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1. ‫القرآن‬ ‫ي‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫ومالبس‬ ‫الحجاب‬‫ن‬ ‫أم‬‫ي‬‫ﺮ‬ ‫ص‬
ً‫ﺎ‬‫وإﻧﺎﺛ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ذﻛﻮ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫إﺧﻮﺗﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺈﻧﺴﺎن‬ ‫ﻣﻨﻲ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺣﺮﺻ‬
‫اﻟﺼﻐﻴﺮ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺑﻬﺬا‬ ‫ﻗﻤﺖ‬...
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬‫اﻟﺒﺸﺮ‬ً‫ﺎ‬‫وإﻧﺎﺛ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ذﻛﻮ‬،‫ﺧﻮاﺻﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫وﻟﻜﻞ‬
‫واﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬،‫ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﻧﻔﻬﻢ‬ ‫ﺳﻮف‬ ‫واﻵن‬
‫أﻧﺜﻰ‬ ‫اﻷﺳﺎس‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫واﻟﻤ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫اﻷﺳﺎس‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫أن‬ ‫وﻫﻲ‬
،‫ﺗﻨﺨﻠﻊ‬ ‫أن‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺗﻪ‬‫ر‬‫ذﻛﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﺨﻠﻊ‬ ‫أن‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫وﻻ‬
‫أﻧﻮﺛﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻣ‬،‫ﻣﻦ‬ ‫درﺟﺔ‬ ‫أي‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻛ‬ ‫وﺻﻞ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ‬
‫اﻟﻮرع‬ ‫أو‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أو‬،‫ﻣﺤﺴﻮﻣﺔ‬ ‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻓﻄ‬ ‫أﻣﻮر‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬،
‫اﻟﺘﻘﻮى‬ ‫أو‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﺗﻨﺎﻓﻲ‬ ‫وﻻ‬،‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺣﺪد‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻟﻜﻲ‬ ‫وﺳﻠﻴﻤﺔ‬ ‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫وﻓﻄ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﻣﺴﺎ‬ ‫اﺋﺰ‬‫ﺮ‬‫ﻏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻨﺎ‬
‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻧﺴﺘﻤﺘﻊ‬،‫اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻧﺎ‬‫ﺰ‬‫اﺋ‬‫ﺮ‬‫ﻏ‬ ‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﺗﻨﺠﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻜﻲ‬،‫وﻣﻦ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﻀﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔﻄ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ات‬‫ر‬‫اﻟﻤﺴﺎ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬
‫ﻣﻼﺑﺲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤ‬...
‫ﻫﺎﻣﺔ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫ﻧﻔﻬﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺒﺪﺋﻴ‬:
‫؟‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫اﻟﻔﺮق‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫أﻧﺜﻰ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫اﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻛﺮ‬‫ﱠ‬‫ﺬ‬‫اﻟ‬:‫ﻟﻠﺼﻔﺔ‬ ‫ﺮ‬ِ‫ﻬ‬‫ﻈ‬ُ‫اﻟﻤ‬ ‫ﻌﻄﻲ‬ُ‫اﻟﻤ‬ ‫اﻟﻤﺎﻧﺢ‬ ‫ﻫﻮ‬...
‫اﻷﻧﺜﻰ‬:‫اﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺼﻔﺔ‬ ‫اﻵﺧﺬ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬،‫ﻟﺬﻟﻚ‬
‫أو‬ ‫اﻟﺼﻔﺔ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫وﺗﻀﻊ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻓﺎﻷﻧﺜﻰ‬
‫وﻳﺤﻤﻠﻪ‬ ‫اﻟﺸﻲء‬،‫وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬‫ﻷ‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺗﻜﺎﻣﻞ‬‫دون‬ ‫ﺣﺪﻫﻤﺎ‬
‫اﻵﺧﺮ‬،‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻟﻠﺬﻛﺮ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺗﺴﺘﻐﺮب‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬
‫اﻷﻧﺜﻴﻴﻦ‬ ‫ﺣﻆ‬،‫ﻷﻧﺜﻰ‬ ‫وﻳﻤﻨﺢ‬ ‫ﻌﻄﻲ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﺳﻮف‬ ‫اﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﻷن‬
‫أن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫ﻓﻄ‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ‬‫ﻳﺄﺧﺬ‬‫اﻷﻧﺜﻴﻴﻦ‬ ‫ﺣﻆ‬ ‫ﺿﻌﻒ‬،
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺳﻮف‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫اﻷﻧﺜﻰ‬ ‫ﺷﺄن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺘﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬
‫ا‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤﻴ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺎﻟﺘﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻟﺤﻈﻬﺎ‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ‬‫ث‬..
‫ﻟﻠﻄﻌﺎم‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫أﻧﺜﻮﻳﺔ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺬﻛﻮر‬
‫واﻟﻬﻮاء‬ ‫اب‬‫ﺮ‬‫واﻟﺸ‬،‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻟﻠﺼﻔﺔ‬ ‫آﺧﺬ‬ ‫ﺴﺘﻘﺒﻞ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫أﻧﺜﻮﻳﺔ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺟﻤﻴﻌ‬ ‫ﻧﺤﻦ‬‫ﻟﻠﺼﻔﺎت‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﻦ‬ ‫ﻷﻧﻨﺎ‬
‫وﻟﻠﻌﻄﺎ‬‫ء‬‫وﻟﻠﻤﺪد‬،‫ﻳﺴﺘﻤﺪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫أﻧﺜﻮﻳﺔ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫واﻟﻜﻮن‬
‫آﺧﺮ‬ ‫ﻣﺼﺪر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻹرﺷﺎد‬ ‫اﻟﻤﺪد‬..
‫اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻧﻔﻬﻢ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬:‫ﺎ‬ً‫ﺛ‬‫ﺎ‬َ‫ﻧ‬ِ‫إ‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬ِ‫إ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫وﻧ‬ُ‫د‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻋ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬
‫ﺑﺎﻹﻧﺎث‬ ‫اﻷﺧﺮى‬ ‫اﻵﻟﻬﺔ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻪ‬ّ‫ﺷﺒ‬ ‫ﻟﻤﺎذا‬،‫ﻳﺪﻋﻮن‬ ‫إن‬ ‫وﻗﺎل‬
‫؟‬ ً‫ﺎ‬‫إﻧﺎﺛ‬ ‫إﻻ‬‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ً‫ﺎ‬‫أﻳ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻳﻌﺒﺪﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻤﻌﺒﻮدات‬
‫ﻣﺤﺘﺎﺟﻴﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﻦ‬ ‫أي‬ ‫إﻧﺎث‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻜﺎﻣ‬ُ‫وﺣ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻛ‬‫ﻣﻠﻮ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬
‫واﻟﻘﻮت‬ ‫واﻟﻐﺬاء‬ ‫واﻟﻤﺪد‬ ‫ﻟﻠﻌﻄﺎء‬!
‫واﻷﻧ‬ ‫ﻓﺎﻟﺬﻛﺮ‬‫اﷲ‬ ‫آﻳﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫راﺋﻌﺔ‬ ‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻓﻄ‬ ‫ﻧﺔ‬‫ﺰ‬‫ﻣﺘ‬ ‫زوﺟﻴﺔ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺜﻰ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬،‫آﻳﺔ‬ ‫ﻛﺬﻛﺮ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫وﺣﺎﺟﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻸﻧﺜﻰ‬ ‫ﻛﺬﻛﺮ‬ ‫ﻓﺤﺎﺟﺘﻚ‬
‫ﻛﺈﻧﺴﺎن‬ ‫ﺷﺄﻧﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻘﻠﻞ‬ُ‫ﺗ‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻟﻜﻮن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻨﻦ‬ُ‫ﺳ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺔ‬ُ‫وﺳﻨ‬
‫أﻧﺜﻰ‬ ‫أو‬ ‫ﻨﺖ‬ُ‫ﻛ‬ً‫ا‬‫ﺮ‬‫ذﻛ‬!
‫ﻟﻠﺼﻔﺔ‬ ‫وإﻋﻄﺎء‬ ‫از‬‫ﺮ‬‫وإﺑ‬ ‫إﻇﻬﺎر‬ ‫ﺑﻨﻈﺎم‬ ً‫ا‬‫ﺰ‬‫ﺠﻬ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﻠﻖ‬ُ‫ﺧ‬ ‫ﻛﺮ‬‫ﱠ‬‫ﺬ‬‫اﻟ‬ ‫وﻷن‬
ُ‫ﻳ‬ ‫ﺑﻨﻈﺎم‬ ‫ﺠﻬﺰة‬ُ‫ﻣ‬ ‫اﻷﻧﺜﻰ‬ ‫ﻠﻘﺖ‬ُ‫ﺨ‬‫ﻓ‬‫إﻇﻬﺎر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻳﺤﻔﺰﻩ‬ ‫ﺸﺠﻌﻪ‬
‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫وﺗﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫اﻟﺘﻮازن‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﻟﻜﻲ‬ ‫اﻟﺼﻔﺔ‬،‫اﷲ‬ ‫ﻓﺨﻠﻖ‬
‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﺴﻤﻰ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻸﻧﺜﻰ‬،‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻧﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﺳﻮف‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﺎﻷﺷﻴﺎء‬
‫اﻷﻧﺜﻰ‬ ‫ﺗﻌﻴﺐ‬ ‫ﻻ‬،‫ﻳﻨﺔ‬‫ز‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺎﻫﺎ‬ّ‫ﺳﻤ‬ ‫ﺑﻞ‬،‫ﺑﻨﺎ‬ ‫رﺣﻤﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻫﺬا‬
‫ﻛﺒﺸﺮ‬،‫اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺑﻌﻀﻨﺎ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ز‬‫ﺗﻮا‬ ‫ث‬ِ‫ﺤﺪ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻓﻠﻜﻲ‬،‫ﺧﻠﻖ‬
‫وﺣﺎ‬ ‫ﻣﺆﻫﻠﻴﻦ‬ ‫اﻟﺬﻛﻮر‬‫إرﺳﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻦ‬‫ر‬‫ﻗﺎد‬ ‫ﻟﻠﺼﻔﺔ‬ ‫ﻣﻠﻴﻦ‬
‫اﺟﻬﺎ‬‫ﺮ‬‫وإﺧ‬،‫ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﻴﻦ‬ ‫اﻹﻧﺎث‬ ‫وﺧﻠﻖ‬،‫دﻫﻢ‬ّ‫زو‬ ‫ﺛﻢ‬
‫ﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫إﺿﺎﻓﻲ‬ ‫ﺑﻨﻈﺎم‬‫ﻛﺬﻛﻮر‬،‫ﺤﻔﺰ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫ﻫﺬا‬
‫ﻟﻸﻧﺜﻰ‬ ‫وإﻋﻄﺎءﻫﺎ‬ ‫اﻟﺼﻔﺔ‬ ‫إﻇﻬﺎر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺬﻛﺮ‬،‫اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫وﻫﺬا‬
‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫ﺎﻩ‬ّ‫ﺳﻤ‬،‫ﺣﺪد‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻤﺘﺰن‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻧﻔﻬﻢ‬ ‫وﺳﻮف‬
‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫اﷲ‬‫أن‬ ‫دون‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻛﺒﺸﺮ‬ ‫ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ‬ ‫اﻟﺠﻬﻞ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ار‬‫ﺮ‬‫أﺿ‬ ‫ﺗﺤﺪث‬!
‫وﻳﺠﻌﻠﻬﺎ‬ ‫أﻣﺎﻣﻪ‬ ‫ﻨﻬﺎ‬ّ‫ﻳ‬‫ﺰ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫ﻓﺎﻟ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻤﻴﻞ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﺪة‬‫ﺮ‬‫ﻓ‬،‫واﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫ﻛﻴﺐ‬‫ﻓﺎﻟﺘﺮ‬
‫اﻟﺤﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮ‬‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻟﻸﻧﺜﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‬‫ﻫﻮ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﺴﻤﻰ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬)‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬(،‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫اﻷﻧﺜﻰ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻓﺎﷲ‬
‫ﻟﻠﺬﻛﺮ‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ز‬،ً‫ﺎ‬‫ﻧﻬﺎﺋﻴ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫واﻟﻤ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻧﺤﻦ‬،
‫واﻷﻧﺜﻰ‬ ‫ﻛﺮ‬‫ﱠ‬‫ﺬ‬‫اﻟ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺘﺤﺪث‬ ‫ﺑﻞ‬،‫اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻷن‬
‫اﻟﺘﺤﻔﻴﺰي‬]‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬[‫ﻟﻸﻧﺜﻰ‬ ‫اﻟﻤﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺬﻛﺮ‬ ‫اﻟﻤﺤﻔﺰ‬
ً‫ﺄ‬‫ﺧﻄ‬ ‫ﺴﺘﺨﺪم‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬‫ر‬ ‫اﻟﺼﻔﺔ‬ ‫وإﻋﻄﺎءﻫﺎ‬ ‫وﻣﻨﺤﻬﺎ‬،‫ﻻ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬‫ر‬ ‫أو‬
‫اﺳﺘ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﺤﺴﻦ‬ُ‫ﻳ‬‫ﻐﻼﻟﻪ‬،‫أﻧﻮاع‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺣﺪد‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺆﺛﺮ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻜﻲ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫وﺣﺪد‬ ‫اﻷﻧﺜﻰ‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ز‬
‫اﻟﺒﺸﺮي‬ ‫اﻟﺠﻨﺲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺳﻠﺒ‬ ‫اﻟﻬﺎم‬ ‫اﻟﺪﻗﻴﻖ‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم‬،
‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﺬا‬‫اﻟﻘﺎدﻣﺔ‬ ‫اﻟﺴﻄﻮر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺳﻨﺘﻌﺮف‬.
‫إﻟﻰ‬ ‫اﻷﻧﺜﻰ‬ ‫ﻘﺴﻢ‬ُ‫ﻧ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ‬٣‫ﺗﻜﻠﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻣﻮاﺿﻊ‬
‫ﻛﺘﺎﺑ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ‬‫ﻪ‬:

2. ‫القرآن‬ ‫ي‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫ومالبس‬ ‫الحجاب‬‫ن‬ ‫أم‬‫ي‬‫ﺮ‬ ‫ص‬
‫اﷲ‬ ‫ﻟﻮﺣﻲ‬ ً‫ﺎ‬‫وﻓﻘ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫وﺳﻤﺎت‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻨﺪرس‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻮا‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬،‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤ‬ ‫أس‬‫ر‬)‫اﻟﻮﺟﻪ‬+‫اﻟﺸﻌﺮ‬(‫ﻳﻘﻊ‬
‫ﻳﻨﺘﻬﺎ‬‫ز‬ ‫ﺿﻤﻦ‬،‫ﺳﻮءة‬ ‫أو‬ ‫ﻋﻮرة‬ ‫وﻟﻴﺲ‬،‫ﻳﻦ‬‫ﺰ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أي‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫ﻓﺎﻟ‬
‫اﻷﻧﺜﻰ‬‫اﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺰﻫﺎ‬ّ‫ﻤﻴ‬ُ‫وﻳ‬،‫واﻟﺬﻛﺮ‬ ‫اﻷﻧﺜﻰ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أس‬‫ﺮ‬‫واﻟ‬
‫ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ‬،‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫ﺗﻐﻄﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻌﻮرة‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‬
‫اﻟﺼﺪر‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﺠﻴﺐ‬،‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫اﻟﺴﻮءة‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫أﻣﺎ‬
‫ﺴﻤﻮﻧﻬﺎ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﺮ‬ُ‫ﺪ‬‫واﻟ‬ ‫ﺒﻞ‬ُ‫ﻘ‬‫اﻟ‬،‫اﻹﻟﻬﻲ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﻻﺣﻈﻨﺎ‬ ‫ﻟﻮ‬
‫ﻷﺳﻔﻞ‬ ‫أﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﺼﺎﻋﺪﻳ‬ ‫اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺘﺪرج‬
،‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﺑﺪرﺟﺔ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺪﻳﺚ‬،‫وﺣﻴﻨﻤﺎ‬
ً‫ﺎ‬‫ﺣﺮﺻ‬ ‫وأﻛﺜﺮ‬ ‫أﺷﺪ‬ ‫ﺑﺪرﺟﺔ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻌﻮرة‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫وﺻﻞ‬
ً‫ﺎ‬‫وﺣﺮﺻ‬ ‫ﺷﺪة‬ ‫اﻷﻛﺜﺮ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺴﻮءة‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﺤﺪث‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﺣﻴﻨﻤﺎ‬
،‫ﺛﻴﺎب‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻌﻮرة‬ ‫ﻐﻄﻲ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻻﺣﻈﻨﺎ‬ ‫وﻟﻮ‬،‫ﻐﻄﻲ‬ُ‫ﻳ‬ ‫وﻣﺎ‬
‫ﻟﺒﺎس‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺴﻮءة‬،‫اﷲ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬)‫ﺳﻮءاﺗﻜﻢ‬ ‫ﻳﻮاري‬ ً‫ﺎ‬‫ﻟﺒﺎﺳ‬(،
‫ﺑﺎﻟﻠﺒﺎس‬ ‫ﻐﻄﻲ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻮءة‬،‫اﻟﺴﻮءة‬ ‫ﻓﻮق‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫اﻟﻌﻮرة‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺗﺤﺘﻬﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬)‫واﻷرﺟﻞ‬ ‫اﻟﺼﺪر‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬(‫ﻣﻦ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﺑﻨﻮع‬ ‫ﻐﻄﻰ‬ُ‫ﺗ‬
‫اﻟﺜﻴﺎب‬ ‫ﺴﻤﻰ‬ُ‫ﻳ‬ ‫اﻷﻏﻄﻴﺔ‬)ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ‫ات‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬َ‫ﻣ‬ َ‫ث‬ َ‫ﻼ‬َ‫ﺛ‬ِ‫ﺮ‬ْ‫ﺠ‬َ‫ﻔ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ة‬ َ‫ﻼ‬َ‫ﺻ‬ ِ‫ﻞ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ـ‬‫ﻗ‬
َ‫ﻴﻦ‬ِ‫ﺣ‬َ‫و‬ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﺎﺑ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﺛ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻌ‬َ‫ﻀ‬َ‫ﺗ‬ِ‫ﺎء‬َ‫ﺸ‬ِ‫ْﻌ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ة‬ َ‫ﻼ‬َ‫ﺻ‬ ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ـ‬‫ﺑ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫ﻴﺮ‬ِ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻈ‬‫اﻟ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬
ُ‫ث‬ َ‫ﻼ‬َ‫ﺛ‬ٍ‫ات‬َ‫ر‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻋ‬ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬(‫ﻓﻲ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺨﻔﻒ‬ُ‫ﻳ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻮرة‬
‫اﻵﻳﺔ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻐﻄﻴﻬﺎ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﻧﻮﻣﻪ‬ ‫أﺛﻨﺎء‬ ‫ﺗﻐﻄﻴﺘﻬﺎ‬)‫اﻟﺜﻴﺎب‬(‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺳﻮ‬ ‫ﻳﻨﺰع‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻠﺒﺎس‬ ‫ﻐﻄﻴﻬﺎ‬ُ‫ﻳ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺴﻮءة‬‫أو‬ ‫ﻧﻮم‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اء‬
‫ﻛﺔ‬‫ﺣﺮ‬،‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺴﻬﻞ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫واﻟﺜﻴﺎب‬
‫ﺟﺴﻤﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻀﻌﻪ‬ ‫أن‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬،‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻠﺒﺎس‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﺴﻮءة‬ ‫ﻳﻐﻄﻲ‬)‫ﻟﺒﺎﺳﻬﻤﺎ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻳﻨﺰع‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‬
‫ﻳﻬﻤﺎ‬‫ﺮ‬‫ﻟﻴ‬‫ﺳﻮءاﺗﻬﻤﺎ‬(‫اﻟﺸﺪة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫دﻻﻟﺔ‬ ‫ﻳﻨﺰع‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﻓﺠﺎء‬
‫واﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ‬،‫ﺗﻐﻄﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻧﻼﺣﻆ‬‫ﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﺴﻮءة‬
‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻷوﻟﻮﻳﺔ‬،‫واﻷﻫﻤﻴﺔ‬ ‫اﻷوﻟﻮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﻠﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﻮرة‬ ‫ﺗﻐﻄﻴﺔ‬،‫أس‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻳﻠﻴﻬﺎ‬،‫ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻗﺎل‬ ‫وﻋﻼﻗﺘﻬﻤﺎ‬ ‫اﻟﺰوﺟﻴﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺗﺤﺪث‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ‬)‫ﻟﺒﺎس‬ ‫ﻫﻦ‬
‫ﻟﻬﻦ‬ ‫ﻟﺒﺎس‬ ‫وأﻧﺘﻢ‬ ‫ﻟﻜﻢ‬(‫ﻷﻧﻪ‬ ً‫ا‬‫ﺗﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﺟﺎءت‬ ‫اﻟﻠﺒﺎس‬ ‫ﻓﻜﻠﻤﺔ‬
ً‫ﺎ‬‫اﻟﺘﺼﺎﻗ‬ ‫اﻷﻛﺜﺮ‬‫ﺑﺄﻛﺜﺮ‬‫ﺧ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫أﻣﺎﻛﻦ‬‫ﺼﻮﺻﻴﺔ‬،‫ﻓﻮﺻﻒ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺑﺘﻠﻚ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﺑﺰوﺟﺘﻪ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫اﷲ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫أﺟﻤﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮة‬‫ﺑﻤﻌﺎﻧﻲ‬ ‫ﻧﺎ‬‫ﺮ‬‫ﺨﺒ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﻟﻜﻲ‬..
‫ﺳﺘﺮﻫﺎ‬ ‫ودرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺠﺴﻢ‬ ‫اء‬‫ﺰ‬‫ﻷﺟ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ‬
‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬‫أس‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬=‫وﺟﻪ‬+‫ﺷﻌﺮ‬‫ﺳﻴﻠﻲ‬ ‫ﺳﺘﺮﻫﺎ‬
‫ﺗﻔﺼﻴﻠﻪ‬
‫اﻟﻌﻮرة‬‫ﺗﺤﺘﻬﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫اﻟﺴﻮءة‬ ‫ﻓﻮق‬ ‫ﻣﺎ‬
)‫ﺻﺪر‬+‫أرﺟﻞ‬(
‫ﻓﺮض‬ ‫ﺳﺘﺮﻫﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت‬
‫اﻟﺴﻮءة‬‫ﺑﺮ‬ُ‫ﺪ‬‫واﻟ‬ ‫ﺒﻞ‬ُ‫ﻘ‬‫اﻟ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺰء‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺳﺘﺮ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ‬‫و‬ ‫ﻳﻘﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺣﺪد‬ ‫ﻛﻴﻒ‬
‫؟‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺠﺴﻢ‬
‫أﻧﺰل‬ ‫ﺳﻤﺎواﺗﻪ‬ ‫ﺳﺒﻊ‬ ‫ﻓﻮق‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻳﺴﺘﻐﺮب‬ ‫ﺑﻤﺎ‬‫ر‬
‫اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻲ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻴﺘﺤﺪث‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫آﻳﺎت‬،‫أﺟﻞ‬
‫اﻷﻧﺜﻰ‬ ‫وزود‬ ‫واﻷﻧﺜﻰ‬ ‫اﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﷲ‬ ‫إن‬ ‫اﻟﺴﺎدة‬ ‫أﻳﻬﺎ‬
‫اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‬ ‫ﻳﻘﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻄ‬ ‫اﻟﻤﺒﻴﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﻧﺰل‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ز‬ ‫ﺑﻨﻈﺎم‬
‫ﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ﺧﻠﻘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻗﻮاﻧﻴﻦ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ‬،‫ﻓﻼ‬‫ﺗﺴﺘﻐﺮب‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ‬ ‫اﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أﻟﻴﺲ‬
‫اﻷرض‬،‫ﻧﻬﺎر‬ ‫ﻟﻴﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻔﻜﺮون‬ ‫وﻣﺎ‬،‫اﷲ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻳﺘﻌﺎﻃﺎﻩ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻀﻤﻦ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬
‫إﻳﺠﺎﺑﻲ‬،‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﺮون‬ ‫ﺑﺎﻟﻎ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﻮﺿﻮﻋ‬ ‫ﻧﺪرس‬ ‫اﻵن‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﺎ‬
‫اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ‬ ‫ﺻﺎرت‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫إﻫﻤﺎﻟﻪ‬‫ﺷﺎﻏﻠﻪ‬‫ﻟﺪى‬ ‫اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ‬
‫اﻟﺒﺸﺮ‬‫وﺻﻐﻴﺮﻫﻢ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﻫﻢ‬،‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻳﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﻧﻀﻊ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬
‫إ‬‫ﺣﺪى‬‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻄﻴﺒﺔ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻗﻮاﻧﻴﻦ‬..
‫ار‬‫ﺮ‬‫اﻷﺳ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺪ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻟﻨﻔﻬﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻧﺘﺪﺑﺮ‬ ‫دﻋﻮﻧﺎ‬،
‫اﻟﻤﺮ‬ ‫آﻳﺎت‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺟﺌﻨﺎ‬ ‫إذا‬‫ﺑﺎﻟﺤﺠﺎب‬ ‫أو‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻼﺑﺲ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫أة‬
‫ﺳﻨ‬‫ﻗﺴﻤﻴﻦ‬ ‫ﻘﺴﻤﺔ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺠﺪﻫﺎ‬،‫ﻳﻘﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻃ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث‬ ‫ﻗﺴﻢ‬
‫ﻟﻠﻤﺆ‬ ‫اﻟﺴﺘﺮ‬ ‫وﺷﻜﻞ‬‫ﻛﻴﻔﻴﺔ‬‫و‬ ‫ﻳﻘﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻃ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث‬ ‫وﻗﺴﻢ‬ ‫ﻣﻨﺎت‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻧﺴﺎء‬ ‫ﻟﺪى‬ ‫اﻟﺴﺘﺮ‬،‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮي‬ ‫ﻓﺮق‬ ‫وﻫﻨﺎك‬
‫اﻟﻘﺴﻤﻴﻦ‬،‫وﻓﻮاﺋﺪﻩ‬ ‫وﻣﺠﺎﻟﻪ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻓﻠﻜﻞ‬..
‫اﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬‫ﻓﻲ‬ ‫واﻟﻤﻠﺒﺲ‬ ‫اﻟﺴﺘﺮ‬ ‫ﻳﻘﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻃ‬
‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﺎت‬‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻟﺰوﺟﺎت‬
‫ﺤﺪد‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮ‬ ‫إﻟﻬﻲ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﺟﺎء‬
‫و‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‬ ‫واﻟﻜﻴﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﻬﻴﺌﺔ‬
‫ﻛﻞ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺮض‬ ‫وﻫﻮ‬‫اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت‬
‫اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺸﺮح‬ُ‫ﻳ‬ ‫وﺳﻮف‬
‫ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬
‫وﻧﺴﺎء‬ ‫ﻟﺰوﺟﺎت‬ ‫إﻟﻬﻲ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﺟﺎء‬
‫أﺳﻤﻰ‬ ‫ﻫﺪف‬ ‫وﻟﻪ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬
‫ﻣﻼﺑﺲ‬ ‫ﻫﺪف‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺨﺘﻠﻒ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﺘﻀﺢ‬ ‫وﺳﻮف‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺮض‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻧﺴﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺮض‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻣﻼﺑﺲ‬ ‫ﻟﻤﻮاﺻﻔﺎت‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬
ً‫ﺎ‬‫ﻋﻤﻮﻣ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬:
‫أﺟﻤﻠﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫أن‬ ‫ﻧﻼﺣﻆ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫واﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت‬ ‫ﻣﻼﺑﺲ‬ ‫ﻳﺨﺺ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻠﺖ‬ّ‫وﻓﺼ‬
‫اﻧﻘﺴﻤﺖ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﺎت‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻠﺮﺳﻮل‬ ‫اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬
ً‫ا‬‫ﺟﺪ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫أﻗﺴﺎم‬ ‫ﻟﺜﻼﺛﺔ‬..
‫ﻧ‬ ‫أن‬ ‫ﻗﺒﻞ‬‫ﻟﻨﺪرس‬ ‫اﻷﻗﺴﺎم‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺘﺤﺪث‬٣‫وردت‬ ‫أﻓﻌﺎل‬
‫ﺑﺎﻵﻳﺔ‬)‫ﺿﺮب‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬،‫ﺑﺪا‬،‫ﻇﻬﺮ‬(...
‫ﺿﺮب‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬:‫اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﻲء‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ً‫ا‬‫ﺮ‬‫ﺗﻐﻴﻴ‬ ‫أﺣﺪث‬
‫ﺴﺎﻋﺪ‬ُ‫ﻣ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﺑﺸﻲء‬..
‫اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺑﻌﺼﺎك‬ ‫اﺿﺮب‬:‫إﺣﺪاث‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻀﺮب‬ ‫ﻓﻜﺎن‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺮ‬
‫ﺻﻔﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ‬‫اﻟﻌﺼﺎ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫أداة‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫وﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ت‬
ً‫ﻼ‬‫ﻣﺜ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺿﺮب‬:‫ﻣﻌﻴﻦ‬ ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻟﺪى‬ ‫واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب‬ ‫اﻟﻔﻬﻢ‬،
‫اﻟﻨﺎس‬ ‫واﺳﺘﻴﻌﺎب‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ً‫ا‬‫ﺮ‬‫ﺗﻐﻴﻴ‬ ‫ﺤﺪث‬ُ‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻷﻣﺜﺎل‬ ‫ﻓﻀﺮب‬
‫اﻷﻣﺜﺎل‬ ‫ﻋﺒﺮ‬..
‫ﻤﺮ‬ُ‫ﺨ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫اﻟﺠﻴﻮب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻀﺮب‬:‫اﻟﺼﺪر‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺠﻴﻮب‬،
‫ﺗﻐﻄﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﺒﺮ‬ ‫ﺑﺼﻔﺎﺗﻬﺎ‬ ً‫ا‬‫ﺮ‬‫ﺗﻐﻴﻴ‬ ‫إﺣﺪاث‬ ‫أي‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﻤﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫واﻟﻀﺮب‬
‫إﻇﻬﺎرﻫﺎ‬ ‫وﻋﺪم‬...

3. ‫القرآن‬ ‫ي‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫ومالبس‬ ‫الحجاب‬‫ن‬ ‫أم‬‫ي‬‫ﺮ‬ ‫ص‬
‫و‬‫ﻤﺮ‬َ‫ﺨ‬‫اﻟ‬:ً‫ﺎ‬‫ﺗﻤﺎﻣ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻐﻴﺐ‬ُ‫وﻳ‬ ‫ﻐﻄﻲ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬،‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫و‬
‫اﻟﺠﻴﻮب‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻐﻴﺐ‬ُ‫ﺗ‬‫و‬ ‫ﻐﻄﻲ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﻣﻼﺑﺲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺮ‬ُ‫ﻤ‬ُ‫ﺨ‬‫واﻟ‬ ‫ﻤﺎر‬ِ‫اﻟﺨ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻛﺄﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﺸﻜﻠﻴﺔ‬ ‫وﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ‬ ‫اﺗﻬﺎ‬‫ز‬‫ﺑﺮو‬ ‫ﺨﻔﻲ‬ُ‫ﺗ‬‫و‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻤﺎﻣ‬
‫ﻣﻮﺟﻮدة‬،‫أدﻋﻮا‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫أس‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫أﻏﻄﻴﺔ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ‫ﻤﺮ‬ُ‫ﺨ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺒﺮر‬ ‫دون‬!
‫ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﻔﺮق‬‫ﺑﺪا‬‫وﻇ‬‫ﻬﺮ‬،‫وﺻﺎر‬ ‫ﺑﺮوزﻩ‬ ‫ﺗﻐﻠﺐ‬ ‫أي‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﻫﻮ‬
ً‫ﺎ‬‫ﻗﺎﺋﻤ‬ ً‫ا‬‫ﻣﺸﻬﻮد‬،‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‬‫ﺑﺪا‬‫رﻏﻢ‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻇﻬﺮت‬ ‫أي‬
‫ذاﺗﻪ‬ ‫ﻇﻬﻮر‬ ‫ﻋﺪم‬،‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﻲء‬ ‫ﺗﺒﻴﻴﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﺎﻹﻇﻬﺎر‬)
‫ﻳﺘﻪ‬‫ﺮ‬‫وﺗﻌ‬ ‫ﻛﺸﻔﻪ‬(،‫ﺻﻔﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺟﺰء‬ ‫ﺗﺒﻴﻴﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻹﺑﺪاء‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬!
‫إﺑﺪاء‬)‫اﻟﺸﻲء‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻇﻬﻮر‬+ (‫وﻗﺼﺪ‬ ‫ﺗﻌﻤﺪ‬=
‫وﻧﺘﺎﺋ‬ ‫ﺗﺄﺛﻴﺮ‬‫ﺞ‬‫ﻇﻬﻮر‬‫اﻟﺸﻲء‬.
‫اﻟﻈﻬﻮر‬=‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻨﻈﺮ‬ُ‫ﻟﻴ‬ ‫اﻟﺸﻲء‬ ‫ﻛﺸﻒ‬...
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺗﺤﺪث‬٣‫وﻇﻬﺮت‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻧﻮاع‬
‫اﻟﺠﺪول‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺳﻴﻠﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫اﻷﻓﻌﺎل‬ ‫ﻋﺒﺮ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت‬:
‫ﻧﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ‬
‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮة‬
‫ﺗﻐﻠﺐ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫أس‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺑﺮوزﻫﺎ‬ ‫ﻇﻬﻮرﻫﺎ‬
‫ﻳﻨﺘﻬﻢ‬‫ز‬ ‫ﻳﺒﺪﻳﻦ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﻻ‬
‫أس‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬
‫اﻟﺒﺎدﻳﺔ‬
‫أي‬ ‫اﻟﺠﻴﺐ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬
‫اﻟﺼﺪر‬،‫ﺑﻀﺮب‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫واﻷﻣﺮ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﺮ‬ُ‫ﺨ‬‫اﻟ‬،‫وﻫﻨﺎك‬١٢
‫ﺗﺒﺪوا‬ ‫ﺑﻤﺎ‬‫ر‬ ‫اﺣﺘﻤﺎل‬‫دون‬
‫ﻗﺼﺪ‬‫أﺧﻒ‬ ‫واﻹﺑﺪاء‬ ‫أﻣﺎﻣﻬﻢ‬
‫ﻋﺒﺮ‬ ‫اﻹﻇﻬﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻜﺜﻴﺮ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‬‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻼﺑﺲ‬
‫اﻟﺠﺰء‬ ‫ذﻟﻚ‬‫اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺑﻀﺮب‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬
‫ﻓﻼ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻤﺎﻣ‬ ‫ﻤﺮ‬ُ‫ﺨ‬‫اﻟ‬
‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺗﺒﺪو‬،
‫اﺣﺘﻤﺎﻻت‬ ‫وأورد‬
‫اﻹﺑﺪاء‬
‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬
‫اﻟ‬‫ﻤ‬‫ﺨﻔﻴﺔ‬
‫اﻷرﺟﻞ‬ ‫ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬،
‫ﺑﻦ‬‫ﺮ‬‫ﻳﻀ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻷﻧﻪ‬
‫ﺨﻔﻴﻦ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﻌﻠﻢ‬ ‫ﺑﺄرﺟﻠﻬﻦ‬
‫ﻳﻨﺘﻬﻢ‬‫ز‬ ‫ﻣﻦ‬،‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫وﻫﻲ‬
‫اﻟﻨﻬﻲ‬ ‫وﺟﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﺰوج‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬
‫ﺑﻌﺪم‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺸﺪد‬ُ‫اﻟﻤ‬‫اﻟﻀﺮب‬
‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻹﻇﻬﺎر‬ ‫ﺑﺎﻷرﺟﻞ‬
ً‫ﺎ‬‫ﺗﻤﺎﻣ‬ ‫اﻟﻤﺨﻔﻴﺔ‬
‫ﻻ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ‬
‫أب‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺴﺘﺜﻨﻰ‬ُ‫ﻳ‬
‫أة‬‫ﺮ‬‫ﻟﻠﻤ‬ ‫أخ‬ ‫أو‬،
‫ﺷﺎﻣﻞ‬ ‫اﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎ‬
‫ﻃﺮف‬ ‫ﻷي‬
‫اﻟﺰوج‬ ‫ﺑﺨﻼف‬
‫اﻵﻳﺔ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺗﻘﺴﻴﻤﻪ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺠﺪول‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﻬﻢ‬
‫ع‬‫ﻧﻮ‬ ‫أي‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﺎ‬‫ز‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺒﺪي‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤ‬ ‫أن‬ ‫اﻷﺻﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻜ‬
‫اﻷول‬ ‫اﻟﻨﻮع‬ ‫إﻻ‬،‫أس‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫وﻫﻮ‬،
‫اﻟﺠﺴﻢ‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫ﺑﺨﻼف‬ ‫ﺑﺎرزة‬ ‫ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ز‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫وﻫﺬﻩ‬،
‫ﻟﻠﻨﺎس‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬،‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫أﻣﺎ‬)‫ﻳ‬‫ز‬‫و‬ ‫اﻟﺠﻴﻮب‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ز‬‫ﻨﺔ‬
‫اﻟﺨﻔﻴﺔ‬ ‫اﻷرﺟﻞ‬(‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬:‫ﺑﺨﻤﺮﻫﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﺮ‬‫وﻟﻴﻀ‬
‫ﻳﻨﺔ‬‫ز‬ ‫أي‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺟﻴﻮﺑﻬﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺗﺒﺪو‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬،‫ﺻﻔﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫أي‬،‫ﺗﻠﻚ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﻓﺈﻧﻤﺎ‬ ‫ﺑﺪت‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬‫ﺳﻮف‬‫ﻣﺤﺪدة‬ ‫أﻧﻮاع‬ ‫أﻣﺎم‬ ‫ﺗﺒﺪوا‬
‫وﻣﺤﺼﻮرة‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫أﻣﺎم‬ ‫ﺑﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻤﺮة‬ ‫ﻛﺘﻬﺎ‬‫ﺣﺮ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬١٢
‫ﻧ‬‫ﻮع‬،‫ﻇﻬﻮر‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫واﻹﺑﺪاء‬
‫ﻇﻬﻮرﻫﺎ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬)‫ﻛﺸﻔﻬﺎ‬(‫اﻟﺘﺎم‬ ‫اﻟﻈﻬﻮر‬
‫أس‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ز‬ ‫ﻇﻬﻮر‬ ‫ﻣﺜﻞ‬..
‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻣﺎذا‬
‫أس‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬‫اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬‫ﺻﺮح‬‫ﺑﺈﺑﺪاﺋﻬﺎ‬
‫اﻟﺠﻴﻮب‬
‫اﻟﺼﺪر‬‫اﻟﺒﺎدﻳﺔ‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬
‫ﻟﺴﺘﺮﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﺮ‬ُ‫ﺨ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫اﻟﻀﺮب‬
ً‫ﺎ‬‫ﺗﻤﺎﻣ‬
‫ﺗﺒﺪو‬ ‫ﺑﻤﺎ‬‫ر‬‫ﻗﺼﺪ‬ ‫دون‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻠﻘﺎﺋﻴ‬‫ـ‬‫ﻟ‬
١٢‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ع‬‫ﻧﻮ‬)
‫ﺗﻜﺸﻒ‬(
‫اﻷرﺟﻞ‬
‫اﻟﻤﺨﻔﻴﺔ‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬‫ﻷي‬ ‫إﺑﺪاءﻫﺎ‬ ‫أو‬ ‫إﻇﻬﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻋﺪم‬
‫ﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻬﺎ‬ ‫اﻟﻀﺮب‬ ‫أو‬ ‫أﺣﺪ‬
‫ﻣﺨﻔﻴﺔ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬
‫ﻳﻘﺔ‬‫ﺮ‬‫وﻃ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺣ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫ﻟﻜﻞ‬،‫دﻗﺔ‬ ‫أﻳﺘﻢ‬‫ر‬‫أ‬
‫ﺤﺪث‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻣﻬﻢ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫إﻳﻀﺎح‬ ‫ﻳﺨﺺ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫وﺗﻔﺼﻴﻞ‬
‫إن‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﻔﺘﻦ‬‫وﻣﻼﻣﺤﻪ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫أﺑﻌﺎدﻩ‬ ‫ﺤﺪد‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﻟﻢ‬
‫اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‬..
‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬:‫اﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬)‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﻢ‬‫ز‬ ‫ﺒﺪﻳﻦ‬ُ‫ﻳ‬ ‫وﻻ‬
(،‫أس‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫أي‬،‫ﻓﺎﷲ‬‫اﺳﺘﺜﻨﻰ‬‫أس‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬
‫اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫واﻟﺤﻮاس‬ ‫اك‬‫ر‬‫اﻹد‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬...
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬:‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬)‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺨﻤﺮﻫﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﺮ‬‫وﻟﻴﻀ‬‫ﺟﻴﻮﺑﻬﻦ‬
(‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﺮ‬ُ‫ﺨ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﻀﺮب‬ ‫اﷲ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬
‫ﺷﻲء‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺒﺪو‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻞ‬،‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫اﻹﺑﺪاء‬ ‫ﻓﻴﻜﻮن‬ ‫ﺑﺪا‬ ‫وإن‬١٢‫ﻧﻮع‬
ّ‫ﺪ‬‫ﺣ‬‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‬ ‫دﻫﻢ‬،‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫أﻣﺎم‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬
‫ﺷﻲء‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺒﺪو‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻤﺮ‬ُ‫ﺨ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻀﺮب‬ُ‫ﻳ‬...
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬:‫اﻟﻤﺨﻔﻴﺔ‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺷﺪد‬‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺑﻘﻮة‬)
‫ﻳﻨﺘﻬﻦ‬‫ز‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺨﻔﻴﻦ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻌﻠﻢ‬ُ‫ﻟﻴ‬ ‫ﺑﺄرﺟﻠﻬﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﺮ‬‫ﻳﻀ‬ ‫وﻻ‬(‫ﻓﺎﻟﻀﺮب‬
‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺴﺘﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ‬ ‫إﺣﺪاث‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﺎﻷرﺟﻞ‬
‫ﻫﺬﻩ‬ ‫أن‬ ‫ﻧﻔﻬﻢ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﺎ‬‫ز‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺨﻔﻲ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻌﻠﻢ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻟﻜﻲ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫اﺳﺘﺜﻨﺎءات‬ ‫أي‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬
‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰوج‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬..
‫أن‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻠﺨﺺ‬ُ‫ﻣ‬‫ﻫﻲ‬ ‫ﺗﺒﺪو‬ ‫ﺳﻮف‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪة‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬
‫ﻓﻘﻂ‬ ‫اﻟﺮأس‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬)‫اﻟﻮﺟﻪ‬‫واﻟﺸﻌﺮ‬(‫ﺗﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬
‫ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻳﻠﻲ‬ ‫ﺳﻮف‬،‫أﻣﺎ‬‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺒﺪو‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬
‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﺣﺪة‬١٢‫ﺴﺘﺮ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮع‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﺮ‬ُ‫ﺨ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﻀﺮب‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‬،‫اﻟﻤﺨﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫أﻣﺎ‬
‫اﻟﻀﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻘﻮة‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻓﻨﻬﻰ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ‬ ‫إﺣﺪاث‬ ‫أي‬ ‫ﺑﺎﻷرﺟﻞ‬ ‫ب‬
‫ﻳﻨﺘﻬﺎ‬‫ز‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﺗﺨﻔﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻌﻠﻢ‬ُ‫ﻟﻴ‬ ‫إﻇﻬﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻋﺒﺮ‬ ‫ﺳﺘﺮﻫﺎ‬!

4. ‫ن‬ ‫م‬‫ي‬‫ﺮ‬ ‫ص‬
‫اﻟﻘﺮآن‬:
‫وﺟﻪ‬+‫ﺷﻌﺮ‬
‫ﺷﻌﺮ‬
‫ﺑﺪرﺟﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺮة‬
‫اﻟﺒﺎدﻳﺔ‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫أو‬ ‫ﺔ‬
‫وﻟﻮ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﻊ‬
‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫ﻛﺒﻘﻴﺔ‬‫ﻟﻴﺲ‬
‫ﻗﺴﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﻣﻊ‬ ‫ﺮف‬
‫ﻐﻄﻰ‬ُ‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺢ‬‫ﺮ‬‫ﺻ‬ ‫ﻆ‬
‫ﺑﺘﻐﻄﻴﺘﻪ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬
‫أي‬ ‫اﻟﺘﻘﻮى‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﺮض‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫اﻟﻈﺮف‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻒ‬
‫ﺨﺎرﺟﻲ‬
‫أﺑﺼﺎرﻫﻦ‬
‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﻗﻞ‬ ‫ﺔ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻐﻀﻀﻦ‬ ‫ت‬
‫أم‬
‫أس‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﺗﻔﺼﻴﻞ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫ى‬‫ﻓﻲ‬
‫أس‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬=‫و‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬=‫أس‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬
‫ﺷ‬
‫ﻳﺔ‬‫ر‬‫ﺿﺮو‬
‫وﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫س‬
‫ى‬َ‫ذ‬‫ﺆ‬ُ‫ﻳ‬
‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ز‬ ‫ﻫﻮ‬
‫اﻟﻤﺨﻔﻴﺔ‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ‬ ‫ﻲ‬
‫وﺟﻪ‬+‫ﺷﻌﺮ‬(‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ز‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫ﺗﺘﺼﺮ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬‫ﻟﺘﺸﺮح‬ ‫اﻵﻳﺔ‬ ‫ﺼﻠﺖ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ذى‬
‫ﺗﺠﻌﻞ‬ ‫ﻪ‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ‬ ‫ﻴﺮ‬
‫أن‬ ‫ﺮﻫﻢ‬
‫ﻟﻜﻲ‬ ‫ﻦ‬
‫ﺆذﻳﻦ‬
‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﺑﺄي‬ ‫ﻳﺮد‬ ‫ﻟﻢ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‬،‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫ﻓﻬﺬا‬
‫ﻣﻤﻦ‬ ‫اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ‬
،‫ﻳﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬
‫اﻟﺨ‬
‫ﺴﻨﻬﻦ‬ُ‫ﺣ‬ ‫أﻋﺠﺒﻚ‬ ‫وﻟﻮ‬
‫أﺑﺼﺎرﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬=‫أ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻐﻀﻀﻦ‬
‫ﺣﺴﺐ‬ ‫واﻷﻧﺜﻰ‬ ‫ﺬﻛﺮ‬‫آﻳﺔ‬
‫ﺼﺎرﻫﻢ‬‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﺎت‬ ‫ﻗﻞ‬ ‫وآﻳﺔ‬
‫ﻧﺄ‬‫أﺧﺮى‬ ‫ﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺗﻲ‬
‫وﺟﻪ‬
‫ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ز‬ ‫ﻫﻮ‬
‫اﻟﺤﻮاس‬ ‫ﻟﻤﺪاﺧﻞ‬
‫ﻓﻼ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫أس‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬
‫أس‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬)‫و‬
‫ﺼ‬ُ‫ﻓ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﺧﺮى‬
‫ﺗﻐﻄﻴﺘﻪ‬=‫أذ‬
‫اﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﺗﻐﻄﻴﺔ‬ ‫ﻷن‬
‫ﻏﻴ‬ ‫ﻨﻜﺮة‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ‬
‫أﻣﺮ‬ ‫ﻓﺎﷲ‬ ‫ﻓﺘﺆذى‬
‫ﺟﻼﺑﻴ‬ ‫ﺪﻧﻴﻦ‬ُ‫ﻳ‬‫ﺒﻬﻦ‬
‫ﻳﺆ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻌﺮﻓﻦ‬ُ‫ﻳ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻳﻐﻀﻮا‬
‫اﻟﺬﻛ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﻔﺮق‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻐﻀﻮا‬‫أﺑﺼ‬
‫أﺑﺼﺎرﻫﻦ‬..
‫أن‬ ‫دون‬ ‫وﺿﻮح‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻳﺔ‬
‫اﻷﻳﺎم‬‫ﺑﻜﺜﺮة‬،‫واﻟﺠﻮاب‬
‫اﻹﺷﻌﺎﻋﻲ‬ ‫واﻟﺘﻠﻮث‬ ‫ﺟﻴﺔ‬
‫وﻃﺎﻗﻲ‬،‫اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫أن‬ ‫وﻫﻮ‬
‫أﺑﺪوﻫﺎ‬ ‫أو‬ ‫ﻨﻄﻘﺔ‬،‫رﻏﻢ‬
‫اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺛﺎﻧﻮي‬ ‫ﺰء‬،
‫اﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺛﺮ‬،‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬
‫ﻟﻬﺪف‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬
‫وﻻ‬ ‫ﺗﺒﺪو‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻜﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺮ‬
‫ﺗﻬﺎ‬‫ﺮ‬‫أﻇﻬ‬،‫ﺻﺎر‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬
‫ﻧﻈﺮة‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺗﻬﻢ‬‫ﺮ‬‫وﻧﻈ‬
‫ﺑﺎﻟﺠﻴﺐ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﺎ‬‫ز‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺒﺮ‬ ‫ﺗﺄﺗﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺎرﺟﻴﺔ‬
‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻗﺔ‬
‫أو‬ ‫أﺑﺪﺗﻬﺎ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺪي‬
‫اﻟﻀﺎرة‬ ‫اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‬،‫رﻏﻢ‬
‫وﺗﻜﻮن‬ ‫ﻌﺎدﻟﻬﺎ‬ُ‫وﻳ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻈﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺮ‬ُ‫ﺨ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﻀﺮب‬ ‫اﷲ‬
‫ﻟ‬ ‫ﺧﻠﻘﺖ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺢ‬‫ﻪ‬
‫اض‬‫ﺮ‬‫أﻣ‬ ‫ﺗﺤﺪث‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻜﻲ‬
‫اﻵﻳ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺘﺤﺪث‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﺬا‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺣﺪ‬!!
‫ﺑﺎﻟﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أت‬‫ﺮ‬:
‫ﻫﺬﻩ‬ ‫اﻟﺜﺪي‬ ‫ﺳﺮﻃﺎن‬ ‫ﺘﺸﺮ‬
‫اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟ‬ ‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ‬ ‫ﺑﺨﻼف‬
‫ﻲ‬،‫ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻓﺈن‬
‫ﻷ‬‫اﻟﻤﻨ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫أﻇﻬﺮوا‬ ‫إﻣﺎ‬ ‫ﻳﺎم‬
‫ﺟﺰ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫أس‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﺗﺆﺛﺮ‬ ‫ﻃﺎﻗﺔ‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫أن‬ ‫ث‬
‫ﺑﻄﺎﻗﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻮ‬،‫اﷲ‬ ‫وﻷن‬
‫ﻤﺮ‬ُ‫ﺨ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﻀﺮب‬ ‫أﻣﺮﻫﺎ‬ ‫ﻣﺤﺪد‬
‫ﻟ‬‫أو‬ ‫أﺑﺪﺗﻬﺎ‬ ‫إﻣﺎ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻜﻦ‬
‫واﻟﺪاﻧﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎﺻﻲ‬ ‫ﻬﺎ‬،‫وﻧ‬
‫ﺑﻄﺎﻗﺔ‬ ‫ﺔ‬،‫ﺻﺎرت‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬
‫اﻟﺨﺎ‬ ‫اﻟﻄﺎﻗﺎت‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺗﻤﺘﺺ‬
‫ﻬﺎ‬،‫ﻃﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺳﻠﺒ‬ ‫ﺗﺘﺄﺛﺮ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬
‫اﻟﺜﺪ‬ ‫ﻟﺴﺮﻃﺎن‬ ‫ﻋﺮﺿﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻦ‬
‫اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺎﻗﺎت‬ ‫ﻓﺘﻠﻮﺛﺖ‬
‫ﻳﻨﻈ‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻟﻄﺎﻗﺔ‬ ‫ﺨﻠﻮﻗﺔ‬
‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻔﻴﺪة‬،‫ﻳﺄﻣﺮﻫﺎ‬ ‫ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ‬
‫أﻣﺮ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬‫ﻟ‬‫وﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‬
‫ﻟﻬﺎ‬،‫ﻟ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫وﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﺿﺮب‬
‫ﻷرﺟﻞ‬
‫وﻳﻈﻬﺮ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻴﻦ‬
‫ﺎﻫﺮة‬)
‫ﺼﺎرت‬
‫ﻛﻦ‬‫ﺗﺮ‬ ‫ﻢ‬
ً‫ﺎ‬‫واﺟﺒ‬
‫ﻋﺒﺮ‬ ‫ى‬
‫ﻨﺘﻬﻢ‬(
‫ﻋﻦ‬ ‫ﺟﻞ‬
‫و‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫أﺣ‬ ‫ﻳﺪري‬
‫ﻃﺮ‬ ‫ﻓﻜﺮة‬
‫اﻧﺘ‬ ‫ﻟﻤﺎذا‬
‫أﻧﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫واﻟﻐﺬاﺋﻲ‬
‫اﻷ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﺳﺘﺮﻫﻢ‬
‫ﺣﺪ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬
‫ﻫﻮ‬ ‫ﻳﺆﺛﺮ‬
‫وﻣ‬ ‫دﻗﻴﻖ‬
‫ﺗﻈﻬﺮ‬،
‫ﻟﻬ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ﻣﺸﺤﻮﻧﺔ‬
‫اﻟﻤﺒﺪﻳﺔ‬
‫إﻟﻴﻬ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ﻣﻊ‬‫اﻟﺰﻣﻦ‬
‫ﺗﻬﺎ‬‫ﺮ‬‫أﻇﻬ‬
‫ﻣﺨﻠ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬
‫ﻣﻔ‬ ‫ﻃﺎﻗﺘﻪ‬
‫اﻟﺠﻴﺐ‬
ُ‫وﺧ‬‫ﻟﻬ‬ ‫ﻠﻖ‬
‫وﻓﺘﻦ‬!
‫ﻳﻌﻠﻮﻫﺎ‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ﻞ‬
‫ﻟﻶﻳﺔ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﺮ‬،‫ا‬ ‫ﻓﺘﻤﻴﻴﺰ‬
‫ﻤﻴﺰ‬ُ‫وﻳ‬ ‫ﻌﻠﻢ‬ُ‫ﻟﻴ‬ ‫ﺑﺎﻷرﺟﻞ‬ ‫ﺮب‬
‫ﻴﺔ‬...
‫ﻳﺨ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻌﻠﻢ‬ُ‫ﻟﻴ‬ ‫ﺑﺎﻷرﺟﻞ‬ ‫ﺮب‬‫ﻔﻴ‬
‫اﻟﻈﺎ‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫إﺑﺪاء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺪ‬
‫ﻓﺼ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻋﻜﺲ‬
‫ﺛﻢ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺣﺴﻨ‬ ‫ﻌﺘﺒﺮ‬ُ‫ﻳ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺸﻌﺮ‬
ً‫ا‬‫ﺮ‬‫أﻣ‬ ‫ﻌﺘﺒﺮ‬ُ‫ﻳ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻷرﺟﻞ‬ ‫ﻘﺔ‬
‫ﺄﻛﻴﺪ‬‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫أﺧﺮى‬ ‫ﻣﺮة‬
‫ﻳﻨ‬‫ز‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺨﻔﻴﻦ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻌﻠﻢ‬ُ‫ﻟﻴ‬ ‫ﻬﻦ‬
‫ﺑﻨﻄﺎل‬ ‫ﻠﺒﺲ‬،‫اﻷرﺟﻞ‬ ‫ﻤﻴﺰ‬ُ‫ﻓﺘ‬
‫اﻟﺒﻨﺎﻃﻴﻞ‬ ‫ﻟﺒﺲ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬
‫ﻌﺘﺒﺮ‬ُ‫ﻳ‬ ‫اﻟﺠﻴﻮب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺮ‬ُ‫ﺨ‬‫ﺑ‬
‫ﺿﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫اﻟﺨﻔﻴ‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﻦ‬‫ز‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺨﻔﻴﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻫﺎم‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻪ‬ ‫وﻫﻨﺎ‬!!
‫اﻷرﺟﻞ‬ ‫وﺗﻤﻴﻴﺰ‬ ‫ﺗﺒﻴﻴﻦ‬)‫ﺿﺮ‬
‫ﻳﻨﺘﻬﻦ‬‫ز‬(‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺧﻄﻮرة‬ ‫أﺷﺪ‬
‫اﻟﻮﺟﻪ‬‫واﻟﺸﻌﺮ‬(،‫ﺗﻢ‬ ‫اﻵن‬
‫ﻟﻠﺸ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺣﺠﺎﺑ‬ ‫ﺗﻠﺒﺴﻦ‬ ‫اﻟﻔﺘﻴﺎت‬
‫ﻣﻨﻄﻘ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺮ‬ُ‫ﺨ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫اﻟﻀﺮب‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻻ‬،‫اﻟﺘﺄ‬ ‫وﺗﻢ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﺟﻤﻠﺔ‬)‫ﺑﺄرﺟﻠﻬ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﺮ‬‫ﻳﻀ‬ ‫وﻻ‬
‫ﺗﻠ‬ ‫ﺣﻴﻦ‬ ‫ﺑﻘﻮة‬ ‫ﻳﺘﺠﺴﺪ‬ ‫وﻫﺬا‬
‫ﺗﻐﻄﻴﻪ‬ ‫ﻳﺸﻤﻞ‬
‫ﻘﺪﻣﻴﻦ‬،‫ﺳﻮاء‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺮ‬ُ‫ﺨ‬‫اﻟ‬ ‫ب‬
‫القرآن‬ ‫ي‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫س‬
‫اﻟﺠﻴﻮب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺮ‬ُ‫ﺨ‬‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﻟﻠﻘ‬ ‫اﻟﺼﺪر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﻴﻮب‬ ‫ﻄﻘﺔ‬
‫ﺿﺮب‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻤﻬﻢ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻔﺼ‬
‫اﻟﺼﻮرة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬..
‫ومالبس‬ ‫الحجاب‬
‫اﻟﻀﺮب‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬
‫ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ‬‫ﻣﻨﻄﻘ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬
ً‫ﻼ‬‫ﺘﺼ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﻛﺎن‬‫أو‬‫ﻣﻨﻔ‬
‫ﻛﺎﻣﻠﺔ‬‫اﻟﺠﻴﻮب‬،‫ﻛ‬

5. ‫القرآن‬ ‫ي‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫ومالبس‬ ‫الحجاب‬‫ن‬ ‫أم‬‫ي‬‫ﺮ‬ ‫ص‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت‬ ‫وآﻳﺔ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫آﻳﺔ‬ ‫ﺗﻨﺎﻇﺮ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻧﺔ‬‫ر‬‫ﻣﻘﺎ‬
‫اﻟﺬﻛﻮر‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬‫اﻹﻧﺎث‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت‬
‫أﺑﺼﺎرﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻐﻀﻮا‬‫أﺑﺼﺎرﻫﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻐﻀﻀﻦ‬
‫ﻓﺮوﺟﻬﻢ‬ ‫ﻳﺤﻔﻈﻮا‬‫ﻓﺮوﺟﻬﻦ‬ ‫ﻳﺤﻔﻈﻦ‬
‫أﺳﻪ‬‫ر‬)‫وﺟﻬﻪ‬+‫ﺷﻌﺮﻩ‬(
‫ﺟﺴﻤﻪ‬ ‫وﺑﻘﻴﺔ‬ ‫ﻳﻦ‬‫ﺮ‬‫ﻇﺎﻫ‬
‫ﺑﺜﻴﺎب‬ ‫ﻐﻄﻲ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺑﺎدي‬
‫وﻟﺒﺎس‬.
*‫أﻧﻪ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮل‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫أﻋﺠﺒﻪ‬ ‫وﻟﻮ‬ ‫زوﺟﺎﺗﻪ‬ ‫ﻳﻜﻔﻴﻪ‬
‫ﻳﺎت‬‫ﺮ‬‫اﻷﺧ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﺴﻦ‬ُ‫ﺣ‬
،‫ﻳﻨﺘﻬﺎ‬‫ز‬ ‫أن‬ ‫دﻟﻴﻞ‬ ‫وﻫﺬا‬
‫واﻟﺘﻲ‬ ‫ﺋﻴﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮة‬
‫ﺴﻨﻬﺎ‬ُ‫ﺣ‬ ‫أﻇﻬﺮت‬.
‫أﺳﻬ‬‫ر‬‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺎ‬‫ﻏﺾ‬ ‫ﻣﺠﺎل‬ ‫وﻫﻨﺎ‬
‫ﻟﻠﺒﺼﺮ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬
‫ﻳﻨﺔ‬‫ز‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺠﺴﺪ‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫أﻣﺎ‬
‫ﺳﺘﺮﻩ‬ ‫ﻓﻴﺠﺐ‬..
‫اﻟﻮﺟﻪ‬‫اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﻛﺸﻔﻪ‬‫ﻳﺠﺐ‬
‫ﺳﻮف‬ ‫وإﻻ‬
‫ﺆذﻳﻦ‬ُ‫ﻳ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺎدة‬‫ز‬ ‫ﺳﺘﺮﻩ‬
‫ﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﺘﻘﻮى‬
ً‫ا‬‫ﺮ‬‫أﻣ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻔﺼﻞ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻟﻢ‬
‫أس‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰء‬ ‫ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ‬‫ﻷن‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫ﻣﻨﺎﻇﺮ‬ ‫ﻟﻠﺮﺟﺎل‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫وورد‬ ‫ﺗﻨﺎﻇﺮ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤ‬ ‫أس‬‫ر‬‫و‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫أس‬‫ر‬
‫ﻓﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻳﻦ‬‫ﺮ‬‫ﻣﺘﻨﺎﻇ‬ ‫ﺋﻴﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟﺠ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻷﻧﻬﻤﺎ‬ ‫ﻟﻠﻨﺴﺎء‬ ‫ﻟﻸﻣﺮ‬
‫واﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺴﺎوي‬،‫ﺴﻤﻰ‬ُ‫ﻳ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤ‬ ‫أس‬‫ر‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻔﺮق‬ ‫ﻟﻜﻦ‬
‫ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ز‬،‫و‬‫ﺳﻮف‬ ‫ﻓﻬﺬا‬ ً‫ا‬‫ﺮ‬‫أﻣ‬ ‫واﻟﺸﻌﺮ‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﺗﻐﻄﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﻟﻮ‬
‫واﻹﻧﺎث‬ ‫اﻟﺬﻛﻮر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺴﺮي‬،ّ‫ﻟﻜﻦ‬ً‫ﺎ‬‫ﺻﺤﻴﺤ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ذﻟﻚ‬،‫ﻷﻧﻪ‬
‫ﺳﻮاء‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻹﻧﺎث‬ ‫ﻟﻠﺬﻛﻮر‬ ‫اﻟﺒﺼﺮ‬ ‫ﺑﻐﺾ‬ ‫ﻳﻦ‬‫ﺮ‬‫ﻣﺘﻨﺎﻇ‬ ‫ﻳﻦ‬‫ﺮ‬‫أﻣ‬ ‫ورد‬
،‫ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اد‬‫ز‬‫و‬)‫ﺴﻨﻬﻦ‬ُ‫ﺣ‬ ‫أﻋﺠﺒﻚ‬ ‫وﻟﻮ‬(
‫أس‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺴﻨﻬﻦ‬ُ‫ﺣ‬ ‫ﻌﺠﺒﻪ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬‫و‬..
‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬‫ﻳﻨﺔ‬‫ز‬ ‫ﻧﻈﺎم‬
‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫إﺿﺎﻓﻲ‬ ‫ﻧﻈﺎم‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫ﺑﺎﻟﻤ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ‬‫اﻟﺠﺴﺪ‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت‬ ‫آﻳﺔ‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫ﺟﺎءت‬ ‫وﻫﻨﺎ‬
‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬‫ﻔﺼﻞ‬ُ‫ﻟﺘ‬
‫اﻟﻔﻄﺮي‬ ‫اﻟﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬
ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬ َ‫ﱠل‬‫ﺪ‬َ‫ﺒ‬َ‫ـ‬‫ﺗ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬ ُ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ـ‬‫ﺑ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ُ‫ﺎء‬َ‫ﱢﺴ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ َ‫َﻚ‬‫ﻟ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬ِ‫ﺤ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻻ‬
َ‫ﻚ‬َ‫ﺒ‬َ‫ﺠ‬ْ‫ﻋ‬َ‫أ‬ ْ‫َﻮ‬‫ﻟ‬َ‫و‬ ٍ‫اج‬َ‫و‬ْ‫ز‬َ‫أ‬‫ﱠ‬‫ﻦ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ـ‬‫ﻨ‬ْ‫ﺴ‬ُ‫ﺣ‬َ‫ﻚ‬ُ‫ﻴﻨ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﺖ‬َ‫ﻜ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬ِ‫إ‬
‫ﺎ‬ً‫ﻴﺒ‬ِ‫ﻗ‬َ‫ر‬ ٍ‫ء‬ْ‫ﻲ‬َ‫ﺷ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬‫ﻰ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ َ‫ن‬‫ﺎ‬َ‫ﻛ‬َ‫و‬
َ‫ﻴﻦ‬ِ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ْﻤ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ْ‫ﻞ‬ُ‫ﻗ‬‫ﱡﻮا‬‫ﻀ‬ُ‫ﻐ‬َ‫ـ‬‫ﻳ‬ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫وﺟ‬ُ‫ﺮ‬ُ‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻈ‬َ‫ﻔ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻳ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻫ‬ِ‫ر‬‫ﺎ‬َ‫ﺼ‬ْ‫َﺑ‬‫أ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬
َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻌ‬َ‫ـ‬‫ﻨ‬ْ‫ﺼ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬ ٌ‫ﻴﺮ‬ِ‫ﺒ‬َ‫ﺧ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫َﻬ‬‫ﻟ‬ ‫ﻰ‬َ‫ﻛ‬ْ‫ز‬َ‫أ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ذ‬
‫ا‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﻢ‬ ‫ﻳﻘﺔ‬‫ﺮ‬‫ﺑﻄ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫دﻟﻴﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫ﻟ‬
‫أس‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫اﻷﻧﺜﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺮوﻧﻬﺎ‬ ‫ﺳﻮف‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪة‬)‫وﺟﻪ‬
‫وﺷﻌﺮ‬(،‫ﻟﻬﻢ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫اﻟﺒﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪة‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬،‫ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫ﻳﺨﺺ‬ ‫وﺗﻮﺿﻴﺢ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ورد‬،
‫أﺳﻬﺎ‬‫ر‬ ‫ﺑﺘﻐﻄﻴﺔ‬ ‫ﻣﺄﻣﻮرة‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻷن‬‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺟﺰء‬ ‫ﻷﻧﻪ‬
ً‫ﺎ‬‫ﺗﻤﺎﻣ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫أس‬‫ﺮ‬‫ﻛ‬‫اك‬‫ر‬‫واﻹد‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺎﻳﺶ‬ ‫أﺳﺎﺳﻲ‬!
‫أر‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻣﺎذا‬‫ا‬‫د‬‫ﻣﻠﺒﺴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻼﻣﺢ‬ ‫رﺳﻢ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ت‬
‫اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫اﻟﺘﻘﻮى‬ ‫ﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺗﺼﻞ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﻟﺴﻄﻮر‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻣﺮض‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬،‫ﻓﺈن‬ ‫ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﺎ‬‫ز‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺠﺰء‬ ‫ﺗﻐﻄﻴﻬﺎ‬)‫إﺑﺪاء‬ ‫ﻋﺪم‬(
‫اﻟﺘﻘﻮى‬ ‫ﻳﺎدة‬‫ﺰ‬‫ﻟ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺳﺒﻴ‬،‫اﻟﺤﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺗﻌﺪى‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬
‫وﻏﻄﻰ‬‫ﻟﻦ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫وﺿﺮر‬ ‫أذى‬ ‫ﺻﺎر‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ‫ﺗﻘﻮى‬ ‫ﻳﻌﺪ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ‬
‫ﻓﺘﺆذى‬ ‫ﻌﺮف‬ُ‫ﺗ‬،‫ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ز‬ ‫ﺗﻐﻄﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺎدة‬‫ز‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻘﻮى‬
‫اﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ً‫ا‬‫ﺟﺪ‬ ‫اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻸﺷﻴﺎء‬ ‫ﺗﺘﻌﺪى‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫وﻏﺎﻟﺒﺔ‬!
 :‫ﻛﻴﻒ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻓﻌ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫ﻟﻮ‬
‫ﺗﺄﺛﻴﺮﻩ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن‬‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫اﻟﺼﻌﻴﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺋﻊ‬‫ر‬،‫اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫ﻓﺈن‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن‬ ‫ﺳﻮف‬،‫ﻳﻨﺘﻬﺎ‬‫ز‬ ‫أﻣﺎﻣﻚ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫ﻓﺎﻟﻤ‬
‫ﻣﻐﻄﺎة‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺑﺸﺪة‬)‫أس‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬(‫ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻓﺴﻮف‬
‫أﺳﻚ‬‫ﺮ‬‫ﻟ‬ ‫ﻣﻨﺎﻇﺮ‬ ‫أﺳﻬﺎ‬‫ر‬ ‫ﻷن‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ‬ ‫دون‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ‬،‫وﻣﺎ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪء‬ ‫وﺳﺘﺮﻩ‬ ‫ﺗﻐﻄﻴﺘﻪ‬ ‫ﺗﻤﺖ‬ ‫ﻓﻴﻚ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ز‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اد‬‫ز‬
‫إﻟﻰ‬ ‫رﻗﺒﺘﻬﺎ‬‫أرﺟﻠﻬﺎ‬،‫ﺳﻴﻜﻮن‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺣﺪث‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺗﺨﻴﻠﻮا‬
‫واﻹﻧﺎث‬ ‫اﻟﺬﻛﻮر‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬!
‫ﻣﻦ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫وﺣﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻣﺎء‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫اﻹﻧﺎث‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺬﻛﻮر‬ ‫أﻫﻮاء‬،‫ﻫﻮ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻟﺒﺲ‬ ‫ﺤﺪد‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫ﻧﺤﻦ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ‫ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ‬،‫ﺣﺠﺒﻬﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺳﺘﺮﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻮاء‬
‫ﻳﻨﺘﻬ‬‫ز‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫أﻇﻬﺮ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫أﻇﻬﺮﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻟﺰوﺟﻬﺎ‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﺎ‬‫ز‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ‬ ‫رﻏﻢ‬،‫أي‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ز‬ ‫أن‬ ‫ﺗﺨﻴﻞ‬
‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻣ‬‫زوﺟﻬﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫ﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬ ‫ﺻﺎرت‬،
‫ﻻ‬ ‫ﻛﻨﺰ‬ ‫وﺗﻌﺘﺒﺮﻫﺎ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ز‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺤﺎﻓﻆ‬ ‫ﺳﻮف‬ ‫أن‬ ‫ﺗﺨﻴﻞ‬
‫اﻟﻌﺎدي‬ ‫اﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫إﻇﻬﺎرﻩ‬ ‫ﻳﺠﻮز‬،‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻣ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫أن‬
‫ﺗﻨﺎﻇﺮ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻓﻴﺠﺐ‬،‫ﻳﻨﺔ‬‫ز‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ‬،
‫وﺑﺎﻟ‬‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻓﺘﻜﻮن‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﺎ‬‫ز‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﺗﺤﺠﺐ‬ ‫ﺘﺎﻟﻲ‬
‫اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﻳﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻻﻧﺘﺒﺎﻩ‬ ‫ﻣﻠﻔﺘﻪ‬،‫ﺷﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬
‫ﺷﻜﻠﻪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺻﺎر‬ ‫اﻟﻌﺎم‬،‫ﻳﺔ‬ِ‫ﺒﺪ‬َ‫ﻣ‬ ‫أو‬ ‫ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ز‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ز‬ ‫ﻻ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬...
‫وﻣﻦ‬ ‫ﻓﻠﻴﺆﻣﻦ‬ ‫ﺷﺎء‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬‫و‬ ‫اﷲ‬ ‫وﺣﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫ﻓﻠﻴﻜﻔﺮ‬ ‫ﺷﺎء‬....‫ﺳﺨﻂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺳﺨﻂ‬ ‫رﺿﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رﺿﻲ‬!
‫أس‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻏﻄﺎء‬‫أﺻﺤﺎب‬ ‫أﻣﺎم‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬‫ﻳﻀﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤ‬ ‫اﻟﻘﻠﻮب‬،
‫اﻟﻤﺘﺤﺮﺷﻴﻦ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬،‫ﻐﻄﻲ‬ُ‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺘﻘﻮى‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ا‬‫ﺟﺰء‬ ‫ﺻﺎر‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬
‫ﻳﻀﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤ‬ ‫اﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫وﺳﻂ‬ ‫ﺷﻌﺮﻫﺎ‬،‫ﻟﻜﻨ‬‫ﺗﻐﻄﻲ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻬﺎ‬
‫و‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺷﻌﺮﻫﺎ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻣﻘﺼﺮة‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬
‫ﺗ‬ ‫أن‬‫ﺘﺤﻤﻞ‬‫اﻟﻤﺮﺿﻰ‬ ‫أوﻟﺌﻚ‬ ‫وأذى‬ ‫ﻛﻼم‬،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻂ‬‫ر‬ ‫دون‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺷﺮﻋﻲ‬ ‫ﺑﺘﻘﺼﻴﺮ‬!
‫ﻳﻨﺘﻬﺎ‬‫ز‬‫و‬ ‫اﻷﻧﺜﻰ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺗﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻳﻘﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻃ‬
‫ﺒﺎﻟﻎ‬ُ‫ﻣ‬
=
‫وﻓﻖ‬
‫ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫أﻧﻮع‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻔﺮق‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻋﻮرة‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬‫وﻳﻌﺘﺒﺮﻫﺎ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ‬‫ﻐﻄﻴﻬﺎ‬ُ‫ﻓﻴ‬
)‫ﺧﻄﺮ‬(
‫ﻣﻌﺘﺪل‬
=
‫وﺣﻲ‬ ‫وﻓﻖ‬
‫اﷲ‬
‫ﻌﺎﻣﻞ‬ُ‫وﻳ‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫أﻧﻮاع‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ق‬ّ‫ﻔﺮ‬ُ‫ﻳ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ع‬‫ﻧﻮ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫اﷲ‬ ‫اد‬‫ﺮ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ‬،
‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫وﻳﻀﻊ‬
‫ﻧﻮع‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺘﻮاﻓﻖ‬ ‫اﻟﺴﺘﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫درﺟﺔ‬
‫وﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺴﻠﻴﻢ‬
‫اﻟﻔﻄﺮي‬
‫اﻟﺴﻮي‬
‫ط‬ّ‫ﻔﺮ‬ُ‫ﻣ‬
=
‫وﻓﻖ‬‫ﻫﻮاﻩ‬
‫ﻓﺮق‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮﻫﺎ‬
‫ﻈﻬﺮ‬ُ‫ﻓﻴ‬ ‫وﺟﺴﺪﻫﺎ‬ ‫ﺟﺴﺪﻩ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬
‫ﻈﻬ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬‫أﺷﺪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺮ‬
)‫ﺧﻄﺮ‬(
ً‫ﺎ‬‫ﺟﻤﻴﻌ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫أﻳﻬﺎ‬،‫ﺗﺒﻊ‬ ‫ﻛﻴﺎﺗﻬﻢ‬‫ﺳﻠﻮ‬ ‫ﺗﺤﺪدوا‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬
‫ﻣﺼﺎﻟﺤﻜﻢ‬ ‫أو‬ ‫أﻫﻮاءﻛﻢ‬ ‫ﺗﺒﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻣﻨﻬﺠﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫وﺣﻲ‬،‫وﻣﻦ‬
‫ﻫﻮاﻩ‬ ‫اﺗﺒﻊ‬ ‫ﺷﺎء‬،‫ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ‬ ‫اﺗﺒﻊ‬ ‫ﺷﺎء‬ ‫وﻣﻦ‬،‫اﺗﺒﻊ‬ ‫ﺷﺎء‬ ‫وﻣﻦ‬
‫وﺻﻨﻌﺘﻪ‬ ‫ﻠﻘﻪ‬ُ‫ﺧ‬ ‫ﻧﺤﻦ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫اﷲ‬!
