كتاب يبين بوضوح مدى بدعية الاستثناء فى الايمان واثره فى اختراع الكثير من البدع

1. )٦(

2. ‫ﺇﻥ‬‫ﺍﳊﻤﺪ‬‫ﷲ‬‫ﳓﻤﺪﻩ‬‫ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ‬‫ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ‬‫ﻭﻧﻌﻮﺫ‬‫ﺑﺎﷲ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺷﺮﻭﺭ‬‫ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‬‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺳﻴﺌﺎﺕ‬‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻳﻬﺪﻩ‬‫ﺍﷲ‬‫ﻓﻼ‬‫ﻣﻀﻞ‬‫ﻟﻪ‬
‫ﻭﻣﻦ‬‫ﻳﻀﻠﻞ‬‫ﻓﻼ‬‫ﻫﺎﺩﻱ‬‫ﻟﻪ‬‫ﻭﺃﺷﻬﺪ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻻ‬‫ﺇﻟﻪ‬‫ﺇﻻ‬‫ﺍﷲ‬‫ﻭﺣﺪﻩ‬‫ﻻ‬‫ﺷﺮﻳﻚ‬‫ﻟﻪ‬‫ﻭﺃﺷﻬ‬‫ﺪ‬‫ﺃﻥ‬‫ﳏﻤﺪﺍ‬‫ﻋﺒﺪﻩ‬‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬.
}‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻮﺍ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺁ‬‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻖ‬‫ﺣ‬‫ﻪ‬‫ﺗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬‫ﻻ‬‫ﻭ‬‫ﻦ‬‫ﺗ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﺗ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﻠ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬{.
}‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬‫ﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﹴ‬‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬‫ﺓ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﻖ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬‫ﻭ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺟ‬‫ﻭ‬‫ﺯ‬‫ﱠ‬‫ﺚ‬‫ﺑ‬‫ﻭ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﺜ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ً‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬‫ﻭ‬‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬
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‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻨﻜﺮﻫﺎ‬‫ﻧ‬ ‫ﺍﻟﱴ‬ ‫ﺍﻻﻣﻮﺭ‬ ‫ﻫﺎﻫﻰ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬‫ﺑـ‬ ‫ﺴﻤﻰ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬ ‫ﺒﻴﲔ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ‫ﻨﻜﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﺃﺫﺍ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺪ‬)‫ﺃﺩﻋﻴﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬(‫ﺃﻭ‬)‫ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﳌﻘﻠﺪﻭﻥ‬ ‫ﹸﻘﺪﺳﻮﻥ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬(‫ﺃﻭ‬)‫ﺍﻟﺘﻌﺎﱂ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬(‫ﲝﺠﺔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬﻭﺍ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﻳﺮﺩﻭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﻳﻘﻔﻮﻥ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺑﻌﺾ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬)‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬(‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﻛﺄﻥ‬ ‫ﺃﻗﺮﻭﻩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﻩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻌﻠﻮﻩ‬)‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬) (‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﺤﻰ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬(
‫ﲞﻼﻓﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺗﺮﻛﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻘﻞ‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ‫ﺍﻻﻥ‬ ‫ﻭﳓﻦ‬،، ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺇﲨﺎﻋ‬ ‫ﺻﺎﺭ‬ ‫ﰒ‬‫ﺍﺗﻔﺎﻕ‬ ‫ﺃﻗﻮﻝ‬
‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬، ‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺎﻧﻊ‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﻔﺎﺀ‬ ، ‫ﻟﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﹸﻘﺘﻀﻰ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻮﺗﻰ‬ ‫ﺍﻻﲨﺎﻉ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻻﻥ‬ ‫ﺇﲨﺎﻉ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬‫ﺍﻟﺼﺤﺎﰉ‬ ‫ﻻﻥ‬
‫ﻋﺒﺪ‬‫ﺍﷲ‬‫ﺧﺎﻟﻒ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮﺩ‬ ‫ﺑﻦ‬، ‫ﺍﻻﳝﺎﻥ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰱ‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺗﺎﺏ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺭﺟﻊ‬ ‫ﰒ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺮﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺷﺄﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﻻﺣﺪ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮﺩ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﺮﺟﻮﻉ‬ ‫ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺇﲨﺎﻉ‬ ‫ﻓﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﺍﺣﺪ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻛﺎﺋﻨ‬ ‫ﺇﲨﺎﻋﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬!!‫ﺑﻔﻀﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ‬ ‫ﳚﺪ‬ ‫ﻭﺳﻮﻑ‬ ،‫ﻭﺧﺎﻃﺮﻩ‬ ‫ﻋﻘﻠﻪ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻭﻳﺪﻭﺭ‬ ‫ﺑﺎﻟﻪ‬ ‫ﻳﺸﻐﻞ‬ ‫ﺷﻰﺀ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬،‫ﺍﻻﻣﻮﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹸﺴﺘﻌﺎﻥ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ، ‫ﺇﺷﻜﺎﻝ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻳﻮﺿﺢ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻨﲑ‬‫ﻳ‬ ‫ﺷﺎﰱ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ‬ ‫ﳚﺪ‬
‫ﻳ‬ ‫ﺍﻻ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻳﻘﺮﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻻﺭﺟﻮ‬ ‫ﻭﺍﱐ‬‫ﰱ‬ ‫ﺴﺎﺭﻉ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺮﺩ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﺷﺬﻭﺫ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻌﺠﺒﻪ‬‫ﺍﳌ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬‫ﺸﻬﻮﺭﻳﻦ‬
‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬)‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﺍﳊﻨﺒﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺬﻫﺐ‬ ‫ﺭﺃﺱ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻻﻣﺎﻡ‬ ‫ﻛﺄﻣﺜﺎﻝ‬(‫ﺑﺎﳊﻖ‬ ‫ﻌﺮﻓﻮﻥ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﻌﺮﻑ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺎﳊﻖ‬
، ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺃﲨﻌﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻭﺍﻻﻣﺎﻡ‬
‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﻫﻮﻻﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻋﻨﺪﻧﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺎﻥ‬، ‫ﺃﲨﻌﻮﺍ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﱃ‬ ‫ﻨﻈﺮ‬‫ﻳ‬‫ﰱ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﲟﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻳﺄﺗﻴﲎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﲢﺪﻯ‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﻫﻮﻻﺀ‬‫ﺍ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺛﺒﺘﺖ‬‫ﷲ‬،‫ﺍﳌﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬)‫ﺍﻻﳝﺎﻥ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬(
‫ﻫ‬ ‫ﲝﺜﻨﺎ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﳕﻀﻰ‬ ‫ﺳﻮﻑ‬ ‫ﺍﺻﻮﻝ‬ ‫ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﻧﺘﻔﻖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻧﺸﺮﻉ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻭﺩﻋﻮﻧﺎ‬‫ﺬﺍ‬،‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
"‫ﺇ‬‫ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺃﻗﺮﺏ‬ ‫ﺍﻻﺻﻮﻝ‬ ‫ﺗﺒﺎﻉ‬" "‫ﺣ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺣ‬ ‫ﺍﻻﺻﻮﻝ‬ ‫ﺮﻡ‬‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﺮﻡ‬"
‫ﺍﻻﻭﻝ‬ ‫ﺍﻻﺻﻞ‬:-‫ﻫﻢ‬ ‫ﻭﻫﻮﻻﺀ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﱮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬)‫ﺍﻟﻨﺎﺟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺍﻻﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﺭ‬(
‫ﺍﻟﺜﺎﱏ‬ ‫ﺍﻻﺻﻞ‬:-‫ﺃﻥ‬‫ﺇ‬‫ﺣ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﲨﺎﻉ‬‫ﺍﻟﺜ‬ ‫ﺍﳌﺼﺪﺭ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺠﺔ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎﱏ‬‫ﻭﻓﻬﻤﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺼﻮﺹ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻻﺻﻞ‬:-‫ﺃﻥ‬‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﱮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺎﻧﻊ‬ ‫ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻠﻔﻌﻞ‬ ‫ﹸﻘﺘﻀﻰ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬‫ﺍﺗﺒﺎﻋﻬﺎ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬)‫ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬(
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻻﺻﻞ‬‫ﺮﺍﺑﻊ‬:-‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﺍﺻﻮﻝ‬)‫ﰒ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﺄﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬(‫ﻧﻌﺪﻡ‬ ‫ﻭﻟﻦ‬
‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﺍﻻﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﻫﻮﻻﺀ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬

3. ‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﺍﻻﺻﻞ‬:-‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻻﺻﻞ‬)‫ﹸﻄﺎﺑﻘﺔ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬=‫ﺍﻟﻮﺿﻊ‬(‫ﺎﺯ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬)‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬(‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺍﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻ‬
‫ﻣﻮﺍﺿﻌﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻠﻜﻠﻢ‬ ‫ﲢﺮﻳﻒ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﺎﺅﻳﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺩﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺤﻤﻞ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ﺻﺎﺭﻑ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺍﻻﺻﻞ‬:-‫ﺍﻟ‬‫ﻌﻠﻢ‬"‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬"‫ﲝ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﻌﻠﻢ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﺪﺍ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬‫ﺠﺔ‬
‫ﻵﻥ‬)‫ﺍﻟﻌـﻠـﻤــﺎﺀ‬‫ﻳ‬‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ـﺴﺘـﺪ‬‫ﻭﻻ‬ ‫ﻛـﻼﻣـﻬـﻢ‬ ‫ﻋـﻠـﻰ‬‫ﻳ‬‫ﺑﻜـﻼﻣـﻬﻢ‬ ‫ـﺴﺘـﺪﻝ‬(
‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻰ‬:-
١-‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﺇﲨﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹸﺤﻜﻤﺔ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻻﺩﻟﺔ‬‫ﰱ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬‫ﺍﻟﻴﻘﲔ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﲔ‬
)‫ﻣﺎﺿﻰ‬-‫ﺣﺎﺿﺮ‬-‫ﺴﺘﻘﺒﻞ‬‫ﻣ‬(
٢-‫ﺍﻻﺳﺘﺜﺎﺀ‬ ‫ﺑﺪﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻭﻛﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﺩﻟﺔ‬‫ﺍﻟﻴﻘﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﳝﺎﻥ‬ ‫ﰱ‬.
٣-‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻻﺷﻜﺎﻻﺕ‬ ‫ﻭﺗﺒﻴﲔ‬ ، ‫ﺍﻟﻴﻘﲔ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺃﺟﺎﺯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﺪﻝ‬ ‫ﺍﻟﱴ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺩ‬‫ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺃﻭﻗﻌﺘﻬﻢ‬ ‫ﱴ‬
٤-‫ﰱ‬ ‫ﺃﻭﻗﻌﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﱴ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﹸﺼﻄﻠﺤﺎﺕ‬‫ﳌ‬ ‫ﻭﺍﳌﻐﻠﻮﻃﺔ‬ ‫ﺍﳌﻘﻠﻮﺑﺔ‬ ‫ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫ﺗﺒﻴﲔ‬‫ﺑﺪﻉ‬‫ﺍﻻﳝﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺑﺪﻋﺔ‬‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬‫ﺍﻻﳝﺎﻥ‬ ‫ﰱ‬
٥-‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻋﺠﺰﻫﻢ‬ ‫ﻭﺇﻣﺘﻨﺎﻋﻬﻢ‬ ‫ﺑﺄﻗﻮﺍﳍﻢ‬ ‫ﻭﺇﻟﺰﺍﻣﻬﻢ‬ ، ‫ﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﱴ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ‬ ‫ﺗﺒﻴﲔ‬
٦-‫ﺍﺧﺘ‬‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﳉﻤﻊ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺨﺒﻂ‬ ، ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﳝﺎﻥ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻼﻑ‬
٧-‫ﹸ‬‫ﳊ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﺑﺎﺭﻗﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﻣﺼﺪﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﱃ‬ ‫ﺍﻻﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﻭﻋﺰﻭ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﺕ‬ ‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺭ‬ ‫ﺃﲰﺎﺀ‬ ‫ﻋﺰﻭ‬‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻜﻢ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻒ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻭﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺿﻌﻴﻔﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻀﻌﻒ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺔ‬‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﺛﺒﺎﺕ‬ ‫ﺤﻘﻘﲔ‬‫ﺤﺪﺛﲔ‬
٨-‫ﺇ‬‫ﻣ‬ ‫ﻭﻣﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺜﺒﺖ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﺴﺘﺸﻬﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻯ‬ ‫ﻃﺒﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬‫ﻟﻼﺻﻞ‬ ‫ﻄﺎﺑﻘﺘﻪ‬
‫ﻧﺼﻴﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺣﻆ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ، ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﻟﻮﺟﻬﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺧﺎﻟﺼ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺳﺄﻝ‬..‫ﻣ‬ ‫ﲰﻴﻊ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬‫ﺠﻴﺐ‬..
‫ﺃﺧ‬ ‫ﺗﻨﺲ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻨﻘﺪ‬ ، ‫ﻘﺘﺮﺣﺎﺗﻚ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﺑﺘﺼﻮﻳﺒﺎﺗﻚ‬ ‫ﻔﻴﺪﻧﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳊﺒﻴﺐ‬ ‫ﻰ‬
، ‫ﺑﺸﺮﻯ‬ ‫ﻬﺪ‬‫ﺟ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﰉ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬..‫ﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻨﺴﻮﺍ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻋﺎﺋﻜﻢ‬..
‫ﺗ‬‫ﻧﺎﺷﺪ‬‫ﻐ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺗﺴﺄﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻳﺎﻗﺎﺭﺋ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻚ‬‫ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﻔﺮﺍﻥ‬*********‫ﻳﺎﺻ‬ ‫ﻊ‬‫ﺃﻧﻔ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻟﻠﻐﺎﺋﺐ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎﺣﱮ‬
، ‫ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺧﻄﺌﻰ‬ ‫ﱃ‬ ‫ﺒﲔ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ، ‫ﺼﻠﺤﻪ‬‫ﻳ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺧﻄﺄ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻌﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﹸﻫﻴﺐ‬‫ﺎ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﻭﺇﻧﲎ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬‫ﻗﺪﻡ‬‫ﺍﻻﻋﺘﺬﺍﺭ‬‫ﻋﻦ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬‫ﱂ‬‫ﺃﻋﻨﻬﺎ‬،‫ﺃﻭ‬‫ﺧﺎﻧﲏ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ‬‫ﻭﱂ‬‫ﺃﺭﻡ‬‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬‫ﻭﺁﺳﻒ‬‫ﻋﻤﺎ‬‫ﺷﻂ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺍﻟﻘﻠﻢ‬،‫ﺭﺍﺟ‬‫ﻴ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﻛﺘﺒﺘﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻧﻘﺪﺍ‬‫ﻋﻠﻤﻴﺎ‬‫ﺑﻌﻴﺪﺍ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺍﻻﺳﺎﺀﺓ‬‫ﻧﺎﺋﻴﺎ‬‫ﻋﻨﻬﺎ‬)‫ﻭﺍﻟﻌ‬‫ﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬(،‫ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺃﺩﻋﻰ‬ ‫ﺖ‬‫ﻓﻠﺴ‬ ، ‫ﻋﺠﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻖ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻥ‬‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻫ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻟﻞ‬ ‫ﹶﻄﺄ‬‫ﳋ‬‫ﺍ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻌﺎﺫ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻻﺕ‬ ‫ﺍﻻﺧﻄﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹸﻨﻘﻰ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻢ‬‫ﻭﺍﻟﻔﻬ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻰ‬:
‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﺖ‬‫ﻴ‬‫ﻀ‬‫ﻣ‬‫ﻒ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬‫ﹺ‬‫ﺐ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹴ‬‫ﺝ‬‫ﺮ‬‫ﻋ‬******‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ﻣ‬‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ﺟ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺖ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﻻ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻋ‬‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺝ‬
‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﺤ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻘ‬‫ﺒ‬‫ﺳ‬******‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﺏ‬‫ﺮ‬‫ﻟ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻮ‬‫ﺭ‬‫ﻯ‬‫ﻓ‬‫ﻰ‬‫ﹺ‬‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫ﺝ‬‫ﹶﺮ‬‫ﻓ‬
‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬‫ﺿ‬‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﺑ‬‫ﹺ‬‫ﺽ‬‫ﺍﻷﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻄ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬******‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﹴ‬‫ﺝ‬‫ﺮ‬‫ﻋ‬‫ﻓ‬‫ﻰ‬‫ﹺ‬‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫ﺝ‬‫ﺮ‬‫ﺣ‬
‫ﻭ‬‫ﻛﺘﺒﻪ‬‫ﺃﺧﻮﻛﻢ‬/‫ﺷﻌﺒﺎﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ،‫ﺍﻻﲰﺎﻋﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﳏﺎﻓﻈﺔ‬ ، ‫ﺷﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﻄﺮﺓ‬

4. ALISHNB2007@yahoo.com:Email
https://www.facebook.com/moslm2007

5. ‫ﺍﻻﻭﻝ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬‫ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ‬‫ﰱ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻠﻐﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬:-‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬‫ﻟﻐﺔ‬:‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬‫ﺇﺧﺮﺍﺝ‬‫ﺑﻌﺾ‬‫ﺍﳉﻤﻠﺔ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺍﳉﻤﻠﺔ‬‫ﺑﻠﻔﻆ‬‫ﺇﻻ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻣﺎ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬‫ﻗﻴﻢ‬‫ﻣﻘﺎﻣﻪ‬.‫ﺍﻫـ‬)١(
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﺜﺎﻝ‬:‫ﳓﻮ‬:‫ﳒﺢ‬‫ﺍﻟﻄﻼﺏ‬‫ﺇﻻ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻃﺎﻟﺒ‬،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻓﻄﺎﻟﺒ‬‫ﻫﻮ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬‫ﺴﺘﺜﲎ‬‫ﹺﺝ‬‫ﺮ‬‫ﺧ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺣﻜﻢ‬‫ﺠﺎﺡ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬.
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻧﻴ‬:-‫ﺃﺭﻛﺎﻥ‬‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬‫ﺛﻼﺛﺔ‬:-
١-‫ﻰ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬
٢-‫ﹸ‬‫ﺓ‬‫ﺃﺩﺍ‬ِ‫ﺀ‬‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎ‬
٣-‫ﻰ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
‫ﻭﺗﻮﺿﻴﺤﻬﺎ‬‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻳﻠ‬‫ﻰ‬:‫ﻧ‬‫ﺠ‬‫ﺢ‬‫ﱡﻼﺏ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﹶ‬‫ﻃ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺎﻟﺒ‬.
‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬‫ﺴﺘﺜﲎ‬‫ﻣﻨﻪ‬:‫ﱡﻼﺏ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﺃﺩﺍﺓ‬‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬:‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬‫ﺴﺘﺜﲎ‬:‫ﹶ‬‫ﻃ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺎﻟﺒ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻟﺜ‬:-‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬:-
‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬‫ﺛﻼﺛﺔ‬‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬‫ﻫ‬‫ﻰ‬:
١-ٌ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬‫ﺘ‬‫ﺳ‬‫ﺍ‬‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫ﺼ‬‫ﺘ‬‫ﻣ‬٢-ٌ‫ﺀ‬‫ﺍﺳﺘﺜﻨﺎ‬‫ﻊ‬‫ﻄ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬٣-ٌ‫ﺀ‬‫ﺍﺳﺘﺜﻨﺎ‬‫ﹲ‬‫ﻍ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﻣ‬
ُ‫ﺀ‬‫ﻓﺎﻻﺳﺘﺜﻨﺎ‬‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﺼ‬‫ﺘ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬:‫ﻫﻮ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻓﻴﻪ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬‫ﺴﺘﺜﲎ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺑﻌﻀ‬‫ﻣﻦ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬‫ﺴﺘﺜﲎ‬‫ﻣﻨﻪ‬)‫ﺃ‬‫ﻯ‬:‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺍﺣﺪ‬‫ﻣﻨﻪ‬،‫ﺃﻭ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺰﺀ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ‬. (
‫ﻭﻟﻼﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬‫ﺍﳌﺘﺼﻞ‬‫ﺣﺎﻟﺘﺎﻥ‬،‫ﳘﺎ‬:
‫ﺃ‬-‫ﺃﻥ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺗﺎ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻮﺟﺒ‬
‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬‫ﺑﺎﻟﺘﺎﻡ‬:‫ﻣﺎ‬‫ﺮ‬‫ﻛ‬‫ﹸ‬‫ﺫ‬‫ﻓﻴﻪ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬‫ﺴﺘﺜﲎ‬‫ﻣﻨﻪ‬
‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬‫ﺑﺎﳌﻮﺟﺐ‬:‫ﻣﺎﺧﻼ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻰ‬،‫ﺃﻭ‬‫ﻬﻪ‬‫ﺒ‬‫ﺷ‬‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬‫ﺑﺸﺒﻪ‬‫ﻔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻰ‬:‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻰ‬،‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‬.
‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‬:‫ﳒﺢ‬‫ﺍﻟﻄﻼﺏ‬‫ﺇﻻ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻃﺎﻟﺒ‬.
‫ﻓﺎﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬‫ﰲ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﳉﻤﻠﺔ‬‫ﺼﻞ‬‫ﺘ‬‫ﻣ‬‫ﺗﺎﻡ‬‫ﻣﻮﺟﺐ‬،‫ﺼ‬‫ﺘ‬‫ﻣ‬‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫؛‬‫ﻷﻥ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬‫ﺴﺘﺜﲎ‬)‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‬(‫ﻭﺍﺣﺪ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻄﻼﺏ‬‫ﻭﻣﻦ‬‫ِﻬﻢ‬‫ﺴ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﺟ‬.
‫ﻡ‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬‫ﻷﻥ‬‫ﺍﳌﺴﺘﺜﲎ‬‫ﻣﻨﻪ‬)‫ﺍﻟﻄﻼﺏ‬(‫ﻣﺬﻛﻮﺭ‬،‫ﺐ‬‫ﺟ‬‫ﻮ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬‫ﻷﻥ‬‫ﺍﳉﻤﻠﺔ‬‫ﱂ‬‫ﺴﺒﻖ‬‫ﺗ‬‫ﺑﻨﻔﻲ‬،‫ﺃﻭ‬‫ﻲ‬،‫ﺃﻭ‬‫ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‬.
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
)١(‫ﺍﶈﺼﻮﻝ‬‫ﰱ‬‫ﻋﻠﻢ‬‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬٣/٣٩، ‫ﺍﻟﺮﺍﺯﻯ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻓﺨﺮ‬ ‫ﻟـ‬‫ﻁ‬/‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬‫ﳏﻤﺪ‬‫ﺑﻦ‬‫ﺳﻌﻮﺩ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬-‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‬
-١-

6. ‫ﺏ‬-‫ﺃﻥ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺗﺎ‬‫ﻏﲑ‬‫ﻣﻮﺟﺐ‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‬:‫ﻣﺎ‬‫ﳒﺢ‬‫ﺏ‬‫ﺍﻟﻄﻼ‬‫ﺇﻻ‬‫ﻃﺎﻟﺒﺎ‬،‫ﻓﺎﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬‫ﰲ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﳉﻤﻠﺔ‬‫ﺼﻞ‬‫ﺘ‬‫ﻣ‬‫ﺗﺎﻡ‬‫ﻏﲑ‬‫ﻣﻮﺟﺐ‬
‫ﻓﻬﻮ‬‫ﻏﲑ‬‫ﻣﻮﺟﺐ‬‫ﻷﻥ‬‫ﺍﳉﻤﻠﺔ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻨﻔ‬‫ﲝﺮﻑ‬‫ﺍﻟﻨﻔﻲ‬)‫ﻣﺎ‬(‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬‫ﻏﲑ‬‫ﻣﻮﺟﺐ‬‫ﰲ‬‫ﻗﻮﻟﻚ‬:‫ﻫ‬‫ﻞ‬‫ﳒﺢ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﺏ‬‫ﺇﻻ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻃﺎﻟﺒ‬‫؟‬‫ﻭﰲ‬‫ﻗﻮﻟﻚ‬:‫ﻻ‬‫ﹾ‬‫ﻝ‬‫ﺗﺴﺄ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﺣﺪ‬‫ﺇﻻ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺣﺎﻣﺪ‬،‫ﻷﻥ‬‫ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‬‫ﻬﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬‫ﺷﺒﻴﻬﺎﻥ‬‫ﻔ‬‫ﻨ‬‫ﺑﺎﻟ‬‫ﻰ‬.
٢-‫ﺍ‬‫ﻻ‬‫ﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬‫ﻊ‬‫ﻄ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﻨ‬
‫ﺃﻣﺎ‬‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬‫ﻨﻘﻄﻊ‬‫ﻓﻬﻮ‬:‫ﻣﺎ‬‫ﱂ‬‫ﻳﻜﻦ‬‫ﻓﻴﻪ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬‫ﺴﺘﺜﲎ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺑﻌﻀ‬‫ﻣﻦ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬‫ﺴﺘﺜﲎ‬‫ﻣﻨﻪ‬.
‫ﻭﻟﻪ‬‫ﺣﺎﻟﺘﺎﻥ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬:
‫ﺃ‬-‫ﺃﻥ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺗﺎﻣ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻮﺟﺒ‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‬:‫ﺳﺎﻓﺮ‬‫ﺍﻟﻄﻼﺏ‬‫ﺇﻻ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬‫ﺪﺭﺳﲔ‬.
‫ﻓﺎﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬‫ﻫﻨﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻨﻘﻄﻊ‬‫؛‬‫ﻷﻥ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬‫ﺴﺘﺜﲎ‬)‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬‫ﺪﺭﺳﲔ‬(‫ﻟﻴﺴﻮﺍ‬‫ﻣﻦ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬‫ﺴﺘﺜﲎ‬‫ﻣﻨﻪ‬)‫ﺍﻟﻄﻼﺏ‬(
‫ﻭﻫﻮ‬‫ﻡ‬‫ﺗﺎ‬‫ﻟﻮﺟﻮﺩ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬‫ﺴﺘﺜﲎ‬‫ﻣﻨﻪ‬)‫ﺍﻟﻄﻼﺏ‬(
‫ﻭﻣﻮﺟﺐ‬‫ﻩ‬‫ﻮ‬‫ﳋﻠ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻰ‬‫ﺒﻬﻪ‬‫ﺷ‬‫ﻭ‬.
‫ﺏ‬-‫ﺃﻥ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺗﺎ‬‫ﻏﲑ‬‫ﻣﻮﺟﺐ‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‬:‫ﻣﺎ‬‫ﺳﺎﻓﺮ‬‫ﺍﻟﻄﻼﺏ‬‫ﺇﻻ‬‫ﺍﳌﺪﺭﺳﲔ‬.
‫ﻭﳓﻮ‬:‫ﻫﻞ‬‫ﺳﺎﻓﺮ‬‫ﺏ‬‫ﺍﻟﻄﻼ‬‫ﺇﻻ‬‫ﺍﳌﺪﺭﺳﲔ‬.
‫ﻓﺎﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬‫ﰱ‬‫ﺍﳉﻤﻠﺔ‬‫ﻨﻘﻄﻊ‬‫ﻣ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻭﱃ‬‫ﺗﺎﻡ‬‫ﻏﲑ‬‫ﻣﻮﺟﺐ‬
‫ﻓﺎﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬‫ﻫﻨﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻨﻘﻄﻊ‬‫ﻷﻥ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬‫ﺴﺘﺜﲎ‬)‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬‫ﺪﺭﺳﲔ‬(‫ﻟﻴﺴﻮﺍ‬‫ﻣﻦ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬‫ﺴﺘﺜﲎ‬‫ﻣﻨﻪ‬)‫ﺍﻟﻄﻼﺏ‬(
‫ﻭﻫﻮ‬‫ﻡ‬‫ﺗﺎ‬‫ﻟﻮﺟﻮﺩ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬‫ﺴﺘﺜﲎ‬‫ﻣﻨﻪ‬)‫ﺍﻟﻄﻼﺏ‬(
‫ﻭ‬‫ﻏﲑ‬‫ﻣﻮﺟﺐ‬‫ﻷﻥ‬‫ﺍﳉﻤﻠﺔ‬‫ﻣﻨ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻔ‬‫ﲝﺮﻑ‬‫ﺍﻟﻨﻔ‬‫ﻰ‬)‫ﻣﺎ‬(‫ﻛ‬ ‫ﻪ‬‫ﺷﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‬
٣-ٌ‫ﺀ‬‫ﺍﺳﺘﺜﻨﺎ‬‫ﹲ‬‫ﻍ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﻣ‬
‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺃ‬‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬‫ﻍ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬:‫ﻓﻬﻮ‬‫ﻣﺎ‬‫ﱂ‬‫ﺬﻛﺮ‬‫ﻳ‬‫ﻓﻴﻪ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬‫ﺴﺘﺜﲎ‬‫ﻣﻨﻪ‬
‫ﻭ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬‫ﻓﻴﻪ‬‫ﻏﲑ‬‫ﻣﻮﺟﺐ‬،‫ﳓﻮ‬:‫ﻣﺎ‬‫ﺟﺎﺀ‬‫ﺇﻻ‬‫ﺪ‬‫ﺣﺎﻣ‬.
‫ﻭﳓﻮ‬‫ﻗﻮﻟﻚ‬:‫ﻫﻞ‬‫ﺟﺎﺀ‬‫ﺇﻻ‬‫ﺪ‬‫ﺣﺎﻣ‬،‫ﻭﻻ‬‫ﹾ‬‫ﻝ‬‫ﺗﺴﺄ‬‫ﺇﻻ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺣﺎﻣﺪ‬.
‫ﻓﺎﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬‫ﻫﻨﺎ‬‫ﻍ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﻣ‬‫ﻷﻥ‬‫ﺍﳌﺴﺘﺜﲎ‬‫ﻣﻨﻪ‬‫ﻏﲑ‬‫ﻣﺬﻛﻮﺭ‬)‫ﻭﻻ‬‫ﺪ‬‫ﺑ‬‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﻏﲑ‬‫ﻣﻮﺟﺐ‬(

-٢-

7. ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺭﺍﺑﻌ‬:-‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺕ‬
‫ﺃﺩﻭﺍﺕ‬‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬:‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺴﺘﻌﻤﻞ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﻟﱴ‬ ‫ﺍﻻﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﻫﻰ‬‫ﻗﺴﻤﲔ‬ ‫ﺍﱃ‬ ‫ﻭﺗﻨﻘﺴﻢ‬:-
١-‫ﻟﻼﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺃﺻﻠﻴﺔ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺕ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺘﻔﻖ‬‫ﻣ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬‫ﻴﻪ‬‫ﻛـ‬"‫ﺍﻻ‬"،‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬،‫ﹸﺨﺘ‬‫ﳌ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﺴﻌﺔ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻠﻒ‬:
‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺕ‬‫ﺍﻻﺻﻠﻴﺔ‬) :‫ﺇﻻ‬،‫ﻏﲑ‬،‫ﺳﻮﻯ‬،‫ﺧﻼ‬،‫ﻋﺪﺍ‬،‫ﺣﺎﺷﺎ‬،‫ﻟﻴﺲ‬،‫ﻻ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬،‫ﺑﻴﺪ‬(.
٢-‫ﺃﺩﻭﺍﺕ‬‫ﺃﺻﻠﻴﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ‬:‫ﻛـ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ‬ ‫ﲨﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬)‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺍﻥ‬(‫ﺍﳌﺜﺎﻝ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
"‫ﹶ‬‫ﻁ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺩ‬‫ﻮ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﺤ‬‫ﻧ‬:‫ﻲ‬‫ﺋ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬‫ﻖ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻃ‬‫ﻱ‬‫ﺪ‬‫ﹺﻴ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬‫ﻭ‬‫ﺭ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﺖ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬‫ﺯ‬‫؛‬‫ﻚ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺬ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ُ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬‫ﺘ‬‫ﺳ‬‫ﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹺ‬‫ﻊ‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﺠ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻫ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻓ‬‫ﺍ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
‫ﹴ‬‫ﻖ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﺘ‬‫ﻣ‬،‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬‫ﻰ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫ﻳ‬‫ﻖ‬‫ﻴ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﺌ‬‫ﻴ‬‫ﺸ‬‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﺍﷲ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ً‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬‫ﺘ‬‫ﺳ‬‫ﺍ‬. "‫ﺍ‬‫ﻫـ‬)١(
"‫ﰱ‬ ‫ﻣﺘﺤﺪﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻁ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬‫ﻣﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﻣﻔﺘﻘﺮﻳﻦ‬ ‫ﳏﺘﺎﺟﲔ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﻛﻮ‬‫ﺳﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﲨﻠﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬ ،‫؛‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﲟﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﻤﻰ‬‫ﺳ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﻟﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬. "‫ﺍﻫـ‬)٢(
‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺍﻟﺮﺍﻏﺐ‬‫ﺍﻻﺻﻔﻬﺎﱏ‬:‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬‫ﺭﻓﻊ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻳﻮﺟﺒﻪ‬‫ﻋﻤﻮﻡ‬‫ﺳﺎﺑﻖ‬‫ﻛﻤﺎ‬‫ﰲ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬:‫ﻗﻞ‬‫ﻻ‬‫ﺃﺟﺪ‬‫ﻓﻴﻤﺎ‬‫ﺃﻭﺣﻰ‬‫ﹼ‬‫ﱄ‬‫ﺇ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺮ‬‫ﳏ‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻃﺎﻋﻢ‬‫ﻳﻄﻌﻤﻪ‬‫ﺇﻻ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﻣﻴﺘﺔ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺭﻓﻊ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻳﻮﺟﺒﻪ‬‫ﺍﻟﻠﻔﻆ‬‫ﻛﻘﻮﻟﻪ‬:‫ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ‬‫ﻃﺎﻟﻖ‬‫ﺇﻥ‬‫ﺷﺎﺀ‬‫ﺍﷲ‬.‫ﺍﻫـ‬)٣(
‫ﻗﻠﺖ‬)‫ﺷﻌﺒﺎﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬: (‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﺍﻥ‬" :‫ﺯﻭﺟﺎﺗ‬‫ﻰ‬‫ﺍﳌﱰﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮﺟﻦ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻃﻮﺍﻟﻖ‬"،‫ﺇﺣﺪﺍﻫ‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬‫ﻦ‬‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﲣﺮﺝ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲞﻼﻑ‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‬،‫ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬:‫ﻏ‬ ‫ﺧﺼﺼﻨﺎ‬ ‫ﳌﺎﺫﺍ‬‫؟‬ ‫ﺍﳋﺎﺭﺟﺎﺕ‬ ‫ﲑ‬‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬:‫ﺍﻟﺸﺮﻁ‬ ‫ﻟﻮﺟﻮﺩ‬.
، ‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳋﺎﺭﺟﺎﺕ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﺑﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﻓﺤﺼﻞ‬‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬)‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺍﻥ‬(‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
، ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬، ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ‬ ‫ﺃﻯ‬‫ﺑـ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻻﺻﻞ‬ ‫ﻻﻥ‬)‫ﺎ‬‫ﻭﺍﺧﻮﺍ‬ ‫ﺍﻻ‬(
‫ﻛﻠﻤﺔ‬:"‫ﹺﻥ‬‫ﺇ‬‫ﺎﺀ‬‫ﺷ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬"‫ﺗﺴﻤﻰ‬‫ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬‫ﻟﺼﺮﻓﻬﺎ‬‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺍﳉﻤ‬‫ﻊ‬،‫ﻭﻋﻦ‬‫ﺍﻟﺜﺒﻮﺕ‬‫ﰱ‬‫ﺍﳊﺎﻝ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺣﻴﺚ‬‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻻ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻪ‬‫ﺇﻻ‬‫ﺍﷲ‬،‫ﻭﺁﺧﺮ‬‫ﺍﻷﺑﺪ‬‫ﻛﻨﺎﻳﺔ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺍﳌﺒﺎﻟﻐﺔ‬‫ﰱ‬‫ﺍﻟﺘﺄﺑﻴﺪ‬‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬‫ﺇﻻ‬‫ﺍﻷﺑﺪ‬‫ﺍﻟﺬ‬‫ﻯ‬‫ﻫﻮ‬‫ﺁﺧﺮ‬‫ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ‬،‫ﻭﻟﻴﺲ‬‫ﺇﻃﻼﻕ‬‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺇﻥ‬‫ﺷﺎﺀ‬‫ﺍﷲ‬،‫ﻷﻧﻪ‬‫ﻭ‬‫ﺭﺩ‬‫ﰱ‬"‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬"‫ﻭﰱ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬‫ﰱ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬:}‫ﹾ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻮﺍ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﺼ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﲔ‬‫ﺤ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﺼ‬‫ﻣ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ﻳ‬
{‫ﺍﻟﻘﻠﻢ‬١٧،‫ﻗﺎﻝ‬‫ﰱ‬‫ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‬:‫ﻭﻻ‬‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬}‫ﹺﻥ‬‫ﺇ‬‫ﺎﺀ‬‫ﺷ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬{‫ﻓﺈﻥ‬‫ﻗﻠﺖ‬‫ﱂ‬‫ﲰﻰ‬‫ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬‫ﻭﺇﳕﺎ‬‫ﻫﻮ‬‫ﺷﺮﻁ‬،‫ﻗﻠﺖ‬‫ﹰﻧﻪ‬‫ﻻ‬
‫ﻳﺆﺩ‬‫ﻯ‬‫ﻣﺆﺩ‬‫ﻯ‬‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺣﻴﺚ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬‫ﻣﻌﲎ‬‫ﻗﻮﻟﻚ‬‫ﻷﺧﺮﺟﺖ‬‫ﺇﻥ‬‫ﺷﺎﺀ‬‫ﺍﷲ‬‫ﻭﻻ‬‫ﺃﺧﺮﺝ‬‫ﺇﻻ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﺸﺎﺀ‬‫ﺍﷲ‬‫ﻭﺍﺣﺪ‬.‫ﺍﻫـ‬)٤(
‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻯ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻗﺮﻳﻨﺔ‬‫ﺗﻘﻮﻡ‬‫ﻣﻘﺎﻡ‬‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬‫ﻛﻘﻮﻟﻚ‬:‫ﻟﺰﻳﺪ‬‫ﰱ‬‫ﻛﻞ‬‫ﺷﺊ‬‫ﻳﺪ‬.‫ﺍﻫـ‬)٥(
‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻯ‬" :‫ﺷﻰﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺍﻻ‬‫ﻳﺪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻟﺰﻳﺪ‬"
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
)١(‫ﳐﺘﺼ‬ ‫ﺷﺮﺝ‬‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﺻﻮﻝ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ‬ ‫ﺮ‬٥٦
)٢(‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﺻﻮﻝ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ‬ ‫ﳐﺘﺼﺮ‬ ‫ﺷﺮﺝ‬٥٦
)٣(‫ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ‬‫ﰱ‬‫ﻏﺮﻳﺐ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬١/١٧٩‫ﻟ‬‫ﻠﺮﺍﻏﺐ‬‫ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﱏ‬‫ﻁ‬ ،/‫ﺩﺍﺭ‬‫ﺍﻟﻘﻠﻢ‬،‫ﺍﻟﺪﺍﺭ‬‫ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﺔ‬-‫ﺑﲑﻭﺕ‬
)٤(‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺷ‬‫ﺎ‬‫ﺣ‬‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﹺ‬‫ﲑ‬‫ﹾﺴ‬‫ﻔ‬‫ﺗ‬‫ﹺ‬‫ﻭ‬‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻯ‬٢/١٨٠‫ﻁ‬ ، ‫ﺍﻟﻔﺨﺮﺍﱏ‬ ‫ﻟﻠﺸﻬﺎﺏ‬/‫ﺩﺍﺭ‬‫ﺻﺎﺩ‬‫ﺭ‬–‫ﺑﲑﻭﺕ‬
)٥(‫ﻣﻌﺠﻢ‬‫ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ‬‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬١/١٤٣‫ﻟـ‬ ،‫ﺃﺑﻮ‬‫ﻫﻼﻝ‬‫ﺍﳊﺴﻦ‬‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ‬‫ﻯ‬‫ﻁ‬ ،/‫ﺩﺍﺭ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬‫ﻟﻠﻨﺸﺮ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‬،‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬-‫ﻣﺼﺮ‬
-٣-

8. ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬‫ﻳﻄﻠﻖ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﺪ‬‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺸ‬‫ﺮﻁ‬‫ﰱ‬‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻧﺺ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﹼ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﺴﲑﺍ‬‫ﰲ‬‫ﺷﺮﺡ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺍﻟﺮﺍﻏﺐ‬:‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬‫ﺭﻓﻊ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻳﻮﺟﺒﻪ‬‫ﻋﻤﻮﻡ‬‫ﺳﺎﺑﻖ‬‫ﻛﻤﺎ‬‫ﰲ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬:‫ﻗﻞ‬‫ﻻ‬‫ﺃﺟﺪ‬‫ﻓﻴﻤﺎ‬‫ﺃﻭﺣﻰ‬‫ﹼ‬‫ﱄ‬‫ﺇ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺮ‬‫ﳏ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻃﺎﻋﻢ‬‫ﻳﻄﻌﻤﻪ‬
‫ﺇﻻ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﻣﻴﺘﺔ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺭﻓﻊ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻳﻮﺟﺒﻪ‬‫ﺍﻟﻠﻔﻆ‬‫ﻛﻘﻮﻟﻪ‬:‫ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ‬‫ﻃﺎﻟﻖ‬‫ﺇﻥ‬‫ﺷﺎﺀ‬‫ﺍﷲ‬،‫ﻭﰲ‬‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺣﻠﻒ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺷﻲﺀ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬:
‫ﺇﻥ‬‫ﺷﺎﺀ‬‫ﺍﷲ‬‫ﻓﻘﺪ‬‫ﺍﺳﺘﺜﲎ‬‫ﻓﻤﺎ‬‫ﻗﻴﻞ‬‫ﺇﻥ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬‫ﺇﻥ‬‫ﺷﺎﺀ‬‫ﺍﷲ‬‫ﺗﺴﻤﻰ‬‫ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬‫ﻷﻧﻪ‬‫ﻋﱪ‬‫ﻋﻨﻬﺎ‬‫ﻫﻨﺎ‬‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬:‫ﺇﻻ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﺸﺎﺀ‬‫ﺍﷲ‬‫ﻟﻴﺲ‬
،‫ﺑﺴﺪﻳﺪ‬‫ﻭﻛﺬﺍ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻗﻴﻞ‬‫ﺎ‬‫ﺇ‬‫ﺃﺷﺒﻬﺖ‬‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ‬‫ﻓﺄﻃﻠﻖ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ﺍﲰﻪ‬.‫ﺍﻫـ‬)١(
‫ﻭﺃﺻﻞ‬‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬‫ﺍﺳﺘﻔﻌﺎﻝ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﺜﲎ‬‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ‬،‫ﰒ‬‫ﺃﻃﻠﻖ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺇﺧﺮﺍﺝ‬‫ﺑﻌﺾ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺩﺧﻞ‬‫ﰱ‬‫ﻋﻤﻮﻡ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻗﺒﻠﻪ‬
‫ﺳﻮﺍﺀ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺑﺄﻻ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺃﺧﻮﺍ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻻ‬‫ﻛﺎﻟﺘﻘﻴﻴﺪ‬‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻁ‬،‫ﻭﲣﺼﻴﺼﻪ‬‫ﻝ‬‫ﻭ‬‫ﺑﺎﻷ‬‫ﺍﺻﻄﻼﺡ‬،‫ﻓﻠﻴﺲ‬‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺇﻃﻼﻗﻪ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺇﻥ‬‫ﺷﺎﺀ‬
‫ﺍﷲ‬‫ﻭﳓﻮﻩ‬....‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﺍﱃ‬:‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻗﻠﺖ‬‫ﻗﺎﻡ‬‫ﺍﻟﻘﻮﻡ‬‫ﺇﻻ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺯﻳﺪ‬‫ﻓﺎﳌﺨﺮﺝ‬‫ﻗﻴﺎﻡ‬‫ﺯﻳﺪ‬‫ﻭﻫﻮ‬‫ﻣﺬﻛﻮﺭ‬‫ﻟﺪﺧﻮﻟﻪ‬‫ﻓﻴﻤﺎ‬‫ﻗﺒﻠﻪ‬،‫ﻭﺇﺫﺍ‬‫ﻗﻠﺖ‬
‫ﺍﻓﻌﻞ‬‫ﻛﺬﺍ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻓﻌﻠﻪ‬‫ﺇﻥ‬‫ﺷﺎﺀ‬‫ﺍﷲ‬‫ﻓﺎﳌﻌﲎ‬‫ﺇﻥ‬‫ﺷﺎﺀ‬‫ﺍﷲ‬‫ﻓﻌﻠﻪ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻋﺪﻣﻪ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬‫ﻣﻔﻌﻮ‬‫ﻝ‬‫ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ‬‫ﻣﺼﺪﺭ‬‫ﻣﺘﺼﻴﺪ‬‫ﳑﺎ‬‫ﻗﺒﻠﻪ‬‫ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬
‫ﺇﺧﺮﺍﺝ‬‫ﻣﺎ‬‫ﱂ‬‫ﻳﺸﺄﻩ‬‫ﺍﷲ‬.‫ﺍﻫـ‬)٢(
‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬‫ﺍﻟﻌﺮﰱ‬:‫ﻫﻮ‬‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬‫ﻋﺮﻓﻴﺔ‬‫ﺗ‬‫ﻄﻠﻖ‬‫ﻋﻠﻰ‬)‫ﺇﻥ‬‫ﺷﺎﺀ‬‫ﺍﷲ‬(‫ﻭﺇﻥ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﳎﺎﺯﺍ‬‫ﰱ‬‫ﺍﻻﺻﻞ‬،‫ﻻﻧﻪ‬‫ﺷﺮﻁ‬.‫ﺍﻫـ‬)٣(
‫ﺍﻻﺻ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺴﺘﺨﺪﻡ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﻟﱴ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬ ‫ﻭﺿﻌﻴﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺎﳊﺎﺻﻞ‬‫ﻠﻴﺔ‬
‫ﹸﺧﺮﻯ‬‫ﺍ‬ ‫ﺻﻮﺭ‬ ‫ﻭﻟﻼﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬)، ‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬‫ﳎﺎﺯ‬ ، ‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬(‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ‬ ‫ﺑﺎﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺗﻜﻮﻥ‬ ، ‫ﺍﻻﺻﻠﻴﺔ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺗﻪ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻭﺗﻜﻮﻥ‬
‫ﻛـ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﺪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﺩﻭﺍﺕ‬)‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺍﻥ‬(
‫ﲟﻦ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ، ‫ﻳﻘﻴﲎ‬ ‫ﺴﺘﻘﺒﻠﻰ‬‫ﻣ‬ ‫ﻏﻴﱮ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﺑﺪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻳﺄﺗﻰ‬ ‫ﻭﱂ‬‫ﺣﺎﺿﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﻌﻠﻖ‬‫ﻳ‬
‫؟‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺘﺤﻘﻖ‬‫ﻣ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻳﻘﻴﲎ‬!!!
‫ﹸﻤﻞ‬‫ﳉ‬‫ﺍ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﲝﺜﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﱴ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻭﻓﻨﻮﻥ‬ ‫ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﲟﺎ‬
‫ﺑﻞ‬ ، ‫ﺍﳊﺎﺿﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﺎﺿﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺮﻃﻴﺔ‬ ‫ﲨﻠﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﻗﻂ‬ ‫ﺃﺟﺪ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ‬ ‫ﺍﻟﱴ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ‬‫ﺍﻻ‬ ‫ﺬﻛﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺍﻻ‬ ‫ﺬﻛﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ‬ ‫ﺍﳌﺎﺿﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺮﻃﻴﺔ‬ ‫ﲨﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﲡﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺃﻳﻀ‬ ‫ﻟﻠﻐﻴﺐ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺌﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ‬ ‫ﻋﻠﻤﻰ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺃﺟﺪ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﺟﻬﻠﻰ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ، ‫ﻟﻠﻐﻴﺐ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﻟﻠﻤ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﺿﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻠﻤﺎﺿﻰ‬ ‫ﺷﺮﻃﻴﺔ‬ ‫ﲨﻠﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﺄﺗﻰ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ، ‫ﺍﻟﻴﻘﻴﲎ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﱮ‬ ‫ﺘﻘﺒﻞ‬‫ﺴ‬
‫ﺍﺩﻋﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻨﺔ‬‫ﻓﻠﻴ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬ ،‫ﺃﻭ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﻳﺔ‬ ‫ﺌﺘﻮﻧﺎ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬‫ﲨﻠﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻰ‬ ‫ﻛﺎﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻟﻠﻌﺮﺏ‬ ‫ﻗﺪﱘ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬
‫ﺍﳊﺎﺿﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻠﻤﺎﺿﻰ‬ ‫ﺷﺮﻃﻴﺔ‬،‫ﺍﳌ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﰎ‬ ‫ﻳﻘﲔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪﻧﺎ‬ ‫ﺑﺸﻰﺀ‬ ‫ﺍﺋﺘﻮﻧﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﺸﻴﺌﺔ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺟﻮﺯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺄﺩﻟﺔ‬ ‫ﺃﺗﻰﺀ‬ ‫ﺳﻮﻑ‬
‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﺑﺘﻠﻚ‬ ‫ﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩﻫﻢ‬ ‫ﺍﳋﺄﻃﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻭﺗﺒﻴﲔ‬ ، ‫ﺎ‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﺪﻻﻝ‬ ‫ﺗﺼﻠﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﺩﻟﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺗﺒﻴﲔ‬‫ﺼﻮﺹ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺳﺄﻝ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﱮ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺇﻣﺎﺗﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻭﳚﻌﻠﲎ‬ ‫ﻌﻴﻨﲎ‬‫ﻳ‬)‫ﺍﻟﻴﻘﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺑﺪﻋﺔ‬(
‫ــــــــــــــــــــ‬‫ـــــــــــــــ‬
)١(‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺷ‬‫ﺎ‬‫ﺣ‬‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﹺ‬‫ﲑ‬‫ﹾﺴ‬‫ﻔ‬‫ﺗ‬‫ﹺ‬‫ﻭ‬‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻯ‬٦/٨٩‫ﻁ‬ ، ‫ﺍﻟﻔﺨﺮﺍﱏ‬ ‫ﻟﻠﺸﻬﺎﺏ‬/‫ﺩﺍﺭ‬‫ﺻﺎﺩﺭ‬-‫ﺑﲑﻭﺕ‬
)٢(‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺷ‬‫ﺎ‬‫ﺣ‬‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﹺ‬‫ﲑ‬‫ﹾﺴ‬‫ﻔ‬‫ﺗ‬‫ﹺ‬‫ﻭ‬‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻯ‬٨/٢٢٨‫ﻁ‬ ، ‫ﺍﻟﻔﺨﺮﺍﱏ‬ ‫ﻟﻠﺸﻬﺎﺏ‬/‫ﺩﺍﺭ‬‫ﺻﺎﺩﺭ‬-‫ﺑﲑﻭﺕ‬
)٣(‫ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬‫ﻟﻐﺔ‬‫ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎ‬١/٥٣‫ﻟ‬‫ـ‬‫ﺳﻌﺪ‬‫ﻯ‬‫ﺃﺑﻮ‬‫ﺟﻴﺐ‬‫ﻁ‬ ،/‫ﺩﺍﺭ‬‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬‫ﺩﻣﺸﻖ‬-‫ﺳﻮﺭﻳﺔ‬
-٤-

9. ‫ﺍﻟﺜﺎﱏ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬‫ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺸﺮﻳﻌﺔ‬‫ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ‬
‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺯﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ‬ ‫ﻭﻧﻔﺲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬:‫ﺗﻌﺮﻳ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ، ‫ﺍﻟﻜﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺾ‬ ‫ﺍﺧﺮﺍﺝ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﺍﻟﻮﺿﻌﻰ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﻒ‬
‫ﻭﺃﻣﺎ‬‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬:‫ﻭﺣﻜﻤﻪ‬ ، ‫ﻳﻘﻴﲎ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺴﺘﻘﺒﻠﻰ‬‫ﻣ‬ ‫ﻏﻴﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬"‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ‬"
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬)‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ٍ‫ﺀ‬‫ﻲ‬‫ﺸ‬‫ﻟ‬‫ﻲ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬‫ﻚ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬()‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺸ‬‫ﻳ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬(‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‬٢٣،٢٤
‫ﳍﺬ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺻﺎﺭﻑ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﺍ‬‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻻﻣﺘﻪ‬
‫ﻭﺍﷲ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺎﻣﺮﻧﺎ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫ﺍﺣﺪﺙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺰﻋﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﳊﺎﺿﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﺎﺿﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﺑﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﻳﺎﻣﺮﻧﺎ‬ ‫ﱂ‬
‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﺑﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﺃﻣﺮﻧﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ، ‫ﹸﺴﺘﻘﺒﻠﻰ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﻴﲎ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﺑﺘﻌﻠﻴﻖ‬‫ﺍﻟﻴﻘﻴﲎ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺴﺘﻘﺒﻠﻰ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻃﻠﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﻛﻼﻡ‬‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﻛﻼﻡ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﹸﺤﺪﺛﺔ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﳚﺪ‬ ‫ﱂ‬
‫ﻛﻘﻮﳍﻢ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﲔ‬"‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬"
١–‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﳋﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬)‫ﻭ‬‫ﻪ‬‫ﺟ‬‫ﺎ‬‫ﺣ‬‫ﻪ‬‫ﻣ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬‫ﻲ‬‫ﻧ‬‫ﻮ‬‫ﺟ‬‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻲ‬‫ﻓ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬‫ﻥ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻫ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬‫ﻑ‬‫ﺎ‬‫ﺧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻛ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﺗ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺸ‬‫ﻳ‬‫ﻲ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﻴ‬‫ﺷ‬‫ﻊ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬
‫ﻲ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ٍ‫ﺀ‬‫ﻲ‬‫ﺷ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺬ‬‫ﺘ‬‫ﺗ‬(‫ﺍﻻﻧﻌﺎﻡ‬٨٠
‫ﻓﺎﺳﺘﺜﲎ‬‫ﺫ‬ ‫ﻻﻥ‬ ‫ﻳﻘﻴﲎ‬ ‫ﺍﻟﻐﲑ‬ ‫ﹸﺴﺘﻘﺒﻠﻰ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺧﺘﺺ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻟﻚ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﻋﻨﻬﻢ‬)‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻓ‬‫ﺍ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺬ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺪ‬‫ﻋ‬‫ﻲ‬‫ﻓ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻣ‬‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬‫ﹾ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬‫ﺠ‬‫ﻧ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻜ‬‫ﻳ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﺩ‬‫ﻮ‬‫ﻌ‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬
‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺸ‬‫ﻳ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬(‫ﺍﻻﻋﺮﺍﻑ‬٨٩
‫ﻓﺎﺳﺘﺜﻨ‬‫ﻮﺍ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺧﺘﺺ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻻﻥ‬ ‫ﻳﻘﻴﲎ‬ ‫ﺍﻟﻐﲑ‬ ‫ﹸﺴﺘﻘﺒﻠﻰ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﻤﻠﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺍﻗﻌ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻄﺒﻘﻮﺍ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﲟﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﺘﻌﻠﻖ‬‫ﻣ‬ ‫ﺷﻰﺀ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﺍﻻﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻓﻬﻮﻻﺀ‬)‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺸ‬‫ﺗ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺸ‬‫ﻳ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻴ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻴ‬‫ﻜ‬‫ﺣ‬(‫ﺍﻻﻧﺴ‬‫ﺎﻥ‬٣٠
‫ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻳﺄﺗﻰ‬ ‫ﻭﱂ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﺑﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﺸﻰﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ‬ ‫ﻳﺄﺗﻰ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺑﺸﻰﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ‬ ‫ﻳﺄﺗﻰ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬
‫ﻳﻘﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻣﻮﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻖ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫ﺍﺳﺘﺪﻻﳍﻢ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬"‫ﺍﻥ‬ ‫ﺍﳊﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﳌﺴﺠﺪ‬ ‫ﻟﺘﺪﺧﻠﻦ‬
‫ﺍﻣﻨﻴﲔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬"‫ﻭﻏﲑ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬‫ﻫﺎ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻴﺎ‬ ‫ﺳﻴﺎﺗﻰ‬
-٥-

10. ٢–‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺤﻤﺪ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﻨﱮ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﻭﺳﺎﻧﻘﻞ‬:
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰉ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ‬ ‫ﺃﺧﺮﺝ‬‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬:‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺﻲ‬‫ﻧ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺨ‬‫ﺗ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﻰ‬‫ﺳ‬‫ﻮ‬‫ﻣ‬،‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬‫ﻌ‬‫ﺼ‬‫ﻳ‬‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬‫ﺔ‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
‫ﻖ‬‫ﻌ‬‫ﺻ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬، ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬، ‫ﻖ‬‫ﻴ‬‫ﻔ‬‫ﻳ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﻰ‬‫ﺳ‬‫ﻮ‬‫ﻣ‬‫ﺶ‬‫ﻃ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺐ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬، ‫ﹺ‬‫ﺵ‬‫ﺮ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹺﻱ‬‫ﺭ‬‫ﺩ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬‫ﻖ‬‫ﻌ‬‫ﺻ‬‫ﻕ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬، ‫ﻲ‬‫ﻠ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﻣ‬‫ﻰ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬‫ﺘ‬‫ﺳ‬‫ﺍ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬".)١(
‫ﻭﺍﻟﻨﱮ‬‫ﺍﻻﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬)‫ﺦ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬‫ﻭ‬‫ﻲ‬‫ﻓ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻖ‬‫ﻌ‬‫ﺼ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﻓ‬‫ﺕ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬‫ﻲ‬‫ﻓ‬‫ﹺ‬‫ﺽ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬َ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺷ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﺛ‬‫ﺦ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬
‫ﻯ‬‫ﺮ‬‫ﺧ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﻡ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻈ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬(‫ﺍﻟﺰﻣﺮ‬٦٨
‫ﺍﻟﻨﱮ‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻ‬ ‫ﺼﻌﻘﻮﻥ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻻﺻﻞ‬‫ﺑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻮﺍﻓﻘ‬‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻻﻳﺔ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﺬﻟﻚ‬‫ﻓﺠﻌﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻨﱮ‬‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬
‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ، ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺇﺧﺮﺍﺝ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
، ‫ﺍﻻﻳﺔ‬ ‫ﻣﻨﻄﻮﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺪ‬‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺇﺧﺮﺍﺝ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ‬
‫ﻓﻠﻢ‬‫ﳜ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺘﻠﻒ‬‫ﺴﻨﺔ‬‫ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‬ ‫ﳛﺪﺙ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺯﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻭ‬‫ﺍﳌﺎﺿﻰ‬ ‫ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﻨﱮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺄﺕ‬ ‫ﻭﱂ‬ ، ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻳﻘﻴﲎ‬ ‫ﺍﻟﻐﲑ‬ ‫ﹸﺴﺘﻘﺒﻠﻰ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﻨﱮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﺍﺳ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ، ‫ﺍﻟﻴﻘﻴﲎ‬ ‫ﹸﺴﺘﻘﺒﻠﻰ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻬﻤﻮﻫﺎ‬ ‫ﺑﺄﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫ﺃﺟﺎﺯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺘﺪﻝ‬
‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﱮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﻦ‬‫ﻋ‬‫ﹺﻲ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫ﻫ‬"‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﻧ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﹶﺎﻡ‬‫ﻠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﺘ‬‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬‫ﺍ‬، ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬:‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻃ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬، ‫ﻲ‬‫ﺋ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬
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‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻨﱮ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺻﻴﻐﺘﻪ‬‫ﺍﺧﺮﻯ‬‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬
‫ﻦ‬‫ﻋ‬‫ﹺﻲ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫ﻫ‬،‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬‫ﺭ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬" :‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬:‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻃ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﲔ‬‫ﻌ‬‫ﺴ‬‫ﺗ‬‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬‫ﺍ‬‫ﻦ‬‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﻲ‬‫ﺗ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬‫ﺗ‬‫ﹴ‬‫ﺱ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻔ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﺪ‬‫ﻫ‬‫ﺎ‬‫ﺠ‬‫ﻳ‬‫ﻲ‬‫ﻓ‬
‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﹺﻴ‬‫ﺒ‬‫ﺳ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬،‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻪ‬‫ﺒ‬‫ﺣ‬‫ﺎ‬‫ﺻ‬:‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬:‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺷ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬،‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬:‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺷ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬،‫ﻑ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻴ‬‫ﻤ‬‫ﺟ‬،‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﻢ‬‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﻳ‬‫ﻦ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
‫ﹲ‬‫ﺓ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬‫ﺍ‬‫ﹲ‬‫ﺓ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬،‫ﺕ‬َ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬‫ﻖ‬‫ﺸ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﹴ‬‫ﻞ‬‫ﺟ‬‫ﺭ‬،‫ﻢ‬‫ﻳ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ﻴ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬،‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬:‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺷ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻫ‬‫ﺎ‬‫ﺠ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻲ‬‫ﻓ‬‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﹺﻴ‬‫ﺒ‬‫ﺳ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬‫ﺳ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻌ‬‫ﻤ‬‫ﺟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬".)٣(
‫ﲨﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﱮ‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ‬)‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺍﻥ‬(‫ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﲰﺎﻫﺎ‬ ، ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﻭﻗﺎﻣﺖ‬ ‫ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬
‫ﻓﺠﻤﻠﺔ‬ ، ‫ﺯﻳﺎﺩﺓ‬)‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺍﻥ‬(‫ﺍﻻﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺗﺎﺗﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
)١(‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ‬٢٤١١
)٢(‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ‬٧٤٦٩
)٣(‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ‬٦٦٣٩‫ﻣﺴﻠﻢ‬١٦٥٦
-٦-

11. ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺑﻮﺿﻮﺡ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﻭﺗﻜﺮﺭ‬:‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﺛ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬‫ﺩ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬‫ﻦ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬،‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﺛ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻦ‬‫ﺑ‬
‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬‫ﺙ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬،‫ﹺﻲ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﺛ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬‫ﹺﻲ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬‫ﻭ‬‫ﻦ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬،‫ﻦ‬‫ﻋ‬‫ﺏ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬،‫ﻦ‬‫ﻋ‬‫ﹴ‬‫ﻊ‬‫ﻓ‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬،‫ﻦ‬‫ﻋ‬‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﺑ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬،‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬‫ﺭ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬" :‫ﻦ‬‫ﻣ‬
‫ﻒ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺣ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﹴ‬‫ﲔ‬‫ﻤ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬:‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺷ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬،‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﻰ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬‫ﺘ‬‫ﺳ‬‫ﺍ‬،‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺚ‬‫ﻨ‬‫ﺣ‬‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬".)١(
‫ﲨﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﱮ‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ‬)‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺍﻥ‬(‫ﺯﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﲰﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ‬
‫ﻓﺠﻤﻠﺔ‬)‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺍﻥ‬(‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺗﺎﺗﻰ‬)‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺃﻯ‬(‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻻ‬‫ﺍﻻﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺑﺎﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻓﺎﻻﺻﻞ‬:‫ﺎ‬‫ﻭﺃﺧﻮﺍ‬ ‫ﺍﻻ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ‬ ‫ﺑﺎﻣﻮﺭ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ، ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻯ‬ ، ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﺣﻴﺎﻧ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﻳﺎﺗﻰ‬‫ﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬
٣–‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﱃ‬ ‫ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺍﺑﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻧﺲ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬:
)‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻦ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻳ‬‫ﻪ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻊ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﺲ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﺪ‬‫ﺻ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﺎ‬‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺸ‬‫ﻳ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬. ()٢(
‫ﻭﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺑﻞ‬ ‫ﺳﻴﺪ‬ ‫ﺍﻯ‬ ‫ﺍﻻﺑﻞ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﺍﻯ‬ ‫ﺎ‬‫ﺭ‬ ‫ﻭﻳﺸﺎﺀ‬‫ﺃﻯ‬)‫ﹸﺘﺼﺪﻕ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬(
‫ﺍﻟﻴﻘﻴﲎ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﱮ‬ ‫ﹸﺴﺘﻘﺒﻞ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳊﺎﺿﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﺎﺿﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻘﻮﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺄﺕ‬ ‫ﻭﱂ‬
‫ﻭﺳﻠﻔﻨﺎ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺳﻠﻔﻨﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ، ‫ﲟﺜﻠﻬﻢ‬ ‫ﻓﺠﺌﲎ‬ ‫ﺃﺑﺎﺋﻰ‬ ‫ﺍﻭﻟﺌﻚ‬‫ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﻻﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﰱ‬
‫؟‬ ‫ﻭﻫﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻬﻢ‬ ‫ﻧﺄﺧﺬ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬ ، ‫ﻭﻫﺪﻳﻬﻢ‬!!!‫؟‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﻰ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺪﻯ‬ ‫ﻧﺄﺧﺬ‬ ‫ﺃﻡ‬!!!
‫؟‬ ‫ﹸﺤﻜﻢ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﺍﳌﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﺑﺎﳌﻨﻄﻮﻕ‬ ‫ﻧﺄﺧﺬ‬!!!‫؟‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻮﺡ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ‬ ‫ﺑﺎﳌﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﻧﺄﺧﺬ‬ ‫ﺃﻡ‬!!!
‫ﺍﻟﺒ‬ ‫ﺃﺩﻟﺔ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﺷﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﺒﲔ‬‫ﻧ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺑﻘﻰ‬‫ﹸﺴﺘﻌﺎﻥ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ، ‫ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺃﻳﺎﺕ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺪﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﱴ‬ ‫ﻨﺎﺀ‬.

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
)١(‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬١٥٣١‫ﺍﻻﻟﺒﺎﱏ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬
)٢(‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ‬١٤٥٤
-٧-

12. ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬
‫ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻻﳝﺎﻥ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫ﻇﻬﺮﺕ‬ ‫ﻣﱴ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳉﻤﻴﻊ‬ ‫ﻟﻴﻌﻠﻢ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻟﻨﱮ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲨﻴﻌ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ‬ ‫ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬‫ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﳉﻤﻠﺔ‬ ‫ﺑﺘﻠﻚ‬ ‫ﻳﺘﻠﻔﻈﻮﺍ‬ ‫ﱂ‬)‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬
‫ﺍﷲ‬(‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﱮ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﹸﺣﺪﺛﺖ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﻭﻛﺒﺎﺭ‬‫ﺍﺩﻋﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻨﺔ‬ ،،‫ﺑﺴﻨﺪ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺃﺗﺎﻧﺎ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ‬‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬‫ﻗﺎﻝ‬)‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬(‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻀﻰ‬‫ﻻﻣﺮ‬،‫ﳛﺪﺙ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬،‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﳛﺪﺙ‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﻼﻡ‬ ‫ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﻳﺼﻄﺪﻡ‬،‫ﺍﻟﻴﻘﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺃﻯ‬‫ﻭﻟﻜﻦ‬، ‫ﻗﺎﺋﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﻣﺎﺯﺍﻝ‬‫ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﺣﺪﺙ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺃﻯ‬)‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬(‫؟‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬‫؟‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻇﻬﺮﺕ‬ ‫ﻭﻣﱴ‬
١–‫ﺍﻻﳝﺎﻥ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬
"‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺮﻭﻥ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬) :‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﺖ‬ ‫ﻫﻞ‬‫؟‬(‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻉ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺃﺣﺪﺛﻬﺎ‬ ‫ﺑﺪﻋﺔ‬‫ﺮﺟﺌﺔ‬‫ﰱ‬ ‫ﻗﻮﳍﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻟﻴﺤﺘﺠﻮﺍ‬ ‫؛‬
‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬:‫ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺍ‬‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻥ‬‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺧﻼﻓ‬ ‫؛‬.‫ﺍﻫـ‬)١(
‫ﻓ‬‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﺴﺒﺐ‬‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻻﳝﺎﻥ‬ ‫ﰱ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺩ‬‫ﻣ‬ ‫ﻻﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺮﺟﺌﺔ‬‫ﺍﻻﳝﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺮﺟﺌﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺑﻨﺎﺀ‬ ، ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺣﻜﻤ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻟﻔﻈ‬‫ﺍﻻﳝﺎﻥ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﻧﻔﻮﺍ‬‫ﻢ‬‫ﻻ‬ ،‫ﺷﻰ‬ ‫ﺍﻻﳝﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬‫ﺀ‬‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺘﺒﻌﺾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻳﻨﻘﺺ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬‫ﺃﻯ‬)‫ﺍﻟﻠﺴ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻭﻣﻌﻪ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻝ‬‫ﺎﻥ‬(‫ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻇﻬﺮﺕ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ‬‫ﺃﻯ‬)‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﻻﳝﺎﻥ‬ ‫ﰱ‬(‫ﺃﻡ‬ ‫ﺍﻻﳝﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻭﻫﻞ‬ ‫ﺍﻻﳝﺎﻥ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﳋﻼﻑ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ‬‫ﻻ‬،‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺭﺡ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﺃﻯ‬
، ‫ﺍﻻﳝﺎﻥ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﺪﺃ‬‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﺌﻠﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺮﺟﺌﺔ‬‫ﻛـ‬ ‫ﺇﻟﺰﺍﻣﻪ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ﺃﺳﺌﻠﺔ‬‫؟‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﺖ‬ ‫ﻫﻞ‬!!!
‫ﻓﺎ‬‫ﺃﺟﺎﺏ‬ ‫ﻥ‬:‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬
‫ﻗﺎﻟ‬‫ﺖ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺮﺟﺌﺔ‬:‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻳﻦ‬،‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﻭﲪﻠﺖ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻳﻌﲎ‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻧﺖ‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ‬"‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﲎ‬"
‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﲟﺠﺮﺩ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬،‫ﰱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺮﺟﺌﺔ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﺎﺻﺮ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻓﺮﺩ‬‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬‫ﻟ‬‫ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻠﺠﻮﺍﺏ‬‫ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﻟﻼﺳﻒ‬‫ﹸ‬‫ﺍ‬ ‫ﺑﺒﺪﻋﺔ‬‫ﺧﺮﻯ‬،‫ﻓﺮﺩﻭ‬‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺻﺮﻳﺢ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺨﺎﻟﻒ‬‫ﺗ‬ ‫ﹸﺧﺮﻯ‬‫ﺍ‬ ‫ﺑﺒﺪﻋﺔ‬ ‫ﺍﻻﺭﺟﺎﺀ‬ ‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍ‬
‫ﻳﻔﻌﻠﻮﺍ‬ ‫ﱂ‬ ، ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﺍ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻳﺴﺘﺪﻟﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺑﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﻧﺸﺮﻭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﺣﺪﺛﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻓﺄﻫﻞ‬
‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﻬﻢ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﰒ‬ ، ‫ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﺗﻠﻔﻈﻮﺍ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪﻭﺍ‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫ﺫﻟﻚ‬‫ﻏﲑ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻭﺿﻌﻮﻫﺎ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺑﺄﺩﻟﺔ‬ ‫ﻳﺴﺘﺪﻟﻮﻥ‬ ‫ﺭﺍﺣﻮﺍ‬ ‫ﺪﻟﻴﻞ‬
‫ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻜﻢ‬ ، ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻭﺧﻼﻑ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻓﻬﻤﻮﻫﺎ‬ ‫ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ‬.
‫ﺍﳉﻮﺍﺭﺡ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺎﳊﺎﺻﻞ‬‫ﺍﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺎﻧﻴﺪ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻘﻞ‬‫ﻧ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﻗﺎ‬ ‫ﺭﺟﺎﺀ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺣﻔﺺ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺷﻬﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬ ‫ﻝ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﺛﺮﻡ‬ ‫ﻫﺎﻧﺊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬)‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﲪﺪ‬(‫ﺳ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺌﻞ‬:‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬
‫ﻳ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﻴﺎﻃﺎ‬ ‫ﳐﺎﻓﺔ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺜﲎ‬ ، ‫ﻭﻳﻨﻘﺺ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻭﻋﻤﻞ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬‫ﺴﺘﺜﲎ‬‫ﻟﻠﻌﻤﻞ‬. "‫ﺍﻫـ‬)٢(
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
)١(‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻧﻮﺍﻗﻀﻪ‬ ‫ﺧﻮﺍﺭﻣﻪ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬٤٧‫ﻟـ‬‫ﺍﻷﺛﺮ‬ ‫ﺍﳊﻤﻴﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬‫ﻯ‬
)٢(‫ﺑﻄﺔ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺍﻻﺑﺎﻧﺔ‬١١٩٣
-٨-

13. ‫ﻭ‬‫ﻷﰉ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬)‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﲪﺪ‬(:‫ﺷ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ‬‫ﻰ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫؟‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﺀ‬:‫ﳓﻦ‬‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻧﺬﻫﺐ‬،‫ﻷﰉ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬:
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬:‫ﻳﺴﺘﺜﲎ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫؟‬:‫ﻳﺴﺘﺜﲎ‬ ‫ﻻ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬:‫ﺍﻟﺰﻫﺮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ، ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬‫ﻯ‬:، ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻧﺮﻯ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬.‫ﺍﻫـ‬)١(
‫ﺍﻻ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺩﺧﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﺛﺒﺎﺕ‬ ‫ﹸﺮﺟﺌﺔ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺩ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻇﻬﻮﺭﻩ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ﳝﺎﻥ‬‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻳﺼﻄﺪﻡ‬ ‫ﺧﻄﺄ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻀﻤﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬)‫ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺗﺼﻠﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺔ‬(
٢–‫ﺑﺎﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬
 ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬‫ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ‬ ‫ﺬﻩ‬)‫ﺍﻻﳝﺎﻥ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬=‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬(:
‫ﺍﻟﺒﺪﻋ‬ ‫ﺬﻩ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬‫ﺔ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫ﺍ‬ ‫ﺭﺃﺱ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﺍﳊﻨﺒﻠﻰ‬ ‫ﳌﺬﻫﺐ‬‫ﺍﻻﻣﺎﻡ‬‫ﹸﺒﺠﻞ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬
‫ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻨﺪﻯ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻻﺯﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻼﻣﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻻﻣﺎﻡ‬ ‫ﺗﺒﺪﻳﻊ‬‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﻓـ‬ ، ‫ﻛﻼ‬ ‫ﻛﻼ‬‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻻﺯﻡ‬‫ﺑ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬‫ﻘﻮﻝ‬
‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻻﺯﻡ‬‫ﺑ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬‫ﻔﻌﻞ‬‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻻﻣﺎﻡ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍ‬ ‫ﺧﺪﻣﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺃﺋﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻹ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻢ‬ ‫ﻭﺃﻓﻨﻮﺍ‬ ‫ﻟﺪﻳﻦ‬‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻼﺀ‬
‫ﻭ‬‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺮﺟﺌﺔ‬‫ﻣ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻀﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻧﻘﻠﻨﺎ‬:‫ﻭﲪﻠﺖ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻳﻌﲎ‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻧﺖ‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻳﻦ‬
‫ﺍﻻﺳﻢ‬"‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﲎ‬"‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﲟﺠﺮﺩ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻓﺮﺩ‬‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻻﻣﺎﻡ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺮﺟﺌﺔ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﺎﺻﺮ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬‫ﰱ‬‫ﳏ‬‫ﺎﻭﻟﺔ‬‫ﻟ‬‫ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻠﺠﻮﺍﺏ‬‫ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﻟﻼﺳﻒ‬‫ﹸ‬‫ﺍ‬ ‫ﺑﺒﺪﻋﺔ‬‫ﺧﺮﻯ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻴﺎﱏ‬ ‫ﻣﺜﺎﻝ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬:
‫ﺳ‬‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺌﻞ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫؟‬) :‫ﻭﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻤﻞ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬(‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬:‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬:‫ﺃﻧﺖ‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫؟‬:
‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬:‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺮﺩ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫؟‬) :‫ﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ‬‫ﺇﻻ‬ ‫؛‬‫ﻳﺴﺘﺜﲎ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﰱ‬‫ﺍﳌﻮﺿﻊ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬(.‫ﺍﻫـ‬)٢(
‫ﺃﺧﺮ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬"‫ﰱ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮﺩ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﺫﻫﺐ‬‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬‫ﻭﻋﻤﻞ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫؛‬‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ،
‫ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺟﺌﻨﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﰱ‬ ‫ﻓﺮﻃﻨﺎ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻧﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﳔﺸﻰ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬‫ﻓﻴﻌﺠﺒﲎ‬ ‫؛‬‫ﻧﺴﺘﺜﲎ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﰱ‬‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬‫ﻧﻘﻮﻝ‬ ،:‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬
‫ﺍﷲ‬. "‫ﺍﻫـ‬)٣(
‫ﻫﻰ‬ ‫ﺍﻻﻭﱃ‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﺪﻋﺔ‬‫؟‬ ‫ﺃﻧﺖ‬ ‫ﺃﻣﻮﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬
‫ﺍﻟﺒﺪﻋﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺮﺩﻭﺍ‬‫ﹸ‬‫ﺍ‬ ‫ﺑﺒﺪﻋﺔ‬‫ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺧﺮﻯ‬‫ﺑـ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬)‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬(.
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﻔﺎﺿﻠﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺷﻰﺀ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﻳﻨﻘﺺ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﺍﻻﳝﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻴﻨﻮﺍ‬‫ﻳ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺍﳉﻮﺍ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺃﻯ‬‫ﺭﺡ‬‫ﺃﺧﻄ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ، ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻻﳝﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺑﺎﻻﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺌﻮﺍ‬‫ﹸﺤﺪﺛﺔ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸﺼﻄﻠﺤﺎﺕ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬
، ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﹸﺼﻄﻠﺤﺎﺕ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﻣﺪﻟﻮﻻﺕ‬ ‫ﺗﻐﻴﲑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺗﺜﺒﺖ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﱴ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺑﻴﺎﻥ‬‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‬‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬ ‫ﰱ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺎﺫﻥ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
)١(‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺍﻻﺑﺎﻧﺔ‬‫ﺑﻄﺔ‬١١٩٥
)٢(‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬‫ﻟـ‬‫ﺍﻟﻼﻟﻜﺎﺋ‬‫ﻰ‬٥/١٠٥٧‫ﺑﺮﻗﻢ‬١٧٩٨
)٣(‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬‫ﻟـ‬‫ﺍﳋﻼﻝ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬٣/٦٠٠‫ﺑﺮﻗﻢ‬١٥٦
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