هادم عروش الارجاء

3. ALISHNB2007@yahoo.com:Email
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4. ‫ﺇﻥ‬‫ﺍﳊﻤﺪ‬‫ﷲ‬‫ﳓﻤﺪﻩ‬‫ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ‬‫ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ‬‫ﻭﻧﻌﻮﺫ‬‫ﺑﺎﷲ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺷﺮﻭﺭ‬‫ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‬‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺳﻴﺌﺎﺕ‬‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻳﻬﺪﻩ‬‫ﺍﷲ‬‫ﻓﻼ‬‫ﻣ‬‫ﻀﻞ‬‫ﻟﻪ‬
‫ﻭﻣﻦ‬‫ﻳ‬‫ﻀﻠﻞ‬‫ﻓﻼ‬‫ﻫﺎﺩ‬‫ﻯ‬‫ﻟﻪ‬‫ﻭﺃﺷﻬﺪ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻻ‬‫ﺇﻟﻪ‬‫ﺇﻻ‬‫ﺍﷲ‬‫ﻭﺣﺪﻩ‬‫ﻻ‬‫ﺷﺮﻳﻚ‬‫ﻟﻪ‬‫ﻭﺃﺷﻬﺪ‬‫ﺃﻥ‬‫ﳏﻤﺪﺍ‬‫ﻋﺒﺪﻩ‬‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬.
}‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻮﺍ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺁ‬‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻖ‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬‫ﻪ‬‫ﺗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻻ‬‫ﻭ‬‫ﻦ‬‫ﺗ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﺗ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﻠ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬{.
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‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟ‬‫ﱪ‬‫ﻯ‬‫ﺍﻟﱴ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻋﺘﱪﻫﺎ‬‫ﰱ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﺧﻄﺮ‬‫ﺷﺎﺋﻜ‬ ‫ﻣﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬‫ﻭﺣﺴﺎﺳﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺪ‬،‫ﺪ‬‫ﻭﺃﺟ‬‫ﱏ‬‫ﻣ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻀﻄﺮ‬‫ﺃﻥ‬‫ﹸ‬‫ﺍ‬‫ﺑﲔ‬
‫ﻭﺃ‬‫ﰱ‬ ‫ﲢﺪﺙ‬‫ﺍﳌﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻻﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﻤﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬‫ﺍﻟﱴ‬‫ﺍ‬‫ﻟﻼﺳﻼﻡ‬ ‫ﻳﻨﺘﺴﺒﻮﻥ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺳﺘﻬﺎﻥ‬،‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮﻧﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺷﺄ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺗﺎﺭﻙ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻭﺃﻓﺘﻮﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﻮﺍ‬ ،‫ﻫﻮ‬، ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﳋﻠﻮﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺎﺝ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﺄﺗﻜﻞ‬،‫ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ‬ ‫ﻭﺧﻠﺖ‬،‫ﻭﺳﻮﻑ‬‫ﺃ‬‫ﺍﳌﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﺯﻳﺪ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ‬‫ﺃﺩﻟﺔ‬‫ﻭ‬‫ﺭﺩ‬‫ﻭﺩ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺷﺒﻬ‬‫ﺑﻄﺮ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺎﺕ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﺡ‬
‫ﻧﻮﻋﻪ‬‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﻔﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻮﺍﻓﻖ‬،‫ﻭ‬‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬‫ﻓ‬‫ﻭﺍﻻﲨﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﺿﺤﺔ‬ ‫ﺎﳌﺴﺄﻟﺔ‬‫ﺍﻟﻘﺪﱘ‬)‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬(
‫ﻭﻟﻜﲎ‬‫ﻭﺟﺪﺕ‬‫ﰱ‬ ‫ﺗﻜﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬‫ﺍﳌ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺴﺄﻟﺔ‬‫ﺑﻜ‬ ‫ﻳﺎﺗﻮﺍ‬ ‫ﱂ‬‫ﻭﻫ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻓﲔ‬ ‫ﺃﺩﻟﺔ‬ ‫ﻞ‬‫ﻰ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺪ‬ ‫ﻗﻮﻳﺔ‬ ‫ﺃﺩﻟﺔ‬‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻓﻌﺮﺿﺖ‬
‫ﺑﺎﺳﻠﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﺌﻠﺔ‬‫ﻭ‬ ‫ﺳﻬﻞ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‬‫ﻧﻮﻋﻪ‬،‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺒﲔ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﺳﻠﻮﺏ‬‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﺗﺄﺛﲑ‬ ‫ﻣﺪﻯ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﳝﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﹸ‬‫ﺍ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ، ‫ﻭﻧﻮﺍﻗﻀﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻻ‬ ‫ﺍﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺷﺮﻭﻁ‬‫ﺗﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﺗﺒﻴﲔ‬ ‫ﺍﻻﻫﻢ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺧﺮﻯ‬‫ﺍﳌﺮﺟﺌﺔ‬ ‫ﻓﺮﻕ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬‫ﺍﳉﻮﺍﺭﺡ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﰱ‬
، ‫ﺍﻻﳝﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻭ‬‫ﺃﱏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﻓﻊ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺘﺠﺮﺃ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺟﺪﺕ‬)‫ﺍﻟ‬‫ﺼﺤﺎﺑﺔ‬(‫ﻭﻳﻨﻘﺾ‬‫ﺇ‬‫ﲨﺎﻉ‬
‫ﻫﺬ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬‫ﻓﺤﺴﺐ‬ ‫ﺍ‬‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﺍﱃ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﺗﻌﺪﻯ‬‫ﺇ‬‫ﻢ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺎﻡ‬‫ﺧﻮﺍﺭﺝ‬‫ﻭ‬‫ﻣ‬‫ﻌﺘﺰﻟﺔ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺗﺎﺭﻙ‬ ‫ﻛﻔﺮﻭﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﻻ‬،
‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬‫ﺍﻻﻟﺒﺎﱏ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺗﺎﺭﻙ‬ ‫ﺑﻜﻔﺮ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻻﻟﺒﺎﱏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬‫ﺃﻭ‬
‫ﻣﻌ‬ ‫ﺃﺗﻔﻖ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﺃﻗﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻬﻢ‬‫ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﺗﻔﻖ‬ ‫ﺃﻯ‬،‫ﻭ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬‫ﺗﻜﻔﲑﻩ‬،‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﻓﻔﺰﻋﺖ‬،
‫ﻭﲢ‬‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﲪﻴ‬ ‫ﺑﺪﺍﺧﻠﻰ‬ ‫ﺮﻛﺖ‬‫ﺍﻻﺳﻼﻡ‬،‫ﺖ‬‫ﻭﻟﺒﻴ‬‫ﻧﺪﺍﺀ‬‫ﺭﰉ‬"‫ﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺗ‬"‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﺃﻝ‬١٨٧
‫ﻣ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﲞﺎﺻﺔ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺠﺎﻣﻼﺕ‬‫ﺑﻌﺾ‬‫ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬،‫ﲟ‬ ‫ﻭﻛﻴﻞ‬‫ﺍﻻﳝﺎﻥ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻜﻴﺎﻟﲔ‬‫ﺗﻌﻤﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‬
‫ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﻳﻌﻨﻴﲎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﺗﻌﻤﺪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺍﻟﻨﱮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ، ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﺇﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻳﻌﻨﻴﲎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫ﺑ‬ ‫ﻭﻹﱏ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﺬﻩ‬ ‫ﻛﺒﲑ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻔﻀﻞ‬)‫ﺣ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺗﺎﺭﻙ‬ ‫ﻜﻢ‬(‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻗﺪﳝ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺷﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺭﺩﻭﺩ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻯ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺣﺪﻳﺜ‬،‫ﻓ‬‫ﺄ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻓﲔ‬ ‫ﺃﺩﻟﺔ‬ ‫ﻭﲨﻌﺖ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺳﺘﻌﻨﺖ‬‫ﻰ‬‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﻻﺧﺮ‬‫ﺇ‬‫ﻹ‬ ‫ﳓﻴﺎﺯ‬‫ﻭﺑ‬ ‫ﺣﺪ‬‫ﺈ‬‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﺎﻧﺔ‬
‫ﻭﺃﺿﺤﺔ‬،‫ﰱ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻞ‬‫ﰱ‬ ‫ﻭ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻋﺰﻭ‬‫ﺍﶈﻘ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺣﺎﺩﻳﺚ‬‫ﻘﲔ‬،‫ﻭ‬‫ﻹ‬‫ﻥ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﻣﺴﺎ‬‫ﺍﻟﱰﺍﻉ‬ ‫ﺋﻞ‬،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺭﺩﻫﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ‬‫ﺭﺳﻮ‬ ‫ﻭﺳﻨﺔ‬‫ﻟﻪ‬‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬)‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺘ‬‫ﺧ‬‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻪ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ٍ‫ﺀ‬‫ﻲ‬‫ﺷ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬
‫ﱠﻪ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬…) (‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬١٠(‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬)‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﻋ‬‫ﺯ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﻰ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻩ‬‫ﻭ‬‫ﺩ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ٍ‫ﺀ‬‫ﻲ‬‫ﺷ‬‫ﹺ‬‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬…) (‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫ﺍﻵﻳﺔ‬٥٩(‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﻷﻥ‬‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﲔ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬‫ﻗﻮ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺨﺘﻠﻔﲔ‬‫ﺣ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺠﺔ‬،‫ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻷﻥ‬
‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ، ‫ﻣﻌﻪ‬‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬‫ﰱ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ‬ ‫ﻓﻮﺟﺐ‬‫ﺣ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﻳﻔﺼ‬ ‫ﻜﻢ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﺳﻨﺔ‬‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﻔﻬﻢ‬‫ﺭﺩﺩﻧ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﱰﺍﻉ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺎ‬،‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﻳﺪ‬ ‫ﻛﻼﳘﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺟﺪﻧﺎ‬
‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟ‬ ، ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺗﺎﺭﻙ‬ ‫ﻔﺮ‬‫ﻔﺮ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬‫ﺨﺮﺝ‬‫ﻣ‬‫ﺍﳌﻠﺔ‬ ‫ﻦ‬

5. ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬‫ﺇ‬‫ﲨ‬‫ﺍ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺎﻉ‬‫ﻹ‬‫ﲨﺎﻉ‬‫ﺍﻟﻠﻔﻈ‬‫ﻰ‬‫ﺃ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻻﲨﺎﻉ‬ ‫ﻭ‬‫ﻜﻮﺗ‬‫ﻰ‬‫ﺗ‬ ‫ﻭﱂ‬‫ﻔﺮﻕ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬‫ﹸﺤﻜﻤﺔ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬‫ﺑﲔ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬‫ﺘﻜﺎﺳﻞ‬
‫ﻭ‬‫ﺍﳉ‬‫ﺎﺣﺪ‬‫ﹸ‬‫ﳊ‬‫ﺍ‬ ‫ﰱ‬‫ﻜﻢ‬.
•‫ﻭﺩﻋﻮﻧ‬‫ﰱ‬ ‫ﻧﺸﺮﻉ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﻧﺘﻔﻖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻭ‬‫ﻋﻠ‬‫ﻰ‬‫ﹸ‬‫ﺍ‬ ‫ﻋﺪﺓ‬‫ﳕﻀ‬ ‫ﺳﻮﻑ‬ ‫ﺻﻮﻝ‬‫ﻰ‬‫ﰱ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ﲝﺜﻨﺎ‬‫ﻭﰱ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﰱ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬"‫ﺇ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻻﺻﻮﻝ‬ ‫ﺗﺒﺎﻉ‬‫ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻗﺮﺏ‬""‫ﺣ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺣ‬ ‫ﺍﻻﺻﻮﻝ‬ ‫ﺮﻡ‬‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﺮﻡ‬"
‫ﺍﻻﻭﻝ‬ ‫ﺍﻻﺻﻞ‬:-‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﻣﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻛﻼ‬ ، ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻳﺰﻋﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬
‫ﺗﻜﻮ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻭﺍﻻﳝﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬‫ﻓﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﻣﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﱏ‬ ‫ﺍﻻﺻﻞ‬:-‫ﹸ‬‫ﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻣﻮﺭ‬‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺤﻜﻤﺎﺕ‬‫ﰱ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬‫ﺎﺕ‬‫ﺘﺸﺎ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟ‬ ‫ﺍﻻﺻﻞ‬‫ﺚ‬:-‫ﰱ‬ ‫ﺍﳋﻼﻑ‬‫ﰱ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬‫ﻛﻠ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬‫ﻰ‬‫ﺃ‬‫ﰱ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﺬﻣﻮﻡ‬ ‫ﺗﻀﺎﺩ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﺟﺰﺋﻴﺔ‬ ‫ﻭ‬‫ﺳﺎﺋﻎ‬ ‫ﺗﻀﺎﺩ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﺍﻻﺻﻞ‬:-‫ﺃﻥ‬‫ﺇ‬‫ﲨﺎﻉ‬‫ﺣ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱏ‬ ‫ﺍﳌﺼﺪﺭ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺠﺔ‬‫ﲟ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻦ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﺭﺍﺩ‬‫ﻩ‬‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﺍﻻﺻﻞ‬:-‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺭﺩ‬ ‫ﺍﻻﺻﻮﻟﻴﻮﻥ‬ ‫ﺍﺗﻔﻖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬‫ﺍﱃ‬ ‫ﺘﺸﺎﺑﻪ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻭﲪﻞ‬ ‫ﺤﻜﻢ‬‫ﺍﳌﻄﻠﻖ‬ ‫ﻭﲪﻞ‬ ‫ﺍﳋﺎﺹ‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻘﻴﺪ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﱃ‬ ‫ﺠﻤﻞ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﺗﻮﺿﻴﺢ‬ ‫ﻔﺼﻞ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺸﻜﻞ‬‫ﺒﲔ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺍﻻﺻﻞ‬:-‫ﺍﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬‫ﰱ‬ ‫ﻃﻠﻖ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﺎﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻻﻛﱪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻔﺮ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺨﺮﺟﺎﻥ‬
‫ﺃﺗ‬ ‫ﺍﺫﺍ‬ ‫ﹺﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺍﳌﻠﺔ‬‫ﻰ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺼﺮﻓﻬﻤﺎ‬ ‫ﺻﺎﺭﻑ‬‫ﻭ‬ ‫ﻔﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﱃ‬ ‫ﺍﳌﻠﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﻞ‬ ‫ﺍﻻﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻻﺻﻐﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻔﺮ‬‫ﺒﻘ‬‫ﻰ‬‫ﰱ‬‫ﺍﳌﻠﺔ‬
‫ﺑﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺍﻻ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻧﺘﺮﻙ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺎﺯ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻵﺻﻞ‬ ‫ﻵﻥ‬.
‫ﺍﻻ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫ﺻﻞ‬:-‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬"‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬"‫ﲝ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﻌﻠﻢ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﺪﺍ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬‫ﺠﺔ‬
‫ﻵﻥ‬)‫ﺍﻟﻌـﻠـﻤــﺎﺀ‬‫ﻳ‬‫ـﺴﺘـﺪ‬‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﻋـﻠـ‬‫ﻰ‬‫ﻭﻻ‬ ‫ﻛـﻼﻣـﻬـﻢ‬‫ﻳ‬‫ـﺴﺘـﺪ‬‫ﻝ‬‫ﺑﻜـﻼﻣـﻬﻢ‬(
•‫ﻭﻋﻤﻠﻰ‬‫ﰱ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﻜﺘﺎﺏ‬‫ﻫﻮ‬:-
١-‫ﻋﻠ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬‫ﻰ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﻭﺍﻹ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺗﺎﺭﻙ‬ ‫ﻔﺮ‬‫ﲨﺎﻉ‬‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬)‫ﺇ‬‫ﲨﺎﻉ‬‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬‫ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ‬‫ﺴ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻈﻰ‬‫ﻜﻮﺗﻰ‬(
٢-‫ﺍﳌﺎﻧﻌﲔ‬ ‫ﺃﺩﻟﺔ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺗﺎﺭﻙ‬ ‫ﻔﺮ‬‫ﻜﻔﺮﻳﻦ‬‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﺗﻮﺿﻴﺢ‬ ‫ﻭﺗﺒﻴﲔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬‫ﻣﻮﺭ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺷﻜﻠﺖ‬‫ﻰ‬‫ﺍﳌﺎﻧﻌﲔ‬‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺗﺎﺭﻙ‬ ‫ﺗﻜﻔﲑ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻜﺎ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﺪﻟﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﱴ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻌﺘﱪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺩ‬ ،.
٣-‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﺃﲰﺎﺀ‬ ‫ﻋﺰﻭ‬‫ﰱ‬ ‫ﻮﺭ‬‫ﹸ‬‫ﳊ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﺑﺎﺭﻗﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﻣﺼﺪﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﱃ‬ ‫ﺍﻻﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﻋﺰﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﺕ‬ ‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ‬‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻜﻢ‬
‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻒ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻭﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺿﻌﻴﻔﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻀﻌﻒ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺔ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﺛﺒﺎﺕ‬ ‫ﺤﻘﻘﲔ‬‫ﺤﺪﺛﲔ‬
٤-‫ﺇ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﺴﺘﺸﻬﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻯ‬ ‫ﻃﺒﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬‫ﻟﻼﺻﻞ‬ ‫ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻪ‬ ‫ﻭﻣﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺘﺜﺒﺖ‬
‫ﻫﺎﻡ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻪ‬:
)‫ﻫﺬﺍ‬‫ﻹ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺤﻮﺩ‬ ‫ﻟﻠﺼﻼﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻙ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻓﺮﻕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺛﺒﺎﺕ‬‫ﹸ‬‫ﳊ‬‫ﺍ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺘﻜﺎﺳﻞ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺳﻨﺜﺒﺘﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻜﻢ‬(
‫ﻧﺼﻴﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺣﻆ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ، ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﻟﻮﺟﻬﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺧﺎﻟﺼ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺳﺄﻝ‬..‫ﻣ‬ ‫ﲰﻴﻊ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬‫ﺠﻴﺐ‬..
‫ﺃﺧﻰ‬ ‫ﺗﻨﺲ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳊﺒﻴﺐ‬‫ﺗ‬‫ﺑﺘﺼﻮ‬ ‫ﻔﻴﺪﻧﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻳﺒﺎﺗﻚ‬‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻨﻘﺪ‬ ، ‫ﻘﺘﺮﺣﺎﺗﻚ‬‫ﺑﺸﺮﻯ‬ ‫ﻬﺪ‬‫ﺟ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﰉ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬..‫ﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻨﺴﻮﺍ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻋﺎﺋﻜ‬‫ﻢ‬..
‫ﺗ‬‫ﻧﺎﺷﺪ‬‫ﻐ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺗﺴﺄﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻳﺎﻗﺎﺭﺋ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻚ‬‫ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﻔﺮﺍﻥ‬*********‫ﺩﻋﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻊ‬‫ﺃﻧﻔ‬ ‫ﺓ‬‫ﻳﺎﺻﺎﺣﱮ‬‫ﻟﻠﻐﺎﺋﺐ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬

6. ‫ﺍﻻﻭﻝ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻗﺪﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬‫ﺍ‬‫ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﺧﺘﺼﺎﺻﻬﺎ‬‫ﻭﺧﺼﺎﺋﺺ‬‫ﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬
١-‫ﹸ‬‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﱴ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ‬ ‫ﻫﻰ‬‫ﲟﻜﺔ‬ ‫ﺮﺿﺖ‬‫ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻰ‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬)‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺗﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﺘﺮﺓ‬(
‫ﺃﻯ‬)‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬(‫ﻭ‬‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﻣﻔﺮﻭﺿﺔ‬‫ﺻﻠﻮﺍﺕ‬ ‫ﲬﺲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺯﺍﺩﺕ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻭﺭﻛﻌﺘﲔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﺭﻛﻌﺘﲔ‬
٢-‫ﹸ‬‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﱴ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ‬ ‫ﻫﻰ‬‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺮﺿﺖ‬‫ﹸ‬‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬‫ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺮﺿﺖ‬
٣-‫ﹸ‬‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﱴ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ‬ ‫ﻫﻰ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺮﺿﺖ‬‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﺒﺎﺷﺮ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﱮ‬ ‫ﱃ‬‫ﺳﻴﻂ‬)‫ﺟﱪﻳﻞ‬(‫ﻭﺍﳌﻌﺮﺍ‬ ‫ﺍﻻﺳﺮﺍﺀ‬ ‫ﺭﺣﻠﺔ‬ ‫ﰱ‬‫ﺝ‬
٤-‫ﻣﻮﲰﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﲞﻼﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻳﻮﻣﻴ‬ ‫ﺗﺘﻜﺮﺭ‬ ‫ﺍﻟﱴ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ‬ ‫ﻫﻰ‬
٥-‫ﺍﻟﱴ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ‬ ‫ﻫﻰ‬‫ﺍﻻﳝﺎﻥ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ‬)‫ﺎ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻳﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﺃﻯ‬‫ﰱ‬‫ﺍﳉﻮﺍﺭﺡ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺭﻛﻦ‬(‫ﻭﺳ‬‫ﻴﺄﺗﻰ‬‫ﺫﻟﻚ‬
٦-‫ﺍﻟﱴ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ‬ ‫ﻫﻰ‬‫ﲡﺐ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﳊﺮ‬‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺪ‬‫ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ‬‫ﻭﺍﻷ‬‫ﻧﺜﻰ‬‫ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ‬‫ﻭﺍﳌﺴﺎﻓﺮ‬‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬‫ﻭﺍﳌﺮﻳﺾ‬‫ﻭﺍﻟﻐﲎ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻘﲑ‬‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺪ‬ ‫ﹸﺠﺎﻫﺪ‬‫ﳌ‬‫ﻭﺍ‬‫ﻭﺍﻻﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳋﺎﺋﻒ‬
٧-‫ﻛـ‬ ‫ﺃﻋﺬﺍﺭ‬ ‫ﻟﺘﺮﻛﻬﺎ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻛﻞ‬)‫ﺍﳋﻮﻑ‬ ، ‫ﺍﻟﺴﻔﺮ‬ ، ‫ﺍﳌﺮﺽ‬ ، ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬(‫ﻋﺪﺍ‬ ‫ﻟﺘﺮﻛﻬﺎ‬ ‫ﺬﺭ‬‫ﻋ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺍﻻ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱ‬ ‫ﺍﳊﻴﺾ‬
٨-‫ﺍﻻﻋﻤ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺤﺎﺳﺐ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻫﻰ‬‫ﺎﻝ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬
٩-‫ﻫﻲ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻌﺒﺎﺩﺓ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺒﺪﻧﻴﺔ‬‫ﺍﻟﱴ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ‬‫ﻻ‬‫ﺗ‬‫ﻘﺒﻞ‬‫ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‬،‫ﻓﻼ‬‫ﻳﺼﺢ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳ‬‫ﺼﻠ‬‫ﻰ‬‫ﺃﺣﺪ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺃﺣﺪ‬‫ﺬﺭ‬‫ﻋ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻌﺬﺭ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‬
‫ﻧﻔﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻓﺮﺽ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‬‫ﻛ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺑﺎﻗﻰ‬ ‫ﲞﻼﻑ‬‫ﺎﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﺼﻮﻡ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﺰﻛﺎﺓ‬‫ﺍﳊ‬‫ﺞ‬‫ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ‬
١٠-‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬‫ﺷﺮﻳﻌﺔ‬‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻗﻂ‬‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ،‫ﺍﻻﻣﺮ‬‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫ﻣﻊ‬‫ﻭﺍﳊﺞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬
‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬‫ﻮ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺍﳌﺮﻭﺯﻯ‬ ‫ﻧﺼﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬:
‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﺳ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬‫ﺍ‬‫ﻙ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬‫ﺓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﻙ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﺋ‬‫ﺎ‬‫ﺳ‬‫ﹺ‬‫ﺾ‬‫ﺋ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬‫ﻲ‬‫ﻓ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ﺻ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﺎ‬‫ﺘ‬‫ﻛ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻴ‬‫ﻟ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫ﻴ‬‫ﻈ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺓ‬
‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺘ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﺋ‬‫ﺎ‬‫ﺳ‬‫ﹺ‬‫ﻝ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻲ‬‫ﻓ‬‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﻀ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻈ‬‫ﻋ‬‫ﻭ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻔ‬‫ﻛ‬،‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫ﻴ‬‫ﻟ‬‫ﺩ‬‫ﻭ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺯ‬‫ﻮ‬‫ﺠ‬‫ﻳ‬‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻌ‬‫ﺠ‬‫ﺗ‬‫ﺎ‬‫ﺳ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻗ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﺋ‬‫ﺎ‬‫ﺳ‬
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‫ﺢ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﺼ‬‫ﻳ‬‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﻊ‬‫ﻤ‬‫ﺳ‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻚ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻪ‬‫ﻌ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫ﻳ‬‫ﺭ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻏ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬،‫ﻚ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺬ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬‫ﻖ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻳ‬‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﺮ‬‫ﻬ‬‫ﺷ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬‫ﺪ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬‫ﻮ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬
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-١-

7. ‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺨ‬‫ﺗ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﻪ‬‫ﱡ‬‫ﻈ‬‫ﺣ‬‫ﻲ‬‫ﻓ‬‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﹴ‬‫ﻕ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺼ‬‫ﻣ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬‫ﹴ‬‫ﻢ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﻪ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﱢ‬‫ﻘ‬‫ﺤ‬‫ﺗ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﻮ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬‫ﺮ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬:‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﱠ‬‫ﻆ‬‫ﺣ‬‫ﻲ‬‫ﻓ‬‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻟ‬‫ﻦ‬‫ﻤ‬
‫ﻙ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬،‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻦ‬‫ﺑ‬‫ﺩ‬‫ﻮ‬‫ﻌ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬:‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺩ‬‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬،‫ﻚ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺬ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﻭ‬‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﻋ‬‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬:
»‫ﺪ‬‫ﻬ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬‫ﻭ‬‫ﹸ‬‫ﺓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬«.‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﺜ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻚ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬‫ﻪ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﻩ‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫ﺎ‬‫ﺘ‬‫ﻛ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺰ‬‫ﻋ‬‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﺟ‬‫ﻭ‬
‫ﻲ‬‫ﻓ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ﺻ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﺎ‬‫ﺘ‬‫ﻛ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻩ‬‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺇ‬‫ﻊ‬‫ﻴ‬‫ﻀ‬‫ﻣ‬‫ﺓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻛ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬‫ﺪ‬‫ﻴ‬‫ﻋ‬‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻆ‬‫ﻴ‬‫ﻠ‬‫ﻐ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻪ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﻊ‬‫ﻴ‬‫ﻀ‬‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﺋ‬‫ﺎ‬‫ﺳ‬‫ﹺ‬‫ﺾ‬‫ﺋ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬.‫ﺍﻫـ‬)١(
‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺍﻻﺳﻼ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻡ‬:-‫ﺇﻥ‬‫ﺷﻌﺎﺭ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬،‫ﻭﳍﺬﺍ‬‫ﻳﻌﱪ‬‫ﻋﻨﻬﻢ‬‫ﺎ‬‫ﻓﻴﻘﺎﻝ‬:‫ﺍﺧﺘﻠﻒ‬‫ﺃﻫﻞ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ‬‫ﺃﻫﻞ‬،‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‬‫ﻭﺍﳌﺼﻨﻔﻮﻥ‬‫ﳌﻘﺎﻻﺕ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬:‫ﻣﻘﺎﻻﺕ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﲔ‬‫ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ‬‫ﺍﳌﺼﻠﲔ‬.
‫ﻭﰱ‬‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬"‫ﻣﻦ‬‫ﺻﻠﻰ‬‫ﺻﻼﺗﻨﺎ‬،‫ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﻞ‬‫ﻗﺒﻠﺘﻨﺎ‬،‫ﻭﺃﻛﻞ‬،‫ﺫﺑﻴﺤﺘﻨﺎ‬‫ﻓﺬﻟﻚ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬‫ﻟﻪ‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﻟﻨﺎ‬،‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬"
‫ﻭﺃﻣﺜﺎﻝ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬‫ﻛﺜﲑﺓ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬.‫ﺍﻫـ‬)٢(
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
)١(‫ﻟﻠﻤﺮﻭﺯﻯ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﺗﻌﻈﻴﻢ‬٢/١٠٠٣،١٠٠٤‫ﻁ‬ ،/‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
)٢(‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﳎﻤﻮﻉ‬٧/٦١٣
-٢-

8. ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬‫ﺍﻟﺜﺎﱏ‬
‫ﺃﻻﺩﻟﺔ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹸﺤﻜﻤﺔ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬‫ﻋﻠ‬‫ﻰ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺗﺎﺭﻙ‬ ‫ﻔﺮ‬
١-‫ﻗﺎﻝ‬}‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬‫ﻊ‬‫ﻴ‬‫ﻀ‬‫ﻴ‬‫ﻟ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬‫ﳝ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬{‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬١٤٣
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬/‫ﺃﲪﺪ‬‫ﺑﻦ‬‫ﻋﻤﺮ‬‫ﺑﻦ‬‫ﻣﺴﺎﻋﺪ‬‫ﺍﳊﺎﺯﻣ‬‫ﻰ‬:
‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬،‫ﻳﻌﲎ‬‫ﺟﺰﺀ‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬،‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬‫ﻓﻬﻮ‬‫ﻧﻮﻉ‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬،‫ﻓﺮﺩ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ‬،‫ﻭﻫﻲ‬‫ﺃﻱ‬‫ﺍ‬‫ﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬‫ﺃﻋﻢ‬‫ﻣﻨﻪ‬،
‫ﺬ‬‫ﻓﺤﻴﻨﺌ‬‫ﻓﺴﺮ‬‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬‫ﺑﺒﻌﺾ‬‫ﺃﻓﺮﺍﺩﻩ‬،‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺩ‬‫ﻭﺭﺍ‬‫ﰱ‬‫ﻟﺴﺎﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬‫ﻭﰱ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬،‫ﺃﻧﻪ‬‫ﻔﺴﺮ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻟﺸ‬‫ﻰ‬‫ﺀ‬‫ﺑﺒﻌﺾ‬‫ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ‬،
‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺑﺎﺏ‬‫ﺇﻃﻼﻕ‬‫ﺍﻟﻜﻞ‬‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﻣﺮﺍ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺍﳉﺰﺀ‬،ً‫ﺀ‬‫ﺳﻮﺍ‬‫ﻲ‬‫ﻤ‬‫ﺳ‬‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍ‬‫ﺯ‬‫ﳎﺎ‬‫ﺇﻻ‬‫ﺃﻧﻪ‬‫ﻣ‬‫ﺴﺘﻌﻤﻞ‬‫ﰱ‬‫ﻟﺴﺎﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﰱ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬،‫ﺬ‬‫ﺣﻴﻨﺌ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‬‫؟‬‫ﻣﺎ‬‫ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ‬‫ﺑﲔ‬‫ﺇﻃﻼﻕ‬‫ﺍﳉﺰﺀ‬‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ‬‫ﺍﻟﻜﻞ‬‫؟‬‫ﻗﺪ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺟﻬﺔ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬،‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺟﻬﺔ‬‫ﺮﻃﻴﺔ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬،‫ﺃﻭ‬‫ﺟﻬﺔ‬‫ﺃﺧﺮﻯ‬‫ﻏﲑ‬‫ﺫﻟﻚ‬،‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬‫ﺍﺳﺘﺪﻝ‬‫ﺃﻫﻞ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬‫ﺟﻞ‬‫ﻭﻋﻼ‬}‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬‫ﻊ‬‫ﻴ‬‫ﻀ‬‫ﻴ‬‫ﻟ‬
‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬‫ﳝ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬{‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬١٤٣
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺃﻃﻠﻖ‬‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬‫ﻫﻨﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬،‫ﻓ‬‫ﺪﻝ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ‬‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬‫ﺑﺎﻧﺘﻔﺎﺀ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬،‫ﻓﺎﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‬‫ﻫﻨﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺇﻃﻼﻕ‬‫ﺍﻟﻜﻞ‬‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬‫ﺃﻋﻢ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻗﻄ‬،‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﻭﺍﺿﺢ‬‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬،‫ﺃﻃﻠﻖ‬‫ﺍﻟﻜﻞ‬‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬‫ﳌﺎﺫﺍ‬‫؟‬‫ﻣﺎ‬‫ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‬‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬‫؟‬
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬‫ﻻ‬‫ﻄﻠﻖ‬‫ﺗ‬‫ﺫﻟﻚ‬‫ﺇﻻ‬‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻳﻨﺘﻔ‬‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻜﻞ‬‫ﺑﺎﻧﺘﻔﺎﺀ‬‫ﺍﳉﺰﺀ‬،‫ﻻ‬‫ﺗ‬‫ﻄﻠﻖ‬‫ﺍﻟﻜﻞ‬‫ﻣ‬‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺮﺍ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺍﳉﺰﺀ‬‫ﺇﻻ‬‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺍﳉﺰﺀ‬‫ﻟﻪ‬
‫ﺗﺄﺛﲑ‬‫ﰲ‬‫ﻭﺟﻮﺩ‬‫ﻣﺎﻫﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻜﻞ‬،‫ﻭﻫﻨﺎ‬‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫ﻭﺍﺿﺢ‬‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬}‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬‫ﻊ‬‫ﻴ‬‫ﻀ‬‫ﻴ‬‫ﻟ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬‫ﳝ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬{‫ﺃﻱ‬‫ﺻﻼﺗﻜﻢ‬،‫ﳌﺎﺫﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬‫ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ‬
‫ﻋﻦ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬‫؟‬‫ﻷﻥ‬‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬‫ﻳﻨﺘﻔ‬‫ﻰ‬‫ﻭﻳﺰﻭﻝ‬‫ﺑﺰﻭﺍﻝ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬،‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﻭﺍﺿﺢ‬‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬‫ﻣﻊ‬‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬‫ﻣﻊ‬‫ﺍﻹﲨﺎﻉ‬‫ﺇﲨﺎﻉ‬‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺗﺎﺭﻙ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬‫ﻛﺎﻓﺮ‬،‫ﻭﺃﻣﺎ‬‫ﺍﳋﻼﻑ‬‫ﺍﳌﺘﺄﺧﺮ‬‫ﻓﻠﺴﺖ‬‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻣﺴﺌﻮ‬‫ﻋﻨﻪ‬،‫ﺃﻧﺖ‬‫ﻣﺴﺌﻮﻝ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺗﻘﺮﻳﺮ‬‫ﺍﳊﻜﻢ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬
‫ﻣﻦ‬‫ﺣﻴﺚ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬،‫ﻓﺈﺫﺍ‬‫ﹼ‬‫ﻝ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻛﻔﺮ‬‫ﺗﺎﺭﻙ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬‫ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ‬‫ﻣﻄﻠﻘﺔ‬‫ﺬ‬‫ﻓﺤﻴﻨﺌ‬‫ﻳﺸﻤﻞ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺃﻗﻞ‬‫ﻣﺎ‬
‫ﺼﺪﻕ‬‫ﻳ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺃﻧﻪ‬‫ﻛﺎﻓﺮ‬‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺗﺮ‬‫ﻙ‬‫ﺎ‬‫ﺿ‬‫ﻓﺮ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻭﺍﺣ‬‫ﻣ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺘﻌﻤ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻏﲑ‬‫ﻋﺬﺭ‬‫ﺷﺮﻋﻲ‬‫ﺣﱴ‬‫ﳜﺮﺝ‬‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‬.
‫ﻭﺃﻣﺎ‬‫ﺍﳋﻼﻑ‬‫ﻓﻠﺴﺖ‬‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻣﺴﺌﻮ‬‫ﻋﻨﻪ‬،‫ﻟﺴﺖ‬‫ﹰﺎ‬‫ﻔ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻣﻜ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬‫ﳌﺎﺫﺍ‬‫ﺍﺧﺘﻠﻒ‬‫ﺃﻫﻞ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬‫؟‬‫ﻭﳌﺎﺫﺍ‬‫ﲨﻬﻮﺭ‬‫ﺃﻫﻞ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬‫؟‬
‫ﻭﳌﺎﺫﺍ‬‫ﻣﺎﻟﻚ‬‫ﱂ‬‫ﻳﻜﻔﺮﻩ‬‫؟‬‫ﻭﳌﺎﺫﺍ‬‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬..‫ﺇﱃ‬‫ﺁﺧﺮﻩ‬،‫ﻟﺴﺖ‬‫ﻣ‬‫ﹰﺎ‬‫ﻔ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻜ‬‫ﺑﺬﻟﻚ‬،‫ﺇﻥ‬‫ﻭﺟﺪ‬‫ﺟﻮﺍﺏ‬‫ﺢ‬‫ﻭﺍﺿ‬‫ﺑﲔ‬،‫ﻓﺒﻬﺎ‬‫ﻭﻧﻌﻤﺔ‬،
‫ﻭﺇﻻ‬‫ﻟﺴﺖ‬‫ﻣ‬‫ﹰﺎ‬‫ﻔ‬‫ﻜﻠ‬،‫ﻭﺇﳕﺎ‬‫ﺃﻧﺖ‬‫ﻣﺄﻣﻮﺭ‬‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬‫ﰲ‬‫ﺩﻻﻟﺔ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬،‫ﻓﺈﺫﺍ‬‫ﹼ‬‫ﻝ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺣﻴﺚ‬‫ﻧﺺ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬‫ﻭﺍﻟﻨﺺ‬
‫ﻱ‬‫ﺍﻟﻨﺒﻮ‬‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫ﻃﺮﻕ‬‫ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺗﺎﺭﻙ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬‫ﻛﺎﻓﺮ‬‫ﻩ‬‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬،‫ﻭﺃﻧﻪ‬‫ﻛﺎﻓﺮ‬‫ﻛﻔﺮ‬‫ﺃﻛﱪ‬،‫ﻭﺍﺿﺢ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫؟‬‫ﺬ‬‫ﺣﻴﻨﺌ‬‫ﻧﻘﻮﻝ‬:
‫ﺇﻃﻼﻕ‬‫ﺍﻟﻜﻞ‬‫ﻣ‬‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺮﺍ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺍﳉﺰﺀ‬،‫ﻻﺑﺪ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻋﻼﻗﺔ‬‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬،‫ﻭﻫﻨﺎ‬}‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻌ‬‫ﻴ‬‫ﻟ‬{‫ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ‬٥٦،‫ﺃﻃﻠﻖ‬‫ﺍﻟﻜﻞ‬‫ﻣ‬‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺮﺍ‬‫ﺑﻪ‬
‫ﺍﳉﺰﺀ‬،‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬،‫ﻷﻥ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬‫ﺷﺮﻁ‬‫ﰱ‬‫ﺻﺤﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬،‫ﻭﻻ‬‫ﺗﺼﺢ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬‫ﺇﻻ‬‫ﺑﺎﻧﺘﻔﺎﺀ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬،‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬‫ﻗﺮﻥ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬.‫ﺍﻫـ‬)١(
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
)١(‫ﺷﺮﺡ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺱ‬)‫ﺑﺎﺏ‬‫ﺑﻴﺎﻥ‬‫ﺣﻜﻢ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬‫ﻭﺃﳘﻴﺘﻪ‬‫ﻭﺑﻴﺎﻥ‬‫ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‬(‫ﻭﻫﻰ‬‫ﺩﺭﻭﺱ‬‫ﺻﻮﺗﻴﺔ‬‫ﻗﺎﻡ‬‫ﺑﺘﻔﺮﻳﻐﻬﺎ‬‫ﻣﻮﻗﻊ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬‫ﺍﳊﺎﺯﻣ‬‫ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻰ‬
-٣-

9. ٢-‫ﰱ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬) :‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻧ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﺧ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬‫ﺰ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬‫ﺁ‬‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﻼ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻣ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﺑ‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﻳﻦ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬()‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬١١. (
‫ﻓﻌﻠﻖ‬‫ﰱ‬ ‫ﺍﻻﺧﻮﺓ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬‫ﻰ‬‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﻭﺍﻳﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﺍﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬،‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﻭﺍ‬‫ﻳﻨﻌﺪﻡ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻁ‬ ‫ﻌﻠﻖ‬‫ﻋﺪﻣﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬
‫ﰱ‬ ‫ﺑﺄﺥ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬،‫ﺑﺄ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﰱ‬ ‫ﺥ‬‫ﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﺧﻮﺓ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻵﻥ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ‬‫ﰱ‬‫ﺍﳌﻘﺘﺘﻠﲔ‬ ‫ﺍﻳﺔ‬)‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﺤ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻠ‬‫ﺘ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬‫ﺍ‬ ‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻥ‬‫ﺎ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﺋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻃ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬(‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ،) :‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
‫ﹲ‬‫ﺓ‬‫ﻮ‬‫ﺧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﺤ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹸﻢ‬‫ﻜ‬‫ﻳ‬‫ﻮ‬‫ﺧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬()‫ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‬:٩-١٠(‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﹸﺼﻠﺤﺔ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻷﺧﻮﺓ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺄﺛﺒﺖ‬‫ﺍﳌﻘﺘﺘﻠﺘﲔ‬ ‫ﻄﺎﺋﻔﺘﲔ‬
‫ﻣﻊ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻗﺘﺎﻝ‬‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬‫ﻣﻦ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻔﺮ‬‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺛﺒﺖ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺍﺑﻦ‬‫ﻣﺴﻌﻮﺩ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﻨﱮ‬‫ﻗﺎﻝ‬"‫ﺏ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺳ‬‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫ﻠ‬‫ﺴ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬،‫ﻕ‬‫ﻮ‬‫ﺴ‬‫ﹸ‬‫ﻓ‬‫ﻪ‬‫ﹸ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﺘ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬")١(
‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻔﺮ‬‫ﺍﳌﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺨﺮﺝ‬‫ﻣ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺇﺫ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻟﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‬ ‫ﻭﺍﻵﻳﺔ‬ ، ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﻮﺓ‬ ‫ﺑﻘﻴﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﳌﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺨﺮﺟ‬
‫ﺑﻘ‬‫ﺍﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﺮﻯ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺘﺎﻝ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﻮﺓ‬ ‫ﺎﺀ‬)‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﺧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻲ‬‫ﻔ‬‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﻑ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﻌ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻉ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ٌ‫ﺀ‬‫ﻲ‬‫ﺷ‬
‫ﻥ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﺣ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ٌ‫ﺀ‬‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬(‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬١٧٨
‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺘﻮﻝ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﺧ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ‬،‫ﻟﻘﻮﻝ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬) :‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﻌ‬‫ﺘ‬‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ﻣ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻴﻤ‬‫ﻈ‬‫ﻋ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﹶﺍﺑ‬‫ﺬ‬‫ﻋ‬ ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺪ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺐ‬‫ﻀ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﺧ‬ ‫ﻢ‬‫ﻨ‬‫ﻬ‬‫ﺟ‬ ‫ﻩ‬‫ﺅ‬‫ﺍ‬‫ﺰ‬‫ﺠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬(‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬٩٣
…‫ﰱ‬ ‫ﻭﺍﻷﺧﻮﺓ‬‫ﺗﻨﺘﻔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬‫ﻰ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺮﺀ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺇﻻ‬‫ﺗﻨ‬ ‫ﻓﻼ‬ ، ‫ﻠﻴﺔ‬‫ﺘﻔ‬‫ﻰ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﺑﺎﻟ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺴﻮﻕ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻔﺮ‬‫ﻔﺮ‬.
…‫ﻋ‬ ‫ﺬﺍ‬‫ﻭ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻠﻢ‬‫ﻣ‬ ‫ﻔﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻓﺴﻘ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺇﺫ‬ ، ‫ﺍﳌﻠﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺨﺮﺝ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻔﺮ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﻮﺓ‬ ‫ﺍﻧﺘﻔﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻔﺮ‬
‫ﻭﻗﺘﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺑﻘﺘﻞ‬ ‫ﺗﻨﺘﻒ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
…‫ﻗﺎﺋﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬:‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﺗﺮﻭﻥ‬ ‫ﻫﻞ‬‫ﻔﺮ‬‫ﻣﺎﻧﻊ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺩﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬‫ﻔﻬﻮﻡ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬‫ﺃﻳﻀﺎ‬‫؟‬
…‫ﻗﻠﻨﺎ‬:‫ﻛﻔﺮ‬‫ﻣﺎﻧﻊ‬‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬‫ﺑ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺨ‬، ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺧﻄﺄ‬‫ﺑﲔ‬‫ﻣﺬﻣﻮﻡ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺨ‬‫ﺑ‬ ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ‬‫ﻳﻜﻔﺮ‬ ‫ﻻ‬‫ﻳ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫ﰱ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺫﻛﺮﻫﺎ‬ ، ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻌﺎﻗﺐ‬‫ﺍﻟﻨﱮ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮﻫﺎ‬ ، ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬:
‫ﰱ‬‫ﰱ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬ ، ‫ﺳﻨﺘﻪ‬‫ﺃﰉ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬‫ﺍﻟﻨﱮ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬‫ﺭ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ، ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫ﻮﺑﺔ‬:»‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬
‫ﹴ‬‫ﺰ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﹺ‬‫ﺐ‬‫ﺣ‬‫ﺎ‬‫ﺻ‬‫ﻪ‬‫ﺗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬‫ﺯ‬ ‫ﻯ‬‫ﺩ‬‫ﺆ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶ‬‫ﻻ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﻳ‬ ‫ﻰ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬ ‫ﻪ‬‫ﻨ‬‫ﹺﻴ‬‫ﺒ‬‫ﺟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻩ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻨ‬‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﻯ‬‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺢ‬‫ﺋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻔ‬‫ﺻ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﻌ‬‫ﺠ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬‫ﻨ‬‫ﻬ‬‫ﺟ‬ ‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬ ‫ﻰ‬‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻰ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻪ‬
‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﹴ‬‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻰ‬‫ﻓ‬ ‫ﻩ‬‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺳ‬ ‫ﻒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﲔ‬ِ‫ﺴ‬‫ﻤ‬‫ﺧ‬ ‫ﻩ‬‫ﺭ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬ ‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹺﻴ‬‫ﺒ‬‫ﺳ‬ ‫ﻯ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﺛ‬( ...)٢(
‫ﺃﺻﻐﺮ‬ ‫ﹸﻔﺮ‬‫ﻛ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﹸﻔﺮ‬‫ﻛ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬،‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﹸﻔﺮ‬‫ﻛ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺇﺫ‬‫ﻭﻣﻦ‬ ،
‫ﺍﳌﺸﻴ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺌ‬‫ﻮﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ﺴﻠﻢ‬‫ﻣ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺔ‬‫ﻣ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺨﻠﺪ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺪ‬‫ﻔﻬﻮﻡ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻘﺪﻣ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬‫ﻔﻬﻮﻡ‬‫ﳍﺎ‬ ‫ﻭﻧﺎﺳﺦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬،
‫ﻣ‬ ‫ﻷﻥ‬‫ﻔﻬﻮﻡ‬‫ﹸﻔﺮ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺨ‬‫ﺑ‬ ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫ﹸﻔﺮ‬‫ﻛ‬ ‫ﺻﺮﻑ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬‫ﺍﳌﻠﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﹸﺒﻘﻰ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻻﺻﻐﺮ‬ ‫ﹸﻔﺮ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹸﺨﺮﺝ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺃﻻﻛﱪ‬.
‫ﻋﻠ‬ ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﻧﻘﻴﺲ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻠﻘﺎﺋﻞ‬‫ﻰ‬‫ﻵﻥ‬ ، ‫ﻻ‬ ‫ﻧﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬‫ﺍﳊ‬‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﺻﺮﻑ‬ ‫ﺪﻳﺚ‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﻧﻊ‬‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬‫ﺑ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺨ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻻﻛﱪ‬ ‫ﻔﺮ‬
‫ﺇﱃ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺃﻣﺎ‬ ‫ﺍﻻﺻﻐﺮ‬ ‫ﻔﺮ‬‫ﺗﺮﻙ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬‫ﺟ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻜﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺤﻮﺩ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻓﻠ‬‫ﻢ‬‫ﺻﺎﺭﻑ‬ ‫ﻳﺄﺕ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻻﻛﱪ‬ ‫ﻔﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺍﻻﺻﻐﺮ‬ ‫ﻔﺮ‬.
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
)١(‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ‬٤٧
)٢(‫ﻣﺴﻠﻢ‬٩٨٩
-٤-

10. ٣-‫ﻗ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺎﻝ‬"‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬‫ﻮﺍ‬‫ﻤ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﻼ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻻ‬‫ﻭ‬‫ﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻜ‬‫ﺗ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﲔ‬‫ﻛ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬"‫ﺍﻟﺮﻭﻡ‬٣١
‫ﺍﺳﺘﺪﻻ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﹸﺨﺎﻟﻔﺔ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﲟﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺪ‬ ‫ﻭﺍﺿﺢ‬ ‫ﻝ‬
‫ﺍﳌﺮﻭﺯﻯ‬ ‫ﻧﺼﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻻﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬) :‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻓﺒ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻋﻼﻣﺔ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‬،‫ﺗﺮﻙ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬(.‫ﺍ‬‫ﻫـ‬)١(
٤-‫ﻗ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺎﻝ‬"‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬‫ﻪ‬‫ﺗ‬‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺁ‬‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺲ‬‫ﻤ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺠ‬‫ﺴ‬‫ﺗ‬‫ﹺ‬‫ﺲ‬‫ﻤ‬‫ﺸ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﻭﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺠ‬‫ﺳ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
‫ﻦ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﻩ‬‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬"‫ﻓﺼﻠﺖ‬٣٧
‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻁ‬ ‫ﺍﻻﻳﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺗﻌﻠﻘﺖ‬)‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬(‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﻳﺼﻠﻰ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫ﺇ‬‫ﻥ‬=‫ﺷﺮﻁ‬ ‫ﺍﺩﺍﺓ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻁ‬=‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‬‫ﻳﻌﲎ‬)‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬(
‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻁ‬ ‫ﹸﻌﻠﻖ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬=‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻁ‬ ‫ﺍﻧﻌﺪﺍﻡ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻳﻨﻌﺪﻡ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻁ‬ ‫ﹸﻌﻠﻖ‬‫ﳌ‬‫ﻭﺍ‬
‫ﻳﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻠﺰﻡ‬=
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ‬)‫ﺍﻻﻟﻮﻫﻴﺔ‬(‫ﻳﺴﺠﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﲢﻘﻖ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬=‫ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﻻ‬ ‫ﻭﺍﻻﻧﺲ‬ ‫ﺍﳉﻦ‬ ‫ﺧﻠﻘﺖ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻓﺄﻳﻦ‬"‫ﺍﻻﻟﻮﻫﻴﺔ‬"‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﰱ‬
٥-‫ﻗﻮﻟﻪ‬"‫ﹶﻼ‬‫ﻓ‬‫ﻕ‬‫ﺪ‬‫ﺻ‬‫ﻻ‬‫ﻭ‬‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬()‫ﻦ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬‫ﺏ‬‫ﱠ‬‫ﺬ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﱠﻰ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬"‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬٣١،٣٢.
‫ﻳﻘﻮﻝ‬‫ﺷﻴﺦ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﺍﺑﻦ‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬‫ﺭﲪﻪ‬‫ﺍﷲ‬) :‫ﺍﻟﺘﻮﱃ‬‫ﻟﻴﺲ‬‫ﻫﻮ‬‫ﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ‬‫ﺑﻞ‬‫ﻫﻮ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‬‫ﻓﺈﻥ‬،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﺼﺪﻗﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬‫ﻓﻴﻤﺎ‬‫ﺃﺧﱪ‬‫ﻭﻳﻄﻴﻌﻮﻩ‬‫ﻓﻴﻤﺎ‬‫ﺃﻣﺮ‬،‫ﻭﺿﺪ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺘﺼﺪﻳﻖ‬‫ﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ‬،‫ﻭﺿﺪ‬‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻮﱃ‬‫ﻓﻠﻬﺬﺍ‬‫ﻗﺎﻝ‬:
}‫ﹶﻼ‬‫ﻓ‬‫ﻕ‬‫ﺪ‬‫ﺻ‬‫ﻻ‬‫ﻭ‬‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬()‫ﻦ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬‫ﺏ‬‫ﱠ‬‫ﺬ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﱠﻰ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬{‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬٣١،٣٢
‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬}‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺁ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬‫ﹺ‬‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬‫ﺮ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬‫ﻭ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻃ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﺛ‬‫ﱠﻰ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﺘ‬‫ﻳ‬‫ﻖ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬‫ﻚ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬‫ﻚ‬‫ﺌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬{‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬٤٧
‫ﻓﻨﻔﻰ‬‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬‫ﻋ‬‫ﻦ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺗﻮﱃ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬،‫ﻭﺇﻥ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻗﺪ‬‫ﺃﺗﻰ‬‫ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‬.‫ﺍﻫـ‬)٢(
‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺍﺑﻦ‬‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬‫ﻋﻦ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬:"‫ﻓﻠﻤﺎ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﺗﺼﺪﻳﻖ‬‫ﺍﳋﱪ‬،‫ﻭﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ‬‫ﻟﻸﻣﺮ‬،‫ﺟﻌﻞ‬‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬‫ﻟﻪ‬‫ﺿﺪﻳﻦ‬:
‫ﻋﺪﻡ‬‫ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬،‫ﻭﻋﺪﻡ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬،‫ﻭﻗﺎﺑﻞ‬‫ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬‫ﺑﺎ‬‫ﻟﺘﻜﺬﻳﺐ‬،‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬‫ﺑﺎﻟﺘﻮﱃ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬:-}‫ﻦ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬‫ﺏ‬‫ﱠ‬‫ﺬ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﱠﻰ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬{
‫ﻓﻜﻤﺎ‬‫ﺃﻥ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬‫ﻜﺬﺏ‬‫ﻛﺎﻓﺮ‬،‫ﻓﺎﳌﺘﻮﱃ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬‫ﻛﺎﻓﺮ‬،‫ﻓﻜﻤﺎ‬‫ﻳﺰﻭﻝ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﺑﺎﻟﺘﻜﺬﻳﺐ‬‫ﻳﺰﻭﻝ‬‫ﺑﺎﻟﺘﻮﱃ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬.‫ﺍﻫـ‬)٣(
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
)١(‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﺗﻌﻈﻴﻢ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬٢/١٠٠٥‫ﻁ‬/‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬‫ﺍﻟﺪﺍﺭ‬،‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‬ ،
)٢(‫ﳎﻤﻮﻉ‬‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬٧/١٤٢
)٣(‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬‫ﻭﺣﻜﻢ‬‫ﺗﺎﺭﻛﻬﺎ‬‫ﺹ‬٤٨،‫ﻻ‬‫ﺑﻦ‬‫ﻗﻴﻢ‬‫ﺍﳉﻮﺯﻳﺔ‬‫ﻁ‬ ،/‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬،‫ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‬‫ﺍﻟﺴﻌﻮﻳﺔ‬ ،
-٥-

11. ٦-‫ﻭﻗﺎﻝ‬‫ﺍﳌﺮﺳﻼﺕ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﰱ‬"‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﻮﺍ‬‫ﻌ‬‫ﺘ‬‫ﻤ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻴ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﺠ‬‫ﻣ‬)٤٦(‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬‫ﺬ‬‫ﺌ‬‫ﻣ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﱢ‬‫ﺬ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬)٤٧(‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻴ‬‫ﻗ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬
‫ﻮﺍ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﺭ‬‫ﺍ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬)٤٨(‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬‫ﺬ‬‫ﺌ‬‫ﻣ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﱢ‬‫ﺬ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬)٤٩(‫ﻱ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﺚ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ﻳ‬)٥٠("
٧-‫ﻭﻗﺎﻝ‬‫ﺍﳌﺪﺛﺮ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﰱ‬"‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﹴ‬‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﺖ‬‫ﺒ‬‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﻫ‬‫ﺭ‬)٣٨(‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﺏ‬‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﺻ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻤ‬‫ﻴ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹺ‬‫ﲔ‬)٣٩(‫ﻲ‬‫ﻓ‬‫ﺕ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺟ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻟ‬َ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﺘ‬‫ﻳ‬)٤٠(
‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﻋ‬‫ﲔ‬‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﺠ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬)٤١(‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻲ‬‫ﻓ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﺳ‬)٤٢(‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻚ‬‫ﻧ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﲔ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬)٤٣(‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬‫ﻚ‬‫ﻧ‬‫ﻢ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻄ‬‫ﻧ‬‫ﲔ‬‫ﻜ‬‫ﺴ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬)٤٤("
‫ﻭﻛﻠﻤﺔ‬"‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﺠﺮﻣﲔ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﺠﺮﻣﻮﻥ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﺠﺮﻣﺎ‬‫ﻭﺃﺟﺮﻣﻮﺍ‬ ‫ﺠﺮﻣﻴﻬﺎ‬"‫ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺗﺎﺗﻰ‬ ‫ﻻ‬‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻ‬‫ﺃﻯ‬)‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬
‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬‫ﺍﳌﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺨﺮﺝ‬(‫ﺇﳝﺎﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺭﺩﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺻﻠﻰ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‬
‫ﻗﺎﻝ‬"‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﻌ‬‫ﺠ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﲔ‬‫ﻤ‬‫ﻠ‬‫ﺴ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﲔ‬‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﺠ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬()‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻒ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﺗ‬"‫ﺍﻟﻘﻠﻢ‬٣٥،٣٦
‫ﻣ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ‬‫ﺮﻣﲔ‬‫ﺍ‬ ‫ﻘﺎﺑﻠﻬﻢ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‬"‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻳ‬‫ﺕ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬‫ﻪ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﺠ‬‫ﻣ‬‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻢ‬‫ﻨ‬‫ﻬ‬‫ﺟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺕ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﻳ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬‫ﻰ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﻳ‬()‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬‫ﻪ‬‫ﺗ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬‫ﻳ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ﻣ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬‫ﺕ‬‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﻚ‬‫ﺌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﺕ‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬()‫ﺕ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺟ‬‫ﻥ‬‫ﺪ‬‫ﻋ‬‫ﹺﻱ‬‫ﺮ‬‫ﺠ‬‫ﺗ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺘ‬‫ﺤ‬‫ﺗ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﺧ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬‫ﻚ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬‫ﻭ‬ُ‫ﺀ‬‫ﺍ‬‫ﺰ‬‫ﺟ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﱠﻰ‬‫ﻛ‬‫ﺰ‬‫ﺗ‬"‫ﻃﻪ‬٧٤،٧٦
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬‫ﺠﺮﻡ‬‫ﻣﻘﺎﺑﻞ‬‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬‫ﺍﻻﳝﺎﻥ‬ ‫ﻣﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻣﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺗﺎﺭﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺮﻡ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﺷﻔﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻛﻔﺎﺭ‬ ‫ﺠﺮﻣﲔ‬"‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﲔ‬‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﺠ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻲ‬‫ﻓ‬‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬‫ﻋ‬‫ﻢ‬‫ﻨ‬‫ﻬ‬‫ﺟ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺪ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﺧ‬"‫ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‬٧٤
‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻟﻠﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﺍﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻭﺍﳋﻠﻮﺩ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﻵﻥ‬ ،‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺍﱃ‬ ‫ﳜﺮﺟﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻳﻮﻣ‬ ‫ﻓﻼﺑﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻣﻜﺜﻮﺍ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﺴﻠﻤﲔ‬.
‫ﻣﺰﻳﺪ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺗ‬‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﱃ‬ ‫ﻓﻠﲑﺟﻊ‬ ‫ﺮﻣﲔ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻮﺿﻴﺢ‬)‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺮﻣﻮﻥ‬‫ﺍ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺴﻨﺔ‬(
‫ﻗﺎﺋﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﺎﻥ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻥ‬"‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬‫ﻚ‬‫ﻧ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻄ‬‫ﻧ‬‫ﻢ‬‫ﲔ‬‫ﻜ‬‫ﺴ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬"‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺍﻛﱪ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬‫؟‬!!
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﲞ‬ ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ‫ﻧﻘﻮﻝ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺤﺪ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬،‫ﺍﺻﻐﺮ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺃﺩﺧﻠﺘﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬،‫ﺍﺻﻐﺮ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﻣﻊ‬
، ‫ﻭﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻻﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﺗﺎﺗﻰ‬‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻣﺜﻞ‬‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻣﺜﻞ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬}‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬‫ﻻ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ﻳ‬
‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫ﻴ‬‫ﻈ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻻ‬‫ﻭ‬‫ﺾ‬‫ﺤ‬‫ﻳ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻃ‬‫ﹺ‬‫ﲔ‬‫ﻜ‬‫ﺴ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﺲ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﻴ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻫ‬‫ﺎ‬‫ﻫ‬‫ﻢ‬‫ﻴ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬‫ﻻ‬‫ﻭ‬‫ﻡ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻃ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﹴ‬‫ﲔ‬‫ﻠ‬‫ﺴ‬‫ﻏ‬{‫ﺍﳊﺎﻗﺔ‬٣٣-٣٦
‫ﻓ‬‫ﻟﻠﺤﻜﻢ‬ ‫ﻛﺎﰱ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﳝﺎﻧﻪ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻊ‬‫ﺑﻜﻔﺮﻩ‬،‫ﻭ‬‫ﺳﺒﺐ‬‫ﺑﻌﺪﻫ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻻ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻟﻠﺨﻠﻮﺩ‬‫ﻭ‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻫﻰ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ‬‫ﺑ‬‫ﺍﳌﺴﻜﲔ‬ ‫ﻃﻌﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﺾ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﻜﻔﺮ‬.
‫ﻳ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﰱ‬‫ﻘ‬‫ﻮ‬‫ﰱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻰ‬ ‫ﺍﻻﻣﲔ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻝ‬‫ﺗﻔﺴﲑﻩ‬
)‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬‫ﻳﺰﻳﺪ‬‫ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ‬،‫ﻭﺍﳌﺆﻣﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺜﺎﺏ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺇﳝﺎﻧﻪ‬‫ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﻃﺎﻋﺘﻪ‬،‫ﻓﻜﺬﻟﻚ‬‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬‫ﻳﺰﺩﺍﺩ‬‫ﺑﺎﳌﻌﺎﺻ‬‫ﻰ‬،‫ﻳ‬‫ﻭ‬‫ﺠﺎﺯﻯ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻛﻔﺮﻩ‬‫ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﻋﺼﻴﺎﻧﻪ‬،‫ﻛﻤﺎ‬‫ﰱ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬}‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬‫ﹾ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﹾ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﺪ‬‫ﺻ‬‫ﻭ‬‫ﻦ‬‫ﻋ‬‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﹺﻴ‬‫ﺒ‬‫ﺳ‬‫ﺍﷲ‬‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺩ‬‫ﹺ‬‫ﺯ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﹶﺍﺑ‬‫ﺬ‬‫ﻋ‬‫ﻕ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﹾ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﻧ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺪ‬ِ‫ﺴ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻳ‬{‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬٨٨.‫ﻓﻌﺬﺍﺏ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬‫ﻭﻋﺬﺍﺏ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻹﻓﺴﺎﺩ‬.‫ﺍﻫـ‬)١(
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
)١(‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﺿﻮﺍﺀ‬٨/٢٦١‫ﻁ‬/‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،
-٦-

12. ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻛﻘﻮﻟﻪ‬"‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫ﻳ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﲔ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬()‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﻦ‬‫ﻋ‬‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﺗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻫ‬‫ﺎ‬‫ﺳ‬()‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺀ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬()‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻌ‬‫ﻨ‬‫ﻤ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻋ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬"‫ﺍﳌﺎﻋﻮﻥ‬٤،٧
‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﻫﻮﻻﺀ‬‫ﻣ‬ ‫ﺼﻠﲔ‬‫ﻨﺎﻓﻘﲔ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻢ‬‫ﻵ‬‫ﻳ‬ ‫ﻟﻜﻰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺼﻠﻮﻥ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﳛﻜﻤﻮﺍ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺮﺍﻫﻢ‬‫ﻻﺳﻼﻡ‬‫ﻛﻘﻮﻟﻪ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬"‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﲔ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻋ‬‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﺨ‬‫ﻳ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻮ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻋ‬‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﺧ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬‫ﻮﺍ‬‫ﻣ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﺓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻮﺍ‬‫ﻣ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺀ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﹾ‬‫ﺬ‬‫ﻳ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻴ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬"‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬١٤٢
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﻧﻔﺎﻗﻬﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬‫ﺳﺒ‬‫ﺤﺎﻧﻪ‬"‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫ﻳ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﲔ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬)٤(‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﻦ‬‫ﻋ‬‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﺗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻫ‬‫ﺎ‬‫ﺳ‬)٥(‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻢ‬‫ﻫ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺀ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬)٦("‫ﺍﳌﺎﻋﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻭﺍﳋﻠﻮﺩ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻢ‬ ‫ﻛﺎﰱ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﻢ‬‫ﻓﻤﺮﺁ‬)‫ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻘﻮﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﻻ‬(
‫ﳝ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻻ‬ ،‫ﺃﺻﻐﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﺑﻜﻔﺮ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﳌﺎﻋﻮﻥ‬ ‫ﻨﻌﻮﻥ‬،‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻟﺪﺧﻮﳍﻢ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬
‫ﳍﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‬ ‫ﻭﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻛﻘﻮﻟﻪ‬"‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬‫ﻭ‬‫ﲔ‬‫ﻛ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬)٦(‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬‫ﺆ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬‫ﺰ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﺧ‬‫ﹾﺂ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﻓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬)٧("‫ﻓﺼﻠﺖ‬
‫ﻭﻫﻨﺎ‬‫ﻭﺻﻒ‬‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﻢ‬‫ﺑﺄ‬‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﻳﺆﺗﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬‫ﻣ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻢ‬‫ﻟﻌﺬﺍ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻊ‬‫ﻣﻨﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﺻﻐﺮ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﲞﻼ‬ ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬
‫ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎ‬‫ﻛﺎﻓﺮﻭﻥ‬ ‫ﺑﺎﻻﺧﺮﺓ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﻳﺆﺗﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻢ‬‫ﻻ‬ ‫ﻣﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬،‫ﺑﺎﻻﺧﺮﺓ‬ ‫ﻛﻔﺮﻫﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﻭﺣﺪﻩ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﳋﻠﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻭﺩﺧﻠﻮﻫﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻢ‬ ‫ﻛﺎﰱ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬‫ﺇ‬ ،‫ﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻻ‬‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﱴ‬ ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﲟﻨﻊ‬ ‫ﻭﺻﻔﻬﻢ‬ ‫ﷲ‬
‫ﺍﻻﻛﱪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ‬.
-٧-

13. ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬
‫ﺍﻵﺩﻟﺔ‬‫ﹸﺤﻜﻤﺔ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺗﺎﺭﻙ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
١-‫ﻋﻦ‬‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬‫ﻦ‬‫ﺑ‬‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺍﻟﻨﱮ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬"‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬، ‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﺟ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬‫ﻭ‬‫ﻙ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬، ‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﻙ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬‫ﺓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬")١(
‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻯ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰱ‬) :‫ﻰ‬‫ﻨ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬‫ﻨﻪ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬‫ﻭ‬‫ﻙ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻙ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬‫ﺓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻊ‬‫ﻨ‬‫ﻤ‬‫ﻳ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﹾﺮﻩ‬‫ﻔ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﻧﻪ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻙ‬‫ﺮ‬‫ﺘ‬‫ﻳ‬‫ﹶﺎﺓ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻖ‬‫ﺒ‬‫ﻳ‬‫ﻨﻪ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬‫ﻭ‬‫ﻙ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻞ‬‫ﺋ‬‫ﺎ‬‫ﺣ‬،‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﺧ‬‫ﺩ‬‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬(.‫ﺍﻫـ‬)٢(
٢-‫ﻭﻋﻦ‬‫ﹸ‬‫ﺓ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫ﺑ‬‫ﺑﻦ‬‫ﹺ‬‫ﺐ‬‫ﻴ‬‫ﺼ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬"‫ﺪ‬‫ﻬ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬‫ﻭ‬‫ﹸ‬‫ﺓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬".‫ﺍﻫـ‬)٣(
…‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﻭﺍ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﺮﺍﺩ‬‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻔﺮ‬:‫ﺍ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻟ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﻔﺮ‬‫ﺍﳌﻠﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺨﺮﺝ‬،‫ﺍﻟﻨﱮ‬ ‫ﻷﻥ‬‫ﺍﳌ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻓﺼ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬‫ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‬ ‫ﺆﻣﻨﲔ‬
‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻠﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﻳﺄﺕ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻣﻠﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻔﺮ‬
‫ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﱏ‬ ‫ﺍﻻﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻦ‬)‫ﺍﳌﺎﻧﻌﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺗﺎﺭﻙ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬(" :‫ﻮ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬‫ﱡ‬‫ﻝ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻙ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬‫ﺓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﻳ‬،‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﻟ‬
‫ﻙ‬‫ﺮ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻌ‬‫ﺟ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﻖ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﻄ‬‫ﻣ‬‫ﻦ‬‫ﻋ‬‫ﺪ‬‫ﹺﻴ‬‫ﻴ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬،‫ﻮ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬‫ﻕ‬‫ﺪ‬‫ﺼ‬‫ﻳ‬‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﺩ‬‫ﻮ‬‫ﺟ‬‫ﻮ‬‫ﻟ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻫ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻙ‬‫ﺮ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻲ‬‫ﻓ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﻤ‬‫ﺿ‬.‫ﺍﻫـ‬)٤(
٣-‫ﻦ‬‫ﻋ‬‫ﹸ‬‫ﺓ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫ﺑ‬‫ﺑﻦ‬‫ﹺ‬‫ﺐ‬‫ﻴ‬‫ﺼ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬"‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻙ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﺼ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﻂ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﺣ‬‫ﻪ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬")٥(
‫ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﺣﺒﻮﻁ‬‫ﻛﻠﻬﺎ‬‫ﺍﻻﻛﱪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﺍﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬، ‫ﺍﳌﻠﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﻞ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬"‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﻳ‬‫ﻥ‬‫ﺎ‬‫ﳝ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
‫ﹶ‬‫ﻂ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﺣ‬‫ﻪ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬‫ﻮ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬‫ﻲ‬‫ﻓ‬‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﺧ‬‫ﹾﺂ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻦ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺮ‬‫ﺳ‬‫ﺎ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬"‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬٥،‫ﳛ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻳﻘﻴﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﺸﻤﻞ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻭﺣﺒﻮﻁ‬‫ﺪﺩ‬
‫ﺷﻬﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬
‫ﺗﺄﻭﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺍﻻﻣﺎﻡ‬‫ﻣﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﲢﺒﻂ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬
، ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﲢﺒﻂ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬، ‫ﻣﻮﺍﺿﻌﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻠﻜﻠﻢ‬ ‫ﲢﺮﻳﻒ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬:
‫ﻭﺃﻣﺎ‬‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‬‫ﻭﻫ‬‫ﻰ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬:‫ﻫﻞ‬‫ﲢﺒﻂ‬‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬‫ﺑﺘﺮﻙ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬‫ﺃﻡ‬‫ﻻ‬‫؟‬
‫ﻓﻘﺪ‬‫ﻋﺮﻑ‬‫ﺎ‬‫ﺟﻮﺍ‬‫ﳑﺎ‬‫ﺗﻘﺪﻡ‬،‫ﻭﺇﻧﺎ‬‫ﻧﻔﺮﺩ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬‫ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ﲞﺼﻮﺻﻴﺘﻬﺎ‬‫ﻓﻨﻘﻮﻝ‬‫ﺃﻣﺎ‬‫ﺗﺮﻛﻬﺎ‬‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‬‫ﻓﺈﻧﻪ‬‫ﻻ‬‫ﻳﻘﺒﻞ‬‫ﻣﻌﻪ‬
‫ﻋﻤﻞ‬‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻻ‬‫ﻳﻘﺒﻞ‬‫ﻣﻊ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻋﻤﻞ‬‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬‫ﻋﻤﻮﺩ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺻﺢ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬‫ﻭﺳﺎﺋﺮ‬‫ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ‬‫ﻛﺎﻷﻃﻨﺎﺏ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
)١(‫ﻣﺴﻠﻢ‬٨٤،٨٥
)٢(‫ﺷﺮﺡ‬‫ﻣﺴﻠﻢ‬‫ﻟ‬‫ﻠﻨﻮﻭ‬‫ﻯ‬١١/٧١‫ﻁ‬ ،/‫ﺩﺍﺭ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﺍﻟﻌﺮﰉ‬،‫ﺑﲑﻭﺕ‬
)٣(‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬٢٢٤٢٧‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ‬٢٦٢١‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻰ‬٤٦٣‫ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬١٠٧٩‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺷﺮﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﺳﻨﺎﺩﻩ‬ ‫ﺍﻻﻟﺒﺎﱏ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬.
)٤(‫ﻧﻴﻞ‬‫ﺍﻷﻭﻃﺎﺭ‬٢/٣٧٢، ‫ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﱏ‬ ،‫ﻁ‬/‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ، ‫ﺍﳉﺒﻞ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬
)٥(‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ‬٥٢٣
-٨-