نقد الدين اليهودى

1. 1
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬:
‫آﺘﺎب‬
‫اﻟﻴﻬﻮدي‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻧﻘﺪ‬
‫ﺧﺮﻃﺒﻴﻞ‬ ‫ﺟﻤﻴﻞ‬
*****
‫اﻟﻔﻬﺮس‬:
1-‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬.
2-‫اﻟﻤﻨﻬﺞ‬.
3-‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫أﺳﻄﻮرة‬.
4-‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﻣﻨﺢ‬‫ﻟﻬﻢ‬ ‫أﺑﺪﻳﺔ‬ ً‫ﺎ‬‫أرﺿ‬.
5-‫اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫اﺻﻄﻔﺎء‬.
6-‫ﺷﺨﺼ‬ ‫أﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻻ‬‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﻴﺎت‬.
7-‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬.
8-‫اﻷول‬ ‫اﻟﻤﻠﺤﻖ‬"‫وﻋﺴﻴﺮ‬ ‫آﻨﻌﺎن‬ ‫أرض‬."
9-‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻤﻠﺤﻖ‬"‫اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‬."
‫واﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫اﻟﻤﺼﺎدر‬.
***

2. 2
‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬
‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺒﺪء‬ ‫ﻓﻲ‬:،‫ﺰ‬‫اﻟﻤﻤﻴ‬ ‫ﺸﻌﺐ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﺰم‬‫اﻟﻤﻠﺘ‬ ‫ﻪ‬‫اﻹﻟ‬ ‫ﺮة‬‫ﻓﻜ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺖ‬‫ﻗﺎﻣ‬ ،‫ﺔ‬‫اﻟﻴﻬﻮدﻳ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫إن‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﻧﺼﻮص‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫آﻤﺎ‬ ،‫آﻨﻌﺎن‬ ‫أرض‬ ،‫اﻟﻤﻮﻋﻮدة‬ ‫واﻷرض‬.
‫ﺘﻼل‬‫ﻻﺣ‬ ‫ﻣﺪﻋﻮون‬ ،‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫واﻟﻴﻬﻮد‬/‫ﺘﻌﻤﺎر‬‫ﻻﺳ‬/‫ﺑ‬ ،‫ﺎن‬‫آﻨﻌ‬ ‫أرض‬ ،‫ﺮ‬‫اﻟﻐﻴ‬ ‫أرض‬‫ﺎء‬‫إﻓﻨ‬ ‫ﺪ‬‫ﺑﻌ‬ ،‫ﺎﻟﻘﻮة‬
‫ﺸﺮﻋﻴﻴﻦ‬‫اﻟ‬ ‫ﺎ‬‫وأهﻠﻬ‬ ‫ﺤﺎﺑﻬﺎ‬‫أﺻ‬.‫ﻮﻩ‬‫ﻳﻬ‬ ‫ﻹرادة‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﺤﻘﻴﻘ‬ ‫ﻢ‬‫ﻟﻬ‬ ‫ﻦ‬‫وﻃ‬ ‫ﺔ‬‫ﻹﻗﺎﻣ‬ ‫ﻚ‬‫وذﻟ‬.‫ﺪﻳﻦ‬‫اﻟ‬ ‫ﺮح‬‫ﻃ‬ ،‫ﺮ‬‫اﻷﻣ‬ ‫ﺬا‬‫ه‬ ‫ﺮ‬‫وﻟﺘﺒﺮﻳ‬
‫واﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫وﻗﻀﻴﺔ‬ ،‫اﻹﻟﻬﻲ‬ ‫اﻟﻮﻋﺪ‬)1(.
‫ﺮﻳﻦ‬‫اﻵﺧ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﺼﺎب‬‫اﻏﺘ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺖ‬‫ﻗﺎﻣ‬ ،‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫وهﺬا‬.‫ﺔ‬‫اﻟﻨﻘﻄ‬ ‫ﺬﻩ‬‫ه‬ ‫ﺎس‬‫أﺳ‬ ‫ﻰ‬‫وﻋﻠ‬
‫اﻣﺘﺪت‬ ،‫اﻟﺠﻮهﺮﻳﺔ‬/‫ﺗﻮﺳﻌﺖ‬/‫اﻟﻔﻜﺮة‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺗﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺑﻬﺪف‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‬ ،‫ﺗﻌﻤﻘﺖ‬..
‫اﻟﻤﻨ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻀﺎرﻳﺔ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ﺸﻌﻮب‬‫اﻟ‬ ‫ﺪ‬‫ﻋﻨ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮﻗﺔ‬‫ﺳ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺎ‬‫دﻓﻌﻬ‬ ‫ﺬي‬‫اﻟ‬ ‫ﻮ‬‫ه‬ ‫ﺮ‬‫اﻷﻣ‬ ‫وهﺬا‬‫ﺪم‬‫ﻳﺨ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻤ‬ ،‫ﺎ‬‫آﺘﺎﺑﻬ‬ ‫ﻒ‬‫ﻟﺘﺆﻟ‬ ،‫ﺔ‬‫ﻄﻘ‬
‫وﻳﺪﻋﻤﻬﺎ‬ ‫اﻷس‬ ‫ﻓﻜﺮﺗﻬﺎ‬.‫ﺪﻳﻼت‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫اﻟﺮﻋﻮﻳﺔ‬ ‫ﻗﺒﺎﺋﻠﻬﺎ‬ ‫زﻋﻤﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وأﺳﻘﻄﺘﻬﺎ‬ ،‫ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎت‬ ‫وﺳﻠﺒﺖ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﺗﺸﻮهﺖ‬.‫ﺼﺎب‬‫اﻻﻏﺘ‬ ‫ﻓﻜﺮة‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ّﻠﺖ‬‫ﻤ‬‫وﺣ‬.‫ﺎ‬‫آﻤ‬
‫ﺗﺮﻳﺪﻩ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻟﺘﻨﻄﻘﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﺮﻳﺾ‬ ‫ﺧﻴﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎت‬ ‫ﺧﻠﻘﺖ‬‫ﻋﻘﻠﻴﺘﻬﺎ‬!!
‫اﻟﻤﻴﻌﺎد‬ ‫ﺑﺄرض‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫راﺑﻄﻴﻦ‬ ،‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻋﺒﺮ‬ ‫اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫ﻳﺤﻤﻠﻮن‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫وﺑﻘﻲ‬.‫ﺎط‬‫ارﺗﺒ‬ ‫ﻖ‬‫ﺗﻮﺛﻴ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫أدى‬ ‫ﻣﻤﺎ‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺎت‬ ‫ﻧﺸﻮء‬ ‫ﻋﺼﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬.
‫ﻗﻮﻣﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﺑﺈﺛﻨﻴﺔ‬ ‫وﻟﻴﺴﺖ‬ ،‫دﻳﻦ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‬ ‫إن‬.‫ﻀﻠﻞ‬‫ﻳ‬ ‫ﻒ‬‫زﻳ‬ ،‫إﻻ‬ ‫ﺔ‬‫ﻗﻮﻣﻴ‬ ‫أو‬ ‫ﻨﺲ‬‫ﺟ‬ ‫أو‬ ‫ﺮق‬‫ﻋ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺪﻳﻦ‬‫اﻟ‬ ‫ﻞ‬‫ﺗﺤﻮﻳ‬ ‫ﺎ‬‫وﻣ‬
‫ﺼﻐﻴﺮة‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻌﻘﻮل‬.‫ﺼﻬﻴﻮﻧﻲ‬‫اﻟ‬ ‫ﺘﻌﻤﺎري‬‫اﻻﺳ‬ ‫ﺮ‬‫اﻟﻔﻜ‬ ‫ﻢ‬‫ﺛ‬ ،‫ﺪﻳﻨﻲ‬‫اﻟ‬ ‫ﺮ‬‫اﻟﻔﻜ‬ ‫ﻼل‬‫ﺧ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻚ‬‫ذﻟ‬ ‫ﻮد‬‫اﻟﻴﻬ‬ ‫ﻞ‬‫ﻓﻌ‬ ‫ﺪ‬‫وﻗ‬.‫ﺎﻟﻔﻜﺮ‬‫ﻓ‬
‫ﻓﺮاغ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺄت‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎري‬!
‫ﻒ‬‫ﻣﺰﻳ‬ ‫ﺸﻜﻞ‬‫ﺑ‬ ‫ﺔ‬‫واﻟﻘﻮﻣﻴ‬ ‫واﻟﺠﻨﺲ‬ ‫واﻟﻌﺮق‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﻓﻲ‬ ،‫آﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻧﺪﻣﺠﺖ‬ ‫اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ‬ ‫هﺬا‬ ‫وﻣﻦ‬.،‫ﻪ‬‫ﺑﺄﻧ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻤ‬
‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻤﻴﻌﺎد‬ ‫أرض‬ ‫ﻓﻜﺮة‬ ‫ﺗﻐﺐ‬ ‫ﻟﻢ‬ ،‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﺧﻼل‬‫اﻟﻤﺘﺪﻳﻦ‬ ‫ي‬.‫ﺣﺪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺗﺄﻗﻠﻤﻮا‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ‬ ‫أن‬ ‫وﻣﻊ‬
‫اﻟﻤﻨﻐﻠﻖ‬ ‫اﻟﻐﻴﺘﻮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻘﻮا‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻗﺴﻤ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﺎﺷﻮا‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬.‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺴﻢ‬‫ﻗ‬ ‫ﺪأ‬‫ﺑ‬ ‫اﻟﻤﺜﺎل‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬
‫ﻮﻣﻲ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﺑﺎﻧﺘﻤﺎﺋﻪ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮ‬ ‫وأﺧﺬ‬ ،‫ﻋﺸﺮ‬ ‫اﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أوروﺑﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺘﺄﻗﻠﻢ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬.‫ﻮل‬‫ﺗﻘ‬ ‫ﻨﻬﻢ‬‫ﻣ‬ ‫ﻮات‬‫أﺻ‬ ‫ﺮت‬‫وﻇﻬ‬:
‫اﻟﻴﻬ‬ ‫إن‬‫ﺔ‬ ‫ﺑﻘﻮﻣﻴ‬ ‫ﺴﺖ‬ ‫وﻟﻴ‬ ‫ﻦ‬ ‫دﻳ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻮدﻳ‬.‫ﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﻠ‬ ‫ﺎد‬ ‫أﻋ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺑﻌ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﻴﻤ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻇﻬ‬ ‫ﺬي‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺘﻌﻤﺎري‬ ‫اﻻﺳ‬ ‫ﺼﻬﻴﻮﻧﻲ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺎر‬ ‫اﻟﺘﻴ‬ ‫ﻦ‬ ‫وﻟﻜ‬
‫اﻟﺠﻨﺲ‬ ،‫اﻟﻴﻬﻮدي‬/‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬/‫زﻋﻤﻪ‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺗﻨﻔﺼﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬)2(.
‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺸﻜﻞ‬‫ﺑ‬ ‫ﺘﻌﻤﺎري‬‫اﻻﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺟﻮهﺮه‬ ‫ﻷن‬ ،‫ﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ‬‫اﻻﺳ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺮآﺎت‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻋﺒﺮ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‬ ‫ارﺗﺒﻄﺖ‬ ً‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬ ‫هﻨﺎ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﺮاع‬ ‫أﻃﺮاف‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻳﺨﺪم‬.‫ﺪﻳﻢ‬‫اﻟﻘ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫وﻧﺤﻦ‬‫أن‬‫ﺎﻋﺪ‬‫ﺳ‬ ‫ﺮس‬‫اﻟﻔ‬‫وا‬‫أرض‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺮة‬‫اﻟﻬﺠ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ،‫ﻮد‬‫اﻟﻴﻬ‬
‫ﺎن‬‫آﻨﻌ‬‫ﻹ‬‫ﺔ‬‫دوﻟ‬ ‫ﺔ‬‫ﻗﺎﻣ‬/‫ﺔ‬‫ﻣﺤﻤﻴ‬/‫ﺔ‬‫ﻗﻠﻌ‬/‫اﻟﻜﻨﻌ‬ ‫ﺸﻌﺐ‬‫اﻟ‬ ‫أرض‬ ‫ﺴﺎب‬‫ﺣ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬‫ﺎﻧﻲ‬.ً‫ﺎ‬‫ﺣﺘﻤ‬ ‫ﺴﺒﺐ‬‫واﻟ‬/‫ﺔ‬‫ﺣﻜﺎﻳ‬ ‫ﺤﺖ‬‫ﺻ‬ ‫إن‬
‫ﻗﻮرش‬/‫اﻟﻔﺮس‬ ‫دوﻟﺔ‬ ‫ﺣﺪود‬ ‫ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ‬ ،‫هﻮ‬‫ﺼﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻊ‬‫ﻣ‬ ‫ﺻﺮاﻋﻬﻢ‬ ‫ﺧﻼل‬ ،‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬‫ﻖ‬‫اﻹﻏﺮﻳ‬ ‫ﺮ‬‫ﻟﺨﻄ‬ ‫ﺪة‬‫ﺑﻌﻴ‬ ‫ﺎ‬‫وآﺮؤﻳ‬ ،
‫ﻧﺠﻤﻬﻢ‬ ‫اﻟﺼﺎﻋﺪ‬.
‫داﺋﻤﻴﻦ‬ ‫وﺧﺪاع‬ ‫زﻳﻒ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﻌﻴﺸﻮن‬ ‫ﺟﻌﻠﺘﻬﻢ‬ ‫اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫وهﺬﻩ‬!

3. 3
‫اﻷول‬ ‫ﻓﺎﻟﺰﻳﻒ‬:‫ﺑﺎ‬ ‫ﺎﺋﻦ‬‫اﻟﻜ‬ ‫ﺔ‬‫ﻋﻼﻗ‬ ‫ﺪ‬‫ﺗﺤﺪﻳ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻣﻮﻗﻔﻬ‬ ‫ﻳﻘﺘﺼﺮ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‬‫ﻚ‬‫ذﻟ‬ ‫ﺪت‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺎ‬‫إﻧﻤ‬ ،‫ﻂ‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﺎ‬‫ﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘ‬
‫اﻟﻐﻴﺮ‬ ‫أرض‬ ‫اﻏﺘﺼﺎب‬ ‫ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ‬.‫واﻟﺸﻌﺐ‬ ‫اﻹﻟﻪ‬ ‫وﻋﻨﺼﺮﻳﺔ‬.
‫ﺎﻧﻲ‬‫اﻟﺜ‬ ‫ﻒ‬‫اﻟﺰﻳ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﺛﻢ‬:‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺖ‬‫ﺟﻌﻠ‬ ‫ﻲ‬‫اﻟﺘ‬ ،‫ﺪﻳﻢ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﺪ‬‫اﻟﻌﻬ‬ ‫ﺎﻃﻴﺮ‬‫أﺳ‬ ‫ﻼل‬‫ﺧ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺴﻄﻴﻦ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻴﻬﻮدﻳ‬ ‫ﺎء‬‫اﻧﺘﻤ‬ ‫ﻮ‬‫وه‬
‫ﻷﺣﺪاﺛﻬﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺴﺮﺣ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬.‫واﻟﻌﻘﻞ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫وهﺬا‬!‫ﺸﻜ‬‫واﻟ‬ ‫ﺼﻴﻐﺔ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﺣﺪث‬ ‫أي‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﺎرﻳﺨﻴ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬‫ﻀﻤﻮن‬‫واﻟﻤ‬ ‫ﻞ‬
‫ﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻓﻠ‬ ‫أرض‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﺮى‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺎن‬ ‫آ‬ ‫إن‬ ‫ﺬﻟﻚ‬ ‫وآ‬ ،‫ﺪﻳﻢ‬ ‫اﻟﻘ‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟﻌﻬ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺮوح‬ ‫اﻟﻤﻄ‬.‫ﺎت‬ ‫اﻟﺘﻨﻘﻴﺒ‬ ‫ﻞ‬ ‫آ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺮﻏﻢ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻰ‬ ‫وﻋﻠ‬
‫أي‬ ‫ﺖ‬‫ﻳﺜﺒ‬ ‫ﺮ‬‫أﺛ‬ ‫أي‬ ‫ﺎت‬‫اﻟﺒﻌﺜ‬ ‫ﺪ‬‫ﺗﺠ‬ ‫ﻢ‬‫ﻟ‬ ،‫ﻬﺎ‬‫وﻋﺮﺿ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻃﻮل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻘﺒﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ،‫واﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻷرآﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬
‫واﻗﻌﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﺣﺪث‬!!
‫ﻋﻠﻤ‬ ‫ﺔ‬‫ﻗﻴﻤ‬ ‫وﻻ‬ ،ً‫ﺎ‬‫وﺟﻐﺮاﻓﻴ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﺎرﻳﺨﻴ‬ ‫ﺳﺎﻗﻂ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻬﺪ‬ً‫ﺎ‬‫ﻣﻄﻠﻘ‬ ‫ﻪ‬‫ﻟ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬.‫ﺎء‬‫اﻷﺧﻄ‬ ‫ﺖ‬‫ﺗﺮاآﻤ‬ ‫ﻚ‬‫ذﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮﻏﻢ‬‫اﻟ‬ ‫ﻰ‬‫وﻋﻠ‬
‫ﻓﺠﺎء‬:
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﺰﻳﻒ‬:‫اﻟﻤﻔﺘﻮح‬ ‫ﻳﻬﻮﻩ‬ ‫ﺑﻮﻋﺪ‬ ‫ارﺗﺒﺎﻃﻪ‬ ‫أو‬ ،‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺻﻠﻪ‬ ‫إﻧﻤﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﻬﻮدي‬ ‫آﻞ‬ ‫أن‬ ‫وهﻮ‬.
‫اﻟﻨﺎﺻﺮة‬ ‫أو‬ ‫ﻟﺤﻢ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫إﻟﻰ‬ ،‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬ ،‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ،‫اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻧﺴﺒﺘﻪ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻲ‬ ‫آﻞ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬)3(‫؟‬!‫ﺴﻠﻢ‬‫ﻣ‬ ‫آﻞ‬ ‫وهﻞ‬
‫ﻣﻜﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ،‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬ ،‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ،‫اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻧﺴﺒﺘﻪ‬!‫؟‬
‫ﺔ‬‫اﻟﺤﺪﻳﺜ‬ ‫ﺼﻮر‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﻰ‬‫وﺣﺘ‬ ،‫ﺔ‬‫ﻗﺪﻳﻤ‬ ‫ﻮد‬‫ﻋﻬ‬ ‫ﺬ‬‫ﻣﻨ‬ ‫ﺪأ‬‫ﺑ‬ ‫ﻗﺪ‬ ،‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﻴﻬﻮد‬ ‫ﻗﻮﻣﻲ‬ ‫وﻃﻦ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻣﺸﺮوع‬ ‫آﺎن‬ ‫وإذا‬-
ً‫ا‬‫ﻣﺮور‬‫ﺑﻮﻧﺎﺑﺮت‬ ‫ﺑﻨﺎﺑﻠﻴﻮن‬.‫ﺛﻢ‬‫ﺑﺘﺠﺴﻴﺪﻩ‬ ‫اﻟﺒﺪء‬‫ﺎم‬‫ﻋ‬ ‫ﺑﻠﻔﻮر‬ ‫وﻋﺪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫أرض‬ ‫ﻋﻠﻰ‬1917-‫ﻲ‬‫ﻳﻌﻨ‬ ‫ﺬا‬‫ه‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﺈﻧﻤ‬ ،
‫اﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬ ،‫هﻲ‬ ‫اﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫أن‬!
‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺄﺛﻴﺮ‬‫ﻟﻠﺘ‬ ،‫ﺔ‬‫واﻟﻌﺎﻃﻔﻴ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺮوﺣﻴ‬ ‫ﺸﺮوﻋﻴﺔ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻪ‬‫ﻹﻋﻄﺎﺋ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻒ‬‫اﻟﻤﺰﻳ‬ ‫ﻮدي‬‫اﻟﻴﻬ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻻﺳﺘﻨﺎد‬ ‫وﻣﺎ‬
‫ﺎﻟﻤﺠﻲء‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻹﻗﻨﺎﻋ‬ ،‫ﺴﺎذج‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻮدي‬ ‫اﻟﻴﻬ‬ ‫ﻞ‬ ‫اﻟﻌﻘ‬‫ﺸﺮﻃﻲ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻟﻤﺨﻔ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﻳ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻮن‬ ‫ﻟﺘﻜ‬ ،‫ﺘﻌﻤﺎرهﺎ‬ ‫ﻻﺳ‬ ‫ﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻓﻠ‬ ‫ﻰ‬ ‫إﻟ‬
‫إﻻ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻟﺤﺮاﺳﺔ‬!!‫ﻢ‬‫ﻳﺤﻠ‬ ‫ﺎن‬‫آ‬ ‫ﻲ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻴﻬﻮدﻳ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺪوﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫آﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫هﺮﺗﺰل‬ ‫ﻳﻘﻮل‬
‫ﺪف‬‫آﻬ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻬ‬" :‫ﻀﺎرة‬‫ﻟﻠﺤ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺪﻣ‬‫ﻣﺘﻘ‬ ً‫ﺎ‬‫أﻣﺎﻣﻴ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺼﻨ‬‫ﺣ‬ ‫ﻨﻜﻮن‬‫وﺳ‬ ،‫ﻴﺎ‬‫ﺁﺳ‬ ‫ﻪ‬‫وﺟ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﻷورﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺼﻨ‬‫ﺣ‬ ‫ﺴﻄﻴﻦ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺸﻜﻞ‬‫ﺳﻨ‬
‫وﺟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬‫اﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ‬."
،‫ﺪﻳﻨﻲ‬‫اﻟ‬ ‫ﻨﺺ‬‫اﻟ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﺳﺘﻨﺪت‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎري‬ ‫اﻟﻤﺸﺮوع‬ ‫ﺑﺆرة‬ ‫آﺎﻧﺖ‬ ‫وإذا‬‫ﻲ‬‫ﻳﻌﻨ‬ ‫ﺬا‬‫ﻓﻬ‬‫ﺴﻒ‬‫ﻳﻨ‬ ،‫ﻨﺺ‬‫اﻟ‬ ‫ذاك‬ ‫ﺪ‬‫ﻧﻘ‬ ‫أن‬
‫ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ‬ ‫اﻟﻤﺸﺮوع‬ ‫ﺷﺮﻋﻴﺔ‬.‫ووﻗﺎﺣﺘﻪ‬ ‫ﺻﻔﺎﻗﺘﻪ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫وهﻮ‬ ،‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻳﺘﺒﻘﻰ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫وﻋﻨﺪهﺎ‬.
‫ﻣﺴﺘﻌﻤﺮ‬ ‫هﻮ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫أرض‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻬﻮدي‬ ‫ﻓﻜﻞ‬.‫اﻟﻤﺨﺘﻠ‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺎت‬ ‫وﻟﻨﺪع‬‫ﻔﺔ‬"‫ﺻﻬﻴﻮﻧﻲ‬ ،‫إﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ‬…"‫ﻚ‬‫ذﻟ‬ ‫ﻞ‬‫ﻓﻜ‬
‫راﺑﻊ‬ ‫زﻳﻒ‬)4(.
‫ﺴﺘﻌﻤﺮون‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻷﻧﻬ‬ ،‫ﻬﺎﻳﻨﺔ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻢ‬ ‫وه‬ ‫ﺮاﺋﻴﻠﻴﻮن‬ ‫إﺳ‬ ‫ﻢ‬ ‫ه‬ ‫ﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻓﻠ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﻓ‬!‫ﺪ‬ ‫ﻳﺆﻳ‬ ‫ﺎﻟﻢ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻮد‬ ‫واﻟﻴﻬ‬‫ﺎن‬ ‫اﻟﻜﻴ‬ ‫ون‬
‫ﻊ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻰ‬‫اﻟﻌﻈﻤ‬ ‫ﺎﻟﺒﻴﺘﻬﻢ‬ ‫وﻏ‬ ،‫ﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻟﻔﻠ‬ ‫ﺘﻌﻤﺎرﻩ‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺪون‬ ‫وﻳﺆﻳ‬ ،‫ﻪ‬‫ﺟﺎﻧﺒ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﻮن‬ ‫وﻳﻘﻔ‬ ‫ﺮاﺋﻴﻠﻲ‬ ‫اﻹﺳ‬‫ﻪ‬ ‫وإرهﺎﺑ‬ ‫ﺼﺮﻳﺘﻪ‬ ‫ﻋﻨ‬
‫و‬‫واﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻤﺎدﻳﺔ‬ ‫أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫وﻳﻤﺪون‬ ،‫وﺟﺮاﺋﻤﻪ‬ ‫ﻋﺪواﻧﻪ‬.
‫ﺣﺮ‬ ‫ﻢ‬‫وه‬ ،‫ﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ‬‫اﻻﺳ‬ ‫ﺪﺗﻬﻢ‬‫ﻗﺎﻋ‬ ‫ﻪ‬‫ﻷﻧ‬ ،‫ﺮ‬‫وأآﺜ‬ ‫ﻪ‬‫وﻳﺤﺘﺎﺟ‬ ‫ﺎن‬‫اﻟﻜﻴ‬ ‫ﻪ‬‫ﻳﻄﻠﺒ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫آﻞ‬ ‫ﻳﻘﺪﻣﺎن‬ ‫وأﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫واﻟﻐﺮب‬‫ﺼﻮن‬‫ﻳ‬
‫ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ‬ ‫ﺣﻤﺎﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺮﺻﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬!!
‫ﺎﻣﺲ‬‫اﻟﺨ‬ ‫ﻒ‬‫واﻟﺰﻳ‬:‫ﻀﺎن‬‫واﺣﺘ‬ ،‫ﺮاﺋﻴﻠﻲ‬‫اﻹﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﻟﻠﻜﻴ‬ ‫ﺴﺎﻋﺪات‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﺪﻳﻢ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ﺮ‬‫ﻟﺘﺒﺮﻳ‬ ،‫إﻻ‬ ‫ﻲ‬‫ه‬ ‫ﺎ‬‫وﻣ‬ ،‫ﺎﻣﻴﺔ‬‫اﻟﻼﺳ‬ ‫ﻀﻴﺔ‬‫ﻗ‬
‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎري‬ ‫اﻟﻤﺸﺮوع‬.‫ﺷﻌﺎر‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﻳﻤﺲ‬ ‫ﻧﻘﺎش‬ ‫أي‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺨﻮض‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫وإن‬"‫ﻟﻠﺴﺎﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺪاء‬"‫إﻻ‬ ‫هﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ،

4. 4
‫اﻻﺑﺘﺰا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﺠﺔ‬ ‫اﻷﺻﻮات‬ ‫ﻹﺧﻤﺎد‬‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻳﻘﺪم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺷﺮﻋﻴﺔ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ،‫ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫وﺗﺠﺎوزات‬ ‫ز‬.‫ﻓﺎﻟﺸﻌﺎر‬
‫ﻣﺰﻳﻒ‬ ‫إﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ﺑﻐﻼف‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺗﻐﻄﻴﺔ‬.
‫ﻮﻩ‬‫اﻟﻮﺟ‬ ‫ﺪ‬‫أﺣ‬ ‫ﺬا‬‫وه‬ ،‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﻹﺧﻔﺎء‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدة‬ ً‫ﺎ‬‫وﺟﻮه‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎر‬ ‫إن‬!‫ﺮب‬‫اﻟﻐ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺸﻌﺐ‬‫اﻟ‬ ‫ﻮﻋﻲ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﺗﺘﻌﻠ‬ ‫ﻀﻴﺔ‬‫واﻟﻘ‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬﻩ‬ ‫وأﻣﺮﻳﻜﺎ‬.‫ﺷﻌﺎر‬ ‫زﻳﻒ‬ ‫ﺗﻜﺸﻒ‬ ‫ﻋﺪﻳﺪة‬ ‫أﺻﻮات‬ ‫ﺑﺮزت‬ ‫وﻗﺪ‬‫ﺔ‬‫اﻷﻧﻈﻤ‬ ‫ﺗﺨﻤﺪهﺎ‬ ‫وآﺎﻧﺖ‬ ،‫ﻟﻠﺴﺎﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺪاء‬
‫اﻟﻐﺮب‬ ‫ﻓﻲ‬،‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪة‬ ‫ارﺗﺒﺎﻃﻬﺎ‬ ‫ﺳﺘﻔﻀﺢ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﺗﺄﺛﻴﺮ‬ ‫وﺳﺘﻔﻀﺢ‬ ،.
‫ﺔ‬‫راﺑﻄ‬ ‫ﻖ‬‫ﻟﺨﻠ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻴﻬﻮدﻳ‬ ‫ﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬‫اﻹﻳ‬ ‫ﺎ‬‫وﻇﻔﺘﻬ‬ ،‫ﺴﺎب‬‫اﻷﻧ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺗﻮراﺗﻴ‬ ‫ﺔ‬‫ﺧﺮاﻓ‬ ‫ﺎس‬‫اﻷﺳ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎم‬‫ﺳ‬ ‫ﻀﻴﺔ‬‫ﻗ‬ ‫أن‬ ‫ﺎ‬‫آﻤ‬
‫ﺑﻔﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻟﻠﻴﻬﻮد‬.
‫ﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻤ‬ ‫ﺸﻌﻮب‬ ‫اﻟ‬ ‫إن‬‫ﺴﺎﻣﻴﺔ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺴﺖ‬ ‫ﻟﻴ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻄﻘ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬)5(‫أو‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﻄﻘ‬ ‫ﺎء‬ ‫اﻧﺘﻤ‬ ‫أي‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدﻳ‬ ‫أو‬ ‫ﻮد‬ ‫ﻟﻠﻴﻬ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻳﻜ‬ ‫ﻢ‬ ‫وﻟ‬ ،
‫ﺷﻌﻮﺑﻬﺎ‬.
‫ﺼﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺪم‬‫ﺗﺨ‬ ‫ﺎ‬‫ﻷﻧﻬ‬ ‫ﺴﺎﻣﻴﺔ‬‫اﻟ‬ ‫ﻀﻴﺔ‬‫ﻗ‬ ‫اﻟﻐﺮب‬ ‫ﺗﺒﻨﻰ‬ ‫وﻟﻘﺪ‬‫ﻟﺤﻪ‬,‫ﺎ‬‫ﻟﺤﻤﺎﻳﺘﻬ‬ ‫ﻮاﻧﻴﻦ‬‫ﻗ‬ ‫ﻦ‬‫ﺳ‬ ‫ﻞ‬‫ﺑ‬.‫ﺎل‬‫اﻟﻤﺜ‬ ‫ﺒﻴﻞ‬‫ﺳ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺬ‬‫وﻟﻨﺄﺧ‬
‫ﻗﻀﻴﺔ‬"‫اﻟﻤﺤﺮﻗﺔ‬"‫ﺟﺎرودي‬ ‫روﺟﻴﻪ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﺁﺧﺮهﺎ‬ ‫وآﺎن‬ ،‫ﺟﺪل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻮﻟﻬﺎ‬ ‫أﺛﻴﺮ‬ ‫وﻣﺎ‬ ،.
‫ﻓﻠﻨﺴﺄل‬ ‫هﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وأآﺜﺮ‬:‫ﻣﺎت؟‬ ‫ﻳﻬﻮدي‬ ‫وآﻢ‬ ،‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻷوروﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ ‫ﺿﺤﻴﺔ‬ ‫راﺣﻮا‬ ‫اﻟﻤﻼﻳﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫آﻢ‬!‫ﻻ‬ ‫وﻧﺤﻦ‬
‫اﻻ‬ ‫ﻮى‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﺘﻬﺎ‬‫ﻓﺮﺿ‬ ‫ﺮب‬‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻷﻧﻬ‬ ،‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﻧﻘﻮل‬‫ﺎﻟﻢ‬‫اﻟﻌ‬ ‫دول‬ ‫ﺾ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ﺎ‬‫إﻟﻴﻬ‬ ‫ّت‬‫ﺮ‬‫وﺟ‬ ،‫ﺔ‬‫اﻷوروﺑﻴ‬ ‫ﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ‬‫ﺳ‬.‫ﻰ‬‫ﺣﺘ‬
‫ﺎد‬‫اﻻﺗﺤ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﻠﻴﻮﻧ‬ ‫ﺸﺮون‬‫ﻋ‬ ‫ﺎت‬‫ﻣ‬ ‫أن‬ ‫وآﺎن‬ ،‫اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻴﺔ‬ ‫اﻷراﺿﻲ‬ ‫هﺘﻠﺮ‬ ‫اﺟﺘﺎح‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ً‫ﺎ‬‫دﻓﻌ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫دﻓﻌﻮا‬ ‫اﻟﺮوس‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻲ‬!‫ﻮد‬‫اﻟﻴﻬ‬ ‫ﺸﺠﻴﻊ‬‫ﻟﺘ‬ ،‫ﺔ‬‫اﻟﻨﺎزﻳ‬ ‫ﻊ‬‫ﻣ‬ ‫ﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‬‫اﻟ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺤﺮآ‬ ‫ﺎﻏﺘﻬﺎ‬‫ﺻ‬ ‫ﺮى‬‫أﺧ‬ ‫ﺔ‬‫ﺧﺮاﻓ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻤﺤﺮﻗ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬
‫اﻟﻬﺠﺮة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫إﻟﻰ‬)6(!!
‫اﻟﺸﻌﺎر‬ ‫ذاك‬ ‫ﺑﺎت‬ ‫ﻟﻘﺪ‬"‫ﻟﻠﺴﺎﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺪاء‬"‫واﻟﻐﺜﻴﺎن‬ ‫اﻻﺷﻤﺌﺰاز‬ ‫ﻟﺪرﺟﺔ‬ ً‫ﻻ‬‫ﻣﺒﺘﺬ‬!‫إن‬ ‫ﺴﺎﻣﻴﺔ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ﺪاء‬‫ﺑﺎﻟﻌ‬ ‫ﻳﺘﻬﻢ‬ ‫إﻧﺴﺎن‬ ‫ﻓﻜﻞ‬
‫ﺻﻐﻴﺮ‬ ‫ﺑﻨﻘﺪ‬ ‫وﻟﻮ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ‬ ‫اﻟﻜﻴﺎن‬ ‫ﻣﺲ‬)7(!!
‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻤﺤﺎﻓﻈ‬ ‫ﻷن‬ ،‫ﺎ‬‫وأﻣﺮﻳﻜ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻐﺮﺑﻴ‬ ‫ﺔ‬‫واﻷﻧﻈﻤ‬ ‫ﻮد‬‫اﻟﻴﻬ‬ ‫ﻪ‬‫ﻳﺮﻓﻌ‬ ‫ﺬي‬‫اﻟ‬ ،‫اﻟﺼﺒﻴﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺎر‬ ‫ﺑﺬاك‬ ‫ﻧﺒﺎﻟﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻧﺤﻦ‬
‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻣﺴﻪ‬ ‫ﻋﺪم‬‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﻧﻔﻮذ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‬ ،‫ﺔ‬.
‫ﺔ‬‫ﻣﻌﺮوﻓ‬ ‫ﺖ‬‫ﺑﺎﺗ‬ ‫ﺎﺋﻖ‬‫اﻟﺤﻘ‬ ‫هﺬﻩ‬-‫ﻲ‬‫اﻟﻐﺮﺑ‬ ‫ﺸﺎرع‬‫اﻟ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻰ‬‫ﺣﺘ‬-‫ﻒ‬‫واﻟﻤﺜﻘ‬ ‫ﻮاﻋﻲ‬‫ﻟﻠ‬.‫ﻀﻄﻬﺪ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻮدي‬‫اﻟﻴﻬ‬ ‫ﻞ‬‫ﻓﻬ‬-‫ﺎ‬‫آﻤ‬
‫ﺪﻋﻲ‬ ‫ﻳ‬-‫ﻴﺶ‬ ‫اﻟﺘﻔﺘ‬ ‫ﺎآﻢ‬ ‫ﻣﺤ‬ ‫ﺮاﺋﻢ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻋ‬ ،‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴ‬ ‫ﺪول‬ ‫واﻟ‬ ‫ﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻓﻠ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺟﺮاﺋﻤ‬ ‫ﺖ‬ ّ‫ﻠ‬‫ﻗ‬.‫ﺮاﺋﻢ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺑﻌ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﻴﻤ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺛ‬
‫اﻟﻨﺎزﻳﺔ‬!‫ﺎ؟‬‫وﻏﻴﺮه‬ ‫ﻓﻴﺘﻨﺎم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫ﺟﺮاﺋﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ّﺖ‬‫ﻠ‬‫ﻗ‬ ‫أو‬ ‫؟‬!‫ﺎﻟﻢ؟‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻲ‬‫اﻟﻐﺮﺑ‬ ‫ﺴﺘﻌﻤﺮ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﺮاﺋﻢ‬‫ﺟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﺖ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻗ‬ ‫أو‬!
،‫ﻻ‬‫ﻻ‬ ‫وأﻟﻒ‬!‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬ ‫ﺳﻔﺎﻻت‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﺗﺼﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وأﺣﻂ‬ ‫أﺑﺸﻊ‬ ‫ﻣﺎرس‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﺪول‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟﻴﻬﻮدي‬.
‫ﻮل‬ ‫ﻧﻘ‬ ‫ﺎ‬ ‫هﻨ‬ ‫ﻦ‬ ‫وﻣ‬:‫ﺎﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻪ‬ ‫واﻟﺘﺰاﻣ‬ ،‫ﻪ‬ ‫وأﺧﻼﻗ‬ ‫ﻠﻮآﻪ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻼل‬ ‫ﺧ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻧﻘﻴﻤ‬ ،‫ﺮﻳﻦ‬ ‫اﻵﺧ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻣﺜ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻣﺜﻠ‬ ‫ﻮدي‬ ‫اﻟﻴﻬ‬ ‫إن‬
‫اﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫واﻟﻤﻌﺘﺮف‬ ،‫واﻟﻌﺪل‬ ‫واﻟﺨﻴﺮ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬ ‫واﻟﻤﺒﺎدئ‬.‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻠﻴﻌﺒﺪ‬‫ﺪﻩ‬‫ﻳﻌﺒ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫آﺎن‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺷﺎء‬
‫اﻟﻮﺛﻦ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‬.‫ﺎ‬‫ﻟﻬ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬‫ﻟ‬‫ﻪ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ﻢ‬‫ﻠﺤﻜ‬.‫ﺮاﻋﻨﺎ‬‫وﺻ‬‫ﺪﻩ‬‫ﺿ‬‫ﻲء‬‫ﺷ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺴﺘﻌﻤﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬‫ﻷﻧ‬
‫ﺁﺧﺮ‬.
‫ﻪ‬‫وﺁﻻﻣ‬ ‫ﻪ‬‫أﻓﺮاﺣ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺪﻣﺞ‬‫ﻓﻴﻨ‬ ،‫ﻪ‬‫ﻓﻴ‬ ‫ﻴﺶ‬‫ﻳﻌ‬ ‫ﺬي‬‫اﻟ‬ ‫ﺪ‬‫اﻟﺒﻠ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﻮﻣﻲ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﻪ‬‫ﺑﺎﻧﺘﻤﺎﺋ‬ ‫ﺰم‬‫ﻳﻠﺘ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫هﻮ‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﺮم‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدي‬ ‫إن‬
‫ﻪ‬‫وأﺣﻼﻣ‬ ‫وﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻪ‬)8(.‫ﻮدة‬‫اﻟﻤﻮﻋ‬ ‫واﻷرض‬ ‫ﺎر‬‫اﻟﻤﺨﺘ‬ ‫ﺸﻌﺐ‬‫اﻟ‬ ‫ﺼﻮص‬‫ﻧ‬ ‫ﻪ‬‫دﻳﻨ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺴﻘﻂ‬‫ﻳ‬ ‫ﻪ‬‫أﻧ‬ ‫ﺎ‬‫آﻤ‬.‫ﻚ‬‫ذﻟ‬ ‫ﺪ‬‫وﻳﻌ‬
‫ﻮﻩ‬‫ّﻠ‬‫ﻤ‬‫وﺣ‬ ،‫ﺪﻳﻢ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﺪ‬‫اﻟﻌﻬ‬ ‫آﺎﺗﺒﻮ‬ ‫ارﺗﻜﺒﻪ‬ ،ً‫ﺎ‬‫إﺟﺮاﻣﻴ‬ ً‫ﺄ‬‫ﺧﻄ‬‫ا‬‫د‬ ‫ﺴﻠﻤﺔ‬‫آﻤ‬ ‫ﺎرﻳﺦ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ﺮ‬‫ﻋﺒ‬ ‫ﻮد‬‫ﻟﻴﻬ‬‫ﺔ‬‫ﻳﻨﻴ‬.‫ﺄن‬‫ﺑ‬ ‫ﺆﻣﻦ‬‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫ﻪ‬‫وﻋﻠﻴ‬

5. 5
‫اﻟﻴﻬﻮد‬‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ‬،‫ﻏﺮﺑﺎء‬‫آﻠﻬﻢ‬،‫وﻗﺪ‬‫ﺴﻄﻴﻦ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎؤوا‬‫؛‬‫ﻲ‬‫ﻋﻠﻤ‬ ‫ﺪﻟﻴﻞ‬‫ﺑ‬ ‫ﺄﺗﻲ‬‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫ﺪ‬‫أﺣ‬ ‫ﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻪ‬‫ﻷﻧ‬
‫ﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻓﻠ‬ ‫ﻰ‬ ‫إﻟ‬ ‫ﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫اﻟﺘ‬ ‫ﻮد‬ ‫اﻟﻴﻬ‬ ‫ﺎء‬ ‫اﻧﺘﻤ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻳﺜﺒ‬ ،‫ﺪ‬ ‫واﺣ‬.‫ﺪاع‬ ‫اﻟﺨ‬ ‫ﻮة‬ ‫ﺑﻘ‬ ‫ﺎن‬ ‫آ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﺈﻧﻤ‬ ‫ﺘﻌﻤﺎري‬ ‫اﻻﺳ‬ ‫ﻮدهﻢ‬ ‫وﺟ‬ ‫ﺎ‬ ‫أﻣ‬
،‫واﻹرهﺎب‬ ‫اﻟﺴﻼح‬ ‫ﺑﻘﻮة‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫واﻟﻤﺆاﻣﺮات‬‫وه‬‫اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻃﺎل‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻳﻌﻄﻴﻬﻢ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﺬا‬.
‫ﻣﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ﺻﺮاع‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وآﻌﺮب‬ ‫آﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ‬ ‫وﻧﺤﻦ‬‫ﺿﺪ‬‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ‬ ‫هﺬا‬‫ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬.
‫وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﺪدة‬ ‫أﺷﻜﺎﻟﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫وﻧﻀﺎﻟﻨﺎ‬‫اﻟﻔﻜﺮي‬ ‫اﻟﻨﻀﺎل‬.‫ﺎ‬‫هﻨ‬ ‫ﻦ‬‫وﻣ‬،،‫ﻮدي‬‫اﻟﻴﻬ‬ ‫ﺪﻳﻨﻲ‬‫اﻟ‬ ‫ﺮ‬‫اﻟﻔﻜ‬ ‫ﺪ‬‫ﻧﻘ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻖ‬‫اﻟﻤﻨﻄﻠ‬ ‫ﺎن‬‫آ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫اﺳﺘﻨﺪ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺒﺆرة‬ ‫هﻮ‬ ‫اﻟﺬي‬‫ﺎب‬‫آﻜﺘ‬ ‫ﺪﻳﻢ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﺪ‬‫ﺑﺎﻟﻌﻬ‬ ‫ﻮن‬‫ﻳﺆﻣﻨ‬ ‫ﻢ‬‫ﻓﻬ‬ ،‫ﻮد‬‫اﻟﻴﻬ‬ ‫ﻪ‬‫ﺣﻮﻟ‬ ‫ﻊ‬‫ﻟﻴﺠﻤ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدي‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬
‫ﻪ‬‫ﻓﻴ‬ ‫ﻚ‬‫ﺷ‬ ‫ﻻ‬ ‫دﻳﻨﻲ‬.،‫ﻼق‬‫أﺧ‬ ‫ﻼ‬‫واﻟ‬ ‫ﺘﻌﻤﺎر‬‫واﻻﺳ‬ ‫ﺼﺮﻳﺔ‬‫ﺑﺎﻟﻌﻨ‬ ‫ﺔ‬‫واﻟﻤﺮﺗﻄﺒ‬ ،‫ﻪ‬‫ﻓﻴ‬ ‫ﻴﺔ‬‫اﻷﺳﺎﺳ‬ ‫ﺎور‬‫اﻟﻤﺤ‬ ‫ﻨﻨﺎﻗﺶ‬‫ﺳ‬ ‫ﺬﻟﻚ‬‫ﻟ‬
‫أﺧﻼﻗﻴﺘﻬﺎ‬ ‫وﻻ‬ ‫واﻧﺤﻄﺎﻃﻬﺎ‬ ‫اﻟﺒﺆرة‬ ‫هﺬﻩ‬ ‫زﻳﻒ‬ ‫ﻟﻨﻈﻬﺮ‬.
‫ﺟﻤﻌﺎء‬ ‫اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﻨﻔﺘﺤ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫إن‬ ‫ﻓﻜﺮ‬ ‫أي‬ ‫إن‬.‫و‬،‫ﺸﻌﻮب‬‫اﻟ‬ ‫ﻴﻦ‬‫ﺑ‬ ‫ﺔ‬‫واﻟﻤﺤﺒ‬ ‫ﺴﺎواة‬‫واﻟﻤ‬ ،‫ﺪل‬‫ﻟﻠﻌ‬ ،‫ﻖ‬‫ﻟﻠﺤ‬ ‫ﺪﻋﻮ‬‫ﻳ‬
‫وﺳﺎﻗﻂ‬ ‫ﻣﻨﻐﻠﻖ‬ ّ‫ﻲ‬‫ﻇﻼﻣ‬ ‫ﻓﻜﺮ‬ ‫هﻮ‬ ‫إﻧﻤﺎ‬.‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻳﻌﻲ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻇﻬﺮﻩ‬ ‫ﺧﻠﻒ‬ ‫ﺣﺎﻣﻠﻪ‬ ‫وﺳﻴﺮﻣﻴﻪ‬‫ﻪ‬‫ﻋﻘﻠ‬ ‫ﺴﺘﻴﻘﻆ‬‫ﻳ‬ ‫ﺪﻣﺎ‬‫ﻋﻨ‬ ‫أو‬ ،
ً‫ﺎ‬‫وﻣﻨﻄﻘﻴ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻘﻠﻴ‬ ‫ﻳﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﻻ‬ ‫وهﻮ‬ ،‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻣﺼﺎﻟﺤﻪ‬ ‫ﺗﺤﺮآﻪ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ‬ ‫آﺎن‬ ‫إن‬ ،‫وﺿﻤﻴﺮﻩ‬!!
***

6. 6
‫هﻮاﻣﺶ‬‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬
1-‫ﺎ‬‫أرﻳﺤ‬ ‫ﻌﺐ‬‫ﺷ‬ ‫ﺔ‬‫هﺪاﻳ‬ ‫ﺔ‬‫ﻣﺤﺎوﻟ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ،‫ﺪﻳﻢ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﺪ‬‫اﻟﻌﻬ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎرة‬‫إﺷ‬ ‫أﻳﺔ‬ ‫ﺗﺮد‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫إﻻ‬ ،‫أرﻳﺤﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺸﻮع‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫هﻜﺬا‬/
‫ا‬‫ﺑﺰﻋﻤﻪ‬ ‫ﻟﻮﺛﻨﻲ‬/‫اﻟﻴﻬﻮدي‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫إﻟﻰ‬!!
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎرة‬ ‫ﻏﺰا‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ،‫اﻷوروﺑﻲ‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎر‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎل‬ ‫هﻮ‬ ‫وآﺬﻟﻚ‬.‫ﻞ‬‫ﻗﺒﺎﺋ‬ ‫هﺪاﻳﺔ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ادﻋﻰ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﻮب‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫وﻳﺮﻳﺪ‬ ،‫ﺑﻞ‬ ،‫اﻟﻮﺛﻨﻴﻴﻦ‬ ‫اﻟﺤﻤﺮ‬ ‫اﻟﻬﻨﻮد‬!ً‫ﺎ‬‫ﺣﻴ‬ ‫ﻲ‬‫ﺑﻘ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫وهﺮب‬ ،‫اﻟﻤﻼﻳﻴﻦ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫أن‬ ‫وآﺎن‬
،‫ﺎل‬ ‫اﻟﺠﺒ‬ ‫رؤوس‬ ‫ﻰ‬ ‫إﻟ‬ ‫ﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣ‬‫ﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﺋﻴ‬ ‫ﺎﻃﻖ‬ ‫واﻟﻤﻨ‬.‫ﺎم‬ ‫وأﻗ‬ ،‫ﺮاﺗﻬﻢ‬ ‫ﺧﻴ‬ ‫ﻠﺐ‬ ‫وﺳ‬ ،‫ﻬﻢ‬ ‫أرﺿ‬ ‫ﻲ‬ ‫اﻷوروﺑ‬ ‫ﺘﻌﻤﺮ‬ ‫ﻓﺎﺳ‬
‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫دول‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺗﺤﻮﻟﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮات‬!!
2-‫ﺎب‬ ‫آﺘ‬ ‫ﻊ‬ ‫راﺟ‬"‫ﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠ‬ ‫ﻀﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘ‬ ‫ﺬور‬ ‫ﺟ‬",‫د‬.‫ﺎ‬ ‫ﺗﻮﻣ‬ ‫ﻞ‬ ‫أﻣﻴ‬.‫ﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎء‬ ‫ﺟ‬38:)‫ﺔ‬ ‫اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴ‬ ‫إن‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺛ‬
‫ﻮى‬‫ﻗ‬ ‫ﺖ‬‫دﻋﻤ‬ ‫ﻞ‬‫ﺑ‬ ،‫ﺴﺎﻧﻲ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ﺪم‬‫اﻟﺘﻘ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﺮآ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻮﻋﻴﺔ‬‫اﻟﻤﻮﺿ‬ ‫ﺮوف‬‫اﻟﻈ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺴﻬﻢ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﻟ‬ ‫ﻣﺴﻴﺮﺗﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‬
‫ﺎﻟﻤﻲ‬‫واﻟﻌ‬ ‫ﻲ‬‫اﻷوروﺑ‬ ‫ﺼﻌﻴﺪﻳﻦ‬‫اﻟ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫واﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮدة‬.‫ﺼﻬ‬‫اﻟ‬ ‫ﺖ‬‫وﻗﻔ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺪاﺧﻠﻴ‬ ‫ﺔ‬‫اﻷوروﺑﻴ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻨﺎﺣﻴ‬ ‫ﻦ‬‫ﻓﻤ‬‫ﻴﻮﻧﻴﺔ‬
‫ﺎت‬‫اﻟﺤﺮآ‬ ‫ﺎدﻣﺖ‬‫ﺻ‬ ‫ﺎ‬‫آﻤ‬ ،‫ﺎر‬‫اﻷﻗﻄ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻗﻄﺮ‬ ‫آﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﻢ‬ ‫واﻧﺪﻣﺎﺟﻬﻢ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫اﻧﻌﺘﺎق‬ ‫ﺣﺮآﺎت‬ ‫ﺿﺪ‬
‫ﺎت‬‫اﻟﺤﺮآ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ً‫ا‬‫ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫اﻟﻌﻤﺎل‬ ‫ﺟﺬب‬ ‫ﺑﻤﺤﺎوﻟﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺜﻮرﻳﺔ‬ ‫اﻻﺷﺘﺮاآﻴﺔ‬.‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺖ‬‫دﻋ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻨﺎﺣﻴ‬ ‫ﻦ‬‫وﻣ‬
‫ا‬ ‫اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟﻲ‬ ‫ﺑﺸﻘﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫اﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﺨﻄﻄﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻻﻧﺪﻣﺎج‬‫اﻹ‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻧﻲ‬‫ﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻲ‬.(
‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‬ ‫ﺣﺮآﺔ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫آﺘﺐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وراﺟﻊ‬)‫اﻟﻬﺎﺳﻜﻼﻩ‬(‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ،‫ﺴﻮن‬‫ﻣﻨﺪﻟ‬ ‫ﻰ‬‫ﻣﻮﺳ‬ ‫ﻮدي‬‫اﻟﻴﻬ‬ ‫ﺮ‬‫اﻟﻤﻔﻜ‬ ‫ﺎ‬‫ﻗﺎده‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫ﺸﺮ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺎﻣﻦ‬ ‫اﻟﺜ‬ ‫ﺮن‬ ‫اﻟﻘ‬.‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺪﻣﺎﺟﻬﻢ‬ ‫اﻧ‬ ‫ﻼل‬ ‫ﺧ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ً،‫ﺬرﻳﺎ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻮد‬ ‫اﻟﻴﻬ‬ ‫ﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻟﺤ‬ ‫ﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺲ‬ ‫اﻷﺳ‬ ‫ﻌﺖ‬ ‫وﺿ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻓﻘ‬
‫أ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﺟﻨ‬ ‫ﻴﺲ‬‫وﻟ‬ ً‫ﺎ‬‫دﻳﻨ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻴﻬﻮدﻳ‬ ‫واﻋﺘﺒﺎر‬ ،‫اﻟﺸﻌﻮب‬‫ﺔ‬‫ﻗﻮﻣﻴ‬ ‫و‬.،‫ﺼﺮﻳﺔ‬‫واﻟﻌﻨ‬ ‫ﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ‬‫اﻻﺳ‬ ‫ﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‬‫اﻟ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺤﺮآ‬ ‫ﻦ‬‫ﻟﻜ‬
‫وﺣﺎرﺑﺘﻬﺎ‬ ‫ﺿﺪهﺎ‬ ‫وﻗﻔﺖ‬!!
3-‫اﺳﺘﻌ‬ ‫ﺣﺮوب‬ ‫هﻲ‬ ‫إﻧﻤﺎ‬ ‫اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮوب‬ ‫أن‬ ‫ﻧﻨﺴﻰ‬ ‫ﻻ‬‫ﻤﺎرﻳﺔ‬,ً‫ﺎ‬‫ﻣﺰﻳﻔ‬ ً‫ا‬‫ﺳﺘﺎر‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫وﻟﻢ‬.
4-‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺎت‬ ‫إن‬:‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ‬ ،‫اﻟﺴﺎﻣﻲ‬ ،‫اﻟﻌﺒﺮي‬ ،‫اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ‬ ،‫اﻟﻴﻬﻮدي‬....‫ﻪ‬‫ﻟ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫آﻞ‬‫ﺎرﻳﺨﻲ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ﻪ‬‫ﻣﺪﻟﻮﻟ‬
‫آﺜﻴﺮة‬ ‫آﺘﺐ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺗﺮى‬ ‫آﻤﺎ‬.‫ﺔ‬‫اﻟﻴﻬﻮدﻳ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺪﻳﺎﻧ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﻨﺘﻤﻲ‬ ‫هﻮ‬ ‫ﻓﺎﻟﻴﻬﻮدي‬.‫ﻮ‬‫وه‬ ‫ﺮاﺋﻴﻞ‬‫إﺳ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺴﺒﺔ‬‫ﻧ‬ ‫ﺮاﺋﻴﻠﻲ‬‫واﻹﺳ‬
‫ﻮب‬‫ﻳﻌﻘ‬ ‫ﻼﻟﺔ‬‫ﺳ‬ ‫ﺺ‬‫ﺗﺨ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ،‫ﻳﻌﻘﻮب‬.‫ﻪ‬‫وأﻗﺮﺑﺎﺋ‬ ‫ﻪ‬‫أهﻠ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﺎن‬‫آ‬ ‫ﻦ‬‫وﻣ‬ ‫ﺈﺑﺮاهﻴﻢ‬‫ﺑ‬ ‫ﻂ‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﺘﺺ‬‫ﻳﺨ‬ ‫ﺮي‬‫واﻟﻌﺒ‬.
‫ﻧﻮح‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﺎم‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫واﻟﺴﺎﻣﻲ‬.‫اﻟﻤﺆﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ‬ ‫أﻣﺎ‬‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎر‬..
‫أرض‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫اﻷردن‬ ‫ﺮ‬‫ﻧﻬ‬ ‫ﻮرﻩ‬‫ﻟﻌﺒ‬ ‫أو‬ ،‫ﺮات‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﺮ‬‫ﻟﻨﻬ‬ ‫ﻮن‬‫ﻳﻜ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫اﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﻣﺤﺪد‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ،‫إﺑﺮاهﻴﻢ‬ ‫ﻋﺒﻮر‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫إﻧﻨﺎ‬
‫ﺮ‬‫ﺑﺤ‬ ‫أو‬ ‫ﺪود‬‫ﺣ‬ ‫ﻋﺒﻮر‬ ‫أو‬ ،‫آﻨﻌﺎن‬...‫ﺪان‬‫اﻟﺒﻠ‬ ‫ﻢ‬‫ﻣﻌﺠ‬ ‫ﻲ‬‫وﻓ‬)‫ج‬4-‫ص‬78:(‫ﺪة‬‫ﻋ‬ ‫ﻮي‬‫اﻟﺤﻤ‬ ‫ﺎﻗﻮت‬‫ﻳ‬ ‫ﻒ‬‫اﻟﻤﺆﻟ‬ ‫ﺬآﺮ‬‫ﻳ‬
‫وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺒﺮاﻧﻴﻴﻦ‬ ‫ﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺣﺘﻤﺎﻻت‬:‫ﻣ‬ ‫ﻋﺒﻮرهﻢ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎرﻳﻦ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻊ‬.
‫إﺻﺤﺎح‬ ،‫اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫وﻗﺪ‬9/1:)‫اﻷردن‬ ‫ﺎﺑﺮ‬‫ﻋ‬ ‫ﻮم‬‫اﻟﻴ‬ ‫ﺖ‬‫أﻧ‬ ‫ﺮاﺋﻴﻞ‬‫إﺳ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫اﺳﻤﻊ‬.(‫ﻪ‬‫ﻣﻮﺟ‬ ‫ﺎ‬‫هﻨ‬ ‫ﺎب‬‫واﻟﺨﻄ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬.‫اﻟﻌﺒﺮاﻧﻴﻴﻦ‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻮراة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم‬ ‫وﻗﺪ‬)‫اﻟﻌﺒﺮاﻧﻴﻴﻦ‬ ‫إﻟﻪ‬.(
‫ﺴﺒ‬‫آﻨ‬ ،‫ﺎﻟﻌﺒﺮاﻧﻴﻴﻦ‬‫ﺑ‬ ‫اﻟﺘﻮراة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫وﺣﺘﻰ‬ ‫إﺑﺮاهﻴﻢ‬ ‫ﻧﺴﻞ‬ ‫ﻋﺮف‬ ‫وﻗﺪ‬‫ﺮاهﻴﻢ‬‫إﺑ‬ ‫ﺸﻴﺮة‬‫اﻟﻌ‬ ‫رأس‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺔ‬.‫ﺎرت‬‫وﺻ‬
‫اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻴﻦ‬ ‫أي‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺮﻳﻴﻦ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺗﻌﻨﻲ‬ ‫اﻟﻌﺒﺮاﻧﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬.

7. 7
‫ﻋﺎﺑﺮ‬ ‫وهﻮ‬ ‫إﺑﺮاهﻴﻢ‬ ‫أﺟﺪاد‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ووردت‬.‫ﺎﻧﻲ‬‫اﻟﺜ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ‬ ‫ﺧﻠﺪون‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺎء‬-‫ص‬38:
)‫ﺔ‬‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺮاﻧﻴ‬ ‫ﻮا‬‫ﺗﻜﻠﻤ‬ ‫ﺬﻳﻦ‬‫اﻟ‬ ‫ﺮاﻧﻴﻴﻦ‬‫اﻟﻌﺒ‬ ‫ﻮ‬‫أﺑ‬ ‫ﻮ‬‫ه‬ ‫ﺬا‬‫ه‬ ‫ﺎﺑﺮ‬‫ﻋ‬(.‫آ‬ ‫ووردت‬‫ﺎﺑﺮ‬‫اﻟﻌ‬ ‫أو‬ ‫ﺎﺟﺮ‬‫اﻟﻤﻬ‬ ‫ﻲ‬‫ﺗﻌﻨ‬ ‫ﻮﻣﺮﻳﺔ‬‫ﺳ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬
‫ﺪود‬ ‫ﻟﻠﺤ‬)‫ﺎﺑﻴﺮو‬ ‫ﺧ‬ ،‫ﺎﺑﻴﺮو‬ ‫ﻋ‬ ،‫ﺎﺑﻴﺮو‬ ‫ﺣ‬.(‫ﺨﺎص‬ ‫أﺷ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺑﻌ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﻴﻤ‬ ‫ﻘﻄﺖ‬ ‫أﺳ‬ ‫ﺸﺎﺋﺮ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻤﺎء‬ ‫ﻷﺳ‬ ‫ﺴﺒﺔ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ورﺑﻤ‬.‫ﺎ‬ ‫آﻤ‬
‫اﻟﺨﺎﺑﺮي‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻌﺎﺑﺮي‬ ‫ﺑﻼد‬ ‫ﺷﻌﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ‬ ‫دﻻﻟﺔ‬ ‫ﻟﺘﺪل‬ ‫اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ‬.
‫واﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬:‫اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ‬ ‫ﺑﻘﺪر‬ ،‫ﻳﻌﻘﻮب‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫آﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺗﺴﺘﺨﺪم‬ ‫ﺗﻌﺪ‬ ‫ﻟﻢ‬ ،‫اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ‬-ً‫ﺎ‬‫زﻳﻔ‬-‫أو‬ ،‫ﺪد‬‫ﻣﺤ‬ ‫ﻌﺐ‬‫ﺷ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫آﻨﺴﺒﺔ‬
‫اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ‬ ‫اﻟﻜﻴﺎن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫آﻨﺴﺒﺔ‬.
‫ﺰ‬‫ﺗﻤﻴﻴ‬ ‫ﺎ‬‫دوﻧﻤ‬ ‫ﺮي‬‫اﻟﻌﺒ‬ ‫أو‬ ‫اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام‬ ،‫واﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺎت‬ ،‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫وﻧﺤﻦ‬.‫أن‬ ‫ﺮى‬‫ﺗ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓﻬ‬
‫واﺣﺪة‬ ‫اﻷوﻟﻴﻦ‬ ‫اﻵﺑﺎء‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫أو‬ ،‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻨﺴﺒﺔ‬‫ﻣﺘﺮادﻓﺎت‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫وﺗﻌﺪ‬ ،!
‫ﺗﺴﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻮراة‬ ‫اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬"‫إ‬ ‫ﺑﻨﻮ‬‫ﺳﺮاﺋﻴﻞ‬"‫اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺘﺪل‬.
‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫أﺑﺠﺪ‬ ‫آﺘﺎب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫وﻗﺪ‬)‫ج‬1-‫ص‬174(‫اﻟﻈﻨﻮن‬ ‫آﺸﻒ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وآﺬﻟﻚ‬ ،)‫ج‬1-‫ص‬32:(‫هﻢ‬ ‫اﻟﻌﺒﺮاﻧﻴﻮن‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻮ‬.
ً‫ا‬‫زور‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻳﻨﺴﺒﻮن‬ ‫ﻓﻬﺆﻻء‬ ،‫إﺑﺮاهﻴﻢ‬ ‫هﻮ‬ ‫اﻟﻌﺎﺑﺮ‬ ‫ﻓﻠﻴﻜﻦ‬.‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺴﺒﺔ‬‫ﻧ‬ ،‫ﻲ‬‫اﻟﻌﺒﺮاﻧ‬ ‫أو‬ ،‫ﺮي‬‫اﻟﻌﺒ‬ ‫ﺖ‬‫أآﺎﻧ‬ ‫ﻮاء‬‫وﺳ‬
‫ذﻟ‬ ‫ﻓﻜﻞ‬ ،‫ﻏﻴﺮﻩ‬ ‫أو‬ ،‫إﺑﺮاهﻴﻢ‬ ‫ﻋﺒﻮر‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻚ‬.
‫ﺸﺮ‬‫ﻋ‬ ‫ﻲ‬‫اﻻﺛﻨ‬ ‫ﺒﺎط‬‫اﻷﺳ‬ ‫ﺪ‬‫أﺣ‬ ‫رأس‬ ‫ﻮ‬‫وه‬ ،‫ﻮب‬‫ﻟﻴﻌﻘ‬ ‫ﻊ‬‫اﻟﺮاﺑ‬ ‫ﻦ‬‫اﻻﺑ‬ ‫ﻮذا‬‫ﻳﻬ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺸﺘﻘﺔ‬‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓﻬ‬ ‫ﻮد‬‫اﻟﻴﻬ‬ ‫آﻠﻤﺔ‬ ‫أﻣﺎ‬)‫أوﻻد‬
‫ﻳﻌﻘﻮب‬(‫ﻳﻬﻮذا‬ ‫ﺑﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ارﺗﺒﻄﺖ‬ ‫ﺛﻢ‬ ،.‫ق‬ ‫اﻟﺴﺎدس‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫وﻣﻨﺬ‬.‫ﻲ‬‫ﺑﻨ‬ ‫ﻞ‬‫آ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻖ‬‫ﺗﻄﻠ‬ ‫ﺴﻴﻤﺔ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ﺎرت‬‫ﺻ‬ ،‫م‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬.‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬‫آﻤ‬ ‫ﺎﺑﻠﻲ‬‫اﻟﺒ‬ ‫اﻟﺴﺒﻲ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫آﻠﻤﺔ‬ ‫ﺷﺎﻋﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ﺬآﺮون‬.‫ﺔ‬‫اﻟﻌﺮﺑﻴ‬ ‫ﺎرﻳﺦ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ﺐ‬‫آﺘ‬ ‫ﺘﺨﺪﻣﺖ‬‫اﺳ‬ ‫ﺪ‬‫ﻗ‬ ‫و‬
‫ﻮدي‬‫اﻟﻴﻬ‬ ‫ﺸﻌﺐ‬‫اﻟ‬ ‫ﻲ‬‫ﺗﻌﻨ‬ ‫ﺖ‬‫آﺎﻧ‬ ‫ﺴﻪ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﺖ‬‫اﻟﻮﻗ‬ ‫ﻲ‬‫وﻓ‬ ،‫ﺔ‬‫اﻟﻴﻬﻮدﻳ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺪﻳﺎﻧ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﻲ‬‫اﻟﻤﻨﺘﻤ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺘﺪل‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫هﺬﻩ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬
)‫آﻌﺮق‬ ،‫آﺠﻨﺲ‬.(
‫آﺘﺎب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺎء‬:)‫واﻟﻨﺤﻞ‬ ‫اﻟﻤﻠﻞ‬:‫اﻷول‬ ‫اﻟﺠﺰء‬-‫اﻷول‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬-‫ص‬210(‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬:)‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫أﻣﺔ‬ ‫وهﻢ‬(.
)‫اﻟﻌﻘ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬‫واﻟﻤﻠﻞ‬ ‫ﺎﺋﺪ‬-.( CD.Rom
‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺎت‬ ‫هﺬﻩ‬ ً‫ا‬‫إذ‬:ّ‫ﻲ‬‫ﺎﻣ‬‫ﺳ‬ ،‫ﻮدي‬‫ﻳﻬ‬ ،‫إﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ‬ ،‫ﻋﺒﺮي‬...‫ﺪ‬‫واﺣ‬ ‫ﻰ‬‫ﺑﻤﻌﻨ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻬ‬ ‫ﻮدي‬‫اﻟﻴﻬ‬ ‫ﻞ‬‫ﻳﺘﻌﺎﻣ‬.‫ﺪل‬‫ﺗ‬ ‫ﺎﻟﻲ‬‫وﺑﺎﻟﺘ‬
‫ﻨﺲ‬‫اﻟﺠ‬ ،‫ﺪﻳﻦ‬‫اﻟ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬/‫ﺸﻌﺐ‬‫اﻟ‬ ،‫ﺮق‬‫اﻟﻌ‬.....‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻮا‬‫أﻃﻠﻘ‬ ،‫ﺬﻟﻜﺎت‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﻚ‬‫ﺗﻠ‬ ‫ﻞ‬‫آ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﺮ‬‫اﻟﻨﻈ‬ ‫ﺾ‬‫ﺑﻐ‬ ‫ﺮاﺋﻴﻠﻴﻮن‬‫ﻓﺎﻹﺳ‬
‫دون‬ ‫وﺣﺪهﻢ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫واﻧﻔﺮدوا‬ ،‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺎت‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫آﻞ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬‫ﻣﻨﺎزع‬.‫ﺼﺮف‬‫ﻳﻨ‬ ‫ﺼﻄﻠﺤﺎت‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أي‬ ‫ذآﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وإذا‬
‫إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮة‬ ‫اﻟﺬهﻦ‬.‫ﺪ‬‫اﻟﻌﻬ‬ ‫ﺔ‬‫ﺗﺎرﻳﺨﻴ‬ ‫ﻞ‬‫ﺑﻜ‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﺲ‬‫اﻷﻣ‬ ‫ﻮد‬‫ﺑﻴﻬ‬ ‫ﻮم‬‫اﻟﻴ‬ ‫ﻮد‬‫ﻟﻴﻬ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﻄﻠﻘ‬ ‫ﺔ‬‫ﻋﻼﻗ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫هﻨﺎ‬ ‫ﻧﺆآﺪ‬ ‫وﻧﺤﻦ‬
‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺎت‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺗﺒﻨﻮا‬ ‫هﻢ‬ ‫وإن‬ ،‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬!!
‫آﻤﺎ‬‫ﺴﺘ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﺎﻟﻴﻬﻮدي‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻳﺘﻌﻠ‬ ‫ﺮ‬‫اﻷﻣ‬ ‫ﺎن‬‫آ‬ ‫إذا‬ ،‫ﺪة‬‫واﺣ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺎت‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫آﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺮى‬‫ﻌﻤﺮ‬.‫إﻻ‬ ‫ﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‬‫اﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﻤ‬
‫اﻟﻤﻔﺎهﻴﻢ‬ ‫ﻟﻬﺬﻩ‬ ‫ﺗﺠﺴﻴﺪ‬-‫اﻟﻤﻠﻔﻘﺔ‬-‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫أرض‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ‬.
‫ﺔ‬‫ﺑﺎﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴ‬ ‫ﺔ‬‫ﻣﺮﺗﺒﻄ‬ ‫ﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ‬‫اﺳ‬ ‫آﺈﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫واﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‬ ،‫آﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫وﻳﻤﻜﻦ‬
‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدي‬ ‫ﻳﺆﻳﺪ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫إن‬ ،‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬!!‫اﻟﺮ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫هﺆﻻء‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫آﻢ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬‫ﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‬‫ﻟﻠ‬ ‫اﻓﻀﻴﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ؟‬ ‫ﻓﻲ‬!‫ﺘﻌﻤﺎر‬‫اﺳ‬ ‫ﺮة‬‫ﻓﻜ‬ ‫ﺎهﻢ‬‫أﻋﻄ‬ ‫ﺬي‬‫اﻟ‬ ‫ﻮ‬‫ه‬ ‫ﺪﻳﻦ‬‫اﻟ‬ ‫ﻷن‬ ،‫ﻨﻬﻢ‬‫دﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻮا‬‫ﺧﺮﺟ‬ ‫ﺪ‬‫ﻗ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮا‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻌﻠﻮا‬ ‫وإن‬ ‫وهﻢ‬
‫اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫هﺬﻩ‬ ‫ﺳﺘﻮﺿﺤﻪ‬ ‫آﻤﺎ‬ ،‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬.

8. 8
‫ﺸﻌﺐ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺮة‬ ‫ﻓﻜ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺼﻠﺔ‬ ‫ﻣﻨﻔ‬ ،‫ﻂ‬ ‫ﻓﻘ‬ ‫ﺔ‬ ‫آﺪﻳﺎﻧ‬ ،‫ﺔ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدﻳ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﺎﻧ‬ ‫ﻮن‬ ‫ﺗﻜ‬ ‫أن‬ ‫ﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﻄﻘ‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻷﻣ‬ ‫إن‬/‫ﺔ‬ ‫اﻹﺛﻨﻴ‬/‫ﺮق‬ ‫اﻟﻌ‬/
‫اﻟﺠﻨﺲ‬/‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬...‫و‬‫ذﻟﻚ‬ ‫آﻞ‬ ‫ﺻﻬﺮوا‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫آﺎن‬ ‫إن‬ ‫ﻧﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﺎذا‬ ‫ﻟﻜﻦ‬-ً‫ﺎ‬‫زﻳﻔ‬-‫ﺪة‬‫واﺣ‬ ‫ﺑﻮﺗﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬!‫ﺎ‬‫هﻨ‬ ‫ﻦ‬‫وﻧﺤ‬ ‫؟‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫أرض‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ،‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫آﺎﺋﻦ‬ ‫هﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﻨﺎﻗﺶ‬.‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫واﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﻓﻤﻐﺎﻟﻄﺎت‬.
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎرف‬ ‫داﺋﺮة‬ ‫راﺟﻊ‬-‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫دار‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺻﺎدرة‬–CD.Rom.‫د‬ ‫آﺘﺎب‬ ‫وراﺟﻊ‬.‫داود‬ ‫أﺣﻤﺪ‬" :‫ﺮب‬‫اﻟﻌ‬
‫واﻟﻴﻬﻮد‬ ‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬ ‫وﺑﻨﻮ‬ ‫واﻟﻌﺒﺮاﻧﻴﻮن‬ ‫واﻟﺴﺎﻣﻴﻮن‬",‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺎت‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻳﻤﻴﺰ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬.
5-‫آﺘﺎب‬ ‫راﺟﻊ‬"‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺳﻮرﻳﺎ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬",‫د‬.‫داود‬ ‫أﺣﻤﺪ‬.
‫اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ‬ ‫وﻗﺪ‬ ،‫ﺑﺼﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻢ‬ ‫ﺗﻤﺖ‬ ‫ﻻ‬ ‫وهﻲ‬ ،‫اﻟﺘﻮراة‬ ‫ﺧﺮاﻓﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮاﻓﺔ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺳﺎم‬ ‫وﻣﺎ‬ ،‫آﻠﻬﺎ‬ ‫ﺧﺰﻋﺒﻼت‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﻟﺮﺑﻂ‬ ،‫اﻟﺘﻮراة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ً‫ا‬‫ﻣﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫اﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺷﻠﻮﺗﺰر‬ ‫اﻟﻨﻤﺴﺎوي‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدي‬ ‫اﻟﻼهﻮﺗﻲ‬ ‫ﻣﺮة‬ ‫ﻷول‬
‫وﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬.‫أ‬ ‫ﺗﺨﺪم‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻘﻮﻟﺘﻪ‬ ‫واﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮون‬ ‫واﻋﺘﻤﺪ‬‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ‬ ‫هﺪاﻓﻬﻢ‬!!
ً‫ﺎ‬‫ﺷﻌﺒ‬ ‫أو‬ ‫ﺟﻨﺴﻴﺔ‬ ‫وﻟﻴﺴﺖ‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‬ ‫إن‬،‫اﻟﻤﺴﻠﻢ‬ ‫أو‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎل‬ ‫هﻮ‬ ‫آﻤﺎ‬.‫ﻟﻠﻴﻬﻮد‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫وﻻ‬
ً‫ﺎ‬‫ﺣﺪﻳﺜ‬ ‫وﻻ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻗﺪﻳﻤ‬ ‫ﻻ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﻄﻠﻘ‬ ‫ﺑﻔﻠﺴﻄﻴﻦ‬.‫ﻣﻦ‬ ‫وأآﺜﺮ‬80%‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮﻗﻲ‬ ‫أﺻﻠﻬﻢ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻷﺷﻜﻨﺎز‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫هﻢ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﺰ‬‫ر‬‫هﺠﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻷوروﺑﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻨﺼﺮ‬ ‫اﺧﺘﻠﻂ‬ ‫وﻗﺪ‬ ،‫أوروﺑﺎ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺗﻬﻢ‬.
ً‫ﺎ‬‫وﺷﻌﺒ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺟﻨﺴ‬ ‫وأوروﺑﻴﻮن‬ ،ً‫ﺎ‬‫دﻳﻨ‬ ‫ﻳﻬﻮد‬ ‫هﻢ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬!!‫ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻨﻄﺒﻖ‬ ‫واﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻗﻠﻨﺎﻩ‬ ‫وﻣﺎ‬
‫آﺎﻟﺴﻔﺎردﻳﻢ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬...
‫وﻋﻠﻰ‬ ،‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫وﺑﺎﻋﺘﺮاف‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر‬ ‫أﻗﺪم‬ ‫وﻣﻨﺬ‬ ،‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺟﻨﺴﻴﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻧﺎس‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﻧﺘﻤﻰ‬ ‫آﺪﻳﻦ‬ ‫واﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‬
‫ﺳ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ورد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻤﺜﺎل‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬‫أﺳﺘﻴﺮ‬ ‫ﻔﺮ‬)8/17(‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫آﺸﺎهﺪ‬ ‫ﻳﻜﻔﻲ‬) :‫ﺗﻬﻮدوا‬ ‫اﻷرض‬ ‫ﺷﻌﻮب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وآﺜﻴﺮون‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫رﻋﺐ‬ ‫ﻷن‬.(
6-‫ﺎب‬ ‫آﺘ‬ ‫ﻊ‬ ‫راﺟ‬:)‫ﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟ‬‫ﻲ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑ‬ ‫ﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﺘ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺬورهﺎ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدﻳ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻏﻴ‬(,‫د‬.‫ﺸﺮﻳﻒ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫رﻳﺠﻴﻨ‬.‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎء‬ ‫ﺟ‬
‫ﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟ‬253:)‫ﺎء‬ ‫ﺁﺑ‬ ‫ﺎن‬ ‫آ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻓﻘ‬ ،‫ﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎزﻳ‬ ‫ﺬﻟﻚ‬ ‫آ‬ ‫ﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺖ‬ ‫رﺑﻄ‬ ‫ﺎﻣﻴﺔ‬ ‫واﻟﻼﺳ‬ ‫ﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻄ‬ ‫إن‬
‫ﻓﻜﺮة‬ ،‫ﻓﺬﻟﻜﺎﺗﻬﻢ‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﻴﻦ‬ ‫ﻳﺸﺎرآﻮن‬ ‫واﻻﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﻮن‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮن‬ ‫اﻟﻨﺎزﻳﺔ‬"‫ﺎر‬‫اﻟﻤﺨﺘ‬ ‫اﻟﺠﻨﺲ‬"‫ﻢ‬‫ﻟ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻨﺎزﻳ‬ ‫ﺪ‬‫ﻋﻨ‬
‫ﻓﻜﺮة‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬"‫اﻟﻤﺨﺘﺎر‬ ‫اﻟﺠﻨﺲ‬"‫ﻨﺲ‬‫اﻟﺠ‬ ‫هﺬا‬ ‫هﻮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬:‫أو‬ ‫اﻵري‬ ‫ﻨﺲ‬‫اﻟﺠ‬ ‫ﻮ‬‫ه‬ ‫ﻞ‬‫ه‬
‫اﻟﻴﻬﻮدي‬.‫ﺎﺗﻬﺎ‬‫وﻣﻤﺎرﺳ‬ ‫ﺎﺗﻬﺎ‬‫وﺳﻴﺎﺳ‬ ‫ﺔ‬‫ﻟﻠﻨﺎزﻳ‬ ‫ﺔ‬‫آﺮاهﻴ‬ ‫ﺔ‬‫أﻳ‬ ‫ﻳﺴﺘﺸﻌﺮون‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫وﻏﻴﺮ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﻮن‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫وﻟﻢ‬
‫اﻟﻼﺳﺎﻣﻴﺔ‬.(
‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‬ ‫اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫آﺘﺎب‬ ‫وراﺟﻊ‬:‫د‬.‫اﻟ‬ ‫ﺪ‬‫ﻣﺤﻤ‬ ‫اﻟﻮهﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬‫ﺴﻴﺮي‬‫ﻤ‬.‫ﺼﻔﺤﺔ‬‫اﻟ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻮل‬‫ﻳﻘ‬ ‫ﻮ‬‫ﻓﻬ‬46) :‫ﻊ‬‫وﻣ‬
‫ﻪ‬‫ﻓﺎﺗﺠ‬ ،‫ﻢ‬‫ﻟﻬ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺆﻗﺘ‬ ‫ﺎ‬‫ﺣﻠﻴﻔ‬ ‫ﺮا‬‫اﻧﺠﻠﺘ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺮب‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﺪ‬‫وﺟ‬ ‫ﺎﻧﻲ‬‫اﻟﻌﺜﻤ‬ ‫ﻢ‬‫اﻟﺤﻜ‬ ‫ﺔ‬‫وﻣﻌﺎرﺿ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻌﺮﺑﻴ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﺣﺮآﺔ‬ ‫اﻧﺒﻌﺎث‬
‫ﺎهﻢ‬‫إﻳ‬ ‫ﺤﻴﻦ‬‫ﻧﺎﺻ‬ ،‫ﺎن‬‫اﻷﻟﻤ‬ ‫ﺎﺋﻬﻢ‬‫وﺣﻠﻔ‬ ‫اﻷﺗﺮاك‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ‬"‫ﺮ‬‫أﻣ‬ ‫ﻮ‬‫ه‬ ‫ﺴﻄﻴﻦ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺔ‬‫ﻳﻬﻮدﻳ‬ ‫ﺔ‬‫ﻣﻘﺎﻃﻌ‬ ‫ﺸﺎء‬‫إﻧ‬ ‫ﺄن‬‫ﺑ‬
‫اﻟـ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻮازن‬ ‫ﻟﺨﻠﻖ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺮﻏﻮب‬600.000‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺮﺑﻲ‬"‫ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﺤﻴﻄﺔ‬ ‫اﻟﺪول‬ ‫وﻣﻊ‬ ،.،‫هﺮﺗﺰل‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﺔ‬‫اﻟﻴﻬﻮدﻳ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺪوﻟ‬ ‫ﺸﺎء‬‫إﻧ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺮ‬‫ﻳﻔﻜ‬ ،‫ﻴﺔ‬‫اﻟﺒﺮوﺳ‬ ‫ﺴﻜﺮﻳﺔ‬‫واﻟﻌ‬ ‫اﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻀﺎرة‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫إﻋﺠﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻋﺮف‬ ‫ﺑﻤﺎ‬
‫ﺎﻧﻲ‬‫اﻟﺜ‬ ‫وﻳﻠﻬﻠﻢ‬ ‫اﻟﻘﻴﺼﺮ‬ ‫وآﺎن‬ ،‫أﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫آﻤﺤﻤﻴﺔ‬"‫ﺴﺎﻣﻴﺔ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻤﻌﺎدﻳ‬ ‫ﻪ‬‫ﺑﺎﺗﺠﺎهﺎﺗ‬ ‫ﺮوف‬‫اﻟﻤﻌ‬"‫ﺔ‬‫اﻟﻜﺎﻣﻨ‬ ‫ﺎ‬‫اﻟﻤﺰاﻳ‬ ‫ﺪرك‬‫ﻳ‬
‫ﻷ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻴﺴﺘﻔﻴﺪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ‬ ‫اﻟﻤﺸﺮوع‬ ‫ﺗﺒﻨﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إذا‬ ‫ﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‬"‫ﻮدي‬‫اﻟﻴﻬ‬ ‫ﻤﺎل‬‫اﻟﺮأﺳ‬ ‫ﻮة‬‫ﻗ‬"‫ﻦ‬‫وﻣ‬"‫ﻮد‬‫اﻟﻴﻬ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺮﻓ‬
‫ﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻤﻴﻞ‬".‫ﺪاد‬‫ﺑﻐ‬ ‫ﻂ‬‫ﻟﺨ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻤﺤﺎذﻳ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻤﻨﻄﻘ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻮد‬‫اﻟﻴﻬ‬ ‫ﻮﻃﻴﻦ‬‫ﺗ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺮ‬‫ﻳﻔﻜ‬ ً‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬ ‫ﺑﺴﻤﺎرك‬ ‫وآﺎن‬-،‫ﺮﻟﻴﻦ‬‫ﺑ‬

9. 9
‫أﻟﻤﺎﻧ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺪ‬‫وﺗﻌﺘﻤ‬ ،‫ﻴﻦ‬‫اﻟﻤﺤﻠﻴ‬ ‫ﺴﻜﺎن‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﺼﻄﺪم‬‫ﺗ‬ ‫ﺔ‬‫ﺗﺠﺎرﻳ‬ ‫ﺔ‬‫أﻗﻠﻴ‬ ‫ﺼﺒﺤﻮا‬‫ﻳ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬‫ﻞ‬‫ﻣﻤﺜ‬ ‫ﺮ‬‫ﺧﻴ‬ ‫ﻮا‬‫ﻓﻴﻜﻮﻧ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻟﺤﻤﺎﻳﺘﻬ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬
‫هﻨﺎك‬ ‫اﻷﻟﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎر‬.‫ﻊ‬‫وﺿ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺗﻌﺎوﻧﻮا‬ ،‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺸﺮوع‬ ً‫ا‬‫آﺒﻴﺮ‬ ً‫ﺎ‬‫اهﺘﻤﺎﻣ‬ ‫اﻟﻨﺎزﻳﻮن‬ ‫أﺑﺪى‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫وﻓﻴﻤﺎ‬
‫وﻣﺪﻏﺸﻘﺮ‬ ‫واآﻮادور‬ ‫ﺳﻮرﻳﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﻟﺘﻮﻃﻴﻦ‬ ‫أﺧﺮى‬ ً‫ﺎ‬‫ﺧﻄﻄ‬ ‫درﺳﻮا‬ ‫إﻧﻬﻢ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫اﻟﻤﺨﻄﻂ‬ ‫هﺬا‬.(
7-‫ﺎب‬‫آﺘ‬ ‫ﻊ‬‫راﺟ‬)‫ﻬﻴﻮن‬‫ﺻ‬ ‫ﺎء‬‫ﺣﻜﻤ‬ ‫ﻮﻻت‬‫ﺑﺮوﺗﻮآ‬(:‫ﻮﻳﻬﺾ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎج‬‫ﻋﺠ‬ ‫ﻖ‬‫ﺗﺤﻘﻴ‬,‫ﻲ‬‫اﻷﺧﻼﻗ‬ ‫ﺲ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻼع‬‫ﻟﻼﻃ‬
‫اﻟﻤﺮهﻒ‬!!
‫اﻟﻤﺎﺳﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫ﻳﻘﺎل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺠﺎوزﻧﺎ‬ ‫إن‬ ‫هﺬا‬!!
‫اﻹﻧﺴﺎﻧ‬ ‫آﻠﻤﺔ‬ ‫ﻳﺴﺘﻐﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إن‬‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ،‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻠﺪﻓﺎع‬ ،‫اﻟﻤﺮهﻒ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫واﻟﺤﺲ‬ ،‫ﻴﺔ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫ﻳﺮﺗﻜﺒﻮﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺠﺮاﺋﻢ‬.‫ﻤﻴﺮ‬‫وﺿ‬ ‫ﺔ‬‫ﺑﺤﻴﺎدﻳ‬ ‫ﺎر‬‫اﻷﺧﺒ‬ ‫ﻳﺘﺎﺑﻊ‬ ‫وأن‬ ،‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻳﻘﺮأ‬ ‫أن‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ‬.
‫ﺘﻌﻤﺎرﻳ‬‫اﻻﺳ‬ ‫ﺔ‬‫واﻟﻐﺮﺑﻴ‬ ،‫ﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ‬‫اﻹﺳ‬ ‫ﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‬‫اﻟ‬ ‫ﻼم‬‫واﻷﻓ‬ ‫ﻼم‬‫اﻹﻋ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻊ‬‫ﻳﻄﻠ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫آﻤﺎ‬‫ﻒ‬‫آﻴ‬ ‫ﺮى‬‫ﻟﻴ‬ ،‫ﺔ‬
‫ﻲ‬ ‫واﻟﻌﺮﺑ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺑ‬ ،‫ﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫اﻟﻔﻠ‬ ‫ﺴﺎن‬ ‫اﻹﻧ‬ ،‫ﺆﻻء‬ ‫ه‬ ‫ﺼﻮر‬ ‫ﻳ‬.‫ﺔ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدﻳ‬ ‫ﺘﻄﻼﻋﺎت‬ ‫اﻻﺳ‬ ‫ﺮأ‬ ‫ﻳﻘ‬ ‫أن‬ ‫ﻪ‬ ‫وﻋﻠﻴ‬.‫ﺔ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌ‬ ‫ﻴﻔﻬﻢ‬ ‫ﻟ‬
‫ﺸﺎﻋﺮهﺎ‬‫وﻣ‬ ‫ﺎ‬‫روﺣﻬ‬ ‫ﻳﻌﻜﺲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وهﺬا‬ ،‫ﺷﺎرون‬ ‫اﻟﻤﺠﺮم‬ ،‫ﻟﻘﻴﺎدﺗﻬﺎ‬ ‫اﺧﺘﺎرت‬ ‫واﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬.‫ﻮد‬‫اﻟﻴﻬ‬ ‫ﻊ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮي‬‫ﺗﺠ‬ ‫ﻲ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ﺎﺑﻼت‬‫اﻟﻤﻘ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺴﺘﻤﻊ‬‫وﻟﻴ‬.‫آ‬ ‫ﻲ‬‫وﻳﻜﻔ‬‫ﺴﻄﻴﻦ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻮد‬‫اﻟﻴﻬ‬ ‫ﺎل‬‫اﻷﻃﻔ‬ ‫أن‬ ‫ﺼﻮرة‬
‫ﺔ‬ ‫ﻋﺪاﺋﻴ‬ ‫روح‬ ‫ﻞ‬ ‫وﺑﻜ‬ ‫ﻮن‬ ‫ﻳﻘﻮﻟ‬) :‫ﺘﻼك‬ ‫واﻣ‬ ‫ﺮب‬ ‫اﻟﻌ‬ ‫ﻞ‬ ‫آ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﻀﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﻘ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺮاﺋﻴﻞ‬ ‫ﻹﺳ‬ ‫ﺴﻼم‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻳﻤﻜ‬ ‫ﻻ‬
‫أراﺿﻴﻬﻢ‬.‫ﻹﺳﺮاﺋﻴﻞ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻳﺘﺤﻘﻖ‬ ‫وﺑﺬﻟﻚ‬.(‫وﻏﻄﺮﺳﺔ‬ ‫ﺑﺘﺒﺠﺢ‬ ‫وﺁﺧﺮ‬) :‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺮب‬‫ﻋ‬ ‫ﺎك‬‫هﻨ‬ ‫ﺎ‬‫ﻃﺎﻟﻤ‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬
‫أرﺿﻨﺎ‬!!(
،‫هﻮ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻓﻤﻔﻬﻮم‬‫ﻟﻬﻢ‬‫وﻟﻴﺲ‬ ،‫ﻟﻶﺧﺮ‬‫ﻳﻦ‬!!‫ﺸﻌﺎر‬‫اﻟ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ،‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫اﻵﺧﺮ‬ ‫اﻟﻄﺮف‬ ‫ﺣﻘﻮق‬ ‫ﻳﻐﻴﺒﻮن‬ ً‫ﺎ‬‫داﺋﻤ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬
‫اﻟﻤﺰﻳﻒ‬" :‫أرض‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﺷﻌﺐ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫أرض‬"!
‫أﺣﺪهﻢ‬ ‫ﻗﺎل‬ ،‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫ﻃﻔﻞ‬ ‫ﻣﻘﺘﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫وﻓﻲ‬))‫ﺎﻣﻴﺔ‬‫ﺳ‬ ‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫وﺑﻜﻞ‬) :((‫ﺎ‬‫إﻳﺎه‬ ‫ﺎ‬‫أﻋﻄﺎﻧ‬ ‫ﻲ‬‫اﻟﺘ‬ ‫اﻷرض‬ ‫ﺬﻩ‬‫ه‬
‫اﻟﺜﻤﻦ‬ ‫ﻳﺪﻓﻌﻮا‬ ‫أن‬ ‫وﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ،‫ﻣﻨﺎ‬ ‫وﺳﺮﻗﻮهﺎ‬ ،‫اﻏﺘﺼﺒﻮهﺎ‬ ‫وهﻢ‬ ،‫اﷲ‬!!(
‫واﻟﺤ‬‫اﻷآﺒﺮ‬ ‫ﺎﺧﺎم‬،‫ﺟﺪا‬ ‫واﻟﻤﺸﻬﻮر‬ً،‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﻘﻀﺎء‬ ‫ودﻋﺎ‬ ،‫واﻟﻘﺮود‬ ‫ﺑﺎﻷﻓﺎﻋﻲ‬ ‫واﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮب‬ ‫وﺻﻒ‬!!
‫ﻌﺎر‬ ‫ﺷ‬ ،‫ﻢ‬ ‫ه‬ ‫ﻮا‬ ‫ﻳﺮﻓﻌ‬ ‫أن‬ ‫ﺮب‬ ‫ﻟﻠﻌ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻳﺤ‬ ‫أﻻ‬"‫ﺮب‬ ‫ﻟﻠﻌ‬ ‫ﺎداة‬ ‫اﻟﻤﻌ‬!"‫ﻌﺎر‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫اﻟﻔﻠ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻳﺮﻓ‬ ‫وأن‬ ‫؟‬"‫ﺎداة‬ ‫اﻟﻤﻌ‬
‫ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬"‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬‫واﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻲ‬‫آﻠﻪ‬!!
8-‫آﺘﺎب‬ ‫راﺟﻊ‬"‫اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ‬ ‫واﻟﺮوح‬ ‫اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬:"‫د‬.‫اﻟﺸﺎﻣﻲ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫رﺷﺎد‬.
‫اﻟﺒ‬ ‫ﺔ‬‫ﻟﻘﻮﻣﻴ‬ ‫ﻰ‬‫اﻧﺘﻤ‬ ‫إذا‬ ‫ﺪﻳﻦ‬‫اﻟﻤﺘ‬ ‫ﻮدي‬‫اﻟﻴﻬ‬ ‫أن‬ ‫ﺬآﺮ‬‫ﻧ‬ ‫أن‬ ‫هﻨﺎ‬ ‫اﻟﻤﻔﻴﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻟﻌﻠﻪ‬‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﻪ‬‫ﺗﺨﻠﻴ‬ ‫ﻲ‬‫ﻳﻌﻨ‬ ،‫ﻪ‬‫ﻓﻴ‬ ‫ﻴﺶ‬‫ﻳﻌ‬ ‫ﺬي‬‫اﻟ‬ ‫ﺪ‬‫ﻠ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‬.‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺨﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ،‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻧﺘﻤﻰ‬ ‫وإذا‬.‫ﺎد‬‫اﻟﻤﻴﻌ‬ ‫أرض‬ ‫ﺎرج‬‫ﺧ‬ ‫ﺎن‬‫ﻳﺠﺘﻤﻌ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺔ‬‫واﻟﻘﻮﻣﻴ‬ ‫ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ‬‫ﺎ‬‫آﻤ‬
‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬!‫ﻴﻦ‬‫وﺟﻬ‬ ‫ذا‬ ‫ﻮدي‬‫اﻟﻴﻬ‬ ‫ﺎر‬‫ﺻ‬ ‫ﺎ‬‫هﻨ‬ ‫وﻣﻦ‬.‫ﺰام‬‫اﻻﻟﺘ‬ ‫ﻴﻦ‬‫ﺑ‬ ‫ﻴﺎﻋﻪ‬‫ﺿ‬ ‫ﺔ‬‫ﻧﺘﻴﺠ‬ ،‫ﺼﻴﺔ‬‫اﻟﺸﺨ‬ ‫ﺼﺎم‬‫ﺑﺎﻧﻔ‬ ‫ﻴﺐ‬‫أﺻ‬ ‫ﺎ‬‫ورﺑﻤ‬
‫اﻟ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺪوﻟ‬ ‫ﺔ‬‫ﻟﻘﻮﻣﻴ‬ ‫ﻪ‬‫وﻻﺋ‬ ‫ﻴﻦ‬‫وﺑ‬ ،‫ﺑﺪﻳﻨﻪ‬‫ﺎ‬‫ﻓﻴﻬ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳﺤﻴ‬ ‫ﻲ‬‫ﺘ‬.‫ﺴﻴﺔ‬‫اﻟﺠﻨ‬ ‫ﺔ‬‫ازدواﺟﻴ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻞ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ﺪ‬‫وﺟ‬ ‫ﺬﻟﻚ‬‫وﻟ‬،‫ﻰ‬‫ﺑﻤﻌﻨ‬:‫ﺴﺪﻩ‬‫ﺟ‬
‫ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﻳﻬﻮدﻳﺔ‬ ‫وروﺣﻪ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫هﻮ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪ‬ ‫ﺟﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻳﺤﻤﻞ‬‫اﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ‬‫ﺻﺮف‬)‫ﺸﻌﺐ‬‫اﻟ‬ ‫ﺮة‬‫ﻓﻜ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﻳﺘﺨﻞ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫إن‬
‫ﺎد‬‫اﻟﻤﻴﻌ‬ ‫وأرض‬ ‫ﺎر‬‫اﻟﻤﺨﺘ‬(.‫ﺬي‬‫اﻟ‬ ‫ﻊ‬‫اﻟﻤﺠﺘﻤ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﺴﻪ‬‫ﻧﻔ‬ ً‫ﻻ‬‫ﺎز‬‫ﻋ‬ ‫ﻲ‬‫وﺑﻘ‬ ،‫ﻮ‬‫اﻟﻐﻴﺘ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺸﻨﺞ‬‫اﻟﻤﺘ‬ ‫ﻮدي‬‫اﻟﻴﻬ‬ ‫ﻲ‬‫ﺑﻘ‬ ‫ﺬﻟﻚ‬‫وﻟ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ‬.‫ﻟﻪ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدي‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻧﻈﺮة‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫هﻨﺎ‬ ‫وﻣﻦ‬.

10. 10
‫اﻟﻤﻨﻬﺞ‬
‫ﺰور‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ﻏﻴ‬ ‫أم‬ ،‫ﺮﻳﻦ‬‫اﻵﺧ‬ ‫ﺪ‬‫ﻋﻨ‬ ً‫ا‬‫ﺰور‬‫ﻣ‬ ‫آﻮﻧﻪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫دون‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻨﻄﻠﻖ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدي‬ ‫ﻟﻠﺪﻳﻦ‬ ‫ﻧﻘﺪﻧﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬.
‫ﺑﻪ‬ ‫ُﻮﺣﻰ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﻘﺪس‬ ‫دﻳﻨﻲ‬ ‫آﻨﺺ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﺬاك‬.‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬ ‫ﻧﻨﺎﻗﺶ‬ ‫اﻷﺳﺎس‬ ‫هﺬا‬ ‫وﻋﻠﻰ‬.
‫اﻷول‬ ،‫ﺗﻴﺎرات‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫هﻨﺎك‬:ً‫ﻼ‬‫ﺼﻴ‬‫وﺗﻔ‬ ‫ﺔ‬‫ﺟﻤﻠ‬ ‫ﺼﻴﺎﺗﻪ‬‫وﺷﺨ‬ ‫ﺪﻳﻢ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﺪ‬‫اﻟﻌﻬ‬ ‫ﺪاث‬‫أﺣ‬ ‫ﺮﻓﺾ‬‫ﻳ‬.‫ﺎﻧﻲ‬‫اﻟﺜ‬ ‫ﺎر‬‫واﻟﺘﻴ‬:‫ﺆﻣﻦ‬‫ﻳ‬
‫ﺤﻴﺢ‬‫ﺻ‬ ‫أﺻﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﻣﺤﺮﻓﺔ‬ ‫ﻣﺸﻮهﺔ‬ ،‫اﻋﺘﻘﺎدﻩ‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ،‫واﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‬ ‫اﻷﺣﺪاث‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻜﺜﻴﺮ‬.‫ﺚ‬‫اﻟﺜﺎﻟ‬ ‫ﺎر‬‫واﻟﺘﻴ‬:
‫ﻮد‬‫اﻟﻴﻬ‬ ‫وهﻢ‬ ،‫ﺗﺤﺮﻳﻒ‬ ‫أو‬ ‫ﺗﻌﺪﻳﻞ‬ ‫دون‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﻄﻠﻘ‬ ً‫ﺎ‬‫إﻳﻤﺎﻧ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وردت‬ ‫آﻤﺎ‬ ‫وﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺑﺄﺣﺪاث‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ‬
‫ﻓﻠﻜﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺪور‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫اﻟﻤﺘﺪﻳﻨﻮن‬!
‫ﺮ‬‫ﻏﻴ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺚ‬‫اﻟﺜﺎﻟ‬ ‫ﺎر‬‫اﻟﺘﻴ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳﻬﻤﻨ‬ ‫ﺎ‬‫إﻧﻤ‬ ‫ﺪﻧﺎ‬‫ﻧﻘ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻦ‬‫وﻧﺤ‬.،‫ﻪ‬‫ﻋﻼﺗ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ،‫ﻮ‬‫ه‬ ‫ﺎ‬‫آﻤ‬ ‫ﻨﺺ‬‫اﻟ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ورد‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻤ‬ ‫ﻮن‬‫ﻣﺆﻣﻨ‬ ‫ﻢ‬‫ﻓﻬ‬
‫واﻷﺧﻼق‬ ‫واﻟﻌﻠﻢ‬ ‫واﻟﻤﻨﻄﻖ‬ ‫ﻟﻠﻌﻘﻞ‬ ‫وﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ‬.‫اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ‬ ‫وهﻮ‬.
‫اﻷول‬ ‫اﻟﺘﻴﺎرﻳﻦ‬ ‫ﺁراء‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻟﻄﺮح‬ ‫اﻟﺘﻌﺮض‬ ‫ﻳﻤﻨﻊ‬ ‫ﻻ‬ ،‫اﻟﺘﻴﺎر‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫واﻟﻨﻘﺪ‬‫ﺪاث‬‫أﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻳﺘﻄﻠﺒﻬﺎ‬ ،‫ﺷﺨﺼﻴﺎت‬ ‫أو‬.
‫أرض‬ ‫ﻰ‬ ‫وﻋﻠ‬ ،‫ﻼق‬ ‫واﻷﺧ‬ ،‫ﺪل‬ ‫واﻟﻌ‬ ‫ﺮ‬ ‫واﻟﺨﻴ‬ ‫ﻖ‬ ‫اﻟﺤ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻧﺤ‬ ‫ﺴﻌﻰ‬ ‫ﺗ‬ ،‫ﻀﺎري‬ ‫اﻟﺤ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗﻄﻮره‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺸﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺒ‬ ‫إن‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ‬.‫وﻗﻴﻢ‬ ‫ﻣﺒﺎدئ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺤﻤﻠﻪ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻂ‬ ‫وهﺬا‬.‫ﺴﺎن‬‫واﻹﻧ‬ ‫اﻟﻜﻤﺎل‬ ،‫وﻣﻌﺘﻨﻘﻴﻪ‬ ‫ﻟﺤﺎﻣﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدي‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﺣﻘﻖ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬
‫اﻟﺤﻀﺎري‬!‫؟‬
‫إن‬‫اﻹﺟﺎﺑﺔ‬‫ﻋﻦ‬‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻣﻔﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫وهﺬا‬ ،‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮض‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ،‫ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮض‬ ‫ﺗﻌﻨﻲ‬ ‫اﻟﺴﺆال‬ ‫هﺬا‬..
‫ﺔ‬‫اﻟﻤﻄﻠﻘ‬ ‫ﺼﺤﺘﻪ‬‫ﺑ‬ ‫ﺴﻠﻢ‬‫واﻟﻤ‬ ‫ﺮوح‬‫اﻟﻤﻄ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﺳﻨﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﻧﺤﻦ‬ ً‫ا‬‫إذ‬.‫أن‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻨﻬﺞ‬‫ﻟﻠﻤ‬ ‫ﺪ‬‫ﺑ‬ ‫ﻻ‬ ،ً‫ا‬‫إذ‬ ،‫ﻲ‬‫دﻳﻨ‬ ‫ﺺ‬‫ﻧ‬ ‫ﻪ‬‫أﻧ‬ ‫ﺎ‬‫وﺑﻤ‬
‫ﻓﺮﻋﻴﻦ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﺘﻔﺮع‬:
‫اﻷول‬ ‫اﻟﻔﺮع‬:‫وﻣﺼ‬ ‫ﺟﺬورﻩ‬ ‫اﻟﺨﺎرج؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﺑﺪراﺳﺔ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬‫ﺎدرﻩ‬.
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫واﻟﻔﺮع‬:‫ﺪاﺧﻞ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺺ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬.‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫واﷲ‬ ،‫اﷲ‬ ‫أي‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻤﻄﻠﻘ‬ ‫ﺔ‬‫ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘ‬ ‫ﺴﻪ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﻂ‬‫رﺑ‬ ‫ﻲ‬‫دﻳﻨ‬ ‫ﺺ‬‫ﻧ‬ ‫ﻪ‬‫أﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﺒﻤ‬
‫ﺪﻳﻨﻲ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺼﻮر‬ ‫اﻟﺘ‬:‫ﻖ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠ‬ ‫ﺎل‬ ‫اﻟﻜﻤ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻓﻬ‬ ،‫ﺎل‬ ‫واﻟﺠﻤ‬ ‫ﺮ‬ ‫واﻟﺨﻴ‬ ‫ﺪل‬ ‫واﻟﻌ‬ ‫ﻖ‬ ‫اﻟﺤ‬ ‫ﻮ‬ ‫ه‬.،‫ﺔ‬ ‫آﻤﻮازﻧ‬ ‫ﻨﺺ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻨﺪرس‬ ‫ﺳ‬ ً‫ا‬‫إذ‬
‫اﻟﻤ‬ ‫ﻖ‬‫ﻳﺤﻘ‬ ‫ﻨﺺ‬‫اﻟ‬ ‫ﻞ‬‫وه‬ ،‫وﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ‬ ‫ﻣﺪى‬ ‫ﻟﻨﺮى‬ ،‫وآﻤﻘﺎرﻧﺔ‬‫ﷲ‬ ‫ﻲ‬‫اﻟﺤﻘﻴﻘ‬ ‫ﻮم‬‫ﻔﻬ‬!‫ﺮ‬‫ﺁﺧ‬ ‫ﻰ‬‫وﺑﻤﻌﻨ‬ ‫؟‬
‫ﻻ‬ ‫أم‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﻖ‬ ‫اﷲ‬ ‫آﻤﺎل‬ ‫ﻳﻨﻌﻜﺲ‬ ‫هﻞ‬!‫؟‬
‫ﻖ‬‫اﻟﻤﻄﻠ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻰ‬‫آﻤﻌﻄ‬ ‫ﺴﻪ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﻳﻄﺮح‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺪ‬ ،‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻟﻠﻔﺮع‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﺞ‬.‫ﺪرس‬‫ﺗ‬ ‫ﺔ‬‫واﻟﻤﻮازﻧ‬
‫واﻟﻤﻄﻠﻖ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻣﺪى‬.
‫إﻟﻬﻲ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫اﻟﻜﻞ‬ ‫ﻳﺴﻘﻂ‬ ،‫اﻟﻤﻮازﻧﺔ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺟﺰء‬ ‫ﺳﻘﻂ‬ ‫ﻓﺈن‬.‫ﻓﺴﻘﻮط‬‫ﻪ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﻞ‬‫اﻟﻜ‬ ‫ﺮ‬‫ﻳﺠ‬ ‫اﻟﺠﺰء‬.‫ﻞ‬‫آﻜ‬ ‫ﻨﺺ‬‫اﻟ‬ ‫ﻷن‬
‫ﻳﺪﻋﻮن‬ ‫آﻤﺎ‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫ﻣﺼﺪر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻳﺘﺠﺰأ‬ ‫ﻻ‬.‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎس‬‫اﻷﺳ‬ ‫ﺪ‬‫ﻓﺎﻟﻨﻘ‬ ،‫ﻪ‬‫آﻠ‬ ‫ﺪﻳﻢ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﺪ‬‫اﻟﻌﻬ‬ ‫ﺎول‬‫ﻧﺘﻨ‬ ‫ﻦ‬‫ﻟ‬ ‫ﻚ‬‫ذﻟ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺑﻨﺎء‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫واﻟﻌﻬﺪ‬ ‫اﻟﺘﻮراة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‬ ‫اﻷﺣﺪاث‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻣﻮﺟﻪ‬ ‫اﻹﻃﺎر‬ ‫هﺬا‬.‫ﺖ‬‫ﺛﺒ‬ ،‫ﺒﻌﺾ‬‫اﻟ‬ ‫هﺬا‬ ‫ﺳﻘﻮط‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻓﺈن‬
‫اﻟﻜﻞ‬ ‫ﺳﻘﻮط‬ ‫ﻣﻌﻪ‬.‫ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺿﺮورة‬ ‫وﻻ‬‫اﻟﺘﻬﺎوي‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫آﻞ‬!!
‫ﻧﻘﻮل‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ،‫ﺑﺸﺮي‬ ‫ﻟﻨﺺ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ‬ ‫إن‬:‫ﻖ‬‫أﺧﻔ‬ ‫ﺎك‬‫وهﻨ‬ ،‫ﺐ‬‫اﻟﻜﺎﺗ‬ ‫ﺢ‬‫ﻧﺠ‬ ‫ﺎ‬‫هﻨ‬ ،‫وإﻳﺠﺎﺑﻴﺎت‬ ‫ﺳﻠﺒﻴﺎت‬ ‫هﻨﺎك‬.‫ﻦ‬‫وﻟﻜ‬
‫ﻧﻘﻮل‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ،‫اﻹﻟﻬﻲ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﻣﻊ‬:‫هﻨﺎك‬ ‫وأﺧﻔﻖ‬ ،‫هﻨﺎ‬ ‫ﻧﺠﺢ‬.‫ﺳﻠﺒﻴﺔ‬ ‫وﺗﻠﻚ‬ ،‫اﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‬ ‫وهﺬﻩ‬!!

11. 11
‫ﻞ‬‫آﻜ‬ ‫ﺮﻓﺾ‬‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫ﺎ‬‫وإﻣ‬ ،‫ﻞ‬‫آﻜ‬ ‫ﺬ‬‫ﻳﺆﺧ‬ ‫أن‬ ‫ﺎ‬‫إﻣ‬ ‫ﺪﻳﻨﻲ‬‫اﻟ‬ ‫ﺎﻟﻨﺺ‬‫ﻓ‬.‫ﺎﻗﺾ‬‫ﻳﺘﻨ‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﺰأ‬‫ﻳﺘﺠ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎﷲ‬‫ﻓ‬.‫ﻼ‬‫ﻓ‬ ،‫ﻪ‬‫ﻟ‬ ‫ﻴﻦ‬‫وﺟﻬ‬ ‫وﻻ‬
‫هﻮ‬ ،‫واﺣﺪ‬ ‫وﻗﺖ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬:‫واﻟﻘﺒﺎﺣﺔ‬ ‫واﻟﺠﻤﺎل‬ ،‫واﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫واﻟﺤﻖ‬ ،‫واﻟﺸﺮ‬ ‫اﻟﺨﻴﺮ‬!!
‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﺗﻨﻄﻠ‬ ‫ﻲ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ﺴﻴﺮات‬‫واﻟﺘﻔ‬ ‫ﺸﺮوﺣﺎت‬‫اﻟ‬ ‫ﻞ‬‫آ‬ ‫ﻨﻬﺞ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺮﻓﺾ‬‫ﻧ‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫وهﻲ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻧﺸﻴﺮ‬ ‫أن‬ ‫وﻧﺤﺐ‬
‫واﻟﺘﺄوﻳﻞ‬ ‫واﻟﺮﻣﺰ‬ ،‫واﻟﺒﺎﻃﻦ‬ ‫اﻟﻈﺎهﺮ‬ ‫ﻣﻨﻄﻠﻖ‬.‫آﻞ‬ ‫أي‬‫ﻞ‬‫آ‬ ‫ﻷن‬ ،‫ﻴﺔ‬‫واﻟﻐﻨﻮﺻ‬ ‫ﻮﻓﻴﺔ‬‫واﻟﺜﻴﻮﺻ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻘﺒﺎﻟ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳﺠﺮﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬
‫أو‬ ،‫ﻞ‬‫اﻟﻌﻘ‬ ‫ﺎﻟﻒ‬‫ﻳﺨ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ﺗﺒﺮﻳ‬ ‫أو‬ ،‫ﻗﺒﻴﺢ‬ ‫هﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺤﺴﻴﻦ‬ ‫ﺑﻬﺪف‬ ،‫واﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ‬ ‫وﻃﺎﻗﺘﻪ‬ ‫ﻗﺪرﺗﻪ‬ ‫ﻓﻮق‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ذﻟﻚ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫اﺗﺠﺎﻩ‬ ‫ﻟﺘﺄﻳﻴﺪ‬ ‫أو‬ ،‫ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫رﺳﻢ‬ ‫أو‬ ،‫اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‬ ‫إﺷﻜﺎﻻت‬ ‫ﺣﻞ‬....‫ﻓﺎرﻏﺔ‬ ‫ﺧﺰﻋﺒﻼت‬ ‫ﻧﺮاﻩ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وآﻞ‬)1(.
‫وآﻨﺎﻳﺔ‬ ‫واﺳﺘﻌﺎرة‬ ‫ﺗﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎز‬ ‫ﺗﺠﺎهﻞ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫وهﺬا‬...‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺪل‬ ‫اﻟﻤﺪﻟﻮل‬ ‫آﺎن‬ ‫إن‬.
‫اﻷول‬ ‫اﻟﻤﻨﻬﺞ‬:‫ﺎت‬‫ﻹﺛﺒ‬ ،‫ﺔ‬‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻨﺎﺣﻴ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺪﻳﻢ‬‫اﻟﻘ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺳﻴﺘﻨﺎول‬‫ﺪاث‬‫واﻷﺣ‬ ،‫ﺪ‬‫اﻟﺘﻮﺣﻴ‬ ‫ﺮة‬‫ﻟﻔﻜ‬ ‫ﻮد‬‫اﻟﻴﻬ‬ ‫ﺮﻗﺔ‬‫ﺳ‬
‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﻮب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬.‫آﺜﻴﺮة‬ ‫آﺘﺐ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎك‬ ،‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫آﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻧﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫وﻧﺤﻦ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻜﺜﻴﺮ‬ ‫اﻟﻌﻮدة‬ ‫وﻳﻤﻜﻦ‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﺎﻟﺠﺖ‬)2(.
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫أﻣﺎ‬:‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺳﻴﺘﻨﺎول‬ ‫ﻓﻬﻮ‬" :‫ﻮد‬‫اﻟﻴﻬ‬ ‫ﻄﻔﺎء‬‫اﺻ‬ ،‫ﻢ‬‫ﻟﻬ‬ ‫ﺔ‬‫أﺑﺪﻳ‬ ً‫ﺎ‬‫أرﺿ‬ ‫ﺴﻄﻴﻦ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ﻮد‬‫اﻟﻴﻬ‬ ‫ﻨﺢ‬‫ﻣ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎت‬ ‫أﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻻ‬ ،‫اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬."
‫ﻞ‬‫ﻣﺜ‬ ،‫ﻢ‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ﻞ‬‫ﻣﻘﺎﺑ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺨﺮاﻓ‬ ‫ﺔ‬‫ﻧﺎﺣﻴ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﻧﺘﻨﺎول‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وﻧﺤﻦ‬:)‫إﻳ‬‫ﺮض‬‫اﻟﻤﻔﺘ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻴﻨﻤ‬ ،‫ﺸﻮع‬‫ﻟﻴ‬ ‫ﺸﻤﺲ‬‫اﻟ‬ ‫ﺎف‬‫ﻘ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫ﺗﺪور‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫هﻲ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬ ،‫اﻷرض‬ ‫إﻳﻘﺎف‬.‫ﺔ‬‫ﻗﻠﻴﻠ‬ ‫ﺴﺎﻋﺎت‬‫ﺑ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻄﻮﻳﻠ‬ ‫ﺴﺎﻓﺎت‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﺮ‬‫ﻋﺒ‬ ‫ﻞ‬‫واﻟﺘﻨﻘ‬.‫ﺔ‬‫رؤﻳ‬ ‫أو‬
‫ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ‬ ‫اﻟﻤﻮﻋﻮدة‬ ‫ﻟﻸرض‬ ‫إﺑﺮاهﻴﻢ‬.‫اﷲ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﻌﻘﻮب‬ ‫ﺻﺮاع‬.(...‫اﻟﻤﻨﺎﻗﻀﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﺮاﻓﺎت‬ ‫ﻣﻠﻲء‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫أي‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫ﻟﻠﻌﻠﻢ‬.‫أآ‬ ‫ﺧﺮاﻓﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﺘﻠﻤﻮد‬ ‫أن‬ ‫آﻤﺎ‬‫ﺜﺮ‬)3(.‫درﺳﺖ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫وهﺬﻩ‬.
‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرات‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺮوق‬ ‫وﻣﻌﻈﻤﻬﺎ‬ ،‫ﺑﺪاﺋﻴﺔ‬ ‫ﻗﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﺗﺸﺮﻳﻌﺎت‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬ ،‫اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎت‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻧﻠﺘﻔﺖ‬ ‫وﻟﻢ‬.
‫أن‬ ‫آﻤﺎ‬‫ﺪﻩ‬‫ﺑﻌ‬ ‫أم‬ ‫ﺎﺑﻠﻲ‬‫اﻟﺒ‬ ‫اﻷﺳﺮ‬ ‫ﻓﺘﺮة‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫اﻟﺒﺪء‬ ‫أآﺎن‬ ‫وﺳﻮاء‬ ،‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺟﻤﻊ‬ ‫ﺑﻄﺮق‬ ‫ﺗﻬﺘﻢ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫هﺬﻩ‬.‫أم‬
‫ﻟﻠﻤﻴﻼد‬ ‫اﻷول‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻓﻲ‬.‫ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬ ،‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫أم‬ ‫اﻟﻤﻴﻼد‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻗﺮون‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫أآﺘﺐ‬ ‫وﺳﻮاء‬.
‫ﺎ‬‫ﺗﻬﻤﻨ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺴﺮﻳﺔ‬‫اﻟ‬ ‫أو‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻬ‬ ‫ﺮف‬‫اﻟﻤﻌﺘ‬ ‫ﺮ‬‫ﻏﻴ‬ ‫ﻔﺎر‬‫اﻷﺳ‬ ‫ﺪد‬‫ﻋ‬ ‫ﻀﻴﺔ‬‫ﻗ‬ ‫أن‬ ‫ﺎ‬‫آﻤ‬)4(‫ﺔ‬‫اﻟﻌﻠﻨﻴ‬ ‫ﻔﺎر‬‫اﻷﺳ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺪﻧﺎ‬‫اﻋﺘﻤ‬ ‫ﺪ‬‫ﻓﻘ‬ ،
‫ﺔ‬‫واﻟﻤﻄﺒﻮﻋ‬ ‫ﺔ‬‫واﻟﻤﻮﺛﻮﻗ‬.‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬‫ﺑ‬ ‫ﺆﻣﻦ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺪ‬‫ﻋﻨ‬ ‫ﻪ‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﻌﺘﺮﻓ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﺎﻣ‬ ً‫ا‬‫ﻮد‬‫ﻣﻮﺟ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎﻗﺶ‬‫ﻧﻨ‬ ‫أن‬ ‫ﻮ‬‫ه‬ ‫ﺎ‬‫ﻳﻌﻨﻴﻨ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻞ‬‫وآ‬
‫اﻟﻴﻬﻮد‬.
‫ﺪﻳﻢ‬‫اﻟﻘ‬ ‫واﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﻟﻠﺘﻮراة‬ ‫ﻣﻜﻤﻞ‬ ،‫ﻟﻠﻤﻴﻼد‬ ‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺘﺄﻟﻴﻔﻪ‬ ‫ِئ‬‫ﺪ‬ُ‫ﺑ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺘﻠﻤﻮد‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫وﻣﻦ‬.‫ﻮ‬‫ه‬ ‫ﺎ‬‫وﻣ‬
‫ﺎدات‬ ‫وﻋﺒ‬ ‫ﻴﺔ‬ ‫وﺳﻴﺎﺳ‬ ‫ﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‬ ‫ﺗ‬ ً‫ا‬‫ﻮر‬ ‫أﻣ‬ ‫ﺸﻤﻞ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻌﺔ‬ ‫ﻣﻮﺳ‬ ‫ﺮوﺣﺎت‬ ‫ﺷ‬ ‫إﻻ‬...‫ﺪﻳﻮن‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴ‬ ‫ﻮد‬ ‫اﻟﻴﻬ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺴﻚ‬ ‫وﻳﺘﻤ‬
"‫اﻷرﺛﻮذآﺲ‬"‫ﺧﺎص‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬.
‫أ‬ ‫ﻴﻦ‬‫ﺑ‬ ‫ﻮﻓﺮ‬‫ﻣﺘ‬ ‫ﺮ‬‫ﻏﻴ‬ ‫ﻪ‬‫ﻷﻧ‬ ،‫ﻪ‬‫ﻟ‬ ‫ﺮض‬‫ﻧﺘﻌ‬ ‫ﻢ‬‫ﻟ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫وآﺬﻟﻚ‬‫وإن‬ ،‫ﺔ‬‫ﻣﻐﻠﻘ‬ ‫ﺮة‬‫داﺋ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺼﻮر‬‫اﻟﻤﺤ‬ ‫ﺸﺎرﻩ‬‫اﻧﺘ‬ ‫ﺴﺒﺐ‬‫ﺑ‬ ‫ﺪﻳﻨﺎ‬‫ﻳ‬
‫اﻟﺘﻮراة‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻘﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫أهﻤﻴﺘﻪ‬ ‫آﺎﻧﺖ‬)5(.
‫واﻻ‬ ‫ﺸﻮاهﺪ‬‫اﻟ‬ ‫ﺮة‬‫آﺜ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺎرة‬‫اﻹﺷ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ً‫ا‬‫وأﺧﻴﺮ‬،‫ﺒﻘﺘﻪ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ﻷﻋﻤ‬ ‫ﺪاد‬‫اﻣﺘ‬ ‫ﺬا‬‫ه‬ ‫ﻞ‬‫اﻟﻌﻤ‬ ‫أن‬ ‫ﻲ‬‫ﻳﻌﻨ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻤ‬ ،‫ﺎت‬‫ﻗﺘﺒﺎﺳ‬
‫ﻋﺪﻳﺪة‬ ‫ﻧﻘﺎط‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﻳﻠﺘﻘﻲ‬.‫وﺑﺬﻟﺖ‬ ‫وﺗﻌﺒﺖ‬ ،‫ﺑﺒﺤﺜﻬﺎ‬ ‫اﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﺳﺘﻔﺎد‬ ‫وﻗﺪ‬
ً‫ا‬‫آﺒﻴﺮ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻤﻴ‬ ً‫ا‬‫ﺟﻬﺪ‬.

12. 12
‫اﻷﻣ‬ ‫ﺎج‬‫ﻻﺣﺘ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻣﻨﻬ‬ ‫ﺴﺮوق‬‫اﻟﻤ‬ ‫واﻟﻨﺼﻮص‬ ‫اﻟﺘﻮراة‬ ‫ﻧﺼﻮص‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺑﻤﻮازﻧﺔ‬ ‫ﻧﻘﻮم‬ ‫أن‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺜ‬ ‫أردﻧﺎ‬ ‫وﻟﻮ‬‫ﺎت‬‫ﻣﺌ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺮ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻗﺎم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫هﻨﺎك‬ ‫ﺑﺄن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻤ‬ ،‫اﻟﺼﻔﺤﺎت‬.‫ﺪة‬‫ﺟﺪﻳ‬ ‫ﺔ‬‫رؤﻳ‬ ‫ﺎك‬‫هﻨ‬ ‫ﻦ‬‫ﺗﻜ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫إن‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺗﻜﺮار‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة‬ ‫ﻓﻼ‬.‫ﺪﻩ‬‫ﻧﺮﻳ‬ ‫ﺎ‬‫وﻣ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫واﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫اﻟﻤﺼﺎدر‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻘﺎرئ‬ ‫وﻳﺤﻴﻞ‬ ،‫ﺻﻮرة‬ ‫ﻳﻌﻄﻲ‬ ،‫اﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻣﺘﻨﺎول‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻴﻜﻮن‬ ،‫آﺘﻴﺐ‬ ‫هﻮ‬.
‫ﺣﺘ‬ ‫أو‬ ،‫اﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻐﻨﻲ‬ ،‫اﻗﺘﺒﺎﺳﺎت‬ ‫أو‬ ‫ﺷﻮاهﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻄﺮﺣﻪ‬ ‫وﻣﺎ‬‫واﻻﺳﺘﻨﺘﺎج‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻰ‬.
‫ﺑﺮﻣﺘﻪ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﺗﻬﺎﻓﺖ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫آﻞ‬ ،‫ﻓﺼﻮل‬ ‫أرﺑﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫هﺬﻩ‬ ‫ﺗﺘﺄﻟﻒ‬.
‫هﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻮل‬ ‫وهﺬﻩ‬:
‫ﺁ‬(-‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫أﺳﻄﻮرة‬.
‫ب‬(-‫ﻟﻬﻢ‬ ‫أﺑﺪﻳﺔ‬ ً‫ﺎ‬‫أرﺿ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﻣﻨﺢ‬.
‫ج‬(-‫اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫اﺻﻄﻔﺎء‬.
‫د‬(-‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎت‬ ‫أﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻻ‬.
‫ﻣﻠﺤﻘﺎن‬ ‫وهﻨﺎك‬:
1-‫وﻋﺴﻴﺮ‬ ‫آﻨﻌﺎن‬ ‫أرض‬.
2-‫اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‬.
***

13. 13
‫هﻮاﻣﺶ‬‫اﻟﻤﻨﻬﺞ‬
1-‫ﺚ‬ ‫ﺑﺤ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻨﻘﻄ‬ ‫ﺬﻩ‬ ‫ﻟﻬ‬ ‫ﻮدة‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻟﻨ‬)‫ﺪﻳﻢ‬ ‫اﻟﻘ‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟﻌﻬ‬ ‫ﺼﻴﺎت‬ ‫ﺷﺨ‬ ‫ﺔ‬ ‫أﺧﻼﻗﻴ‬ ‫ﻻ‬.(‫أو‬ ‫ﺴﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدﻳ‬ ‫ﻴﺔ‬ ‫واﻟﻐﻨﻮﺻ‬
‫اﻟﺼﺎد‬:‫ﺚ‬‫واﻟﺜﺎﻟ‬ ‫ﺎﻧﻲ‬‫اﻟﺜ‬ ‫ﺮﻧﻴﻦ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻮرت‬‫وﺗﻄ‬ ،‫ﺴﻴﺢ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻴﻼد‬‫ﻣ‬ ‫ﺪ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ﻇﻬﺮت‬ ‫ﺻﻮﻓﻴﺔ‬ ‫دﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﺣﺮآﺔ‬.‫ﻊ‬‫ﺗﺠﻤ‬ ‫ﻲ‬‫وه‬
‫اﻟﻤﺠﺎزي‬ ‫اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎد‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬.‫ﻴﻦ‬‫ﺑ‬ ‫ﻊ‬‫ﺟﻤ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫أول‬ ‫ﻮدي‬‫اﻟﻴﻬ‬ ‫ﻮن‬‫ﻓﻴﻠ‬ ‫وﻳﻌﺪ‬
‫اﻟﻔ‬‫واﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻠﺴﻔﺔ‬.
‫ﻨﺺ‬ ‫ﻟﻠ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺮﻣﺰﻳ‬ ‫ﺴﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠ‬ ‫ﺎ‬ ‫رؤﻳﺘﻬ‬ ‫ﺎ‬ ‫وﻟﻬ‬ ‫ﺴﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠ‬ ‫ﻜﻨﺪرﻳﺔ‬ ‫اﻹﺳ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻣﺪرﺳ‬ ‫ﺸﻜﻠﺖ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺪ‬ ‫وﻗ‬.‫ﺔ‬ ‫أﻧﻄﺎآﻴ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻣﺪرﺳ‬ ‫ﺎ‬ ‫وﺗﻘﺎﺑﻠﻬ‬
‫اﻟﺤﺮﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‬ ‫اﻟﻤﺘﻤﺴﻜﺔ‬.‫اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أآﺜﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺮف‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﻜﻴﻦ‬ ‫آﺎﻧﻮا‬ ‫واﻟﻔﺮﻳﺴﻴﻮن‬.
2-‫ﻚ‬‫ذﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺬآﺮ‬‫ﻧ‬:‫ﺔ‬‫اﻟﻜﺘﺎﺑﻴ‬ ‫ﺎرف‬ ‫اﻟﻤﻌ‬ ‫ﺮة‬‫داﺋ‬–Cd.Rom.‫ﻀﺎرة‬‫اﻟﺤ‬ ‫ﺼﺔ‬‫ﻗ‬:‫ﺖ‬‫دﻳﻮراﻧ‬ ‫ول‬-‫اﻷول‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠ‬.
‫اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫دراﺳﺔ‬:‫ﺑﻮآﺎي‬ ‫ﻣﻮرﻳﺲ‬.‫واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﺘﻮراة‬:‫دﻳﺐ‬ ‫ﺳﻬﻴﻞ‬.......
3-‫وﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻪ‬ ‫اﻟﺘﻠﻤﻮد‬ ‫راﺟﻊ‬:‫ﺧﺎن‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻇﻔﺮ‬.
4-‫اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎرف‬ ‫داﺋﺮة‬ ‫راﺟﻊ‬–Cd.Rom:‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻴﻬ‬ ‫ﻖ‬‫أﻃﻠ‬ ‫أﺳﻔﺎر‬ ‫ﻓﻬﻨﺎك‬"‫ﺪﻳﻢ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﺪ‬‫اﻟﻌﻬ‬ ‫ﺎ‬‫آﺮﻳﻔ‬ ‫ﻮ‬‫أﺑ‬"‫ﻲ‬‫وﺗﻌﻨ‬
‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫آﺘﺒﻮهﺎ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮا‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ّﺎب‬‫ﺘ‬‫آ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺗﻨﺴﺐ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ،‫اﻟﻤﺰﻳﻔﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت‬:‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ،‫إﺑﺮاهﻴﻢ‬.....‫ﺮت‬‫ﻇﻬ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫اﻟ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻐﻨﻮﺻﻴﻴﻦ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ،‫ﺜﺎﻧﻲ‬.‫ﺪﻳﻢ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ‬ ‫اﻷﺳﻔﺎر‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬ ‫أﻟﺤﻘﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬.‫ﺎ‬‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬ‬ ‫ﺎ‬‫وﻟﻬ‬
‫ﻟﻠﺰﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻘﺮﻳﺒﻲ‬ ‫اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺒﻨﻲ‬ ‫اﻟﺨﺎص‬.‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻳﻬﻮدﻳ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﺎﻟﻤ‬ ‫ﺒﻌﻮن‬‫وﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﺛﻨ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻬ‬ ‫ﺎم‬‫ﻗ‬ ‫اﻟﺴﺒﻌﻮﻧﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬
‫ﺚ‬‫اﻟﺜﺎﻟ‬ ‫ﺮن‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻴﻼدﻟﻔﻮس‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺑﻄﻠﻴﻤﻮس‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬‫ق‬.‫م‬.‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﻮا‬‫ﺗﺮﺟﻤ‬ ‫ﺪ‬‫وﻗ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺒﺮﻳﺔ‬ ‫آﺘﺎﺑﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ‬.‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ً‫ﻼ‬‫أﺻ‬ ‫آﺘﺒﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫هﻨﺎك‬ ‫آﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬.
‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺼﻞ‬‫ﺗ‬ ‫ﻔﺎر‬‫ﻟﻸﺳ‬ ‫ﺴﺎﺑﺎﺗﻬﻢ‬‫ﺣ‬ ‫ﻢ‬‫ﻟﻬ‬ ‫ﻪ‬‫أﻧ‬ ‫إﻻ‬ ،‫ﻮن‬‫وﺛﻼﺛ‬ ‫ﺴﻌﺔ‬‫ﺗ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓﻬ‬ ‫ﻮد‬‫اﻟﻴﻬ‬ ‫ﺪ‬‫ﻋﻨ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴ‬ ‫ﺪﻳﻢ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﺪ‬‫اﻟﻌﻬ‬ ‫ﻔﺎر‬‫أﺳ‬ ‫أﻣﺎ‬
ً‫ا‬‫ﻔﺮ‬‫ﺳ‬ ‫ﺸﺮﻳﻦ‬‫وﻋ‬ ‫أرﺑﻌﺔ‬.ً‫ﻼ‬‫ﺜ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﻓﻬ‬‫ﺪ‬‫واﺣ‬ ‫ﺴﻔﺮ‬‫آ‬ ‫ﺎﻧﻲ‬‫واﻟﺜ‬ ‫اﻷول‬ ‫ﻤﻮﺋﻴﻞ‬‫ﺻ‬ ‫ﻔﺮي‬‫ﺳ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺮون‬‫ﻳﻨﻈ‬..‫ﺴﻔﺮي‬‫ﻟ‬ ‫ﺬا‬‫وآ‬
‫وﻧﺤﻤﻴﺎ‬ ‫وﻋﺰرا‬ ‫واﻷﺧﺒﺎر‬ ‫اﻟﻤﻠﻮك‬.‫واﺣﺪ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺼﻐﺎر‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫أﺳﻔﺎر‬ ‫وﻳﺠﻤﻌﻮن‬.
‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺴﻢ‬‫ﻳﻘ‬ ‫ﺪﻳﻢ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﺪ‬‫ﻓﺎﻟﻌﻬ‬) :1(‫ﺎﻣﻮس‬‫اﻟﻨ‬:‫ﺴﺔ‬‫اﻟﺨﻤ‬ ‫ﻔﺎر‬‫اﻷﺳ‬:‫ﺔ‬‫اﻟﺘﺜﻨﻴ‬ ،‫ﺪد‬‫اﻟﻌ‬ ،‫ﻴﻦ‬‫اﻟﻼوﻳ‬ ،‫ﺮوج‬‫اﻟﺨ‬ ،‫ﻮﻳﻦ‬‫اﻟﺘﻜ‬) .2(
‫اﻷول‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‬:،‫ﻳﺸﻮع‬‫ﺄﺧﺮﻳﻦ‬‫اﻟﻤﺘ‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ،‫اﻟﻤﻠﻮك‬ ،‫ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ‬ ،‫اﻟﻘﻀﺎة‬:‫أ‬‫ﻲ‬‫اﻻﺛﻨ‬ ‫ﻔﺮ‬‫ﺳ‬ ،‫ﺎل‬‫ﺣﺰﻗﻴ‬ ،‫ﺎ‬‫إرﻣﻴ‬ ،‫ﻌﻴﺎ‬‫ﺷ‬
ً‫ﺎ‬ ‫ﻧﺒﻴ‬ ‫ﺸﺮ‬ ‫ﻋ‬) .3(‫ﺎت‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑ‬:،‫ﺘﻴﺮ‬ ‫أﺳ‬ ،‫ﺔ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌ‬ ،‫ﻲ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺛ‬ ،‫ﻮث‬ ‫راﻋ‬ ،‫ﺸﺎد‬ ‫اﻹﻧ‬ ‫ﺸﻴﺪ‬ ‫ﻧ‬ ،‫ﻮب‬ ‫أﻳ‬ ،‫ﺎل‬ ‫اﻷﻣﺜ‬ ،‫ﺮ‬ ‫اﻟﻤﺰاﻣﻴ‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻷول‬ ‫اﻷﻳﺎم‬ ‫أﺧﺒﺎر‬ ،‫ﻋﺰرا‬ ،‫ﻧﺤﻤﻴﺎ‬ ،‫داﻧﻴﺎل‬.
‫ﺎﺋﺲ‬ ‫اﻟﻜﻨ‬ ‫ﺾ‬ ‫وﺑﻌ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴ‬ ‫ﺴﺔ‬ ‫واﻟﻜﻨﻴ‬‫ﺔ‬ ‫اﻷﺑﻮآﺮﻳﻔﻴ‬ ‫ﻔﺎر‬ ‫اﻷﺳ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻣﻌﻈ‬ ‫ﻤﺖ‬ ‫ﺿ‬ ،‫ﺔ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳ‬) :،‫ﺖ‬ ‫ﻳﻬﻮدﻳ‬ ،‫ﺎ‬ ‫ﻃﻮﺑﻴ‬
‫ﺘﻴﺮ‬ ‫أﺳ‬ ‫ﺴﻔﺮي‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺎﻓﺎت‬ ‫إﺿ‬ ‫ﺾ‬ ‫وﺑﻌ‬ ،‫ﺎﻧﻲ‬ ‫واﻟﺜ‬ ‫اﻷول‬ ‫ﺎﺑﻴﻦ‬ ‫واﻟﻤﻜ‬ ،‫ﺎروخ‬ ‫ﺑ‬ ،‫ﻴﺮاخ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺸﻮع‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺣﻜﻤ‬ ،‫ﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤ‬
‫وداﻧﻴﺎل‬.(
‫ﻴﻢ‬‫اﻟﺘﻌﻠ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻴﺔ‬‫أﺳﺎﺳ‬ ‫ﺴﺖ‬‫ﻟﻴ‬ ‫ﺎ‬‫وﻟﻜﻨﻬ‬ ،‫ﺴﻠﻮك‬‫واﻟ‬ ‫اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻔﻴﺪة‬ ،‫اﻷﺑﻮآﺮﻳﻔﻴﺔ‬ ‫اﻷﺳﻔﺎر‬ ‫ّت‬‫ﺪ‬‫ﻋ‬ ‫اﻟﻠﻮﺛﺮﻳﺔ‬ ‫واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬
‫اﻟﻤﺴ‬‫ﻴﺤﻲ‬.
‫راﺟﻊ‬ً‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬‫آﺘﺎب‬"‫واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﺘﻮراة‬:"‫ﺐ‬‫دﻳ‬ ‫ﺳﻬﻴﻞ‬.‫ﺴﺮﻳﺔ‬‫اﻟ‬ ‫ﻮراة‬‫اﻟﺘ‬ ‫ﻔﺎر‬‫أﺳ‬ ‫ﺼﻞ‬‫ﻓ‬:‫ص‬105‫ﺎ‬‫وﻣ‬
‫ﺑﻌﺪ‬.

14. 14
5-‫اﻟ‬ ‫ﺮة‬ ‫داﺋ‬ ‫ﻊ‬ ‫راﺟ‬‫ﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﻴ‬ ‫ﺎرف‬ ‫ﻤﻌ‬–Cd.Rom.‫ﺎدة‬ ‫ﻣ‬:‫ﻮد‬ ‫ﺗﻠﻤ‬:‫ﻢ‬ ‫اﻷه‬ ‫ﻮ‬ ‫وه‬ ‫ﺎﺑﻠﻲ‬ ‫اﻟﺒ‬ ‫ﻮد‬ ‫اﻟﺘﻠﻤ‬ ‫ﺎك‬ ‫هﻨ‬.‫ﻪ‬ ‫ودوﻧ‬
‫أورﺷﻠﻴﻢ‬ ‫ﺗﻠﻤﻮد‬ ‫وﻳﺴﻤﻰ‬ ،‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫اﻟﺘﻠﻤﻮد‬.
‫ﻮاب‬‫أﺑ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺴﻢ‬‫ﻳﻨﻘ‬ ‫ﺴﻢ‬‫ﻗ‬ ‫وآﻞ‬ ،‫أﻗﺴﺎم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻠﻤﻮد‬ ‫ﻳﺘﺄﻟﻒ‬.‫ﺎ‬‫ﺗﻬﻤﻨ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‬‫وﺗ‬ ‫ﺔ‬‫ﻓﻘﻬﻴ‬ ً‫ا‬‫ﻮر‬‫أﻣ‬ ‫ﺸﻤﻞ‬‫ﺗ‬ ‫ﺴﺎم‬‫اﻷﻗ‬ ‫ﺬﻩ‬‫وه‬
‫ﻞ‬ ‫ﻣﺜ‬:‫واﻟﻨ‬ ،‫ﺞ‬ ‫واﻟﺤ‬ ‫ﺼﻮم‬ ‫واﻟ‬ ‫ﺎد‬ ‫واﻷﻋﻴ‬ ،‫ﺔ‬ ‫اﻟﺰراﻋ‬‫ﺎﻧﻮن‬ ‫واﻟﻘ‬ ‫ﺔ‬ ‫واﻟﻤﻠﻜﻴ‬ ،‫ﻼق‬ ‫واﻟﻄ‬ ‫ﺰواج‬ ‫واﻟ‬ ‫ﺔ‬ ‫واﻟﺨﻄﺒ‬ ،‫ﺬور‬
‫واﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‬ ‫واﻟﻄﻬﺎرة‬ ،‫واﻟﻘﺮاﺑﻴﻦ‬ ‫واﻟﺬﺑﺎﺋﺢ‬ ،‫اﻟﺠﺰاﺋﻲ‬...
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