SlideShare a Scribd company logo

1532

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 260
Download to read offline
  ‫א‬‫א‬ ‫ﺑﻘﻠﻢ‬ 
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺑﻘﻠﻢ: ﺍﻗﺒﺎﻝ ﺑﺮﻛﺔ‬ ‫ﺃﺷﺮﻗﺖ ﴰﺲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﲢﻤـﻞ ﻣﻼﻣـﺢ‬ ‫ﺃﻧﺜﻮﻳﺔ ﲨﻴﻠﺔ ؛ ﻫﻰ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺍﻟﱴ ﺑﺸﺮ ‪‬ﺎ ﻗﺎﺳﻢ ﺃﻣﲔ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱏ" ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ " ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﺎﻡ ٠٠٩١ﻡ، ﻭ ﺍﻟﱴ ﺑﺪﺃﺕ ﲢﺘـﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺤﻴﺎﺀ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﰱ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ، ﻭﻇﻠﺖ ﺗﺘﺼـﺎﻋﺪ ﺣـﱴ‬ ‫ﺗﻮﺟﺖ ﺟﻬﻮﺩﻫﺎ ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﺃﻭﻝ ﺍﲢﺎﺩ ﻧﺴﺎﺋﻰ ﻣﺼـﺮﻯ ﰱ ﻣـﺎﺭﺱ‬ ‫٣٢٩١ﻡ . ﻭ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﲔ ﻗﺼﺔ ﻣﺜﲑﺓ ﻷﻣﺔ ﺗﺘﻄﻠﻊ ﻟﻠﺤﺮﻳـﺔ ﻭ‬ ‫ﲢﻄﻢ ﺃﻏﻼﻻ ﹸﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳌﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﲔ، ﻭ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺗـﱰﻉ ﻋـﻦ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺭﻭﺣﻬﺎ ﻭ ﺟﺴﺪﻫﺎ ﺷﺮﻧﻘﺔ ﺍﳊﺮﱘ.‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﳌﻠﻄﻒ ﳉﻔﺎﻑ ﺍﳊﻴـﺎﺓ ﻭ‬ ‫ﺧﺸﻮﻧﺘﻬﺎ، ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻤﺴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺣﺮﺓ ﻭ ﺍﻟﺒﺴﻤﺔ ﺍﳊﻴﻴـﺔ ﺍﻟـﱴ ﺑـﺪﺃ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻳﺮﺣﺒﻮﻥ ‪‬ﺎ ﻭ ﻳﺄﻟﻔﻮ‪‬ﺎ ﺑﻞ ﻭ ﻳﺸﺠﻌﻮ‪‬ﺎ: ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ .‬
‫ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻹﺷﺮﺍﻗﺔ ﰱ ﻋﺼﺮ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﲰﺎﻋﻴـﻞ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺍﳌﺼﺮﻳﻮﻥ ﰱ ﺣﻔﻼﺕ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻮﻳﺲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺎﺕ ﳜﺎﻟﻄﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﰱ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﻭ ﺍﳊﻔﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺧﺮﺓ، ﻭﻟﻜﻦ ﻋﺼﺮ ﺣﻔﻴﺪﻩ ﺍﻟﺸـﺎﺏ ﻋﺒـﺎﺱ ﺣﻠﻤـﻰ ﺍﻟﺜـﺎﱏ‬ ‫)٢٩٨١-٤١٩١ﻡ( ﺷﻬﺪ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴـﺎﺕ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺎﺕ ﰱ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﺃﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺧﺸﺒﺔ ﺍﳌﺴـﺮﺡ ﻭ‬ ‫ﻣﺪﺭﺝ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ: ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ، ﻭ ﺍﳌﺜﻘﻔﺔ ﺍﻟﱴﲢﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﲡﺪ‬ ‫ﳍﺎ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﺍﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺍﳌﺜﻘﻒ.‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ ﺗﻌﺪﺍﺩ ٧٩٨١ﻡ ﺃﻥ ٨% ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﻭ‬ ‫٢،.% ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﳌﺼﺮﻳﺎﺕ )ﻓﻮﻕ ﺳﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ( ﻛﺎﻧﻮﺍ ﳚﻴﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، ﻭ ﻗﺪ ﻇﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺗﺘﻀﺎﻋﻒ ﰱﺍﻟﺘﻌـﺪﺍﺩﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﲔ ﻋﺎﻡ ٧٠٩١ ﻭ ﻋﺎﻡ ٤١٩١، ﺍﻻ ﺃﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓﰱ ﺗﻌﻠـﻴﻢ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺳﺮﻉ.ﻛﺎﻥ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﺃﺛﺮﻩ ﺍﻟﺴﺤﺮﻯ، ﺣﲔ ﺃﺩﺭﻛﺖ ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﺃ‪‬ﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﳎﺮﺩ ﺃﻧﺜﻰ ‪‬ﻠﻘﺖ ﻟﻜﻰ ﻳﻠﻬﻮ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮﺟـﻞ، ﻭ ﻟﻜﻨـﻬﺎ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﺣﺒﺎﻫﺎ ﺍﷲ ﺑﻨﻌﻢ ﻻﺣﺼﺮ ﳍﺎ ﻛﺎﻟﻌﻘـﻞ ﻭ ﺍﻟﻀـﻤﲑ ﻭ‬ ‫ﺍﳋﻴﺎﻝ ﻭ ﺍﳌﻮﺍﻫﺐ ﻭ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﱴ ﺗﺄﰉﺍﻟﻀﻴﻢ ﻭ ﺗﺘﻄﻠـﻊ‬ ‫ﺍﱃ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﻓﻀﻞ ﳍﺎ ﻭ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻌﺎﱂ. ﻭﻗﺪﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﲢﺮﻳﺮ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﻣﺼﺮ ﻫﻰ ﺍﳊﺎﻓﺰ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺬﻯ ﺩﻓـﻊ‬
‫ﺍﳌﺼﺮﻳﺎﺕ ﺍﱃ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﺍﱃ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺭﻓﻀﻬﻦ ﻟﻘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺒﺎﻏﻴﺔ، ﻭ ﺭﻏﻢ ﺍﳊﺠﺎﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﻒ ﺍﻟﺬﻯ ‪‬ـﺮﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺿ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﺎﺕ ﻟﻘﺮﻭﻥ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻓﻘﺪ ﺑﺪﺃﺕ ﺑﻌﻀﻬﻦ ﲤﺰﻗﻦ ﺍﻟﺸﺮﻧﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﱴ ﹸﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻃﻮﻳﻼ، ﻭﺧﺮﺟﻦ ﻳﺘﻠﻤﺴﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭ ﺍﳍـﻮﺍﺀ ﻭ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﳝﺎﺭﺳﻦ ﺣﻘﻬﻦ ﰱﺍﳊﻴﺎﺓ، ﻭ ﰱ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﰱ ﺻﻨﻊ ‪‬ﻀﺔ ﺑﻼﺩﻫﻦ، ﻭ‬ ‫ﰱ ﺭﻓﻊ ﺷﺄﻥ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻭﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ ﺑﺎﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ . ﻭﺑﺪﺃ ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺍﳌﺼﺮﻯ ﻳﺘﻌﺮﻑ ﺍﱃ ﺍﳌﺮﺃﺓﺍﳉﺪﻳﺪﺓ، ﻭ ﻳﻜﺘﺸﻒ ﳍـﺎ ﺧـﻮﺍﺹ ﻭ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺃﻭ ﻳﻌﺘﺮﻑ ‪‬ﺎ:ﺃﺩﺭﻙ ﺍﳌﺜﻘﻒ ﺍﳌﺼـﺮﻯ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺍﻷﺩﰉ ﻣﺜﻠﻪ ، ﻭ ﺭﲟﺎ ﺗﻔﻮﻗﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺎﺑﻊ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍﻟﺘﻴﻤﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺘﺐ ﺍﻟﺸـﻌﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻭ ﺯﻳﻨﺐ ﻓﻮﺍﺯ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﺍﻟﺮﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﰱ ﺷﻜﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺺ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻮﺟـﻮﺩﺍ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻳﺴـﻤﻰ"‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ" ﺍﻟﱴ ﺻﺪﺭﺕ ﻋﺎﻡ ٣٩٨١ﻡ ﻭ ﻋﻨﻮﺍ‪‬ﺎ" ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ"،‬ ‫ﻭ ﻭﻗﻌﺘﻬﺎ" ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﺼﺮﻳﺔ"، ﻭ ﻟﺒﻴﺒﺔ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﳌﻐﺰﻯ ﺍﻷﺩﰉ ﻭ ﻧﺸﺮ‪‬ﺎ ﰱ ﳎﻠﺘـﻬﺎ، ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﻧﺸﺮﺕ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ" ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ" ﻋﺎﻡ ٤٠٩١ﻡ ١.‬ ‫١‬ ‫" ﺍﻟﻨﻬﻀﺔﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ " ﺭﻭﺙ ﺒﺎﺭﻭﻥ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻤﻴﺱ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ . ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺹ..٣٥‬
‫ﰒ ﻫﻨﺎﻙ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟـﱴ ﻏـﺰﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻨﺬ ٢٩٨١ﻡ، ﲢﺮﺭﻫﺎ ﻭ ﺗﺪﻳﺮﻫﺎ ﻭ ﺗﻨﺸﺮﻫﺎ ﻧﺴـﺎﺀ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺎﺕ، ﻭ ﻳﻜﺎﺩ ﺍﳌﺮﺀ ﻳﺸﻢ ﺑﲔ ﺻﻔﺤﺎ‪‬ﺎ ﻋﻄـﺮ ﺍﻷﻧﻮﺛـﺔﺍﻟﻔﻮﺍﺡ‬ ‫ﳑﺘﺰﺟﺎ ﺑﻌﺮﻕ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻭ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﳊﺮﺓ.‬ ‫ﻭﱂ ﺗﻜﺘﻒ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺘﻌﻠﻤﺔ ﰱ ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰱ ﻣﺸﻜﻼ‪‬ﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﲝﻘﻮﻗﻬﺎ ﺍﳌﺸﺮﻭﻋﺔ ﻭ ﺍﳕﺎ ﺗﻄﻠﻌﺖ ﺍﱃ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﲢﺎﻭﻝ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﻨﻘﺬﻫﺎ ﻣﻦ" ﺍﻟﻮﺃﺩ" ﺍﻟﺬﻯ ﻋﺎﻧﺖ ﻣﻨﻪ ، ﻓﺘﻨﺸﺮ ﻧﺒﻮﻳـﺔ ﻣﻮﺳـﻰ‬ ‫ﻛﺘﺎ‪‬ﺎ"ﲦﺮﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﰱ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ"، ﺍﻟﺬﻯ ﻗﺮﺭﺗﻪ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﳌﻌـﺎﺭﻑ‬ ‫ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﻌﺔ ﰱ ﻣﺪﺍﺭﺳﻬﺎ، ﻭ ﺗﺮﺳﻞ ﻟﺒﻴﺒﺔ ﻫﺎﺷﻢ ﺧﻄﺎﺑﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﺍﱃ‬ ‫ﺍﻟﱪﳌﺎﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﻰ ﺗﻄﺎﻟﺒﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻊ ﰱ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ، ﻭ ﺗﻨﺸﻰﺀ ﻓﺎﻃﻤـﺔ‬ ‫ﺭﺍﺷﺪ ﲨﻌﻴﺔ"ﺗﺮﻗﻰ ﺍﳌﺮﺃﺓ" ﻭ ﺗﺆﺳﺲ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ" ﻣﱪﺓ ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ") ﻹﻏﺎﺛﺔ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﻭﺑﺎﺀ ﺍﳊﻤﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ (.ﻭ ﻳﺮﺣﺐ ﺍﻟـﺒﻌﺾ‬ ‫ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﻄﻔﺮﺓ ﺍﳍﺎﺩﺋﺔ ﻓﻴﻮﺍﻓﻖ ﺍﻷﻣﲑ ) ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ( ﺃﲪﺪ ﻓـﺆﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﲣﺼﻴﺺ ﻗﺎﻋﺔ ﻟﻠﺴﻴﺪﺍﺕ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﻛﻞ ﻳـﻮﻡ ﲨﻌـﺔ‬ ‫ﳌﻤﺎﺭﺳﺔ ﻧﺸﺎﻃﻬﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﰱ ‪‬ﺎ ، ﻭ ﺗﺘﺸﺠﻊ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﻓﺘـﺪﻋﻮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﺎﺭﺟﺮﻳﺖ ﻛﻠﻴﻤﺎﻥ ﶈﺎﺿﺮﺓ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌـﺔ،‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ " ﺍﳊﺠﺎﺏ"، ﻭ ﺗﺒﺪﺃ ﻣﻠﻚ ﺣﻔﲎ ﻧﺎﺻﻒ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰﺍﶈﺎﺿﺮﺍﺕ ﲟﻘﺮ" ﺍﳉﺮﻳﺪﺓ" ﺑﺘﺸﺠﻴﻊ ﻭ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮﻫـﺎ‬
‫ﺍﲪﺪ ﻟﻄﻔﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ، ﰱ ﺍﻟﻘﺎﺀ ﺍﶈﺎﺿﺮﺍﺕ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ ﻭ ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﻟﺒﻴﺒـﺔ‬ ‫ﻫﺎﺷﻢ.‬ ‫ﺗﻔﺰﻉ ﺳﻠﻄﺎﺕ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﳉﺪﻳـﺪﺓ ﻭ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻴﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺑﺄﻗﻼﻡ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﱴ ﺗﺮﻓﺾ ﻭﺟﻮﺩﻫﻢ ﰱ‬ ‫ﻣﺼﺮ ﻭ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼﻝ، ﻓﻴﻨﺪﻓﻊ ﺍﳌﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯ ﺃﻟـﺪﻭﻥ‬ ‫ﺟﻮﺭﺳﺖ ﺍﱃ ﺍﺭﻏﺎﻡ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺎﺷﺎ ﻋﺎﻡ ٩٠٩١ﻡ، ﻹﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﺬﻯ ﺻﺪﺭ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺛﻮﺭﺓ ﻋـﺮﺍﰉ،‬ ‫ﻭ ﻳﻔﺎﺟﺄﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺑﺄﻣﺮ ﳛﺪﺙ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ:ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺗﺪﺍﻓﻊ‬ ‫ﻋﻦ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻭ ﺗﺸﺎﺭﻙ ﰱ ﺍﳊﻤﻠﺔ ﺍﻟﱴ ﺷﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼـﺤﺎﻓﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ؛ ﻓﺈﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻣﻠﻚ ﺣﻔﲎ ﺍﻟﱴﻫﺎﲨـﺖ‬ ‫ﺑﺸﺪﺓ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ، ﺗﻜﺘﺐ ﻟﺒﻴﺒﺔ ﻫﺎﺷﻢ ﻣﻘﺎﻻ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ" ﻛﻠﻤـﺔ ﺍﱃ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ" ﲢﺘﺞ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭ ‪‬ﺎﺟﻢ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ.‬ ‫ﻭ ﱂ ﲤﻨﻊ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﱴ ﻧﻔﺬﻫﺎ ﺍﶈﺘﻠﻮﻥ ﺍﻻﳒﻠﻴـﺰﻣﻦ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﳎﻠﺔ ﻧﺴـﺎﺋﻴﺔ ﰱ ﻧﻔـﺲ ﺍﻟﻌـﺎﻡ )٩٠٩١ ﻡ(،‬ ‫ﻓﺄﺻﺪﺭﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﳎﻼﺕ" ﻣﺮﺷﺪ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ" ﻭ"ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻘﺒﻄﻴـﺔ" ﻭ"‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻴﺪﻭﻳﺔ ﻟﻠﺴﻴﺪﺍﺕ" ﻭ" ﺍﻟﱪﻧﺴﻴﺴﺔ". ﰒ ﺗﻮﺍﻟـﺖ ﺍ‪‬ـﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔﺍﻟﱴ ﲢﻤﻞ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼـﺤﻔﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﺍﺋـﻞ ﻣﺜـﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺘﲔ ﺫﻛﻴﺔﻭ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﻜﻔﺮﺍﻭﻯ ﻭ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﺍﲪﺪ ﺛﺎﺑﺖ ﰱﳎﻠﺔ"‬
‫ﺍﻟﻌﻔﺎﻑ" ٠١٩١ﻡ، ﻭ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺘﲔ ﺧﺪﳚﺔ ﻭ ﺳﺎﺭﺓ ﺍﳌﻴﻬﻴﺔ ﲟﺠﻠﺔ"‬ ‫ﻓﺘﺎﺓ ﺍﻟﻨﻴﻞ " ٣١٩١ﻡ ﻭ ﻏﲑﻫﻦ. ﻭﻗﺪ ﻧﺎﻗﺸﺖ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺎﺕ ﻣﺴـﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﲡﺪ ﺻﺪﺍﻫﺎ ﺍﱃ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﰱ ﺻﺤﻒ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳊﺎﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺴﻔﻮﺭ ﻭ ﺍﳊﺠﺎﺏ ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﰱﺍﻻﺳـﻼﻡ ﻭ ﻧﻘـﺪ‬ ‫ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﳌﺴﻴﺌﺔ ﻟﻼﺳﻼﻡ ﻛﺎﻟﺰﺍﺭ ﻭ ﺣﻔﻼﺕ ﺍﻟﺰﻓﺎﻑ،‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﳎﻠﺔ" ﺍﻟﻌﻔﺎﻑ" ﺗﻨﺸﺮ ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ ﻋﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻔﻘﲑﺓ ﺗﺮﻛﺰ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺪ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﺍﳉﻨﺴﻰ، ﻭ ﺗﺪﻟﻞ ﻋﻠـﻰ ﺻـﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﻼﺻﻼﺡ٢.‬ ‫ﻭ ﱂ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻧﺸﺎﻁ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﳌﺜﻘﻔﺎﺕ، ﺃﻭ ﳕﻮﺫﺝ ﺍﳌﺮﺃﺓﺍﳉﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺻﺪﺍﺭ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰱ ﺍ‪‬ﻼﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻭﺣﺪﻫﺎ، ﺑﻞ ﻛﻦ ﻳﻨﺸﺮﻥ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻ‪‬ﻦ ﰱﺍ‪‬ﻼﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻛﺎﻟﻠﻄﺎﺋﻒ ﻭ ﺍﳌﻨﺎﺭ ﻭﺍﳍﻼﻝ ﻭ‬ ‫ﺍﳌﻘﺘﻄﻒ ﻭ ﻳﻠﻘﲔ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻣﻦ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ ، ﻭ ﻛـﻦ ﻳﻘﻤـﻦ‬ ‫ﺑﺎﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻭ ﻏﲑﻫﺎ، ﻓﺄﺭﻣﻠﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻷﻫﺮﺍﻡ‬ ‫ﺃﺩﺍﺭﺕ ﺍﳉﺮﻳﺪﺓ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋـﺎﻡ ١٠٩١ﻡ ﳌـﺪﺓ ﺳـﺒﻊ‬ ‫ﺳﻨﻮﺍﺕ، ﰒ ﺗﺴﻠﻤﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﺑﻨﻬﺎ.‬ ‫٢‬ ‫" ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ " ﺭﻭﺙ ﺒﺎﺭﻭﻥ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻤﻴﺱ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ . ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ . ﺹ..٧٣‬
‫ﻭﰱ ﺍﻟﻔﻦ ﻳﻮﻟﻊ" ﺍﻟﺴﻤﻴﻌﺔ" ﺑﺄﻏﺎﱏ ﺍﳌﻄﺮﺑـﺎﺕ ﺍﱃ ﺟﺎﻧـﺐ‬ ‫ﻣﻄﺮﰉ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻋﺒﺪﻩ ﺍﳊﺎﻣﻮﱃ ﻭ ﺳﻼﻣﺔ ﺣﺠﺎﺯﻯﻭ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﳌﻨﻴﻼﻭﻯ‬ ‫، ﻓﺘﻈﻬﺮ ﺑﻌﺪ ﺃﳌﻆ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﻌﺸﻘﻮﻥ ﺃﻏﺎﻧﻴﻬﺎ ﻣﺜﻞ " ﻣﺘﻊ ﺣﻴﺎﺗﻚ‬ ‫ﺑﺎﻷﺣﺒﺎﺏ"، ﲟﺒﺔ ﻛﺸﺮ ) ﺗﻮﻓﻴﺖ ٧١٩١ ( ﻭ ﺃﺷﻬﺮ ﺃﻏﺎﻧﻴﻬﺎ"ﺍﳊﻨﺔ‬ ‫ﻳﺎ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ" ﻭ ﺃﻣﻴﻨﺔ ﺷﺨﻠﻊ )ﺗﻮﻓﻴﺖ ٤٢٩١( ﻭ ﺃﺷﻬﺮ ﺃﻏﺎﻧﻴﻬﺎ"‬ ‫ﻗﻮﻟﻮﺍ ﻟﻌﲔ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﺎﲢﻤﺎﺷﻰ". ﻭ ﻳﺰﺩﻫـﺮ ﺍﳌﺴـﺮﺡ ﰱﻋﻬـﺪ‬ ‫ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱏ، ﻭﺗﺰﺩﺣﻢ ﻣﺴﺎﺭﺡ" ﻋﺒـﺎﺱ" ﻭ" ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴـﺎ"‬ ‫ﻭ"ﻛﺎﺯﻳﻨﻮ ﺩﻯ ﺑﺎﺭﻯ" ﲟﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﺟﻮﺭﺝ ﺃﺑﻴﺾ ) ﻭﻟـﺪ ٠٨٨١ (‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺣﻀﺮ ﺍﱃ ﻣﺼﺮ ﰱ ﻋﻬﺪﺍﳋﺪﻳﻮﻯﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﻭ ﺃﻋﺠﺐ ﺑﻪ ﻭ‬ ‫ﺃﺭﺳﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺘﻪ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﰱ ﺑﻌﺜﺔ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴـﻞ ﳌـﺪﺓ‬ ‫ﺳﺖ ﺳﻨﻮﺍﺕ. ﻭ ﻓﺮﻗﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺩﺍﺣﻰ ﻭ ﻓﺮﻗﺔ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﻟﻘﺒـﺎﱏ ﻭ‬ ‫ﻏﲑﻫﻢ، ﺍﻟﱴ ﺗﻀﻢ ﳑﺜﻼﺕ ﺃﻏﻠﺒـﻬﻦ ﻣﺴـﻴﺤﻴﺎﺕ ﺷـﺎﻣﻴﺎﺕ، ﻭ‬ ‫ﻳﻜﺜﺮﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﻓﺘﻀـﻄﺮ ﺍﱃ ﺍﻻﻧﺘﺸـﺎﺭ ﰱ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻫﻰ، ﻭ ﻳﺬﻳﻊ ﺻﻴﺖ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻣﻨﲑﺓ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ، ﻭ ﺗﺼﻞ ﺍﱃ ﻣﻜﺎﻧـﺔ‬ ‫ﺳﺎﻣﻴﺔﻭ ﺷﻬﺮﺓ ﻛﺒﲑﺓ، ﺍﱃ ﺩﺭﺟﺔ ﺃﻥ ﳚﺘﻤﻊ ﳎﻠﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﰱ ﺑﻴﺘـﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺧﻠﻊ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﻭ ﻣﻨﻌﻮﺍ ﳎﻠﺲ ﺍﻟـﻮﺯﺭﺍﺀ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺇﺑﺎﻥ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ.‬
‫‪‬ﺎﻳﺔ ﻋﺼﺮ" ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ"‬ ‫ﺍﳊﺮﻳﺔ ﺟﻮﻫﺮﺓ ﻏﺎﻟﻴﺔ ﱂ ﳛﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﻋﺼـﻮﺭ‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔﻣﻦ ﺍﳊﺮﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻘﻬﺮ، ﻭ ﻗﺪ ﻻﻳﻌﺮﻑ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻭ ﻗـﺪ ﻻ‬ ‫ﻳﺼﺪﻗﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰱ ﺳﺎﻟﻒ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﺳﻠﻌﺔ ﺗﺒﺎﻉ ﻭ ﺗﺸﺘﺮﻯ‬ ‫. ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺮﺗﻜﺒﻮﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﳉﺮﳝﺔ ﺍﻟﻨﻜﺮﺍﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﺸﺮﺍ ﻣﺜﻠﻪ،‬ ‫ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﺑﺄﻯ ﺇﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ، ﺑﻞ ﻳﻌﺘـﱪﻭﻥ‬ ‫ﲡﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻭ ﺍﳉﻮﺍﺭﻯ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﺪﺭ ﺭﲝﺎ ﻃﻴﺒﺎ،‬ ‫ﻭ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺍﱃ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻋﻠـﻰ ﺃ‪‬ـﻢ ﻇـﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﰱ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ، ﺑﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻇﻠﻮﺍ ﻟﻘﺮﻭﻥ ﻃﻮﻳﻠـﺔ ﻻ‬ ‫ﻳﻘﺎﻭﻣﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺬﻯﻧﺄﺑﺎﻩ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺸﺪﺓ، ﻭ ﻻ ﳛﻠﻤﻮﻥ ﺑـﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺳﻴﱪﺃ ﻣﻨﻪ ﰱ ﺃﻯ ﻋﺼـﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﺼـﻮﺭ. ﻭ ﻣﻌـﺮﻭﻑ ﺃﻥ‬ ‫ﺳﺒﺎﺭﺗﺎﻛﻮﺱ ﺍﻟﺬﻯ ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﳛﺮﺭ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﰱﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱏ ﹸـﺒﺾ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﹲﺘﻞ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻮﺷﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﺃﻧﻔﺴـﻬﻢ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺭﻓﻀـﻮﺍ ﺃﻥ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻳﺘﺤﺮﺭﻭﺍ..!. ﻭ ﻫﻜﺬﺍ ﺍﻧﻘﺴﻤﺖ ﻛـﻞ ﺍ‪‬ﺘﻤﻌـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺪﳝـﺔ ﺍﱃ‬ ‫ﻃﺒﻘﺘﲔ: ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﻭ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ.. ﺍﻟﻄﺒﻘﺔﺍﻷﻭﱃ ﳍﺎ ﻛﻞ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﻭﻛﻞ ﻣﺘﻊ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ.. ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳍﺎ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺸﺎﻕ ﻭ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭ ﺍﳌﻌﺎﻧﺎﺓ..‬
‫ﻭﰱ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﺍﺯﺩﻫﺮﺕ ﲡﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻳـﺪ‬ ‫ﻗﺒﺎﻃﻨﺔ ﺍﻟﺒﻮﺍﺧﺮ ﰱﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ، ﰱ ﻋﻬﺪ ﺍﳌﻠﻜﺔ ﺍﻟﻴﺰﺍﺑـﺚ،‬ ‫ﺍﻟﱴ ﻋﺎﺻﺮﻫﺎ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯﺍﻷﺷﻬﺮ ﻭﻳﻠﻴﺎﻡ ﺷﻴﻜﺴﺒﲑ، ﻓﻜـﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﳜﻄﻔﻮﻥ ﻣﻮﺍﻃﲎ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺍﻟﺴﻮﺩ ﰒ ﻳﻌﺘﻘﻠﻮﻫﻢ ﰱ ﻇﺮﻭﻑ ﻻ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﰱ ﺑﻮﺍﺧﺮﻫﻢ، ﻭ ﻳﺒﻴﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻘﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ ﺍﳊﻴﺎﺓ، ﻭ ﻗـﺪ‬ ‫ﻭﺻﻠﺖ " ﺍﻟﺸﺤﻨﺔ" ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﺍﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﻴﻤﺲ ﺗـﺎﻭﻥ ﰱ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﴰﺎﻝ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻋﺎﻡ ٩١٦١.ﻭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗـﺎﺑﻌﻮﺍ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﺴﻞ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻰ ﺍﻟﺸﻬﲑ" ﺍﳉﺬﻭﺭ" ﻗﺪ ﻳﺘﺬﻛﺮﻭﻥ ﻣﺪﻯ ﺍﳌﻌﺎﻧﺎﺓﺍﻟﱴ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﺍﳌﺴﺎﻛﲔ، ﻭ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻮﻥ‬ ‫ﻳﻌﺎﻣﻠﻮ‪‬ﻢ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺃﻭ ﲟﻌﲎ ﺃﺻﺢ ﺍﻟﻮﺣﻮﺵ ﺍﻟﻀﺎﺭﻳﺔ.ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻧﺎﻝ ﻣﺆﻟﻒ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻯ ﹸﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺍﳌﺴﻠﺴﻞ، ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜـﻰ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺃﻟﻴﻜﺲ ﻫﻴﻠﻰ، ﺷﻬﺮﺓ ﻣﺪﻭﻳﺔ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻓﻀﺢ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻭﰱ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﺴﻞ، ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﰉﺍﻟﺬﻯ ﻳﺪﻋﻰ ﺍﻟﺘﺤﻀـﺮ ﻭ ﻳﻨﻈـﺮ‬ ‫ﺑﺎﺯﺩﺭﺍﺀ ﺍﱃ ﺷﻌﻮﺏ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻣﺘﺒﺎﻫﻴﺎ ﲝﻀﺎﺭﺗﻪ ﻭ ﺑﺎﻟﺪﳝﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ..‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﺟﺮﳝﺔ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭ‬ ‫ﺍﺳﺘﻐﻼﳍﻢ ﺃﺑﺸﻊ ﺍﻹﺳﺘﻐﻼﻝ ﲡﺎﺭﺓ ﻋﻠﻨﻴﺔ ﻭ ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ، ﺍﱃ ﺍﻷﺑﺪ ﻟـﻮ‬ ‫ﱂ ﺗﺘﺤﺮﻙ ﻏﺮﻳﺰﺓ ﺣﺐ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﰱ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﺍﻟﺴـﻮﺩ، ﻭ ﻟـﻮ ﱂ‬ ‫ﻳﺜﻮﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﳌﻬﲔ ﻭ ﻳﻌﻠﻨﻮﺍ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ، ﻭ ﻳﺪﻓﻌﻮﺍ ﺍﻟﺜﻤﻦ‬
‫ﻏﺎﻟﻴﺎ.ﻭ ﺍﳌﺘﺄﻣﻞ ﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺮﻕ ﰱ ﺍﻟﻌـﺎﱂ ﻻﺑـﺪ ﻭ ﺃﻥ ﺗﺼـﻴﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻫﺸﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻘﺎﻭﻣﺔﺍﻟﻀﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﻳﻠﻘﺎﻫﺎ ﺃﻯ ﺗﻐﻴﲑ ﰱﺍﳊﻴﺎﺓ ﺣﱴ‬ ‫ﻭ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﱃ ﺍﻷﻓﻀﻞ. ﻭ ﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﺍﳌﺴﺘﺤﻴﻞ، ﺑﻞ‬ ‫ﻭ ﻳﻔﻘﺪﻭﻥ ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ ﰱﺳﺒﻴﻞ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻅ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ، ﻣﻬﻤﺎ ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺳﻴﺌﺎ ﻭ ﻏﲑ ﺻﺎﱀ ﻟﻼﺳﺘﻤﺮﺍﺭ. ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺿﺪ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٢١٧١ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺛﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﰱ ﻭﻻﻳﺔ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ، ﻭ ﺍﻧﺘﺤﺮ ﺳﺘﺔ ﻣﻨﻬﻢ ،‬ ‫ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻼﻗﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻮﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ" ﺍ ﹸﻼﻙ"، ﻭ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬ ‫ﳌ‬ ‫ﱂ ﺗﺴﺘﺠﺐ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ، ﻭ ﺍﻋﺘﱪﺕ ﺣﺮﻛﺘﻬﻢ ﲤﺮﺩﺍ ﻳﻮﺟﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ، ﻭ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺸﻨﻖ ١٢ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻮﺍﺭ ﻟﻜﻰ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻋﱪﺓ‬ ‫ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ. ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻇﻠﺖ ﻣﺸﺘﻌﻠﺔ ﲢﺖ ﺍﻟﺮﻣـﺎﺩ، ﻭ ﺍﺷـﺘﻌﻠﺖ‬ ‫ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻧﻮﺝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎﻡ ١٤٧١، ﻭﺍﻧﺘﻬﺖ ﺑﺸـﻨﻖ ٣١ ﻋﺒـﺪﺍ ﻭ‬ ‫ﺍﺣﺮﺍﻕ ٣١ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻭ ﻧﻔﻰ ١٧ ﺯﳒﻴﺎ ﻟﻔﺘﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ‬ ‫ﺍﱃ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﻼﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﻳﻌﺎﱏ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ، ﻓﻈﻬـﺮﺕ‬ ‫ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﲡﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﺑﲔ ﺍﳌﻮﺍﻃﻨﲔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﲔ ، ﻭﺑـﺪﺃﺕ ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﲟﻨﻊ ﺍﻟﺮﻕ ﺩﺍﺧﻞ ﺣﺪﻭﺩﻫﺎ ﻣﺜﻞ ﺭﻭﺩ ﺃﻳﻠﻨـﺪ ﰱ‬ ‫٤٧٧١، ﰒ ﻣﺎﺳﺎﺗﺸﻮﺳﺘﺲ ﰱ ٣٨٧١، ﻭ ﺣﺎﻭﻝ ﻧﺎﺋﺐ ﻓﲑﺟﻴﻨﻴﺎ‬ ‫ﺗﻮﻣﺎﺱ ﺟﻴﻔﺮﺳﻮﻥ، ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺻﺒﺢ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﺑﻌـﺪ، ﺃﻥ ﻳﻘﻨـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﳒﺮﺱ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻰ ﺑﺎﳌﻮﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻈﺮ ﲡﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﰱ ﻣـﺎﺭﺱ‬
‫ﻋﺎﻡ ٤٨٧١، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﺫﻟﻚ ﰱ ﺍﳌﻘﺎﻃﻌﺎﺕ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﻭ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭﺍ‬ ‫ﻣﻦ ٢٠٨١، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻗﺘﺮﺍﺣﻪ ﻗﻮﺑﻞ ﺑﺎﻟﺮﻓﺾ ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻜﻮﳒﺮﺱ.‬ ‫ﻭﰱ ﻋﺎﻡ ٨٠٨١ ﺃﺻﺪﺭﺕ ﺍﳊﻜﻮﻣـﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻗـﺮﺍﺭﺍ ﺑﻌـﺪﻡ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﲡﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻭ ﻣﻊ ﺫﻟـﻚ، ﰎ ‪‬ﺮﻳـﺐ ﻣﺎﻳﺰﻳـﺪ ﻋـﻦ‬ ‫ـﺎﺕ‬ ‫٠٠٠,٠٥٢ ـﻦ ـﺪ، ـﺎ ﻭ ـﻮﺭﺍ ﺍﱃﺍﻟﻮﻻﻳـ‬ ‫ﻣـ ﺍﻟﻌﺒﻴـ ﺇﻧﺎﺛـ ﺫﻛـ‬ ‫ﺍﳌﺘﺤﺪﺓﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺣﱴ ﻋﺎﻡ ٠٦٨١ ﺑﻄﺮﻕ ﻏﲑ ﺷﺮﻋﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺭﻏﻢ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺍﻟﺰﻧﻮﺝ ، ﺍﺳﺘﻤﺮ ﻋﻨﺎﺩ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﲔ ﻹﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺮﻕ، ﻭ‬ ‫ﺗﺰﺍﻳﺪ ﺗﺸﺒﺜﻬﻢ ﺑﻔﻜﺮﺓ ﺃﻥ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ‪‬ﺎ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮ،‬ ‫ﺑﻞ ﺍﶈﻈﻮﻇﲔ ﻓﻘﻂ، ﻭ ﻫﻰ ﻓﻜﺮﺓ ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﺗﻌﺸﺶ ﰱ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺣﱴ ﺍﻟﻴﻮﻡ. ﻭ ﰱ ﻓﱪﺍﻳﺮ ﻋﺎﻡ ٠٢٨١ ﺑﺪﺃﺕ ﺃﻭﻝ ﻫﺠـﺮﺓ ﻣﻨﻈﻤـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺰﻧﻮﺝ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﱃ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﲝﺮ ٦٨ ﺭﺟﻼ ﻭ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺩ ﺍﶈﺮﺭﻳﻦ ﺍﱃ ﺳﲑﺍ ﻟﻴﻮﻥ، ﻭ ﰱ ٢٢٨١ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﺩﻭﻟﺔ ﻟﻴﺒﲑﻳﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﺴﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﺋﺪﻳﻦ ﺍﱃ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ. ﻭ ﰱ ﺃﻭﻝ ﻋﺎﻡ ١٣٨١ ﺑﺪﺃ‬ ‫ﺃﻣﺮﻳﻜﻰ ﻳﺪﻋﻰ ﻭﻳﻠﻴﺎﻡ ﻟﻮﻳﺪ ﺟﺎﺭﻳﺴﻮﻥ، ﻣﻦ ﺑﻮﺳﻄﻮﻥ، ﲪﻠﺔ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﰱ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ، ﻭ ﺃﺻﺪﺭ ﺻﺤﻴﻔﺔ" ﺍﶈﺮﺭ ‪،"THE LIBERATOR‬‬
‫ﰒ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻋﺎﻡ ٣٣٨١ ﺃﻭﻝ ﲨﻌﻴﺔ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ ﺍﱃ ﲢﺮﻳﺮ ﺍﻟﻌﺒﻴـﺪ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺮﻕ٣.‬ ‫ﻭ ﻗﺪ ﻟﻌﺒﺖ ﺳﻴﺪﺓ ﺃﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺗﺪﻋﻰ ﻫﺎﺭﻳﻴﺖ ﺑﻴﺘﺸﺮ ﺳﻨﻮ ﺩﻭﺭﺍ‬ ‫ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ ﰱ ﺇﺫﻛﺎﺀ ﺍﳌﺸﺎﻋﺮ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔﻟﻺﺳﺘﺮﻗﺎﻕ، ﻭ ﺇﺛﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺻﺪﺭﺕ ﻋﺎﻡ ٢٥٨١ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻨﻮﺍ‪‬ﺎ" ﻛﻮﺥ ﺍﻟﻌﻢ ﺗﻮﻡ"،‬ ‫ﻟﻘﻴﺖ ﺭﻭﺍﺟﺎ ﻛﺒﲑﺍ ﻭ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺍﳌﻨﺎﻫﻀﲔ ﻟﻠﺮﻕ ﺳﻼﺣﺎ ﻗﻮﻳﺎ ﰱ‬ ‫٤‬ ‫ﺩﻋﺎﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭ ﰱ ﺍﳒﻠﺘﺮﺍ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﳉﻨﺔ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﺮﻕ ﰱ ﻟﻨـﺪﻥ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٧٨٧١ ، ﻭ ﺗﻜﺮﺭﺕ ﳏﺎﻭﻻﺕ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﲟﻨـﻊ ﲡﺎﺭﺓﺍﻟﻌﺒﻴـﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻟﻮﺭﺩ ﺍﳒﻠﻴﺰﻯ ﻳﺪﻋﻰ ﻭﻳﻠﻴﺎﻡ ﻭﻳﻠﱪﻓﻮﺭﺱ، ﺍﻟﺬﻯ ﺗﻘﺪﻡ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺮﺓ ﺑﺎﻗﺘﺮﺍﺡ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﱃ ﺍﻟﱪﳌﺎﻥ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯ، ﻟﻜـﻦ ﺍﻟﱪﳌـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻓﺾ ﺍﻹﻗﺘﺮﺍﺡ ﺑﺈﲨـﺎﻉ ﺍﻵﺭﺍﺀ ! ﻭ ﱂ ﻳﺼـﺪﺭ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﲟﻨﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﰱ ﺍﻻﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳـﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴـﺔ ﺍﻻ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٨٠٨١ﻡ، ﻭ ﻗﺪ ﻇﻞ ﻭﻳﻠﱪﻓﻮﺭﺱ ﻳﺴﻌﻰ ﺣﱴ ﺻﺪﺭ ﻋـﺎﻡ ٣٣٨١‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﰱ ﻛﻞ ﺍﳌﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ، ﻭ ﻗﺪ ﺩﻓﻌـﺖ‬ ‫٣ ٠٠٠٢ ‪THE WORLD ALMANAC& BOOK OF FACTS‬‬ ‫‪NEW YORK TIMES‬‬ ‫٤ “ ‪Harriet Beecher Stowe” UNCLE TOM,S CABIN‬‬
‫ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﰱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻣﺒﻠﻎ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻠﻴـﻮﻥ ﺟﻨﻴـﻪ‬ ‫٥‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﻟﻴﲎ ﻛﺘﻌﻮﻳﻀﺎﺕ ﻷﺻﺤﺎﺏ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ‬ ‫ﻭ ﻻﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ ﺍﳉﺬﺭﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﺃﺣﺪﺛﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﰱ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ، ﰒ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﰱ ‪‬ﺎﻳـﺔ ﺍﻟﻘـﺮﻥ ﺍﻟﺜـﺎﻣﻦ ﻋﺸـﺮ‬ ‫)٩٨٧١(، ﻭ ﺗﺮﺍﻛﻢ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﻗﺪ ﺃﺣﺪﺛﻮﺍ‬ ‫ﺗﻐﻴﲑﺍ ﰱ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﱏ ، ﻭ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﳊﺮﻳﺔﻭﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﺑـﲔ‬ ‫ﻛﻞ ﺍﳌﻮﺍﻃﻨﲔ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺳـﺎﻥ ﺳـﻴﻤﻮﻥ ) ٠٦٧١-٥٢٨١( ﻭ‬ ‫ﺟﻮﻥ ﺳﺘﻴﻮﺍﺭﺕ ﻣﻴـﻞ )٦٠٨١-٣٧٨١( ﻭ ﻛـﺎﺭﻝ ﻣـﺎﺭﻛﺲ‬ ‫)٨١٨١-٣٨٨١( ﰒ ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻼﺣﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻃـﺎﻟﺒﻮﺍ ﺑﺎﻹﺻـﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻰ ﻋﺎﻡ ٨٤٨١، ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻯ ﺻـﺪﺭ ﻓﻴـﻪ ﺍﳌﺎﻧﻴﻔﺴـﺘﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻰ ﳌﺎﺭﻛﺲ ﻭ ﺇﳒﻠﺰ.‬ ‫ﻭ ﰱ ﻋﺎﻡ ٠٥٨١ ﻭﺍﻓﻖ ﺍﻟﻜﻮﳒﺮﺱ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻰ، ﻋﻠﻰ ﺿـﻢ‬ ‫ﻛﺎﻟﻴﻔﻮﺭﻧﻴﺎ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ١٣ ﻟﻠﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺸﺮﻁ ﺍﻣﺘﻨﺎﻋﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ ﲡﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ، ﻭﻗﻮﺑﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﲟﻌﺎﺭﺿﺔ ﺷـﺪﻳﺪﺓ. ﻭ ﺃﺧـﲑﺍ‬ ‫ﺻﺪﺭﺕ ﺍﻹﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻹﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺮﻕ ﻋﺎﻡ ٥٥٨١ﻡ، ﻭﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺳﺒﺒﺎ ﰱﺍﻧﺪﻻﻉ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﰱ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤـﺪﺓ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ. ﻭ ﻗﺪ ﺍﺷﺘﻌﻞ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﳌﺴﻠﺢ ﺑﲔ ﺍﳌﺆﻳﺪﻳﻦ ﻭ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﲔ‬ ‫٥‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻨﺠﻠﺘﺭﺍ " ﺠﻭﺭﺝ ﻤﺎﻜﻭﻻﻯ ﺘﺭﻴﻔﻴﻠﻴﺎﻥ . ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﺼﻔﺤﺔ ٨٣٦‬
‫ﻟﻠﺮﻕ ﻋﺎﻡ ٦٥٨١ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ ﺟﻮﻥ ﺑﺮﺍﻭﻥ، ﺍﻟﺬﻯﰎ ﺷﻨﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﰱ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﻣﻦ ﺩﻳﺴـﻤﱪ ٩٥٨١ ﺑﺘﻬﻤﺔﺍﳋﻴﺎﻧـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ، ﻭ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ. ﻭ ﺃﺻـﺪﺭﺕ ﺍﶈﻜﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﰱ ٧٥٨١ ﻗﺮﺍﺭﺍ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﺣـﺮﺍﺭﺍ ﰱ‬ ‫ﻭﻻﻳﺔ ﺣﺮﺓ،ﻭ ﺍﻟﻜﻮﳒﺮﺱ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﻣﻨـﻊ ﲡـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺒﻴـﺪ ﰱ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻃﻌﺎﺕ، ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻮﺩ ﻻﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺤﻮﺍ ﻣﻮﺍﻃﻨﲔ ﺃﻣﺮﻳﻜﻴﲔ.‬ ‫ﻭ ﰱ ﺍﺑﺮﻳﻞ ١٦٨١ ﺍﺷﺘﻌﻠﺖ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻭ ﺃﻋﻠـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻰ ﺍﺑﺮﺍﻫﺎﻡ ﻟﻴﻨﻜﻮﻟﻦ ﺭﲰﻴﺎ ﲢﺮﻳﺮ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﲔ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻋﺎﻡ ٣٦٨١ﻡ، ﻭ ﻟﻜﻦ ﺑﻌـﺾ ﺍﳌـﻮﺍﻃﻨﲔ ﺍﻷﻣـﺮﻳﻜﻴﲔ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﲔ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ، ﱂ ﻳﻘﺒﻠﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ، ﻭﻭﺻﻞ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ ﺍﳌﺸﺎﻏﺒﲔ ﺃ‪‬ﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺸﻨﻖ ﻣﻦ ﻳﻌﺜﺮﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺩ ﻋﻠﻨﺎ ﻭ ﺩﻭﻥ ﳏﺎﻛﻤﺔ ﰱ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ. ﻭ ﻗـﺪ ﺩﻓـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻰ ﻟﻴﻨﻜﻮﻟﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﲦﻨﺎ ﻹﺻﺮﺍﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﲢﺮﻳﺮ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻭ‬ ‫ﻣﻨﺤﻬﻢ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﰱ ﺍﳌﻮﺍﻃﻨﺔﻭ ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭ ﺍﳊﺮﻳﺔ، ﻭ ﰱ ٤١‬ ‫ﺍﺑﺮﻳﻞ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ٥٦٨١، ﺑﻌﺪ ﺃﻳﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫‪‬ﺰﳝﺔ ﻭ ﺍﺳﺘﺴﻼﻡ ﺍﳉﻨﻮﺏ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻰ ﺍﻟﺮﺍﻓﺾ ﻟﻠﻤﺴﺎﻭﺍﺓ، ﺃﻃﻠﻖ‬ ‫ﳑﺜﻞ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﻴﻨﻜﻮﻟﻦ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻪ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺴﺮﺡ ﻓﻮﺭﺩ.ﻭﰎ ﺍﻗـﺮﺍﺭ ﻭﺛﻴﻘـﺔ ﺍﻟﻐـﺎﺀ ﺍﻟـﺮﻕ ﰱ ﺍﻟﻮﻻﻳـﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﺘﺤﺪﺓﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺎﺻﻼﺣﺎ‪‬ﺎ ﰱ ٦ ﺩﻳﺴﻤﱪ ٥٦٨١.‬
‫ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﳊﺮﱘ ﺍﱃ ﺃﺳﺮ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﻕ ﰱ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻳﻠﻔﻆ ﺃﻧﻔﺎﺳﻪ ﺍﻷﺧـﲑﺓ ﻃـﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ، ﻇﻞ ﰱ ﺑﻼﺩ ﺍﳌﺸﺮﻕ ﻳﻌﺘﱪ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﺪﺭﺕ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﺑﺮﻟﲔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻹﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺮﻕ ﻋﺎﻡ ٥٥٨١ ﺍﻣﺘﻨﻌﺖ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺪﻋﻮﻯ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻻ ﳛﺮﻡ ﺍﻟﺮﻕ. ﻭ ﻇﻠﺖ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﳑﺘﻨﻌﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﺮﻕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺣﱴ ﺍ‪‬ﺎﺭﺕ ﺍﻻﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ .‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺳﻼﻃﲔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺘﻨﺎﻓﺴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻴـﺎﺯﺓ‬ ‫ﺍﻷﺭﻗﺎﺀ، ﻣﻦ ﺫﻛﻮﺭ ﻭ ﺇﻧﺎﺙ، ﻭ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻅ ﰱ ﺣﺮﱘ ﻗﺼﻮﺭﻫﻢ ﺑﺄﻛﱪ‬ ‫ﻋﺪﺩﻣﻦ ﺍﳉﻮﺍﺭﻯ ﻭ ﺍﶈﻈﻴـﺎﺕ، ﻭ ﻣـﻦ ﺍﳌﻌـﺮﻭﻑ ﺃﻥ ﺃﻣﻬـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻃﲔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﲨﻴﻌﻬﻢ ﻛﻦ ﻣﻦ ﺍﳉـﻮﺍﺭﻯ ﺍﻟﺸﺮﻛﺴـﻴﺎﺕ‬ ‫ﺃﻭﺍﻟﻜﺮﺩﻳﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻭﻣﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺭﻳـﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻷﺭﻣﻴﻨﻴـﺎﺕ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺎﺕ..ﻭﻗﺪ ﺳﺎﺭ ﺣﻜﺎﻡ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ‪‬ﺞ ﺍﻟﻌﺜﻤـﺎﻧﻴﲔ، ﻓﻜـﺎﻥ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺷﺎ ﳛﺘﻔﻆ ﺑﺜﻼﺛﲔ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﰱ ﺣﺮﳝـﻪ، ﻭﻋـﺪﺩ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻷﻏﻮﺍﺕ، ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺼﻮﺭ ﺍﻷﺛﺮﻳﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﺗـﺮﺍﻙ ﻭ ﺍﳌﻤﺎﻟﻴـﻚ ﻭ‬ ‫ﻏﲑﻫﻢ ﺗﺰﺩﺣﻢ ﺑﺎﳉﻮﺍﺭﻯ ﻭﺍﻷﻏﻮﺍﺕ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻋ‪‬ﱪﺕ ﻛﺜﺮ‪‬ﻢ ﻣـﻦ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻣﻔﺎﺧﺮ ﺍﻟﺜﺮﺍﺀ ، ﻭ ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻟﻌﺰ ﻭ ﺍﻷ‪‬ﺔ.‬ ‫ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﻷﺭﻗﺎﺀ ﻳﻠﻘﻮﻥ ﰱ ﺍﳌﺸﺮﻕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﳌﻌﺎﻣﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﺃﺩﺕ ﺍﱃ ﺍﻧﺘﺤﺎﺭ ﺍﻟﺰﻧﻮﺝ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﲔ، ﻭ ﺛﻮﺭﺍ‪‬ﻢ ﺍﳌﺘﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻴﺾ، ﻓﺎﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺍﻷﻳـﺪﻯ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠـﺔ ﰱ‬ ‫ﺍﳌﺰﺍﺭﻉ ﻭ ﺍﳌﺮﺍﻋﻰ ﻭ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ، ﻭ ﻛﺎﻧﻮ ﺍﶈﺎﺭﺑﲔ ﻭ ﺍﻷﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻞ ﻭﻻﺅﻫﻢ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﱃ ﺣﺪ ﺍﳌﻮﺕ ﰱ ﺳﺒﻴﻠﻪ. ﺃﻣﺎ ﺍﳉﻮﺍﺭﻯ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺃﺣ‪‬ﻔﻆ ‪‬ﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﳊﺮﱘ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻬﻤﺔ ﺻﻐﲑﺍﺕ ﺍﻟﺴﻦ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﳉﻤﻴﻼﺕ ﺇﺷﺎﻋﺔ ﺍﳌﺮﺡ ﻭ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﰱ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﺴـﻴﺪ، ﻭ ﺇﺷـﺒﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺮﻏﺒﺎﺕ ﺍﳊﺴﻴﺔ ﻟﻪ ﻭ ﻷﺻﺪﻗﺎﺋﻪ، ﻭ ﺍﶈﻈﻮﻇﺎﺕ ﻣﻨﻬﻦ ﻗﺪ ﻳﺘﺰﻭﺟﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ، ﻭ ﻗﺪ ﻳﻨﺠﱭ ﻟﻪ ﺍﻟﻮﺭﻳﺚ ﺃﻭ ﻭﱃ ﺍﻟﻌﻬﺪ.ﻭ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺣﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻟﺴﻴﺪ ﺷﺎﺏ ﻭﺳﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺍﻭﺩ ﻓﺘﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﳌﺎﺿﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﲑﺍﺕ، ﻛﻤﺎ ﺗﺮﺍﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﺣﻼﻡ ﺍﳋﻼﺹ ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ، ﻓﺎﻟﻔﺠﻮﺓ ﺑﲔ ﺍﻷﺛﺮﻳﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻔﻘـﺮﺍﺀ ﰱ ﺗﻠـﻚ‬ ‫ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺑﻌﺪ ﳑﺎ ﻳﺼﻞ ﺍﻟﻴﻪ ﺧﻴﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ.ﻭ ﻛﺎﻧـﺖ ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺭﻯ ﺍﻟﻼﺗﻰ ﳚﻠﱭ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﳉﻤـﺎﻝ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ، ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺟﱪ ﺳﺎﺩ‪‬ﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﱂ ﺗﻜـﻦ‬
‫ﲢﻈﻰ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺎﺕ. ﰒ ﺃﻥ ﻭﺿﻊ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺑﺸﻜﻞ ﻋـﺎﻡ ﱂ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻭ ﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟـﻴﻬﻦ ﲣﺘﻠـﻒ‬ ‫ﻛﺜﲑﺍ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍﻟﺸـﺮﻋﻴﺔ ﻓﺘﻌـﻮﺩﺍﱃ‬ ‫ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺫﻟﻴﻠﺔﳏﺴﻮﺭﺓ، ﻭ ﺗﻌﺎﱏﻣﻦ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﻛﻤﻄﻠﻘﺔ ﻃﻴﻠﺔ ﻋﻤﺮﻫﺎ، ﺃﻣﺎ‬ ‫ﺍﳉﺎﺭﻳﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍﻣﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻫﺪﺍﻫﺎ ﻟﺼﺪﻳﻖ ﺃﻭ ﺃﻋﺎﺩ ﺑﻴﻌﻬﺎ، ﻭ ﻗﺪ ﲡﺪ‬ ‫ﺣﻈﺎ ﺃﻭﻓﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳉﺪﻳﺪ.‬ ‫ﻭ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﻠﺔﺍﻟﻔﺮﺹ ﺍﻟﱴ ﻗﺪ ﺗﺘﺎﺡ ﻟﻠﺠﺎﺭﻳﺔ، ﻭ ﲡﻌﻠﻬﺎ ﺗﺘﻔـﻮﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮﺓ ، ﻣﺎﺣﺪﺙ ﲟﺼﺮ ﻋﺎﻡ ٢٣٨١ﻡ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻧﺸﺄ ﺍﻷﻣـﲑ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻘﺎﺑﻼﺕ ) ﺍﻟﺪﺍﻳﺎﺕ ﻭ ﺍﳊﻜﻴﻤﺎﺕ ( ﰱ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﲟﻌﺎﻭﻧﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻰ ﻛﻠﻮﺕ ﺑﻚ، ﻭ ﺍﻟﱴ ﺗﻌﺘﱪ ﺃﻭﻝ ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﰱ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ، ﻭ ﻗﺪ ﻓﺸﻠﺖ‬ ‫ﻛﻞ ﺍﳉﻬﻮﺩ ﰱ ﺍﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺑﺎﳊﺎﻕ ﺑﻨﺎ‪‬ﻦ ﺑﺎﳌﺪﺭﺳـﺔ،‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺭﺳﻞ ﺑﻌﺜﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﻇﻔﲔ ﺍﱃ ﺃﺳـﻮﺍﻕ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺭﻯ ﻟﺸﺮﺍﺀ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﳉﻮﺍﺭﻯ ﺍﳊﺒﺸﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺎﺕ ﻟﻴﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻓﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﺧﺮﳚﺎﺕ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ، ﻭ ﺃﻣﺮ ﺑﺘﻌـﻴﲔ ﺍﺛـﻨﲔ ﻣـﻦ‬ ‫ﺧﺼﻴﺎﻥ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﳊﺮﺍﺳﺘﻬﻦ ﰱ ﻣﻘﺮ ﺍﻗﺎﻣﺘﻬﻦ ﺍﳉﺪﻳـﺪ ﳌﻠﺤـﻖ‬ ‫ﲟﺴﺘﺸﻔﻰ ﺃﰉ ﺯﻋﺒﻞ. ﻭ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻇﻞ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴـﺬﺍﺕ‬ ‫ﺑﺘﻠﻚ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺃﻗﻞ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﻓﺎﺷﺘﺮﺕ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻋﺸـﺮ‬
‫ﻓﺘﻴﺎﺕ ﺃﺧﺮﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺳـﻮﻕ ﺍﳉـﻮﺍﺭﻯ ﻭ ﺍﳊﻘﺘـﻬﻦ ﻛﻄﺎﻟﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺑﺎﳌﺪﺭﺳﺔ ﻟﻴﺼﻞ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﱃ ﻋﺸﺮﻳﻦ، ﰒ ﺃﺧﺬﺕ ﺍﳊﻜﻮﻣـﺔ ﻋﺸـﺮ‬ ‫ﻓﺘﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﻣﺎﺭﻳﺴﺘﺎﻥ ) ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ( ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﻯ، ﻭ ﻫﻰﺗﻜﻴﺔ ﻟﻠﻔﻘﺮﺍﺀ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ، ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻗﺪ ﺃﺭﺳـﻠﻦ ﺍﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫٦‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﺝ، ﻭ ﱂ ﻳﺘﺴﻠﻤﻬﻦ ﺫﻭﻳﻬﻦ ﺛﺎﻧﻴﺔ.‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻳﺘﻠﻘﲔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺳﻴﺪﺍﺕ ﻓﺮﻧﺴـﻴﺎﺕ‬ ‫ﰱﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ، ﰒ ﻋﻴﻨﺖ ﺇﺣﺪﺍﻫﻦ ، ﻭ ﺗﺴﻤﻰ ﲤﺮﺣـﺎﻥ، ﻛﻤﺴـﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﻇﺮﺓ ﻋﺎﻡ ٧٤٨١. ﻭ ﺃﺛﺒﺘﺖ ﲤﺮﺣﺎﻥ ﻗﺪﺭﺍ‪‬ﺎ ﻛﺤﻜﻴﻤـﺔ ﻓـﺬﺓ،‬ ‫ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺭﺋﻴﺴﺔ ﻣﺪﺭﺳﺎﺕ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﻋﺎﻡ ٧٥٨١،ﻭ ﻇﻠﺖ ﺗﺸـﻐﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﺼﺐ ﺣﱴ ﻭﻓﺎ‪‬ﺎ ﻋﺎﻡ ٤٦٨١، ﻓﺨﻠﻔﺘﻬﺎ ﻇﺮﻳﻔﺔ ﻋﻤﺮ.ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﳋﺮﳚﺎﺕ ﻳﺘﻘﺎﺿﲔ ﻣﺮﺗﺒﺎ ﻛﺒﲑﺍ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﰒ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺨﺮﺝ ﻣﺮﺗﺒﺎ‬ ‫ﺃﻛﱪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ: ٠٥٢ ﻗﺮﺷﺎ ﺷﻬﺮﻳﺎ !ﻭ ﺭﺗﺒﺔ ﻋﺴـﻜﺮﻳﺔ‬ ‫)ﻣﻼﺯﻡ ﺛﺎﻥ ( ﻣﺜﻞ ﺯﻣﻼﺋﻬﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ، ﻭ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ) ﰱ ﺍﻟﻌـﺎﺩﺓ‬ ‫ﲪﺎﺭ ( ﻭﻣﻘﺮ ﺇﻗﺎﻣﺔ، ﻭ ﻣﻨﺼﺐ ﰱﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﺟﻴﺔ.‬ ‫٦‬ ‫"ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻓﻰﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ " ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻟﻴﻠﻰﺃﺒﻭﺍﻟﻌﺯ . ﻤﻘﺎل :‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓﻭﺍﻟﻁﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻓﻰﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ : ﺨﺎﻟﺩ ﻓﻬﻤﻰ ، ﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﺩﺍﻟﻴﺎ ﺒﺴﻴﻭﻨﻰ .‬
‫ﻭﺗﺸﻜﻞ ﺧﺮﳚﺎﺕ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﱴ ﺃﺣﺪﺛﺖ ﻃﻔﺮﺓ ﰱ ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺎﺙ ﺃﻭﻝ ﺩﻓﻌﺔ ﻣﻮﻇﻔﺎﺕ ﰱﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﳌﺼـﺮﻳﺔ.‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ ﺍﻟﻴﻬﻦ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻥ ﻛﻠﻮﺕ ﺑﻚ ﺃﻣﺮ ﺑﺘﻌـﻴﲔ‬ ‫ﺳﺘﺔ ﻣﻨﻬﻦ ﻛﻄﺒﻴﺒﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ، ﻭ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺨـﺮﺟﻦ !!‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻇﻠﺖ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﺗﻮﺯﻋﻦ ﻭﻗﺘﻬﻦ ﻣﺎﺑﲔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔﻭ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔـﺔ ، ﻭ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﺣﺪﺍﻫﻦ ﺗﺼﺎﺏ ﺑﺄﻯ ﻣﺮﺽ،ﻭﺗﻀﻄﺮ ﻟﻠﺘﻐﻴـﺐ ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ، ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻯ ﺍﳌﺴﺌﻮﻟﲔ ﻣﻦ ﳛﻞ ﳏﻠﻬﺎ، ﻭ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻬﻤﺘﻬﻦ‬ ‫ﺳﻬﻠﺔﺑﻞ ﻛﻦ ﻳﻌﻬﺪ ﺇﻟﻴﻬﻦ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﻬﺎﻡ ﻣﺜﻞ ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺎﺕ ، ﻭ ﺗﺪﺭﻳﺐ ﺍﳉﺪﻳﺪﺍﺕ ﻣﻨﻬﻦ ﻭ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺗﺼﺎﺭﻳﺢ ﻋﻤﻠﻬﻦ ﻭ ﺇﺟﺒﺎﺭﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﺇﻣﺪﺍﺩ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺑﺎﻟﻌﺪﺩ ﺍﳊﻘﻴﻘﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﺍﻟﻴﺪ، ﻭ ﻛﻦ ﻳﻘﻤﻦ ﺑﻔﺤﺺ ﺟﺜﺚ ﺍﳌﻮﺗﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭ ﲢﺪﻳـﺪ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﻟﻌﻤﻞ ﺗﺼﺎﺭﻳﺢ ﺍﻟﺪﻓﻦ ﺃﻭ ﺇﺑـﻼﻍ ﺍﻟﺴـﻠﻄﺎﺕ ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﺍﻹﺷﺘﺒﺎﻩ ﺑﻮﻗﻮﻉ ﺟﺮﳝﺔ،ﻭ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻦ ﺍﻟﺘﺄﻛـﺪ ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﺬﺭﻳﺔ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻼﺗﻰ ﻫﺮﺑﻦ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺕ ﺃﻫﻠﻬﻦ..‬ ‫ﻭ ﻗﺪ ﻗﻮﺑﻞ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﰱﺍﳌﺆﺳﺴـﺔﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺑﺎﺳـﺘﻴﺎﺀ ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻴﻪ ﻛﺒﺪﻋﺔ، ﻭ ﺃﺛﲑ ﺣﻮﻝ ﺃﻋﻤﺎﳍﻦ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﳉﺪﻝ،ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﳌﺼﺮﻳﻮﻥ، ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ، ﻣﻌﺘﺎﺩﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﰱ ﺣﻴـﺎ‪‬ﻢ ﻭ‬
‫ﺃﺟﺴﺎﻣﻬﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺍﳌﻮﺍﻟﻴﺪ ﻭﺍﻟﺘﻄﻌﻴﻢ ﺿـﺪ ﺍﻷﻭﺑﺌـﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﳊﺠﺮ ﺍﻟﺼﺤﻰﻭ ﺗﺸﺮﻳﺢ ﺟﺜﺚ ﺍﳌﻮﺗﻰ.. ﺍﱁ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﺛﺎﺭﺕ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﻭﻗﻌﺖ ﻋﺎﻡ ٧٧٨١ ﺟﺪﻻ ﻛﺒﲑﺍ ﺣـﻮﻝ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﺍﳊﻜﻴﻤﺎﺕ ﻭ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭ ﻣﻮﻇﻔﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ. ﻓﻘﺪ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳﻴﺪﺓ ﰱ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺗﺪﻋﻰ‬ ‫ﺯﻫﺮﺓ ﺑﻨﺖ ﺳﻴﺪ ﺃﲪﺪ، ﻭ ﺍﺷﺘﺒﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﺘﻮﻓﺎﺓ، ﺻﺎﻧﻊ ﺃﺣﺬﻳﺔ، ﰱ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﺟﻨﺎﺋﻴﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﳌﺎ ﺃﺷﻴﻊ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺯﻭﺝ ﺑﻨﺖ ﺯﻫﺮﺓ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻳﻀﺮ‪‬ﺎ ﺑﻘﺴﻮﺓ ﻟﺘﺪﺧﻠﻬﺎ ﰱ ﺧﻼﻑ ﺑﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﲔ ﺯﻭﺟﺘـﻪ، ﻭﻟﻜـﻦ‬ ‫ﺍﳊﻜﻴﻤﺔ ﺁﻣﻨﺔ، ﺍﳌﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﳊﻰ، ﻛﺘﺒﺖ ﺗﻘﺮﻳﺮﺍ ﻳﻔﻴﺪ ﺧﻠﻮ ﺍﳉﺜﺔ ﳑﺎ‬ ‫ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻬﺔ ﺟﻨﺎﺋﻴﺔ، ﻭﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺜﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻳﻬﺎ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﳌﺘﻮﻓﺎﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺸﻜﻮﻥ ﰱ ﺫﻟﻚ ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ ﲢﻮﻳـﻞ ﺍﳉﺜـﺔﺍﱃ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻌﻴﲎ ﻟﻜﻰ ﻳﺘﻢ ﺗﺸﺮﳛﻬﺎ، ﻭ ﻫﻨﺎ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﺍﻹﺑﻦ ﻋﻦ ﺗﻮﺟﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻹ‪‬ﺎﻡ ﺍﱃ ﺯﻭﺝ ﺃﺧﺘﻪ ﻭ ﺩﻓﻦ ﺟﺜﺔ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ. ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﻜﻮﻙ ﻋﺎﻭﺩﺗﻪ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻄﻠﺐ ﺗﺸﺮﻳﺢ ﺍﳉﺜﺔ، ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺭﺟﻞ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ، ﻭ ﰎ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻌﻼ،ﻭ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﳌﺸﺮﺡ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﺛﺎﺭ ﻟﺘﻌﺮﺽ ﺯﻫﺮﺓ ﻟﻠﻌﻨﻒ، ﻛﺎﻥ ﺳﺒﺒﺎ‬ ‫ﻟﻠﻮﻓﺎﺓ.‬ ‫ﻭ ﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﻗﺪﻡ ﺍﻹﺑﻦ ﻃﻠﺒﺎ ﺑﺈﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﺯﻭﺝ ﺃﺧﺘﻪ، ﻭ‬ ‫ﺃﻗﺮ ﻫﻮ ﻭ ﺃﺧﺘﻪ ﺑﺄﻥ ﺃﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﻳﻀﺔ ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺮﺓ ﻭ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﻮﻓﻴﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ.ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﱂ ﺗﺘﻨﺎﺯﻝ، ﻭﹸﺪﻡ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻬﻢ،‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺯﻭﺝ ﺍﻹﺑﻨﺔ،ﻭ ﺍﳊﻜﻴﻤﺔ، ﻟﻠﻤﺤﺎﻛﻤﺔ ﻭ ﺻﺪﺭ ﺍﳊﻜﻢ ﲝﺒﺲ ﺍﳊﻜﻴﻤﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﰒ ‪‬ﺪﻝ ﺍﱃ ﺧﺼﻢ ﻣﻦ ﺭﺍﺗﺒﻬﺎ.ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺳﺘﺄﻧﻒ ﺍﳌﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺣﻜﻤﺎ ﲝﺒﺴﻪ ﳌﺪﺓ ﻋﺎﻡ ﰱ ﺍﻟﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻗﻀﺖ ﳏﻜﻤـﺔ ﺍﻻﺳـﺘﺌﻨﺎﻑ‬ ‫ﻳﺴﺠﻦ ﺍﳊﻜﻴﻤﺔ ﺁﻣﻨﺔ ﳌﺪﺓ ﺷﻬﺮ ﰱ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﰱ ﺑـﻮﻻﻕ ﻭ‬ ‫‪‬ﻓﻌﺖ ﻣﺪﺓ ﺳﺠﻦ ﺍﳌﺘﻬﻢ ﺍﱃ ﻋﺎﻣﲔ، ﻭ ﺍﺳﺘﺄﻧﻔﺖ ﺁﻣﻨـﺔ ﻓﻘﻀـﺖ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﶈﻜﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺑﺘﺤﻮﻳﻠﻬﺎ ﺍﱃ ﳎﻠﺲ ﺻﺤﻰ ﻭ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺘﻬﻢ ﺍﱃ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺣﺪ، ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻗﻀﺎﻩ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ، ﻓـﹸﻃﻠﻖ ﺳـﺮﺍﺣﻪ.‬ ‫ﺄ‬ ‫ﻭﺿﻌﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﶈﺎﻛﻤﺔ ﻋﻤﻞ ﺍﳊﻜﻴﻤﺎﺕ ﻛﻠﻪ ﺭﻫﻦ ﺍﳌﺴﺎﺀﻟﺔ ﻭ ﺃﺛﺒﺘﺖ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﺍﳌﻌﺎﻧﺎﺓ ﺍﻟﻼﺗﻰ ﻛﻦ ﻳﻮﺍﺟﻬﻨﺎ.‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺗﺴﺒﺒﺖ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ ﻟﻌﻤﻞ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﰱ ﻣﺼﺮ ﺍﱃ ﺗﻌﻘﻴﺪﺍﺕ‬ ‫ﻭ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺍﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﲑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳎﺘﻤﻊ ﻃﺒﻘﻰ ﺃﻥ ﻳﺜﻖ ﰱ ﻗﺪﺭﺍﺕ ﻧﺴﺎﺀ ﻗﺎﺩﻣﺎﺕ ﻣـﻦ ﺃﺩﱏ ﺍﳌﺮﺍﺗـﺐ‬ ‫ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ: ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻭ ﻧﺰﻳﻼﺕ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﳌﺸﺮﺩﺍﺕ، ﻭ ﺃﻥ ﻳﻌﺘـﺮﻑ‬ ‫ﲟﻜﺎﻧﺔ ﳍﻦ ﺗﻔﻮﻕ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ، ‪‬ﺮﺩ ﺃ‪‬ﻦ ﺩﺭﺳـﻦ ﰱ ﻣﺪﺭﺳـﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﱪ ﺑﺪﻋﺔ ﻭ ﺃﻣﺮﺍ ﻏﲑ ﻣﻘﺒﻮﻝ.‬ ‫ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻛﺜﲑﺓ ﺗﺜﺒﺖ ﺃﻥ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﳊﻜﻴﻤﺎﺕ ﻛﻦ ﻳﻌﺎﻧﲔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻭ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻭﻣﻦ ﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻦ. ﻭ ﻷ‪‬ﻦ ﻛﻦ ﺑﻼ‬
‫ﺃﻫﻞ، ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺑﺪﻭﺭ ﺍﻷﺏ ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺠﺰﻫﻦ ﺩﺍﺧـﻞ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ، ﻓﻼ ﻳﻔﺎﺭﻗﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺗﺰﻭﺟﻦ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ‬ ‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ، ﻭ ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﺭﻏﺒﺖ ﺇﺣﺪﺍﻫﻦ ﰱ ﺍﻟﻄﻼﻕ،‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺗﺘﺪﺧﻞ، ﻭ ﺗﻌﻘﺪ ﺟﻠﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺼـﻠﺢ ﺑـﲔ‬ ‫ﺍﳌﺘﺨﺎﺻﻤﲔ، ﻭ ﲢﻜﻢ ﺑﺎﻟﻄﻼﻕ ﺃﻭ ﻋﺪﻣﻪ، ﻭ ﺗﻘﻀﻰ ﺑـﺄﻥ ﺗﺘﺨﻠـﻰ‬ ‫ﺍﳊﻜﻴﻤﺔ ﻋﻦ ﻧﺼﻒ ﺭﺍﺗﺒﻬﺎ ﻟﻠﺰﻭﺝ، ﻭ ﲢﺘﻔﻆ ﻟﻨﻔﺴـﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺼـﻒ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ. ﻭ ﻫﻜﺬﺍﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺗﺘﺤﺮﺭ ﺍﻟﻌﺒﺪﺍﺕ ﺇﺫﺍ‪‬ﻦ ﻳﺪﺧﻠﻦ ﰱ ﺃﺳـﺮ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ ﺃﺷﺪ ﻭﻃﺄﺓﻣﻦ ﺃﺳﺮ ﺍﳊﺮﱘ..ﻫﻮ ﺃﺳﺮﺍﳊﻜﻮﻣﺔ..‬
‫ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺎﺷﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﳉﻮﺍﺭﻯ‬ ‫ﳌﺎ ﺗﻮﱃ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ﺣﻜﻢ ﻣﺼﺮ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﺄﺛﺮﺍ ﺍﱃ ﺃﻗﺼﻰ‬ ‫ﺣﺪ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ﺍﻷﻭﺭﻭﰉ ﻭ ﻋﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﻀﻢ ﺍﱃ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﳌﻄـﺎﻟﺒﲔ‬ ‫ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻷﺭﻗﺎﺀ ، ﻭ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺃﺻﺪﺭ ﺃﻣﺮﺍ ﺍﱃ ﺣﻜﻤﺪﺍﺭ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻋﺎﻡ‬ ‫٣٦٨١ﻡ ﺑﺘﻌﻘﺐ ﲡﺎﺭ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﻭ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﻣﻦ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﲡـﺎﺭ‪‬ﻢ‬ ‫ﺍﶈﺮﻣﺔ، ﻭ ﻧﻔﺬ ﺍﳊﻜﻤﺪﺍﺭ ﺃﻭﺍﻣﺮ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻓﻀﺒﻂ ﺳﺒﻌﲔ ﺳـﻔﻴﻨﺔ‬ ‫ﻣﺸﺤﻮﻧﺔ ﺑﺎﻷﺭﻗﺎﺀ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﻞ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﻠﺒﻮﻫﻢ ، ﺃﻣﺎ ﺍﻷﺭﻗـﺎﺀ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺃﻃﻠﻖ ﺳﺮﺍﺣﻬﻢ ﻭ ﺃﻋﺎﺩﻫﻢ ﺍﱃ ﺑﻼﺩﻫﻢ. ﻭ ﰱ ﻋـﺎﻡ ٥٦٨١‬ ‫ﺍﺣﺘﻞ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺑﻠﺪﺓ ﻓﺎﺷﻮﺩﺓ ﻟﻜﻰ ﻳﺴﺪ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﲡﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ، ﻭ ﻭﺿﻊ ‪‬ﺎ ﻧﻘﻄﺔ ﺣﺮﺑﻴﺔ ﺩﺍﺋﻤﺔ ﳌﻨﻊ ﲡﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ. ﻭ ﰱ ٤‬ ‫ﺃﻏﺴﻄﺲ ﻋﺎﻡ ٧٧٨١ﻡ، ﺃﺭﻏﻤﺖ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺍﳋـﺪﻳﻮﻯ‬ ‫ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﻣﻌﻬﺎ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻨـﻊ ﺍﻹﲡـﺎﺭ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻗﻴﻖ ﰱ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﻭ ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻌﺎﻫـﺪﺓ ﺃﺣـﺪ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﰱﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﺧﺎﺻـﺔﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ﺃﺳﻨﺪ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔﺍﻻﲡﺎﺭ ﺑﺎﻟﺮﻗﻴﻖ ﻷﺟﺎﻧﺐ ﻭ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺍﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﻞ ﺟﻮﺭﺩﻭﻥ، ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺛﺎﺭ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﲨﻌﻮﺍ ﺛﺮﻭﺍﺕ ﻃﺎﺋﻠﺔﻣﻦ ﲡﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ، ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺒﻘﺔ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ، ﺍﻟﱴ‬ ‫ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺼﺮ ﰱ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﻛﻌﻤﺎﻝ ﻟﻠﺰﺭﺍﻋﺔﻭ‬ ‫ﺭﻋﻰ ﺍﳌﺎﺷﻴﺔ ، ﻭ ﻗـﺪ ﺍﻧﻀـﻢ ﻫـﺆﻻﺀ ﺍﱃ ﺍﳌﻬـﺪﻯ ﰱ ﻋﻬـﺪ‬ ‫ﳋﺪﻳﻮﻯﺗﻮﻓﻴﻖ ، ﻭ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺳﺒﺒﺎ ﰱ ﳒﺎﺡ ﺛﻮﺭﺗﻪ ﺍﻟﱴ ﺗﺬﺭﻉ ‪‬ﺎ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ‬ ‫ﻟﻜﻰ ﻳﺴﺘﻮﻟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭ ﳛﺘﻠﻮﻩ ﻭ ﻳﺴﺘﻐﻠﻮﺍ ﺛﺮﻭﺍﺗﻪ ﻟﺼﺎﳊﻬﻢ.‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺃﻧﻪ ﺭﻏﻢ ﺗﻠﻚ ﺍﳉﻬﻮﺩ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺮﻕ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻇﻞ ﳏﺘﻔﻈﺎ ﲝﺮﳝﻪ ﻭ ﳏﻈﻴﺎﺗﻪ ﺣﱴ ﺁﺧـﺮ‬ ‫ﺃﻳﺎﻣﻪ ﰱ ﻣﺼﺮ، ﻭ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺑﲔ ﺯﻭﺟﺔﻭ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻟﺪﺓ،ﻭﻗﺪ ﺗﺴﺒﺐ ﻫﺬﺍﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﰱ ﺃﺯﻣـﺔ ﻋﻨـﺪ ﺭﺣﻴـﻞ‬ ‫ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ﻣﻨﻔﻴﺎﺍﱃ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ، ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﰱ ﻣﻘﺪﻭﺭﻩ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻀﺨﻢ ﻣﻦ ﺍﳉﻮﺍﺭﻯ ﻭ ﺍﶈﻈﻴﺎﺕ ﻭ ﺃﺑﻨـﺎﺋﻬﻦ، ﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎﱃ ﺍﺿﻄﺮ ﻷﻥ ﻳﻮﺯﻉ ﺍﻟﻌﺪﻳـﺪ ﻣﻨـﻬﻦ ﻋﻠـﻰ ﺃﻗﺎﺭﺑـﻪ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔﺍﳌﺎﻟﻜﺔﻭ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﳊﺎﺷﻴﺔ ﻟﻴﺘﺰﻭﺟﻮﻫﻦ ﻭﻳﻨﺘﻬﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﺼـﺮ‬ ‫ﺍﳊﺮﱘ ﰱ ﻣﺼﺮ. ﻭ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺳﻴﺘﻢ ﺗﺼﻔﻴﺔ ﺍﳊﺮﱘ‬ ‫ﰱ ﻣﺼﺮ ﺍﱃ ﺍﻷﺑﺪ ﻭ ﺳﻴﺘﺨﺬ ﺳﻼﻃﲔ ﻭ ﻣﻠﻮﻙ ﻣﺼﺮ ﺯﻭﺟﺔﻭﺍﺣﺪﺓ.‬ ‫ﻓﻔﻰ ﻋﺼﺮ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺃﺻﺒﺢ ﻟﻠﻘﺼﺮ ﺍﳌﻠﻜﻰ ﺳﻴﺪﺗﺎﻥ ﻓﻘﻂ ﳘﺎ ﻭﺍﻟﺪﺗـﻪ‬ ‫ﺟﻠﻔﺪﺍﻥ ﻫﺎﱎ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺃﻣﻴﻨﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﳍﺎﻣﻰ ﺑﺎﺷﺎ ﺣﻔﻴﺪ ﻋﺒﺎﺱ‬
‫ﺣﻠﻤﻰ ﺍﻷﻭﻝ، ﻭﳌﺎ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﻭﺍﻟﺪﺓ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﰱ ٨١ ﻣـﺎﺭﺱ‬ ‫٤٨٨١ﻡ ﺍﻧﻔﺮﺩﺕ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺃﻣﻴﻨﺔ ﺑﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻼﻁ ﺍﳌﻠﻜﻰ ﺣﱴ ﻭﻓـﺎﺓ‬ ‫ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋﺎﻡ ٢٩٨١ﻡ، ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻀﺮ ﻣﻌﻪ ﺑﻌـﺾ ﺍﻻﺣﺘﻔـﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺮﲰﻴﺔ، ﻭ ﻋﺮﻭﺽ ﺍﻷﻭﺑﺮﺍ، ﻭ ﺗﻘﻴﻢ ﺣﻔﻼ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻘﺒﻼ‪‬ﺎ ﺍﳋﺎﺻﺔ،‬ ‫ﻭ ﰱ ١٢ ﻳﻮﻟﻴﻮ ٥٨٨١ﻡ ﺃﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ" ﺑﻨﻴﺸﺎﻥ ﺍﻟﺸـﻔﻘﺔ"‬ ‫ﰱﺍﺣﺘﻔﺎﻝ ﻛﺒﲑ.‬ ‫ﻭ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﻷﺛﺮﻳﺎﺀ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﱂ ﻳﺮﺣﺒﻮﺍ ﻛﺜﲑﺍ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﳉﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯﱂ ﻳﺘﻘﻴﺪ ﺑﻪ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ﻧﻔﺴﻪ،ﻭ ﺃﻟﻘﻮﺍ ﺑﻪ ﻋﺮﺽ ﺍﳊﺎﺋﻂ،‬ ‫ﻭ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺑﻴﻊ ﻭ ﺷﺮﺍﺀ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﲟﺼﺮ ﺭﻏـﻢ‬ ‫ﺻﺪﻭﺭ ﺍﳌﻌﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳌﻨﻊ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﰱﺑﺮﻭﻛﺴﻞ ﻋﺎﻡ ٠٩٨١ﻡ. ﺍﱃ‬ ‫ﺃﻥ ﻭﻗﻌﺖ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﻗﻠﻤﺎ ﻳﺸﺎﺭ ﳍﺎ ﰱ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺭﻏﻢ ﺃ‪‬ﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﺗﺄﺛﲑ ﻛﺒﲑ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺮﻕ ﰱ ﻣﺼﺮ.‬ ‫ﻭﻗﻌﺖ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ﻋﺎﻡ ٤٩٨١ﻡ ﰱ ﻋﻬﺪ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺣﻠﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱏ ﺣﻔﻴﺪ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻀﺮ ﺍﱃ ﻣﺼﺮ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﺍﺣﺎﺕ‬ ‫ﲬﺴﺔ ﻣﻦ ﲡﺎﺭ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ) ﺍﻟﻨﺨﺎﺳﲔ ( ﻟﻴﺒﻴﻌﻮﺍ ﺳـﺖ ﺟﺎﺭﻳـﺎﺕ‬ ‫ﺳﻮﺩﺍﻧﻴﺎﺕ ، ﺑﻀﺎﻋﺔ ﺣﺎﺿﺮﺓ ﺟﺎﻫﺰﺓ ﻟﻠﺒﻴﻊ ٧ ﻭﻭﺻﻠﺖ ﺍﻷﻧﺒـﺎﺀ ﺍﱃ‬ ‫٧‬ ‫ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺠﻭﻴﺩﺍﻥ ﺴﻌﺩ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻼل ﺍﻟﻌﺩﺩ٦٥٣ ﺃﻏﺴﻁﺱ‬ ‫٠٨٩١‬
‫ﺑﺎﺷﺎ ﻣﺼﺮﻯ ﻳﺪﻋﻰ ﻋﻠﻰﺑﺎﺷﺎ ﺷـﺮﻳﻒ، ﻛـﺎﻥ ﻳـﺮﺃﺱ ﺍ‪‬ﻠـﺲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻰ، ﻓﻨﺴﻰ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﺍﳋﻄﲑ، ﻭ ﺭﺣﺐ‬ ‫ﺑﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﻭ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻔﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻐﺮﻳﺔ ﺍﺫ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﺘـﻒ‬ ‫ﺑﺸﺮﺍﺀ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻟﺒﻴﺘﻪ ﺑﻞ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﺛﻼﺙ ﺟﺎﺭﻳﺎﺕ . ﺃﻣـﺎ ﺍﳉﺎﺭﻳـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻷﺧﺮﻳﺎﺕ ﻓﻘﺪ ﺍﺷﺘﺮﺍﻫﻦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺑﻚ ﺷﺎﻓﻌﻰ،‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺣﺘﻔﻆ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﻮﺍﺣﺪﺓ ﻭ ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺸﻮﺍﺭﰉ ﺑﺎﺷـﺎ، ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﱃ ﻣﱰﻝ ﺣﺴﲔ ﺑﺎﺷﺎ ﻭﺍﺻﻒ ﻣﺪﻳﺮﻣﺪﻳﺮﻳﺔ ﺃﺳﻴﻮﻁ.‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﲟﺼﺮ" ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ"، ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺷﺌﻮﻥ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﻭ ﲝﺚ‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﳍﻦ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺘﺒﻊ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﻣـﻦ ﺍﺟـﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭ‬ ‫ﻣﺸﺎﻛﻞ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺮﺃﺱ"ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ" ﰱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺿـﺎﺑﻂ‬ ‫ﺍﳒﻠﻴﺰﻯ ﻳﺪﻋﻰ ﺷﻴﻔﺮ ﺑﻚ، ﻭﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﳊﻆ ﺃﻥ ﺿﺎﺑﻄﺎ ﻣﺼـﺮﻳﺎ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ﲟﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﻳﺪﻋﻰ ﺍﻟﻴﻮﺯﺑﺎﺷﻰ ﳏﻤﺪ ﻣﺎﻫﺮ، ﻋﻠﻢ ﺑﻨﺒﺄ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﻘﺔ، ﻓﺘﻮﺟﻪ ﺍﱃ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻴﻢ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻭ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻨﻬﻢ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺃﻥ ﻳﻬﺮﺏ. ﻭ ﺗﻮﺟﻬﺎﻟﻀـﺎﺑﻂ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﱃ ﻣﱰﻝ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﺍﻟﺬﻯﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﺸﺮﺍﺀ ﺟﺎﺭﻳـﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺍﻹﺛﻨﺘﲔ ﺍﻷﺧﺮﻳﺘﲔ ﺍﱃ ﺻﺪﻳﻘﻴﻪ . ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺑﺒﻴﻊ‬ ‫ﺍﳉﺎﺭﻳﺎﺕ ﺍﱃ ﺍﻟﺒﺎﺷﻮﺍﺕ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ، ﻓﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻴﻮﺯﺑﺎﺷﻰ ﳏﻤﺪ ﻣـﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﱃ ﺑﻴﺖ ﺭﺋﻴﺲ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺷﺎ ﺷـﺮﻳﻒ، ﻭ ﻃﻠـﺐ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻌﻪ، ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﺗﺬﺭﻉ ﲝﺼﺎﻧﺘﻪ ﺍﻟﱪﳌﺎﻧﻴـﺔ ﻭ ﺭﻓـﺾ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ. ﻭ ﺭﻓﻊ ﳏﻤﺪ ﻣﺎﻫﺮ ﺗﻘﺮﻳﺮﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﱃ ﺭﺋﻴﺴﻪ ﺍﻹﳒﻠﻴـﺰﻯ‬ ‫ﺷﻴﻔﺮ ﺑﻚ، ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﻰ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﺍﱃ ﻣﻜﺘﺒﻪ، ﻭﻭﺟﻪ ﻟﻪ ‪‬ﻤﺔ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﰱ‬ ‫ﺍﻻﲡﺎﺭ ﺑﺎﻟﺮﻗﻴﻖ، ﻓﻄﻠﺐ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﺎﳋﺪﻳﻮﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻕ ﻟﻪ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯ ﺭﻓﺾ. ﻭ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﳉﺄ ﺍﻟﺒﺎﺷـﺎ‬ ‫ﺍﱃ ﺣﻴﻠﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﺠﺄ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺃﺛﺮﻳﺎﺀ ﻣﺼﺮ ﰱ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻌﻬـﺪ، ﻭ ﻫـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﺀ ﺑﺴﻔﺎﺭﺓ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ﲝﺠﺔ ﺃﻧﻪ ﺃﺣﺪ ﺭﻋﺎﻳﺎﻫﺎ ، ﺣـﱴ ﻳﺘﻤﺘـﻊ‬ ‫ﺑﺎﻻﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ ﺃﻟﻐﻴﺖ ﺑﻌﺪ. ﻭ ﺍﺗﺼﻞ ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ‬ ‫ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯ ﺑﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺍﻟﱴ ﺯﻋﻢ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﺃﻧﻪ ﺃﺣـﺪ ﺭﻋﺎﻳﺎﻫـﺎ. ﻭ‬ ‫ﺗﺸﻜﻠﺖ ﳏﻜﻤﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﰱ ٤ ﺳﺒﺘﻤﱪ ٤٩٨١ﻡ ﶈﺎﻛﻤﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺷﺘﺮﻙ ﰱ ﺍﳉﺮﳝﺔ: ﺍﻟﻨﺨﺎﺳﲔ ﻭ ﺍﳉﻮﺍﺭﻯ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﺷﻮﺍﺕ. ﻭﺃﺭﺳـﻠﺖ‬ ‫ﺍﶈﻜﻤﺔ ﺍﱃ ﺍﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻟﺘﺴﺄﳍﺎ ﻫﻞ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﺍﳌﺼـﺮﻯﻳﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﲝﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﺃﻡ ﻻ؟ ﻓﺮﺩﺕ ﺍﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ‬ ‫ﻗﻴﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺪﻓﺎﺗﺮﻫﺎ ﻛﺮﻋﻴﺔ ﺍﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﺍﻻ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻻﺷـﺘﺮﺍﻛﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﻔﺮﻭﺿﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺎ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﲔ ﻣﻨﺬ ﻋﺪﺓ ﺳﻨﲔ ، ﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻻ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ ﺃﺣﺪ ﺭﻋﺎﻳﺎﻫﺎ !!‬ ‫ﻭ ﰱ ٣١ ﺳﺒﺘﻤﱪ ﺃﺻﺪﺭﺕ ﳏﻜﻤﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﺑﺈﺩﺍﻧﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﻭ ﺣﺒﺴﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻐﻞ، ﻭ ﻛـﺬﻟﻚ‬
‫ﺍﺩﺍﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺷﺎ ﺷﺮﻳﻒ ﺭﺋﻴﺲ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻰ ﺑﺘﻬﻤـﺔ ﺍﻻﲡـﺎﺭ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻗﻴﻖ ﻭ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﺍﳉﻮﺍﺭﻯ !‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺻﻞ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﱃ ﻋﻠﻰﺑﺎﺷﺎ ﺭﻓﻊ ﺍﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﺭﺋﺎﺳﺔ‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻰ ﺍﱃ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯﻋﺒﺎﺱ، ﻟﻴﺲ ﻻﺭﺗﻜﺎﺑﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﳉﺮﳝﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﳕﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺮﺿﻪ، ﻭ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻣﻦ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻓﺄﻋﻔﺎﻩ.‬
‫ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺍﻟﺜﺎﺋﺮﺓ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﻏﺐ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱏ)٢٩٨١-٤١٩١( ﰱ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺃﻣﻪ ﺃﻥ ﺗﺰﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺃﻣﲑﺓ ﻋﺜﻤﺎﻧﻠﻴﺔ ﻭ ﱂ ﺗﻔﻠﺢ، ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺭﻓﻀﺖ ﻛﻞ ﺍﻷﻣﲑﺍﺕ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻝ ﻭ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟـﺰﻭﺍﺝ ﻣـﻦ‬ ‫ﺧﺪﻳﻮﻯ ﻣﺼﺮ، ﺍﻟﻼﺗﻰ ﻛﻦ ﻳﻌﺘﱪ‪‬ﺎ ﺃﻗﻞ ﻣﱰﻟﺔ ﻭﲢﻀﺮﺍ ﻣﻦ ﺑﻼﺩﻫﻦ،‬ ‫ﻭ ﺗﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﺗﺪﻋﻰ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻫﻰ ﺃﻡ ﺃﻭﻻﺩﻩ، ﻭ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﺓ‬ ‫ﻃﻠﻖ ﺗﻠﻚ ﺍﳉﺎﺭﻳﺔ ﻭ ﺗﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﺓ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ﺗﺪﻋﻰ ﺟﻮﻳﺪﺍﻥ.‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﳊﻆ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺗﺮﻛﺖ ﺑﻌﺾ ﻣـﺬﻛﺮﺍ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﱴ ﺗﺼﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴﺎﺓ ﳎﺘﻤﻊ ﻣﺼﺮ ﰱ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ.ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺳﻴﺪﺓ ﻣﺜﻘﻔﺔ ﲢﻤﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻋﺪﺩﺍ ﻛﺒﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭ ﻫﻰ ﻣﺴﺎﻓﺮﺓ، ﻭ‬ ‫ﻗﺪ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺗﻌﻤﻘﺖ ﰱﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﺩﺭﺳﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣﺴﺘﺸﺮﻕ ﻳﺪﻋﻰ" ﻫﺲ" ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻓﺾ ﺍﻟﻔـﻮﺍﺭﻕ ﺑـﲔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﻭ ﺗﺘﺠﺎﻫﻞ ﺍﻻﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ، ﻭ ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺔ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ. ﺗﺼﻒ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺟﻮﻳﺪﺍﻥ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﰱﻣﺬﻛﺮﺍ‪‬ﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ:‬
‫"ﻛﻨﺖ ﺃﺩﻫﺶ ﳌﻨﻈﺮ ﻭﺟﻬﻪ..ﺇﻧﻪ ﻭﺟﻪ ﲨﻴﻞ، ﺗﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﺎﺩﻳﺘﲔ ﻧﻈﺮﺓ ﺣﺎﺩﺓ، ﻭ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﺟﺒﺎﻩ ﻳﺸﻌﺮﺍﻥ ﺑﺎﻟﺸﻚ، ﻭ ﻟﻜـﻦ‬ ‫ﻛﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻐﲑ ﻫﺬﺍﺍﻟﻮﺟﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺒﺘﺴﻢ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﺒﺢ ﺟﺬﺍﺑﺎ..ﻭ ﱂ ﺃﺭ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﺎﺫﺑﻴﺔ ﰱ ﻭﺟﻪ ﻏﲑ ﻭﺟﻬﻪ، ﻭ ﻛﺎﻥ ﻓﻤﻪ ﺃﲨﻞ ﺷﻰﺀ ﻓﻴﻪ،‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﺒﻪ ﻓﻢ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ، ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻳﻀﺤﻚ ﻛﺎﻷﻃﻔﺎﻝ، ﰒ ﻳﻘﻮﻝ ﱃ ) ﻳﺎ ﻃﻔﻠﱴ ( ﰒ ﻳﻌﻘﺐ ﻫﺬﺍ ﻣﺪﺍﻋﺒﺎ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ:" ﻳﺎ ﻋﺮﻭﺳﱴ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ" ﻭ ﰱ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻛﻨﺎ ﻧﻠﻌﺐ ﻛﺎﻷﻃﻔـﺎﻝ،‬ ‫ﻓﻜﻨﺎ ﻧﻠﻌﺐ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﺍﻟﱴ ﻛﻨﺎ ﳓﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺀ، ﻭ ﻛﻨـﺎ‬ ‫ﻧﺘﺴﺎﺑﻖ ﰱ ﺍﻟﻐﺮﻑ ﻭ ﺍﳌﻤﺮﺍﺕ، ﻭ ﳚﺮﻯ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﺛﺮﺍﻵﺧﺮ، ﻭ ﻛﻨـﺎ‬ ‫ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻧﺸﺮﺏ ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ ﺑﺼﻮﺕ ﻋﺎﻝ ﺟﺪﺍ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻧﻠﻔﻆ ﻧﻮﺍﺓ ﲤﺮ ﺍﻟﻜﺮﻳﺰ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻢ ﻟﻨﺮﻯ ﺃﻳﻨﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻗﺬﻓﻬﺎ ﺃﺑﻌﺪ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ، ﻭ ﻻ ﺿﺮﺭ ﰱ ﺫﻟﻚ ﻓﺎ‪‬ﺎﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﰱﺣﺪﻳﻘﺘﻨﺎ، ﻭﻏﺎﻳﺔ ﻣـﺎ‬ ‫٨‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻛﺎﻥ ﺍﳊﺮﺍﺱ ﻳﻨﺪﻫﺸﻮﻥ، ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﻛﻨﺎﳓﺐ ﺑﻌﻀﻨﺎ"‬ ‫ﻭ ﺗﺼﻒ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺟﻮﻳﺪﺍﻥ ﰱ ﻣﺬﻛﺮﺍ‪‬ﺎ ﺣﻔﻞ ﺯﻓﺎﻑ ﻓﺘﺎﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﳌﻮﺳﺮﺓ ؛ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﰱﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎﻭ ﻣﺼﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻬﺎﺏ ﺭﺋﻮﻯ ﺣﺎﺩ ﻭ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻗﺮﺭ ﺍﻷﻫﻞ ﺃﻻ ﻳﺮﺟﺌﻮﺍﺣﻔﻞ ﺍﻟﺰﻓﺎﻑ‬ ‫٨‬ ‫"ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺠﻭﻴﺩﺍﻥ ﺯﻭﺠﺔﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ " ﺒﻘﻠﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺠﻭﻴﺩﺍﻥ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻼل ﺍﻟﻌﺩﺩ٦٥٣‬
‫ﺣﱴ ﻻ ﻳﺘﻜﺒﺪﻭﺍ ﺧﺴﺎﺋﺮ ﺑﺎﻫﻈﺔﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺗﻔﻘـﻮﺍ ﻣـﻊ" ﺍﻷﺟـﻮﺍﻕ"‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﳌﻄﺮﺑﲔ ﻭ ﺍﻟﺮﺍﻗﺼﺎﺕ ،" ﺃﺿﻒ ﺍﱃ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ ﻳﺘﺸﺎﺀﻣﻮﻥ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﲑ ﺍﻟﺰﻓﺎﻑ ﻋﻦ ﻣﻮﻋﺪﻩ".‬ ‫ﻭ ﺫﻫﺒﺖ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺍﱃ ﺍﳊﻔﻞ ﻓ ﹸﲝﺖ ﺍﻟﺬﺑﺎﺋﺢ ﺃﻣـﺎ ﻡ ﻋﺮﺑﺘـﻬﺎ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﺇﻛﺮﺍﻣﺎ ﳍﺎ، ﻭ ﹸﺪﻣﺖ ﳍﺎ ﻣﺮﺁﺓ ﻣﺮﺻﻌﺔ ﺑﺎﳉﻮﺍﻫﺮ ﻟﺘﺘﻔﻘـﺪ ﺯﻳﻨﺘـﻬﺎ،‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﻠﺘﻬﺎ ﺃﻡ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﻭﺃﻡ ﺍﻟﻌﺮﻳﺲ ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺍﻷﻣﲑﺓ" ﻭ ﱂ ﺍﺳـﺘﻄﻊ‬ ‫ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﺗﻘﺒﻴﻞ ﺛﻮﰉ ﻭ ﺳﺮﺕ ﺑﲔ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺘﺮﺣﻴﺐ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﱃ ﺍﻟﺼﺎﻟﻮﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻋﺪﻭﺍ ﱃ ﻓﻴﻪ ﻣﻘﻌﺪﺍ ﻛﺒﲑﺍ ﻣﻐﻄﻰ ﺑﺎﻟﻜﺸﻤﲑ، ﻭ‬ ‫ﺟﻠﺴﺖ ﺑﺎﻗﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺳﺎﺋﺪ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺮ) ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻃﺒﻌﺎ‬ ‫(..ﻭ ﺃﺧﲑﺍ ﺭﺃﺕ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺗﺪﻯ" ﺛﻮﺑـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻷﻃﻠﺲ ﻣﻮﺷﻰﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺗﺎﺝ ﻣﺮﺻﻊ ﺑﺎﳉﻮﺍﻫﺮ ﻳﺘﺪﱃ‬ ‫ﻣﻦ ﲢﺘﻪ ﻧﻘﺎﺏ ﻳﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﺟﺴﻤﻬﺎ، ﻭ ﰱ ﻫﺬﺍﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﺍﺭﺑﻌﺔ ﺃﺣﺠﺎﺭ‬ ‫ﻛﺮﳝﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﳉﺒﻬﺔ ﻭ ﺍﻟﺬﻗﻦ ﻭ ﺍﳋﺪﻳﻦ..".‬ ‫ﺗﺼﻒ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺣﻔﻞ ﺍﻟﺰﻓﺎﻑ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰒ ﺗﻘﺺ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺋﻬﺎ‬ ‫ﺃﻏﺮﺏ ﻫﺪﻳﺔ ﺗﻠﻘﺘﻬﺎ ﰱ ﺣﻴﺎ‪‬ﺎ:‬ ‫" ﻭﰱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻭﻗﻊ ﻣﺎ ﺃﺩﻫﺸﲎ ﻭ ﻋﻘﺪ ﻟﺴـﺎﱏ، ﻭ ﻷﻭﻝ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﰱ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺃﻏﻠﻖ ﻋﻠﻰﻓﻠﻢ ﺃﻋﺮﻑ ﻣﺎﺫﺍﺃﺻﻨﻊ !!‬
‫ﺍﳓﻨﺖ ﺃﻣﺎﻣﻰ ﺯﻭﺟﺔ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻭ ﻗﺎﻟﺖ" ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﺴﻤﻮ،‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻋﺠﺰﺕ ﻋﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻫﺪﻳﺔ ﺗﻌﺠﺐ ﲰﻮﻛﻢ، ﻓﻌﻨﺪﻛﻢ ﻛﻞ ﻣـﺎ‬ ‫ﺗﺸﺘﻬﻰﺍﻷﻧﻔﺲ، ﻭ ﻟﻴﺲ ﱃ ﺍﻻ ﺃﻥ ﺃﻗﺪﻡ ﻟﻜﻢ ﺃﻋﺰ ﺷﻰﺀ ﻋﻨﺪﻯ" ﻭ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﻛﻦ ﻳﻌﺮﻓﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳍﺪﻳﺔ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ، ﻷ‪‬ـﻦ ﻛـﻦ‬ ‫ﻳﺘﺒﺎﺩﻟﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮﺍﺕ !!‬ ‫ﺫﻫﺒﺖ ﺍﳍﺎﱎ ﻭ ﻋﺎﺩﺕ ﺗﻘﻮﺩ ﻃﻔﻼ ﺻﻐﲑﺍ ﰱ ﻳﺪﻫﺎ، ﻳﺒﻠﻎ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺮ ﲬﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ..ﺍﻧﻪ ﻃﻔﻠﻬﺎ.. ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻰ ﺗﻘﺪﻣـﻪ ﻫﺪﻳـﺔ‬ ‫ﱃ..!!"ﻭﲢﻜﻰ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﻛﻴﻒ ﻋﻘـﺪﺕ ﺍﻟﺪﻫﺸﺔﻟﺴـﺎ‪‬ﺎ"ﻣـﻦ ﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯﻳﺘﺼﻮﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺗﺪﺧﻞ ﰱﺑﺎﺏ ﺍﳍﺪﺍﻳﺎ.." ﻭﺍﻟﺴـﻴﺪﺓ ﺍﻟـﱴ‬ ‫ﺃﻫﺪ‪‬ﺎ ﻃﻔﻠﻬﺎﻻ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ ﻭ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻨـﻬﺎ ﺷـﻴﺌﺎ ﺳـﻮﻯ ﺍ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺯﻭﺟﺔﺍﳋﺪﻳﻮﻯ. ﻭ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺍﺿﻄﺮﺕ ﻟﻘﺒﻮﻝ" ﺍﳍﺪﻳـﺔ"، ﻭ‬ ‫ﺍﺻﻄﺤﺒﺖ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﰱ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﳊﻔﻞ ."ﻭ ﳌﺎ ﻋﻠـﻢ ﺍﳋـﺪﻳﻮﻯ‬ ‫ﲟﺠﻤﻞ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻣﺘﻌﺾ ﰱ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﲪﻼ ﺛﻘﻴﻼ ﻋﻠﻴﻨﺎ،‬ ‫ﻭ ﱂ ﻧﺪﺭ ﻛﻴﻒ ﳔﻠﺺ ﻣﻦ ﻫﺬﺍﺍﳌﻮﻗﻒ، ﺍﱃ ﺃﻥ ﺃﻧﻘﺬ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻧﻔﺴﻪ،‬ ‫ﻓﺎﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ، ﻃﺎﻟﺒﺎ ﺃﻣـﻪ‬ ‫ﺍﻟﱴﲣﻠﺖ ﻋﻨﻪ ﻟﻐﺮﺽ ﰱﻧﻔﺴﻬﺎ.. ﻓﺄﻋﺪﺗﻪ ﺍﱃ ﺃﻣﻪ ﻭ ﻣﻌـﻪ ﻋﺮﺑﺘـﺎﻥ‬ ‫٩‬ ‫ﳏﻤﻠﺘﺎﻥ ﺑﺎﳍﺪﺍﻳﺎ.‬ ‫٩‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻤﻥ ﺼﻔﺤﺔ ٧٢-٨٢‬
‫ﻭﺭﻏﻢ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺟﻮﻳﺪﺍﻥ ﻭ ﺫﻛﺎﺋﻬﺎ ﻭﺣﻴﻮﻳﺘﻬﺎ ﻭ ﺭﻏﻢ ﺃ‪‬ﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﺧﻦ ﺑﺸﺮﺍﻫﺔ، ﺑﻞ ﺗﻔﺘﺘﺢ ﺍﻓﻄﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺳـﻴﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﻛﺒﲑﺓ ، ﺍﻻ ﺃﻥ ﺍ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻄﺮ ﻟﻠﺘﻨﻜﺮ ﰱ ﺯﻯ ﺳﻜﺮﺗﲑ ﺃﻭ ﺭﺍﻫﺒﺔ‬ ‫ﳑﺮﺿﺔ ﻟﻜﻰ ﺗﺼﺤﺐ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﰱ ﺟﻮﻻﺗﻪ، ﻓﻠﻢ ﺗﻜـﻦ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺪ‬ ‫ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻠﺸﺮﻗﻰ، ﺣﱴﻭ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﻛﻤﺎ، ﺍﻥ ﻳﺼﺤﺐ ﺯﻭﺟﺘـﻪ ﰱ‬ ‫ﺟﻮﻻﺕ ﺍﻟﻌﻤﻞ.ﻭﻗﺪ ﻓﺮﺿﺖ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺃﻥ ﺗﻌﻴﺶ ﻭﺣﺪﻫﺎ‬ ‫ﰱﺳﺮﺍﻯ"ﻣﺴﺘﺮﺩ" ﻭ ﻳﻌﻴﺶ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﰱ ﺳﺮﺍﻯ ﺍﻟﻘﺒﺔ. ﻭ ﳍﺬﺍﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﻌﺘﱪ ﺑﻴﺘﻬﻤﺎ ﺍﳊﻘﻴﻘﻰ ﺳـﺮﺍﻯ "ﺷـﻮﻳﻜﻠﻰ" ﰱ ﺍﻟﻘﺴـﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ )‬ ‫ﺍﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻝ (، ﻓﻘﺪ ﺷﻴﺪﺕ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﺮﺍﻯ ﲢﺖ ﺃﻋﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘـﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎ ﻣﻨﺬ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﲰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺭﻕ، ﻭ ﻫﻰ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻯﻛﺎﻧﺎ‬ ‫ﻳﻘﻴﻤﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﺎ. ﻭ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻨﻮﻋﺎﺕ ﺫﻛﺮ ﺍﳊﺮﱘ ﰱﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ، ﻭ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﳊﻤﻴﺪ، ﻇﻞ ﺍﷲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻳﺼﺤﺐ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍﱃ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻓﺄﻓﻬﻤـﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺍﻃﻼﻗﺎ. ﻭ ﱂ ﺗﺴﺘﺴﻠﻢ ﺟﻮﻳﺪﺍﻥ ﳍﺬﺍ، ﻭ ﻫﻰ ﺗﺘﻌﺠـﺐ‬ ‫ﰱ ﻣﺬﻛﺮﺍ‪‬ﺎ:" ﻣﺎﻟﻠﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭ ﻣﺎﱃ؟ ﱂ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﳊﻴﺎﺗﻰ ﻭ ﺭﺣﻼﺗـﻰ‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﺎﱃ؟ ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻪ ﰱ ﻫﺬﺍ؟ ﻟﻦ ﺃﻓﻜﺮ ﳊﻈﺔﻭﺍﺣﺪﺓ ﰱ ﺍﻟﺘﻨـﺎﺯﻝ " ﻭ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻳﻘﻮﻝ ﳍﺎ : ﺍﻓﻌﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ ﻳﺎ ﻋﺰﻳﺰﺗﻰ..‬
‫" ﰒ ﺟﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ )ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻨﺒﻮﻝ (، ﻭﻛـﺎﻥ ﻣﻘـﺮﺭﺍ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺯﺍﺋﺮﻳﻪ ﺍﻟﺮﲰﻴﲔ ﻳﺬﻫﺐ ﻣﻊ ﺣﺎﺷـﻴﺘﻪ ﺍﱃ‬ ‫ﳏﻄﺔ ) ﺟﺎﻻﺗﺎ ( ﻟﺮﻛﻮﺏ ﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ، ﻭ ﻗﺒـﻞ ﻣﻮﻋـﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺑﺴﺎﻋﺘﲔ ﻏﺎﺩﺭﺕ ) ﺳﺮﺍﻯ ( ﺷﻮﻳﻜﻠﻰ ﰱ ﺯﻭﺭﻕ ﲞـﺎﺭﻯ‬ ‫....ﻭ ﳌﺎ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﺰﻭﺭﻕ ﺍﱃ ﳏﻄﺔ"ﺟﺎﻻﺗﺎ" ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨـﻪ ﺳـﻴﺪﺓ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﺗﺮﺗﺪﻯ ﺃﺣﺪﺙ ﺍﻷﺯﻳﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﻳﺴﻴﺔ ) ﻫﻰ ﺍﻷﻣﲑﺓ (، ﺍﺳﺮﻋﺖ‬ ‫ﺍﱃ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭ ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﲎ ﺍﻟﻜﻠﺐ" ﺑﻮﻟﻠﻰ" ﺑﻔﺮﺡ ﺷﺪﻳﺪ ﻭ ﻫـﻮ ﻳﺜـﺐ‬ ‫ﺣﻮﱃ، ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﺩﻫﺶ ﻟﻠﻘﺒﻌﺔ ﺍﻟﱴﱂ ﻳﺄﻟﻒ ﺭﺅﻳﺘﻬﺎ ﻓﺄﺧﺬ ﻳﺸﻤﺸـﻢ‬ ‫٠١‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑﺎ"‬ ‫ﻭ ﲣﺘﺘﻢ ﺯﻭﺟﺔ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﻣـﺬﻛﺮﺍ‪‬ﺎ ﺑﺄﺭﺑﻌـﺔ‬ ‫ﻓﺼﻮﻝ ﻋﻦ" ﺍﳊﺮﱘ" ﻓﺘﻘﻮﻝ ﰱ ﺑﺪﺍﻳﺘﻬﺎ" ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺑﺎﺷﺎ ﻟﺘﺮﻛﺖ ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺭﻯ ﰱ ﻗﺼﺮﻯ ﻋﺬﺍﺭﻯ ﺣﱴﺗﻨﺘﻬﻰ ﺣﻴﺎ‪‬ﻦ ﺍﻟﺘﻌﺴﺔ، ﻭ ﻻ ﺃﻓﻬﻢ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﳝﻠﻚ ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﺭﻗﺔ ﺍﻟﺬﻭﻕ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﻟﺬﻟﻴﻠﺔ ﺍﳌﺴﻜﻴﻨﺔ.....ﺃﺷﺒﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻼﺗﻰ ﻳﺘﻮﺍﺭﺛﻬﻦ ﺍﻷﻗﺮﺑﺎﺀ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻭ ﺍﻟﻼﺗﻰ ﻳﻨﻈـﺮ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻦ ﻛﻤﺘﺎﻉ ﺟﺎﻣﺪ ﻻﺣﻴﺎﺓ ﻓﻴﻪ". ﻭ ﺗﻘﺎﺭﻥ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﳊﺮﱘ ﲟﺎ‬ ‫ﺷﺮﻋﻪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﻭ ﺣﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﻓﺘﺠﺪﻫﺎ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﺘﻨـﺎﻗﺾ‬ ‫٠١‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺼﻔﺤﺔ ١٦‬
‫ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳊﻨﻴﻒ ﰒ ﺗﺘﺴﺎﺀﻝ ﰱ ﺃﺳﻰ" ﻓﺒﺄﻯ ﺣﻖ ﺑﻌﺪ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺗﺴﻤﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺣﺮﳝﺎ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﳊﺮﺍﻡ؟ ﻭ ﻟـﻮ‬ ‫ﺃﻧﺼﻔﻮﺍ ﻟﺴﻤﻮﻫﺎ" ﺑﻴﻮﺕ ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ" ﻭ ﻟﻮ ﺍﻃﻠﻊ ﺍﻟﻨﱮ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ‬ ‫ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ" ﺣﺮﳝﺎ" ﻭ ﻣﺎ ﺍﻓﺘﺮﺍﻩ ﺍﻟﺴﻼﻃﲔ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﺳـﻼﻡ‬ ‫ﻷﻧﻜﺮﻫﻢ ﲨﻴﻌﺎ ﻭ ﺑﺮﺃ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻣﻨﻬﻢ. ﻭ ﺗﻘﻮﻝ" ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻌـﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺍﻟﱴ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻌﺒﺖ ‪‬ﺎ ﻳﺪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺫﻣﺔ ﳍﻢ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺿﻤﲑ،ﻭ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻻ ﳜﺸﻮﻥ ﺍﷲ ﺍﳕﺎ ﻳﺒﺘﻐﻮﻥ ﻣﺮﺿﺎﺓ ﺃﺳـﻴﺎﺩﻫﻢ ﻭ‬ ‫ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳝﻨﺤﻮ‪‬ﻢ ﺍﳌﺎﻝ ﻭ ﺍﳊﻴﺎﺓ، ﻓﺄﺧﺬﻭﺍ ﻳﻔﺴﺮﻭﻥ ﺃﻭﺍﻣـﺮ‬ ‫١١‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻓﻖ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭ ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ....".‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺜﲑﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﳉﻮﺍﺭﻯ ﻛﻦ ﻳﻔﻀﻠﻦ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﰱ ﺍﳊـﺮﱘ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﻄﻼﻕ ﺍﱃ ﺍﳊﺮﻳﺔ، ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰱ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﻌﻬـﻮﺩ ﱂ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮﻥ ﺑﺄﻯ ﻗﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻳﺔ،ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﳏﺮﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﳌﺸﺮﻭﻋﺔﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﰱ ﺣﻜﻢ ﺑﻼﺩﻩ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻇﻞ ﺍﷲ ، ﺣﱴ ﺃﻥ ﺃﻣﲑ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﲪﺪ‬ ‫ﺷﻮﻗﻰ ﺃﻟﻒ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﰱ ‪‬ﺎﻳﺔ ﻋﺎﻡ ٠٠٩١ ﰱ ﻣﺪﺡ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﻳﻬﻨﺌﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻮﻝ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﳌﻌﻈﻢ ﻛﺎﻥ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ:‬ ‫١١‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺼﻔﺤﺔ ٩٨-٠٩‬
‫ﻭ ﳎﻤﻞ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﰱ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ ﻇﻞ ﺍﷲ ﰱ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺗﺴﻜﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﳊﺮﱘ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛـﺎﻥ ﺍﳊـﺮﱘ‬ ‫ﻳﺴﻜﻦ ﰱ ﻋﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ. ﻭﻟﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮ ﺍﳊـﻨﲔ ﺍﻟـﺬﻯ ﻻ‬ ‫ﻳﺰﺍﻝ ﻳﺮﺍﻭﺩ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ..ﺣﱴ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﱃ ﻋﺼﺮ‬ ‫ﺍﳊﺮﱘ..!!‬ ‫ﻭ ‪‬ﺎﺟﻢ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺳﻼﻃﲔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﺑﺸﺪﺓ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻛـﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻳﻄﻠﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻘﺐ" ﻇﻞ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ" ﻓﺘﻘـﻮﻝ:" ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﳌﺘﻌﻤﻖ ﰱ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻼﻃﲔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﻻ ﻳﺮﻯ ﰱ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ‬ ‫ﺃﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﳋﻨﻖ ﻭ ﺍﻟﺸﻨﻖ ﻭ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﻢ ﻭ ﺍﻻﻏﺮﺍﻕ ﻭ ﺍﳊﺒﺲ، ﻓﻘـﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺍﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺲ ﲤﻬﺪ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ﻭﺗﻮﻃﺪ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻷ‪‬ﺎ ﺗﺒﻌﺪ ﺍﳌﻨﺎﻓﺴﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﳒﺢ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺰﺍﲪﲔ" ﻭ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ ﺳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ﳚﻌﻞ ﻗﺘـﻞ‬ ‫ﺇﺧﻮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺭﻛﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺣﻔﻞ ﺗﺘﻮﳚﻪ ﻭ ﻗﺪ ﻇـﻞ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺳﺎﺭﻳﺎ ﳌﺪﺓ ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ ﺣﱴ ﻟﻐﺎﻩ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍ‪‬ﻴﺪ‬ ‫ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ ﱂ ﻳﻘﺾ ﺑﻐﻄﺎﺀ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺍﺧﻔﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺮ، ﻭ ﺍﳕﺎ‬ ‫ﺟﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻼﻃﲔ ﻏﲑﺓ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﱂ‬
‫ﻳﺄﻣﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻻ ﺑﺴﺘﺮ ﺃﺟﺴﺎﻣﻬﻦ ﻷ‪‬ﻦ ﻛﻦ - ﰱ ﻋﻬـﺪ ﺍﻟـﻨﱮ -‬ ‫ﻳﺴﺮﻥ ﺑﺼﺪﻭﺭ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ ﻭ ﻣﻼﺑﺲ ﻻ ﺗﻐﻄﻰ ﻛﻞ ﺃﺟﺴﺎﻣﻬﻦ، ﻭ ﻟﻮ‬ ‫ﺃﻥ ﻋﺎﺩﺓ ﻏﻄﺎﺀ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﺃﻭ ﺟﺎﺀ ‪‬ـﺎ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﳌـﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻨﱮ ﺍﻥ ﻳﺮﻯ ﺯﻳﻨﺐ ﺯﻭﺟﺔ ﺯﻳﺪ ﻭ ﻫﻰ ﲤﺸـﻂ ﺷـﻌﺮﻫﺎ‬ ‫ﻓﺄﺣﺒﻬﺎ، ﻭ ﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﰱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ" ﲣﻔﻰ ﰱ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﺎ ﷲ ﻣﺒﺪﻳﻪ‬ ‫ﻭ ﲣﺸﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﺍﷲ ﺃﺣﻖ ﺃﻥ ﲣﺸﺎﻩ"‬
‫ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺣﻠﻤﻰ ﺍﻟﺜﺎﱏ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﻳﺘﺬﻛﺮﻭﺍ ﺟﻴﺪﺍ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺣﻠﻤﻰ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﺃﻛﱪ‬ ‫ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻭ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺳـﻼﻟﺔﳏﻤﺪ ﻋﻠـﻰ ﻭ‬ ‫ﺍﳋﺪﻳﻮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭ ﺍﻷﺧﲑ، ﻭ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺁﺧﺮ ﻣﻠﻮﻙ ﻣﺼﺮ،‬ ‫ﻭ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻋﺎﺻﺮ ﻓﺘﺮﺓﻣﻦ ﺃﺧﻄﺮ ﻭ ﺃﻋﻘـﺪ ﻓﺘـﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌﺼﺮﻯ، ﻭ ﺗﺮﻙ ﻟﻨﺎ ﻣﺬﻛﺮﺍﺗﻪ ﺣﻮﻝ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﺮ ‪‬ـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪﺍﺙ.ﻭ ﻳﻜﻔﻰ ﺃﻥ ﻧﺘﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺣﻜﻢ ﻫﺬﺍﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻋﺎﺻﺮ‬ ‫ﺃﺣﺪﺍﺛﺎ ﻣﺜﲑﺓ ﻣﺜﻞ ﺻﻌﻮﺩ ﳒﻢ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﻭﻭﻓﺎﺗـﻪ، ﻭ‬ ‫ﺗﻮﻗﻴﻊ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺍﻟﱴ ﺧﻮﻟﺖ ﻻﳒﻠﺘﺮﺍ ﺭﲰﻴﺎ ﺣﻖ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﰱ‬ ‫ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺷﺌﻮﻥ ﺍﳊﻜﻢ ﰱ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯ ﺟﻨﺒـﺎ ﺍﱃ‬ ‫ﺟﻨﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﰱ ﺍﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﻭ ﺗﻌﻴﲔ ﺣﺎﻛﻢ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﻟﻠﺴﻮﺩﺍﻥ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ. ﻭ ﻣـﻦ ﺍﻷﺣـﺪﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﺍﻟﱴ ﺍﺳﺘﻮﻗﻔﺘﲎ ﰱ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﻋﻬﺪﻩ ﺃﻥ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱏ‬
‫ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺍﻷﺭﻳﻜﺔ ﺍﳋﺪﻳﻮﻳﺔﺍﱃ ﻋﺒﺎﺱ ﻓﺼﻞ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺳﻴﻨﺎﺀ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻠﻴﻪ ﺷﺮﻗﺎ ﻋﻦ ﻣﺼﺮ، ﻭﺃﺿﻴﻔﺖ ﺍﱃ ﺍﳊﺠﺎﺯ، ﻭ ﺗﻨﺒﻪ ﺍﻻﳒﻠﻴـﺰ ﺍﱃ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﳋﻄﺮﺓ ﻓﺄﻭﻋﺰﻭﺍ ﺍﱃ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯﺍﻟﺸﺎﺏ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﺾ ﺍﻟﻔﺮﻣﺎﻥ،‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻠﻢ ﳚﺪ ﻏﻀﺎﺿﺔ ﰱ ﺫﻟﻚ، ﺑﻞ ﺻﺮﺡ ﺑﺄﻧﻪ ﻻﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻐﻀﺐ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ !!!ﻭ ﻟﻜﻦ ﺑﻀﻐﻂ ﻣﻦ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﻭﺍﻓـﻖ ﺍﻟﺴـﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﺃﺧﲑﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳌﺼﺮ ﺧﻂ ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻭ ﺍﺩﺍﺭﺗﻪ‬ ‫‪ ‬ﻭﰱ ﻋﻬﺪ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺣﻠﻤﻰ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﺣﺪﺛﺖ ﻭﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﺩﻧﺸﻮﺍﻯ، ﺍﻟﱴ ﺯﻟﺰﻟﺖ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰱ ﻣﺼـﺮ ﻭ ﺃﻳﻘﻈـﺖ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﻰ ﺍﻟﻮﻃﲎ ﻟﺪﻯ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ، ﻭ ﺃﻧﺸﺌﺖ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﳌﺼـﺮﻳﺔ ﻭ‬ ‫ﺗﺄﺳﺴﺖ ﺃﻭﻝ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﻭ ﺃﻭﻝ ﻧﻘﺎﺑـﺔ ﻋﻤﺎﻟﻴـﺔ ﰱ‬ ‫ﻣﺼﺮ. ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺣﺎﻭﻝ ﺗﻌﻤﲑ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻓﺒﲎ‬ ‫ﺧﻂ ﺳﻜﺔ ﺣﺪﻳﺪ ﻳﺮﺑﻂ ﺍﻻﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﺑﱪﻗﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺟﻞ ﺃﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻛﺒﲑ، ﺃﻗﺎﻡ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎﺕ ﺿﺨﻤﺔ ﻟﻴﻌﻴﺪ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺛﺮﻭﺗﻪ ﺑﻌـﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﲣﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻋﻦ ﺃﻣﻼﻛﻪ ﻟﻜﻰﻳﺪﻓﻊ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﺩﻳﻮﻥ ﻣﺼﺮ، ﻭﰱ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٠١٩١ ﺷﻖ ﻋﺒﺎﺱ ﺷﺎﺭﻉ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﰱ ﺃﺭﺽ ﳝﻠﻜﻬﺎ ﻭ ﺑـﲎ‬ ‫ﻣﺴﺮﺡ ﻋﺒﺎﺱ ﻭ ﻣﺴﺮﺡ ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﻭﻋﺪﺓ ﻋﻤﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﺻـﺎﻻﺕ ﻭ‬ ‫ﻛﺎﺯﻳﻨﻮﻫﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﺯﻳﻨﻮ ﺩﻯ ﺑﺎﺭﻯ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ.‬
‫ﻭ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺸﻖ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔﻭ ﻳﺸﺮﻑ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﳊﺪﺍﺋﻖ ﻭ‬ ‫ﺍﳌﺰﺍﺭﻉ ﻭ ﺍﻟﺒﺴﺎﺗﲔ ﰱ ﺍﳌﻨﺘﺰﺓ ﻭ ﺇﺩﻓﻴﻨﺎ ﻭ ﺍﻹﲰﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﺒﺔ، ﻭﰱ‬ ‫ﻋﻬﺪﻩ ‪‬ﲎ ﺳﺪ ﺃﺳﻮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﰎ ﺗﺪﺷﻴﻨﻪ ﰱ٠١ ﺩﻳﺴﻤﱪ ٠٠٩١‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻭ ﺗﺸﻜﻠﺖ ﲝﲑﺓ ﻃﻮﳍﺎ ٠٠٢ ﻣﻴﻞ ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ ﻣﻠﻴﺎﺭ ﻣﺘﺮ ﻣﻜﻌﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻴﺎﻩ. ﻭﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﰱ ﺟﻨﻴﻒ ﰱ ٠٢ ﺩﻳﺴﻤﱪ ٤٤٩١‬ ‫، ﻗﺪﺭﺕ ﺛﺮﻭﺗﻪ ﺑﻨﺤﻮﺳﺒﻌﺔﻣﻼﻳﲔ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﻴﻬﺎﺕ.‬ ‫ﻭﰱ ﻋﺼﺮ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻳﻨﺠﻠﻰ ﻭﻳﺘﺤﻮﻝ ﺍﱃ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺩﺧﻠﺖ ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ﻏـﺎﺯ ﺍﻻﺳﺘﺼـﺒﺎﺡ ﻟﺘـﻨﲑ‬ ‫ﺷﻮﺍﺭﻉ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﺃﻭﻻ ﰒ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻭ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﳌﺪﻥ ﺍﻟﻜﱪﻯ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ، ﻭ ﻣﻊ ﺍﻹﻧﺎﺭﺓ ﺑﺪﺃ ﻋﻬﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻨﺎﺭﺓ ، ﻭﻭﻟـﺪ ﺍﻟﻌﺼـﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﱮ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ، ﺑﺈﺻﺪﺍﺭ ﻗﺎﺳﻢ ﺃﻣﲔ ﻟﻜﺘﺎﺑﻴﻪ" ﲢﺮﻳﺮ ﺍﳌﺮﺃﺓ"‬ ‫ﻭ" ﺍﳌﺮﺃﺓﺍﳉﺪﻳ ـﺪﺓ"، ﻭﺷ ـﺎﻫﺪ ﺍﻟﻨ ـﺎﺱ ﺃﻭﻝ ﻋ ـﺮﺽ ﺳ ـﻴﻨﻤﺎﺋﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﰒ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭ ﺃﻭﻝ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﻭﻗﺮﺃﻭﺍ ﺃﻭﻝ ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﺃﺩﺑﻴﺔ، ﻭﺃﻭﻝ ﳎﻠﺔ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﲟﺼـﺮ ﻭ ﺗـﻮﺍﱃ ﺻـﺪﻭﺭ ٤٢ ﳎﻠـﺔ‬ ‫ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ،ﻣﻨﻬﻦ ﺳﺘﺔ ﳎﻼﺕ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ، ﻭﰱ ﻋﻬـﺪﻩ ﺗﺄﺳﺴـﺖ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳـﺔ ﺑﺎﻻﺳ ـﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ) ﻛﺘﺒﺨﺎﻧـﺔ ﺧﺼﻮﺻـﻴﺔ (، ﻭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﳉﻤﻌﻴﺔﺍﳋﲑﻳﺔ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ. ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻧﻪ ﻭ ﺃﻏﻠﺐ ﻣﺜﻘﻔـﻰ ﺍﻟﻌﺼـﺮ‬ ‫ﺍﻃﻠﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ" ﺍﻟﻨﺸـﻮﺀ ﻭ ﺍﻻﺭﺗﻘـﺎﺀ"، ﻭ‬
‫ﻗﺮﺃﻭﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻔﻜﺮ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻯ ﺟﻮﻥ ﺳﺘﻴﻮﺍﺭﺕ ﻣﻴﻞ"ﻗﻬﺮ ﺍﳌﺮﺃﺓ"، ﻭ‬ ‫ﻋﺮﻓﻮﺍ ﺷﻴﺌﺎﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ" ﺭﺃﺱ ﺍﳌﺎﻝ" ﻟﻜﺎﺭﻝ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﺍﻟﺬﻯ ﻇﻠـﺖ‬ ‫ﳎﻠﺪﺍﺗﻪ ﺗﺼﺪﺭﺗﺒﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ٧٦٨١ ﺍﱃ ٠١٩١، ﻭﻗﺪ ﺃﺛﺎﺭﺕ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻣﻮﺟﺔﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮﻯ ﺍﻟﱴ ﺗﺪﻋﻮ ﺍﱃ ﺣﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐـﻴﲑ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﻭ ﺍﺗﺎﺣﺔ ﻓﺮﺹ ﺍﳊﺮﻳﺔﻭ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ.ﻭ ﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﰱ ﻣﺼﺮ ﺣﻴﺚ ﺑﺪﺃ ﺍﳌﺜﻘﻔﻮﻥ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮﻥ ﺑﺎﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﻭ ﲝﻴﺎﺓ‬ ‫ﻧﻴﺎﺑﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ.‬ ‫ﻭﲤﺜﻞ ﻓﺘﺮﺓ ﺣﻜﻢ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﻮﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟـﱴ‬ ‫ﺃﻋﻘﺒﺖ ﻋﻘﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻗﺐ ﻋﺎﺷﻪ ﺍﳌﺼﺮﻳﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ‬ ‫ﳌﺼﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻠﺒﻪ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺗﻮﻓﻴﻖ، ﻭﺍﻟﺪﻩ، ﺍﻟـﺬﻯ ﺃﻭﺭﺛـﻪ‬ ‫ﺗﺮﻛﺔ ﻣﺜﻘﻠﺔ ﺑﺎﳌﺸﺎﻛﻞ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ" ﻟﻘﺪ ﺑﺎﺗﺖ ﻣﺼﺮ ﺳﻮﻗﺎ ﺿﺨﻤﺔ‬ ‫ﺗﺒﺎﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ، ﻭ ﲢﺎﻙ ﻓﻴﻬﺎﺍﳌﺆﺍﻣﺮﺍﺕ... ﻓـﺎﳉﻴﺶ ﺃﻓﺴـﺪﻩ‬ ‫ﻧﻈﺎﻣﻪ، ﻭ ﺍﻷﺭﺳﺘﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺍﻟﱴ ﳕﺖ ﰱ ﻇﻞ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﳋﻴﺎﻧﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺮﺓ،ﻭﻣﻮﻇﻔﻮﺍ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔﱂ ﺗﻌـﺪ ﻟـﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺑﻞ ﲪﻠﺘﻬﻢ ﻏﺮﺍﺋﺰﻫﻢ ﺻﻮﺏ ﺍﳌﺼﺎﱀ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﺃﻛﺜـﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻥ ﲢﻤﻠﻬﻢ ﺻﻮﺏ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺸـﺮﻳﻒ ﺍﳌﺘﺠـﺮﺩ ﻭ ﺍﻟﺘﻔـﺎﱏ ﰱ‬ ‫ﺧﺪﻣﺔﺍﻟﻮﻃﻦ.. ﻭﺍﻟﺒﻮﺭﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﻧﺎﻋﺴﺔﻭ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ.. ﺍ‪‬ﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻛﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﺭﻭﺣﻪ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﳌﺎ ﺣـﺪﺙ ﻋـﺎﻡ ٢٨٨١". ﻭﰱ‬
‫ﻣﺬﻛﺮﺍﺗﻪ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﺒﺎﺱ ﺣﻠﻤﻰ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﲝﺮﺍﺭﺓ ﻋـﻦ ﻭﺍﻟـﺪﻩ ﻭﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺑﺄﻥ" ﺍﶈﻴﻄﲔ ﺑﻪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻻ ﳜﺪﻣﻮﻧﻪ ﺑﺼﺪﻕ، ﻭ ﻛﺎﻥ ﻳﻜـﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻒ،ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺧﻄﺄ ﰱ ﺍﺳﺘﻤﺎﻋﻪ ﺍﱃ ﻧﺼـﺎﺋﺢ ﺃﻭﻟﺌـﻚ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪﻭﺍﺃﻥ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻷﻣـﺔ ﺗﻌـﺎﺩﻝ ﺍﳔﻔـﺎﺽ ﻗﻮﺓﺍﻷﺳـﺮﺓ‬ ‫ﺍﳊﺎﻛﻤﺔ"٢١ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﺪﻡ" ﺩﺍﺋﻤـﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻫﺔﺍﻟﻔﻜﺮﻳـﺔﻭ‬ ‫ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻟﻠﻮﺳﻂ ﺍﶈﻴﻂ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ" ﻭ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﲨﻴﻌﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻘـﺪﻣﲔ ﰱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻦ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻭ ﻟﻴﺴﺖ ﳍﻢ ﻃﺎﻗﺔ".‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﺬ ﻭﻓﺎﺓﻭﺍﻟﺪﻩ" ﻛﻨﺖ ﻻﺃﺣﻠﻢ ﺇﻻ ﺑﺘﺨﻠﻴﺺ ﻣﺼﺮ ﻭ‬ ‫ﺣﺎﻛﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻹﳒﻠﺘﺮﺍ"‬ ‫ﻭ ﱂ ﳚﺪ ﻣﻔﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺍﱃ ﻣﺜﻘﻔﻰ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺍﻟـﻴﻬﻢ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺷﻴﺦ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻟﻠﻐﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰﻣﺎﺋﺪﺗـﻪ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﱪﻭﺗﻮﻛﻮﻝ ﻭﺍﻟﺮﲰﻴﺎﺕ، ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺟﻼﻝ‬ ‫ﻣﺘﺮﺟﻢ ﻗﺼﺺ" ﻻ ﻓﻮﻧﺘﲔ"، ﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒـﺪﻩ ﺍﻟﺬﻯﻋﻴﻨـﻪ‬ ‫ﻣﻔﺘﻴﺎﻟﻠﺪﻳﺎﺭ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ، ﻭ ﻗﺎﺳﻢ ﺃﻣﲔ ، ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣـﻞ ﺍﻟـﺬﻯ‬ ‫ﻧﺸﺄﺕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺻﺪﺍﻗﺔ ﻣﺘﻴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻣﺜﻞ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﻣﺼﻄﻔﻰﻛﺎﻣﻞ ﺍﺣﺘﻤﻰ ﻋﺒﺎﺱ ﺣﻠﻤﻰ ﺍﻟﺜـﺎﱏ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﻓﺮﻧﺴﺎ، ﻭﻟﻜﻦ ﺣﺪﺛﲔ ﺃﻋﺎﺩﺍ ﻟﻪ ﺍﻟـﻮﻋﻰ ﺑﻌـﺪﻡ‬ ‫٢١‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺼﻔﺤﺔ ١٥‬
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532
1532

Recommended

29
2929
29kotob arabia
 
4751
47514751
4751kotob arabia
 
الحرية والطائفية في سوريا
الحرية والطائفية في سورياالحرية والطائفية في سوريا
الحرية والطائفية في سورياMuhammad Naseh Abdulla
 
773
773773
773kotob arabia
 
المواطنة والدين
المواطنة والدينالمواطنة والدين
المواطنة والدينInfoMenu Engineering
 
363
363363
363kotob arabia
 
3825
38253825
3825kotob arabia
 
ثورة لكل السوريين
ثورة لكل السوريينثورة لكل السوريين
ثورة لكل السوريينShamKarama
 

Recommended

29
2929
29kotob arabia
 
4751
47514751
4751kotob arabia
 
الحرية والطائفية في سوريا
الحرية والطائفية في سورياالحرية والطائفية في سوريا
الحرية والطائفية في سورياMuhammad Naseh Abdulla
 
773
773773
773kotob arabia
 
المواطنة والدين
المواطنة والدينالمواطنة والدين
المواطنة والدينInfoMenu Engineering
 
363
363363
363kotob arabia
 
3825
38253825
3825kotob arabia
 
ثورة لكل السوريين
ثورة لكل السوريينثورة لكل السوريين
ثورة لكل السوريينShamKarama
 
730
730730
730kotob arabia
 
102
102102
102kotob arabia
 
Cultural diversity
Cultural diversityCultural diversity
Cultural diversityInfoMenu Engineering
 
117
117117
117kotob arabia
 
4603
46034603
4603kotob arabia
 
1358
13581358
1358kotob arabia
 
Adar (2)
Adar (2)Adar (2)
Adar (2)Nafi Haj Yahya
 
681
681681
681kotob arabia
 
1344
13441344
1344kotob arabia
 
1489
14891489
1489kotob arabia
 
الأغنية المصرية في النصف الثاني من القرن العشرين
الأغنية المصرية في النصف الثاني من القرن العشرينالأغنية المصرية في النصف الثاني من القرن العشرين
الأغنية المصرية في النصف الثاني من القرن العشرينMohamed Osama
 
4112
41124112
4112kotob arabia
 
4003
40034003
4003kotob arabia
 
1009
10091009
1009kotob arabia
 
1158
11581158
1158kotob arabia
 
143
143143
143kotob arabia
 
266
266266
266kotob arabia
 
منارات القيروان 3
منارات القيروان 3منارات القيروان 3
منارات القيروان 3safouen
 
5103
51035103
5103kotob arabia
 
423
423423
423kotob arabia
 
1335
13351335
1335kotob arabia
 
1294
12941294
1294kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

الأغنية المصرية في النصف الثاني من القرن العشرين
الأغنية المصرية في النصف الثاني من القرن العشرينالأغنية المصرية في النصف الثاني من القرن العشرين
الأغنية المصرية في النصف الثاني من القرن العشرينMohamed Osama
 
منارات القيروان 3
منارات القيروان 3منارات القيروان 3
منارات القيروان 3safouen
 

What's hot (20)

730
730730
730
 
102
102102
102
 
Cultural diversity
Cultural diversityCultural diversity
Cultural diversity
 
117
117117
117
 
4603
46034603
4603
 
1358
13581358
1358
 
Adar (2)
Adar (2)Adar (2)
Adar (2)
 
681
681681
681
 
1344
13441344
1344
 
1489
14891489
1489
 
الأغنية المصرية في النصف الثاني من القرن العشرين
الأغنية المصرية في النصف الثاني من القرن العشرينالأغنية المصرية في النصف الثاني من القرن العشرين
الأغنية المصرية في النصف الثاني من القرن العشرين
 
4112
41124112
4112
 
4003
40034003
4003
 
1009
10091009
1009
 
1158
11581158
1158
 
143
143143
143
 
266
266266
266
 
منارات القيروان 3
منارات القيروان 3منارات القيروان 3
منارات القيروان 3
 
5103
51035103
5103
 
423
423423
423
 

Viewers also liked

Viewers also liked (20)

1335
13351335
1335
 
1294
12941294
1294
 
1275
12751275
1275
 
4440
44404440
4440
 
1287
12871287
1287
 
1276
12761276
1276
 
1276
12761276
1276
 
3588
35883588
3588
 
3344
33443344
3344
 
4074
40744074
4074
 
1282
12821282
1282
 
4222
42224222
4222
 
1308
13081308
1308
 
3651
36513651
3651
 
352
352352
352
 
1312
13121312
1312
 
1309
13091309
1309
 
3737
37373737
3737
 
4186
41864186
4186
 
3970
39703970
3970
 

Similar to 1532

وجاء دور المجوس
وجاء دور المجوسوجاء دور المجوس
وجاء دور المجوسShamKarama
 
الرق في الإسلام
الرق في الإسلامالرق في الإسلام
الرق في الإسلامAmin-sheikho.com
 

Similar to 1532 (20)

6126
61266126
6126
 
1073
10731073
1073
 
وجاء دور المجوس
وجاء دور المجوسوجاء دور المجوس
وجاء دور المجوس
 
423
423423
423
 
5469
54695469
5469
 
753
753753
753
 
3442
34423442
3442
 
892
892892
892
 
1530
15301530
1530
 
الرق في الإسلام
الرق في الإسلامالرق في الإسلام
الرق في الإسلام
 
4875
48754875
4875
 
1383
13831383
1383
 
1190
11901190
1190
 
3256
32563256
3256
 
317
317317
317
 
4688
46884688
4688
 
108
108108
108
 
108
108108
108
 
306
306306
306
 
1384
13841384
1384
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةfsaied902
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةMohammad Alkataan
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتMohamadAljaafari
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxssuser53c5fe
 
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريمelqadymuhammad
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfshimaahussein2003
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfr6jmq4dqcb
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxv2mt8mtspw
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptxAhmedFares228976
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxfjalali2
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf575cqhpbb7
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...Osama ragab Ali
 
immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................hakim hassan
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfbassamshammah
 
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناءOmarSelim27
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيfjalali2
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقOmarSelim27
 

Recently uploaded (19)

عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
 
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
 
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
 
immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
 
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
 
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
 

1532

  • 1.
  • 2.   ‫א‬‫א‬ ‫ﺑﻘﻠﻢ‬ 
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺑﻘﻠﻢ: ﺍﻗﺒﺎﻝ ﺑﺮﻛﺔ‬ ‫ﺃﺷﺮﻗﺖ ﴰﺲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﲢﻤـﻞ ﻣﻼﻣـﺢ‬ ‫ﺃﻧﺜﻮﻳﺔ ﲨﻴﻠﺔ ؛ ﻫﻰ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺍﻟﱴ ﺑﺸﺮ ‪‬ﺎ ﻗﺎﺳﻢ ﺃﻣﲔ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱏ" ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ " ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﺎﻡ ٠٠٩١ﻡ، ﻭ ﺍﻟﱴ ﺑﺪﺃﺕ ﲢﺘـﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺤﻴﺎﺀ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﰱ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ، ﻭﻇﻠﺖ ﺗﺘﺼـﺎﻋﺪ ﺣـﱴ‬ ‫ﺗﻮﺟﺖ ﺟﻬﻮﺩﻫﺎ ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﺃﻭﻝ ﺍﲢﺎﺩ ﻧﺴﺎﺋﻰ ﻣﺼـﺮﻯ ﰱ ﻣـﺎﺭﺱ‬ ‫٣٢٩١ﻡ . ﻭ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﲔ ﻗﺼﺔ ﻣﺜﲑﺓ ﻷﻣﺔ ﺗﺘﻄﻠﻊ ﻟﻠﺤﺮﻳـﺔ ﻭ‬ ‫ﲢﻄﻢ ﺃﻏﻼﻻ ﹸﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳌﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﲔ، ﻭ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺗـﱰﻉ ﻋـﻦ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺭﻭﺣﻬﺎ ﻭ ﺟﺴﺪﻫﺎ ﺷﺮﻧﻘﺔ ﺍﳊﺮﱘ.‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﳌﻠﻄﻒ ﳉﻔﺎﻑ ﺍﳊﻴـﺎﺓ ﻭ‬ ‫ﺧﺸﻮﻧﺘﻬﺎ، ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻤﺴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺣﺮﺓ ﻭ ﺍﻟﺒﺴﻤﺔ ﺍﳊﻴﻴـﺔ ﺍﻟـﱴ ﺑـﺪﺃ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻳﺮﺣﺒﻮﻥ ‪‬ﺎ ﻭ ﻳﺄﻟﻔﻮ‪‬ﺎ ﺑﻞ ﻭ ﻳﺸﺠﻌﻮ‪‬ﺎ: ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ .‬
  • 5. ‫ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻹﺷﺮﺍﻗﺔ ﰱ ﻋﺼﺮ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﲰﺎﻋﻴـﻞ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺍﳌﺼﺮﻳﻮﻥ ﰱ ﺣﻔﻼﺕ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻮﻳﺲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺎﺕ ﳜﺎﻟﻄﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﰱ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﻭ ﺍﳊﻔﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺧﺮﺓ، ﻭﻟﻜﻦ ﻋﺼﺮ ﺣﻔﻴﺪﻩ ﺍﻟﺸـﺎﺏ ﻋﺒـﺎﺱ ﺣﻠﻤـﻰ ﺍﻟﺜـﺎﱏ‬ ‫)٢٩٨١-٤١٩١ﻡ( ﺷﻬﺪ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴـﺎﺕ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺎﺕ ﰱ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﺃﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺧﺸﺒﺔ ﺍﳌﺴـﺮﺡ ﻭ‬ ‫ﻣﺪﺭﺝ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ: ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ، ﻭ ﺍﳌﺜﻘﻔﺔ ﺍﻟﱴﲢﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﲡﺪ‬ ‫ﳍﺎ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﺍﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺍﳌﺜﻘﻒ.‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ ﺗﻌﺪﺍﺩ ٧٩٨١ﻡ ﺃﻥ ٨% ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﻭ‬ ‫٢،.% ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﳌﺼﺮﻳﺎﺕ )ﻓﻮﻕ ﺳﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ( ﻛﺎﻧﻮﺍ ﳚﻴﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، ﻭ ﻗﺪ ﻇﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺗﺘﻀﺎﻋﻒ ﰱﺍﻟﺘﻌـﺪﺍﺩﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﲔ ﻋﺎﻡ ٧٠٩١ ﻭ ﻋﺎﻡ ٤١٩١، ﺍﻻ ﺃﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓﰱ ﺗﻌﻠـﻴﻢ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺳﺮﻉ.ﻛﺎﻥ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﺃﺛﺮﻩ ﺍﻟﺴﺤﺮﻯ، ﺣﲔ ﺃﺩﺭﻛﺖ ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﺃ‪‬ﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﳎﺮﺩ ﺃﻧﺜﻰ ‪‬ﻠﻘﺖ ﻟﻜﻰ ﻳﻠﻬﻮ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮﺟـﻞ، ﻭ ﻟﻜﻨـﻬﺎ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﺣﺒﺎﻫﺎ ﺍﷲ ﺑﻨﻌﻢ ﻻﺣﺼﺮ ﳍﺎ ﻛﺎﻟﻌﻘـﻞ ﻭ ﺍﻟﻀـﻤﲑ ﻭ‬ ‫ﺍﳋﻴﺎﻝ ﻭ ﺍﳌﻮﺍﻫﺐ ﻭ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﱴ ﺗﺄﰉﺍﻟﻀﻴﻢ ﻭ ﺗﺘﻄﻠـﻊ‬ ‫ﺍﱃ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﻓﻀﻞ ﳍﺎ ﻭ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻌﺎﱂ. ﻭﻗﺪﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﲢﺮﻳﺮ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﻣﺼﺮ ﻫﻰ ﺍﳊﺎﻓﺰ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺬﻯ ﺩﻓـﻊ‬
  • 6. ‫ﺍﳌﺼﺮﻳﺎﺕ ﺍﱃ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﺍﱃ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺭﻓﻀﻬﻦ ﻟﻘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺒﺎﻏﻴﺔ، ﻭ ﺭﻏﻢ ﺍﳊﺠﺎﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﻒ ﺍﻟﺬﻯ ‪‬ـﺮﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺿ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﺎﺕ ﻟﻘﺮﻭﻥ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻓﻘﺪ ﺑﺪﺃﺕ ﺑﻌﻀﻬﻦ ﲤﺰﻗﻦ ﺍﻟﺸﺮﻧﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﱴ ﹸﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻃﻮﻳﻼ، ﻭﺧﺮﺟﻦ ﻳﺘﻠﻤﺴﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭ ﺍﳍـﻮﺍﺀ ﻭ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﳝﺎﺭﺳﻦ ﺣﻘﻬﻦ ﰱﺍﳊﻴﺎﺓ، ﻭ ﰱ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﰱ ﺻﻨﻊ ‪‬ﻀﺔ ﺑﻼﺩﻫﻦ، ﻭ‬ ‫ﰱ ﺭﻓﻊ ﺷﺄﻥ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻭﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ ﺑﺎﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ . ﻭﺑﺪﺃ ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺍﳌﺼﺮﻯ ﻳﺘﻌﺮﻑ ﺍﱃ ﺍﳌﺮﺃﺓﺍﳉﺪﻳﺪﺓ، ﻭ ﻳﻜﺘﺸﻒ ﳍـﺎ ﺧـﻮﺍﺹ ﻭ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺃﻭ ﻳﻌﺘﺮﻑ ‪‬ﺎ:ﺃﺩﺭﻙ ﺍﳌﺜﻘﻒ ﺍﳌﺼـﺮﻯ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺍﻷﺩﰉ ﻣﺜﻠﻪ ، ﻭ ﺭﲟﺎ ﺗﻔﻮﻗﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺎﺑﻊ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍﻟﺘﻴﻤﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺘﺐ ﺍﻟﺸـﻌﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻭ ﺯﻳﻨﺐ ﻓﻮﺍﺯ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﺍﻟﺮﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﰱ ﺷﻜﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺺ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻮﺟـﻮﺩﺍ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻳﺴـﻤﻰ"‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ" ﺍﻟﱴ ﺻﺪﺭﺕ ﻋﺎﻡ ٣٩٨١ﻡ ﻭ ﻋﻨﻮﺍ‪‬ﺎ" ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ"،‬ ‫ﻭ ﻭﻗﻌﺘﻬﺎ" ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﺼﺮﻳﺔ"، ﻭ ﻟﺒﻴﺒﺔ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﳌﻐﺰﻯ ﺍﻷﺩﰉ ﻭ ﻧﺸﺮ‪‬ﺎ ﰱ ﳎﻠﺘـﻬﺎ، ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﻧﺸﺮﺕ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ" ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ" ﻋﺎﻡ ٤٠٩١ﻡ ١.‬ ‫١‬ ‫" ﺍﻟﻨﻬﻀﺔﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ " ﺭﻭﺙ ﺒﺎﺭﻭﻥ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻤﻴﺱ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ . ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺹ..٣٥‬
  • 7. ‫ﰒ ﻫﻨﺎﻙ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟـﱴ ﻏـﺰﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻨﺬ ٢٩٨١ﻡ، ﲢﺮﺭﻫﺎ ﻭ ﺗﺪﻳﺮﻫﺎ ﻭ ﺗﻨﺸﺮﻫﺎ ﻧﺴـﺎﺀ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺎﺕ، ﻭ ﻳﻜﺎﺩ ﺍﳌﺮﺀ ﻳﺸﻢ ﺑﲔ ﺻﻔﺤﺎ‪‬ﺎ ﻋﻄـﺮ ﺍﻷﻧﻮﺛـﺔﺍﻟﻔﻮﺍﺡ‬ ‫ﳑﺘﺰﺟﺎ ﺑﻌﺮﻕ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻭ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﳊﺮﺓ.‬ ‫ﻭﱂ ﺗﻜﺘﻒ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺘﻌﻠﻤﺔ ﰱ ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰱ ﻣﺸﻜﻼ‪‬ﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﲝﻘﻮﻗﻬﺎ ﺍﳌﺸﺮﻭﻋﺔ ﻭ ﺍﳕﺎ ﺗﻄﻠﻌﺖ ﺍﱃ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﲢﺎﻭﻝ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﻨﻘﺬﻫﺎ ﻣﻦ" ﺍﻟﻮﺃﺩ" ﺍﻟﺬﻯ ﻋﺎﻧﺖ ﻣﻨﻪ ، ﻓﺘﻨﺸﺮ ﻧﺒﻮﻳـﺔ ﻣﻮﺳـﻰ‬ ‫ﻛﺘﺎ‪‬ﺎ"ﲦﺮﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﰱ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ"، ﺍﻟﺬﻯ ﻗﺮﺭﺗﻪ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﳌﻌـﺎﺭﻑ‬ ‫ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﻌﺔ ﰱ ﻣﺪﺍﺭﺳﻬﺎ، ﻭ ﺗﺮﺳﻞ ﻟﺒﻴﺒﺔ ﻫﺎﺷﻢ ﺧﻄﺎﺑﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﺍﱃ‬ ‫ﺍﻟﱪﳌﺎﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﻰ ﺗﻄﺎﻟﺒﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻊ ﰱ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ، ﻭ ﺗﻨﺸﻰﺀ ﻓﺎﻃﻤـﺔ‬ ‫ﺭﺍﺷﺪ ﲨﻌﻴﺔ"ﺗﺮﻗﻰ ﺍﳌﺮﺃﺓ" ﻭ ﺗﺆﺳﺲ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ" ﻣﱪﺓ ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ") ﻹﻏﺎﺛﺔ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﻭﺑﺎﺀ ﺍﳊﻤﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ (.ﻭ ﻳﺮﺣﺐ ﺍﻟـﺒﻌﺾ‬ ‫ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﻄﻔﺮﺓ ﺍﳍﺎﺩﺋﺔ ﻓﻴﻮﺍﻓﻖ ﺍﻷﻣﲑ ) ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ( ﺃﲪﺪ ﻓـﺆﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﲣﺼﻴﺺ ﻗﺎﻋﺔ ﻟﻠﺴﻴﺪﺍﺕ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﻛﻞ ﻳـﻮﻡ ﲨﻌـﺔ‬ ‫ﳌﻤﺎﺭﺳﺔ ﻧﺸﺎﻃﻬﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﰱ ‪‬ﺎ ، ﻭ ﺗﺘﺸﺠﻊ ﻫﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﻭﻯ ﻓﺘـﺪﻋﻮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﺎﺭﺟﺮﻳﺖ ﻛﻠﻴﻤﺎﻥ ﶈﺎﺿﺮﺓ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌـﺔ،‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ " ﺍﳊﺠﺎﺏ"، ﻭ ﺗﺒﺪﺃ ﻣﻠﻚ ﺣﻔﲎ ﻧﺎﺻﻒ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰﺍﶈﺎﺿﺮﺍﺕ ﲟﻘﺮ" ﺍﳉﺮﻳﺪﺓ" ﺑﺘﺸﺠﻴﻊ ﻭ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮﻫـﺎ‬
  • 8. ‫ﺍﲪﺪ ﻟﻄﻔﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ، ﰱ ﺍﻟﻘﺎﺀ ﺍﶈﺎﺿﺮﺍﺕ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ ﻭ ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﻟﺒﻴﺒـﺔ‬ ‫ﻫﺎﺷﻢ.‬ ‫ﺗﻔﺰﻉ ﺳﻠﻄﺎﺕ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﳉﺪﻳـﺪﺓ ﻭ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻴﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺑﺄﻗﻼﻡ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﱴ ﺗﺮﻓﺾ ﻭﺟﻮﺩﻫﻢ ﰱ‬ ‫ﻣﺼﺮ ﻭ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼﻝ، ﻓﻴﻨﺪﻓﻊ ﺍﳌﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯ ﺃﻟـﺪﻭﻥ‬ ‫ﺟﻮﺭﺳﺖ ﺍﱃ ﺍﺭﻏﺎﻡ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺎﺷﺎ ﻋﺎﻡ ٩٠٩١ﻡ، ﻹﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﺬﻯ ﺻﺪﺭ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺛﻮﺭﺓ ﻋـﺮﺍﰉ،‬ ‫ﻭ ﻳﻔﺎﺟﺄﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺑﺄﻣﺮ ﳛﺪﺙ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ:ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺗﺪﺍﻓﻊ‬ ‫ﻋﻦ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻭ ﺗﺸﺎﺭﻙ ﰱ ﺍﳊﻤﻠﺔ ﺍﻟﱴ ﺷﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼـﺤﺎﻓﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ؛ ﻓﺈﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻣﻠﻚ ﺣﻔﲎ ﺍﻟﱴﻫﺎﲨـﺖ‬ ‫ﺑﺸﺪﺓ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ، ﺗﻜﺘﺐ ﻟﺒﻴﺒﺔ ﻫﺎﺷﻢ ﻣﻘﺎﻻ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ" ﻛﻠﻤـﺔ ﺍﱃ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ" ﲢﺘﺞ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭ ‪‬ﺎﺟﻢ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ.‬ ‫ﻭ ﱂ ﲤﻨﻊ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﱴ ﻧﻔﺬﻫﺎ ﺍﶈﺘﻠﻮﻥ ﺍﻻﳒﻠﻴـﺰﻣﻦ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﳎﻠﺔ ﻧﺴـﺎﺋﻴﺔ ﰱ ﻧﻔـﺲ ﺍﻟﻌـﺎﻡ )٩٠٩١ ﻡ(،‬ ‫ﻓﺄﺻﺪﺭﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﳎﻼﺕ" ﻣﺮﺷﺪ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ" ﻭ"ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻘﺒﻄﻴـﺔ" ﻭ"‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻴﺪﻭﻳﺔ ﻟﻠﺴﻴﺪﺍﺕ" ﻭ" ﺍﻟﱪﻧﺴﻴﺴﺔ". ﰒ ﺗﻮﺍﻟـﺖ ﺍ‪‬ـﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔﺍﻟﱴ ﲢﻤﻞ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼـﺤﻔﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﺍﺋـﻞ ﻣﺜـﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺘﲔ ﺫﻛﻴﺔﻭ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﻜﻔﺮﺍﻭﻯ ﻭ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﺍﲪﺪ ﺛﺎﺑﺖ ﰱﳎﻠﺔ"‬
  • 9. ‫ﺍﻟﻌﻔﺎﻑ" ٠١٩١ﻡ، ﻭ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺘﲔ ﺧﺪﳚﺔ ﻭ ﺳﺎﺭﺓ ﺍﳌﻴﻬﻴﺔ ﲟﺠﻠﺔ"‬ ‫ﻓﺘﺎﺓ ﺍﻟﻨﻴﻞ " ٣١٩١ﻡ ﻭ ﻏﲑﻫﻦ. ﻭﻗﺪ ﻧﺎﻗﺸﺖ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺎﺕ ﻣﺴـﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﲡﺪ ﺻﺪﺍﻫﺎ ﺍﱃ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﰱ ﺻﺤﻒ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳊﺎﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺴﻔﻮﺭ ﻭ ﺍﳊﺠﺎﺏ ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﰱﺍﻻﺳـﻼﻡ ﻭ ﻧﻘـﺪ‬ ‫ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﳌﺴﻴﺌﺔ ﻟﻼﺳﻼﻡ ﻛﺎﻟﺰﺍﺭ ﻭ ﺣﻔﻼﺕ ﺍﻟﺰﻓﺎﻑ،‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﳎﻠﺔ" ﺍﻟﻌﻔﺎﻑ" ﺗﻨﺸﺮ ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ ﻋﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻔﻘﲑﺓ ﺗﺮﻛﺰ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺪ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﺍﳉﻨﺴﻰ، ﻭ ﺗﺪﻟﻞ ﻋﻠـﻰ ﺻـﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﻼﺻﻼﺡ٢.‬ ‫ﻭ ﱂ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻧﺸﺎﻁ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﳌﺜﻘﻔﺎﺕ، ﺃﻭ ﳕﻮﺫﺝ ﺍﳌﺮﺃﺓﺍﳉﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺻﺪﺍﺭ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰱ ﺍ‪‬ﻼﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻭﺣﺪﻫﺎ، ﺑﻞ ﻛﻦ ﻳﻨﺸﺮﻥ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻ‪‬ﻦ ﰱﺍ‪‬ﻼﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻛﺎﻟﻠﻄﺎﺋﻒ ﻭ ﺍﳌﻨﺎﺭ ﻭﺍﳍﻼﻝ ﻭ‬ ‫ﺍﳌﻘﺘﻄﻒ ﻭ ﻳﻠﻘﲔ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻣﻦ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ ، ﻭ ﻛـﻦ ﻳﻘﻤـﻦ‬ ‫ﺑﺎﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻭ ﻏﲑﻫﺎ، ﻓﺄﺭﻣﻠﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻷﻫﺮﺍﻡ‬ ‫ﺃﺩﺍﺭﺕ ﺍﳉﺮﻳﺪﺓ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋـﺎﻡ ١٠٩١ﻡ ﳌـﺪﺓ ﺳـﺒﻊ‬ ‫ﺳﻨﻮﺍﺕ، ﰒ ﺗﺴﻠﻤﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﺑﻨﻬﺎ.‬ ‫٢‬ ‫" ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ " ﺭﻭﺙ ﺒﺎﺭﻭﻥ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻤﻴﺱ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ . ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ . ﺹ..٧٣‬
  • 10. ‫ﻭﰱ ﺍﻟﻔﻦ ﻳﻮﻟﻊ" ﺍﻟﺴﻤﻴﻌﺔ" ﺑﺄﻏﺎﱏ ﺍﳌﻄﺮﺑـﺎﺕ ﺍﱃ ﺟﺎﻧـﺐ‬ ‫ﻣﻄﺮﰉ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻋﺒﺪﻩ ﺍﳊﺎﻣﻮﱃ ﻭ ﺳﻼﻣﺔ ﺣﺠﺎﺯﻯﻭ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﳌﻨﻴﻼﻭﻯ‬ ‫، ﻓﺘﻈﻬﺮ ﺑﻌﺪ ﺃﳌﻆ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﻌﺸﻘﻮﻥ ﺃﻏﺎﻧﻴﻬﺎ ﻣﺜﻞ " ﻣﺘﻊ ﺣﻴﺎﺗﻚ‬ ‫ﺑﺎﻷﺣﺒﺎﺏ"، ﲟﺒﺔ ﻛﺸﺮ ) ﺗﻮﻓﻴﺖ ٧١٩١ ( ﻭ ﺃﺷﻬﺮ ﺃﻏﺎﻧﻴﻬﺎ"ﺍﳊﻨﺔ‬ ‫ﻳﺎ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ" ﻭ ﺃﻣﻴﻨﺔ ﺷﺨﻠﻊ )ﺗﻮﻓﻴﺖ ٤٢٩١( ﻭ ﺃﺷﻬﺮ ﺃﻏﺎﻧﻴﻬﺎ"‬ ‫ﻗﻮﻟﻮﺍ ﻟﻌﲔ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﺎﲢﻤﺎﺷﻰ". ﻭ ﻳﺰﺩﻫـﺮ ﺍﳌﺴـﺮﺡ ﰱﻋﻬـﺪ‬ ‫ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱏ، ﻭﺗﺰﺩﺣﻢ ﻣﺴﺎﺭﺡ" ﻋﺒـﺎﺱ" ﻭ" ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴـﺎ"‬ ‫ﻭ"ﻛﺎﺯﻳﻨﻮ ﺩﻯ ﺑﺎﺭﻯ" ﲟﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﺟﻮﺭﺝ ﺃﺑﻴﺾ ) ﻭﻟـﺪ ٠٨٨١ (‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺣﻀﺮ ﺍﱃ ﻣﺼﺮ ﰱ ﻋﻬﺪﺍﳋﺪﻳﻮﻯﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﻭ ﺃﻋﺠﺐ ﺑﻪ ﻭ‬ ‫ﺃﺭﺳﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺘﻪ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﰱ ﺑﻌﺜﺔ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴـﻞ ﳌـﺪﺓ‬ ‫ﺳﺖ ﺳﻨﻮﺍﺕ. ﻭ ﻓﺮﻗﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺩﺍﺣﻰ ﻭ ﻓﺮﻗﺔ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﻟﻘﺒـﺎﱏ ﻭ‬ ‫ﻏﲑﻫﻢ، ﺍﻟﱴ ﺗﻀﻢ ﳑﺜﻼﺕ ﺃﻏﻠﺒـﻬﻦ ﻣﺴـﻴﺤﻴﺎﺕ ﺷـﺎﻣﻴﺎﺕ، ﻭ‬ ‫ﻳﻜﺜﺮﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﻓﺘﻀـﻄﺮ ﺍﱃ ﺍﻻﻧﺘﺸـﺎﺭ ﰱ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻫﻰ، ﻭ ﻳﺬﻳﻊ ﺻﻴﺖ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻣﻨﲑﺓ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ، ﻭ ﺗﺼﻞ ﺍﱃ ﻣﻜﺎﻧـﺔ‬ ‫ﺳﺎﻣﻴﺔﻭ ﺷﻬﺮﺓ ﻛﺒﲑﺓ، ﺍﱃ ﺩﺭﺟﺔ ﺃﻥ ﳚﺘﻤﻊ ﳎﻠﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﰱ ﺑﻴﺘـﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺧﻠﻊ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﻭ ﻣﻨﻌﻮﺍ ﳎﻠﺲ ﺍﻟـﻮﺯﺭﺍﺀ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺇﺑﺎﻥ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ.‬
  • 11. ‫‪‬ﺎﻳﺔ ﻋﺼﺮ" ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ"‬ ‫ﺍﳊﺮﻳﺔ ﺟﻮﻫﺮﺓ ﻏﺎﻟﻴﺔ ﱂ ﳛﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﻋﺼـﻮﺭ‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔﻣﻦ ﺍﳊﺮﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻘﻬﺮ، ﻭ ﻗﺪ ﻻﻳﻌﺮﻑ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻭ ﻗـﺪ ﻻ‬ ‫ﻳﺼﺪﻗﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰱ ﺳﺎﻟﻒ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﺳﻠﻌﺔ ﺗﺒﺎﻉ ﻭ ﺗﺸﺘﺮﻯ‬ ‫. ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺮﺗﻜﺒﻮﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﳉﺮﳝﺔ ﺍﻟﻨﻜﺮﺍﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﺸﺮﺍ ﻣﺜﻠﻪ،‬ ‫ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﺑﺄﻯ ﺇﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ، ﺑﻞ ﻳﻌﺘـﱪﻭﻥ‬ ‫ﲡﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻭ ﺍﳉﻮﺍﺭﻯ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﺪﺭ ﺭﲝﺎ ﻃﻴﺒﺎ،‬ ‫ﻭ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺍﱃ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻋﻠـﻰ ﺃ‪‬ـﻢ ﻇـﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﰱ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ، ﺑﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻇﻠﻮﺍ ﻟﻘﺮﻭﻥ ﻃﻮﻳﻠـﺔ ﻻ‬ ‫ﻳﻘﺎﻭﻣﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺬﻯﻧﺄﺑﺎﻩ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺸﺪﺓ، ﻭ ﻻ ﳛﻠﻤﻮﻥ ﺑـﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺳﻴﱪﺃ ﻣﻨﻪ ﰱ ﺃﻯ ﻋﺼـﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﺼـﻮﺭ. ﻭ ﻣﻌـﺮﻭﻑ ﺃﻥ‬ ‫ﺳﺒﺎﺭﺗﺎﻛﻮﺱ ﺍﻟﺬﻯ ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﳛﺮﺭ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﰱﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱏ ﹸـﺒﺾ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﹲﺘﻞ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻮﺷﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﺃﻧﻔﺴـﻬﻢ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺭﻓﻀـﻮﺍ ﺃﻥ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻳﺘﺤﺮﺭﻭﺍ..!. ﻭ ﻫﻜﺬﺍ ﺍﻧﻘﺴﻤﺖ ﻛـﻞ ﺍ‪‬ﺘﻤﻌـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺪﳝـﺔ ﺍﱃ‬ ‫ﻃﺒﻘﺘﲔ: ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﻭ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ.. ﺍﻟﻄﺒﻘﺔﺍﻷﻭﱃ ﳍﺎ ﻛﻞ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﻭﻛﻞ ﻣﺘﻊ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ.. ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳍﺎ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺸﺎﻕ ﻭ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭ ﺍﳌﻌﺎﻧﺎﺓ..‬
  • 12. ‫ﻭﰱ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﺍﺯﺩﻫﺮﺕ ﲡﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻳـﺪ‬ ‫ﻗﺒﺎﻃﻨﺔ ﺍﻟﺒﻮﺍﺧﺮ ﰱﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ، ﰱ ﻋﻬﺪ ﺍﳌﻠﻜﺔ ﺍﻟﻴﺰﺍﺑـﺚ،‬ ‫ﺍﻟﱴ ﻋﺎﺻﺮﻫﺎ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯﺍﻷﺷﻬﺮ ﻭﻳﻠﻴﺎﻡ ﺷﻴﻜﺴﺒﲑ، ﻓﻜـﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﳜﻄﻔﻮﻥ ﻣﻮﺍﻃﲎ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺍﻟﺴﻮﺩ ﰒ ﻳﻌﺘﻘﻠﻮﻫﻢ ﰱ ﻇﺮﻭﻑ ﻻ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﰱ ﺑﻮﺍﺧﺮﻫﻢ، ﻭ ﻳﺒﻴﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻘﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ ﺍﳊﻴﺎﺓ، ﻭ ﻗـﺪ‬ ‫ﻭﺻﻠﺖ " ﺍﻟﺸﺤﻨﺔ" ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﺍﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﻴﻤﺲ ﺗـﺎﻭﻥ ﰱ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﴰﺎﻝ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻋﺎﻡ ٩١٦١.ﻭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗـﺎﺑﻌﻮﺍ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﺴﻞ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻰ ﺍﻟﺸﻬﲑ" ﺍﳉﺬﻭﺭ" ﻗﺪ ﻳﺘﺬﻛﺮﻭﻥ ﻣﺪﻯ ﺍﳌﻌﺎﻧﺎﺓﺍﻟﱴ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﺍﳌﺴﺎﻛﲔ، ﻭ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻮﻥ‬ ‫ﻳﻌﺎﻣﻠﻮ‪‬ﻢ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺃﻭ ﲟﻌﲎ ﺃﺻﺢ ﺍﻟﻮﺣﻮﺵ ﺍﻟﻀﺎﺭﻳﺔ.ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻧﺎﻝ ﻣﺆﻟﻒ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻯ ﹸﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺍﳌﺴﻠﺴﻞ، ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜـﻰ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺃﻟﻴﻜﺲ ﻫﻴﻠﻰ، ﺷﻬﺮﺓ ﻣﺪﻭﻳﺔ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻓﻀﺢ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻭﰱ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﺴﻞ، ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﰉﺍﻟﺬﻯ ﻳﺪﻋﻰ ﺍﻟﺘﺤﻀـﺮ ﻭ ﻳﻨﻈـﺮ‬ ‫ﺑﺎﺯﺩﺭﺍﺀ ﺍﱃ ﺷﻌﻮﺏ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻣﺘﺒﺎﻫﻴﺎ ﲝﻀﺎﺭﺗﻪ ﻭ ﺑﺎﻟﺪﳝﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ..‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﺟﺮﳝﺔ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭ‬ ‫ﺍﺳﺘﻐﻼﳍﻢ ﺃﺑﺸﻊ ﺍﻹﺳﺘﻐﻼﻝ ﲡﺎﺭﺓ ﻋﻠﻨﻴﺔ ﻭ ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ، ﺍﱃ ﺍﻷﺑﺪ ﻟـﻮ‬ ‫ﱂ ﺗﺘﺤﺮﻙ ﻏﺮﻳﺰﺓ ﺣﺐ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﰱ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﺍﻟﺴـﻮﺩ، ﻭ ﻟـﻮ ﱂ‬ ‫ﻳﺜﻮﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﳌﻬﲔ ﻭ ﻳﻌﻠﻨﻮﺍ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ، ﻭ ﻳﺪﻓﻌﻮﺍ ﺍﻟﺜﻤﻦ‬
  • 13. ‫ﻏﺎﻟﻴﺎ.ﻭ ﺍﳌﺘﺄﻣﻞ ﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺮﻕ ﰱ ﺍﻟﻌـﺎﱂ ﻻﺑـﺪ ﻭ ﺃﻥ ﺗﺼـﻴﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻫﺸﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻘﺎﻭﻣﺔﺍﻟﻀﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﻳﻠﻘﺎﻫﺎ ﺃﻯ ﺗﻐﻴﲑ ﰱﺍﳊﻴﺎﺓ ﺣﱴ‬ ‫ﻭ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﱃ ﺍﻷﻓﻀﻞ. ﻭ ﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﺍﳌﺴﺘﺤﻴﻞ، ﺑﻞ‬ ‫ﻭ ﻳﻔﻘﺪﻭﻥ ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ ﰱﺳﺒﻴﻞ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻅ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ، ﻣﻬﻤﺎ ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺳﻴﺌﺎ ﻭ ﻏﲑ ﺻﺎﱀ ﻟﻼﺳﺘﻤﺮﺍﺭ. ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺿﺪ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٢١٧١ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺛﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﰱ ﻭﻻﻳﺔ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ، ﻭ ﺍﻧﺘﺤﺮ ﺳﺘﺔ ﻣﻨﻬﻢ ،‬ ‫ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻼﻗﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻮﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ" ﺍ ﹸﻼﻙ"، ﻭ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬ ‫ﳌ‬ ‫ﱂ ﺗﺴﺘﺠﺐ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ، ﻭ ﺍﻋﺘﱪﺕ ﺣﺮﻛﺘﻬﻢ ﲤﺮﺩﺍ ﻳﻮﺟﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ، ﻭ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺸﻨﻖ ١٢ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻮﺍﺭ ﻟﻜﻰ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻋﱪﺓ‬ ‫ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ. ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻇﻠﺖ ﻣﺸﺘﻌﻠﺔ ﲢﺖ ﺍﻟﺮﻣـﺎﺩ، ﻭ ﺍﺷـﺘﻌﻠﺖ‬ ‫ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻧﻮﺝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎﻡ ١٤٧١، ﻭﺍﻧﺘﻬﺖ ﺑﺸـﻨﻖ ٣١ ﻋﺒـﺪﺍ ﻭ‬ ‫ﺍﺣﺮﺍﻕ ٣١ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻭ ﻧﻔﻰ ١٧ ﺯﳒﻴﺎ ﻟﻔﺘﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ‬ ‫ﺍﱃ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﻼﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﻳﻌﺎﱏ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ، ﻓﻈﻬـﺮﺕ‬ ‫ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﲡﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﺑﲔ ﺍﳌﻮﺍﻃﻨﲔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﲔ ، ﻭﺑـﺪﺃﺕ ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﲟﻨﻊ ﺍﻟﺮﻕ ﺩﺍﺧﻞ ﺣﺪﻭﺩﻫﺎ ﻣﺜﻞ ﺭﻭﺩ ﺃﻳﻠﻨـﺪ ﰱ‬ ‫٤٧٧١، ﰒ ﻣﺎﺳﺎﺗﺸﻮﺳﺘﺲ ﰱ ٣٨٧١، ﻭ ﺣﺎﻭﻝ ﻧﺎﺋﺐ ﻓﲑﺟﻴﻨﻴﺎ‬ ‫ﺗﻮﻣﺎﺱ ﺟﻴﻔﺮﺳﻮﻥ، ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺻﺒﺢ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﺑﻌـﺪ، ﺃﻥ ﻳﻘﻨـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﳒﺮﺱ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻰ ﺑﺎﳌﻮﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻈﺮ ﲡﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﰱ ﻣـﺎﺭﺱ‬
  • 14. ‫ﻋﺎﻡ ٤٨٧١، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﺫﻟﻚ ﰱ ﺍﳌﻘﺎﻃﻌﺎﺕ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﻭ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭﺍ‬ ‫ﻣﻦ ٢٠٨١، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻗﺘﺮﺍﺣﻪ ﻗﻮﺑﻞ ﺑﺎﻟﺮﻓﺾ ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻜﻮﳒﺮﺱ.‬ ‫ﻭﰱ ﻋﺎﻡ ٨٠٨١ ﺃﺻﺪﺭﺕ ﺍﳊﻜﻮﻣـﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻗـﺮﺍﺭﺍ ﺑﻌـﺪﻡ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﲡﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻭ ﻣﻊ ﺫﻟـﻚ، ﰎ ‪‬ﺮﻳـﺐ ﻣﺎﻳﺰﻳـﺪ ﻋـﻦ‬ ‫ـﺎﺕ‬ ‫٠٠٠,٠٥٢ ـﻦ ـﺪ، ـﺎ ﻭ ـﻮﺭﺍ ﺍﱃﺍﻟﻮﻻﻳـ‬ ‫ﻣـ ﺍﻟﻌﺒﻴـ ﺇﻧﺎﺛـ ﺫﻛـ‬ ‫ﺍﳌﺘﺤﺪﺓﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺣﱴ ﻋﺎﻡ ٠٦٨١ ﺑﻄﺮﻕ ﻏﲑ ﺷﺮﻋﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺭﻏﻢ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺍﻟﺰﻧﻮﺝ ، ﺍﺳﺘﻤﺮ ﻋﻨﺎﺩ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﲔ ﻹﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺮﻕ، ﻭ‬ ‫ﺗﺰﺍﻳﺪ ﺗﺸﺒﺜﻬﻢ ﺑﻔﻜﺮﺓ ﺃﻥ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ‪‬ﺎ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮ،‬ ‫ﺑﻞ ﺍﶈﻈﻮﻇﲔ ﻓﻘﻂ، ﻭ ﻫﻰ ﻓﻜﺮﺓ ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﺗﻌﺸﺶ ﰱ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺣﱴ ﺍﻟﻴﻮﻡ. ﻭ ﰱ ﻓﱪﺍﻳﺮ ﻋﺎﻡ ٠٢٨١ ﺑﺪﺃﺕ ﺃﻭﻝ ﻫﺠـﺮﺓ ﻣﻨﻈﻤـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺰﻧﻮﺝ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﱃ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﲝﺮ ٦٨ ﺭﺟﻼ ﻭ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺩ ﺍﶈﺮﺭﻳﻦ ﺍﱃ ﺳﲑﺍ ﻟﻴﻮﻥ، ﻭ ﰱ ٢٢٨١ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﺩﻭﻟﺔ ﻟﻴﺒﲑﻳﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﺴﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﺋﺪﻳﻦ ﺍﱃ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ. ﻭ ﰱ ﺃﻭﻝ ﻋﺎﻡ ١٣٨١ ﺑﺪﺃ‬ ‫ﺃﻣﺮﻳﻜﻰ ﻳﺪﻋﻰ ﻭﻳﻠﻴﺎﻡ ﻟﻮﻳﺪ ﺟﺎﺭﻳﺴﻮﻥ، ﻣﻦ ﺑﻮﺳﻄﻮﻥ، ﲪﻠﺔ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﰱ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ، ﻭ ﺃﺻﺪﺭ ﺻﺤﻴﻔﺔ" ﺍﶈﺮﺭ ‪،"THE LIBERATOR‬‬
  • 15. ‫ﰒ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻋﺎﻡ ٣٣٨١ ﺃﻭﻝ ﲨﻌﻴﺔ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ ﺍﱃ ﲢﺮﻳﺮ ﺍﻟﻌﺒﻴـﺪ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺮﻕ٣.‬ ‫ﻭ ﻗﺪ ﻟﻌﺒﺖ ﺳﻴﺪﺓ ﺃﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺗﺪﻋﻰ ﻫﺎﺭﻳﻴﺖ ﺑﻴﺘﺸﺮ ﺳﻨﻮ ﺩﻭﺭﺍ‬ ‫ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ ﰱ ﺇﺫﻛﺎﺀ ﺍﳌﺸﺎﻋﺮ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔﻟﻺﺳﺘﺮﻗﺎﻕ، ﻭ ﺇﺛﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺻﺪﺭﺕ ﻋﺎﻡ ٢٥٨١ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻨﻮﺍ‪‬ﺎ" ﻛﻮﺥ ﺍﻟﻌﻢ ﺗﻮﻡ"،‬ ‫ﻟﻘﻴﺖ ﺭﻭﺍﺟﺎ ﻛﺒﲑﺍ ﻭ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺍﳌﻨﺎﻫﻀﲔ ﻟﻠﺮﻕ ﺳﻼﺣﺎ ﻗﻮﻳﺎ ﰱ‬ ‫٤‬ ‫ﺩﻋﺎﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭ ﰱ ﺍﳒﻠﺘﺮﺍ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﳉﻨﺔ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﺮﻕ ﰱ ﻟﻨـﺪﻥ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٧٨٧١ ، ﻭ ﺗﻜﺮﺭﺕ ﳏﺎﻭﻻﺕ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﲟﻨـﻊ ﲡﺎﺭﺓﺍﻟﻌﺒﻴـﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻟﻮﺭﺩ ﺍﳒﻠﻴﺰﻯ ﻳﺪﻋﻰ ﻭﻳﻠﻴﺎﻡ ﻭﻳﻠﱪﻓﻮﺭﺱ، ﺍﻟﺬﻯ ﺗﻘﺪﻡ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺮﺓ ﺑﺎﻗﺘﺮﺍﺡ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﱃ ﺍﻟﱪﳌﺎﻥ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯ، ﻟﻜـﻦ ﺍﻟﱪﳌـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻓﺾ ﺍﻹﻗﺘﺮﺍﺡ ﺑﺈﲨـﺎﻉ ﺍﻵﺭﺍﺀ ! ﻭ ﱂ ﻳﺼـﺪﺭ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﲟﻨﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﰱ ﺍﻻﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳـﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴـﺔ ﺍﻻ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٨٠٨١ﻡ، ﻭ ﻗﺪ ﻇﻞ ﻭﻳﻠﱪﻓﻮﺭﺱ ﻳﺴﻌﻰ ﺣﱴ ﺻﺪﺭ ﻋـﺎﻡ ٣٣٨١‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﰱ ﻛﻞ ﺍﳌﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ، ﻭ ﻗﺪ ﺩﻓﻌـﺖ‬ ‫٣ ٠٠٠٢ ‪THE WORLD ALMANAC& BOOK OF FACTS‬‬ ‫‪NEW YORK TIMES‬‬ ‫٤ “ ‪Harriet Beecher Stowe” UNCLE TOM,S CABIN‬‬
  • 16. ‫ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﰱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻣﺒﻠﻎ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻠﻴـﻮﻥ ﺟﻨﻴـﻪ‬ ‫٥‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﻟﻴﲎ ﻛﺘﻌﻮﻳﻀﺎﺕ ﻷﺻﺤﺎﺏ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ‬ ‫ﻭ ﻻﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ ﺍﳉﺬﺭﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﺃﺣﺪﺛﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﰱ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ، ﰒ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﰱ ‪‬ﺎﻳـﺔ ﺍﻟﻘـﺮﻥ ﺍﻟﺜـﺎﻣﻦ ﻋﺸـﺮ‬ ‫)٩٨٧١(، ﻭ ﺗﺮﺍﻛﻢ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﻗﺪ ﺃﺣﺪﺛﻮﺍ‬ ‫ﺗﻐﻴﲑﺍ ﰱ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﱏ ، ﻭ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﳊﺮﻳﺔﻭﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﺑـﲔ‬ ‫ﻛﻞ ﺍﳌﻮﺍﻃﻨﲔ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺳـﺎﻥ ﺳـﻴﻤﻮﻥ ) ٠٦٧١-٥٢٨١( ﻭ‬ ‫ﺟﻮﻥ ﺳﺘﻴﻮﺍﺭﺕ ﻣﻴـﻞ )٦٠٨١-٣٧٨١( ﻭ ﻛـﺎﺭﻝ ﻣـﺎﺭﻛﺲ‬ ‫)٨١٨١-٣٨٨١( ﰒ ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻼﺣﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻃـﺎﻟﺒﻮﺍ ﺑﺎﻹﺻـﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻰ ﻋﺎﻡ ٨٤٨١، ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻯ ﺻـﺪﺭ ﻓﻴـﻪ ﺍﳌﺎﻧﻴﻔﺴـﺘﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻰ ﳌﺎﺭﻛﺲ ﻭ ﺇﳒﻠﺰ.‬ ‫ﻭ ﰱ ﻋﺎﻡ ٠٥٨١ ﻭﺍﻓﻖ ﺍﻟﻜﻮﳒﺮﺱ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻰ، ﻋﻠﻰ ﺿـﻢ‬ ‫ﻛﺎﻟﻴﻔﻮﺭﻧﻴﺎ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ١٣ ﻟﻠﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺸﺮﻁ ﺍﻣﺘﻨﺎﻋﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ ﲡﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ، ﻭﻗﻮﺑﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﲟﻌﺎﺭﺿﺔ ﺷـﺪﻳﺪﺓ. ﻭ ﺃﺧـﲑﺍ‬ ‫ﺻﺪﺭﺕ ﺍﻹﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻹﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺮﻕ ﻋﺎﻡ ٥٥٨١ﻡ، ﻭﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺳﺒﺒﺎ ﰱﺍﻧﺪﻻﻉ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﰱ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤـﺪﺓ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ. ﻭ ﻗﺪ ﺍﺷﺘﻌﻞ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﳌﺴﻠﺢ ﺑﲔ ﺍﳌﺆﻳﺪﻳﻦ ﻭ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﲔ‬ ‫٥‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻨﺠﻠﺘﺭﺍ " ﺠﻭﺭﺝ ﻤﺎﻜﻭﻻﻯ ﺘﺭﻴﻔﻴﻠﻴﺎﻥ . ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﺼﻔﺤﺔ ٨٣٦‬
  • 17. ‫ﻟﻠﺮﻕ ﻋﺎﻡ ٦٥٨١ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ ﺟﻮﻥ ﺑﺮﺍﻭﻥ، ﺍﻟﺬﻯﰎ ﺷﻨﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﰱ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﻣﻦ ﺩﻳﺴـﻤﱪ ٩٥٨١ ﺑﺘﻬﻤﺔﺍﳋﻴﺎﻧـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ، ﻭ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ. ﻭ ﺃﺻـﺪﺭﺕ ﺍﶈﻜﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﰱ ٧٥٨١ ﻗﺮﺍﺭﺍ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﺣـﺮﺍﺭﺍ ﰱ‬ ‫ﻭﻻﻳﺔ ﺣﺮﺓ،ﻭ ﺍﻟﻜﻮﳒﺮﺱ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﻣﻨـﻊ ﲡـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺒﻴـﺪ ﰱ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻃﻌﺎﺕ، ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻮﺩ ﻻﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺤﻮﺍ ﻣﻮﺍﻃﻨﲔ ﺃﻣﺮﻳﻜﻴﲔ.‬ ‫ﻭ ﰱ ﺍﺑﺮﻳﻞ ١٦٨١ ﺍﺷﺘﻌﻠﺖ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻭ ﺃﻋﻠـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻰ ﺍﺑﺮﺍﻫﺎﻡ ﻟﻴﻨﻜﻮﻟﻦ ﺭﲰﻴﺎ ﲢﺮﻳﺮ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﲔ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻋﺎﻡ ٣٦٨١ﻡ، ﻭ ﻟﻜﻦ ﺑﻌـﺾ ﺍﳌـﻮﺍﻃﻨﲔ ﺍﻷﻣـﺮﻳﻜﻴﲔ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﲔ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ، ﱂ ﻳﻘﺒﻠﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ، ﻭﻭﺻﻞ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ ﺍﳌﺸﺎﻏﺒﲔ ﺃ‪‬ﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺸﻨﻖ ﻣﻦ ﻳﻌﺜﺮﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺩ ﻋﻠﻨﺎ ﻭ ﺩﻭﻥ ﳏﺎﻛﻤﺔ ﰱ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ. ﻭ ﻗـﺪ ﺩﻓـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻰ ﻟﻴﻨﻜﻮﻟﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﲦﻨﺎ ﻹﺻﺮﺍﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﲢﺮﻳﺮ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻭ‬ ‫ﻣﻨﺤﻬﻢ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﰱ ﺍﳌﻮﺍﻃﻨﺔﻭ ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭ ﺍﳊﺮﻳﺔ، ﻭ ﰱ ٤١‬ ‫ﺍﺑﺮﻳﻞ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ٥٦٨١، ﺑﻌﺪ ﺃﻳﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫‪‬ﺰﳝﺔ ﻭ ﺍﺳﺘﺴﻼﻡ ﺍﳉﻨﻮﺏ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻰ ﺍﻟﺮﺍﻓﺾ ﻟﻠﻤﺴﺎﻭﺍﺓ، ﺃﻃﻠﻖ‬ ‫ﳑﺜﻞ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﻴﻨﻜﻮﻟﻦ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻪ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
  • 18. ‫ﻣﺴﺮﺡ ﻓﻮﺭﺩ.ﻭﰎ ﺍﻗـﺮﺍﺭ ﻭﺛﻴﻘـﺔ ﺍﻟﻐـﺎﺀ ﺍﻟـﺮﻕ ﰱ ﺍﻟﻮﻻﻳـﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﺘﺤﺪﺓﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺎﺻﻼﺣﺎ‪‬ﺎ ﰱ ٦ ﺩﻳﺴﻤﱪ ٥٦٨١.‬
  • 19. ‫ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﳊﺮﱘ ﺍﱃ ﺃﺳﺮ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﻕ ﰱ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻳﻠﻔﻆ ﺃﻧﻔﺎﺳﻪ ﺍﻷﺧـﲑﺓ ﻃـﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ، ﻇﻞ ﰱ ﺑﻼﺩ ﺍﳌﺸﺮﻕ ﻳﻌﺘﱪ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﺪﺭﺕ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﺑﺮﻟﲔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻹﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺮﻕ ﻋﺎﻡ ٥٥٨١ ﺍﻣﺘﻨﻌﺖ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺪﻋﻮﻯ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻻ ﳛﺮﻡ ﺍﻟﺮﻕ. ﻭ ﻇﻠﺖ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﳑﺘﻨﻌﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﺮﻕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺣﱴ ﺍ‪‬ﺎﺭﺕ ﺍﻻﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ .‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺳﻼﻃﲔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺘﻨﺎﻓﺴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻴـﺎﺯﺓ‬ ‫ﺍﻷﺭﻗﺎﺀ، ﻣﻦ ﺫﻛﻮﺭ ﻭ ﺇﻧﺎﺙ، ﻭ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻅ ﰱ ﺣﺮﱘ ﻗﺼﻮﺭﻫﻢ ﺑﺄﻛﱪ‬ ‫ﻋﺪﺩﻣﻦ ﺍﳉﻮﺍﺭﻯ ﻭ ﺍﶈﻈﻴـﺎﺕ، ﻭ ﻣـﻦ ﺍﳌﻌـﺮﻭﻑ ﺃﻥ ﺃﻣﻬـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻃﲔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﲨﻴﻌﻬﻢ ﻛﻦ ﻣﻦ ﺍﳉـﻮﺍﺭﻯ ﺍﻟﺸﺮﻛﺴـﻴﺎﺕ‬ ‫ﺃﻭﺍﻟﻜﺮﺩﻳﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻭﻣﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺭﻳـﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻷﺭﻣﻴﻨﻴـﺎﺕ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺎﺕ..ﻭﻗﺪ ﺳﺎﺭ ﺣﻜﺎﻡ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ‪‬ﺞ ﺍﻟﻌﺜﻤـﺎﻧﻴﲔ، ﻓﻜـﺎﻥ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺷﺎ ﳛﺘﻔﻆ ﺑﺜﻼﺛﲔ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﰱ ﺣﺮﳝـﻪ، ﻭﻋـﺪﺩ ﻣـﻦ‬
  • 20. ‫ﺍﻷﻏﻮﺍﺕ، ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺼﻮﺭ ﺍﻷﺛﺮﻳﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﺗـﺮﺍﻙ ﻭ ﺍﳌﻤﺎﻟﻴـﻚ ﻭ‬ ‫ﻏﲑﻫﻢ ﺗﺰﺩﺣﻢ ﺑﺎﳉﻮﺍﺭﻯ ﻭﺍﻷﻏﻮﺍﺕ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻋ‪‬ﱪﺕ ﻛﺜﺮ‪‬ﻢ ﻣـﻦ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻣﻔﺎﺧﺮ ﺍﻟﺜﺮﺍﺀ ، ﻭ ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻟﻌﺰ ﻭ ﺍﻷ‪‬ﺔ.‬ ‫ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﻷﺭﻗﺎﺀ ﻳﻠﻘﻮﻥ ﰱ ﺍﳌﺸﺮﻕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﳌﻌﺎﻣﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﺃﺩﺕ ﺍﱃ ﺍﻧﺘﺤﺎﺭ ﺍﻟﺰﻧﻮﺝ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﲔ، ﻭ ﺛﻮﺭﺍ‪‬ﻢ ﺍﳌﺘﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻴﺾ، ﻓﺎﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺍﻷﻳـﺪﻯ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠـﺔ ﰱ‬ ‫ﺍﳌﺰﺍﺭﻉ ﻭ ﺍﳌﺮﺍﻋﻰ ﻭ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ، ﻭ ﻛﺎﻧﻮ ﺍﶈﺎﺭﺑﲔ ﻭ ﺍﻷﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻞ ﻭﻻﺅﻫﻢ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﱃ ﺣﺪ ﺍﳌﻮﺕ ﰱ ﺳﺒﻴﻠﻪ. ﺃﻣﺎ ﺍﳉﻮﺍﺭﻯ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺃﺣ‪‬ﻔﻆ ‪‬ﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﳊﺮﱘ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻬﻤﺔ ﺻﻐﲑﺍﺕ ﺍﻟﺴﻦ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﳉﻤﻴﻼﺕ ﺇﺷﺎﻋﺔ ﺍﳌﺮﺡ ﻭ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﰱ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﺴـﻴﺪ، ﻭ ﺇﺷـﺒﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺮﻏﺒﺎﺕ ﺍﳊﺴﻴﺔ ﻟﻪ ﻭ ﻷﺻﺪﻗﺎﺋﻪ، ﻭ ﺍﶈﻈﻮﻇﺎﺕ ﻣﻨﻬﻦ ﻗﺪ ﻳﺘﺰﻭﺟﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ، ﻭ ﻗﺪ ﻳﻨﺠﱭ ﻟﻪ ﺍﻟﻮﺭﻳﺚ ﺃﻭ ﻭﱃ ﺍﻟﻌﻬﺪ.ﻭ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺣﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻟﺴﻴﺪ ﺷﺎﺏ ﻭﺳﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺍﻭﺩ ﻓﺘﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﳌﺎﺿﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﲑﺍﺕ، ﻛﻤﺎ ﺗﺮﺍﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﺣﻼﻡ ﺍﳋﻼﺹ ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ، ﻓﺎﻟﻔﺠﻮﺓ ﺑﲔ ﺍﻷﺛﺮﻳﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻔﻘـﺮﺍﺀ ﰱ ﺗﻠـﻚ‬ ‫ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺑﻌﺪ ﳑﺎ ﻳﺼﻞ ﺍﻟﻴﻪ ﺧﻴﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ.ﻭ ﻛﺎﻧـﺖ ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺭﻯ ﺍﻟﻼﺗﻰ ﳚﻠﱭ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﳉﻤـﺎﻝ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ، ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺟﱪ ﺳﺎﺩ‪‬ﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﱂ ﺗﻜـﻦ‬
  • 21. ‫ﲢﻈﻰ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺎﺕ. ﰒ ﺃﻥ ﻭﺿﻊ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺑﺸﻜﻞ ﻋـﺎﻡ ﱂ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻭ ﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟـﻴﻬﻦ ﲣﺘﻠـﻒ‬ ‫ﻛﺜﲑﺍ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍﻟﺸـﺮﻋﻴﺔ ﻓﺘﻌـﻮﺩﺍﱃ‬ ‫ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺫﻟﻴﻠﺔﳏﺴﻮﺭﺓ، ﻭ ﺗﻌﺎﱏﻣﻦ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﻛﻤﻄﻠﻘﺔ ﻃﻴﻠﺔ ﻋﻤﺮﻫﺎ، ﺃﻣﺎ‬ ‫ﺍﳉﺎﺭﻳﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍﻣﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻫﺪﺍﻫﺎ ﻟﺼﺪﻳﻖ ﺃﻭ ﺃﻋﺎﺩ ﺑﻴﻌﻬﺎ، ﻭ ﻗﺪ ﲡﺪ‬ ‫ﺣﻈﺎ ﺃﻭﻓﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳉﺪﻳﺪ.‬ ‫ﻭ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﻠﺔﺍﻟﻔﺮﺹ ﺍﻟﱴ ﻗﺪ ﺗﺘﺎﺡ ﻟﻠﺠﺎﺭﻳﺔ، ﻭ ﲡﻌﻠﻬﺎ ﺗﺘﻔـﻮﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮﺓ ، ﻣﺎﺣﺪﺙ ﲟﺼﺮ ﻋﺎﻡ ٢٣٨١ﻡ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻧﺸﺄ ﺍﻷﻣـﲑ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻘﺎﺑﻼﺕ ) ﺍﻟﺪﺍﻳﺎﺕ ﻭ ﺍﳊﻜﻴﻤﺎﺕ ( ﰱ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﲟﻌﺎﻭﻧﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻰ ﻛﻠﻮﺕ ﺑﻚ، ﻭ ﺍﻟﱴ ﺗﻌﺘﱪ ﺃﻭﻝ ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﰱ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ، ﻭ ﻗﺪ ﻓﺸﻠﺖ‬ ‫ﻛﻞ ﺍﳉﻬﻮﺩ ﰱ ﺍﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺑﺎﳊﺎﻕ ﺑﻨﺎ‪‬ﻦ ﺑﺎﳌﺪﺭﺳـﺔ،‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺭﺳﻞ ﺑﻌﺜﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﻇﻔﲔ ﺍﱃ ﺃﺳـﻮﺍﻕ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺭﻯ ﻟﺸﺮﺍﺀ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﳉﻮﺍﺭﻯ ﺍﳊﺒﺸﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺎﺕ ﻟﻴﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻓﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﺧﺮﳚﺎﺕ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ، ﻭ ﺃﻣﺮ ﺑﺘﻌـﻴﲔ ﺍﺛـﻨﲔ ﻣـﻦ‬ ‫ﺧﺼﻴﺎﻥ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﳊﺮﺍﺳﺘﻬﻦ ﰱ ﻣﻘﺮ ﺍﻗﺎﻣﺘﻬﻦ ﺍﳉﺪﻳـﺪ ﳌﻠﺤـﻖ‬ ‫ﲟﺴﺘﺸﻔﻰ ﺃﰉ ﺯﻋﺒﻞ. ﻭ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻇﻞ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴـﺬﺍﺕ‬ ‫ﺑﺘﻠﻚ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺃﻗﻞ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﻓﺎﺷﺘﺮﺕ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻋﺸـﺮ‬
  • 22. ‫ﻓﺘﻴﺎﺕ ﺃﺧﺮﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺳـﻮﻕ ﺍﳉـﻮﺍﺭﻯ ﻭ ﺍﳊﻘﺘـﻬﻦ ﻛﻄﺎﻟﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺑﺎﳌﺪﺭﺳﺔ ﻟﻴﺼﻞ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﱃ ﻋﺸﺮﻳﻦ، ﰒ ﺃﺧﺬﺕ ﺍﳊﻜﻮﻣـﺔ ﻋﺸـﺮ‬ ‫ﻓﺘﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﻣﺎﺭﻳﺴﺘﺎﻥ ) ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ( ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﻯ، ﻭ ﻫﻰﺗﻜﻴﺔ ﻟﻠﻔﻘﺮﺍﺀ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ، ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻗﺪ ﺃﺭﺳـﻠﻦ ﺍﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫٦‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﺝ، ﻭ ﱂ ﻳﺘﺴﻠﻤﻬﻦ ﺫﻭﻳﻬﻦ ﺛﺎﻧﻴﺔ.‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻳﺘﻠﻘﲔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺳﻴﺪﺍﺕ ﻓﺮﻧﺴـﻴﺎﺕ‬ ‫ﰱﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ، ﰒ ﻋﻴﻨﺖ ﺇﺣﺪﺍﻫﻦ ، ﻭ ﺗﺴﻤﻰ ﲤﺮﺣـﺎﻥ، ﻛﻤﺴـﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﻇﺮﺓ ﻋﺎﻡ ٧٤٨١. ﻭ ﺃﺛﺒﺘﺖ ﲤﺮﺣﺎﻥ ﻗﺪﺭﺍ‪‬ﺎ ﻛﺤﻜﻴﻤـﺔ ﻓـﺬﺓ،‬ ‫ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺭﺋﻴﺴﺔ ﻣﺪﺭﺳﺎﺕ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﻋﺎﻡ ٧٥٨١،ﻭ ﻇﻠﺖ ﺗﺸـﻐﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﺼﺐ ﺣﱴ ﻭﻓﺎ‪‬ﺎ ﻋﺎﻡ ٤٦٨١، ﻓﺨﻠﻔﺘﻬﺎ ﻇﺮﻳﻔﺔ ﻋﻤﺮ.ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﳋﺮﳚﺎﺕ ﻳﺘﻘﺎﺿﲔ ﻣﺮﺗﺒﺎ ﻛﺒﲑﺍ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﰒ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺨﺮﺝ ﻣﺮﺗﺒﺎ‬ ‫ﺃﻛﱪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ: ٠٥٢ ﻗﺮﺷﺎ ﺷﻬﺮﻳﺎ !ﻭ ﺭﺗﺒﺔ ﻋﺴـﻜﺮﻳﺔ‬ ‫)ﻣﻼﺯﻡ ﺛﺎﻥ ( ﻣﺜﻞ ﺯﻣﻼﺋﻬﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ، ﻭ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ) ﰱ ﺍﻟﻌـﺎﺩﺓ‬ ‫ﲪﺎﺭ ( ﻭﻣﻘﺮ ﺇﻗﺎﻣﺔ، ﻭ ﻣﻨﺼﺐ ﰱﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﺟﻴﺔ.‬ ‫٦‬ ‫"ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻓﻰﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ " ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻟﻴﻠﻰﺃﺒﻭﺍﻟﻌﺯ . ﻤﻘﺎل :‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓﻭﺍﻟﻁﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻓﻰﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ : ﺨﺎﻟﺩ ﻓﻬﻤﻰ ، ﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﺩﺍﻟﻴﺎ ﺒﺴﻴﻭﻨﻰ .‬
  • 23. ‫ﻭﺗﺸﻜﻞ ﺧﺮﳚﺎﺕ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﱴ ﺃﺣﺪﺛﺖ ﻃﻔﺮﺓ ﰱ ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺎﺙ ﺃﻭﻝ ﺩﻓﻌﺔ ﻣﻮﻇﻔﺎﺕ ﰱﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﳌﺼـﺮﻳﺔ.‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ ﺍﻟﻴﻬﻦ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻥ ﻛﻠﻮﺕ ﺑﻚ ﺃﻣﺮ ﺑﺘﻌـﻴﲔ‬ ‫ﺳﺘﺔ ﻣﻨﻬﻦ ﻛﻄﺒﻴﺒﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ، ﻭ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺨـﺮﺟﻦ !!‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻇﻠﺖ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﺗﻮﺯﻋﻦ ﻭﻗﺘﻬﻦ ﻣﺎﺑﲔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔﻭ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔـﺔ ، ﻭ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﺣﺪﺍﻫﻦ ﺗﺼﺎﺏ ﺑﺄﻯ ﻣﺮﺽ،ﻭﺗﻀﻄﺮ ﻟﻠﺘﻐﻴـﺐ ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ، ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻯ ﺍﳌﺴﺌﻮﻟﲔ ﻣﻦ ﳛﻞ ﳏﻠﻬﺎ، ﻭ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻬﻤﺘﻬﻦ‬ ‫ﺳﻬﻠﺔﺑﻞ ﻛﻦ ﻳﻌﻬﺪ ﺇﻟﻴﻬﻦ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﻬﺎﻡ ﻣﺜﻞ ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺎﺕ ، ﻭ ﺗﺪﺭﻳﺐ ﺍﳉﺪﻳﺪﺍﺕ ﻣﻨﻬﻦ ﻭ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺗﺼﺎﺭﻳﺢ ﻋﻤﻠﻬﻦ ﻭ ﺇﺟﺒﺎﺭﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﺇﻣﺪﺍﺩ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺑﺎﻟﻌﺪﺩ ﺍﳊﻘﻴﻘﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﺍﻟﻴﺪ، ﻭ ﻛﻦ ﻳﻘﻤﻦ ﺑﻔﺤﺺ ﺟﺜﺚ ﺍﳌﻮﺗﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭ ﲢﺪﻳـﺪ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﻟﻌﻤﻞ ﺗﺼﺎﺭﻳﺢ ﺍﻟﺪﻓﻦ ﺃﻭ ﺇﺑـﻼﻍ ﺍﻟﺴـﻠﻄﺎﺕ ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﺍﻹﺷﺘﺒﺎﻩ ﺑﻮﻗﻮﻉ ﺟﺮﳝﺔ،ﻭ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻦ ﺍﻟﺘﺄﻛـﺪ ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﺬﺭﻳﺔ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻼﺗﻰ ﻫﺮﺑﻦ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺕ ﺃﻫﻠﻬﻦ..‬ ‫ﻭ ﻗﺪ ﻗﻮﺑﻞ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﰱﺍﳌﺆﺳﺴـﺔﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺑﺎﺳـﺘﻴﺎﺀ ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻴﻪ ﻛﺒﺪﻋﺔ، ﻭ ﺃﺛﲑ ﺣﻮﻝ ﺃﻋﻤﺎﳍﻦ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﳉﺪﻝ،ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﳌﺼﺮﻳﻮﻥ، ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ، ﻣﻌﺘﺎﺩﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﰱ ﺣﻴـﺎ‪‬ﻢ ﻭ‬
  • 24. ‫ﺃﺟﺴﺎﻣﻬﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺍﳌﻮﺍﻟﻴﺪ ﻭﺍﻟﺘﻄﻌﻴﻢ ﺿـﺪ ﺍﻷﻭﺑﺌـﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﳊﺠﺮ ﺍﻟﺼﺤﻰﻭ ﺗﺸﺮﻳﺢ ﺟﺜﺚ ﺍﳌﻮﺗﻰ.. ﺍﱁ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﺛﺎﺭﺕ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﻭﻗﻌﺖ ﻋﺎﻡ ٧٧٨١ ﺟﺪﻻ ﻛﺒﲑﺍ ﺣـﻮﻝ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﺍﳊﻜﻴﻤﺎﺕ ﻭ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭ ﻣﻮﻇﻔﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ. ﻓﻘﺪ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳﻴﺪﺓ ﰱ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺗﺪﻋﻰ‬ ‫ﺯﻫﺮﺓ ﺑﻨﺖ ﺳﻴﺪ ﺃﲪﺪ، ﻭ ﺍﺷﺘﺒﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﺘﻮﻓﺎﺓ، ﺻﺎﻧﻊ ﺃﺣﺬﻳﺔ، ﰱ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﺟﻨﺎﺋﻴﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﳌﺎ ﺃﺷﻴﻊ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺯﻭﺝ ﺑﻨﺖ ﺯﻫﺮﺓ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻳﻀﺮ‪‬ﺎ ﺑﻘﺴﻮﺓ ﻟﺘﺪﺧﻠﻬﺎ ﰱ ﺧﻼﻑ ﺑﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﲔ ﺯﻭﺟﺘـﻪ، ﻭﻟﻜـﻦ‬ ‫ﺍﳊﻜﻴﻤﺔ ﺁﻣﻨﺔ، ﺍﳌﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﳊﻰ، ﻛﺘﺒﺖ ﺗﻘﺮﻳﺮﺍ ﻳﻔﻴﺪ ﺧﻠﻮ ﺍﳉﺜﺔ ﳑﺎ‬ ‫ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻬﺔ ﺟﻨﺎﺋﻴﺔ، ﻭﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺜﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻳﻬﺎ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﳌﺘﻮﻓﺎﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺸﻜﻮﻥ ﰱ ﺫﻟﻚ ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ ﲢﻮﻳـﻞ ﺍﳉﺜـﺔﺍﱃ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻌﻴﲎ ﻟﻜﻰ ﻳﺘﻢ ﺗﺸﺮﳛﻬﺎ، ﻭ ﻫﻨﺎ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﺍﻹﺑﻦ ﻋﻦ ﺗﻮﺟﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻹ‪‬ﺎﻡ ﺍﱃ ﺯﻭﺝ ﺃﺧﺘﻪ ﻭ ﺩﻓﻦ ﺟﺜﺔ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ. ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﻜﻮﻙ ﻋﺎﻭﺩﺗﻪ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻄﻠﺐ ﺗﺸﺮﻳﺢ ﺍﳉﺜﺔ، ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺭﺟﻞ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ، ﻭ ﰎ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻌﻼ،ﻭ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﳌﺸﺮﺡ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﺛﺎﺭ ﻟﺘﻌﺮﺽ ﺯﻫﺮﺓ ﻟﻠﻌﻨﻒ، ﻛﺎﻥ ﺳﺒﺒﺎ‬ ‫ﻟﻠﻮﻓﺎﺓ.‬ ‫ﻭ ﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﻗﺪﻡ ﺍﻹﺑﻦ ﻃﻠﺒﺎ ﺑﺈﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﺯﻭﺝ ﺃﺧﺘﻪ، ﻭ‬ ‫ﺃﻗﺮ ﻫﻮ ﻭ ﺃﺧﺘﻪ ﺑﺄﻥ ﺃﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﻳﻀﺔ ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺮﺓ ﻭ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﻮﻓﻴﺖ‬
  • 25. ‫ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ.ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﱂ ﺗﺘﻨﺎﺯﻝ، ﻭﹸﺪﻡ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻬﻢ،‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺯﻭﺝ ﺍﻹﺑﻨﺔ،ﻭ ﺍﳊﻜﻴﻤﺔ، ﻟﻠﻤﺤﺎﻛﻤﺔ ﻭ ﺻﺪﺭ ﺍﳊﻜﻢ ﲝﺒﺲ ﺍﳊﻜﻴﻤﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﰒ ‪‬ﺪﻝ ﺍﱃ ﺧﺼﻢ ﻣﻦ ﺭﺍﺗﺒﻬﺎ.ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺳﺘﺄﻧﻒ ﺍﳌﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺣﻜﻤﺎ ﲝﺒﺴﻪ ﳌﺪﺓ ﻋﺎﻡ ﰱ ﺍﻟﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻗﻀﺖ ﳏﻜﻤـﺔ ﺍﻻﺳـﺘﺌﻨﺎﻑ‬ ‫ﻳﺴﺠﻦ ﺍﳊﻜﻴﻤﺔ ﺁﻣﻨﺔ ﳌﺪﺓ ﺷﻬﺮ ﰱ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﰱ ﺑـﻮﻻﻕ ﻭ‬ ‫‪‬ﻓﻌﺖ ﻣﺪﺓ ﺳﺠﻦ ﺍﳌﺘﻬﻢ ﺍﱃ ﻋﺎﻣﲔ، ﻭ ﺍﺳﺘﺄﻧﻔﺖ ﺁﻣﻨـﺔ ﻓﻘﻀـﺖ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﶈﻜﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺑﺘﺤﻮﻳﻠﻬﺎ ﺍﱃ ﳎﻠﺲ ﺻﺤﻰ ﻭ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺘﻬﻢ ﺍﱃ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺣﺪ، ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻗﻀﺎﻩ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ، ﻓـﹸﻃﻠﻖ ﺳـﺮﺍﺣﻪ.‬ ‫ﺄ‬ ‫ﻭﺿﻌﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﶈﺎﻛﻤﺔ ﻋﻤﻞ ﺍﳊﻜﻴﻤﺎﺕ ﻛﻠﻪ ﺭﻫﻦ ﺍﳌﺴﺎﺀﻟﺔ ﻭ ﺃﺛﺒﺘﺖ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﺍﳌﻌﺎﻧﺎﺓ ﺍﻟﻼﺗﻰ ﻛﻦ ﻳﻮﺍﺟﻬﻨﺎ.‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺗﺴﺒﺒﺖ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ ﻟﻌﻤﻞ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﰱ ﻣﺼﺮ ﺍﱃ ﺗﻌﻘﻴﺪﺍﺕ‬ ‫ﻭ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺍﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﲑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳎﺘﻤﻊ ﻃﺒﻘﻰ ﺃﻥ ﻳﺜﻖ ﰱ ﻗﺪﺭﺍﺕ ﻧﺴﺎﺀ ﻗﺎﺩﻣﺎﺕ ﻣـﻦ ﺃﺩﱏ ﺍﳌﺮﺍﺗـﺐ‬ ‫ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ: ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻭ ﻧﺰﻳﻼﺕ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﳌﺸﺮﺩﺍﺕ، ﻭ ﺃﻥ ﻳﻌﺘـﺮﻑ‬ ‫ﲟﻜﺎﻧﺔ ﳍﻦ ﺗﻔﻮﻕ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ، ‪‬ﺮﺩ ﺃ‪‬ﻦ ﺩﺭﺳـﻦ ﰱ ﻣﺪﺭﺳـﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﱪ ﺑﺪﻋﺔ ﻭ ﺃﻣﺮﺍ ﻏﲑ ﻣﻘﺒﻮﻝ.‬ ‫ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻛﺜﲑﺓ ﺗﺜﺒﺖ ﺃﻥ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﳊﻜﻴﻤﺎﺕ ﻛﻦ ﻳﻌﺎﻧﲔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻭ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻭﻣﻦ ﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻦ. ﻭ ﻷ‪‬ﻦ ﻛﻦ ﺑﻼ‬
  • 26. ‫ﺃﻫﻞ، ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺑﺪﻭﺭ ﺍﻷﺏ ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺠﺰﻫﻦ ﺩﺍﺧـﻞ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ، ﻓﻼ ﻳﻔﺎﺭﻗﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺗﺰﻭﺟﻦ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ‬ ‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ، ﻭ ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﺭﻏﺒﺖ ﺇﺣﺪﺍﻫﻦ ﰱ ﺍﻟﻄﻼﻕ،‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺗﺘﺪﺧﻞ، ﻭ ﺗﻌﻘﺪ ﺟﻠﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺼـﻠﺢ ﺑـﲔ‬ ‫ﺍﳌﺘﺨﺎﺻﻤﲔ، ﻭ ﲢﻜﻢ ﺑﺎﻟﻄﻼﻕ ﺃﻭ ﻋﺪﻣﻪ، ﻭ ﺗﻘﻀﻰ ﺑـﺄﻥ ﺗﺘﺨﻠـﻰ‬ ‫ﺍﳊﻜﻴﻤﺔ ﻋﻦ ﻧﺼﻒ ﺭﺍﺗﺒﻬﺎ ﻟﻠﺰﻭﺝ، ﻭ ﲢﺘﻔﻆ ﻟﻨﻔﺴـﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺼـﻒ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ. ﻭ ﻫﻜﺬﺍﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺗﺘﺤﺮﺭ ﺍﻟﻌﺒﺪﺍﺕ ﺇﺫﺍ‪‬ﻦ ﻳﺪﺧﻠﻦ ﰱ ﺃﺳـﺮ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ ﺃﺷﺪ ﻭﻃﺄﺓﻣﻦ ﺃﺳﺮ ﺍﳊﺮﱘ..ﻫﻮ ﺃﺳﺮﺍﳊﻜﻮﻣﺔ..‬
  • 27. ‫ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺎﺷﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﳉﻮﺍﺭﻯ‬ ‫ﳌﺎ ﺗﻮﱃ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ﺣﻜﻢ ﻣﺼﺮ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﺄﺛﺮﺍ ﺍﱃ ﺃﻗﺼﻰ‬ ‫ﺣﺪ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ﺍﻷﻭﺭﻭﰉ ﻭ ﻋﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﻀﻢ ﺍﱃ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﳌﻄـﺎﻟﺒﲔ‬ ‫ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻷﺭﻗﺎﺀ ، ﻭ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺃﺻﺪﺭ ﺃﻣﺮﺍ ﺍﱃ ﺣﻜﻤﺪﺍﺭ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻋﺎﻡ‬ ‫٣٦٨١ﻡ ﺑﺘﻌﻘﺐ ﲡﺎﺭ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﻭ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﻣﻦ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﲡـﺎﺭ‪‬ﻢ‬ ‫ﺍﶈﺮﻣﺔ، ﻭ ﻧﻔﺬ ﺍﳊﻜﻤﺪﺍﺭ ﺃﻭﺍﻣﺮ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻓﻀﺒﻂ ﺳﺒﻌﲔ ﺳـﻔﻴﻨﺔ‬ ‫ﻣﺸﺤﻮﻧﺔ ﺑﺎﻷﺭﻗﺎﺀ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﻞ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﻠﺒﻮﻫﻢ ، ﺃﻣﺎ ﺍﻷﺭﻗـﺎﺀ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺃﻃﻠﻖ ﺳﺮﺍﺣﻬﻢ ﻭ ﺃﻋﺎﺩﻫﻢ ﺍﱃ ﺑﻼﺩﻫﻢ. ﻭ ﰱ ﻋـﺎﻡ ٥٦٨١‬ ‫ﺍﺣﺘﻞ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺑﻠﺪﺓ ﻓﺎﺷﻮﺩﺓ ﻟﻜﻰ ﻳﺴﺪ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﲡﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ، ﻭ ﻭﺿﻊ ‪‬ﺎ ﻧﻘﻄﺔ ﺣﺮﺑﻴﺔ ﺩﺍﺋﻤﺔ ﳌﻨﻊ ﲡﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ. ﻭ ﰱ ٤‬ ‫ﺃﻏﺴﻄﺲ ﻋﺎﻡ ٧٧٨١ﻡ، ﺃﺭﻏﻤﺖ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺍﳋـﺪﻳﻮﻯ‬ ‫ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﻣﻌﻬﺎ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻨـﻊ ﺍﻹﲡـﺎﺭ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻗﻴﻖ ﰱ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﻭ ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻌﺎﻫـﺪﺓ ﺃﺣـﺪ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﰱﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﺧﺎﺻـﺔﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ﺃﺳﻨﺪ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔﺍﻻﲡﺎﺭ ﺑﺎﻟﺮﻗﻴﻖ ﻷﺟﺎﻧﺐ ﻭ‬
  • 28. ‫ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺍﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﻞ ﺟﻮﺭﺩﻭﻥ، ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺛﺎﺭ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﲨﻌﻮﺍ ﺛﺮﻭﺍﺕ ﻃﺎﺋﻠﺔﻣﻦ ﲡﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ، ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺒﻘﺔ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ، ﺍﻟﱴ‬ ‫ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺼﺮ ﰱ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﻛﻌﻤﺎﻝ ﻟﻠﺰﺭﺍﻋﺔﻭ‬ ‫ﺭﻋﻰ ﺍﳌﺎﺷﻴﺔ ، ﻭ ﻗـﺪ ﺍﻧﻀـﻢ ﻫـﺆﻻﺀ ﺍﱃ ﺍﳌﻬـﺪﻯ ﰱ ﻋﻬـﺪ‬ ‫ﳋﺪﻳﻮﻯﺗﻮﻓﻴﻖ ، ﻭ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺳﺒﺒﺎ ﰱ ﳒﺎﺡ ﺛﻮﺭﺗﻪ ﺍﻟﱴ ﺗﺬﺭﻉ ‪‬ﺎ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ‬ ‫ﻟﻜﻰ ﻳﺴﺘﻮﻟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭ ﳛﺘﻠﻮﻩ ﻭ ﻳﺴﺘﻐﻠﻮﺍ ﺛﺮﻭﺍﺗﻪ ﻟﺼﺎﳊﻬﻢ.‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺃﻧﻪ ﺭﻏﻢ ﺗﻠﻚ ﺍﳉﻬﻮﺩ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺮﻕ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻇﻞ ﳏﺘﻔﻈﺎ ﲝﺮﳝﻪ ﻭ ﳏﻈﻴﺎﺗﻪ ﺣﱴ ﺁﺧـﺮ‬ ‫ﺃﻳﺎﻣﻪ ﰱ ﻣﺼﺮ، ﻭ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺑﲔ ﺯﻭﺟﺔﻭ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻟﺪﺓ،ﻭﻗﺪ ﺗﺴﺒﺐ ﻫﺬﺍﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﰱ ﺃﺯﻣـﺔ ﻋﻨـﺪ ﺭﺣﻴـﻞ‬ ‫ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ﻣﻨﻔﻴﺎﺍﱃ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ، ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﰱ ﻣﻘﺪﻭﺭﻩ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻀﺨﻢ ﻣﻦ ﺍﳉﻮﺍﺭﻯ ﻭ ﺍﶈﻈﻴﺎﺕ ﻭ ﺃﺑﻨـﺎﺋﻬﻦ، ﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎﱃ ﺍﺿﻄﺮ ﻷﻥ ﻳﻮﺯﻉ ﺍﻟﻌﺪﻳـﺪ ﻣﻨـﻬﻦ ﻋﻠـﻰ ﺃﻗﺎﺭﺑـﻪ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔﺍﳌﺎﻟﻜﺔﻭ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﳊﺎﺷﻴﺔ ﻟﻴﺘﺰﻭﺟﻮﻫﻦ ﻭﻳﻨﺘﻬﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﺼـﺮ‬ ‫ﺍﳊﺮﱘ ﰱ ﻣﺼﺮ. ﻭ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺳﻴﺘﻢ ﺗﺼﻔﻴﺔ ﺍﳊﺮﱘ‬ ‫ﰱ ﻣﺼﺮ ﺍﱃ ﺍﻷﺑﺪ ﻭ ﺳﻴﺘﺨﺬ ﺳﻼﻃﲔ ﻭ ﻣﻠﻮﻙ ﻣﺼﺮ ﺯﻭﺟﺔﻭﺍﺣﺪﺓ.‬ ‫ﻓﻔﻰ ﻋﺼﺮ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺃﺻﺒﺢ ﻟﻠﻘﺼﺮ ﺍﳌﻠﻜﻰ ﺳﻴﺪﺗﺎﻥ ﻓﻘﻂ ﳘﺎ ﻭﺍﻟﺪﺗـﻪ‬ ‫ﺟﻠﻔﺪﺍﻥ ﻫﺎﱎ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺃﻣﻴﻨﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﳍﺎﻣﻰ ﺑﺎﺷﺎ ﺣﻔﻴﺪ ﻋﺒﺎﺱ‬
  • 29. ‫ﺣﻠﻤﻰ ﺍﻷﻭﻝ، ﻭﳌﺎ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﻭﺍﻟﺪﺓ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﰱ ٨١ ﻣـﺎﺭﺱ‬ ‫٤٨٨١ﻡ ﺍﻧﻔﺮﺩﺕ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺃﻣﻴﻨﺔ ﺑﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻼﻁ ﺍﳌﻠﻜﻰ ﺣﱴ ﻭﻓـﺎﺓ‬ ‫ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋﺎﻡ ٢٩٨١ﻡ، ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻀﺮ ﻣﻌﻪ ﺑﻌـﺾ ﺍﻻﺣﺘﻔـﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺮﲰﻴﺔ، ﻭ ﻋﺮﻭﺽ ﺍﻷﻭﺑﺮﺍ، ﻭ ﺗﻘﻴﻢ ﺣﻔﻼ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻘﺒﻼ‪‬ﺎ ﺍﳋﺎﺻﺔ،‬ ‫ﻭ ﰱ ١٢ ﻳﻮﻟﻴﻮ ٥٨٨١ﻡ ﺃﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ" ﺑﻨﻴﺸﺎﻥ ﺍﻟﺸـﻔﻘﺔ"‬ ‫ﰱﺍﺣﺘﻔﺎﻝ ﻛﺒﲑ.‬ ‫ﻭ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﻷﺛﺮﻳﺎﺀ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﱂ ﻳﺮﺣﺒﻮﺍ ﻛﺜﲑﺍ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﳉﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯﱂ ﻳﺘﻘﻴﺪ ﺑﻪ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ﻧﻔﺴﻪ،ﻭ ﺃﻟﻘﻮﺍ ﺑﻪ ﻋﺮﺽ ﺍﳊﺎﺋﻂ،‬ ‫ﻭ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺑﻴﻊ ﻭ ﺷﺮﺍﺀ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﲟﺼﺮ ﺭﻏـﻢ‬ ‫ﺻﺪﻭﺭ ﺍﳌﻌﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳌﻨﻊ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﰱﺑﺮﻭﻛﺴﻞ ﻋﺎﻡ ٠٩٨١ﻡ. ﺍﱃ‬ ‫ﺃﻥ ﻭﻗﻌﺖ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﻗﻠﻤﺎ ﻳﺸﺎﺭ ﳍﺎ ﰱ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺭﻏﻢ ﺃ‪‬ﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﺗﺄﺛﲑ ﻛﺒﲑ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺮﻕ ﰱ ﻣﺼﺮ.‬ ‫ﻭﻗﻌﺖ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ﻋﺎﻡ ٤٩٨١ﻡ ﰱ ﻋﻬﺪ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺣﻠﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱏ ﺣﻔﻴﺪ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻀﺮ ﺍﱃ ﻣﺼﺮ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﺍﺣﺎﺕ‬ ‫ﲬﺴﺔ ﻣﻦ ﲡﺎﺭ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ) ﺍﻟﻨﺨﺎﺳﲔ ( ﻟﻴﺒﻴﻌﻮﺍ ﺳـﺖ ﺟﺎﺭﻳـﺎﺕ‬ ‫ﺳﻮﺩﺍﻧﻴﺎﺕ ، ﺑﻀﺎﻋﺔ ﺣﺎﺿﺮﺓ ﺟﺎﻫﺰﺓ ﻟﻠﺒﻴﻊ ٧ ﻭﻭﺻﻠﺖ ﺍﻷﻧﺒـﺎﺀ ﺍﱃ‬ ‫٧‬ ‫ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺠﻭﻴﺩﺍﻥ ﺴﻌﺩ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻼل ﺍﻟﻌﺩﺩ٦٥٣ ﺃﻏﺴﻁﺱ‬ ‫٠٨٩١‬
  • 30. ‫ﺑﺎﺷﺎ ﻣﺼﺮﻯ ﻳﺪﻋﻰ ﻋﻠﻰﺑﺎﺷﺎ ﺷـﺮﻳﻒ، ﻛـﺎﻥ ﻳـﺮﺃﺱ ﺍ‪‬ﻠـﺲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻰ، ﻓﻨﺴﻰ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﺍﳋﻄﲑ، ﻭ ﺭﺣﺐ‬ ‫ﺑﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﻭ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻔﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻐﺮﻳﺔ ﺍﺫ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﺘـﻒ‬ ‫ﺑﺸﺮﺍﺀ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻟﺒﻴﺘﻪ ﺑﻞ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﺛﻼﺙ ﺟﺎﺭﻳﺎﺕ . ﺃﻣـﺎ ﺍﳉﺎﺭﻳـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻷﺧﺮﻳﺎﺕ ﻓﻘﺪ ﺍﺷﺘﺮﺍﻫﻦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺑﻚ ﺷﺎﻓﻌﻰ،‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺣﺘﻔﻆ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﻮﺍﺣﺪﺓ ﻭ ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺸﻮﺍﺭﰉ ﺑﺎﺷـﺎ، ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﱃ ﻣﱰﻝ ﺣﺴﲔ ﺑﺎﺷﺎ ﻭﺍﺻﻒ ﻣﺪﻳﺮﻣﺪﻳﺮﻳﺔ ﺃﺳﻴﻮﻁ.‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﲟﺼﺮ" ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ"، ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺷﺌﻮﻥ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﻭ ﲝﺚ‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﳍﻦ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺘﺒﻊ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﻣـﻦ ﺍﺟـﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭ‬ ‫ﻣﺸﺎﻛﻞ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺮﺃﺱ"ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ" ﰱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺿـﺎﺑﻂ‬ ‫ﺍﳒﻠﻴﺰﻯ ﻳﺪﻋﻰ ﺷﻴﻔﺮ ﺑﻚ، ﻭﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﳊﻆ ﺃﻥ ﺿﺎﺑﻄﺎ ﻣﺼـﺮﻳﺎ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ﲟﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﻳﺪﻋﻰ ﺍﻟﻴﻮﺯﺑﺎﺷﻰ ﳏﻤﺪ ﻣﺎﻫﺮ، ﻋﻠﻢ ﺑﻨﺒﺄ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﻘﺔ، ﻓﺘﻮﺟﻪ ﺍﱃ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻴﻢ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻭ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻨﻬﻢ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺃﻥ ﻳﻬﺮﺏ. ﻭ ﺗﻮﺟﻬﺎﻟﻀـﺎﺑﻂ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﱃ ﻣﱰﻝ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﺍﻟﺬﻯﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﺸﺮﺍﺀ ﺟﺎﺭﻳـﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺍﻹﺛﻨﺘﲔ ﺍﻷﺧﺮﻳﺘﲔ ﺍﱃ ﺻﺪﻳﻘﻴﻪ . ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺑﺒﻴﻊ‬ ‫ﺍﳉﺎﺭﻳﺎﺕ ﺍﱃ ﺍﻟﺒﺎﺷﻮﺍﺕ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ، ﻓﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻴﻮﺯﺑﺎﺷﻰ ﳏﻤﺪ ﻣـﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﱃ ﺑﻴﺖ ﺭﺋﻴﺲ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺷﺎ ﺷـﺮﻳﻒ، ﻭ ﻃﻠـﺐ‬
  • 31. ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻌﻪ، ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﺗﺬﺭﻉ ﲝﺼﺎﻧﺘﻪ ﺍﻟﱪﳌﺎﻧﻴـﺔ ﻭ ﺭﻓـﺾ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ. ﻭ ﺭﻓﻊ ﳏﻤﺪ ﻣﺎﻫﺮ ﺗﻘﺮﻳﺮﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﱃ ﺭﺋﻴﺴﻪ ﺍﻹﳒﻠﻴـﺰﻯ‬ ‫ﺷﻴﻔﺮ ﺑﻚ، ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﻰ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﺍﱃ ﻣﻜﺘﺒﻪ، ﻭﻭﺟﻪ ﻟﻪ ‪‬ﻤﺔ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﰱ‬ ‫ﺍﻻﲡﺎﺭ ﺑﺎﻟﺮﻗﻴﻖ، ﻓﻄﻠﺐ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﺎﳋﺪﻳﻮﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻕ ﻟﻪ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯ ﺭﻓﺾ. ﻭ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﳉﺄ ﺍﻟﺒﺎﺷـﺎ‬ ‫ﺍﱃ ﺣﻴﻠﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﺠﺄ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺃﺛﺮﻳﺎﺀ ﻣﺼﺮ ﰱ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻌﻬـﺪ، ﻭ ﻫـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﺀ ﺑﺴﻔﺎﺭﺓ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ﲝﺠﺔ ﺃﻧﻪ ﺃﺣﺪ ﺭﻋﺎﻳﺎﻫﺎ ، ﺣـﱴ ﻳﺘﻤﺘـﻊ‬ ‫ﺑﺎﻻﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ ﺃﻟﻐﻴﺖ ﺑﻌﺪ. ﻭ ﺍﺗﺼﻞ ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ‬ ‫ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯ ﺑﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺍﻟﱴ ﺯﻋﻢ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﺃﻧﻪ ﺃﺣـﺪ ﺭﻋﺎﻳﺎﻫـﺎ. ﻭ‬ ‫ﺗﺸﻜﻠﺖ ﳏﻜﻤﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﰱ ٤ ﺳﺒﺘﻤﱪ ٤٩٨١ﻡ ﶈﺎﻛﻤﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺷﺘﺮﻙ ﰱ ﺍﳉﺮﳝﺔ: ﺍﻟﻨﺨﺎﺳﲔ ﻭ ﺍﳉﻮﺍﺭﻯ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﺷﻮﺍﺕ. ﻭﺃﺭﺳـﻠﺖ‬ ‫ﺍﶈﻜﻤﺔ ﺍﱃ ﺍﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻟﺘﺴﺄﳍﺎ ﻫﻞ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﺍﳌﺼـﺮﻯﻳﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﲝﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﺃﻡ ﻻ؟ ﻓﺮﺩﺕ ﺍﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ‬ ‫ﻗﻴﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺪﻓﺎﺗﺮﻫﺎ ﻛﺮﻋﻴﺔ ﺍﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﺍﻻ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻻﺷـﺘﺮﺍﻛﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﻔﺮﻭﺿﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺎ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﲔ ﻣﻨﺬ ﻋﺪﺓ ﺳﻨﲔ ، ﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻻ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ ﺃﺣﺪ ﺭﻋﺎﻳﺎﻫﺎ !!‬ ‫ﻭ ﰱ ٣١ ﺳﺒﺘﻤﱪ ﺃﺻﺪﺭﺕ ﳏﻜﻤﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﺑﺈﺩﺍﻧﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﻭ ﺣﺒﺴﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻐﻞ، ﻭ ﻛـﺬﻟﻚ‬
  • 32. ‫ﺍﺩﺍﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺷﺎ ﺷﺮﻳﻒ ﺭﺋﻴﺲ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻰ ﺑﺘﻬﻤـﺔ ﺍﻻﲡـﺎﺭ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻗﻴﻖ ﻭ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﺍﳉﻮﺍﺭﻯ !‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺻﻞ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﱃ ﻋﻠﻰﺑﺎﺷﺎ ﺭﻓﻊ ﺍﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﺭﺋﺎﺳﺔ‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻰ ﺍﱃ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯﻋﺒﺎﺱ، ﻟﻴﺲ ﻻﺭﺗﻜﺎﺑﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﳉﺮﳝﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﳕﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺮﺿﻪ، ﻭ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻣﻦ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻓﺄﻋﻔﺎﻩ.‬
  • 33. ‫ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺍﻟﺜﺎﺋﺮﺓ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﻏﺐ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱏ)٢٩٨١-٤١٩١( ﰱ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺃﻣﻪ ﺃﻥ ﺗﺰﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺃﻣﲑﺓ ﻋﺜﻤﺎﻧﻠﻴﺔ ﻭ ﱂ ﺗﻔﻠﺢ، ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺭﻓﻀﺖ ﻛﻞ ﺍﻷﻣﲑﺍﺕ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻝ ﻭ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟـﺰﻭﺍﺝ ﻣـﻦ‬ ‫ﺧﺪﻳﻮﻯ ﻣﺼﺮ، ﺍﻟﻼﺗﻰ ﻛﻦ ﻳﻌﺘﱪ‪‬ﺎ ﺃﻗﻞ ﻣﱰﻟﺔ ﻭﲢﻀﺮﺍ ﻣﻦ ﺑﻼﺩﻫﻦ،‬ ‫ﻭ ﺗﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﺗﺪﻋﻰ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻫﻰ ﺃﻡ ﺃﻭﻻﺩﻩ، ﻭ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﺓ‬ ‫ﻃﻠﻖ ﺗﻠﻚ ﺍﳉﺎﺭﻳﺔ ﻭ ﺗﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﺓ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ﺗﺪﻋﻰ ﺟﻮﻳﺪﺍﻥ.‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﳊﻆ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺗﺮﻛﺖ ﺑﻌﺾ ﻣـﺬﻛﺮﺍ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﱴ ﺗﺼﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴﺎﺓ ﳎﺘﻤﻊ ﻣﺼﺮ ﰱ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ.ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺳﻴﺪﺓ ﻣﺜﻘﻔﺔ ﲢﻤﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻋﺪﺩﺍ ﻛﺒﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭ ﻫﻰ ﻣﺴﺎﻓﺮﺓ، ﻭ‬ ‫ﻗﺪ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺗﻌﻤﻘﺖ ﰱﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﺩﺭﺳﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣﺴﺘﺸﺮﻕ ﻳﺪﻋﻰ" ﻫﺲ" ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻓﺾ ﺍﻟﻔـﻮﺍﺭﻕ ﺑـﲔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﻭ ﺗﺘﺠﺎﻫﻞ ﺍﻻﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ، ﻭ ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺔ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ. ﺗﺼﻒ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺟﻮﻳﺪﺍﻥ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﰱﻣﺬﻛﺮﺍ‪‬ﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ:‬
  • 34. ‫"ﻛﻨﺖ ﺃﺩﻫﺶ ﳌﻨﻈﺮ ﻭﺟﻬﻪ..ﺇﻧﻪ ﻭﺟﻪ ﲨﻴﻞ، ﺗﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﺎﺩﻳﺘﲔ ﻧﻈﺮﺓ ﺣﺎﺩﺓ، ﻭ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﺟﺒﺎﻩ ﻳﺸﻌﺮﺍﻥ ﺑﺎﻟﺸﻚ، ﻭ ﻟﻜـﻦ‬ ‫ﻛﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻐﲑ ﻫﺬﺍﺍﻟﻮﺟﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺒﺘﺴﻢ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﺒﺢ ﺟﺬﺍﺑﺎ..ﻭ ﱂ ﺃﺭ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﺎﺫﺑﻴﺔ ﰱ ﻭﺟﻪ ﻏﲑ ﻭﺟﻬﻪ، ﻭ ﻛﺎﻥ ﻓﻤﻪ ﺃﲨﻞ ﺷﻰﺀ ﻓﻴﻪ،‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﺒﻪ ﻓﻢ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ، ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻳﻀﺤﻚ ﻛﺎﻷﻃﻔﺎﻝ، ﰒ ﻳﻘﻮﻝ ﱃ ) ﻳﺎ ﻃﻔﻠﱴ ( ﰒ ﻳﻌﻘﺐ ﻫﺬﺍ ﻣﺪﺍﻋﺒﺎ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ:" ﻳﺎ ﻋﺮﻭﺳﱴ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ" ﻭ ﰱ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻛﻨﺎ ﻧﻠﻌﺐ ﻛﺎﻷﻃﻔـﺎﻝ،‬ ‫ﻓﻜﻨﺎ ﻧﻠﻌﺐ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﺍﻟﱴ ﻛﻨﺎ ﳓﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺀ، ﻭ ﻛﻨـﺎ‬ ‫ﻧﺘﺴﺎﺑﻖ ﰱ ﺍﻟﻐﺮﻑ ﻭ ﺍﳌﻤﺮﺍﺕ، ﻭ ﳚﺮﻯ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﺛﺮﺍﻵﺧﺮ، ﻭ ﻛﻨـﺎ‬ ‫ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻧﺸﺮﺏ ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ ﺑﺼﻮﺕ ﻋﺎﻝ ﺟﺪﺍ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻧﻠﻔﻆ ﻧﻮﺍﺓ ﲤﺮ ﺍﻟﻜﺮﻳﺰ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻢ ﻟﻨﺮﻯ ﺃﻳﻨﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻗﺬﻓﻬﺎ ﺃﺑﻌﺪ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ، ﻭ ﻻ ﺿﺮﺭ ﰱ ﺫﻟﻚ ﻓﺎ‪‬ﺎﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﰱﺣﺪﻳﻘﺘﻨﺎ، ﻭﻏﺎﻳﺔ ﻣـﺎ‬ ‫٨‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻛﺎﻥ ﺍﳊﺮﺍﺱ ﻳﻨﺪﻫﺸﻮﻥ، ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﻛﻨﺎﳓﺐ ﺑﻌﻀﻨﺎ"‬ ‫ﻭ ﺗﺼﻒ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺟﻮﻳﺪﺍﻥ ﰱ ﻣﺬﻛﺮﺍ‪‬ﺎ ﺣﻔﻞ ﺯﻓﺎﻑ ﻓﺘﺎﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﳌﻮﺳﺮﺓ ؛ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﰱﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎﻭ ﻣﺼﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻬﺎﺏ ﺭﺋﻮﻯ ﺣﺎﺩ ﻭ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻗﺮﺭ ﺍﻷﻫﻞ ﺃﻻ ﻳﺮﺟﺌﻮﺍﺣﻔﻞ ﺍﻟﺰﻓﺎﻑ‬ ‫٨‬ ‫"ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺠﻭﻴﺩﺍﻥ ﺯﻭﺠﺔﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ " ﺒﻘﻠﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺠﻭﻴﺩﺍﻥ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻼل ﺍﻟﻌﺩﺩ٦٥٣‬
  • 35. ‫ﺣﱴ ﻻ ﻳﺘﻜﺒﺪﻭﺍ ﺧﺴﺎﺋﺮ ﺑﺎﻫﻈﺔﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺗﻔﻘـﻮﺍ ﻣـﻊ" ﺍﻷﺟـﻮﺍﻕ"‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﳌﻄﺮﺑﲔ ﻭ ﺍﻟﺮﺍﻗﺼﺎﺕ ،" ﺃﺿﻒ ﺍﱃ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ ﻳﺘﺸﺎﺀﻣﻮﻥ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﲑ ﺍﻟﺰﻓﺎﻑ ﻋﻦ ﻣﻮﻋﺪﻩ".‬ ‫ﻭ ﺫﻫﺒﺖ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺍﱃ ﺍﳊﻔﻞ ﻓ ﹸﲝﺖ ﺍﻟﺬﺑﺎﺋﺢ ﺃﻣـﺎ ﻡ ﻋﺮﺑﺘـﻬﺎ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﺇﻛﺮﺍﻣﺎ ﳍﺎ، ﻭ ﹸﺪﻣﺖ ﳍﺎ ﻣﺮﺁﺓ ﻣﺮﺻﻌﺔ ﺑﺎﳉﻮﺍﻫﺮ ﻟﺘﺘﻔﻘـﺪ ﺯﻳﻨﺘـﻬﺎ،‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﻠﺘﻬﺎ ﺃﻡ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﻭﺃﻡ ﺍﻟﻌﺮﻳﺲ ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺍﻷﻣﲑﺓ" ﻭ ﱂ ﺍﺳـﺘﻄﻊ‬ ‫ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﺗﻘﺒﻴﻞ ﺛﻮﰉ ﻭ ﺳﺮﺕ ﺑﲔ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺘﺮﺣﻴﺐ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﱃ ﺍﻟﺼﺎﻟﻮﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻋﺪﻭﺍ ﱃ ﻓﻴﻪ ﻣﻘﻌﺪﺍ ﻛﺒﲑﺍ ﻣﻐﻄﻰ ﺑﺎﻟﻜﺸﻤﲑ، ﻭ‬ ‫ﺟﻠﺴﺖ ﺑﺎﻗﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺳﺎﺋﺪ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺮ) ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻃﺒﻌﺎ‬ ‫(..ﻭ ﺃﺧﲑﺍ ﺭﺃﺕ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺗﺪﻯ" ﺛﻮﺑـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻷﻃﻠﺲ ﻣﻮﺷﻰﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺗﺎﺝ ﻣﺮﺻﻊ ﺑﺎﳉﻮﺍﻫﺮ ﻳﺘﺪﱃ‬ ‫ﻣﻦ ﲢﺘﻪ ﻧﻘﺎﺏ ﻳﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﺟﺴﻤﻬﺎ، ﻭ ﰱ ﻫﺬﺍﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﺍﺭﺑﻌﺔ ﺃﺣﺠﺎﺭ‬ ‫ﻛﺮﳝﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﳉﺒﻬﺔ ﻭ ﺍﻟﺬﻗﻦ ﻭ ﺍﳋﺪﻳﻦ..".‬ ‫ﺗﺼﻒ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺣﻔﻞ ﺍﻟﺰﻓﺎﻑ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰒ ﺗﻘﺺ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺋﻬﺎ‬ ‫ﺃﻏﺮﺏ ﻫﺪﻳﺔ ﺗﻠﻘﺘﻬﺎ ﰱ ﺣﻴﺎ‪‬ﺎ:‬ ‫" ﻭﰱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻭﻗﻊ ﻣﺎ ﺃﺩﻫﺸﲎ ﻭ ﻋﻘﺪ ﻟﺴـﺎﱏ، ﻭ ﻷﻭﻝ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﰱ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺃﻏﻠﻖ ﻋﻠﻰﻓﻠﻢ ﺃﻋﺮﻑ ﻣﺎﺫﺍﺃﺻﻨﻊ !!‬
  • 36. ‫ﺍﳓﻨﺖ ﺃﻣﺎﻣﻰ ﺯﻭﺟﺔ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻭ ﻗﺎﻟﺖ" ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﺴﻤﻮ،‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻋﺠﺰﺕ ﻋﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻫﺪﻳﺔ ﺗﻌﺠﺐ ﲰﻮﻛﻢ، ﻓﻌﻨﺪﻛﻢ ﻛﻞ ﻣـﺎ‬ ‫ﺗﺸﺘﻬﻰﺍﻷﻧﻔﺲ، ﻭ ﻟﻴﺲ ﱃ ﺍﻻ ﺃﻥ ﺃﻗﺪﻡ ﻟﻜﻢ ﺃﻋﺰ ﺷﻰﺀ ﻋﻨﺪﻯ" ﻭ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﻛﻦ ﻳﻌﺮﻓﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳍﺪﻳﺔ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ، ﻷ‪‬ـﻦ ﻛـﻦ‬ ‫ﻳﺘﺒﺎﺩﻟﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮﺍﺕ !!‬ ‫ﺫﻫﺒﺖ ﺍﳍﺎﱎ ﻭ ﻋﺎﺩﺕ ﺗﻘﻮﺩ ﻃﻔﻼ ﺻﻐﲑﺍ ﰱ ﻳﺪﻫﺎ، ﻳﺒﻠﻎ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺮ ﲬﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ..ﺍﻧﻪ ﻃﻔﻠﻬﺎ.. ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻰ ﺗﻘﺪﻣـﻪ ﻫﺪﻳـﺔ‬ ‫ﱃ..!!"ﻭﲢﻜﻰ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﻛﻴﻒ ﻋﻘـﺪﺕ ﺍﻟﺪﻫﺸﺔﻟﺴـﺎ‪‬ﺎ"ﻣـﻦ ﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯﻳﺘﺼﻮﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺗﺪﺧﻞ ﰱﺑﺎﺏ ﺍﳍﺪﺍﻳﺎ.." ﻭﺍﻟﺴـﻴﺪﺓ ﺍﻟـﱴ‬ ‫ﺃﻫﺪ‪‬ﺎ ﻃﻔﻠﻬﺎﻻ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ ﻭ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻨـﻬﺎ ﺷـﻴﺌﺎ ﺳـﻮﻯ ﺍ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺯﻭﺟﺔﺍﳋﺪﻳﻮﻯ. ﻭ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺍﺿﻄﺮﺕ ﻟﻘﺒﻮﻝ" ﺍﳍﺪﻳـﺔ"، ﻭ‬ ‫ﺍﺻﻄﺤﺒﺖ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﰱ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﳊﻔﻞ ."ﻭ ﳌﺎ ﻋﻠـﻢ ﺍﳋـﺪﻳﻮﻯ‬ ‫ﲟﺠﻤﻞ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻣﺘﻌﺾ ﰱ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﲪﻼ ﺛﻘﻴﻼ ﻋﻠﻴﻨﺎ،‬ ‫ﻭ ﱂ ﻧﺪﺭ ﻛﻴﻒ ﳔﻠﺺ ﻣﻦ ﻫﺬﺍﺍﳌﻮﻗﻒ، ﺍﱃ ﺃﻥ ﺃﻧﻘﺬ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻧﻔﺴﻪ،‬ ‫ﻓﺎﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ، ﻃﺎﻟﺒﺎ ﺃﻣـﻪ‬ ‫ﺍﻟﱴﲣﻠﺖ ﻋﻨﻪ ﻟﻐﺮﺽ ﰱﻧﻔﺴﻬﺎ.. ﻓﺄﻋﺪﺗﻪ ﺍﱃ ﺃﻣﻪ ﻭ ﻣﻌـﻪ ﻋﺮﺑﺘـﺎﻥ‬ ‫٩‬ ‫ﳏﻤﻠﺘﺎﻥ ﺑﺎﳍﺪﺍﻳﺎ.‬ ‫٩‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻤﻥ ﺼﻔﺤﺔ ٧٢-٨٢‬
  • 37. ‫ﻭﺭﻏﻢ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺟﻮﻳﺪﺍﻥ ﻭ ﺫﻛﺎﺋﻬﺎ ﻭﺣﻴﻮﻳﺘﻬﺎ ﻭ ﺭﻏﻢ ﺃ‪‬ﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﺧﻦ ﺑﺸﺮﺍﻫﺔ، ﺑﻞ ﺗﻔﺘﺘﺢ ﺍﻓﻄﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺳـﻴﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﻛﺒﲑﺓ ، ﺍﻻ ﺃﻥ ﺍ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻄﺮ ﻟﻠﺘﻨﻜﺮ ﰱ ﺯﻯ ﺳﻜﺮﺗﲑ ﺃﻭ ﺭﺍﻫﺒﺔ‬ ‫ﳑﺮﺿﺔ ﻟﻜﻰ ﺗﺼﺤﺐ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﰱ ﺟﻮﻻﺗﻪ، ﻓﻠﻢ ﺗﻜـﻦ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺪ‬ ‫ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻠﺸﺮﻗﻰ، ﺣﱴﻭ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﻛﻤﺎ، ﺍﻥ ﻳﺼﺤﺐ ﺯﻭﺟﺘـﻪ ﰱ‬ ‫ﺟﻮﻻﺕ ﺍﻟﻌﻤﻞ.ﻭﻗﺪ ﻓﺮﺿﺖ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺃﻥ ﺗﻌﻴﺶ ﻭﺣﺪﻫﺎ‬ ‫ﰱﺳﺮﺍﻯ"ﻣﺴﺘﺮﺩ" ﻭ ﻳﻌﻴﺶ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﰱ ﺳﺮﺍﻯ ﺍﻟﻘﺒﺔ. ﻭ ﳍﺬﺍﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﻌﺘﱪ ﺑﻴﺘﻬﻤﺎ ﺍﳊﻘﻴﻘﻰ ﺳـﺮﺍﻯ "ﺷـﻮﻳﻜﻠﻰ" ﰱ ﺍﻟﻘﺴـﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ )‬ ‫ﺍﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻝ (، ﻓﻘﺪ ﺷﻴﺪﺕ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﺮﺍﻯ ﲢﺖ ﺃﻋﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘـﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎ ﻣﻨﺬ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﲰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺭﻕ، ﻭ ﻫﻰ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻯﻛﺎﻧﺎ‬ ‫ﻳﻘﻴﻤﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﺎ. ﻭ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻨﻮﻋﺎﺕ ﺫﻛﺮ ﺍﳊﺮﱘ ﰱﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ، ﻭ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﳊﻤﻴﺪ، ﻇﻞ ﺍﷲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻳﺼﺤﺐ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍﱃ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻓﺄﻓﻬﻤـﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺍﻃﻼﻗﺎ. ﻭ ﱂ ﺗﺴﺘﺴﻠﻢ ﺟﻮﻳﺪﺍﻥ ﳍﺬﺍ، ﻭ ﻫﻰ ﺗﺘﻌﺠـﺐ‬ ‫ﰱ ﻣﺬﻛﺮﺍ‪‬ﺎ:" ﻣﺎﻟﻠﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭ ﻣﺎﱃ؟ ﱂ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﳊﻴﺎﺗﻰ ﻭ ﺭﺣﻼﺗـﻰ‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﺎﱃ؟ ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻪ ﰱ ﻫﺬﺍ؟ ﻟﻦ ﺃﻓﻜﺮ ﳊﻈﺔﻭﺍﺣﺪﺓ ﰱ ﺍﻟﺘﻨـﺎﺯﻝ " ﻭ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻳﻘﻮﻝ ﳍﺎ : ﺍﻓﻌﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ ﻳﺎ ﻋﺰﻳﺰﺗﻰ..‬
  • 38. ‫" ﰒ ﺟﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ )ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻨﺒﻮﻝ (، ﻭﻛـﺎﻥ ﻣﻘـﺮﺭﺍ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺯﺍﺋﺮﻳﻪ ﺍﻟﺮﲰﻴﲔ ﻳﺬﻫﺐ ﻣﻊ ﺣﺎﺷـﻴﺘﻪ ﺍﱃ‬ ‫ﳏﻄﺔ ) ﺟﺎﻻﺗﺎ ( ﻟﺮﻛﻮﺏ ﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ، ﻭ ﻗﺒـﻞ ﻣﻮﻋـﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺑﺴﺎﻋﺘﲔ ﻏﺎﺩﺭﺕ ) ﺳﺮﺍﻯ ( ﺷﻮﻳﻜﻠﻰ ﰱ ﺯﻭﺭﻕ ﲞـﺎﺭﻯ‬ ‫....ﻭ ﳌﺎ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﺰﻭﺭﻕ ﺍﱃ ﳏﻄﺔ"ﺟﺎﻻﺗﺎ" ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨـﻪ ﺳـﻴﺪﺓ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﺗﺮﺗﺪﻯ ﺃﺣﺪﺙ ﺍﻷﺯﻳﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﻳﺴﻴﺔ ) ﻫﻰ ﺍﻷﻣﲑﺓ (، ﺍﺳﺮﻋﺖ‬ ‫ﺍﱃ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭ ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﲎ ﺍﻟﻜﻠﺐ" ﺑﻮﻟﻠﻰ" ﺑﻔﺮﺡ ﺷﺪﻳﺪ ﻭ ﻫـﻮ ﻳﺜـﺐ‬ ‫ﺣﻮﱃ، ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﺩﻫﺶ ﻟﻠﻘﺒﻌﺔ ﺍﻟﱴﱂ ﻳﺄﻟﻒ ﺭﺅﻳﺘﻬﺎ ﻓﺄﺧﺬ ﻳﺸﻤﺸـﻢ‬ ‫٠١‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑﺎ"‬ ‫ﻭ ﲣﺘﺘﻢ ﺯﻭﺟﺔ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﻣـﺬﻛﺮﺍ‪‬ﺎ ﺑﺄﺭﺑﻌـﺔ‬ ‫ﻓﺼﻮﻝ ﻋﻦ" ﺍﳊﺮﱘ" ﻓﺘﻘﻮﻝ ﰱ ﺑﺪﺍﻳﺘﻬﺎ" ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺑﺎﺷﺎ ﻟﺘﺮﻛﺖ ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺭﻯ ﰱ ﻗﺼﺮﻯ ﻋﺬﺍﺭﻯ ﺣﱴﺗﻨﺘﻬﻰ ﺣﻴﺎ‪‬ﻦ ﺍﻟﺘﻌﺴﺔ، ﻭ ﻻ ﺃﻓﻬﻢ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﳝﻠﻚ ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﺭﻗﺔ ﺍﻟﺬﻭﻕ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﻟﺬﻟﻴﻠﺔ ﺍﳌﺴﻜﻴﻨﺔ.....ﺃﺷﺒﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻼﺗﻰ ﻳﺘﻮﺍﺭﺛﻬﻦ ﺍﻷﻗﺮﺑﺎﺀ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻭ ﺍﻟﻼﺗﻰ ﻳﻨﻈـﺮ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻦ ﻛﻤﺘﺎﻉ ﺟﺎﻣﺪ ﻻﺣﻴﺎﺓ ﻓﻴﻪ". ﻭ ﺗﻘﺎﺭﻥ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﳊﺮﱘ ﲟﺎ‬ ‫ﺷﺮﻋﻪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﻭ ﺣﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﻓﺘﺠﺪﻫﺎ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﺘﻨـﺎﻗﺾ‬ ‫٠١‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺼﻔﺤﺔ ١٦‬
  • 39. ‫ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳊﻨﻴﻒ ﰒ ﺗﺘﺴﺎﺀﻝ ﰱ ﺃﺳﻰ" ﻓﺒﺄﻯ ﺣﻖ ﺑﻌﺪ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺗﺴﻤﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺣﺮﳝﺎ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﳊﺮﺍﻡ؟ ﻭ ﻟـﻮ‬ ‫ﺃﻧﺼﻔﻮﺍ ﻟﺴﻤﻮﻫﺎ" ﺑﻴﻮﺕ ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ" ﻭ ﻟﻮ ﺍﻃﻠﻊ ﺍﻟﻨﱮ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ‬ ‫ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ" ﺣﺮﳝﺎ" ﻭ ﻣﺎ ﺍﻓﺘﺮﺍﻩ ﺍﻟﺴﻼﻃﲔ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﺳـﻼﻡ‬ ‫ﻷﻧﻜﺮﻫﻢ ﲨﻴﻌﺎ ﻭ ﺑﺮﺃ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻣﻨﻬﻢ. ﻭ ﺗﻘﻮﻝ" ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻌـﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺍﻟﱴ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻌﺒﺖ ‪‬ﺎ ﻳﺪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺫﻣﺔ ﳍﻢ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺿﻤﲑ،ﻭ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻻ ﳜﺸﻮﻥ ﺍﷲ ﺍﳕﺎ ﻳﺒﺘﻐﻮﻥ ﻣﺮﺿﺎﺓ ﺃﺳـﻴﺎﺩﻫﻢ ﻭ‬ ‫ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳝﻨﺤﻮ‪‬ﻢ ﺍﳌﺎﻝ ﻭ ﺍﳊﻴﺎﺓ، ﻓﺄﺧﺬﻭﺍ ﻳﻔﺴﺮﻭﻥ ﺃﻭﺍﻣـﺮ‬ ‫١١‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻓﻖ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭ ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ....".‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺜﲑﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﳉﻮﺍﺭﻯ ﻛﻦ ﻳﻔﻀﻠﻦ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﰱ ﺍﳊـﺮﱘ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﻄﻼﻕ ﺍﱃ ﺍﳊﺮﻳﺔ، ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰱ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﻌﻬـﻮﺩ ﱂ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮﻥ ﺑﺄﻯ ﻗﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻳﺔ،ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﳏﺮﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﳌﺸﺮﻭﻋﺔﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﰱ ﺣﻜﻢ ﺑﻼﺩﻩ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻇﻞ ﺍﷲ ، ﺣﱴ ﺃﻥ ﺃﻣﲑ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﲪﺪ‬ ‫ﺷﻮﻗﻰ ﺃﻟﻒ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﰱ ‪‬ﺎﻳﺔ ﻋﺎﻡ ٠٠٩١ ﰱ ﻣﺪﺡ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﻳﻬﻨﺌﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻮﻝ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﳌﻌﻈﻢ ﻛﺎﻥ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ:‬ ‫١١‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺼﻔﺤﺔ ٩٨-٠٩‬
  • 40. ‫ﻭ ﳎﻤﻞ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﰱ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ ﻇﻞ ﺍﷲ ﰱ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺗﺴﻜﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﳊﺮﱘ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛـﺎﻥ ﺍﳊـﺮﱘ‬ ‫ﻳﺴﻜﻦ ﰱ ﻋﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ. ﻭﻟﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮ ﺍﳊـﻨﲔ ﺍﻟـﺬﻯ ﻻ‬ ‫ﻳﺰﺍﻝ ﻳﺮﺍﻭﺩ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ..ﺣﱴ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﱃ ﻋﺼﺮ‬ ‫ﺍﳊﺮﱘ..!!‬ ‫ﻭ ‪‬ﺎﺟﻢ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﺳﻼﻃﲔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﺑﺸﺪﺓ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻛـﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻳﻄﻠﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻘﺐ" ﻇﻞ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ" ﻓﺘﻘـﻮﻝ:" ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﳌﺘﻌﻤﻖ ﰱ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻼﻃﲔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﻻ ﻳﺮﻯ ﰱ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ‬ ‫ﺃﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﳋﻨﻖ ﻭ ﺍﻟﺸﻨﻖ ﻭ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﻢ ﻭ ﺍﻻﻏﺮﺍﻕ ﻭ ﺍﳊﺒﺲ، ﻓﻘـﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺍﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺲ ﲤﻬﺪ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ﻭﺗﻮﻃﺪ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻷ‪‬ﺎ ﺗﺒﻌﺪ ﺍﳌﻨﺎﻓﺴﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﳒﺢ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺰﺍﲪﲔ" ﻭ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ ﺳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ﳚﻌﻞ ﻗﺘـﻞ‬ ‫ﺇﺧﻮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺭﻛﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺣﻔﻞ ﺗﺘﻮﳚﻪ ﻭ ﻗﺪ ﻇـﻞ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺳﺎﺭﻳﺎ ﳌﺪﺓ ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ ﺣﱴ ﻟﻐﺎﻩ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍ‪‬ﻴﺪ‬ ‫ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ ﱂ ﻳﻘﺾ ﺑﻐﻄﺎﺀ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺍﺧﻔﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺮ، ﻭ ﺍﳕﺎ‬ ‫ﺟﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻼﻃﲔ ﻏﲑﺓ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﱂ‬
  • 41. ‫ﻳﺄﻣﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻻ ﺑﺴﺘﺮ ﺃﺟﺴﺎﻣﻬﻦ ﻷ‪‬ﻦ ﻛﻦ - ﰱ ﻋﻬـﺪ ﺍﻟـﻨﱮ -‬ ‫ﻳﺴﺮﻥ ﺑﺼﺪﻭﺭ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ ﻭ ﻣﻼﺑﺲ ﻻ ﺗﻐﻄﻰ ﻛﻞ ﺃﺟﺴﺎﻣﻬﻦ، ﻭ ﻟﻮ‬ ‫ﺃﻥ ﻋﺎﺩﺓ ﻏﻄﺎﺀ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﺃﻭ ﺟﺎﺀ ‪‬ـﺎ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﳌـﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻨﱮ ﺍﻥ ﻳﺮﻯ ﺯﻳﻨﺐ ﺯﻭﺟﺔ ﺯﻳﺪ ﻭ ﻫﻰ ﲤﺸـﻂ ﺷـﻌﺮﻫﺎ‬ ‫ﻓﺄﺣﺒﻬﺎ، ﻭ ﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﰱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ" ﲣﻔﻰ ﰱ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﺎ ﷲ ﻣﺒﺪﻳﻪ‬ ‫ﻭ ﲣﺸﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﺍﷲ ﺃﺣﻖ ﺃﻥ ﲣﺸﺎﻩ"‬
  • 42. ‫ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺣﻠﻤﻰ ﺍﻟﺜﺎﱏ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﻳﺘﺬﻛﺮﻭﺍ ﺟﻴﺪﺍ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺣﻠﻤﻰ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﺃﻛﱪ‬ ‫ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻭ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺳـﻼﻟﺔﳏﻤﺪ ﻋﻠـﻰ ﻭ‬ ‫ﺍﳋﺪﻳﻮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭ ﺍﻷﺧﲑ، ﻭ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺁﺧﺮ ﻣﻠﻮﻙ ﻣﺼﺮ،‬ ‫ﻭ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻋﺎﺻﺮ ﻓﺘﺮﺓﻣﻦ ﺃﺧﻄﺮ ﻭ ﺃﻋﻘـﺪ ﻓﺘـﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌﺼﺮﻯ، ﻭ ﺗﺮﻙ ﻟﻨﺎ ﻣﺬﻛﺮﺍﺗﻪ ﺣﻮﻝ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﺮ ‪‬ـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪﺍﺙ.ﻭ ﻳﻜﻔﻰ ﺃﻥ ﻧﺘﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺣﻜﻢ ﻫﺬﺍﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻋﺎﺻﺮ‬ ‫ﺃﺣﺪﺍﺛﺎ ﻣﺜﲑﺓ ﻣﺜﻞ ﺻﻌﻮﺩ ﳒﻢ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﻭﻭﻓﺎﺗـﻪ، ﻭ‬ ‫ﺗﻮﻗﻴﻊ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺍﻟﱴ ﺧﻮﻟﺖ ﻻﳒﻠﺘﺮﺍ ﺭﲰﻴﺎ ﺣﻖ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﰱ‬ ‫ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺷﺌﻮﻥ ﺍﳊﻜﻢ ﰱ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻯ ﺟﻨﺒـﺎ ﺍﱃ‬ ‫ﺟﻨﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﰱ ﺍﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﻭ ﺗﻌﻴﲔ ﺣﺎﻛﻢ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﻟﻠﺴﻮﺩﺍﻥ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ. ﻭ ﻣـﻦ ﺍﻷﺣـﺪﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﺍﻟﱴ ﺍﺳﺘﻮﻗﻔﺘﲎ ﰱ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﻋﻬﺪﻩ ﺃﻥ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱏ‬
  • 43. ‫ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺍﻷﺭﻳﻜﺔ ﺍﳋﺪﻳﻮﻳﺔﺍﱃ ﻋﺒﺎﺱ ﻓﺼﻞ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺳﻴﻨﺎﺀ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻠﻴﻪ ﺷﺮﻗﺎ ﻋﻦ ﻣﺼﺮ، ﻭﺃﺿﻴﻔﺖ ﺍﱃ ﺍﳊﺠﺎﺯ، ﻭ ﺗﻨﺒﻪ ﺍﻻﳒﻠﻴـﺰ ﺍﱃ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﳋﻄﺮﺓ ﻓﺄﻭﻋﺰﻭﺍ ﺍﱃ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯﺍﻟﺸﺎﺏ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﺾ ﺍﻟﻔﺮﻣﺎﻥ،‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻠﻢ ﳚﺪ ﻏﻀﺎﺿﺔ ﰱ ﺫﻟﻚ، ﺑﻞ ﺻﺮﺡ ﺑﺄﻧﻪ ﻻﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻐﻀﺐ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ !!!ﻭ ﻟﻜﻦ ﺑﻀﻐﻂ ﻣﻦ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﻭﺍﻓـﻖ ﺍﻟﺴـﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﺃﺧﲑﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳌﺼﺮ ﺧﻂ ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻭ ﺍﺩﺍﺭﺗﻪ‬ ‫‪ ‬ﻭﰱ ﻋﻬﺪ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺣﻠﻤﻰ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﺣﺪﺛﺖ ﻭﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﺩﻧﺸﻮﺍﻯ، ﺍﻟﱴ ﺯﻟﺰﻟﺖ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰱ ﻣﺼـﺮ ﻭ ﺃﻳﻘﻈـﺖ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﻰ ﺍﻟﻮﻃﲎ ﻟﺪﻯ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ، ﻭ ﺃﻧﺸﺌﺖ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﳌﺼـﺮﻳﺔ ﻭ‬ ‫ﺗﺄﺳﺴﺖ ﺃﻭﻝ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﻭ ﺃﻭﻝ ﻧﻘﺎﺑـﺔ ﻋﻤﺎﻟﻴـﺔ ﰱ‬ ‫ﻣﺼﺮ. ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺣﺎﻭﻝ ﺗﻌﻤﲑ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻓﺒﲎ‬ ‫ﺧﻂ ﺳﻜﺔ ﺣﺪﻳﺪ ﻳﺮﺑﻂ ﺍﻻﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﺑﱪﻗﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺟﻞ ﺃﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻛﺒﲑ، ﺃﻗﺎﻡ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎﺕ ﺿﺨﻤﺔ ﻟﻴﻌﻴﺪ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺛﺮﻭﺗﻪ ﺑﻌـﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﲣﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻋﻦ ﺃﻣﻼﻛﻪ ﻟﻜﻰﻳﺪﻓﻊ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﺩﻳﻮﻥ ﻣﺼﺮ، ﻭﰱ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٠١٩١ ﺷﻖ ﻋﺒﺎﺱ ﺷﺎﺭﻉ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﰱ ﺃﺭﺽ ﳝﻠﻜﻬﺎ ﻭ ﺑـﲎ‬ ‫ﻣﺴﺮﺡ ﻋﺒﺎﺱ ﻭ ﻣﺴﺮﺡ ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﻭﻋﺪﺓ ﻋﻤﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﺻـﺎﻻﺕ ﻭ‬ ‫ﻛﺎﺯﻳﻨﻮﻫﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﺯﻳﻨﻮ ﺩﻯ ﺑﺎﺭﻯ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ.‬
  • 44. ‫ﻭ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺸﻖ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔﻭ ﻳﺸﺮﻑ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﳊﺪﺍﺋﻖ ﻭ‬ ‫ﺍﳌﺰﺍﺭﻉ ﻭ ﺍﻟﺒﺴﺎﺗﲔ ﰱ ﺍﳌﻨﺘﺰﺓ ﻭ ﺇﺩﻓﻴﻨﺎ ﻭ ﺍﻹﲰﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﺒﺔ، ﻭﰱ‬ ‫ﻋﻬﺪﻩ ‪‬ﲎ ﺳﺪ ﺃﺳﻮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﰎ ﺗﺪﺷﻴﻨﻪ ﰱ٠١ ﺩﻳﺴﻤﱪ ٠٠٩١‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻭ ﺗﺸﻜﻠﺖ ﲝﲑﺓ ﻃﻮﳍﺎ ٠٠٢ ﻣﻴﻞ ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ ﻣﻠﻴﺎﺭ ﻣﺘﺮ ﻣﻜﻌﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻴﺎﻩ. ﻭﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﰱ ﺟﻨﻴﻒ ﰱ ٠٢ ﺩﻳﺴﻤﱪ ٤٤٩١‬ ‫، ﻗﺪﺭﺕ ﺛﺮﻭﺗﻪ ﺑﻨﺤﻮﺳﺒﻌﺔﻣﻼﻳﲔ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﻴﻬﺎﺕ.‬ ‫ﻭﰱ ﻋﺼﺮ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻳﻨﺠﻠﻰ ﻭﻳﺘﺤﻮﻝ ﺍﱃ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺩﺧﻠﺖ ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ﻏـﺎﺯ ﺍﻻﺳﺘﺼـﺒﺎﺡ ﻟﺘـﻨﲑ‬ ‫ﺷﻮﺍﺭﻉ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﺃﻭﻻ ﰒ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻭ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﳌﺪﻥ ﺍﻟﻜﱪﻯ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ، ﻭ ﻣﻊ ﺍﻹﻧﺎﺭﺓ ﺑﺪﺃ ﻋﻬﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻨﺎﺭﺓ ، ﻭﻭﻟـﺪ ﺍﻟﻌﺼـﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﱮ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ، ﺑﺈﺻﺪﺍﺭ ﻗﺎﺳﻢ ﺃﻣﲔ ﻟﻜﺘﺎﺑﻴﻪ" ﲢﺮﻳﺮ ﺍﳌﺮﺃﺓ"‬ ‫ﻭ" ﺍﳌﺮﺃﺓﺍﳉﺪﻳ ـﺪﺓ"، ﻭﺷ ـﺎﻫﺪ ﺍﻟﻨ ـﺎﺱ ﺃﻭﻝ ﻋ ـﺮﺽ ﺳ ـﻴﻨﻤﺎﺋﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﰒ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭ ﺃﻭﻝ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﻭﻗﺮﺃﻭﺍ ﺃﻭﻝ ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﺃﺩﺑﻴﺔ، ﻭﺃﻭﻝ ﳎﻠﺔ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﲟﺼـﺮ ﻭ ﺗـﻮﺍﱃ ﺻـﺪﻭﺭ ٤٢ ﳎﻠـﺔ‬ ‫ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ،ﻣﻨﻬﻦ ﺳﺘﺔ ﳎﻼﺕ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ، ﻭﰱ ﻋﻬـﺪﻩ ﺗﺄﺳﺴـﺖ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳـﺔ ﺑﺎﻻﺳ ـﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ) ﻛﺘﺒﺨﺎﻧـﺔ ﺧﺼﻮﺻـﻴﺔ (، ﻭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﳉﻤﻌﻴﺔﺍﳋﲑﻳﺔ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ. ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻧﻪ ﻭ ﺃﻏﻠﺐ ﻣﺜﻘﻔـﻰ ﺍﻟﻌﺼـﺮ‬ ‫ﺍﻃﻠﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ" ﺍﻟﻨﺸـﻮﺀ ﻭ ﺍﻻﺭﺗﻘـﺎﺀ"، ﻭ‬
  • 45. ‫ﻗﺮﺃﻭﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻔﻜﺮ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻯ ﺟﻮﻥ ﺳﺘﻴﻮﺍﺭﺕ ﻣﻴﻞ"ﻗﻬﺮ ﺍﳌﺮﺃﺓ"، ﻭ‬ ‫ﻋﺮﻓﻮﺍ ﺷﻴﺌﺎﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ" ﺭﺃﺱ ﺍﳌﺎﻝ" ﻟﻜﺎﺭﻝ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﺍﻟﺬﻯ ﻇﻠـﺖ‬ ‫ﳎﻠﺪﺍﺗﻪ ﺗﺼﺪﺭﺗﺒﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ٧٦٨١ ﺍﱃ ٠١٩١، ﻭﻗﺪ ﺃﺛﺎﺭﺕ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻣﻮﺟﺔﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮﻯ ﺍﻟﱴ ﺗﺪﻋﻮ ﺍﱃ ﺣﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐـﻴﲑ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﻭ ﺍﺗﺎﺣﺔ ﻓﺮﺹ ﺍﳊﺮﻳﺔﻭ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ.ﻭ ﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﰱ ﻣﺼﺮ ﺣﻴﺚ ﺑﺪﺃ ﺍﳌﺜﻘﻔﻮﻥ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮﻥ ﺑﺎﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﻭ ﲝﻴﺎﺓ‬ ‫ﻧﻴﺎﺑﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ.‬ ‫ﻭﲤﺜﻞ ﻓﺘﺮﺓ ﺣﻜﻢ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﻮﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟـﱴ‬ ‫ﺃﻋﻘﺒﺖ ﻋﻘﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻗﺐ ﻋﺎﺷﻪ ﺍﳌﺼﺮﻳﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ‬ ‫ﳌﺼﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻠﺒﻪ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺍﳋﺪﻳﻮﻯ ﺗﻮﻓﻴﻖ، ﻭﺍﻟﺪﻩ، ﺍﻟـﺬﻯ ﺃﻭﺭﺛـﻪ‬ ‫ﺗﺮﻛﺔ ﻣﺜﻘﻠﺔ ﺑﺎﳌﺸﺎﻛﻞ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ" ﻟﻘﺪ ﺑﺎﺗﺖ ﻣﺼﺮ ﺳﻮﻗﺎ ﺿﺨﻤﺔ‬ ‫ﺗﺒﺎﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ، ﻭ ﲢﺎﻙ ﻓﻴﻬﺎﺍﳌﺆﺍﻣﺮﺍﺕ... ﻓـﺎﳉﻴﺶ ﺃﻓﺴـﺪﻩ‬ ‫ﻧﻈﺎﻣﻪ، ﻭ ﺍﻷﺭﺳﺘﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺍﻟﱴ ﳕﺖ ﰱ ﻇﻞ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﳋﻴﺎﻧﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺮﺓ،ﻭﻣﻮﻇﻔﻮﺍ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔﱂ ﺗﻌـﺪ ﻟـﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺑﻞ ﲪﻠﺘﻬﻢ ﻏﺮﺍﺋﺰﻫﻢ ﺻﻮﺏ ﺍﳌﺼﺎﱀ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﺃﻛﺜـﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻥ ﲢﻤﻠﻬﻢ ﺻﻮﺏ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺸـﺮﻳﻒ ﺍﳌﺘﺠـﺮﺩ ﻭ ﺍﻟﺘﻔـﺎﱏ ﰱ‬ ‫ﺧﺪﻣﺔﺍﻟﻮﻃﻦ.. ﻭﺍﻟﺒﻮﺭﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﻧﺎﻋﺴﺔﻭ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ.. ﺍ‪‬ﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻛﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﺭﻭﺣﻪ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﳌﺎ ﺣـﺪﺙ ﻋـﺎﻡ ٢٨٨١". ﻭﰱ‬
  • 46. ‫ﻣﺬﻛﺮﺍﺗﻪ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﺒﺎﺱ ﺣﻠﻤﻰ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﲝﺮﺍﺭﺓ ﻋـﻦ ﻭﺍﻟـﺪﻩ ﻭﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺑﺄﻥ" ﺍﶈﻴﻄﲔ ﺑﻪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻻ ﳜﺪﻣﻮﻧﻪ ﺑﺼﺪﻕ، ﻭ ﻛﺎﻥ ﻳﻜـﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻒ،ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺧﻄﺄ ﰱ ﺍﺳﺘﻤﺎﻋﻪ ﺍﱃ ﻧﺼـﺎﺋﺢ ﺃﻭﻟﺌـﻚ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪﻭﺍﺃﻥ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻷﻣـﺔ ﺗﻌـﺎﺩﻝ ﺍﳔﻔـﺎﺽ ﻗﻮﺓﺍﻷﺳـﺮﺓ‬ ‫ﺍﳊﺎﻛﻤﺔ"٢١ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﺪﻡ" ﺩﺍﺋﻤـﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻫﺔﺍﻟﻔﻜﺮﻳـﺔﻭ‬ ‫ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻟﻠﻮﺳﻂ ﺍﶈﻴﻂ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ" ﻭ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﲨﻴﻌﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻘـﺪﻣﲔ ﰱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻦ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻭ ﻟﻴﺴﺖ ﳍﻢ ﻃﺎﻗﺔ".‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﺬ ﻭﻓﺎﺓﻭﺍﻟﺪﻩ" ﻛﻨﺖ ﻻﺃﺣﻠﻢ ﺇﻻ ﺑﺘﺨﻠﻴﺺ ﻣﺼﺮ ﻭ‬ ‫ﺣﺎﻛﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻹﳒﻠﺘﺮﺍ"‬ ‫ﻭ ﱂ ﳚﺪ ﻣﻔﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺍﱃ ﻣﺜﻘﻔﻰ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺍﻟـﻴﻬﻢ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺷﻴﺦ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻟﻠﻐﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰﻣﺎﺋﺪﺗـﻪ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﱪﻭﺗﻮﻛﻮﻝ ﻭﺍﻟﺮﲰﻴﺎﺕ، ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺟﻼﻝ‬ ‫ﻣﺘﺮﺟﻢ ﻗﺼﺺ" ﻻ ﻓﻮﻧﺘﲔ"، ﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒـﺪﻩ ﺍﻟﺬﻯﻋﻴﻨـﻪ‬ ‫ﻣﻔﺘﻴﺎﻟﻠﺪﻳﺎﺭ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ، ﻭ ﻗﺎﺳﻢ ﺃﻣﲔ ، ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣـﻞ ﺍﻟـﺬﻯ‬ ‫ﻧﺸﺄﺕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺻﺪﺍﻗﺔ ﻣﺘﻴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻣﺜﻞ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﻣﺼﻄﻔﻰﻛﺎﻣﻞ ﺍﺣﺘﻤﻰ ﻋﺒﺎﺱ ﺣﻠﻤﻰ ﺍﻟﺜـﺎﱏ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﻓﺮﻧﺴﺎ، ﻭﻟﻜﻦ ﺣﺪﺛﲔ ﺃﻋﺎﺩﺍ ﻟﻪ ﺍﻟـﻮﻋﻰ ﺑﻌـﺪﻡ‬ ‫٢١‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺼﻔﺤﺔ ١٥‬