Download to read offline
![]](https://image.slidesharecdn.com/random-121218002159-phpapp01/85/slide-16-320.jpg)
Uploaded byAmin-sheikho.com
الرق في الإسلام
تتناول الوثيقة الفرق بين تحرير الإنسان من العبودية في الغرب وحرية الإنسان في الإسلام، حيث يُبرز الكاتب التوجه الإنساني والثقافي للإسلام في معالجة قضية الرق. تنتقد الوثيقة الفهم الغربي لحرية الإنسان وتظهر كيف يمكن للرق في السياق الإسلامي أن يتحول إلى وسيلة لهداية الإنسان وتحسين حالته. تُظهر الوثيقة أيضًا كيف أن التعاليم الإسلامية تسعى إلى إنقاذ الأرواح والنفوس وتقديم الرعاية الإنسانية، بدلاً من التعامل مع الأسير كعبيد.
الرق في الإسلام
- 2. אÓ א )٣( ﱠ ﱠ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺣﺮﺭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﱢ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﱂ ﳛﺮﺭﻩ >KK ðäa‹î‡Üa@‡á«@„ï“Üa@ãíy‹¾a@Ö“à†@t‡«@æia
- 3. ﻣﻘ ﻣﺔ )ﻣﻌﻬﺪاﻟﺮق.. ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺮﲪﺎء( ........................................................... ٤ ﺪ اﻟﺮق ﰲ اﻹﺳﻼم .............................................................................................. ٦ اﻟﺮق ﰲ اﻹﺳﻼم )ﻣﻠﻚ اﻟﻴﻤﲔ( ................................................................. ٤١
- 4. óà‡Õà اﻟﻐﺮب ﺣﺮر اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ واﻹﺳﻼم مل ﻳﺤﺮره؟! ijk ﻣﻌـﻬـﺪ ﺍﻟـــﺮﻕ.. ﻣﻌـﻬـﺪ ﺍﻟﺮﺣـﻤــﺎء أرﺳﻞ اﻹۤﻪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺬا اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺎﺿﺮ اﻟﻌﺘﻴﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻜﺒﲑ ﳏﻤﺪ أﻣﲔ ﻟ ﺷﻴﺨﻮ وأﺟﺮى ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓﻴﻮض ﺷﺮوﺣﺎت ﻋﻈﻤﻰ ﲡﻮز ﺑﻚ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﺔ اﳌﺎدة ٍ ﻛﺜﺎﻓﺘﻬﺎ إﱃ اﻷﻧﻮار اﻹﳍﻴﺔ اﻟﺒﻬﻴﺔ ﺑﻠﻄﻔﻬﺎ ورﻗﺘﻬﺎ ﲟﻨﻄﻖ ﻋﺎل ﻳﺘﻸﻷ ﻧﻘﺎوة ۤ و ِ ٍ َ ِ ٍَ وﺻﻔﺎء، ﻓﺄراﻧﺎ أﺳﺮار ﺣﻜﻢ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺮاﻗﻲ ﻟﻠﺮق ﺑﺎﻹﺳﻼم، واﻟﺬي ﺧج ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻌِﻈﺎم ﻣﻦ ﻻ ﺗﺰال أﲰﺎؤﻫﻢ إﱃ اﻵن َْ ﺮ ﺗﺪوي ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﻗﺎﻃﺒﺔ؛ وﻳﻘﻒ ﻟﺬﻛﺮاﻫﻢ ﺧﺎﺷﻌﺎً اﻟﻘﺎﺻﻲ واﻟﺪاﱐ أﻣﺜﺎل اﳌﻠﻚ َ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﳏﻤﻮد ﺑﻴﱪس ﻗﺎﻫﺮ ﻗُﻮى اﻟﻄﻐﻴﺎن ﻣﻦ اﻟﺘﱰ اﳌﺘﻮﺣﺸﲔ واﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ اﳌﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ واﳌﻠﻚ ﻗﻄﺰ وﺳﻮاﻫﻢ. א قW ٍ ٍ ٍُ ذﻟﻚ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺮﻗﻴﻖ اﻟﻌﺎﱄ اﻟﺬي اﺳﺘﻄﺎع ﲟﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺳﺎم وﻣﺜُﻞ ٍ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻴﺎ أن ﻳﻔﺘﺢ ﺑﻄﻼﺑﻪ "اﻟﻌﺒﻴﺪ" اﻟﻌﺎﱂ ﻟﻴُﺨﺮﺟﻮا اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎت إﱃ َ ِ َ ِ اﻟﻨﻮر ﻛﻤﺎ ﲣﺮﺟﻮا ﻫﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻷﻣﺲ أﻣﺜﺎل ﻗﺎدة اﳉﻴﺶ اﻻﻧﻜﺸﺎري اﳌﻈ ﺮ ﻔ ُ اﻷُول؛ اﳉﻴﺶ اﻟﺬي ﱂ ﻳُﻘﻬﺮ ﺑﻌﻬﺪ اﻟﺴﻼﻃﲔ ﳏﻤﺪ اﻟﻔﺎﺗﺢ وﺳﻠﻴﻢ وﺳﻠﻴﻤﺎن. ُ َْ
- 5. óà‡Õà اﻟﻐﺮب ﺣﺮر اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ واﻹﺳﻼم مل ﻳﺤﺮره؟! إﻧﻪ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎﱄ اﻟﺮﻓﻴﻊ ذي اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ اﳋُﻠﻘﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ٍ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻛﲔ ﺑﺎﻷﺳﺮ ﺷﻌﻠﺔ ﻓﻜﺮ ﻓﺈﳝﺎن ﺣﻖ، إذ ﻳُﻘﺎرن ﺑﲔ ﻣﺎﺿﻲ اﳌﺸﺮ ٍ اﻟﻀﻼل واﻟﺸﻘﺎء إﱃ ﺣﺎﺿﺮ ﲢﻮﻃﻪ آﻳﺎت اﻟﺮﲪﺔ واﻟﺮﻗﺔ واﻟﻮﻓﺎء واﻟﺼﺪق واﻹﺧﻼص واﳌﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺮﺣﻴﻤﺔ اﻟﺮاﻗﻴﺔ ﻻ ﻳﻨﻐﺺ أﺣﺪﻫﻢ وﻻ ﻳﻨﻘﺼﻪ، ﺑﻞ ﻻ ﻳﺸﻮﺑﻪ إﻻ أن ﻳﺘﺨﺬ ﻗﺮار اﻹﳝﺎن ﻟﻴﻐﺪو ﲟﻮﺟﺒﻪ ﺳﻴﺪاً ﻛﺮﳝﺎً ﻻ ﻳﻨﺘﻘﺼﻪ ﻋﻤﻦ ﺳﺒﻘﻪ ﰲ اﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ أﺣﺪ إﻻ ﰲ درﺟﺔ اﺟﺘﻬﺎدﻩ وﻗﺮﺑﻪ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ۤ ﺣﻘﺎً ﻟﻘﺪ ﺑﺪا ﻫﺬا اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ اﻹﳍﻲ ﻟﻠﺮق رﲪﺔً ﻃﺎﻟﺖ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪاً ﻋﻦ ّ اﷲ وأﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس إﻋﺮاﺿﺎً ﻋﻨﻪ ﺗﻌﺎﱃ وﺿﻼﻻً. مW اﻟﺮق ﻟﻸﺳﲑ رﲪﺔ ﻣﻬﺪاة.. اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻫﺪﻳﺔ اﷲ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﲟﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻳﺮﻗﻰ وﻳﻐﺪو أﻧﻘﻰ ﻓﺄﺗﻘﻰ، إذ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪ أﺧﻴﻪ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﺜﺎر اﻟﺒﻘﺎء ﺑﺎﻟﻀﻼل واﻟﺸﻘﺎء إﱃ ﻣﻨﺎﻫﻞ اﻟﺴﻌﺎدة وﻣﺮاﺑﻊ اﳉﻨﺎن وﻣﺮاﺗﻊ اﳌﺴﺮات ﺑﺎﻟﻨﻌﻴﻢ اﳌﻘﻴﻢ، ذﻟﻚ أن أﻋﻈﻢ اﻷﻋﻤﺎل وأﺣﺴﻦ اﻹﺣﺴﺎن ﻫﺪاﻳﺔَ إﻧﺴﺎن وﻫﺬا ﻣﺎ ﳛﺒﻪ اﳌﻮﱃ اﻟﻜﺮﱘ وﻳﺮﺿﺎﻩ. ﻃﻮﰉ ﳌﻦ ﺬا اﻷﻧﺲ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮق ﺳﺎر؛ ﻓﺎﺳﺘﻨﺎر وأﻧﺎر.. ﻃﻮﰉ ﻟﻪ وﺣﺴﻦ ﻣﺂب. تقديم المربي األستاذ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﳛﻴﻰ ﺍﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﻟﺪﻳﺮﺍﻧﻲ
- 6. ãþŽfia@À@׋Üa اﻟﻐﺮب ﺣﺮر اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ واﻹﺳﻼم مل ﻳﺤﺮره؟! ﺍﻟــــﺮﻕ ﻓــــﻲ ﺍﻹﺳــــﻼﻡ ﺗُﺮى!. اﻹﺳﻼم وﻫﻮ دﻳﻦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺄﲰﻰ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ وﻫﻮ اﻟﺬي ﱂ ﻳﻔﺮق ﺑﲔ ﻋﺮﰊ وﻻ أﻋﺠﻤﻲ.. ﺑﲔ أﺑﻴﺾ وأﺳﻮد إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى.. ﻓﻤﻦ ﻛﺎن أﺗﻘﻰ ﻛﺎن أﻧﻘﻰ ﻓﻬﻮ اﻷﲰﻰ واﻷرﻗﻰ.. ﻣﻦ ﻛﺎن أﺷﺪ رﲪﺔ ﲞ ْﻠﻖ اﷲ وأﻛﺜﺮﻫﻢ ﳍﻢ ﻧﻔﻌﺎً ﻓﻬﻮ اﻷﻋﻠﻰ: ﻫﺬا ﻣﻴﺰان اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﰲ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم. إذاً ﻓﻤﺎ اﳊﻜﻤﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﳌﻨﻄﻮﻳﺔ ﰲ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺮق ﰲ اﻹﺳﻼم؟!. ١ـ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﰲ أﲝﺎث ﻣﻀﺖ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺰواج أﻻ وﻫﻲ اﻟﻨﻬﻮض ﺑﺎﳌﺮأة ﻟﺴﺒﻞ اﻹﳝﺎن وﳏﺒﺔ اﷲ وﺗﻘﻮﳝﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ﺗﻌﺎﱃ وﺻﺮاﻃﻪ ُ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﻟﺘﺴﻌﺪ ﰲ دﻧﻴﺎﻫﺎ؛ وﰲ آﺧﺮﺎ ﳉﻨﺔ رﺎ. ٢ـ ﻋﻠﻤﻨﺎ أﻳﻀﺎً اﳊﻜﻤﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻌ د اﻟﺰوﺟﺎت وﺷﺮوﻃﻪ )اﻟﺰواج ﺪ ﻣﻦ اﻷراﻣﻞ "أﻣﻬﺎت اﻷﻳﺘﺎم" ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﻔﻈﻬﻦ وﺗﺮﺑﻴﺔ وﺳﺎﺳﺔ أﻳﺘﺎﻣﻬﻦ(. َ أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﻬﺎد ﻓﻠﻴﺴﺖ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﳊﺮب اﻟﻄﻤﻊ ﺑﺎﳌﺎل، ﺑﻞ ﻹﺻﻼح ذات اﻟﺒﲔ. ﻫﺆﻻء ﻛﻮن إﺧﻮﺗﻚ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺿﺎﻟﻮن ﻓﻠﺘﻜﻦ ﻏﺎﻳﺘﻚ إﻋﺎدﻢ اﳌﺸﺮ ﻟﻠﺤﻖ ﻻ ﻟﻠﻜﺴﺐ. ﻃﺎﳌﺎ أن ﻫﺆﻻء اﻟﺒﺸﺮ إﺧﻮﺗﻚ ﻓﻮاﺟﺒﻚ إﻧﻘﺎذﻫﻢ، ﻫﺬﻩ ﻏﺎﻳﺔ اﳉﻬﺎد ﻻ ﻟﻌﻠﺔ، ﺧﺎﻟﺺ ﻟﻮﺟﻪ اﷲ ﻫﺬا ﻫﻮ اﳉﻬﺎد اﳌﻘ س. ﻛﻞ اﳋ ْﻠﻖ ﺪ ﻋﺒﺎدﻩ ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﻣﺆﻣﻨﺎً ﺣﻘﺎً ﲢﺐ اﷲ ﻓﺈﻧﻚ ﲢﺐ ﻋﺒﺎدﻩ أﻳﻀﺎً.. ﻫﻮ ﳛﺒﻬﻢ ّ
- 7. ãþŽfia@À@׋Üa اﻟﻐﺮب ﺣﺮر اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ واﻹﺳﻼم مل ﻳﺤﺮره؟! ﻛﻤﺎ ﳛﺒﻚ، ﻓﻮاﺟﺒﻚ أن ﲣﺪﻣﻬﻢ.. ﻫﺬﻩ ﻫﻲ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻦ اﳉﻬﺎد اﳌﻘ س، ﺪ ﻓﻬﻲ ﻻ ﻟﻌﺮض اﻟﻜﺎﻓﺮ وﻻ ﳌﺎﻟﻪ وﻻ ﻷرﺿﻪ إﳕﺎ ﻟﺮدﻩ ﻟﻠﺤﻖ وﻃﺮﻳﻖ اﳉﻨﺎت، أي إن اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻓﻬﻮ أﺧﻮ اﳌﺆﻣﻦ ﰲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﺿﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ، أﻻ ﻳﻘﻮﻣﻪ أﺧﻮﻩ اﳌﺆﻣﻦ اﻟﺮاﺷﺪ!. ﻛﺬا اﻟﺮق ﻓﺎﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻨﻪ أن ﻻ ج ﻋﻦ ﻫﺬا اﺎل ﲣﺮ و اﻹﻧﺴﺎﱐ اﻟﺮﻓﻴﻊ، ﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻌﺒﺎدﻩ أﻳّﺎً ﻛﺎﻧﻮا إﻻ اﻟﺴﻌﺎدة وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺴﲑ ْ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ اﳊﻖ ﻟﻜﺴﺐ اﳊﻴﺎة اﻷﺑﺪﻳﺔ. أﺛﻨﺎء اﳉﻬﺎد اﳌﻘ س ﻗﺪ ﻳﻘﻊ أﺳﺮى ﺑﺄﻳﺪي اﳌﺴﻠﻤﲔ، وﻟﻜﻦ وﳌﺎ ﻛﺎن ﺪ اﻹﺳﻼم ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻪ ﻗﻮة ﺿﺎرﺑﺔ وذﻟﻚ ﺑﺒﺪاﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻤﺢ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻷﺳﺮ ﻓﻴﺪﻩ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻴﻊ ﻫﻲ اﳌﺴﲑة وﻻ ﳝﻜﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﳌﺴﻠﻤﲔ إﻻ ﳑﻦ ﱂ ﻳﻌﺪ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻠﺮﺟﻌﺔ واﻻﻫﺘﺪاء.. ﻓﻬﺬا أﺻﺒﺢ ﻣﻮﺗﻪ ﺧﲑ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﱵ ﻻ ﲡﻠﺐ ﻟﻪ إﻻ زﻳﺎدة اﳋﺴﺎرة اﻷﺑﺪﻳﺔ واﻷذى ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﰒ زﻳﺎدة ﻧﲑاﻧﻪ اﳉﻬﻨﻤﻴﺔ، ﻗﺎل َ ِ..{: أي: إن ﱂ
- 8.
- 9. ْ b ﺗﻌﺎﱃ: }
- 10.
- 11.
- 12.
- 13.
- 14. َS ﺗﺼﺒﺢ ﻟﺪﻳﻪ ﻗﻮةﻗﻮﻳﺔ ﺿﺎرﺑﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ أن ﻳﺄﺳﺮ، ﺑﻞ ﻳﻘﺘﻞ ﰲ ﻛﺔ. اﻷﺳﺮ ﰲ اﳌﻌﺮ اﳊﺮب ﻳﺘﻢ ﺑﻌﺪ ﻛﺴﺮ ﻛﺔ اﻟﺸﺮك، أﻣﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻓﻼ ﳚﻮز اﻷﺳﺮ إﻃﻼﻗﺎً ﻛﺎن و ﺷﻮ ٍ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺎدئ ذي ﺑﺪء أﻗﻠﺔ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺸﻜﻴﻤﺔ وﻗﺪ ﺧﻄﻔﻮا ﺑﻌﺾ ﻛﲔ اﳌﺸﺮ ً ﻓﺄﺳﺮوﻫﻢ ﻓﻨﺰل اﳌﻨﻊ.. )وﻫﺬا ﺣﺼﻞ ﰲ ﻛﺔ ﺑﺪر أوﱃ ﻛﻬﻢ(. ﻣﻌﺎر ﻣﻌﺮ
- 15. ãþŽfia@À@׋Üa اﻟﻐﺮب ﺣﺮر اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ واﻹﺳﻼم مل ﻳﺤﺮره؟!
- 16.
- 17. ..{)١( : أﺗﺮﻳﺪوناﻟﻔﺪاء واﻟﺪﻧﻴﺎ ْ
- 19. ِ }..