ﻋ ِ ﹶ ‪‬ﺭ ﱠ ِ ﹶﻭﺠﺩ ﻓ ِ‬ ‫ﺍﺨ ِﻼ ﹰﺎ ﻜ ِﻴ ‪‬ﺍ﴾‬ ‫ﹾﺘ ﻓ ﹶﺜ ﺭ‬ ‫]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٢٨[‬ ‫٧‬
‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺒﻘﻠﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ / ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﻁﻌﻨﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﻓﻲ ﻤﻨﻬﺠﻪ ﻭﺸـﻤﻭﻟﻪ ﻭﺠﻤـﺎل ﺘﻨﺴـﻴﻘﻪ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﺓ ﺘﻭﺜﻴﻘﻪ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﺭﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ؛ ﻓﻘـﺩ ﺴـﺒﻘﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ "ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺤﻕ" ﻟﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻬﻨـﺩﻱ،‬ ‫ﻭﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ" ﻟﻠﻭﺍﺀ ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻜﺜﻴﺭ، ﻜﻠﻬﺎ ﺃﻭﻟﺕ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓـﺎﺕ‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘـ ‪‬ﺱ ﺒﻌﻬﺩﻴـﻪ: ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ )ﺍﻟﺘـﻭﺭﺍﺓ( ﻭﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫)ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل( ﻋﻨﺎﻴﺔ ﻓﺎﺌﻘﺔ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﻭﺭﻴﺱ ﺒﻭﻜـﺎﻱ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ "ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺴﺔ ﻓـﻲ ﻀـﻭﺀ ﺍﻻﻜﺘﺸـﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ".‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻊ ﺃﻗﻭﺍﻻ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺭﺠـﺎل ﺩﻴـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺁﺒﺎﺀ ﻜﻨﺴﻴﻭﻥ، ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﺴﻔﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺱ.‬ ‫ﺩ‬ ‫٨‬
‫ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ"ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘـ ‪‬ﺱ" ﻟﺼـﺎﺤﺒﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺴﻤﻴﺭ ﺴﺎﻤﻲ ﺸﺤﺎﺘﻪ، ﻴﻨﻔﺭﺩ ﻋﻤﺎ ﻋﺩﺍﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻟﺠﺕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﻤﺯﺍﻴﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟـﻑ ﻓـﻲ ﻓـﺭﻉ‬ ‫ﺨﺎﺹ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ. ﻭﻨﺨﺹ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﻤﻴﺯﺓ ﺍﻟﻤﺯﺍﻴﺎ ﻭﻫﻰ:‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﺠﺎﻤﻊ ﺸﺎﻤل ﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻪ، ﺘﺘﺒﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻜـل‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺱ ﻟﻔ ﹰـﺎ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻤﻌﻨﻰ. ﻭﻨﺴﻘﻬﺎ ﺘﻨﺴﻴ ﹰﺎ ﻁﻴ ‪‬ﺎ ﻴﺭﻗﻰ ﺒﻌﻤﻠﻪ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﺸـﺎ ﹰﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻘ ﺒ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻤﻴ ﹰﺎ ﻋﻤﺎ ﺘﻨﺎﺜﺭﺕ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺱ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺨﻔﻴﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺃﻭ ﻭﺍﻀﺤﺔ، ﻤﻊ ﺒﻴﺎﻥ ﺠﻬﺎﺕ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ. ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺩ ﺘﻜﻔﻲ ﻋﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻤـﺎ ﻫـﻭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﺨﺩﻤﺔ ﻟﻠﻌﻠـﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ. ﻭﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ ﻟﻠﺩﺍﺭﺴـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺄﻨﻔﻭﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﻥ ﺠﺩﻴـﺩ، ﻭﺘـﻭﻓﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻬﺩ.‬ ‫ﻭﺃﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺒﺫل ﺠﻬ ‪‬ﺍ ﻋﻅﻴ ‪‬ﺎ ﻓـﻲ ﻭﻀـﻊ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ.‬ ‫٩‬
‫ﻭﻻ ﻴﺴﻌﻨﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻨﺴﺄل ﺍﷲ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻪ ﺒﺄﻥ ﻴﺘﻘﺒل ﻤﻨﺎ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ، ﻭﺃﻥ ﻴﻌﻔﻭ ﻋﻤﺎ ﻨﺴﻴﻨﺎﻩ ﺃﻭ ﺃﺨﻁﺄﻨﺎ ﻓﻴـﻪ، ﻭﺍﷲ ﻭﻟـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ.‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ : ٧٢/٨/٥٢٤١هـ‬ ‫: ١١/٠١/٤٠٠٢ ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﻁﻌﻨﻲ‬ ‫٠١‬
‫ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﻤﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺼﺤﺒﻪ ﻭﺴﻠﻡ، ﻤﻥ ﻴﻬـﺩ ﺍﷲ ﻓﻬـﻭ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺘﺩ، ﻭﻤﻥ ﻴﻀﻠل ﻓﻠﻥ ﺘﺠﺩ ﻟﻪ ﻭﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺭﺸ ‪‬ﺍ. ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ:‬ ‫ﺩ ‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﻭﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻗـﺩﺭ ﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ، ﻭﺇﻟﻰ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﺠـﺭﺩ ﻤـﻥ ﺍﻷﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺒﻘﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺭﺜﺔ، ﻭﻫـﺫﺍ ﺸـﺭﻁ‬ ‫ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺴﺔ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻤﻌﺘﻨﻕ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺃﻭ ﺩﻴﺎﻨﺔ ﻤﺎ، ﺃﺸﺩ ﺍﺤﺘﻴﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅ ‪‬ﻱ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻏﻴـﺭ ﻋـﺎﺒﺊ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺘﻭﺍﺭﺜﻪ، ﺃﻭ ﺒﻤﺎ ﺘﻬﻭﺍﻩ ﻨﻔﺴﻪ، ﺃﻭ ﺒﻤﺎ ﻨﺸﺄ ﻋﻠﻴـﻪ؛ ﻓﺎﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﻤﻌﺔ، ﻓﻼ ﺘﻘﻭل ﺃﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫﺍ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﺤﺴﻨﺕ ﻭﺇﻥ ﺃﺴﺎﺀﻭﺍ ﺃﺴﺌﺕ، ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺃﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ، ﻭﺃ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻥ ﻁﻌﻤﻬﺎ ﻭﺸﺩﺘﻬﺎ.‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﺎﻟﺩﻴﻥ ﻫﻭ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺘﻜﺭﺭ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﻓﺤﺼﻬﺎ ﻓﺤ ‪‬ﺎ ﺩﻗﻴ ﹰﺎ، ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺄﻗـل ﻤـﻥ ﺍﻟﺼـﻔﻘﺎﺕ‬ ‫ﺼ ﻘ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ‪‬ﺠﻬﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺤﻘﻴﻘﺘﻬﺎ، ﻭﻫل ﻫـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫١١‬
‫ﺼﻔﻘﺎﺕ ﻤﻌﻴﺒﺔ ﺃﻡ ﺴﻠﻴﻤﺔ؟!، ﺼـﺎﺩﻗﺔ ﺃﻡ ﺨﺎﺩﻋـﺔ، ﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ ﺃﻡ‬ ‫ﻤﺯﻴﻔﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻫﻡ ﻭﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ؛ ﻓﺨﺴـﺭﺍﻥ‬ ‫ﺼﻔﻘﺘﻪ ﺨﺴﺭﺍﻥ ﺃﺒﺩﻱ، ﻭﻤﻜﺴﺒﻪ ﻤﻜﺴﺏ ﺃﺒﺩﻱ.‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻻﺕ، ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻗـﺭﺃﺕ‬ ‫١‬ ‫)ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺱ() ( ﺫﻫﻠﺕ ﻤـﻥ ﻭﺠـﻭﺩ ﺍﺨﺘﻼﻓـﺎﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻭﺍﻀﺤﺔ، ﻓﺘﻔﺭﻏﺕ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻘﺭﺍﺀﺓ ﻓﻴﻪ ﻭﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻤﺩﺓ ﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﺒ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺼﻴﺭﺓ، ﻤﺴﺘﻜﺜ ‪‬ﺍ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺩﻴﻨﻲ ﺸﻬﻴﺭ– ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻪ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ – ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ !.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻗﺭﺃ ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ ﻤﺘﺨﺼ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻟﻡ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺃﺠﺩ ﺇﻻ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻭﺤﺩﻴﺜﺔ ﻤـﻊ ﻋﺩﻴـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ؛ ﻓﻘﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﺠﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ،‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺠﻤﻌﺘﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻭﺍﺴﺘﺒﻌﺩﺕ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﻁﺒﻌﺎﺕ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃﻭ ﻟﻐﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫)١( ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩَﺱ، ﻁﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩَﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ،‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ. ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﺤﺜﻲ ﺒﺭﻏﻡ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺩﺤﺔ .‬ ‫- ٣٩٩١ – ‪١٩ – ٢٥ M‬‬ ‫‪Arabic Bible ٣١ Series‬‬ ‫٢١‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻗﺭﺭﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺒـﺘﻤﻌﻥ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫)ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺱ( ﻤﻘﺎﺭ ﹰﺎ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺒﻌﺽ؛ ﻓﺎﻜﺘﺸﻔﺕ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ، ﺃﻀﻔﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺠﻤﻌﺘﻪ‬ ‫ﺩ ﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒل.‬ ‫ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺸ ﱠﺕ ﺤﻤﻠﺔ ﺸﻌﻭﺍﺀ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹸﻨ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻡ ﻴﺴﺒﻕ ﻟﻬﺎ ﻤﺜﻴل، ﺒﻤﻬﺎﺠﻤﺘﻪ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﻭﺸﺭﻴﻌ ﹰ، ﺘﻘﻭﺩﻫﺎ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻭل ﻜﺒﺭﻯ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻋﻅﻤﻰ ﻭﺃﺠﻬﺯﺓ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﺠﺒﺎﺭﺓ، ﻤﺘﺨﺫﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻜ ﹼﺎﺏ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﻭﺠﻤﻴـﻊ ﻭﺴـﺎﺌل ﺍﻟﻨﺸـﺭ‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ ﻭﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺭﺃﺱ ﺤﺭﺒﺔ ﻀﺩ ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﺴﻼﻤﻲ، ﻁﺎﻋﻨـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺭﻜﺎﻨﻪ ﻭﺃﺴﺴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻜﺘﺎﺏ ﺒ ﱠ ﻋﻠـﻰ ﺸـﺒﻜﺎﺕ‬ ‫‪‬ﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺸـﻬﺭ ﺭﻤﻀـﺎﻥ ﺴـﻨﺔ ٤٢٤١ه ـ‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ"ﺍﻹﺘﻘﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﺤﺭﻴﻑ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ"، ﻭﻗﺩ ﺘﺼﺩﻯ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺤﻴﻨـﻪ‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﻁﻌﻨﻲ.‬ ‫ﹸﱠ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻭ ‪‬ﻉ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺴﻊ ﺒـﻴﻥ‬ ‫‪‬ﺯ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻋﻨﻭﺍﻨﻪ"ﻫل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﻌﺼﻭﻡ؟!"، ﻭﻤﺅﻟﻔﻪ ﺴﻤﻭﻩ/ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺎﺩﻱ، ﻭﺫﻜﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﺃﻨﻪ ﻁﺒﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ ﻭﻨﺸـﺭﺘﻪ‬ ‫ﹸِ‬ ‫‪‬‬ ‫٣١‬
‫ﺩﺍﺭ ﻨﺸﺭ ﺍﺩﻋﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﺴﻤﻬﺎ "ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ"، ﻭﻗﺩ ﺍﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠﻰ ٧٤٢ ﻁﻌ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﻭﺯﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺼـﻭل ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻓﺭﻭﻋﻪ، ﻭﻗﺩ ﺘﺼﺩﻯ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺸﺌﻭﻥ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ؛ ﻓﺄﺼﺩﺭ ﻜﺘﺎﺏ"ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺸﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﻜﻜﻴﻥ".‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﻟﻙ ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﻨﺸﺭ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ، ﻓﻘﻤـﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻌﺭﺽ ﻤﺎ ﺘﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻭﺠﻤﻌﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﺃﺴﺌﻠﺔ، ﻟﻬﺎ ﺇﺠﺎﺒﺘﺎﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺘﺎﻥ، ﻤﺩﻋﻤﺎ ﻜل ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺒﻔﻘـﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺱ ﻹﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﻨﺼـﻭﺹ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ، ﻭﻤ ‪‬ـﺩﺕ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺙ ﺒﻌﺭﺽ ﻋ ‪‬ﺓ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤـﻥ ﻨﺸـﻭﺀ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ، ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻨﻭﺘﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻭﺍﻟﺭﺴل، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺒﻭﻟﺱ، ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴـﺎﻗﻔﺔ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﻭﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ، ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﻨﺴﺦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺱ، ﻭﺒـﻴﻥ ﻁﺒﻌـﺎﺕ ﻭﺘﺭﺠﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ )ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﺱ، ﺜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺱ(، ﻭﺒﺩﺃﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺨﺘﻤﺘﻪ ﺒﺎﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻤﺘﺴﻠﺴﻠﺔ ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ، ﻭﺨﺘﻤﺘﻪ ﺒﺎﻟﻘﺎﻋـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ‪‬ﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﺙ.‬ ‫ﺒ‬ ‫٤١‬
‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻁﻠﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﺒﺭﻴﺭﺍﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻻﺤﻅـﺕ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺒﺭﻴﺭﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ، ﻻ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﻟﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻤﻴﺔ،‬ ‫ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺱ. ﻭﻗﺩ ﺘﻔﺘﻕ ﺫﻫﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺓ ﺃﻻﻋﻴﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻜﺒﺭﻯ ﻟﺨﺩﺍﻉ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ؛ ﺒﻐﺭﺽ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﻭﺘﺒﺭﻴﺭ ﻤﺎ ﻭﺠﺩﻭﻩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻤﻌﻘﺩﺓ، ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﻤﻸ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺱ، ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﺩﻋﺎﺅﻫﻡ ﺇﻥ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻁﺒﻴﻌﺘﻴﻥ: ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻨﺎﺴﻭﺘﻴﺔ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺇﻟﻬﻴـﺔ،‬ ‫ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺱ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻭﻀﻊ ﻤﻨﻪ ﻭ ﻟﻭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ !!!‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺍﺯﺩﺩﺕ ﻴﻘﻴ ﹰﺎ ﺃﻥ ﺃﻟﺘﺯﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨـﺕ، ﻭﻻ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺃﺒﺭﺭ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻭﹶﻰ ﻤﻥ ﻨﻔﺴـﻲ ﻭﻤـﻥ‬ ‫َ ‪‬ﻟ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺸﺘﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﻤـﻥ ﺃﺴـﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ.‬ ‫﴿ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺃﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﻕ ﺤ ‪‬ﺎ ﻭﺍﺭﺯﻗﻨﺎ ﺍﺘﺒﺎ ‪‬ﻪ ﻭﺃﺭﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﻁـل ﺒـﺎﻁﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﺍﺭﺯﻗﹾﻨﺎ ﺍﺠﺘﻨﺎ ‪‬ﻪ﴾ ـ ﺁﻤﻴﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬ ‫ﺴﻤﻴﺭ ﺴﺎﻤﻲ ﺸﺤﺎﺘﺔ‬ ‫٦١ ﺸﻌﺒﺎﻥ ٥٢٤١ ﻫﺠﺭﻴﺔ، ٠٣ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٤٠٠٢ ﻤﻴﻼﺩﻴﺔ.‬ ‫٥١‬
‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ‬ ‫*************‬ ‫"ﺒﻌﺩ ﹶﻫﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻘﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻭﻥ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﺼﻨﻭ ﹰﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺩﻤﺭﺓ، ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺭﺍﺒﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﻗﺭﻭﻥ، ﺤﺘﻰ ﻟﻘـﺩ ﺍﻟﺘﻬﻤـﺕ ﻜﺜﻴـ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ ﻜﺘـﺒﻬﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻤﺭﺍﺠﻌﻬﻡ، ﻭﻗﻀﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ ﺃﻭ ﻜﺎﺩﺕ؛‬ ‫ﻓﻔﻘﺩﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻁﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﺴﻬل، ﻭﺍﻤﺘﻸﺕ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ‬ ‫ﻤﻤﺯﻭﺠﺔ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻭﺩ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺩﺨﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺼـﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﻗﺘﺌـ ٍ، ﻜﺎﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﻴﻥ، ﺨﺼﻭ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺍﺘﺼل ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﻔﺴـﻪ،‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﺭﺍﻩ ﺭﺴﻭﻻ ﻜﻜل ﺍﻟﺭﺴل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴـﺒﻘﻭﻩ، ﻭﺭﺁﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺁﺨﺭﻭﻥ ﺇﻟ ‪‬ﺎ، ﻭﺭﺃﻯ ﻓﺭﻴﻕ ﺜﺎﻟﺙ ﺃﻨﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ، ﻟﻪ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻘـﺩﻡ،‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﺭﺴﻭل ﻟﻪ ﺼﻠﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﷲ؛ ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﺘﺒﺎﻴﻨـﺕ‬ ‫ِﺤﻠﻬﻡ ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﻤﺫﺍﻫﺒﻬﻡ، ﻭﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘ ‪‬ﻋﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺔ ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﺨﺘﻼ ﹰﺎ ﺸﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻭﺘﺼﺎﺩﻑ ﻓـﻲ ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﺩﻩ ﺒﻴﻥ ﻜﻨﻴﺴـﺔ ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫٦١‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﺒﻁـﺭﺱ ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻘﺴـﻴﺱ ﺃﺭﻴـﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ؛ ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺩﺍﻋﻴﺔ ﻗﻭﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺠﺭﻴ ًﺎ ﻭﺍﺴﻊ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ، ﻓﻘﺎﻭﻡ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒ ﱠﺘﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺘﻘـﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻭﻫﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻓﺤﺎﺭﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻨﺎﺸ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﺘﻔﺎﻗﻡ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺃﺭﻴﻭﺱ ﻭﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻀﻁﺭ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﻗﺴﻁﻨﻁﻴﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﻴل ﺇﻨﻪ ﺍﻋﺘﺯﻡ ﺍﻟـﺩﺨﻭل‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻠﻭﻓﺎﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﻗﺩ ﺠﻤـﻊ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﻔﻘﺎ، ﻓﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺩ ﻤﺠﻤﻊ ﻨﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺴﻨﺔ ٥٢٣ ﻡ.‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺍﻨﻌﻘﺩ ﻤﺠﻤﻊ ﻨﻴﻘﻴﺔ ؟:‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺒﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺫﻟـﻙ:‬ ‫"ﺒﻌﺙ ﻗﺴﻁﻨﻁﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ ﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ ﺍﻟﺒﻁﺎﺭﻗـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﺎﻗﻔﺔ، ﻓﺎﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻨﻴﻘﻴﺔ ٨٤٠٢ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﻗﻔﺔ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﺩﻴﺎﻥ:‬ ‫١. ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺃﻤﻪ ﺇﻟﻬـﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﻭﻴﺴﻤﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﻴﻤﻴﻴﻥ.‬ ‫‪ ‬‬ ‫٧١‬
‫٢. ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻘـﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻥ ﺍﻵﺏ ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﻌﻠﺔ ﺍﻨﻔﺼـﻠﺕ ﻤﻥ ﺸﻌﻠﺔ ﻨﺎﺭ، ﻓﻠﻡ ﺘﻨﻘﺹ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻨﻔﺼﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ؛ ﻭﻫﻲ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﺴﺎﺒﻠﻴﻭﺱ ﻭﺸﻴﻌﺘﻪ.‬ ‫٣. ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﻤﺭﻴﻡ ﻟﻡ ﺘﺤﺒل ﺒـﻪ ﺘﺴـﻌﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺸﻬﺭ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻤﺭ ﻓﻲ ﺒﻁﻨﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻤـﺭ ﺍﻟﻤـﺎﺀ ﻓـﻲ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﺏ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺩﺨﻠﺕ ﻓﻲ ﺃﺫﻨﻬﺎ ﻭﺨــﺭﺠﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺘﻬﺎ؛ ﻭﻫﻲ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﺇﻟﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﺸﻴﺎﻋﻪ.‬ ‫٤. ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺨﻠﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﻫﻭﺕ‬ ‫ﹸِ ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻩ، ﻭﺃﻥ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﺍﻻﺒﻥ ﻤﻥ ﻤﺭﻴﻡ،‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ ﺍﺼ ﹸﻔﻲ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻤﺨﻠ ‪‬ـﺎ ﻟﻠﺠـﻭﻫﺭ ﺍﻹﻨﺴـﻲ،‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺼﺤﺒﺘﻪ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻭﺤﻠﺕ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺴﻤﻲ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ !، ﻭﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﷲ ﺠﻭﻫﺭ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺩﻴﻡ، ﻭﺃﻗﻨﻭﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻴﺴـﻤﻭﻨﻪ ﺒﺜﻼﺜـﺔ ﺃﺴـﻤﺎﺀ ﻭﻻ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻭﻻ ﺒﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ؛ ﻭﻫـﻲ ﻤﻘﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺸﻤﺸﺎﻁﻲ ﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ ﻭﺃﺸﻴﺎﻋﻪ ﻭﻫـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﻔﺎﻨﻴﻭﻥ.‬ ‫٨١‬
‫٥. ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﺇﻨﻬﻡ ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻟﻬﺔ ﻟﻡ ﺘﺯل، ﺼﺎﻟﺢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻁﺎﻟﺢ ﻭﻋـﺩل ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ؛ ﻭﻫـﻲ ﻤﻘﺎﻟـﺔ ﻤﺭﻗﻴـﻭﻥ‬ ‫ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ، ﻭﺯﻋﻤـﻭﺍ ﺃﻥ ﻤﺭﻗﻴـﻭﻥ ﻫـﻭ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻴﻴﻥ ﻭﺃﻨﻜﺭﻭﺍ ﺒﻁﺭﺱ.‬ ‫٦. ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﺒﺄﻟﻭﻫﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؛ ﻭﻫﻲ ﻤﻘﺎﻟـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻭﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﻤﺎﺌـﺔ ﻭﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ ﻋﺸـﺭ‬ ‫ﺃﺴﻘ ﹰﺎ ﻤﻥ ٨٤٠٢ ﻤﻤﻥ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻨﻴﻘﻴﺔ ﺴﻨﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻔ‬ ‫٥٢٣ ﻡ.‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻷﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻷﺤـﺩ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻤﻁﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺍﻋﺘﻨﻕ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺍﻹﻨﺠﻴل ﻭﺍﻟﺼـﻠﻴﺏ" ﺇﻥ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭﺓ ﺍﻵﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻌﺘﺭ ﹰﺎ ﺒﻬﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻯ؛‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺭﺍﻩ ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺴﻔ ‪‬ﺍ، ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻜ ﱠﺎﺏ ﻟﻡ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﻋـﺩﺍﺩ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺴﺔ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﻫﻴﺌﺘﻬﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ، ﺒﺈﻗﺭﺍﺭ ﻤﺠﻤﻊ ﻨﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺤﻜﻤﻪ ﺴـﻨﺔ ٥٢٣ﻡ، ﻭﻟﻘـﺩ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﺒﻌـﻭﺙ‬ ‫ﺭﻭﺤﺎﻨﻲ ﻭﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل، ﻭﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺇﻟﻰ ﻨﻴﻘﻴﺔ ﻷﺠل‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﻗﻴﻕ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺘﻡ ﺍﻨﺘﺨﺎﺏ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫٩١‬
‫ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺇﻨﺠﻴ ﹰ، ﻭﺘﻡ ﺍﻨﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﺭﺴـﺎﺌل ﺍﻹﺤـﺩﻯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺭﺴﺎﺌل ﻻ ﹸﻌﺩ ﻭﻻ ﹸﺤﺼﻰ ﻭﺘﻡ ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺘﺎﺭﺕ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻬﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﺕ ﺒﺄﻟﻭﻫﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﻏﻴﺭ‬ ‫١‬ ‫ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻤﺠﻤﻊ ﻨﻴﻘﻴﺔ ﻭﺇﺤﺭﺍﻗﻬﺎ ﻜﻠﻬﺎ") (.‬ ‫٠٢‬
‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫*************‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻨﻌﻘﺩ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤﺠﻤ ‪‬ﺎ ﺃﻫﻤﻬﺎ:‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤﺠﻤﻊ ﻨﻴﻘﻴﺔ ﺴﻨﺔ ٥٢٣ ﻡ، ﻭﻤﺠﻤﻊ ﺭﻭﻤﺎ ﺭﻗـﻡ ٠٢ ﺴـﻨﺔ‬ ‫٩٦٨١ﻡ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﺭﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﻋﺼﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ ﻓﺎﻨﺘﻘل ﺇﻟﻴـﻪ ﺤـﻕ‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ، ﻭﻤﺠﻤﻊ ﺼﻭﺭ، ﻭﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﺠﻤﻊ ﻨﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﻬﺎ ﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻤﻊ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ:‬ ‫١. ﻗﺭﺍﺭ ﺨﺎﺹ ﺒﺈﺜﺒﺎﺕ ﺃﻟﻭﻫﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺘﻘﺭﻴﺭ ﻋﻘﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺙ.‬ ‫٢. ﺘﻜﻔﻴﺭ ﻤﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻨﺴﺎﻥ!.‬ ‫‪‬‬ ‫٣. ﺘﻜﻔﻴﺭ ﺃﺭﻴﻭﺱ ﻭﺤﺭﻤﺎﻨﻪ ﻭﻁﺭﺩﻩ، ﺤﻴﺙ ﺇﻨـﻪ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻗﺴﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﻭﻴﻨـﺎﺩﻱ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﺠﺭﺩ ﺒﺸﺭ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﻭﻟﻴﺱ ﺇﻟ ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﺍﺒ ﹰـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻬ‬ ‫‪‬‬ ‫ﷲ.‬ ‫٤. ﺇﺤﺭﺍﻕ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻘﻭل ﺒﺄﻟﻭﻫﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ،‬ ‫ﺃﻭ ﺘﺤﺭﻴﻡ ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺃﻨﺎﺠﻴـل ﻓـﺭﻕ‬ ‫١٢‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺭﺭ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﺃﻨﻪ ﺭﺴـﻭل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻘﻁ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺇﻨﺠﻴل ﺒﺭﻨﺎﺒﺎ، ﻭﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻨﺎﺠﻴل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺕ، ﻫﻲ: ﻤﺘﻰ، ﻭﻤﺭﻗﺱ، ﻭﻟﻭﻗﺎ،‬ ‫ﻭﻴﻭﺤﻨﺎ.‬ ‫ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﺠﻤﻊ ﺼﻭﺭ:‬ ‫ﺃﺼﺩﺭ ﻤﺠﻤﻊ ﺼﻭﺭ ﻗﺭﺍﺭﻩ ﺒﻭﺤﺩﺍﻨﻴـﺔ ﺍﷲ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﻓﻘﻁ ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺍﺒـﻥ ﺍﻟﺒﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﻤـﺅﺭﺥ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻲ ﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭﺴﺎﺒﻴﻭﺱ ﺃﺴﻘﻑ ﻨﻴﻘﻭﻤﺩﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﺤ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﺼﺭﻱ ﺃﺭﻴﻭﺱ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺒﻌﺩﻩ ﻋﻨﻪ ﻜﺜﺭﺘﻪ، ﻭﹸﻌﻥ ﻤﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻫﺫﺍ، ﻭﺘﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻗﺴﻁﻨﻁﻴﻥ؛ ﻓﺄﺯﺍل ﻗﺴـﻁﻨﻁﻴﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻠﻌﻨـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﻪ ﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻓﻤﺎ ﺇﻥ ﻭﻟﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺼﺎﺭ ﻴﻌﻤل ﻟﻠﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ، ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻭﺭ ﻭﺤﻀﺭﻩ ﻫﻭ ﻭﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺜل‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻟﻭﻫﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﺤﻀـﺭ ﻫـﺫﺍ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺴﻜﻴﻥ ﺒﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺘﻁ ﺍﻟﻤﺅﻟﻬـﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﺍﺤﺘﺎﻁﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﺠﻤـﻊ ﻨﻴﻘﻴـﺔ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺼﺩﺭ ﻤﺠﻤﻊ ﺼﻭﺭ ﻗﺭﺍﺭﻩ ﺍﻟﻔـﺫ؛ ﻭﻫـﻭ ﻭﺤﺩﺍﻨﻴـﺔ ﺍﷲ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺭﺴﻭل ﻓﻘﻁ.‬ ‫٢٢‬
‫ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ:‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺴﻨﺔ ١٨٣ ﻡ ﻭﻟﻡ ﻴﺤﻀﺭﻩ ﺇﻻ ٠٥١ ﺃﺴـﻘ ﹰﺎ، ﻭﺴـﺒﺏ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻨﻌﻘﺎﺩﻩ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻭﻫﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺒﻴﻥ:‬ ‫١. ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ: ﺇﺫ ﺘﺘﺯﻋﻡ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺎﻟﺘﺜﻠﻴﺙ، ﺃﻱ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻗﻭﻯ ﺜﻼﺙ ﻫﻲ: ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻷﻭل‬ ‫‪‬‬ ‫)ﺍﻷﺏ(، ﻭﺍﻟﻌﻘل )ﺍﻻﺒﻥ(، ﻭﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ )ﺍﻟـﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺱ(.‬ ‫٢. ﺃﺴﻘﻑ ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ: ﻤﻘـﺩﻨﻴﻭﺱ ﻴﻨﺎﺼـﺭﻩ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﺱ، ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺍﻷﺴﻘﻑ ﺃﻭﺴﺎﺒﻴﻭﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﻜﺭ ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﻗﺎﻨﻴﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ؛ ﺇﺫ ﺃﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻟﻴﺱ ﺒﺈﻟﻪ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻤﺼﻨﻭﻉ ﻤﺨﻠﻭﻕ، ﻓﻌﻘﺩ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﺘﺎﻭﺩﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭﻗﺭﺭ ﺍﻵﺘﻲ:‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃ- ﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻷﺴﻘﻑ ﻤﻘﺩﻨﻴﻭﺱ ﻭﺍﻷﺴـﻘﻑ ﺃﻭﺴـﺎﺒﻴﻭﺱ،‬ ‫ﻭﺇﺴﻘﺎﻁ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺭﺘﺒﺘﻪ.‬ ‫ﺏ- ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺃﻟﻭﻫﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ؛ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺍﻜﺘﻤـل ﺒﻨﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻫﻡ، ﻭﺼﺎﺭ ﺍﻵﺏ ﻭﻴﻌﻨـﻭﻥ ﺒـﻪ ﺍﷲ،‬ ‫ﻭﺍﻻﺒﻥ ﻭﻴﻌﻨﻭﻥ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ، ﻭﻜل ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﻨﻭﻡ )ﺃﻱ ﺸﺨﺹ( ﺇﻟﻬﻲ.‬ ‫٣٢‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻊ ﻨﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻜﻬﻨﻭﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٥٢٣ ﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺃﻨﺎﺠﻴل، ﻭﺇﺤﺭﺍﻕ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴـل ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﻤﻌﺘﻘـﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﻗﺭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺒﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺤﻭﺯ ﺇﻨﺠﻴﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻜﺘﻭ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻌﺒﺭﻴﺔ، ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴـل ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﻬـﺎ،‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺒ‬ ‫٢‬ ‫ﻭﻴﺅﻜﺩ ﻫﺫﺍ "ﻟﻭﻗﺎ" ﻓﻲ ﺇﻨﺠﻴﻠﻪ )١:١–٤( ) (:‬ ‫"ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻗﺩ ﺃﺨﺫﻭﺍ ﺒﺘﺄﻟﻴﻑ ﻗﺼـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻷﻤـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻴﻘﻨﺔ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﺴﻠﻤﻬﺎ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻤﻌـﺎﻴﻨﻴﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺨ ‪‬ﺍ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ، ﺭﺃﻴﺕ ﺃﻨﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ؛ ﺇﺫ ﻗﺩ ﺘﺘﺒﻌﺕ ﻜل ﺸـﻲﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﹸﺩ ﻤ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﺒﺘﺩﻗﻴﻕ ﺃﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘـﻭﺍﻟﻲ ﺇﻟﻴـﻙ ﺃﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‬ ‫٣‬ ‫ﺜﺎﻭﻓﻴﻠﺱ؛ ﻟﺘﻌﺭﻑ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻤﺕ ﺒﻪ") (.‬ ‫)٢( ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل : ﺇﻨﺠﻴل ﻟﻭﻗﺎ ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل ﻨﻘﻭل :‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻭﻗﺎ ١ : ١. ﻭﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل : ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل ﻨﻘﻭل : ﺘﻜﻭﻴﻥ ١:١. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺴﻭﻑ ﺴﻨﺴﻴﺭ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﻼل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻜﻠﻪ .‬ ‫)٣( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ .‬ ‫٤٢‬
‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻭﺍﻟﺭﺴل‬ ‫*************‬ ‫١. ﻟﻘﺩ ﻨﻌﻰ ﺒﻁﺭﺱ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭﻴﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﺒـﻭﻟﺱ‬ ‫ﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻩ ﺭﺴﺎﺌﻠﻪ ﺒﺄﺸﻴﺎﺀ ﻋﺴـﺭﺓ ﺍﻟﻔﻬـﻡ، ﻭﺤﺭﻓـﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺃﻨﺎﺱ ﻏﻴﺭ ﺜﺎﺒﺘﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﺤﺭﻓﻭﺍ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ.‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )٣: ٥١ – ٦١(:‬ ‫• "ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﺃﺨﻭﻨﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﻟﺱ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺒﺤﺴﺏ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﻁﺎﺓ ﻟﻪ، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻜﻠﻬﺎ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﺘﻜﻠ ‪‬ﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻋﺴﺭﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻴﺤﺭﻓﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺜـﺎﺒﺘﻴﻥ ﻜﺒـﺎﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ".‬ ‫٢. ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻨﺘﻘﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﺭﻨﺎﺒﺎ ﺒﻭﻟﺱ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺇﻨﺠﻴﻠـﻪ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺜﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﻴﺌﺔ ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺨﺎﻟﺼﺔ.‬ ‫ﻓﻘﺎل:"... ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﻏﻴﺭ ﻗﻠﻴل ﻗﺩ ﻏـﺭﻩ ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺭﺍﺡ ﻴﺒﺸﺭ ﺒﻤﺫﺍﻫﺏ ﻓﺎﺴﺩﺓ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﺴﺎﺩ، ﻤﺩﻋﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ، ﻭﻤﺘﺨﺫﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺭﻉ ﻭﺍﻟﺘﻘـﻭﻯ ﻗﻨﺎ ‪‬ـﺎ ﻴﺘﺨ ﱡـﻭﻥ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀﻩ، ﻭﺭﺍﺤﻭﺍ ﻴﺴﺘﻨﻜﺭﻭﻥ ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ )ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ( ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻤـﺭ ﺒـﻪ‬ ‫٥٢‬
‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ، ﻭﻴﺤﻠﻭﻥ ﺍﻟﻠﺤﻭﻡ ﺍﻟﻘـﺫﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺭﻤـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱡ‬ ‫)ﻟﺤﻡ ﺍﻟﺨﻨﺯﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻴﺘﺔ( ﻭﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ ﺒـﻴﻥ ﻫـﺅﻻﺀ ﺒـﻭﻟﺱ‬ ‫٤‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻉ") (.‬ ‫٣. ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻭﻟﺱ ﻟﻡ ﻴﺴﻜﺕ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﺍﺘﻬﻤﻬﻤـﺎ ﺒﺎﻟﺭﻴـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻘﻴﺎﺩ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺘﺎﺭﻜﻴﻥ ﺘﻌـﺎﻟﻴﻡ ﺍﻹﻨﺠﻴـل،‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺒﻭﻟﺱ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟـﻰ ﻏﻼﻁﻴـﺔ )٢: ١١ –‬ ‫٤١(:‬ ‫•"ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻤﺎ ﺃﺘﻰ ﺒﻁـﺭﺱ ﺇﻟـﻰ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴـﺔ ﻗﺎﻭﻤﺘـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻠﻭ ‪‬ﺎ ﻷﻨﻪ ﻗﺒﻠﻤﺎ ﺃﺘﻰ ﻗﻭﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﻴﻌﻘـﻭﺏ ﻜـﺎﻥ ﻴﺄﻜـل ﻤـﻊ ﺍﻷﻤـﻡ ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺃﺘﻭﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﺅﺨﺭ ﻭﻴﻔﺭﺯ ﻨﻔﺴﻪ ﺨﺎﺌ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ‬ ‫ﻔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ ﻭﺭﺁﻯ ﻤﻌﻪ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺤﺘـﻰ ﺇﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒﺭﻨﺎﺒﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻨﻘﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺭﻴﺎﺌﻬﻡ، ﻟﻜﻥ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﺃﻨﻬـﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻻ ﻴﺴﻠﻜﻭﻥ ﺒﺎﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﺤﺴﺏ ﺤـﻕ ﺍﻹﻨﺠﻴـل ﻗﻠـﺕ‬ ‫)٤( ﻜﺘﺎﺏ : ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل .. ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ، ﺃﺤﻤﺩ ﻁﺎﻫﺭ ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺹ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺇﻨﺠﻴل ﺒﺭﻨﺎﺒﺎ ، ﺹ١٩١ ، ٢٩١.‬ ‫٦٢‬
‫ﻟﺒﻁﺭﺱ ﻗﺩﺍﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ: ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻭﺃﻨﺕ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺘﻌﻴﺵ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻤﻤ ‪‬ﺎ ﻻ ﻴﻬﻭﺩ ‪‬ﺎ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺘﻠﺯﻡ ﺍﻷﻤﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﻬﻭﺩﻭﺍ ؟!"‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫٤. ﻭﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻲ ﻴﻨﻔﻲ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻗـﺎﻟﻭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻨﻬﻡ ﺃﻨﺒﻴﺎﺀ، ﻓﻔﻲ ﺭﺅﻴﺎﻩ )٢: ٢( ﻴﻘﻭل:‬ ‫• "ﻭﻗﺩ ﺠﺭﺒﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﻴﻥ ﺇﻨﻬﻡ ﺭﺴل ﻭﻟﻴﺴـﻭﺍ ﺭﺴـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻭﺠﺩﺘﻬﻡ ﻜﺎﺫﺒﻴﻥ".‬ ‫٥. ﻭﺍﻨﺩﻟﻊ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ، ﻭﺴﺨﺭ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻤﻥ ﺃﻗﻭﺍل ﻭﻓﻬﻡ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻭﻁﺭﺩ ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ،‬ ‫ﻴﻘﻭل ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )٩ – ٠١(:‬ ‫• "ﻜﺘﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﺩﻴﻭﺘﺭﻴﻔﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤـﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﻭل ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻘﺒﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﻟـﻙ، ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺠﺌﺕ ﻓﺴﺄﺫﻜﺭﻩ ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻤﻠﻬﺎ ﻫـﺎﺫ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﺄﻗﻭﺍل ﺨﺒﻴﺜﺔ، ﻭﺇﺫ ﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﻜﺘﻑ ﺒﻬـﺫﻩ ﻻ ﻴﻘﺒـل‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻹﺨﻭﺓ، ﻭﻴﻤﻨﻊ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻭﻴﻁﺭﺩﻫﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ".‬ ‫٦. ﻭﻴﻌﺘﺭﻑ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻓﻲ ﺭﺴـﺎﻟﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟـﻰ )٢:‬ ‫٨١-٢٢(: ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ،‬ ‫٧٢‬
‫ﻭﻴﻘﺭﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ.‬ ‫• "ﻭﻜﻤﺎ ﺴﻤﻌﺘﻡ ﺃﻥ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﺄﺘﻲ ﻗﺩ ﺼﺎﺭ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺃﻀﺩﺍﺩ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ، ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﻌﻠﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴـﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻨﺎ ﺨﺭﺠﻭﺍ ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﻨﺎ؛ ﻷﻨﻬﻡ ﻟﻭ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻨﺎ ﻟﺒﻘﻭﺍ ﻤﻌﻨﺎ، ﻟﻜﻥ ﻟﻴﻅﻬﺭﻭﺍ ﺃﻨﻬـﻡ ﻟﻴﺴـﻭﺍ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﻬﻡ ﻤﻨﺎ.... ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺫﺍﺏ ﺇﻻ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻜـﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺴﻭﻉ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻫﺫﺍ ﻫـﻭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻨﻜـﺭ ﺍﻵﺏ‬ ‫ﻭﺍﻻﺒﻥ".‬ ‫٧. ﺒﻁﺭﺱ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺃﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﺭﺴل ﻴﺨﺘﻠﻔﻭﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻴﻘﻭل ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )٢: ١ – ٣(:‬ ‫• "ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺃﻨﺒﻴـﺎﺀ ﻜﺫﺒـﺔ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻜﻡ ﻤﻌﻠﻤﻭﻥ ﻜﺫﺒﺔ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﺩﺴـﻭﻥ ﺒـﺩﻉ‬ ‫ﻫﻼﻙ، ﻭﺇﺫ ﻫﻡ ﻴﻨﻜﺭﻭﻥ ﺍﻟﺭﺏ.... ﻭﺴﻴﺘﺒﻊ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ‬ ‫ﺘﻬﻠﻜﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺴﺒﺒﻬﻡ ﻴﺠﺩﻑ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﺤـﻕ‬ ‫ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻤﻊ ﻴﺘﺠﺭﻭﻥ ﺒﻜﻡ ﺒﺄﻗﻭﺍل ﻤﺼﻨﻌﺔ".‬ ‫٨٢‬
‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺒﻭﻟﺱ‬ ‫*************‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻗﺎﻭﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﻋﻭﺍﺕ ﺘﺄﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻋﻘﻴـﺩﺓ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴـﺙ،‬ ‫ﻭﺍﺘﺴﻌﺕ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ‬ ‫ﻤﺤﺼﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻗﻠﻴﺔ، ﻓﻘﺩﺕ ﺃﻋﺼﺎﺒﻬﺎ، ﻓﺎﺘﻬﻤﺕ ﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻜﻔﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﻭﻕ، ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻨﺠﻴل ﺒﻭﻟﺱ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺠﻴل ﻴﺨـﺎﻟﻑ ﻤـﺎ‬ ‫ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻋﺘﺭﻑ ﺒﺫﻟﻙ ﺒﻭﻟﺱ:‬ ‫١. ﻴﺤﺎﻭل ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻴﺴﺘﻤﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ، ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﻏﻼﻁﻴﺔ )١:‬ ‫٦ – ٩(:‬ ‫• "ﺇﻨﻲ ﺃﺘﻌﺠﺏ ﺃﻨﻜﻡ ﺘﻨﺘﻘﻠﻭﻥ ﺴﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﺎﻜﻡ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺒﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺠﻴل ﺁﺨﺭ، ﺇﻥ ﺒﺸﺭﻨﺎﻜﻡ ﻨﺤﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻼﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺒﻐﻴﺭ ﻤﺎ ﺒﺸﺭﻨﺎﻜﻡ ﻓﻠﻴﻜﻥ ﺃﻨﺎﺜﻴﻤﺎ...‬ ‫ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﻴﺒﺸﺭﻜﻡ ﺒﻐﻴﺭ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﺘﻡ ﻓﻠﻴﻜﻥ ﺃﻨﺎﺜﻴﻤﺎ".‬ ‫٢. ﺒﻭﻟﺱ ﻴﻨﺼﺢ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻭﺃﺘﺒﺎﻋﻪ ﺃﻥ ﻴﺠﺘﻨﺒﻭﺍ ﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻬﻡ؛‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﺄﺜﺭﻭﺍ ﻭﻴﻘﺘﻨﻌﻭﺍ ﺒﺂﺭﺍﺌﻬﻡ، ﻓﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ )٦: ٣ – ٥(:‬ ‫٩٢‬
‫• "ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﻴﻌﻠﻡ ﺘﻌﻠﻴ ‪‬ﺎ ﺁﺨﺭ ﻭﻻ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻜﻠﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭﺒﻨﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﻫـﻭ‬ ‫ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ - ﻓﻘﺩ ﺘﺼﻠﻑ ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻔﻬﻡ ﺸﻴ ًﺎ، ﺒل‬ ‫ﺌ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻫﻭ ﻤﺘﻌﻠل ﺒﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﻭﻤﻤﺎﺤﻜـﺎﺕ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻴﺤﺼل ﺍﻟﺤﺴﺩ ﻭﺍﻟﺨﺼﺎﻡ ﻭﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻅﻨـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺩﻴﺔ ﻭﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺃﻨﺎﺱ ﻓﺎﺴﺩﻱ ﺍﻟـﺫﻫﻥ ﻭﻋـﺎﺩﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ، ﻴﻅﻨﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘـﻭﻯ ﺘﺠـﺎﺭﺓ ﺘﺠﻨـﺏ ﻤﺜـل‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ".‬ ‫٣. ﻭﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ )٤: ٤١-‬ ‫٦١( ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺘﺭﻜﻭﻩ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﺎﺭﻀﻭﻨﻪ‬ ‫ﺒﻘﻭﺓ:‬ ‫• "ﺇﺴﻜﻨﺩﺭ ﺍﻟﻨ ‪‬ﺎﺱ ﺃﻅﻬﺭ ﻟﻲ ﺸﺭﻭ ‪‬ﺍ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻴﺠـﺎ ِﻩ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﺭﺏ ﺤﺴﺏ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ، ﻓﺎﺤﺘﻔﻅ ﻤﻨﻪ ﺃﻨﺕ ﺃﻴ ‪‬ﺎ؛ ﻷﻨـﻪ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻗﺎﻭﻡ ﺃﻗﻭﺍﻟﻨﺎ ﺠﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﻲ ﺍﻷﻭل ﻟـﻡ ﻴﺤﻀـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺤﺩ ﻤﻌﻲ ﺒل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺘﺭﻜﻭﻨﻲ".‬ ‫٤. ﻭﻴﻌﻠﻥ ﺒﻭﻟﺱ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﻲ ﺁﺴﻴﺎ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ‬ ‫ﻭﻋﻘﻴﺩﺘﻪ:‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ )١: ٥١(:‬ ‫٠٣‬
‫• "ﺃﻨﺕ ﺘﻌﻠﻡ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﻲ ﺁﺴﻴﺎ ﺍﺭﺘـﺩﻭﺍ‬ ‫ﻋﻨﻲ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻴﺠﻠﺱ ﻭﻫﺭﻤﻭﺠﺎﻨﺱ".‬ ‫٥. ﻭﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﻭﻟﺱ ﺃﻥ ﺁﺭﺍﺀ ﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻪ ﺘﻨﺘﺸـﺭ ﺍﻨﺘﺸـﺎ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺍﺴ ‪‬ﺎ ﻻ ﺤﺩﻭﺩ ﻟﻪ، ﻓﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ )٢: ٤١ – ٨١(:‬ ‫• "ﻓﻜﺭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻤـﻭﺭ ﻤﻨﺎﺸـ ‪‬ﺍ ﻗـﺩﺍﻡ ﺍﻟـﺭﺏ ﺃﻥ ﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺘﻤﺎﺤﻜﻭﺍ ﺒﺎﻟﻜﻼﻡ، ﺍﻷﻤﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻟﺸـﻲﺀ ﻟﻬـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻤﻌﻴﻥ... ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻷﻗﻭﺍل ﺍﻟﺒﺎﻁﻠﺔ ﺍﻟﺩﻨﺴﺔ ﻓﺎﺠﺘﻨﺒ‪‬ﻬﺎ؛‬ ‫‪‬‬ ‫ﻷﻨﻬﻡ ﻴﺘﻘﺩﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﺠﻭﺭ ﻭﻜﻠﻤـﺘﻬﻡ ﺘﺭﻋـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺄﻜﻠﻪ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻫﻴﻤﻴﻨﺎﻴﺱ ﻭﻓﻴﻠﻴﺘﺱ ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﺯﺍﻏﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻕ".‬ ‫٦. ﻭﻟﻘﺩ ﻭﺼل ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻘﺴـﺎﻡ ﻭﺍﺨـﺘﻼﻑ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺒﻊ ﺃﻗﻭﺍل ﺒﻭﻟﺱ، ﻓﺘﺩﺨل ﺒﻭﻟﺱ ﺭﺍﺠ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺘﻭﺴﻼ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻗﻠﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻟﻪ، ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟـﻰ ﺃﻫـل‬ ‫ﻜﻭﺭﻨﺜﻭﺱ )١: ٠١-٢١(:‬ ‫• "ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻜﻡ - ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻹﺨﻭﺓ - ﺒﺎﺴﻡ ﺭﺒﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻟﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﻜﻡ ﻗﻭﻻ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻭﻻ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫١٣‬
‫ﻓﻲ ﻓﻜﺭ ﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﺒﻴﻨﻜﻡ ﺍﻨﺸﻘﺎﻗﺎﺕ ﺒل ﻜﻭﻨﻭﺍ ﻜﺎﻤﻠﻴﻥ‬ ‫ﻭﺭﺃﻱ ﻭﺍﺤﺩ؛ ﻷﻨﻲ ﺃﺨﺒﺭﺕ ﻋﻨﻜﻡ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺘﻲ ﻤﻥ ﺃﻫل‬ ‫ﺨﻠﻭﻯ ﺃﻥ ﺒﻴﻨﻜﻡ ﺨﺼﻭﻤﺎﺕ، ﻓﺄﻨﺎ ﺃﻋﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﻜـل‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻜﻡ ﻴﻘﻭل ﺃﻨﺎ ﻟﺒﻭﻟﺱ ﻭﺃﻨﺎ ﻷﺒﻠﻭﺱ ﻭﺃﻨﺎ ﻟﺼﻔﺎ‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻫل ﺍﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ؟!".‬ ‫٧. ﻭﻜل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻜﺎﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻸﻨﺎﺠﻴل ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﺘﺸﺭﺓ، ﻓﻠﻡ ﻴﺜﺒﺕ ﻭﻴﺘﺄﻜـﺩ ﻟﻠﻨـﺎﺱ ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل ﻫﻭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻋﺘﺭﻑ ﻟﻭﻗـﺎ )١: ١-‬ ‫٣( ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل، ﻓﻴﻘﻭل:‬ ‫• "ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻗﺩ ﺃﺨﺫﻭﺍ ﺒﺘﺄﻟﻴﻑ ﻗﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻴﻘﻨﺔ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﺴﻠﻤﻬﺎ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺀ‬ ‫ﻤﻌﺎﻴﻨﻴﻥ ﻭﺨﺩﺍ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺭﺃﻴﺕ ﺃﻨـﺎ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﺇﺫ ﻗـﺩ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﺘﺒﻌﺕ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻤـﻥ ﺍﻷﻭل ﺒﺘـﺩﻗﻴﻕ ﺃﻥ ﺃﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ".‬ ‫٨. ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺒﺕ ﺇﻨﺠﻴل ﻤﺘﻰ ﺃﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﻭل ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻤﻥ ﻫﻭ، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﻴﻥ ﻅﻬﺭﺍﻨﻴﻬﻡ، ﻭﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫٢٣‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻫﻭ: ﻫل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺃﻡ ﺇﻟﻪ؟، ﻫل ﻫﻭ ﻨﺒﻲ ﺃﻡ ﻤﻌﻠﻡ ﺼﺎﻟﺢ؟، ﻟﻘـﺩ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﻟﻡ ‪‬ﺤﺴﻡ ﻗﻁ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﻤﺘﻰ )١٢: ٥٤-٦٤(:‬ ‫•"ﻭﻟﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨـﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻴﺴـﻴﻭﻥ ﺃﻤﺜﺎﻟـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﺇﺫ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴﻁﻠﺒـﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻋﺭﻓﻭﺍ ﺃﻨﻪ ﺘﻜﻠﻡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴﻤﺴﻜﻭﻩ ﺨﺎﻓﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻤﺜـل‬ ‫ﻨﺒﻲ".‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﻤﺘﻰ )٦١: ٣١-٧١(:‬ ‫•"ﻭﻟﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻴﺴﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﺍﺤﻲ ﻗﻴﺼﺭﻴﺔ ﻓﻴﻠﺒﺱ ﺴـﺄل‬ ‫ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻗﺎﺌﻼ: ‪‬ﻥ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻨﻲ ﺃﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﹰ ﻤ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻗﻭﻡ: ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤـﺩﺍﻥ، ﻭﺁﺨـﺭﻭﻥ ﺇﻴﻠﻴـﺎ،‬ ‫ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ﺃﺭﻤﻴﺎ ﺃﻭ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ، ﻗـﺎل: ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﻭﺃﻨﺘﻡ ﻤﻥ ﺘﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻨﻲ ﺃﻨﺎ ؟، ﻓﺄﺠﺎﺏ ﺴﻤﻌﺎﻥ ﺒﻁﺭﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗﺎل: ﺃﻨﺕ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﻲ ﻓﺄﺠﺎﺏ ﻴﺴﻭﻉ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﻁﻭﺒﻰ ﻟﻙ ﻴﺎﺴﻤﻌﺎﻥ ﺒﻥ ﻴﻭﻨﺎﻥ ﻟﺤ ‪‬ﺎ ﻭﺩ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻤ ﻤ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻌﻠﻥ ﻟﻙ، ﻟﻜﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ....".‬ ‫٣٣‬
‫ﻭﻴﻘﻭل ﻤﺘﻰ )٧١ – ٤١(:‬ ‫• "ﻭﻟﻤﺎ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺠل ﺠﺎﺜ ‪‬ﺎ ﻟـﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗﺎﺌﻼ: ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﺍﺭﺤﻡ ﺍﺒﻨﻲ".‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﻤﺘﻰ )٩١: ٦١-٧١(:‬ ‫• "ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺍﺤﺩ ﺘﻘﺩﻡ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺍﻟﺼـﺎﻟﺢ ﺃﻱ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﻼﺡ ﺃﻋﻤل ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻟﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ، ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ:‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺩﻋﻭﻨﻲ ﺼﺎﻟ ‪‬ﺎ، ﻟﻴﺱ ﺃﺤﺩ ﺼﺎﻟ ‪‬ﺎ ﺇﻻ ﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﷲ".‬ ‫٤٣‬
‫ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﻗﻔﺔ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﻭﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ‬ ‫*************‬ ‫"ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺃﺭﻴﻭﺱ ﺃﺴﻘﻑ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻯ: ﺍﻵﺏ ﻭﺤﺩﻩ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻭﺠـﻭﺩ، ﻭﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻻﺒﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻓﻬﻤﺎ ﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺨﻠﻘﻬﺎ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻷﺯل ﻟﻜـﻲ‬ ‫ﻴﻜﻭﻨﺎ ﻭﺴﻴﻁﻴﻥ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻫﻤﺎ ﻤﺘﺸـﺎﺒﻬﺎﻥ ﻟـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﻪ، ﻭﺃﻨﻪ ﻻ ﻓﻀل ﻭﻻ ﻗﻴﻤـﺔ‬ ‫ﻟﻼﺒﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺇﻻ ﺒﻤﺎ ﺘﻔﻀل ﺒﻪ ﺍﻵﺏ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ".‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺴﻘﻑ ﻤﻘﺩﻭﻨﻴﻭﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺒﻁﺭﻴﺭ ﹰﺎ ﻟﻠﻘﺴـﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻜ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻴﻘﻭل:"ﺇﻥ ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻻﺒﻥ ﻓﻘﻁ ﻫﻤﺎ ﺠﻭﻫﺭ ﻭﺍﺤﺩ، ﺃ ‪‬ـﺎ ﺍﻟـﺭﻭﺡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻓﻬﻭ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﻤﺼﻨﻭﻉ"، ﻭﻴﺭﻯ ﻫـﺫﺍ ﺍﻷﺴـﻘﻑ:"ﺇﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﻤﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻗﻨﻭﻤﻴﻥ ﻓﻘﻁ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺎﻨﻴﻡ، ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻟﻭﻫﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻻﺒﻥ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻓﻬﻭ ﻟﻴﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟ ‪‬ﺎ".‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺴﻘﻑ ﺃﺒﻭﻟﻴﻨﺎﺱ ﻓﻴﻘﻭل:"ﺇﻥ ﺍﻷﻗﺎﻨﻴﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﷲ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ؛ ﻓﺎﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻋﻅﻴﻡ ﻭﺍﻻﺒـﻥ ﺃﻋﻅـﻡ،‬ ‫ﻭﺍﻵﺏ ﺍﻷﻋﻅﻡ؛ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻵﺏ ﻟﻴﺱ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﻻ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ،‬ ‫٥٣‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻻﺒﻥ ﻓﻬﻭ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻻ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ، ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻤﺤﺩﻭﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻭﻫﺭ".‬ ‫ﻴﻘﻭل ﻴﻭﺤﻨﺎ )٤١: ٩٢( ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ:‬ ‫"ﺃﺒﻲ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻨﻲ".‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﻤﺭﻗﺱ )٣١: ٢٣( ﻨﻘﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ:‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﻭﺃﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻼ ﻴﻌﻠـﻡ ﺒﻬـﺎ ﺃﺤـﺩ ﻭﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻻ ﺍﻻﺒﻥ ﺇﻻ ﺍﻵﺏ".‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻻ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ، ﻓﺎﻟﻘـﺩﻴﺱ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ ﻴﻘﺭﺭ:‬ ‫"ﺃﻥ ﺍﻷﻗﺎﻨﻴﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻤ ‪‬ﺎ ﻫﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ؛ ﻷﻥ ﺠـﻭﻫﺭﻫﻡ -‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻼﻫﻭﺕ - ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﺃﻭل ﺃﻭ ﺁﺨﺭ ﻭﻻ ﺃﻜﺒﺭ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺼﻐﺭ، ﻓﺎﻵﺏ ﻫﻭ ﺍﷲ، ﻭﺍﻻﺒﻥ ﻫﻭ ﺍﷲ، ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﷲ، ﻭﻜﻠﻬﻡ ﻫﻭ ﺍﷲ"!.‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ "ﻜﺎﻨﺕ" ﻻ ﻴﺅﻤﻥ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﺜﺎﻟﻭﺙ؛ ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴﻘﺭﺭ ﺃﻥ ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻻﺒﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻟﻴﺴﺕ ﺃﻗـﺎﻨﻴﻡ ﻤﺴـﺘﻘﻠﺔ،‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺜﻼﺙ ﺼﻔﺎﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻫـﻭﺕ ﻫـﻲ: ﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺃﻭ ﺜﻼﺙ ﻓﻭﺍﻋل ﺃﻭ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﻫﻲ: ﺍﻟﺨﻠـﻕ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻔﻅ، ﻭﺍﻟﻀﺒﻁ.‬ ‫٦٣‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺨﺎﻟﻔﻪ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻴﺴﻰ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻭﺍﻋـﻅ ﺒﻁﺭﻴﺭﻜﻴـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺭﺭ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺘﺄﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﻤﺎﻫﻴـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﷲ ﺭﺃﻯ ﻓﻴﻪ ﺃﺭﺒﻊ ﺼﻔﺎﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ، ﻫﻲ: ﺍﻟﻨﺴـﺒﺔ، ﻭﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻔﻌﺎل ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل، ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺜﻠﺔ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺒﻭﻫﻤﻲ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﺍﻷﻗﻨﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻫﻭﺕ )ﺍﷲ ﺍﻻﺒﻥ( ﻭﺭﻓﻌﻪ ﻋﻥ ﺒﻘﻴـﺔ ﺍﻷﻗـﺎﻨﻴﻡ، ﻴﻘـﻭل‬ ‫ﺒﻭﻫﻤﻲ: "ﺇﻥ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻪ ﺁﺏ ﻭﺍﺒﻥ ﻭﺭﻭﺡ ﻗﺩﺱ، ﻓﺎﻵﺏ ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻭﻗﻭﺓ، ﻭﺍﻻﺒﻥ ﻫﻭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻵﺏ ﻭﻗﻭﺘﻪ، ﻓﺎﻵﺏ ﺒـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻻﺒﻥ ﻫﻭ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻭﻗﻭﺓ ﺒﺩﻭﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ، ﺃﻭ ﺒﺘﻌﺒﻴﺭ ﺁﺨـﺭ ﻫـﻭ‬ ‫ﻫﺎﻭﻴﺔ ﻭﻤﻭﺕ ﻭﻻ ﻭﺠﻭﺩ؛ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺎﻻﺒﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻨﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﻟﻬﻲ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻓﻬـﻭ ﺍﻹﺸـﻌﺎﻉ ﺍﻟﻤﺘﺼـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻻﺒﻥ ﺃﻭ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺒﺎﻟﻨﻭﺭ"!.‬ ‫ﻭﻴﺘﻤﺎﺩﻯ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺴﻭﻴﺩﻨﺒﺭﺝ ﻓﻲ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﺃﻗﻨﻭﻡ ﺍﻻﺒﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻷﻗﻨﻭﻤﻴﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻓﻴﻘﻭل:‬ ‫"ﺇﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺤﺩﻩ، ﻓﻼﻫﻭﺘﻪ ﻫﻭ ﺍﻵﺏ،‬ ‫ﻭﻨﺎﺴﻭﺘﻪ ﻫﻭ ﺍﻻﺒﻥ، ﻭﻻﻫﻭﺘﻪ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ".‬ ‫ﻭﻋﺎﺭﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﺴـﻘﻑ ﺒـﻭﻟﺱ ﺍﻟﺸﻤﺸـﺎﻁﻲ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ:‬ ‫٧٣‬
‫ﺤﻴﺙ ﻴﻘﺭﺭ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺠﻭﻫﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺃﻗﻨﻭﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﺴﻤﻲ ﺒﺜﻼﺜﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﻻ ﺃﺩﺭﻯ ﻤﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﻻ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ !.‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺃﻤﻭﺭﻱ ﺃﻨﻜﺭ ﺃﻟﻭﻫﻴﺔ ﺍﻷﻗﺎﻨﻴﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ.‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺃﺤﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﻓﻼﺴﻔﺘﻬﺎ ﺤـﻭل ﺍﻟﺜـﺎﻟﻭﺙ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺘﻪ ﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺤﻭل ﻜل ﺃﻗﻨـﻭﻡ ﻤـﻥ ﺃﻗـﺎﻨﻴﻡ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ، ﻓﺤﺩﺙ ﻨﺯﺍﻉ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻷﻗﻨﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ "ﺍﻻﺒـﻥ"‬ ‫ﻭﻁﺒﻴﻌﺘﻪ، ﻭﻫل ﻫﻭ ﻤﻥ ﻁﺒﻴﻌـﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﺇﻟﻬﻴـﺔ ؟، ﺃﻭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺘﻴﻥ: ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺇﻟﻬﻴﺔ ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ؟، ﻭﻫل ﻟﻪ ﻤﺸـﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻡ ﻤﺸﻴﺌﺘﺎﻥ ﻭﺇﺭﺍﺩﺘﺎﻥ؟، ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻨـﺯﺍﻉ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﺤﻭل ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻗﻨﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﻭﺩﺭﺠﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ: ﻫل ﻫﻭ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﺍﻵﺏ ﻭﺃﻗل ﻤﻨﻪ ﺃﻭ ﻤﺴﺎﻭ ﻟـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ، ﻭﺤﺩﺙ ﻨﺯﺍﻉ ﺁﺨﺭ ﺤﻭل ﺯﻤﻥ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻷﻗﻨـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﻫل ﻫﻭ ﺃﺯﻟﻲ ﺃﻱ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻤﻨﺫ ﺍﻷﺯل؟ ﺃﻡ ﺃﻨـﻪ ﺤـﺎﺩﺙ‬ ‫‪‬ﺠﺩ ﺒﻌﺩ ﺯﻤﻥ ﻤﻌﻴﻥ؟ ﻭﻫل ﻫﻭ ﻤﻭﻟﻭﺩ ﺃﻡ ﻤﺨﻠﻭﻕ؟.‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺜﺕ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺎﺕ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻸﻗﻨـﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ‬ ‫٥‬ ‫"ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ") (.‬ ‫)٥( ﻜﺘﺎﺏ : ﺍﷲ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻡ ﺜﺎﻟﻭﺙ ؟ ﺩ.ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺠﺩﻱ ﻤﺭﺠﺎﻥ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ٢٧٩١ﻡ ، ﺹ ٨٣ - ﺹ ٨٤‬ ‫٨٣‬
‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺫﺍﻫﺒﻬﻡ ﻭﻁﻭﺍﺌﻔﻬﻡ، ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻜل ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻤﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ، ﻓﻜﻔـﺭﺕ ﻜـل ﻁﺎﺌﻔـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﺃﻨﻜﺭﺕ ﻜل ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺱ ﻟﻸﺨﺭﻯ، ﻓـﺂﻤﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺒﺄﺴﻔﺎﺭ ﻭﺃﻨﻜﺭ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻔﺎﺭ؛ ﻓﺘﻌـﺩﺩﺕ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ.‬ ‫٩٣‬
‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫*************‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ:‬ ‫١. ﺍﻷﺭﺜـﻭﺫﻜﺱ: ﻭﺘﺴﻤﻰ ﻜﻨﻴﺴﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﹸ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ، ﻭﺃﺘﺒﺎﻋﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ؛ ﺃﻱ ﻤﻥ ﺸﺭﻕ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻜﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ، ﻤﻘﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴـﺔ ﺍﻷﺼـﻠﻲ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻔﺼﺎﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺭﻭﻤﺎ ﺴـﻨﺔ‬ ‫٤٥٠١ﻡ، ﻭﻴﺘﺒﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴـﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﻤﻥ، ﻭﺃﺘﺒﺎﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﻴﻘﺘﺭﺒﻭﻥ ﻤـﻥ ﺃﻟـﻑ‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻨﺴﻤﺔ.‬ ‫٢. ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ: ﺘﺴﻤﻰ ﻜﻨﻴﺴﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﺘﻜﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﹸ ‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴـﺎ ﻭﺒﻠﺠﻴﻜـﺎ‬ ‫ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﺒﺭﺘﻐﺎل، ﻭﻟﻬﺎ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒـﺎ‬ ‫ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﻭﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺁﺴﻴﺎ ﻭﻴﺩﻋﻭﻥ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﻤﺅﺴﺴﻬﻡ ﻫﻭ ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻴﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺒﺎﺒﻭﺍﺕ ﺭﻭﻤﺎ ﺨﻠﻔﺎﺅﻩ، ﻭﺘﺩﻋﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻡ ﺍﻟﻜﻨـﺎﺌﺱ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫٠٤‬
‫ﻭﻤﻌﻠﻤﺘﻬﺎ، ﻭﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺒﻭﻱ ﻭﻴﺭﺃﺴـﻪ ﺍﻟﺒﺎﺒـﺎ،‬ ‫ﻭﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺇﺭﺍﺩﺍﺕ ﺒﺎﺒﻭﻴـﺔ،‬ ‫ﻫﻲ - ﻓﻲ ﻨﻅـﺭﻫﻡ - ﺇﺭﺍﺩﺍﺕ ﺇﻟﻬﻴـﺔ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺎﺒـﺎ‬ ‫ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒﻁﺭﺱ ﺘﻠﻤﻴﺫ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻭﺼﻴﻪ، ﻓﻬﻭ ﻤﻥ ﺜـﻡ‬ ‫ﻴﻤﺜل ﺍﷲ؛ ﻟﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﻻ ﺘﻘﺒـل ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩل، ﻭﺃﺘﺒﺎﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺃﻟـﻑ ﻤﻠﻴـﻭﻥ‬ ‫ﻨﺴﻤﺔ.‬ ‫٣. ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ: ﻭﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻹﻨﺠﻴﻠﻴﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﹸ ‪‬‬ ‫ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻴﺘﺒﻌـﻭﻥ ﺍﻹﻨﺠﻴـل ﻭﻴﻔﻬﻤﻭﻨـﻪ‬ ‫ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻷﺤﺩ ﺁﺨﺭ ﺃﻭ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺃﺨﺭﻯ،‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺒﺎﻹﻟﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ.‬ ‫٤. ﺍﻷﺩﻓﻨﺘﺴﺕ.‬ ‫٥. ﺸﻬﻭﺩ ‪‬ﻴﻬﻭ‪‬ﻩ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﺘﺒﻌﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻤﺸﻴﺌﺘﻪ:‬ ‫١٤‬
‫ﺝ- ﺍﻟﻨﺴﻁﻭﺭﻴﺔ: ﻭﻗﺩ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻠﺕ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻴﻪ ﺃﻗﻨﻭﻤـﺎﻥ ﻭﻁﺒﻴﻌﺘـﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺼـﻘﺎ‬ ‫ﻭﺼﺎﺭ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺭﺅﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ.‬ ‫ﺃ- ﺍﻟﻤﺎﺭﻭﻨﻴﺔ: ﻭﺘﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺫﻭ ﻁﺒﻴﻌﺘﻴﻥ ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﺫﻭ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺃﻭ ﻤﺸﻴﺌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ.‬ ‫ﺏ- ‪ :‬ﻭﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺫﻭ ﻁﺒﻴﻌـﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻜﻤﺴﻴﺤﻴﻲ ﻤﺼﺭ، ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴﻌﺘﺭﻓﻭﻥ ﺒﺭﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻴﺔ‬ ‫٦‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ") (.‬ ‫)٧(‬ ‫:‬ ‫ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ‬ ‫١ – ﺍﻹﻟــﻪ:‬ ‫)٦( ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ .‬ ‫)٧( ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ – ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ ﻭﻁـﺎﺌﻔﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﺩﻓﻨﺘﺴﺕ ﻭﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ - ﺒﺘﺼﺭﻑ - ﺍﻟﻘﺱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ –‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﺭﻜﻴﺔ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ – ﻜﻨﻴﺴﺔ ﻤﺎﺭ ﺠﺭﺠﺱ - ﺍﻟﻤﻌـﺎﺩﻱ‬ ‫- ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ - ﻁﺒﻌﺔ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ١٩٩١ﻡ . ﻭﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻷﻨﺒـﺎ ﺭﻭﻴـﺱ )‬ ‫ﺍﻷﻭﻓﺴﺕ ( ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤﻥ ﺼـ٢١ ﺇﻟﻰ ﺼـ٧٣ .‬ ‫٢٤‬
‫• ﺘﻌﺘﻘﺩ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﺒﺈﻟﻪ ﻭﺍﺤﺩ ﺫﻱ ﺜﻼﺜـﺔ ﺃﻗـﺎﻨﻴﻡ‬ ‫ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ، ﻤﺘﻤﻴـﺯ ﻜـل ﻤـﻨﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ.‬ ‫• ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻓﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺙ ﻋﻘﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻭﺜﻨﻴﺔ ﺜﺒﺘﺕ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﻭﻓﺭﻀـﻬﺎ‬ ‫ﻗﺴﻁﻨﻁﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ، ﻭﻫﻲ ﺒﺩﻋﺔ ﺸﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﷲ.‬ ‫٢ – ﺍﻻﺒﻥ ﻭ ﻻﻫﻭﺘﻪ:‬ ‫• ﻭﺘﺘﻔﻕ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻴﺔ ﻭﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺍﻻﺒﻥ ﻻﻫﻭﺘﻪ ﻫﻭ ﻻﻫﻭﺕ ﺍﻵﺏ ﻭﺃﺯﻟﻴﺘﻪ ﻤﺜﻠـﻪ،‬ ‫ﻓﻬﻭ ﻤﻭﻟﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻵﺏ ﻭﻤﺴﺎﻭ ﻟﻶﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ.‬ ‫ٍ‬ ‫• ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﺩﻓﻨﺘﺴﺕ ﺒـﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻫـﻭ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل، ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﻼ ﹰﺎ، ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﺍﷲ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻪ، ﺒل ﻜﺎﻥ ﻨﺎﺌ ‪‬ﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻕ.‬ ‫ﺒ‬ ‫• ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ: ﻓﺘﻌﺘﻘﺩ ﺒﺄﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻜﺎﻥ ﺇﻨﺴﺎ ﹰﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻜﺎﻤﻼ ﻭﻟﺩ ﺒﺸﺭ ‪‬ﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﷲ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ ‪ ِ‬‬ ‫٣٤‬
‫٣ – ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﻭﻤﺸﻴﺌﺘﻪ:‬ ‫• ﺘﻌﺘﻘﺩ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﺒﺎﺘﺤﺎﺩ ﻻﻫﻭﺘﻪ ﻤﻊ ﻨﺎﺴﻭﺘﻪ ﺒﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻁ ﻭﻻ ﺍﻤﺘﺯﺍﺝ ﻭﻻ ﺘﻐﻴﻴﺭ؛ ﺇﺫ ﻟـﻡ ﻴﻌـﺩ ﻟـﻪ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺘﺎﻥ ﻤﻨﻔﺼﻠﺘﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ.‬ ‫• ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ ﻭﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻤﻊ ﺍﻷﺭﺜـﻭﺫﻜﺱ‬ ‫ﻓﻴﻌﺘﻘﺩﺍﻥ ﺃﻥ ﺍﻻﺒﻥ ﻟﻪ ﻁﺒﻴﻌﺘﺎﻥ ﻭﻤﺸﻴﺌﺘﺎﻥ ﻤﺘﻤﻴﺯﺘﺎﻥ.‬ ‫٤ – ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ:‬ ‫• ﺘﻌﺘﻘﺩ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﺃﻨﻪ ﻤﻨﺒﺜﻕ ﻤﻥ ﺍﻵﺏ.‬ ‫• ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ ﻭﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴـﺘﺎﻨﺕ ﻓﺘﻌﺘﻘـﺩﺍﻥ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﻤﻨﺒﺜﻕ ﻤﻥ ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻻﺒﻥ.‬ ‫٥ – ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل:‬ ‫• ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺭ ‪‬ﺎ ﻭﻤﺨﻠ ‪‬ﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺌـﺔ، ﻭﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﱢﺼ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻁﻭل ﺍﻟﻌﻤﺭ.‬ ‫• ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻓﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻴﻜﻔـﻲ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻟﻸﻋﻤﺎل.‬ ‫٤٤‬
‫٦ – ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺔ:‬ ‫ـﺎﻭل‬ ‫ـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨـ‬ ‫ـﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻤﻭﺩﻴـ‬ ‫ـﺩ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴـ‬ ‫• ﺘﻌﺘﻘـ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﻜﻭﺴﺎﺌﻁ ﻨﻌﻤﺔ ﻻﺯﻤﺔ ﻟﻠﺨﻼﺹ.‬ ‫• ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ، ﻭﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺒﻌﺩﻡ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻴﺘﻔـﻕ ﻤﻌﻬـﻡ ﺍﻷﺩﻓﻨﺘﺴـﺕ‬ ‫ﻭﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻭﺍﻟﺴﺒﺘﻴﻭﻥ.‬ ‫٧ – ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺱ:‬ ‫ﺩ‬ ‫• ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺱ ﺒﺄﺴﻔﺎﺭﻩ ﺍﻟﺴـﺘﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺘﻴﻥ ﺒﻌﻬﺩﻴﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﻀﺎﻓﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻷﺴﻔﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫• ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻓﻼ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺍﻷﺴﻔﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻻ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻨﻬﺎ ﻤﻭﺤﻰ ﺒﻬﺎ.‬ ‫• ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻓﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺴـﻔﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺨﺎﻁﺌﺔ ﻭﻤﺤﺭﻓـﺔ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺃﻋﺎﺩﻭﺍ ﻁﺒﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺱ ﺒﻁﺒﻌﺔ ﺴﻤﻭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻘﺤﺔ ﻭﻏ ‪‬ﺭﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘـ ‪‬ﺱ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ.‬ ‫٥٤‬
‫٨ – ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ:‬ ‫• ﻴﺘﻔﻕ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ ﻭﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ ﺒﺄﻨﻬـﺎ ﻨﻌـﻡ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﺭﺓ ﹸﻌ ﹶﻰ ﻟﻠﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺘﺤﺕ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﻤﻨﻅـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺘﻁ‬ ‫ﻻﺯﻤﺔ ﻟﻠﺨﻼﺹ.‬ ‫• ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻭﺍﻷﺩﻓﻨﺘﺴﺕ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻻ ﺃﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ، ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﺒﺩﻭﻨﻬﺎ.‬ ‫• ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﻬﺎ.‬ ‫٩ – ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺩﻴﺔ:‬ ‫• ﻴﺘﻔﻕ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ ﻭﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺴـﺭ ﻤﻘـﺩﺱ‬ ‫ٌ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺩﺨل ﺒﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺤﻅﻴﺭﺓ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ.‬ ‫•ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺴ ‪‬ﺍ ﻤﻘﺩ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺭ‬ ‫01 – ﺍﻟﻤﻴﺭﻭﻥ: )ﺍﻟﻤﻴﺭﻭﻥ ﺯﻴـﺕ ‪‬ـﺩ ‪‬ﻥ ﺒـﻪ‬ ‫ﻴ ﻫ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻡ(‬ ‫•ﻴﺘﻔﻕ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ ﻭﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺴﺭ ﻴﻨـﺎل ﺒـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻤﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ.‬ ‫٦٤‬
‫•ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻭﺍﻷﺩﻓﻨﺘﺴﺕ ﻭﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻓﻼ‬ ‫ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﻪ.‬ ‫١١ – ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل:‬ ‫•ﻴﺘﻔﻕ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ ﻭﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ ﺒﺄﻨﻪ ﺴﺭ ﻴﺄﻜـل ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻴﺸﺭﺏ ﺩﻤـﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻲ،‬ ‫ﺒﺘﺤﻭل ﺍﻟﺨﺒﺯ ﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺍﻟﺨﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﻪ.‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫•ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻭﺍﻷﺩﻓﻨﺘﺴﺕ ﻓـﻼ ﻴﻌﺘﺭﻓـﺎﻥ‬ ‫ﺒﺘﺤﻭل ﺍﻟﺨﺒﺯ ﻭﺍﻟﺨﻤﺭ ﻟﺠﺴﺩ ﻭﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ.‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫٢١ – ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﻁﻼﻕ:‬ ‫•ﺘﻌﺘﻘﺩ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻁﻼﻕ ﺇﻻ ﻟﻌﻠﺔ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻭﻻ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺯﻭﺍﺝ ﺒﺎﻟﻤﻁﻠﻘﺎﺕ ﺃﻭ ﺒﻤﺨﺘﻠﻔﻲ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﻭﻻ ﺯﻭﺍﺝ ﺇﻻ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻜﺎﻫﻥ ﻭﻴﺠـﻭﺯ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﺇﺫﺍ ﺨﺭﺝ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ.‬ ‫•ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ ﻓﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺤﺘﻰ ﻟـﻭ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﻌﻠﺔ ﺍﻟﺯﻨﺎ، ﻭﺘﻜﺘﻔﻲ ﺒﺎﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺠﺴـﻤﺎﻨﻲ ﺒـﻴﻥ‬ ‫٧٤‬
‫ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ، ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻲ ﻭﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻲ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻓﻼ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻨـﻪ ﺴـﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫•‬ ‫ﻤﻘﺩﺴﺎ ﺒل ﻫﻭ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺩﻨﻴـﻭﻯ ﻭﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻠﺠﺴـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﷲ.‬ ‫٣١ – ﺍﻟﻜﻬﻨﻭﺕ:‬ ‫•ﻴﺘﻔﻕ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ ﻭﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ ﺒﺎﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﻜﻬﻨﻭﺕ.‬ ‫•ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻭﺍﻷﺩﻓﻨﺘﺴﺕ ﻭﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻓﻼ‬ ‫ﻴﻌﺘﺭﻓﻭﻥ ﺒﺎﻟﻜﻬﻨﻭﺕ.‬ ‫٤١ – ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ:‬ ‫•ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻭﻟﺩﺕ ﺒﺎﻟﺨﻁﻴﺌﺔ، ﻭﺘﻁﻬﺭﺕ‬ ‫‪ ِ‬‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺒﺸﺎﺭﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﻴﻼﺩ، ﻭﺘﻜﺭﻤﻬﺎ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ، ﻭﺘﺘﺸـﻔﻊ‬ ‫ﺒﺼﻠﻭﺍﺘﻬﺎ، ﻭﺘﻌﻴﺩ ﻟﻬﺎ ﺘﺫﻜﺎﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻨﻬﺎ ﺃﻡ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﺠﺴﺩ!.‬ ‫•ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ ﻭﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻨﻬﺎ ‪‬ﻟﺩﺕ ﺒﻼ ﺩﻨـﺱ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺌﺔ ﻭﺘﺘﺸﻔﻊ ﺒﻘﻠﺒﻬﺎ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ ﻟﻨﻴل ﺍﻟﻐﻔﺭﺍﻥ.‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫٨٤‬
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044
5044

Recommended

1096
10961096
1096kotob arabia
 
925
925925
925kotob arabia
 
5072
50725072
5072kotob arabia
 
3045
30453045
3045kotob arabia
 
4131
41314131
4131kotob arabia
 
5125
51255125
5125kotob arabia
 
5154
51545154
5154kotob arabia
 
1303
13031303
1303kotob arabia
 

Recommended

1096
10961096
1096kotob arabia
 
925
925925
925kotob arabia
 
5072
50725072
5072kotob arabia
 
3045
30453045
3045kotob arabia
 
4131
41314131
4131kotob arabia
 
5125
51255125
5125kotob arabia
 
5154
51545154
5154kotob arabia
 
1303
13031303
1303kotob arabia
 
36
3636
36kotob arabia
 
3657
36573657
3657kotob arabia
 
أحكام الاضحية - د. جمعة عبد الصادق | Rules of udhiyah by Dr. Gomaa AbdelSadek
أحكام الاضحية - د. جمعة عبد الصادق | Rules of udhiyah by Dr. Gomaa AbdelSadekأحكام الاضحية - د. جمعة عبد الصادق | Rules of udhiyah by Dr. Gomaa AbdelSadek
أحكام الاضحية - د. جمعة عبد الصادق | Rules of udhiyah by Dr. Gomaa AbdelSadekiqra tube
 
موجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآن
موجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآنموجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآن
موجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآنسمير بسيوني
 
وثيقة المدينة المضمون و الدلالة
وثيقة المدينة المضمون و الدلالةوثيقة المدينة المضمون و الدلالة
وثيقة المدينة المضمون و الدلالةMuhammad Naseh Abdulla
 
6048
60486048
6048kotob arabia
 
1063
10631063
1063kotob arabia
 
3056
30563056
3056kotob arabia
 
1115
11151115
1115kotob arabia
 
5736
57365736
5736kotob arabia
 
5850
58505850
5850kotob arabia
 
3867
38673867
3867kotob arabia
 
5150
51505150
5150kotob arabia
 
7038
70387038
7038kotob arabia
 
3170
31703170
3170kotob arabia
 
5336
53365336
5336kotob arabia
 
113
113113
113kotob arabia
 
5359
53595359
5359kotob arabia
 
323
323323
323kotob arabia
 
5749
57495749
5749kotob arabia
 
4214
42144214
4214kotob arabia
 
Cyd Harrell - State of The Vendor Circus
Cyd Harrell - State of The Vendor CircusCyd Harrell - State of The Vendor Circus
Cyd Harrell - State of The Vendor Circusbolt peters
 

More Related Content

What's hot

أحكام الاضحية - د. جمعة عبد الصادق | Rules of udhiyah by Dr. Gomaa AbdelSadek
أحكام الاضحية - د. جمعة عبد الصادق | Rules of udhiyah by Dr. Gomaa AbdelSadekأحكام الاضحية - د. جمعة عبد الصادق | Rules of udhiyah by Dr. Gomaa AbdelSadek
أحكام الاضحية - د. جمعة عبد الصادق | Rules of udhiyah by Dr. Gomaa AbdelSadekiqra tube
 
موجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآن
موجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآنموجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآن
موجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآنسمير بسيوني
 
وثيقة المدينة المضمون و الدلالة
وثيقة المدينة المضمون و الدلالةوثيقة المدينة المضمون و الدلالة
وثيقة المدينة المضمون و الدلالةMuhammad Naseh Abdulla
 

What's hot (20)

36
3636
36
 
3657
36573657
3657
 
أحكام الاضحية - د. جمعة عبد الصادق | Rules of udhiyah by Dr. Gomaa AbdelSadek
أحكام الاضحية - د. جمعة عبد الصادق | Rules of udhiyah by Dr. Gomaa AbdelSadekأحكام الاضحية - د. جمعة عبد الصادق | Rules of udhiyah by Dr. Gomaa AbdelSadek
أحكام الاضحية - د. جمعة عبد الصادق | Rules of udhiyah by Dr. Gomaa AbdelSadek
 
موجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآن
موجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآنموجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآن
موجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآن
 
وثيقة المدينة المضمون و الدلالة
وثيقة المدينة المضمون و الدلالةوثيقة المدينة المضمون و الدلالة
وثيقة المدينة المضمون و الدلالة
 
6048
60486048
6048
 
1063
10631063
1063
 
3056
30563056
3056
 
1115
11151115
1115
 
5736
57365736
5736
 
5850
58505850
5850
 
3867
38673867
3867
 
5150
51505150
5150
 
7038
70387038
7038
 
3170
31703170
3170
 
5336
53365336
5336
 
113
113113
113
 
5359
53595359
5359
 
323
323323
323
 
5749
57495749
5749
 

Viewers also liked

Cyd Harrell - State of The Vendor Circus
Cyd Harrell - State of The Vendor CircusCyd Harrell - State of The Vendor Circus
Cyd Harrell - State of The Vendor Circusbolt peters
 
Metodología periodismo colaborativo P2P
Metodología periodismo colaborativo P2PMetodología periodismo colaborativo P2P
Metodología periodismo colaborativo P2PPaulo Cepeda
 
Micro MBA In Short
Micro MBA In ShortMicro MBA In Short
Micro MBA In ShortBizzy
 
Siete maravillas
Siete maravillasSiete maravillas
Siete maravillasmartarure
 
Question 5 audience appeal
Question 5 audience appealQuestion 5 audience appeal
Question 5 audience appealchino rambo
 
Sumi-e - by www.aramanstudio.com
Sumi-e - by www.aramanstudio.comSumi-e - by www.aramanstudio.com
Sumi-e - by www.aramanstudio.comaraman
 
Don't forget the batteries
Don't forget the batteriesDon't forget the batteries
Don't forget the batteriesNextWorks
 
Revamped assignment 4
Revamped assignment 4Revamped assignment 4
Revamped assignment 4Lisa Williams
 
WebRTC introduction
WebRTC introductionWebRTC introduction
WebRTC introductiongotouch
 
Aviso urgente a los alumnos de 6to. Semestre.
Aviso urgente a los alumnos de 6to. Semestre.Aviso urgente a los alumnos de 6to. Semestre.
Aviso urgente a los alumnos de 6to. Semestre.CETis No 041
 
Creative Masterclass: From Mail to Social Media
Creative Masterclass: From Mail to Social MediaCreative Masterclass: From Mail to Social Media
Creative Masterclass: From Mail to Social MediaVivastream
 
Diplomado diapos.apa
Diplomado diapos.apa Diplomado diapos.apa
Diplomado diapos.apa luzstella7982
 
Enllaçar correu/calendari sadako.com a l'iPad
Enllaçar correu/calendari sadako.com a l'iPadEnllaçar correu/calendari sadako.com a l'iPad
Enllaçar correu/calendari sadako.com a l'iPadManel Sayrach
 

Viewers also liked (20)

4214
42144214
4214
 
Cyd Harrell - State of The Vendor Circus
Cyd Harrell - State of The Vendor CircusCyd Harrell - State of The Vendor Circus
Cyd Harrell - State of The Vendor Circus
 
งาน คับ
งาน คับงาน คับ
งาน คับ
 
Metodología periodismo colaborativo P2P
Metodología periodismo colaborativo P2PMetodología periodismo colaborativo P2P
Metodología periodismo colaborativo P2P
 
Micro MBA In Short
Micro MBA In ShortMicro MBA In Short
Micro MBA In Short
 
Siete maravillas
Siete maravillasSiete maravillas
Siete maravillas
 
Question 5 audience appeal
Question 5 audience appealQuestion 5 audience appeal
Question 5 audience appeal
 
Sumi-e - by www.aramanstudio.com
Sumi-e - by www.aramanstudio.comSumi-e - by www.aramanstudio.com
Sumi-e - by www.aramanstudio.com
 
Arctic Monkeys
Arctic Monkeys Arctic Monkeys
Arctic Monkeys
 
Don't forget the batteries
Don't forget the batteriesDon't forget the batteries
Don't forget the batteries
 
Research
Research Research
Research
 
Eco2
Eco2Eco2
Eco2
 
Revamped assignment 4
Revamped assignment 4Revamped assignment 4
Revamped assignment 4
 
Presentation
PresentationPresentation
Presentation
 
WebRTC introduction
WebRTC introductionWebRTC introduction
WebRTC introduction
 
Aviso urgente a los alumnos de 6to. Semestre.
Aviso urgente a los alumnos de 6to. Semestre.Aviso urgente a los alumnos de 6to. Semestre.
Aviso urgente a los alumnos de 6to. Semestre.
 
Estructuraatòmica
EstructuraatòmicaEstructuraatòmica
Estructuraatòmica
 
Creative Masterclass: From Mail to Social Media
Creative Masterclass: From Mail to Social MediaCreative Masterclass: From Mail to Social Media
Creative Masterclass: From Mail to Social Media
 
Diplomado diapos.apa
Diplomado diapos.apa Diplomado diapos.apa
Diplomado diapos.apa
 
Enllaçar correu/calendari sadako.com a l'iPad
Enllaçar correu/calendari sadako.com a l'iPadEnllaçar correu/calendari sadako.com a l'iPad
Enllaçar correu/calendari sadako.com a l'iPad
 

Similar to 5044

Similar to 5044 (20)

5173
51735173
5173
 
4956
49564956
4956
 
3760
37603760
3760
 
1232
12321232
1232
 
589
589589
589
 
4111
41114111
4111
 
5603
56035603
5603
 
5813
58135813
5813
 
4106
41064106
4106
 
6086
60866086
6086
 
1277
12771277
1277
 
4108
41084108
4108
 
86
8686
86
 
980
980980
980
 
4073
40734073
4073
 
1080
10801080
1080
 
1080
10801080
1080
 
4105
41054105
4105
 
5377
53775377
5377
 
3919
39193919
3919
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.pptMarwaElsheikh6
 
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتيNajlaaAlshareef1
 
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...Idrees.Hishyar
 
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdfالصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdfv2mt8mtspw
 
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.pptالأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.pptAliOtherman
 
عرض تقديمي النقائض في العصر الأموي إعداد سلوي أحمد
عرض تقديمي النقائض في العصر الأموي إعداد سلوي أحمدعرض تقديمي النقائض في العصر الأموي إعداد سلوي أحمد
عرض تقديمي النقائض في العصر الأموي إعداد سلوي أحمدsalwaahmedbedier
 
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptxREKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptxEvaNathylea1
 
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفالعرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفالshamsFCAI
 
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...qainalllah
 
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضيالسرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضيsalwaahmedbedier
 
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريمelqadymuhammad
 
تاريخ ونظرية العماره الحضارة الرومانية.pdf
تاريخ ونظرية العماره الحضارة الرومانية.pdfتاريخ ونظرية العماره الحضارة الرومانية.pdf
تاريخ ونظرية العماره الحضارة الرومانية.pdffthalrhmnmr496
 
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .pptby modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .pptmodarsaleh3
 
تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1
تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1
تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1alialbaghdadi9969
 
أدب درس النقائض إعداد سلوي أحمد بديرأحمد
أدب درس النقائض إعداد سلوي أحمد بديرأحمدأدب درس النقائض إعداد سلوي أحمد بديرأحمد
أدب درس النقائض إعداد سلوي أحمد بديرأحمدsalwaahmedbedier
 
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكرMaher Asaad Baker
 
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيااهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبياaseelqunbar33
 
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrrامتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrrmhosn627
 
اللام الشمسية واللام القمرية لصف الرابع
اللام الشمسية واللام القمرية لصف الرابعاللام الشمسية واللام القمرية لصف الرابع
اللام الشمسية واللام القمرية لصف الرابعalkramasweet
 
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيااهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبياaseelqunbar33
 

Recently uploaded (20)

.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
 
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
 
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
 
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdfالصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
 
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.pptالأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
 
عرض تقديمي النقائض في العصر الأموي إعداد سلوي أحمد
عرض تقديمي النقائض في العصر الأموي إعداد سلوي أحمدعرض تقديمي النقائض في العصر الأموي إعداد سلوي أحمد
عرض تقديمي النقائض في العصر الأموي إعداد سلوي أحمد
 
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptxREKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
 
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفالعرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
 
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
 
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضيالسرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
 
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
 
تاريخ ونظرية العماره الحضارة الرومانية.pdf
تاريخ ونظرية العماره الحضارة الرومانية.pdfتاريخ ونظرية العماره الحضارة الرومانية.pdf
تاريخ ونظرية العماره الحضارة الرومانية.pdf
 
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .pptby modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
 
تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1
تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1
تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1
 
أدب درس النقائض إعداد سلوي أحمد بديرأحمد
أدب درس النقائض إعداد سلوي أحمد بديرأحمدأدب درس النقائض إعداد سلوي أحمد بديرأحمد
أدب درس النقائض إعداد سلوي أحمد بديرأحمد
 
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
 
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيااهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
 
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrrامتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
 
اللام الشمسية واللام القمرية لصف الرابع
اللام الشمسية واللام القمرية لصف الرابعاللام الشمسية واللام القمرية لصف الرابع
اللام الشمسية واللام القمرية لصف الرابع
 
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيااهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
 

5044

  • 1.
  • 2.     @ ‫ﺒﻘﻠﻡ‬ @òmbz‘@ïßb@
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺑﻘﻠﻢ اﻷﺳﺘﺎذ اﻷﺳﺘﺎذ اﻝﺪآﺘﻮر / ﻋﺒﺪ اﻝﻌﻈﻴﻢ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻝﻤﻄﻌﻨﻲ ....... ٨‬ ‫اﻝﻤﻘ ﱢﻡﺔ ........................................................................... ١١‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ................................................................ ٦١‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﻴﻦ اﻝﻤﺠﺎﻡﻊ اﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ .......................................... ٠٢‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﻴﻦ اﻝﻤﺠﺎﻡﻊ اﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ .......................................... ١٢‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﻴﻦ اﻝﺘﻼﻡﻴﺬ واﻝﺮﺳﻞ ............................................. ٥٢‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﻴﻦ اﻝﻨﺎس وﺑﻮﻝﺲ ............................................... ٩٢‬ ‫اﺧﺘﻼﻓﺎت اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ اﻷواﺋﻞ واﻝﻔﻼﺳﻔﺔ ....................................... ٥٣‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﻴﻦ اﻝﻤﺬاهﺐ اﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ .......................................... ٠٤‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﻴﻦ ﻥﺴﺦ اﻝﻜﺘﺎب اﻝﻤﻘ ﱠس ........................................ ٢٥‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﻴﻦ ﻃﺒﻌﺎت وﺗﺮﺝﻤﺎت اﻝﻜﺘﺎب اﻝﻤﻘ ﱠس ........................ ٥٥‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﻴﻦ ﻥﺼﻮص اﻝﻜﺘﺎب اﻝﻤﻘ ﱠس ................................... ١٦‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻝﺪاﻝﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺰﻳﻴﻒ اﻷﻥﺎﺝﻴﻞ ...................................... ٥٦‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻋﻦ اﷲ ............................................................. ٠٧‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻋﻦ ﺑﺪاﻳﺔ اﻝﺨﻠﻖ ................................................... ٣٨‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ اﻷﻋﺪاد ......................................................... ١٩‬ ‫)اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎر وﻡ ﱠة اﻝﺤﻜﻢ( ....................................... ٩٩‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻋﻦ اﻷﻥﺒﻴﺎء ...................................................... ٣٠١‬ ‫٣‬
  • 5. ‫اﺧﺘﻼﻓﺎت ﻋﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ .................................................. ٣١١‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻋﻦ ﻡﻴﻼد ﻋﻦ اﻝﻤﺴﻴﺢ ......................................... ٤٢١‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻋﻦ ﻳﻮﺡﻨﺎ اﻝﻤﻌﻤﺪان ............................................ ٧٣١‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ ﺑﻌﺜﺔ اﻝﻤﺴﻴﺢ ................................................ ٤٤١‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ دﻋﻮة اﻝﻤﺴﻴﺢ ........................................ ٢٥١‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ ﻡﻮﻋﻈﺔ اﻝﺠﺒﻞ ............................................... ٤٦١‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﻌﺪ اﻝﻨﺰول ﻡﻦ اﻝﺠﺒﻞ ........................................... ٠٧١‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ ﻡﻌﺠﺰات اﻝﻤﺴﻴﺢ ........................................... ٤٧١‬ ‫اﺧﺘﻼﻓﺎت ِهﺎب اﻝﻤﺴﻴﺢ ﻝﻠﻬﻴﻜﻞ ............................................ ٠٠٢‬ ‫ذ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺒﺎس ..................................................... ٧١٢‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ وﺿﻊ اﻝﻌﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﻮع .................................. ٤٢٢‬ ‫اﺧﺘﻼﻓﺎت اﻝﻌﺸﺎء اﻷﺧﻴﺮ ﻝﻠﻤﺴﻴﺢ ﻗﺒﻞ اﻝﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ...................... ٨٢٢‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ اﻝﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﻴﺢ ....................................... ٦٣٢‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻋﻦ ﻳﻬﻮذا ........................................................ ٧٤٢‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ إﻥﻜﺎر ﺑﻄﺮس ﻝﻠﻤﺴﻴﺢ ...................................... ١٥٢‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ ﻡﺤﺎآﻤﺔ اﻝﻤﺴﻴﺢ ............................................ ٠٦٢‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ ﺹﻠﺐ اﻝﻤﺴﻴﺢ ............................................... ٥٦٢‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ زﻳﺎرة اﻝﻨﺴﺎء إﻝﻰ اﻝﻘﺒﺮ اﻝﻤﺰﻋﻮم ﻝﻠﻤﺴﻴﺢ .............. ٣٩٢‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ ﻇﻬﻮر اﻝﻤﺴﻴﺢ ﺑﻌﺪ اﻝﺼﻠﺐ ................................ ٩٩٢‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ ﺹﻌﻮد اﻝﻤﺴﻴﺢ .............................................. ٣٠٣‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻋﻠﻰ اﻷﺡﺪاث اﻝﺴﺎﺑﻘﺔ .......................................... ٦٠٣‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻋﻦ ﺑﻮﻝﺲ ........................................................ ٠٢٣‬ ‫٤‬
  • 6. ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ أﻗﻮال ﺑﻮﻝﺲ ................................................. ٤٢٣‬ ‫اﺧﺘﻼﻓﺎت أﺧﺮى ............................................................... ٩٢٣‬ ‫اﻝﺨﺎﺗﻤﺔ ......................................................................... ٨٣٣‬ ‫٥‬
  • 7. ‫ﻫل؟؟؟؟؟؟‬ ‫•- ﻫل ﻴﺨﻁﺊ ﺍﷲ ﻭﻴﻨﺩﻡ ﻭﻻ ﻴﻔﻲ ﺒﻌﻬﺩﻩ ؟!‬ ‫•- ﻫل ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺄﻨﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ؟!‬ ‫•- ﻫل ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﻭﻋﻤﺎﻨﻭﺌﻴل ﺤﺩﺜﺎ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﻗﺒل‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ؟!‬ ‫•- ﻫل ﺘﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺒﻨﺠﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻠﺏ؟!‬ ‫•- ﻫل ﻨﺠﻰ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺈﻟﻘﺎﺀ ﺸﺒﻬﻪ ﻋﻠﻰ ﻴﻬﻭﺫﺍ ؟!‬ ‫‪‬‬ ‫•- ﻫل ﻋﻤل ﺃﺤﺩ ﻤﺜل ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ؟!‬ ‫•- ﻫل ﺁﻴﺔ ﻴﻭﻨﺎﻥ ﻤﺜل ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ؟!‬ ‫•- ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ؟!‬ ‫‪‬‬ ‫•- ﻫل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺘﺒﺭﺭ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ؟!‬ ‫•- ﻫل ﻏﻔﺭ ﺍﷲ ﻵﺩﻡ ﻭﻻ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻪ ﻟﺼﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟!‬ ‫•- ﻫل ﺠﻠﺱ ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺴـﻭﻉ ﻋـﻥ ﻴﻤـﻴﻥ ﺍﷲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ؟!‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺩﻜﺘﻭﺭ / ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻌﻨﻲ‬ ‫٦‬
  • 8. ‫‪‬‬ ‫﴿ﻭﻟﻭ ﹶﺎﻥ ﻤﻥ ِﻨﺩ ﻏﻴ ِ ﺍﻟﻠﻪ ﻟ ‪  ‬ﻭﺍ ِﻴـﻪ‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﻜ ‪  ِ ‬ﻋ ِ ﹶ ‪‬ﺭ ﱠ ِ ﹶﻭﺠﺩ ﻓ ِ‬ ‫ﺍﺨ ِﻼ ﹰﺎ ﻜ ِﻴ ‪‬ﺍ﴾‬ ‫ﹾﺘ ﻓ ﹶﺜ ﺭ‬ ‫]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٢٨[‬ ‫٧‬
  • 9. ‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺒﻘﻠﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ / ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﻁﻌﻨﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﻓﻲ ﻤﻨﻬﺠﻪ ﻭﺸـﻤﻭﻟﻪ ﻭﺠﻤـﺎل ﺘﻨﺴـﻴﻘﻪ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﺓ ﺘﻭﺜﻴﻘﻪ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﺭﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ؛ ﻓﻘـﺩ ﺴـﺒﻘﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ "ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺤﻕ" ﻟﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻬﻨـﺩﻱ،‬ ‫ﻭﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ" ﻟﻠﻭﺍﺀ ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻜﺜﻴﺭ، ﻜﻠﻬﺎ ﺃﻭﻟﺕ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓـﺎﺕ‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘـ ‪‬ﺱ ﺒﻌﻬﺩﻴـﻪ: ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ )ﺍﻟﺘـﻭﺭﺍﺓ( ﻭﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫)ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل( ﻋﻨﺎﻴﺔ ﻓﺎﺌﻘﺔ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﻭﺭﻴﺱ ﺒﻭﻜـﺎﻱ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ "ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺴﺔ ﻓـﻲ ﻀـﻭﺀ ﺍﻻﻜﺘﺸـﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ".‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻊ ﺃﻗﻭﺍﻻ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺭﺠـﺎل ﺩﻴـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺁﺒﺎﺀ ﻜﻨﺴﻴﻭﻥ، ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﺴﻔﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺱ.‬ ‫ﺩ‬ ‫٨‬
  • 10. ‫ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ"ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘـ ‪‬ﺱ" ﻟﺼـﺎﺤﺒﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺴﻤﻴﺭ ﺴﺎﻤﻲ ﺸﺤﺎﺘﻪ، ﻴﻨﻔﺭﺩ ﻋﻤﺎ ﻋﺩﺍﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻟﺠﺕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﻤﺯﺍﻴﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟـﻑ ﻓـﻲ ﻓـﺭﻉ‬ ‫ﺨﺎﺹ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ. ﻭﻨﺨﺹ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﻤﻴﺯﺓ ﺍﻟﻤﺯﺍﻴﺎ ﻭﻫﻰ:‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﺠﺎﻤﻊ ﺸﺎﻤل ﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻪ، ﺘﺘﺒﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻜـل‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺱ ﻟﻔ ﹰـﺎ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻤﻌﻨﻰ. ﻭﻨﺴﻘﻬﺎ ﺘﻨﺴﻴ ﹰﺎ ﻁﻴ ‪‬ﺎ ﻴﺭﻗﻰ ﺒﻌﻤﻠﻪ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﺸـﺎ ﹰﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻘ ﺒ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻤﻴ ﹰﺎ ﻋﻤﺎ ﺘﻨﺎﺜﺭﺕ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺱ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺨﻔﻴﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺃﻭ ﻭﺍﻀﺤﺔ، ﻤﻊ ﺒﻴﺎﻥ ﺠﻬﺎﺕ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ. ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺩ ﺘﻜﻔﻲ ﻋﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻤـﺎ ﻫـﻭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﺨﺩﻤﺔ ﻟﻠﻌﻠـﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ. ﻭﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ ﻟﻠﺩﺍﺭﺴـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺄﻨﻔﻭﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﻥ ﺠﺩﻴـﺩ، ﻭﺘـﻭﻓﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻬﺩ.‬ ‫ﻭﺃﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺒﺫل ﺠﻬ ‪‬ﺍ ﻋﻅﻴ ‪‬ﺎ ﻓـﻲ ﻭﻀـﻊ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ.‬ ‫٩‬
  • 11. ‫ﻭﻻ ﻴﺴﻌﻨﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻨﺴﺄل ﺍﷲ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻪ ﺒﺄﻥ ﻴﺘﻘﺒل ﻤﻨﺎ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ، ﻭﺃﻥ ﻴﻌﻔﻭ ﻋﻤﺎ ﻨﺴﻴﻨﺎﻩ ﺃﻭ ﺃﺨﻁﺄﻨﺎ ﻓﻴـﻪ، ﻭﺍﷲ ﻭﻟـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ.‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ : ٧٢/٨/٥٢٤١هـ‬ ‫: ١١/٠١/٤٠٠٢ ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﻁﻌﻨﻲ‬ ‫٠١‬
  • 12. ‫ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﻤﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺼﺤﺒﻪ ﻭﺴﻠﻡ، ﻤﻥ ﻴﻬـﺩ ﺍﷲ ﻓﻬـﻭ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺘﺩ، ﻭﻤﻥ ﻴﻀﻠل ﻓﻠﻥ ﺘﺠﺩ ﻟﻪ ﻭﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺭﺸ ‪‬ﺍ. ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ:‬ ‫ﺩ ‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﻭﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻗـﺩﺭ ﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ، ﻭﺇﻟﻰ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﺠـﺭﺩ ﻤـﻥ ﺍﻷﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺒﻘﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺭﺜﺔ، ﻭﻫـﺫﺍ ﺸـﺭﻁ‬ ‫ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺴﺔ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻤﻌﺘﻨﻕ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺃﻭ ﺩﻴﺎﻨﺔ ﻤﺎ، ﺃﺸﺩ ﺍﺤﺘﻴﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅ ‪‬ﻱ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻏﻴـﺭ ﻋـﺎﺒﺊ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺘﻭﺍﺭﺜﻪ، ﺃﻭ ﺒﻤﺎ ﺘﻬﻭﺍﻩ ﻨﻔﺴﻪ، ﺃﻭ ﺒﻤﺎ ﻨﺸﺄ ﻋﻠﻴـﻪ؛ ﻓﺎﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﻤﻌﺔ، ﻓﻼ ﺘﻘﻭل ﺃﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫﺍ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﺤﺴﻨﺕ ﻭﺇﻥ ﺃﺴﺎﺀﻭﺍ ﺃﺴﺌﺕ، ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺃﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ، ﻭﺃ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻥ ﻁﻌﻤﻬﺎ ﻭﺸﺩﺘﻬﺎ.‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﺎﻟﺩﻴﻥ ﻫﻭ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺘﻜﺭﺭ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﻓﺤﺼﻬﺎ ﻓﺤ ‪‬ﺎ ﺩﻗﻴ ﹰﺎ، ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺄﻗـل ﻤـﻥ ﺍﻟﺼـﻔﻘﺎﺕ‬ ‫ﺼ ﻘ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ‪‬ﺠﻬﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺤﻘﻴﻘﺘﻬﺎ، ﻭﻫل ﻫـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫١١‬
  • 13. ‫ﺼﻔﻘﺎﺕ ﻤﻌﻴﺒﺔ ﺃﻡ ﺴﻠﻴﻤﺔ؟!، ﺼـﺎﺩﻗﺔ ﺃﻡ ﺨﺎﺩﻋـﺔ، ﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ ﺃﻡ‬ ‫ﻤﺯﻴﻔﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻫﻡ ﻭﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ؛ ﻓﺨﺴـﺭﺍﻥ‬ ‫ﺼﻔﻘﺘﻪ ﺨﺴﺭﺍﻥ ﺃﺒﺩﻱ، ﻭﻤﻜﺴﺒﻪ ﻤﻜﺴﺏ ﺃﺒﺩﻱ.‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻻﺕ، ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻗـﺭﺃﺕ‬ ‫١‬ ‫)ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺱ() ( ﺫﻫﻠﺕ ﻤـﻥ ﻭﺠـﻭﺩ ﺍﺨﺘﻼﻓـﺎﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻭﺍﻀﺤﺔ، ﻓﺘﻔﺭﻏﺕ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻘﺭﺍﺀﺓ ﻓﻴﻪ ﻭﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻤﺩﺓ ﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﺒ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺼﻴﺭﺓ، ﻤﺴﺘﻜﺜ ‪‬ﺍ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺩﻴﻨﻲ ﺸﻬﻴﺭ– ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻪ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ – ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ !.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻗﺭﺃ ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ ﻤﺘﺨﺼ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻟﻡ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺃﺠﺩ ﺇﻻ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻭﺤﺩﻴﺜﺔ ﻤـﻊ ﻋﺩﻴـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ؛ ﻓﻘﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﺠﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ،‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺠﻤﻌﺘﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻭﺍﺴﺘﺒﻌﺩﺕ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﻁﺒﻌﺎﺕ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃﻭ ﻟﻐﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫)١( ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩَﺱ، ﻁﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩَﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ،‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ. ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﺤﺜﻲ ﺒﺭﻏﻡ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺩﺤﺔ .‬ ‫- ٣٩٩١ – ‪١٩ – ٢٥ M‬‬ ‫‪Arabic Bible ٣١ Series‬‬ ‫٢١‬
  • 14. ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻗﺭﺭﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺒـﺘﻤﻌﻥ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫)ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺱ( ﻤﻘﺎﺭ ﹰﺎ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺒﻌﺽ؛ ﻓﺎﻜﺘﺸﻔﺕ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ، ﺃﻀﻔﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺠﻤﻌﺘﻪ‬ ‫ﺩ ﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒل.‬ ‫ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺸ ﱠﺕ ﺤﻤﻠﺔ ﺸﻌﻭﺍﺀ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹸﻨ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻡ ﻴﺴﺒﻕ ﻟﻬﺎ ﻤﺜﻴل، ﺒﻤﻬﺎﺠﻤﺘﻪ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﻭﺸﺭﻴﻌ ﹰ، ﺘﻘﻭﺩﻫﺎ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻭل ﻜﺒﺭﻯ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻋﻅﻤﻰ ﻭﺃﺠﻬﺯﺓ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﺠﺒﺎﺭﺓ، ﻤﺘﺨﺫﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻜ ﹼﺎﺏ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﻭﺠﻤﻴـﻊ ﻭﺴـﺎﺌل ﺍﻟﻨﺸـﺭ‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ ﻭﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺭﺃﺱ ﺤﺭﺒﺔ ﻀﺩ ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﺴﻼﻤﻲ، ﻁﺎﻋﻨـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺭﻜﺎﻨﻪ ﻭﺃﺴﺴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻜﺘﺎﺏ ﺒ ﱠ ﻋﻠـﻰ ﺸـﺒﻜﺎﺕ‬ ‫‪‬ﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺸـﻬﺭ ﺭﻤﻀـﺎﻥ ﺴـﻨﺔ ٤٢٤١ه ـ‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ"ﺍﻹﺘﻘﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﺤﺭﻴﻑ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ"، ﻭﻗﺩ ﺘﺼﺩﻯ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺤﻴﻨـﻪ‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﻁﻌﻨﻲ.‬ ‫ﹸﱠ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻭ ‪‬ﻉ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺴﻊ ﺒـﻴﻥ‬ ‫‪‬ﺯ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻋﻨﻭﺍﻨﻪ"ﻫل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﻌﺼﻭﻡ؟!"، ﻭﻤﺅﻟﻔﻪ ﺴﻤﻭﻩ/ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺎﺩﻱ، ﻭﺫﻜﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﺃﻨﻪ ﻁﺒﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ ﻭﻨﺸـﺭﺘﻪ‬ ‫ﹸِ‬ ‫‪‬‬ ‫٣١‬
  • 15. ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺸﺭ ﺍﺩﻋﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﺴﻤﻬﺎ "ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ"، ﻭﻗﺩ ﺍﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠﻰ ٧٤٢ ﻁﻌ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﻭﺯﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺼـﻭل ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻓﺭﻭﻋﻪ، ﻭﻗﺩ ﺘﺼﺩﻯ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺸﺌﻭﻥ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ؛ ﻓﺄﺼﺩﺭ ﻜﺘﺎﺏ"ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺸﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﻜﻜﻴﻥ".‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﻟﻙ ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﻨﺸﺭ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ، ﻓﻘﻤـﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻌﺭﺽ ﻤﺎ ﺘﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻭﺠﻤﻌﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﺃﺴﺌﻠﺔ، ﻟﻬﺎ ﺇﺠﺎﺒﺘﺎﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺘﺎﻥ، ﻤﺩﻋﻤﺎ ﻜل ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺒﻔﻘـﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺱ ﻹﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﻨﺼـﻭﺹ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ، ﻭﻤ ‪‬ـﺩﺕ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺙ ﺒﻌﺭﺽ ﻋ ‪‬ﺓ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤـﻥ ﻨﺸـﻭﺀ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ، ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻨﻭﺘﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻭﺍﻟﺭﺴل، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺒﻭﻟﺱ، ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴـﺎﻗﻔﺔ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﻭﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ، ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﻨﺴﺦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺱ، ﻭﺒـﻴﻥ ﻁﺒﻌـﺎﺕ ﻭﺘﺭﺠﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ )ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﺱ، ﺜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺱ(، ﻭﺒﺩﺃﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺨﺘﻤﺘﻪ ﺒﺎﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻤﺘﺴﻠﺴﻠﺔ ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ، ﻭﺨﺘﻤﺘﻪ ﺒﺎﻟﻘﺎﻋـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ‪‬ﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﺙ.‬ ‫ﺒ‬ ‫٤١‬
  • 16. ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻁﻠﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﺒﺭﻴﺭﺍﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻻﺤﻅـﺕ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺒﺭﻴﺭﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ، ﻻ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﻟﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻤﻴﺔ،‬ ‫ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺱ. ﻭﻗﺩ ﺘﻔﺘﻕ ﺫﻫﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺓ ﺃﻻﻋﻴﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻜﺒﺭﻯ ﻟﺨﺩﺍﻉ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ؛ ﺒﻐﺭﺽ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﻭﺘﺒﺭﻴﺭ ﻤﺎ ﻭﺠﺩﻭﻩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻤﻌﻘﺩﺓ، ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﻤﻸ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺱ، ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﺩﻋﺎﺅﻫﻡ ﺇﻥ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻁﺒﻴﻌﺘﻴﻥ: ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻨﺎﺴﻭﺘﻴﺔ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺇﻟﻬﻴـﺔ،‬ ‫ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺱ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻭﻀﻊ ﻤﻨﻪ ﻭ ﻟﻭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ !!!‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺍﺯﺩﺩﺕ ﻴﻘﻴ ﹰﺎ ﺃﻥ ﺃﻟﺘﺯﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨـﺕ، ﻭﻻ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺃﺒﺭﺭ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻭﹶﻰ ﻤﻥ ﻨﻔﺴـﻲ ﻭﻤـﻥ‬ ‫َ ‪‬ﻟ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺸﺘﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﻤـﻥ ﺃﺴـﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ.‬ ‫﴿ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺃﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﻕ ﺤ ‪‬ﺎ ﻭﺍﺭﺯﻗﻨﺎ ﺍﺘﺒﺎ ‪‬ﻪ ﻭﺃﺭﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﻁـل ﺒـﺎﻁﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﺍﺭﺯﻗﹾﻨﺎ ﺍﺠﺘﻨﺎ ‪‬ﻪ﴾ ـ ﺁﻤﻴﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬ ‫ﺴﻤﻴﺭ ﺴﺎﻤﻲ ﺸﺤﺎﺘﺔ‬ ‫٦١ ﺸﻌﺒﺎﻥ ٥٢٤١ ﻫﺠﺭﻴﺔ، ٠٣ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٤٠٠٢ ﻤﻴﻼﺩﻴﺔ.‬ ‫٥١‬
  • 17. ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ‬ ‫*************‬ ‫"ﺒﻌﺩ ﹶﻫﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻘﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻭﻥ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﺼﻨﻭ ﹰﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺩﻤﺭﺓ، ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺭﺍﺒﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﻗﺭﻭﻥ، ﺤﺘﻰ ﻟﻘـﺩ ﺍﻟﺘﻬﻤـﺕ ﻜﺜﻴـ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ ﻜﺘـﺒﻬﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻤﺭﺍﺠﻌﻬﻡ، ﻭﻗﻀﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ ﺃﻭ ﻜﺎﺩﺕ؛‬ ‫ﻓﻔﻘﺩﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻁﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﺴﻬل، ﻭﺍﻤﺘﻸﺕ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ‬ ‫ﻤﻤﺯﻭﺠﺔ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻭﺩ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺩﺨﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺼـﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﻗﺘﺌـ ٍ، ﻜﺎﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﻴﻥ، ﺨﺼﻭ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺍﺘﺼل ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﻔﺴـﻪ،‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﺭﺍﻩ ﺭﺴﻭﻻ ﻜﻜل ﺍﻟﺭﺴل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴـﺒﻘﻭﻩ، ﻭﺭﺁﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺁﺨﺭﻭﻥ ﺇﻟ ‪‬ﺎ، ﻭﺭﺃﻯ ﻓﺭﻴﻕ ﺜﺎﻟﺙ ﺃﻨﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ، ﻟﻪ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻘـﺩﻡ،‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﺭﺴﻭل ﻟﻪ ﺼﻠﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﷲ؛ ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﺘﺒﺎﻴﻨـﺕ‬ ‫ِﺤﻠﻬﻡ ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﻤﺫﺍﻫﺒﻬﻡ، ﻭﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘ ‪‬ﻋﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺔ ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﺨﺘﻼ ﹰﺎ ﺸﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻭﺘﺼﺎﺩﻑ ﻓـﻲ ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﺩﻩ ﺒﻴﻥ ﻜﻨﻴﺴـﺔ ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫٦١‬
  • 18. ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﺒﻁـﺭﺱ ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻘﺴـﻴﺱ ﺃﺭﻴـﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ؛ ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺩﺍﻋﻴﺔ ﻗﻭﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺠﺭﻴ ًﺎ ﻭﺍﺴﻊ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ، ﻓﻘﺎﻭﻡ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒ ﱠﺘﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺘﻘـﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻭﻫﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻓﺤﺎﺭﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻨﺎﺸ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﺘﻔﺎﻗﻡ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺃﺭﻴﻭﺱ ﻭﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻀﻁﺭ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﻗﺴﻁﻨﻁﻴﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﻴل ﺇﻨﻪ ﺍﻋﺘﺯﻡ ﺍﻟـﺩﺨﻭل‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻠﻭﻓﺎﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﻗﺩ ﺠﻤـﻊ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﻔﻘﺎ، ﻓﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺩ ﻤﺠﻤﻊ ﻨﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺴﻨﺔ ٥٢٣ ﻡ.‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺍﻨﻌﻘﺩ ﻤﺠﻤﻊ ﻨﻴﻘﻴﺔ ؟:‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺒﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺫﻟـﻙ:‬ ‫"ﺒﻌﺙ ﻗﺴﻁﻨﻁﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ ﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ ﺍﻟﺒﻁﺎﺭﻗـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﺎﻗﻔﺔ، ﻓﺎﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻨﻴﻘﻴﺔ ٨٤٠٢ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﻗﻔﺔ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﺩﻴﺎﻥ:‬ ‫١. ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺃﻤﻪ ﺇﻟﻬـﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﻭﻴﺴﻤﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﻴﻤﻴﻴﻥ.‬ ‫‪ ‬‬ ‫٧١‬
  • 19. ‫٢. ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻘـﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻥ ﺍﻵﺏ ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﻌﻠﺔ ﺍﻨﻔﺼـﻠﺕ ﻤﻥ ﺸﻌﻠﺔ ﻨﺎﺭ، ﻓﻠﻡ ﺘﻨﻘﺹ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻨﻔﺼﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ؛ ﻭﻫﻲ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﺴﺎﺒﻠﻴﻭﺱ ﻭﺸﻴﻌﺘﻪ.‬ ‫٣. ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﻤﺭﻴﻡ ﻟﻡ ﺘﺤﺒل ﺒـﻪ ﺘﺴـﻌﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺸﻬﺭ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻤﺭ ﻓﻲ ﺒﻁﻨﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻤـﺭ ﺍﻟﻤـﺎﺀ ﻓـﻲ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﺏ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺩﺨﻠﺕ ﻓﻲ ﺃﺫﻨﻬﺎ ﻭﺨــﺭﺠﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺘﻬﺎ؛ ﻭﻫﻲ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﺇﻟﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﺸﻴﺎﻋﻪ.‬ ‫٤. ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺨﻠﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﻫﻭﺕ‬ ‫ﹸِ ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻩ، ﻭﺃﻥ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﺍﻻﺒﻥ ﻤﻥ ﻤﺭﻴﻡ،‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ ﺍﺼ ﹸﻔﻲ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻤﺨﻠ ‪‬ـﺎ ﻟﻠﺠـﻭﻫﺭ ﺍﻹﻨﺴـﻲ،‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺼﺤﺒﺘﻪ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻭﺤﻠﺕ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺴﻤﻲ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ !، ﻭﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﷲ ﺠﻭﻫﺭ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺩﻴﻡ، ﻭﺃﻗﻨﻭﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻴﺴـﻤﻭﻨﻪ ﺒﺜﻼﺜـﺔ ﺃﺴـﻤﺎﺀ ﻭﻻ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻭﻻ ﺒﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ؛ ﻭﻫـﻲ ﻤﻘﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺸﻤﺸﺎﻁﻲ ﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ ﻭﺃﺸﻴﺎﻋﻪ ﻭﻫـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﻔﺎﻨﻴﻭﻥ.‬ ‫٨١‬
  • 20. ‫٥. ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﺇﻨﻬﻡ ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻟﻬﺔ ﻟﻡ ﺘﺯل، ﺼﺎﻟﺢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻁﺎﻟﺢ ﻭﻋـﺩل ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ؛ ﻭﻫـﻲ ﻤﻘﺎﻟـﺔ ﻤﺭﻗﻴـﻭﻥ‬ ‫ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ، ﻭﺯﻋﻤـﻭﺍ ﺃﻥ ﻤﺭﻗﻴـﻭﻥ ﻫـﻭ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻴﻴﻥ ﻭﺃﻨﻜﺭﻭﺍ ﺒﻁﺭﺱ.‬ ‫٦. ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﺒﺄﻟﻭﻫﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؛ ﻭﻫﻲ ﻤﻘﺎﻟـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻭﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﻤﺎﺌـﺔ ﻭﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ ﻋﺸـﺭ‬ ‫ﺃﺴﻘ ﹰﺎ ﻤﻥ ٨٤٠٢ ﻤﻤﻥ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻨﻴﻘﻴﺔ ﺴﻨﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻔ‬ ‫٥٢٣ ﻡ.‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻷﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻷﺤـﺩ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻤﻁﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺍﻋﺘﻨﻕ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺍﻹﻨﺠﻴل ﻭﺍﻟﺼـﻠﻴﺏ" ﺇﻥ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭﺓ ﺍﻵﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻌﺘﺭ ﹰﺎ ﺒﻬﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻯ؛‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺭﺍﻩ ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺴﻔ ‪‬ﺍ، ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻜ ﱠﺎﺏ ﻟﻡ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﻋـﺩﺍﺩ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺴﺔ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﻫﻴﺌﺘﻬﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ، ﺒﺈﻗﺭﺍﺭ ﻤﺠﻤﻊ ﻨﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺤﻜﻤﻪ ﺴـﻨﺔ ٥٢٣ﻡ، ﻭﻟﻘـﺩ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﺒﻌـﻭﺙ‬ ‫ﺭﻭﺤﺎﻨﻲ ﻭﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل، ﻭﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺇﻟﻰ ﻨﻴﻘﻴﺔ ﻷﺠل‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﻗﻴﻕ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺘﻡ ﺍﻨﺘﺨﺎﺏ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫٩١‬
  • 21. ‫ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺇﻨﺠﻴ ﹰ، ﻭﺘﻡ ﺍﻨﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﺭﺴـﺎﺌل ﺍﻹﺤـﺩﻯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺭﺴﺎﺌل ﻻ ﹸﻌﺩ ﻭﻻ ﹸﺤﺼﻰ ﻭﺘﻡ ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺘﺎﺭﺕ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻬﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﺕ ﺒﺄﻟﻭﻫﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﻏﻴﺭ‬ ‫١‬ ‫ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻤﺠﻤﻊ ﻨﻴﻘﻴﺔ ﻭﺇﺤﺭﺍﻗﻬﺎ ﻜﻠﻬﺎ") (.‬ ‫٠٢‬
  • 22. ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫*************‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻨﻌﻘﺩ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤﺠﻤ ‪‬ﺎ ﺃﻫﻤﻬﺎ:‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤﺠﻤﻊ ﻨﻴﻘﻴﺔ ﺴﻨﺔ ٥٢٣ ﻡ، ﻭﻤﺠﻤﻊ ﺭﻭﻤﺎ ﺭﻗـﻡ ٠٢ ﺴـﻨﺔ‬ ‫٩٦٨١ﻡ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﺭﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﻋﺼﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ ﻓﺎﻨﺘﻘل ﺇﻟﻴـﻪ ﺤـﻕ‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ، ﻭﻤﺠﻤﻊ ﺼﻭﺭ، ﻭﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﺠﻤﻊ ﻨﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﻬﺎ ﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻤﻊ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ:‬ ‫١. ﻗﺭﺍﺭ ﺨﺎﺹ ﺒﺈﺜﺒﺎﺕ ﺃﻟﻭﻫﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺘﻘﺭﻴﺭ ﻋﻘﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺙ.‬ ‫٢. ﺘﻜﻔﻴﺭ ﻤﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻨﺴﺎﻥ!.‬ ‫‪‬‬ ‫٣. ﺘﻜﻔﻴﺭ ﺃﺭﻴﻭﺱ ﻭﺤﺭﻤﺎﻨﻪ ﻭﻁﺭﺩﻩ، ﺤﻴﺙ ﺇﻨـﻪ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻗﺴﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﻭﻴﻨـﺎﺩﻱ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﺠﺭﺩ ﺒﺸﺭ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﻭﻟﻴﺱ ﺇﻟ ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﺍﺒ ﹰـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻬ‬ ‫‪‬‬ ‫ﷲ.‬ ‫٤. ﺇﺤﺭﺍﻕ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻘﻭل ﺒﺄﻟﻭﻫﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ،‬ ‫ﺃﻭ ﺘﺤﺭﻴﻡ ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺃﻨﺎﺠﻴـل ﻓـﺭﻕ‬ ‫١٢‬
  • 23. ‫ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺭﺭ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﺃﻨﻪ ﺭﺴـﻭل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻘﻁ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺇﻨﺠﻴل ﺒﺭﻨﺎﺒﺎ، ﻭﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻨﺎﺠﻴل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺕ، ﻫﻲ: ﻤﺘﻰ، ﻭﻤﺭﻗﺱ، ﻭﻟﻭﻗﺎ،‬ ‫ﻭﻴﻭﺤﻨﺎ.‬ ‫ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﺠﻤﻊ ﺼﻭﺭ:‬ ‫ﺃﺼﺩﺭ ﻤﺠﻤﻊ ﺼﻭﺭ ﻗﺭﺍﺭﻩ ﺒﻭﺤﺩﺍﻨﻴـﺔ ﺍﷲ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﻓﻘﻁ ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺍﺒـﻥ ﺍﻟﺒﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﻤـﺅﺭﺥ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻲ ﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭﺴﺎﺒﻴﻭﺱ ﺃﺴﻘﻑ ﻨﻴﻘﻭﻤﺩﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﺤ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﺼﺭﻱ ﺃﺭﻴﻭﺱ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺒﻌﺩﻩ ﻋﻨﻪ ﻜﺜﺭﺘﻪ، ﻭﹸﻌﻥ ﻤﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻫﺫﺍ، ﻭﺘﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻗﺴﻁﻨﻁﻴﻥ؛ ﻓﺄﺯﺍل ﻗﺴـﻁﻨﻁﻴﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻠﻌﻨـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﻪ ﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻓﻤﺎ ﺇﻥ ﻭﻟﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺼﺎﺭ ﻴﻌﻤل ﻟﻠﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ، ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻭﺭ ﻭﺤﻀﺭﻩ ﻫﻭ ﻭﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺜل‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻟﻭﻫﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﺤﻀـﺭ ﻫـﺫﺍ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺴﻜﻴﻥ ﺒﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺘﻁ ﺍﻟﻤﺅﻟﻬـﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﺍﺤﺘﺎﻁﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﺠﻤـﻊ ﻨﻴﻘﻴـﺔ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺼﺩﺭ ﻤﺠﻤﻊ ﺼﻭﺭ ﻗﺭﺍﺭﻩ ﺍﻟﻔـﺫ؛ ﻭﻫـﻭ ﻭﺤﺩﺍﻨﻴـﺔ ﺍﷲ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺭﺴﻭل ﻓﻘﻁ.‬ ‫٢٢‬
  • 24. ‫ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ:‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺴﻨﺔ ١٨٣ ﻡ ﻭﻟﻡ ﻴﺤﻀﺭﻩ ﺇﻻ ٠٥١ ﺃﺴـﻘ ﹰﺎ، ﻭﺴـﺒﺏ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻨﻌﻘﺎﺩﻩ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻭﻫﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺒﻴﻥ:‬ ‫١. ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ: ﺇﺫ ﺘﺘﺯﻋﻡ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺎﻟﺘﺜﻠﻴﺙ، ﺃﻱ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻗﻭﻯ ﺜﻼﺙ ﻫﻲ: ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻷﻭل‬ ‫‪‬‬ ‫)ﺍﻷﺏ(، ﻭﺍﻟﻌﻘل )ﺍﻻﺒﻥ(، ﻭﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ )ﺍﻟـﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺱ(.‬ ‫٢. ﺃﺴﻘﻑ ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ: ﻤﻘـﺩﻨﻴﻭﺱ ﻴﻨﺎﺼـﺭﻩ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﺱ، ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺍﻷﺴﻘﻑ ﺃﻭﺴﺎﺒﻴﻭﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﻜﺭ ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﻗﺎﻨﻴﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ؛ ﺇﺫ ﺃﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻟﻴﺱ ﺒﺈﻟﻪ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻤﺼﻨﻭﻉ ﻤﺨﻠﻭﻕ، ﻓﻌﻘﺩ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﺘﺎﻭﺩﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭﻗﺭﺭ ﺍﻵﺘﻲ:‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃ- ﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻷﺴﻘﻑ ﻤﻘﺩﻨﻴﻭﺱ ﻭﺍﻷﺴـﻘﻑ ﺃﻭﺴـﺎﺒﻴﻭﺱ،‬ ‫ﻭﺇﺴﻘﺎﻁ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺭﺘﺒﺘﻪ.‬ ‫ﺏ- ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺃﻟﻭﻫﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ؛ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺍﻜﺘﻤـل ﺒﻨﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻫﻡ، ﻭﺼﺎﺭ ﺍﻵﺏ ﻭﻴﻌﻨـﻭﻥ ﺒـﻪ ﺍﷲ،‬ ‫ﻭﺍﻻﺒﻥ ﻭﻴﻌﻨﻭﻥ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ، ﻭﻜل ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﻨﻭﻡ )ﺃﻱ ﺸﺨﺹ( ﺇﻟﻬﻲ.‬ ‫٣٢‬
  • 25. ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻊ ﻨﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻜﻬﻨﻭﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٥٢٣ ﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺃﻨﺎﺠﻴل، ﻭﺇﺤﺭﺍﻕ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴـل ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﻤﻌﺘﻘـﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﻗﺭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺒﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺤﻭﺯ ﺇﻨﺠﻴﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻜﺘﻭ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻌﺒﺭﻴﺔ، ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴـل ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﻬـﺎ،‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺒ‬ ‫٢‬ ‫ﻭﻴﺅﻜﺩ ﻫﺫﺍ "ﻟﻭﻗﺎ" ﻓﻲ ﺇﻨﺠﻴﻠﻪ )١:١–٤( ) (:‬ ‫"ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻗﺩ ﺃﺨﺫﻭﺍ ﺒﺘﺄﻟﻴﻑ ﻗﺼـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻷﻤـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻴﻘﻨﺔ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﺴﻠﻤﻬﺎ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻤﻌـﺎﻴﻨﻴﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺨ ‪‬ﺍ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ، ﺭﺃﻴﺕ ﺃﻨﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ؛ ﺇﺫ ﻗﺩ ﺘﺘﺒﻌﺕ ﻜل ﺸـﻲﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﹸﺩ ﻤ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﺒﺘﺩﻗﻴﻕ ﺃﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘـﻭﺍﻟﻲ ﺇﻟﻴـﻙ ﺃﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‬ ‫٣‬ ‫ﺜﺎﻭﻓﻴﻠﺱ؛ ﻟﺘﻌﺭﻑ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻤﺕ ﺒﻪ") (.‬ ‫)٢( ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل : ﺇﻨﺠﻴل ﻟﻭﻗﺎ ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل ﻨﻘﻭل :‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻭﻗﺎ ١ : ١. ﻭﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل : ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل ﻨﻘﻭل : ﺘﻜﻭﻴﻥ ١:١. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺴﻭﻑ ﺴﻨﺴﻴﺭ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﻼل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻜﻠﻪ .‬ ‫)٣( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ .‬ ‫٤٢‬
  • 26. ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻭﺍﻟﺭﺴل‬ ‫*************‬ ‫١. ﻟﻘﺩ ﻨﻌﻰ ﺒﻁﺭﺱ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭﻴﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﺒـﻭﻟﺱ‬ ‫ﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻩ ﺭﺴﺎﺌﻠﻪ ﺒﺄﺸﻴﺎﺀ ﻋﺴـﺭﺓ ﺍﻟﻔﻬـﻡ، ﻭﺤﺭﻓـﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺃﻨﺎﺱ ﻏﻴﺭ ﺜﺎﺒﺘﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﺤﺭﻓﻭﺍ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ.‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )٣: ٥١ – ٦١(:‬ ‫• "ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﺃﺨﻭﻨﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﻟﺱ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺒﺤﺴﺏ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﻁﺎﺓ ﻟﻪ، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻜﻠﻬﺎ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﺘﻜﻠ ‪‬ﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻋﺴﺭﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻴﺤﺭﻓﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺜـﺎﺒﺘﻴﻥ ﻜﺒـﺎﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ".‬ ‫٢. ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻨﺘﻘﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﺭﻨﺎﺒﺎ ﺒﻭﻟﺱ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺇﻨﺠﻴﻠـﻪ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺜﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﻴﺌﺔ ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺨﺎﻟﺼﺔ.‬ ‫ﻓﻘﺎل:"... ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﻏﻴﺭ ﻗﻠﻴل ﻗﺩ ﻏـﺭﻩ ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺭﺍﺡ ﻴﺒﺸﺭ ﺒﻤﺫﺍﻫﺏ ﻓﺎﺴﺩﺓ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﺴﺎﺩ، ﻤﺩﻋﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ، ﻭﻤﺘﺨﺫﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺭﻉ ﻭﺍﻟﺘﻘـﻭﻯ ﻗﻨﺎ ‪‬ـﺎ ﻴﺘﺨ ﱡـﻭﻥ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀﻩ، ﻭﺭﺍﺤﻭﺍ ﻴﺴﺘﻨﻜﺭﻭﻥ ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ )ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ( ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻤـﺭ ﺒـﻪ‬ ‫٥٢‬
  • 27. ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ، ﻭﻴﺤﻠﻭﻥ ﺍﻟﻠﺤﻭﻡ ﺍﻟﻘـﺫﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺭﻤـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱡ‬ ‫)ﻟﺤﻡ ﺍﻟﺨﻨﺯﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻴﺘﺔ( ﻭﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ ﺒـﻴﻥ ﻫـﺅﻻﺀ ﺒـﻭﻟﺱ‬ ‫٤‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻉ") (.‬ ‫٣. ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻭﻟﺱ ﻟﻡ ﻴﺴﻜﺕ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﺍﺘﻬﻤﻬﻤـﺎ ﺒﺎﻟﺭﻴـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻘﻴﺎﺩ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺘﺎﺭﻜﻴﻥ ﺘﻌـﺎﻟﻴﻡ ﺍﻹﻨﺠﻴـل،‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺒﻭﻟﺱ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟـﻰ ﻏﻼﻁﻴـﺔ )٢: ١١ –‬ ‫٤١(:‬ ‫•"ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻤﺎ ﺃﺘﻰ ﺒﻁـﺭﺱ ﺇﻟـﻰ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴـﺔ ﻗﺎﻭﻤﺘـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻠﻭ ‪‬ﺎ ﻷﻨﻪ ﻗﺒﻠﻤﺎ ﺃﺘﻰ ﻗﻭﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﻴﻌﻘـﻭﺏ ﻜـﺎﻥ ﻴﺄﻜـل ﻤـﻊ ﺍﻷﻤـﻡ ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺃﺘﻭﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﺅﺨﺭ ﻭﻴﻔﺭﺯ ﻨﻔﺴﻪ ﺨﺎﺌ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ‬ ‫ﻔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ ﻭﺭﺁﻯ ﻤﻌﻪ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺤﺘـﻰ ﺇﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒﺭﻨﺎﺒﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻨﻘﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺭﻴﺎﺌﻬﻡ، ﻟﻜﻥ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﺃﻨﻬـﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻻ ﻴﺴﻠﻜﻭﻥ ﺒﺎﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﺤﺴﺏ ﺤـﻕ ﺍﻹﻨﺠﻴـل ﻗﻠـﺕ‬ ‫)٤( ﻜﺘﺎﺏ : ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل .. ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ، ﺃﺤﻤﺩ ﻁﺎﻫﺭ ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺹ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺇﻨﺠﻴل ﺒﺭﻨﺎﺒﺎ ، ﺹ١٩١ ، ٢٩١.‬ ‫٦٢‬
  • 28. ‫ﻟﺒﻁﺭﺱ ﻗﺩﺍﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ: ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻭﺃﻨﺕ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺘﻌﻴﺵ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻤﻤ ‪‬ﺎ ﻻ ﻴﻬﻭﺩ ‪‬ﺎ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺘﻠﺯﻡ ﺍﻷﻤﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﻬﻭﺩﻭﺍ ؟!"‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫٤. ﻭﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻲ ﻴﻨﻔﻲ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻗـﺎﻟﻭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻨﻬﻡ ﺃﻨﺒﻴﺎﺀ، ﻓﻔﻲ ﺭﺅﻴﺎﻩ )٢: ٢( ﻴﻘﻭل:‬ ‫• "ﻭﻗﺩ ﺠﺭﺒﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﻴﻥ ﺇﻨﻬﻡ ﺭﺴل ﻭﻟﻴﺴـﻭﺍ ﺭﺴـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻭﺠﺩﺘﻬﻡ ﻜﺎﺫﺒﻴﻥ".‬ ‫٥. ﻭﺍﻨﺩﻟﻊ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ، ﻭﺴﺨﺭ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻤﻥ ﺃﻗﻭﺍل ﻭﻓﻬﻡ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻭﻁﺭﺩ ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ،‬ ‫ﻴﻘﻭل ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )٩ – ٠١(:‬ ‫• "ﻜﺘﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﺩﻴﻭﺘﺭﻴﻔﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤـﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﻭل ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻘﺒﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﻟـﻙ، ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺠﺌﺕ ﻓﺴﺄﺫﻜﺭﻩ ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻤﻠﻬﺎ ﻫـﺎﺫ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﺄﻗﻭﺍل ﺨﺒﻴﺜﺔ، ﻭﺇﺫ ﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﻜﺘﻑ ﺒﻬـﺫﻩ ﻻ ﻴﻘﺒـل‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻹﺨﻭﺓ، ﻭﻴﻤﻨﻊ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻭﻴﻁﺭﺩﻫﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ".‬ ‫٦. ﻭﻴﻌﺘﺭﻑ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻓﻲ ﺭﺴـﺎﻟﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟـﻰ )٢:‬ ‫٨١-٢٢(: ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ،‬ ‫٧٢‬
  • 29. ‫ﻭﻴﻘﺭﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ.‬ ‫• "ﻭﻜﻤﺎ ﺴﻤﻌﺘﻡ ﺃﻥ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﺄﺘﻲ ﻗﺩ ﺼﺎﺭ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺃﻀﺩﺍﺩ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ، ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﻌﻠﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴـﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻨﺎ ﺨﺭﺠﻭﺍ ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﻨﺎ؛ ﻷﻨﻬﻡ ﻟﻭ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻨﺎ ﻟﺒﻘﻭﺍ ﻤﻌﻨﺎ، ﻟﻜﻥ ﻟﻴﻅﻬﺭﻭﺍ ﺃﻨﻬـﻡ ﻟﻴﺴـﻭﺍ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﻬﻡ ﻤﻨﺎ.... ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺫﺍﺏ ﺇﻻ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻜـﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺴﻭﻉ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻫﺫﺍ ﻫـﻭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻨﻜـﺭ ﺍﻵﺏ‬ ‫ﻭﺍﻻﺒﻥ".‬ ‫٧. ﺒﻁﺭﺱ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺃﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﺭﺴل ﻴﺨﺘﻠﻔﻭﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻴﻘﻭل ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )٢: ١ – ٣(:‬ ‫• "ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺃﻨﺒﻴـﺎﺀ ﻜﺫﺒـﺔ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻜﻡ ﻤﻌﻠﻤﻭﻥ ﻜﺫﺒﺔ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﺩﺴـﻭﻥ ﺒـﺩﻉ‬ ‫ﻫﻼﻙ، ﻭﺇﺫ ﻫﻡ ﻴﻨﻜﺭﻭﻥ ﺍﻟﺭﺏ.... ﻭﺴﻴﺘﺒﻊ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ‬ ‫ﺘﻬﻠﻜﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺴﺒﺒﻬﻡ ﻴﺠﺩﻑ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﺤـﻕ‬ ‫ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻤﻊ ﻴﺘﺠﺭﻭﻥ ﺒﻜﻡ ﺒﺄﻗﻭﺍل ﻤﺼﻨﻌﺔ".‬ ‫٨٢‬
  • 30. ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺒﻭﻟﺱ‬ ‫*************‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻗﺎﻭﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﻋﻭﺍﺕ ﺘﺄﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻋﻘﻴـﺩﺓ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴـﺙ،‬ ‫ﻭﺍﺘﺴﻌﺕ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ‬ ‫ﻤﺤﺼﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻗﻠﻴﺔ، ﻓﻘﺩﺕ ﺃﻋﺼﺎﺒﻬﺎ، ﻓﺎﺘﻬﻤﺕ ﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻜﻔﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﻭﻕ، ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻨﺠﻴل ﺒﻭﻟﺱ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺠﻴل ﻴﺨـﺎﻟﻑ ﻤـﺎ‬ ‫ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻋﺘﺭﻑ ﺒﺫﻟﻙ ﺒﻭﻟﺱ:‬ ‫١. ﻴﺤﺎﻭل ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻴﺴﺘﻤﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ، ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﻏﻼﻁﻴﺔ )١:‬ ‫٦ – ٩(:‬ ‫• "ﺇﻨﻲ ﺃﺘﻌﺠﺏ ﺃﻨﻜﻡ ﺘﻨﺘﻘﻠﻭﻥ ﺴﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﺎﻜﻡ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺒﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺠﻴل ﺁﺨﺭ، ﺇﻥ ﺒﺸﺭﻨﺎﻜﻡ ﻨﺤﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻼﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺒﻐﻴﺭ ﻤﺎ ﺒﺸﺭﻨﺎﻜﻡ ﻓﻠﻴﻜﻥ ﺃﻨﺎﺜﻴﻤﺎ...‬ ‫ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﻴﺒﺸﺭﻜﻡ ﺒﻐﻴﺭ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﺘﻡ ﻓﻠﻴﻜﻥ ﺃﻨﺎﺜﻴﻤﺎ".‬ ‫٢. ﺒﻭﻟﺱ ﻴﻨﺼﺢ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻭﺃﺘﺒﺎﻋﻪ ﺃﻥ ﻴﺠﺘﻨﺒﻭﺍ ﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻬﻡ؛‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﺄﺜﺭﻭﺍ ﻭﻴﻘﺘﻨﻌﻭﺍ ﺒﺂﺭﺍﺌﻬﻡ، ﻓﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ )٦: ٣ – ٥(:‬ ‫٩٢‬
  • 31. ‫• "ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﻴﻌﻠﻡ ﺘﻌﻠﻴ ‪‬ﺎ ﺁﺨﺭ ﻭﻻ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻜﻠﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭﺒﻨﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﻫـﻭ‬ ‫ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ - ﻓﻘﺩ ﺘﺼﻠﻑ ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻔﻬﻡ ﺸﻴ ًﺎ، ﺒل‬ ‫ﺌ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻫﻭ ﻤﺘﻌﻠل ﺒﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﻭﻤﻤﺎﺤﻜـﺎﺕ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻴﺤﺼل ﺍﻟﺤﺴﺩ ﻭﺍﻟﺨﺼﺎﻡ ﻭﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻅﻨـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺩﻴﺔ ﻭﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺃﻨﺎﺱ ﻓﺎﺴﺩﻱ ﺍﻟـﺫﻫﻥ ﻭﻋـﺎﺩﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ، ﻴﻅﻨﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘـﻭﻯ ﺘﺠـﺎﺭﺓ ﺘﺠﻨـﺏ ﻤﺜـل‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ".‬ ‫٣. ﻭﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ )٤: ٤١-‬ ‫٦١( ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺘﺭﻜﻭﻩ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﺎﺭﻀﻭﻨﻪ‬ ‫ﺒﻘﻭﺓ:‬ ‫• "ﺇﺴﻜﻨﺩﺭ ﺍﻟﻨ ‪‬ﺎﺱ ﺃﻅﻬﺭ ﻟﻲ ﺸﺭﻭ ‪‬ﺍ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻴﺠـﺎ ِﻩ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﺭﺏ ﺤﺴﺏ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ، ﻓﺎﺤﺘﻔﻅ ﻤﻨﻪ ﺃﻨﺕ ﺃﻴ ‪‬ﺎ؛ ﻷﻨـﻪ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻗﺎﻭﻡ ﺃﻗﻭﺍﻟﻨﺎ ﺠﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﻲ ﺍﻷﻭل ﻟـﻡ ﻴﺤﻀـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺤﺩ ﻤﻌﻲ ﺒل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺘﺭﻜﻭﻨﻲ".‬ ‫٤. ﻭﻴﻌﻠﻥ ﺒﻭﻟﺱ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﻲ ﺁﺴﻴﺎ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ‬ ‫ﻭﻋﻘﻴﺩﺘﻪ:‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ )١: ٥١(:‬ ‫٠٣‬
  • 32. ‫• "ﺃﻨﺕ ﺘﻌﻠﻡ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﻲ ﺁﺴﻴﺎ ﺍﺭﺘـﺩﻭﺍ‬ ‫ﻋﻨﻲ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻴﺠﻠﺱ ﻭﻫﺭﻤﻭﺠﺎﻨﺱ".‬ ‫٥. ﻭﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﻭﻟﺱ ﺃﻥ ﺁﺭﺍﺀ ﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻪ ﺘﻨﺘﺸـﺭ ﺍﻨﺘﺸـﺎ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺍﺴ ‪‬ﺎ ﻻ ﺤﺩﻭﺩ ﻟﻪ، ﻓﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ )٢: ٤١ – ٨١(:‬ ‫• "ﻓﻜﺭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻤـﻭﺭ ﻤﻨﺎﺸـ ‪‬ﺍ ﻗـﺩﺍﻡ ﺍﻟـﺭﺏ ﺃﻥ ﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺘﻤﺎﺤﻜﻭﺍ ﺒﺎﻟﻜﻼﻡ، ﺍﻷﻤﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻟﺸـﻲﺀ ﻟﻬـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻤﻌﻴﻥ... ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻷﻗﻭﺍل ﺍﻟﺒﺎﻁﻠﺔ ﺍﻟﺩﻨﺴﺔ ﻓﺎﺠﺘﻨﺒ‪‬ﻬﺎ؛‬ ‫‪‬‬ ‫ﻷﻨﻬﻡ ﻴﺘﻘﺩﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﺠﻭﺭ ﻭﻜﻠﻤـﺘﻬﻡ ﺘﺭﻋـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺄﻜﻠﻪ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻫﻴﻤﻴﻨﺎﻴﺱ ﻭﻓﻴﻠﻴﺘﺱ ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﺯﺍﻏﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻕ".‬ ‫٦. ﻭﻟﻘﺩ ﻭﺼل ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻘﺴـﺎﻡ ﻭﺍﺨـﺘﻼﻑ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺒﻊ ﺃﻗﻭﺍل ﺒﻭﻟﺱ، ﻓﺘﺩﺨل ﺒﻭﻟﺱ ﺭﺍﺠ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺘﻭﺴﻼ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻗﻠﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻟﻪ، ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟـﻰ ﺃﻫـل‬ ‫ﻜﻭﺭﻨﺜﻭﺱ )١: ٠١-٢١(:‬ ‫• "ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻜﻡ - ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻹﺨﻭﺓ - ﺒﺎﺴﻡ ﺭﺒﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻟﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﻜﻡ ﻗﻭﻻ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻭﻻ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫١٣‬
  • 33. ‫ﻓﻲ ﻓﻜﺭ ﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﺒﻴﻨﻜﻡ ﺍﻨﺸﻘﺎﻗﺎﺕ ﺒل ﻜﻭﻨﻭﺍ ﻜﺎﻤﻠﻴﻥ‬ ‫ﻭﺭﺃﻱ ﻭﺍﺤﺩ؛ ﻷﻨﻲ ﺃﺨﺒﺭﺕ ﻋﻨﻜﻡ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺘﻲ ﻤﻥ ﺃﻫل‬ ‫ﺨﻠﻭﻯ ﺃﻥ ﺒﻴﻨﻜﻡ ﺨﺼﻭﻤﺎﺕ، ﻓﺄﻨﺎ ﺃﻋﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﻜـل‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻜﻡ ﻴﻘﻭل ﺃﻨﺎ ﻟﺒﻭﻟﺱ ﻭﺃﻨﺎ ﻷﺒﻠﻭﺱ ﻭﺃﻨﺎ ﻟﺼﻔﺎ‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻫل ﺍﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ؟!".‬ ‫٧. ﻭﻜل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻜﺎﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻸﻨﺎﺠﻴل ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﺘﺸﺭﺓ، ﻓﻠﻡ ﻴﺜﺒﺕ ﻭﻴﺘﺄﻜـﺩ ﻟﻠﻨـﺎﺱ ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل ﻫﻭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻋﺘﺭﻑ ﻟﻭﻗـﺎ )١: ١-‬ ‫٣( ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل، ﻓﻴﻘﻭل:‬ ‫• "ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻗﺩ ﺃﺨﺫﻭﺍ ﺒﺘﺄﻟﻴﻑ ﻗﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻴﻘﻨﺔ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﺴﻠﻤﻬﺎ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺀ‬ ‫ﻤﻌﺎﻴﻨﻴﻥ ﻭﺨﺩﺍ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺭﺃﻴﺕ ﺃﻨـﺎ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﺇﺫ ﻗـﺩ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﺘﺒﻌﺕ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻤـﻥ ﺍﻷﻭل ﺒﺘـﺩﻗﻴﻕ ﺃﻥ ﺃﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ".‬ ‫٨. ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺒﺕ ﺇﻨﺠﻴل ﻤﺘﻰ ﺃﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﻭل ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻤﻥ ﻫﻭ، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﻴﻥ ﻅﻬﺭﺍﻨﻴﻬﻡ، ﻭﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫٢٣‬
  • 34. ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻫﻭ: ﻫل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺃﻡ ﺇﻟﻪ؟، ﻫل ﻫﻭ ﻨﺒﻲ ﺃﻡ ﻤﻌﻠﻡ ﺼﺎﻟﺢ؟، ﻟﻘـﺩ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﻟﻡ ‪‬ﺤﺴﻡ ﻗﻁ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﻤﺘﻰ )١٢: ٥٤-٦٤(:‬ ‫•"ﻭﻟﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨـﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻴﺴـﻴﻭﻥ ﺃﻤﺜﺎﻟـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﺇﺫ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴﻁﻠﺒـﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻋﺭﻓﻭﺍ ﺃﻨﻪ ﺘﻜﻠﻡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴﻤﺴﻜﻭﻩ ﺨﺎﻓﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻤﺜـل‬ ‫ﻨﺒﻲ".‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﻤﺘﻰ )٦١: ٣١-٧١(:‬ ‫•"ﻭﻟﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻴﺴﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﺍﺤﻲ ﻗﻴﺼﺭﻴﺔ ﻓﻴﻠﺒﺱ ﺴـﺄل‬ ‫ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻗﺎﺌﻼ: ‪‬ﻥ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻨﻲ ﺃﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﹰ ﻤ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻗﻭﻡ: ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤـﺩﺍﻥ، ﻭﺁﺨـﺭﻭﻥ ﺇﻴﻠﻴـﺎ،‬ ‫ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ﺃﺭﻤﻴﺎ ﺃﻭ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ، ﻗـﺎل: ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﻭﺃﻨﺘﻡ ﻤﻥ ﺘﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻨﻲ ﺃﻨﺎ ؟، ﻓﺄﺠﺎﺏ ﺴﻤﻌﺎﻥ ﺒﻁﺭﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗﺎل: ﺃﻨﺕ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﻲ ﻓﺄﺠﺎﺏ ﻴﺴﻭﻉ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﻁﻭﺒﻰ ﻟﻙ ﻴﺎﺴﻤﻌﺎﻥ ﺒﻥ ﻴﻭﻨﺎﻥ ﻟﺤ ‪‬ﺎ ﻭﺩ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻤ ﻤ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻌﻠﻥ ﻟﻙ، ﻟﻜﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ....".‬ ‫٣٣‬
  • 35. ‫ﻭﻴﻘﻭل ﻤﺘﻰ )٧١ – ٤١(:‬ ‫• "ﻭﻟﻤﺎ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺠل ﺠﺎﺜ ‪‬ﺎ ﻟـﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗﺎﺌﻼ: ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﺍﺭﺤﻡ ﺍﺒﻨﻲ".‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﻤﺘﻰ )٩١: ٦١-٧١(:‬ ‫• "ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺍﺤﺩ ﺘﻘﺩﻡ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺍﻟﺼـﺎﻟﺢ ﺃﻱ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﻼﺡ ﺃﻋﻤل ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻟﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ، ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ:‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺩﻋﻭﻨﻲ ﺼﺎﻟ ‪‬ﺎ، ﻟﻴﺱ ﺃﺤﺩ ﺼﺎﻟ ‪‬ﺎ ﺇﻻ ﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﷲ".‬ ‫٤٣‬
  • 36. ‫ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﻗﻔﺔ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﻭﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ‬ ‫*************‬ ‫"ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺃﺭﻴﻭﺱ ﺃﺴﻘﻑ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻯ: ﺍﻵﺏ ﻭﺤﺩﻩ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻭﺠـﻭﺩ، ﻭﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻻﺒﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻓﻬﻤﺎ ﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺨﻠﻘﻬﺎ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻷﺯل ﻟﻜـﻲ‬ ‫ﻴﻜﻭﻨﺎ ﻭﺴﻴﻁﻴﻥ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻫﻤﺎ ﻤﺘﺸـﺎﺒﻬﺎﻥ ﻟـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﻪ، ﻭﺃﻨﻪ ﻻ ﻓﻀل ﻭﻻ ﻗﻴﻤـﺔ‬ ‫ﻟﻼﺒﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺇﻻ ﺒﻤﺎ ﺘﻔﻀل ﺒﻪ ﺍﻵﺏ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ".‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺴﻘﻑ ﻤﻘﺩﻭﻨﻴﻭﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺒﻁﺭﻴﺭ ﹰﺎ ﻟﻠﻘﺴـﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻜ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻴﻘﻭل:"ﺇﻥ ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻻﺒﻥ ﻓﻘﻁ ﻫﻤﺎ ﺠﻭﻫﺭ ﻭﺍﺤﺩ، ﺃ ‪‬ـﺎ ﺍﻟـﺭﻭﺡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻓﻬﻭ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﻤﺼﻨﻭﻉ"، ﻭﻴﺭﻯ ﻫـﺫﺍ ﺍﻷﺴـﻘﻑ:"ﺇﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﻤﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻗﻨﻭﻤﻴﻥ ﻓﻘﻁ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺎﻨﻴﻡ، ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻟﻭﻫﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻻﺒﻥ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻓﻬﻭ ﻟﻴﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟ ‪‬ﺎ".‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺴﻘﻑ ﺃﺒﻭﻟﻴﻨﺎﺱ ﻓﻴﻘﻭل:"ﺇﻥ ﺍﻷﻗﺎﻨﻴﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﷲ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ؛ ﻓﺎﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻋﻅﻴﻡ ﻭﺍﻻﺒـﻥ ﺃﻋﻅـﻡ،‬ ‫ﻭﺍﻵﺏ ﺍﻷﻋﻅﻡ؛ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻵﺏ ﻟﻴﺱ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﻻ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ،‬ ‫٥٣‬
  • 37. ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻻﺒﻥ ﻓﻬﻭ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻻ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ، ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻤﺤﺩﻭﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻭﻫﺭ".‬ ‫ﻴﻘﻭل ﻴﻭﺤﻨﺎ )٤١: ٩٢( ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ:‬ ‫"ﺃﺒﻲ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻨﻲ".‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﻤﺭﻗﺱ )٣١: ٢٣( ﻨﻘﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ:‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﻭﺃﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻼ ﻴﻌﻠـﻡ ﺒﻬـﺎ ﺃﺤـﺩ ﻭﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻻ ﺍﻻﺒﻥ ﺇﻻ ﺍﻵﺏ".‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻻ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ، ﻓﺎﻟﻘـﺩﻴﺱ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ ﻴﻘﺭﺭ:‬ ‫"ﺃﻥ ﺍﻷﻗﺎﻨﻴﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻤ ‪‬ﺎ ﻫﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ؛ ﻷﻥ ﺠـﻭﻫﺭﻫﻡ -‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻼﻫﻭﺕ - ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﺃﻭل ﺃﻭ ﺁﺨﺭ ﻭﻻ ﺃﻜﺒﺭ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺼﻐﺭ، ﻓﺎﻵﺏ ﻫﻭ ﺍﷲ، ﻭﺍﻻﺒﻥ ﻫﻭ ﺍﷲ، ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﷲ، ﻭﻜﻠﻬﻡ ﻫﻭ ﺍﷲ"!.‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ "ﻜﺎﻨﺕ" ﻻ ﻴﺅﻤﻥ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﺜﺎﻟﻭﺙ؛ ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴﻘﺭﺭ ﺃﻥ ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻻﺒﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻟﻴﺴﺕ ﺃﻗـﺎﻨﻴﻡ ﻤﺴـﺘﻘﻠﺔ،‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺜﻼﺙ ﺼﻔﺎﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻫـﻭﺕ ﻫـﻲ: ﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺃﻭ ﺜﻼﺙ ﻓﻭﺍﻋل ﺃﻭ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﻫﻲ: ﺍﻟﺨﻠـﻕ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻔﻅ، ﻭﺍﻟﻀﺒﻁ.‬ ‫٦٣‬
  • 38. ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺨﺎﻟﻔﻪ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻴﺴﻰ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻭﺍﻋـﻅ ﺒﻁﺭﻴﺭﻜﻴـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺭﺭ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺘﺄﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﻤﺎﻫﻴـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﷲ ﺭﺃﻯ ﻓﻴﻪ ﺃﺭﺒﻊ ﺼﻔﺎﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ، ﻫﻲ: ﺍﻟﻨﺴـﺒﺔ، ﻭﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻔﻌﺎل ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل، ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺜﻠﺔ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺒﻭﻫﻤﻲ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﺍﻷﻗﻨﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻫﻭﺕ )ﺍﷲ ﺍﻻﺒﻥ( ﻭﺭﻓﻌﻪ ﻋﻥ ﺒﻘﻴـﺔ ﺍﻷﻗـﺎﻨﻴﻡ، ﻴﻘـﻭل‬ ‫ﺒﻭﻫﻤﻲ: "ﺇﻥ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻪ ﺁﺏ ﻭﺍﺒﻥ ﻭﺭﻭﺡ ﻗﺩﺱ، ﻓﺎﻵﺏ ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻭﻗﻭﺓ، ﻭﺍﻻﺒﻥ ﻫﻭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻵﺏ ﻭﻗﻭﺘﻪ، ﻓﺎﻵﺏ ﺒـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻻﺒﻥ ﻫﻭ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻭﻗﻭﺓ ﺒﺩﻭﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ، ﺃﻭ ﺒﺘﻌﺒﻴﺭ ﺁﺨـﺭ ﻫـﻭ‬ ‫ﻫﺎﻭﻴﺔ ﻭﻤﻭﺕ ﻭﻻ ﻭﺠﻭﺩ؛ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺎﻻﺒﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻨﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﻟﻬﻲ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻓﻬـﻭ ﺍﻹﺸـﻌﺎﻉ ﺍﻟﻤﺘﺼـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻻﺒﻥ ﺃﻭ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺒﺎﻟﻨﻭﺭ"!.‬ ‫ﻭﻴﺘﻤﺎﺩﻯ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺴﻭﻴﺩﻨﺒﺭﺝ ﻓﻲ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﺃﻗﻨﻭﻡ ﺍﻻﺒﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻷﻗﻨﻭﻤﻴﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻓﻴﻘﻭل:‬ ‫"ﺇﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺤﺩﻩ، ﻓﻼﻫﻭﺘﻪ ﻫﻭ ﺍﻵﺏ،‬ ‫ﻭﻨﺎﺴﻭﺘﻪ ﻫﻭ ﺍﻻﺒﻥ، ﻭﻻﻫﻭﺘﻪ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ".‬ ‫ﻭﻋﺎﺭﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﺴـﻘﻑ ﺒـﻭﻟﺱ ﺍﻟﺸﻤﺸـﺎﻁﻲ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ:‬ ‫٧٣‬
  • 39. ‫ﺤﻴﺙ ﻴﻘﺭﺭ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺠﻭﻫﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺃﻗﻨﻭﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﺴﻤﻲ ﺒﺜﻼﺜﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﻻ ﺃﺩﺭﻯ ﻤﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﻻ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ !.‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺃﻤﻭﺭﻱ ﺃﻨﻜﺭ ﺃﻟﻭﻫﻴﺔ ﺍﻷﻗﺎﻨﻴﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ.‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺃﺤﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﻓﻼﺴﻔﺘﻬﺎ ﺤـﻭل ﺍﻟﺜـﺎﻟﻭﺙ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺘﻪ ﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺤﻭل ﻜل ﺃﻗﻨـﻭﻡ ﻤـﻥ ﺃﻗـﺎﻨﻴﻡ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ، ﻓﺤﺩﺙ ﻨﺯﺍﻉ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻷﻗﻨﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ "ﺍﻻﺒـﻥ"‬ ‫ﻭﻁﺒﻴﻌﺘﻪ، ﻭﻫل ﻫﻭ ﻤﻥ ﻁﺒﻴﻌـﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﺇﻟﻬﻴـﺔ ؟، ﺃﻭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺘﻴﻥ: ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺇﻟﻬﻴﺔ ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ؟، ﻭﻫل ﻟﻪ ﻤﺸـﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻡ ﻤﺸﻴﺌﺘﺎﻥ ﻭﺇﺭﺍﺩﺘﺎﻥ؟، ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻨـﺯﺍﻉ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﺤﻭل ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻗﻨﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﻭﺩﺭﺠﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ: ﻫل ﻫﻭ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﺍﻵﺏ ﻭﺃﻗل ﻤﻨﻪ ﺃﻭ ﻤﺴﺎﻭ ﻟـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ، ﻭﺤﺩﺙ ﻨﺯﺍﻉ ﺁﺨﺭ ﺤﻭل ﺯﻤﻥ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻷﻗﻨـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﻫل ﻫﻭ ﺃﺯﻟﻲ ﺃﻱ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻤﻨﺫ ﺍﻷﺯل؟ ﺃﻡ ﺃﻨـﻪ ﺤـﺎﺩﺙ‬ ‫‪‬ﺠﺩ ﺒﻌﺩ ﺯﻤﻥ ﻤﻌﻴﻥ؟ ﻭﻫل ﻫﻭ ﻤﻭﻟﻭﺩ ﺃﻡ ﻤﺨﻠﻭﻕ؟.‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺜﺕ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺎﺕ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻸﻗﻨـﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ‬ ‫٥‬ ‫"ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ") (.‬ ‫)٥( ﻜﺘﺎﺏ : ﺍﷲ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻡ ﺜﺎﻟﻭﺙ ؟ ﺩ.ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺠﺩﻱ ﻤﺭﺠﺎﻥ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ٢٧٩١ﻡ ، ﺹ ٨٣ - ﺹ ٨٤‬ ‫٨٣‬
  • 40. ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺫﺍﻫﺒﻬﻡ ﻭﻁﻭﺍﺌﻔﻬﻡ، ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻜل ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻤﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ، ﻓﻜﻔـﺭﺕ ﻜـل ﻁﺎﺌﻔـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﺃﻨﻜﺭﺕ ﻜل ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺱ ﻟﻸﺨﺭﻯ، ﻓـﺂﻤﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺒﺄﺴﻔﺎﺭ ﻭﺃﻨﻜﺭ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻔﺎﺭ؛ ﻓﺘﻌـﺩﺩﺕ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ.‬ ‫٩٣‬
  • 41. ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫*************‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ:‬ ‫١. ﺍﻷﺭﺜـﻭﺫﻜﺱ: ﻭﺘﺴﻤﻰ ﻜﻨﻴﺴﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﹸ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ، ﻭﺃﺘﺒﺎﻋﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ؛ ﺃﻱ ﻤﻥ ﺸﺭﻕ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻜﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ، ﻤﻘﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴـﺔ ﺍﻷﺼـﻠﻲ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻔﺼﺎﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺭﻭﻤﺎ ﺴـﻨﺔ‬ ‫٤٥٠١ﻡ، ﻭﻴﺘﺒﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴـﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﻤﻥ، ﻭﺃﺘﺒﺎﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﻴﻘﺘﺭﺒﻭﻥ ﻤـﻥ ﺃﻟـﻑ‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻨﺴﻤﺔ.‬ ‫٢. ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ: ﺘﺴﻤﻰ ﻜﻨﻴﺴﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﺘﻜﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﹸ ‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴـﺎ ﻭﺒﻠﺠﻴﻜـﺎ‬ ‫ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﺒﺭﺘﻐﺎل، ﻭﻟﻬﺎ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒـﺎ‬ ‫ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﻭﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺁﺴﻴﺎ ﻭﻴﺩﻋﻭﻥ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﻤﺅﺴﺴﻬﻡ ﻫﻭ ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻴﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺒﺎﺒﻭﺍﺕ ﺭﻭﻤﺎ ﺨﻠﻔﺎﺅﻩ، ﻭﺘﺩﻋﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻡ ﺍﻟﻜﻨـﺎﺌﺱ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫٠٤‬
  • 42. ‫ﻭﻤﻌﻠﻤﺘﻬﺎ، ﻭﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺒﻭﻱ ﻭﻴﺭﺃﺴـﻪ ﺍﻟﺒﺎﺒـﺎ،‬ ‫ﻭﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺇﺭﺍﺩﺍﺕ ﺒﺎﺒﻭﻴـﺔ،‬ ‫ﻫﻲ - ﻓﻲ ﻨﻅـﺭﻫﻡ - ﺇﺭﺍﺩﺍﺕ ﺇﻟﻬﻴـﺔ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺎﺒـﺎ‬ ‫ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒﻁﺭﺱ ﺘﻠﻤﻴﺫ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻭﺼﻴﻪ، ﻓﻬﻭ ﻤﻥ ﺜـﻡ‬ ‫ﻴﻤﺜل ﺍﷲ؛ ﻟﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﻻ ﺘﻘﺒـل ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩل، ﻭﺃﺘﺒﺎﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺃﻟـﻑ ﻤﻠﻴـﻭﻥ‬ ‫ﻨﺴﻤﺔ.‬ ‫٣. ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ: ﻭﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻹﻨﺠﻴﻠﻴﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﹸ ‪‬‬ ‫ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻴﺘﺒﻌـﻭﻥ ﺍﻹﻨﺠﻴـل ﻭﻴﻔﻬﻤﻭﻨـﻪ‬ ‫ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻷﺤﺩ ﺁﺨﺭ ﺃﻭ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺃﺨﺭﻯ،‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺒﺎﻹﻟﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ.‬ ‫٤. ﺍﻷﺩﻓﻨﺘﺴﺕ.‬ ‫٥. ﺸﻬﻭﺩ ‪‬ﻴﻬﻭ‪‬ﻩ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﺘﺒﻌﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻤﺸﻴﺌﺘﻪ:‬ ‫١٤‬
  • 43. ‫ﺝ- ﺍﻟﻨﺴﻁﻭﺭﻴﺔ: ﻭﻗﺩ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻠﺕ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻴﻪ ﺃﻗﻨﻭﻤـﺎﻥ ﻭﻁﺒﻴﻌﺘـﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺼـﻘﺎ‬ ‫ﻭﺼﺎﺭ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺭﺅﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ.‬ ‫ﺃ- ﺍﻟﻤﺎﺭﻭﻨﻴﺔ: ﻭﺘﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺫﻭ ﻁﺒﻴﻌﺘﻴﻥ ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﺫﻭ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺃﻭ ﻤﺸﻴﺌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ.‬ ‫ﺏ- ‪ :‬ﻭﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺫﻭ ﻁﺒﻴﻌـﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻜﻤﺴﻴﺤﻴﻲ ﻤﺼﺭ، ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴﻌﺘﺭﻓﻭﻥ ﺒﺭﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻴﺔ‬ ‫٦‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ") (.‬ ‫)٧(‬ ‫:‬ ‫ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ‬ ‫١ – ﺍﻹﻟــﻪ:‬ ‫)٦( ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ .‬ ‫)٧( ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ – ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ ﻭﻁـﺎﺌﻔﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﺩﻓﻨﺘﺴﺕ ﻭﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ - ﺒﺘﺼﺭﻑ - ﺍﻟﻘﺱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ –‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﺭﻜﻴﺔ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ – ﻜﻨﻴﺴﺔ ﻤﺎﺭ ﺠﺭﺠﺱ - ﺍﻟﻤﻌـﺎﺩﻱ‬ ‫- ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ - ﻁﺒﻌﺔ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ١٩٩١ﻡ . ﻭﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻷﻨﺒـﺎ ﺭﻭﻴـﺱ )‬ ‫ﺍﻷﻭﻓﺴﺕ ( ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤﻥ ﺼـ٢١ ﺇﻟﻰ ﺼـ٧٣ .‬ ‫٢٤‬
  • 44. ‫• ﺘﻌﺘﻘﺩ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﺒﺈﻟﻪ ﻭﺍﺤﺩ ﺫﻱ ﺜﻼﺜـﺔ ﺃﻗـﺎﻨﻴﻡ‬ ‫ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ، ﻤﺘﻤﻴـﺯ ﻜـل ﻤـﻨﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ.‬ ‫• ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻓﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺙ ﻋﻘﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻭﺜﻨﻴﺔ ﺜﺒﺘﺕ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﻭﻓﺭﻀـﻬﺎ‬ ‫ﻗﺴﻁﻨﻁﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ، ﻭﻫﻲ ﺒﺩﻋﺔ ﺸﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﷲ.‬ ‫٢ – ﺍﻻﺒﻥ ﻭ ﻻﻫﻭﺘﻪ:‬ ‫• ﻭﺘﺘﻔﻕ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻴﺔ ﻭﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺍﻻﺒﻥ ﻻﻫﻭﺘﻪ ﻫﻭ ﻻﻫﻭﺕ ﺍﻵﺏ ﻭﺃﺯﻟﻴﺘﻪ ﻤﺜﻠـﻪ،‬ ‫ﻓﻬﻭ ﻤﻭﻟﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻵﺏ ﻭﻤﺴﺎﻭ ﻟﻶﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ.‬ ‫ٍ‬ ‫• ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﺩﻓﻨﺘﺴﺕ ﺒـﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻫـﻭ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل، ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﻼ ﹰﺎ، ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﺍﷲ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻪ، ﺒل ﻜﺎﻥ ﻨﺎﺌ ‪‬ﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻕ.‬ ‫ﺒ‬ ‫• ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ: ﻓﺘﻌﺘﻘﺩ ﺒﺄﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻜﺎﻥ ﺇﻨﺴﺎ ﹰﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻜﺎﻤﻼ ﻭﻟﺩ ﺒﺸﺭ ‪‬ﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﷲ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ ‪ ِ‬‬ ‫٣٤‬
  • 45. ‫٣ – ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﻭﻤﺸﻴﺌﺘﻪ:‬ ‫• ﺘﻌﺘﻘﺩ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﺒﺎﺘﺤﺎﺩ ﻻﻫﻭﺘﻪ ﻤﻊ ﻨﺎﺴﻭﺘﻪ ﺒﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻁ ﻭﻻ ﺍﻤﺘﺯﺍﺝ ﻭﻻ ﺘﻐﻴﻴﺭ؛ ﺇﺫ ﻟـﻡ ﻴﻌـﺩ ﻟـﻪ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺘﺎﻥ ﻤﻨﻔﺼﻠﺘﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ.‬ ‫• ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ ﻭﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻤﻊ ﺍﻷﺭﺜـﻭﺫﻜﺱ‬ ‫ﻓﻴﻌﺘﻘﺩﺍﻥ ﺃﻥ ﺍﻻﺒﻥ ﻟﻪ ﻁﺒﻴﻌﺘﺎﻥ ﻭﻤﺸﻴﺌﺘﺎﻥ ﻤﺘﻤﻴﺯﺘﺎﻥ.‬ ‫٤ – ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ:‬ ‫• ﺘﻌﺘﻘﺩ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﺃﻨﻪ ﻤﻨﺒﺜﻕ ﻤﻥ ﺍﻵﺏ.‬ ‫• ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ ﻭﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴـﺘﺎﻨﺕ ﻓﺘﻌﺘﻘـﺩﺍﻥ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﻤﻨﺒﺜﻕ ﻤﻥ ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻻﺒﻥ.‬ ‫٥ – ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل:‬ ‫• ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺭ ‪‬ﺎ ﻭﻤﺨﻠ ‪‬ﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺌـﺔ، ﻭﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﱢﺼ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻁﻭل ﺍﻟﻌﻤﺭ.‬ ‫• ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻓﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻴﻜﻔـﻲ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻟﻸﻋﻤﺎل.‬ ‫٤٤‬
  • 46. ‫٦ – ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺔ:‬ ‫ـﺎﻭل‬ ‫ـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨـ‬ ‫ـﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻤﻭﺩﻴـ‬ ‫ـﺩ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴـ‬ ‫• ﺘﻌﺘﻘـ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﻜﻭﺴﺎﺌﻁ ﻨﻌﻤﺔ ﻻﺯﻤﺔ ﻟﻠﺨﻼﺹ.‬ ‫• ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ، ﻭﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺒﻌﺩﻡ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻴﺘﻔـﻕ ﻤﻌﻬـﻡ ﺍﻷﺩﻓﻨﺘﺴـﺕ‬ ‫ﻭﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻭﺍﻟﺴﺒﺘﻴﻭﻥ.‬ ‫٧ – ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺱ:‬ ‫ﺩ‬ ‫• ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺱ ﺒﺄﺴﻔﺎﺭﻩ ﺍﻟﺴـﺘﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺘﻴﻥ ﺒﻌﻬﺩﻴﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﻀﺎﻓﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻷﺴﻔﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫• ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻓﻼ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺍﻷﺴﻔﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻻ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻨﻬﺎ ﻤﻭﺤﻰ ﺒﻬﺎ.‬ ‫• ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻓﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺴـﻔﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺨﺎﻁﺌﺔ ﻭﻤﺤﺭﻓـﺔ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺃﻋﺎﺩﻭﺍ ﻁﺒﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺱ ﺒﻁﺒﻌﺔ ﺴﻤﻭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻘﺤﺔ ﻭﻏ ‪‬ﺭﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘـ ‪‬ﺱ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ.‬ ‫٥٤‬
  • 47. ‫٨ – ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ:‬ ‫• ﻴﺘﻔﻕ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ ﻭﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ ﺒﺄﻨﻬـﺎ ﻨﻌـﻡ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﺭﺓ ﹸﻌ ﹶﻰ ﻟﻠﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺘﺤﺕ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﻤﻨﻅـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺘﻁ‬ ‫ﻻﺯﻤﺔ ﻟﻠﺨﻼﺹ.‬ ‫• ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻭﺍﻷﺩﻓﻨﺘﺴﺕ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻻ ﺃﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ، ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﺒﺩﻭﻨﻬﺎ.‬ ‫• ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﻬﺎ.‬ ‫٩ – ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺩﻴﺔ:‬ ‫• ﻴﺘﻔﻕ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ ﻭﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺴـﺭ ﻤﻘـﺩﺱ‬ ‫ٌ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺩﺨل ﺒﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺤﻅﻴﺭﺓ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ.‬ ‫•ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺴ ‪‬ﺍ ﻤﻘﺩ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺭ‬ ‫01 – ﺍﻟﻤﻴﺭﻭﻥ: )ﺍﻟﻤﻴﺭﻭﻥ ﺯﻴـﺕ ‪‬ـﺩ ‪‬ﻥ ﺒـﻪ‬ ‫ﻴ ﻫ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻡ(‬ ‫•ﻴﺘﻔﻕ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ ﻭﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺴﺭ ﻴﻨـﺎل ﺒـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻤﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ.‬ ‫٦٤‬
  • 48. ‫•ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻭﺍﻷﺩﻓﻨﺘﺴﺕ ﻭﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻓﻼ‬ ‫ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﻪ.‬ ‫١١ – ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل:‬ ‫•ﻴﺘﻔﻕ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ ﻭﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ ﺒﺄﻨﻪ ﺴﺭ ﻴﺄﻜـل ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻴﺸﺭﺏ ﺩﻤـﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻲ،‬ ‫ﺒﺘﺤﻭل ﺍﻟﺨﺒﺯ ﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺍﻟﺨﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﻪ.‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫•ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻭﺍﻷﺩﻓﻨﺘﺴﺕ ﻓـﻼ ﻴﻌﺘﺭﻓـﺎﻥ‬ ‫ﺒﺘﺤﻭل ﺍﻟﺨﺒﺯ ﻭﺍﻟﺨﻤﺭ ﻟﺠﺴﺩ ﻭﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ.‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫٢١ – ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﻁﻼﻕ:‬ ‫•ﺘﻌﺘﻘﺩ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻁﻼﻕ ﺇﻻ ﻟﻌﻠﺔ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻭﻻ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺯﻭﺍﺝ ﺒﺎﻟﻤﻁﻠﻘﺎﺕ ﺃﻭ ﺒﻤﺨﺘﻠﻔﻲ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﻭﻻ ﺯﻭﺍﺝ ﺇﻻ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻜﺎﻫﻥ ﻭﻴﺠـﻭﺯ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﺇﺫﺍ ﺨﺭﺝ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ.‬ ‫•ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ ﻓﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺤﺘﻰ ﻟـﻭ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﻌﻠﺔ ﺍﻟﺯﻨﺎ، ﻭﺘﻜﺘﻔﻲ ﺒﺎﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺠﺴـﻤﺎﻨﻲ ﺒـﻴﻥ‬ ‫٧٤‬
  • 49. ‫ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ، ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻲ ﻭﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻲ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻓﻼ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻨـﻪ ﺴـﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫•‬ ‫ﻤﻘﺩﺴﺎ ﺒل ﻫﻭ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺩﻨﻴـﻭﻯ ﻭﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻠﺠﺴـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﷲ.‬ ‫٣١ – ﺍﻟﻜﻬﻨﻭﺕ:‬ ‫•ﻴﺘﻔﻕ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ ﻭﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ ﺒﺎﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﻜﻬﻨﻭﺕ.‬ ‫•ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻭﺍﻷﺩﻓﻨﺘﺴﺕ ﻭﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻓﻼ‬ ‫ﻴﻌﺘﺭﻓﻭﻥ ﺒﺎﻟﻜﻬﻨﻭﺕ.‬ ‫٤١ – ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ:‬ ‫•ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻭﻟﺩﺕ ﺒﺎﻟﺨﻁﻴﺌﺔ، ﻭﺘﻁﻬﺭﺕ‬ ‫‪ ِ‬‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺒﺸﺎﺭﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﻴﻼﺩ، ﻭﺘﻜﺭﻤﻬﺎ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ، ﻭﺘﺘﺸـﻔﻊ‬ ‫ﺒﺼﻠﻭﺍﺘﻬﺎ، ﻭﺘﻌﻴﺩ ﻟﻬﺎ ﺘﺫﻜﺎﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻨﻬﺎ ﺃﻡ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﺠﺴﺩ!.‬ ‫•ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ ﻭﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻨﻬﺎ ‪‬ﻟﺩﺕ ﺒﻼ ﺩﻨـﺱ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺌﺔ ﻭﺘﺘﺸﻔﻊ ﺒﻘﻠﺒﻬﺎ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ ﻟﻨﻴل ﺍﻟﻐﻔﺭﺍﻥ.‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫٨٤‬