كيف تدعو ملحدا ؟ . كيف تدعو ملحدا ؟ .

2. ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﻠﺤـﺪ‬ ‫ﺗﺪﻋـﻮ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬٥
‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑـﺎﷲ‬ ‫ﻭﻧﻌﻮﺫ‬ ،‫ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ‬ ،‫ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ‬ ،‫ﳓﻤﺪﻩ‬ ،‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻭﻣـﻦ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻀﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻬﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﻭﺳﻴﺌﺎﺕ‬ ،‫ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﺷﺮﻭﺭ‬
،‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﺷﻬﺪ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻫﺎﺩﻱ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻀﻠﻞ‬‫ﻳ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﺷﻬﺪ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻬ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ـــ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﺗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﻠ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻦ‬‫ﺗ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﺗ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،:‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬
‫ﹰﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﺚ‬‫ﺑ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺟ‬‫ﻭ‬‫ﺯ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬‫ﻭ‬ ‫ﺓ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﹴ‬‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻡ‬‫ﺎ‬‫ﺣ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻟ‬َ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﺗ‬ ‫ﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ً‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﺜ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬
‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻴ‬‫ﻗ‬‫ﺭ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،:‫ﹸـﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬
‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﺳ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬*‫ﻔ‬‫ﻐ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺢ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﻳ‬‫ــ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ــ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺑ‬‫ﻮ‬‫ﻧ‬‫ﹸ‬‫ﺫ‬ ‫ﻢ‬
‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻴ‬‫ﻈ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍ‬‫ﺯ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺯ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﻊ‬‫ﻄ‬‫ﻳ‬.
‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬:
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬-‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬-‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺪﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﳓﻦ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻨﺎ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎﻫﻈﺔ‬ ‫ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺷﺎﻗﺔ‬ ‫ﲟﻬﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‬:
‫ﻭﻗﻴ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﻭﲢﻘﻴﻖ‬ ،‫ﲟﻨﻬﺠﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔ‬‫ﺍﻣـﺘﻼﻙ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﺎﺩﺓ‬
‫ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺯﻣﺎﻣﻬﺎ‬.
‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺎ‬‫ﺩ‬‫ﻭﺟﻮ‬ ‫ﻖ‬‫ﺜ‬‫ﺒ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻟﺰﺍﻣ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱢﻲ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﺛ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﺸﻮﺩ؛‬ ‫ﺑﺪﻭﺭﻧﺎ‬ ‫ﻡ‬‫ﺍﻟﻘﻴﺎ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻰ‬‫ﻨ‬‫ﺴ‬‫ﺘ‬‫ﻳ‬
‫ﹶ‬‫ﻁ‬‫ﺍﳌﻨﺎ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺭ‬‫ﺩﻭ‬ ‫ﻟﻸﻣﺔ‬ ‫ﱢﻖ‬‫ﻘ‬‫ﺍﶈ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﱘ‬ ‫ﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺎ‬

3. ‫ﻣﻠﺤـﺪ‬ ‫ﺗﺪﻋـﻮ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬ ٦
،‫ﻭﺍﻟﺴـﻠﻮﻙ‬ ،‫ﻭﺍﳌـﻮﺍﺯﻳﻦ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ،‫ﺭﺍﺕ‬‫ﻮ‬‫ﺼ‬‫ﺘ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺪ‬‫ﻓﺎﻟﻌﻘﺎﺋ‬ ‫ﻬﺎ؛‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬
،‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻭﺣﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻧﺴﺘﻘﻴﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﺷﺆﻭﻥ‬ ‫ﻭﺷﱴ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ‬
‫ﺷـﺮﺍﺋﻌﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬‫ﺼ‬‫ﺨ‬‫ﺍﳌﺘﺸ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ‬ ‫ﻭﺃﺭﺟﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‬ ‫ﺃﻭﺣﺎﻝ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﻟﻠﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻭﻧﻌﻠﻦ‬ ‫ﻓﻨﺠﻬﺮ‬ ،‫ﻭﺇﺫﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﻠﺔ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﳌﻨﺘﻮﺗﺔ‬ ‫ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻬﻢ‬
‫ﺣـﱴ‬ ‫ﺃﻫﻠﻬﺎ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﱪﺍﺀﺓ‬ ،‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻭﻓﺮﺿﻴ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﺣﺘﻤﻴ‬ ‫ﻭﻭﺿﻮﺡ‬ ‫ﲝﺴﻢ‬
‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﺗﺘﺤﻘﻖ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺎﻃﻘﲔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺻﺤﻴﺤ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﻋﻘﻴﺪ‬ ‫ﻡ‬‫ﺍﻹﺳﻼ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺖ‬‫ﱠ‬‫ﹼ‬‫ﺜ‬‫ﺘ‬‫ﺟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺰﻳﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ؛‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‬
‫ﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻓﻮﻕ‬.
‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﻷﻣﺔ‬‫ﺑﺎﻻﺳﺘﺴـﻼﻡ‬ ‫ﺗﻔﺮﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺓ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻭﻛﻔﺮﺕ‬ ،‫ﻷﻣﺮﻩ‬ ‫ﻭﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ‬ ،‫ﳊﻜﻤﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺒﻮﻝ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻟﺮ‬
‫ﺩﻭﻧﻪ‬.
‫ﻭﻳﺘﺤﻜﻢ‬ ‫ﱡﻬﻨﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﺘ‬‫ﺑ‬ ‫ﻳﻨﻔﺮﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﺠﺐ‬ ،‫ﲞﻠﻘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻧﻔﺮﺩ‬ ‫ﻗﺪ‬ َ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ‬
‫ﺃﻣﻮﺭﻧﺎ‬ ‫ﺔ‬‫ﻣ‬‫ﹶﺯ‬‫ﺃ‬ ‫ﰲ‬.
‫ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﺮﻧﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻃ‬‫ﻭ‬ ‫ﻨﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﺍﺻﻄﻔﺎﻧﺎ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ‬"‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺳﻄ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺃﻣ‬"–‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺧﻴﺎﺭ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﺣﱴ‬ ‫؛‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻋﺪﻭ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻰ‬‫ﻨ‬‫ﻳﺘﺴ‬،‫ﻗـﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‬
‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺗﺮﲨﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺭﻛﻴﺰ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﲰ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻓﺘﻠﻚ‬ ‫ﺎ؛‬‫ﻴ‬‫ﻭﻭﻟ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺣﺎﻛﻤ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﻣﻌﺒﻮﺩ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻣﺔ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺤﻘﺖ‬ ،‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺰﺕ‬‫ﻴ‬‫ﲤ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬.
‫ﻭ‬‫ﻓﻤـﻦ‬ ‫ﻳـﺎﺩﺓ؛‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬‫ﻮ‬‫ﻭﻣﻘ‬ ،‫ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﺑﺄﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
‫ـﻪ‬‫ﺟ‬‫ﻮ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﰒ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﱢ‬‫ﰐ‬‫ﱠﺍ‬‫ﺬ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻄﺮﺕ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﺩﻳﻨﻨـﺎ‬ ‫ﹸ‬‫ﺓ‬‫ﺯﺑـﺪ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﺮﺍﺩﻫﺎ؛‬ ‫ﻲ‬‫ﺒ‬‫ﻭﻳﻠ‬ ‫ﻓﻘﺮﻫﺎ‬ ‫ﺪ‬‫ﻟﻴﺴ‬ ‫ﻱ‬‫ﻗﻮ‬ ‫ﲏ‬‫ﻏ‬ ‫ﻹﻟﻪ‬

4. ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﻠﺤـﺪ‬ ‫ﺗﺪﻋـﻮ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬٧
‫ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺩﻳﻨ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺭﺗﻀﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬.
‫ﺍ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺇﺫ‬‫ﺩﻋﻮﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺯﺍﻟﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ‬ ‫ﻷﻣﺔ‬
‫ﻭﺗﺼﺎﺩﻗﺖ‬ ‫ﺗﻄﺎﺑﻘﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻗﻮﱘ‬ ‫ﺳﺪﻳﺪ‬ ‫ﹴ‬‫ﻦ‬‫ﺑﺪﻳ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬
‫ﺍﻵﻳـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺩﻻﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻄﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﳊﺠﺞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬
‫ﺩﻭﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﺑﻄﻼﻥ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ،‫ﻭﻭﺟﻮﺑﻪ‬ ‫ﺣﺴﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‬.
‫ﺐ‬‫ﻧﺼ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺑﺄﺑﻌﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻭﺗﻠﻚ‬‫ﺍﳌﺴـﻠﻤﲔ‬ ‫ﺃﻋـﲔ‬
‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﲑ‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎﻣﻮﺍ‬ ،‫ﻣﻠﻤﻮﺱ‬ ‫ﻲ‬‫ﻋﻤﻠ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺗﺮﲨﻮﻫﺎ‬ ،‫ﻝ‬‫ﻭ‬ُ‫ﻷ‬‫ﺍ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺻـﺮﺓ‬ ‫ﺍﻷﻛﺎﺳـﺮﺓ‬ ‫ﳍـﻢ‬ ‫ﱠﺖ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺮﻫﺎ‬‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﻴﺎ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺩﺍﻧﺖ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﺛ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺭﺍﻳـ‬ ‫ﻋﻠﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ؛‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﹶ‬‫ﻎ‬‫ﻣﺒﻠ‬ ‫ﻡ‬‫ﺍﻹﺳﻼ‬ ‫ﹶ‬‫ﻎ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺑ‬‫ﻭ‬ ،‫ﻭﺍﳉﺒﺎﺑﺮﺓ‬
‫ﻭﺳﺎﺩ‬ ،‫ﻭﺍﻹﳊﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﺭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﻭﻧﻜﺴﺖ‬ ،‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬‫ﺍﻷﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﺕ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺣﻀـﺮﻣﻮﺕ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺻﻨﻌﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺴﲑ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‬
‫ﻏﻨﻤﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﺋﺐ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﲣﺸﻰ‬.
،‫ﺍﻟﺰﻣـﺎﻥ‬ ‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﳓﻦ‬ ‫ﻋﻨﺎ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻏﺎﺑﺖ‬ ‫ﻭﳌﺎ‬
‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺗﺘﻐﲑ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﺘﺒﺪﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻏﻔﻠﺘﻨﺎ‬ ‫ﻭﻃﺎﻟﺖ‬:‫ﺪﻉ‬‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﳌـﻮﺍ‬ ‫ﺍﻧﻘﻠﺒﺖ‬ ،‫ﻐﺰ‬‫ﻳ‬ ‫ﻐﺰ‬‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺪﻉ‬‫ﻳ‬،‫ﺍﻟﺮﺍﻳـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﻠﻄـﺖ‬ ،‫ﺯﻳﻦ‬
‫ﻭﺫﺍﺑـﺖ‬ ،‫ﺩﻭﺭﻧـﺎ‬ ‫ﻭﺫﻫﺐ‬ ،‫ﺍﳊﺮﻣﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺒﻴﺤﺖ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻭﺿﺎﻋﺖ‬
‫ﺭﺍﻉ؛‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﻣﻄﲑﺓ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻬﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺎﺋﺠﺔ‬ ‫ﻛﺎﻟﻐﻨﻢ‬ ‫ﻭﺻﺮﻧﺎ‬ ،‫ﻫﻮﻳﺘﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‬ ‫ﺃﻳﻦ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‬ ‫ﳌﺎﺫﺍ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬.
‫ﻋـﻮﺩ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺣﻮﻟﻨﺎ‬ ‫ﺑﺄﻃﻨﺎﺑﻪ‬ ‫ﺿﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺭﺟﻮﻉ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺑﺘ‬ ‫ﺇﻻ‬ ،‫ﻭﻟﺪﻭﺭﻧﺎ‬ ‫ﺍﳌﻨﺸﻮﺩ‬ ‫ﳍﺪﻓﻨﺎ‬‫ﺃﺻـﻮﻝ‬ ‫ﻭﲢﺮﻳـﺮ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳـﺔ‬ ‫ﺠﺮﻳﺪ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﺃﺻـﻮﻝ‬ ‫ﻭﺗﻄﻬﲑ‬ ،‫ﻭﺍﻹﳊﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺃﺩﺭﺍﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬

5. ‫ﻣﻠﺤـﺪ‬ ‫ﺗﺪﻋـﻮ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬ ٨
‫ﻭﺍﻟﻌﺾ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻭﺍﶈﺪﺛﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻉ‬ ‫ﻣﻮﺑﻘﺎﺕ‬
‫ﻹﺑـﻼﻍ‬ ‫ﺍﳉﻬﺪ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﻭﺑﺬ‬ ‫ﺍﳍﻤﻢ‬ ‫ﹸ‬‫ﺬ‬‫ﺤ‬‫ﺷ‬‫ﻭ‬ ‫ﺓ‬‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺇﻋﺪﺍﺩ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻨﻮﺍﺟﺬ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺷﺎﺋ‬ ‫ﺃﺩﱏ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﺃﻧﺰﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻃﺮ‬ ‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﻏ‬ ‫ﺍﳊﻨﻴﻒ‬ ‫ﺩﻳﻨﻨﺎ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺷـﺮﻙ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺒﺔ‬
‫ﺍﺑﺘﺪﺍﻉ‬.
‫ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﳍـﺬﺍ‬ ‫ﺑﻼﻍ‬ ‫ﺛﻮﺭﺓ‬ ‫ﺇﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺇﺳﻬﺎﻣ‬
‫ﺑﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻟﺒﻨـﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺒﻨﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﹼﻬﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻟﻌ‬ ‫؛‬‫ﺕ‬‫ﺪ‬‫ﹸﻋ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ‬
‫ﺷﺎﻣﺦ‬ ‫ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ‬.
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬"‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﻠﺤﺪ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬"‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻌـﻮﻥ‬
‫ﻓﺼﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻓﻀﻠﻪ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬:‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﳉﻠ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬‫ﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﱪﻳﺔ؛‬ ‫ﺏ‬‫ﺭ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻣـﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺩﻻﻟـﺔ‬ ،‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‬
‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬ ،‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬:‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ‬.
‫ﻭﻓﻴﻪ‬:‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬:‫ﻭﺣﺪﺍﻧ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻥ؛‬ ‫ﻣﺪﺑﺮ‬ ‫ﻴﺔ‬:
‫ﺍﻵﳍﺔ‬ ‫ﺗﻌﺪﺩ‬ ‫ﺑﻄﻼﻥ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻭﺟﻮﺍ‬ ‫ﺷﺒﻬﺔ‬ ،‫ﺍﻹﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬.
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﱡﻪ‬‫ﻟ‬‫ﺗﺄ‬ ‫ﺑﻄﻼﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬.
‫ﻭﻓﻴﻪ‬:‫ﺍﻹﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬.‫ﺎ‬‫ﻭﺟﻮﺍ‬ ‫ﺷﺒﻬﺔ‬.‫ﺍﻵﳍﺔ‬ ‫ﺗﻌﺪﺩ‬ ‫ﺑﻄﻼﻥ‬.
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬:‫ﻭﺍﻟﻨﺸﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬.

6. ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﻠﺤـﺪ‬ ‫ﺗﺪﻋـﻮ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬٩
‫ﻭﻓﻴﻪ‬:‫ﻭﺍﻹﻧﺸﺎﺀ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ‬ ‫ﻣﺒﺪﺃ‬‫ﺑـﲔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺚ‬ ،‫ﻭﺍﻹﻋﺎﺩﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺟﻮﺏ‬ ‫ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ‬.
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬:‫ﺳﻞ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺑﻌﺜﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬.
‫ﻭﻓﻴﻪ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﻌﺒﺪ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬.
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬:‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬.
،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺪ‬‫ﺗﺼ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻟﺸﺒﻬﺔ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﳋﺎﲤﺔ؛‬ ‫ﺗﺄﰐ‬ ‫ﰒ‬
‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ؛‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﲤﻨﻌﻬﻢ‬:‫ﺍﳌ‬ ‫ﺍﳊﺎﻝ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﺰﺭﻱ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﺘﺴﺒﲔ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬.
‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﻭﰲ‬:،‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺇﲤﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻟﻜ‬ ‫ﹾﺮ‬‫ﻜ‬‫ﺸ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ﺟ‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻓﻀﻴﻠ‬ ‫ﹾﺮ‬‫ﻛ‬‫ﱢ‬‫ﺬ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﺺ‬‫ﺧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬/‫ﺍﳉﱪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ‬-،‫ﳍـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘـﺪﱘ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﻬﺪ‬ ‫ﺑﺬﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻓﺠﺰﺍﻩ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺧﲑ‬ ‫ﷲ‬.
‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺻ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ‬ ‫ﺗﺘﻢ‬ ‫ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﺍﳊﻤﺪ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻭﺻﺤﺒﻪ‬ ‫ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬.
‫ﻛﺘﺒﻪ‬/‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬
‫ﻓﺮﺍﺝ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺪﺣﺖ‬

7. ‫ﻣﻠﺤـﺪ‬ ‫ﺗﺪﻋـﻮ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬ ١٠
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬
‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻟﱪ‬ ‫ﺏ‬‫ﺭ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﳉﻠ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍﻷﺩ‬
‫ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺩﻻﻟ‬:
‫ﳚ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﻣﻐﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲨﻴﻌ‬ ‫ﺱ‬‫ﺍﻟﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻚ‬‫ﺷ‬ ‫ﻻ‬‫ﺪﻭﻥ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﹾﺒﺤﺔ‬‫ﻘ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬‫ﺤ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻭﻗﺒﺤﻬﺎ؛‬ ‫ﺣﺴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻔﺎﻕ‬‫ﺗ‬‫ﺑﺎﻻ‬
،‫ﻭﺍﻟـﺬﻫﺐ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺎﻝ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺒﻨﲔ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺐ‬‫ﺣ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲨﻴﻌ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻴﻞ‬
،‫ﻭﺍﻟﻌﺠـﺰ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺮﺽ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﻣﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻘﺮ‬ ‫ﺾ‬‫ﻐ‬‫ﺑ‬ ‫ﻭﺇﱃ‬ ،‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻝ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺴﻞ‬.. .‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬.
‫ﻭﺃﻣ‬‫ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬:،‫ﺍﻟﺼـﺪﻕ‬ ‫ﺐ‬‫ﺣـ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻕ‬‫ﻔﺎ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ‫ﻓﻨﺠﺪ‬
‫ﺍﻷﺧﻼﻕ‬ ‫ﻭﳏﺎﺳﻦ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ،‫ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﺔ‬...
‫ﺍﻷﺧـﻼﻕ‬ ‫ﻭﻣﺴﺎﻭﻱﺀ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ‬ ،‫ﻭﺍﳋﻴﺎﻧﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺬﺏ‬ ‫ﺑﻐﺾ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬.
..
‫ﻫﻮ‬ ‫ﺩ‬‫ﺪ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﻭﺡ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﻭﺍﻟﺴﺆﺍ‬:‫ﺩﺧـﻞ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬–‫ﻭﺃﻟﺴـﻨﺘ‬ ،‫ﻭﳓﻠـﻬﻢ‬ ،‫ﻣﻠﻠـﻬﻢ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬،‫ﻬﻢ‬
‫ﻭﻃﺒﺎﻋﻬﻢ‬...‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻙ؟‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﱠﻮﺍ‬‫ﻘ‬‫ﻓﺘﻠ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬:‫ﻻ‬.

8. ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﻠﺤـﺪ‬ ‫ﺗﺪﻋـﻮ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬١١
‫ﺣﱴ‬ ‫ﻭﻻﺩﺗﻪ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺧﻠﻘﺘﻪ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺮﻙ‬‫ﺗ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﲑ‬‫ﺍﻟﺼﻐ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﺍﻟﻄﻔ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﺍﳌﻮﺻـﻮﻓﺔ‬ ‫ﺍﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺐ‬‫ﺷ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻪ‬‫ﺗ‬‫ﻟﻮﺟﺪ‬ ‫ﺏ‬‫ﻣﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻣﻌﻠﻢ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﱡﻠﻪ‬‫ﻘ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺳﺎﺑﻘ‬.
‫ﹸ‬‫ﻓ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‬ ‫ﺍﻷﺧﻼﻕ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺮﺍﺋﺰ‬ ‫ﺕ‬‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺍ‬ ‫ﻓﺘﻠﻚ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺇﺫ‬‫ﻄـﺮ‬
،‫ﺭﻭﺣـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺗﺴـﺮﻱ‬ ‫ﺩﻣﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲡﺮﻱ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺎ‬ ‫ﻭﻃﺒﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﺃﻻ‬ ‫ﺫﻛـﺮﺕ؛‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺃﻋﺠﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺟﺴﺪﻩ؛‬ ‫ﳕﻮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺗﻨﻤﻮ‬
‫ﻭﻫﻮ‬:‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ‬ ‫ﳍﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺰﺕ‬‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﳊﺪﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺻﺪﻓﺔ‬ ‫ﺃﺣﺪﻧﺎ‬ ‫ﺑﺼﺮ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺮﻯ‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺮﺍﺋﺰ؛‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲤﺎﻣ‬ ‫ﻋﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺃﻣﻪ‬–‫ﺍﳊﺴـﻦ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻛﺒﲑ‬ ‫ﺑﻘﺪﺭ‬ ‫ﺗﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻬﺎﺀ‬–‫ﺃﻟﺒﺘﺔ‬ ‫ﳓﻮﻫﺎ‬ ‫ﺷﻬﻮﺓ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﺘﺤﺮﻙ‬ ‫ﱂ‬.
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺃﺟﻨﺒﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﺍﻣﺮﺃ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻭﰲ‬–‫ﺩﺭﺟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬
‫ﺑﻜﺜﲑ‬ ‫ﺃﻣﻪ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬–‫ﻟﺘﺤﺮﻛـﺖ‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﻨـﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺒﺪﻳﺔ‬
‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺡ‬‫ﺍﳌﻄﺮﻭ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﻭﺍﻟﺴﺆﺍ‬ ،‫ﲡﺎﻫﻬﺎ‬ ‫ﺷﻬﻮﺗﻪ‬ ‫ﻭﺍﻧﺒﻌﺜﺖ‬:
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻄﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬‫؟‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﱠﻬﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻳﺘﻠ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﳊﺪﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻏﺮﺱ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺎ؟‬ ‫ﻭﻓﻄﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺒﻞ‬‫ﺟ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬!‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺑـﻴﻘﲔ‬ ‫ﱡ‬‫ﻝ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺻﺒﻐﻬﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻖ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﳋ‬‫ﺍ‬ ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻓﺎﻃﺮ‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬.
‫ﻋﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺟﻮﺏ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳒﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻱ‬‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻲﺀ‬
‫ﻨ‬‫ﻧ‬‫ﻷ‬ ‫ﺍﳋﺎﻟﻖ؛‬ ‫ﺍﳌﻨﻌﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻃﺮ‬‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌـﻨﻌﻢ؛‬ ‫ﺷﻜﺮ‬ ‫ﺔ‬‫ﺒ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳎﺒﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬:‫ﹺ‬‫ﻧ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﻲ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬‫ــ‬‫ﻌ‬‫ﺟ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬ ‫ﻲ‬‫ــ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬*]
‫ﻳﺲ‬:٢٢[.

9. ‫ﻣﻠﺤـﺪ‬ ‫ﺗﺪﻋـﻮ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬ ١٢
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺩﻻﻟ‬:
‫ﻭﺟـﻮﺩﻩ؛‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﺪﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﳊﺲ‬ ‫ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺑﺪﺍﻫﺔ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫ﺳﺎﺋ‬ ‫ﺳﺄﻝ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬:‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﺪﻫﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻫﻞ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬
‫؟‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﺬﻛﻮﺭ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﻟﻜﺎﻥ‬:‫ﻧﻌﻢ‬.
‫ﻣﻮﺟﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬ ‫ﺪ‬‫ﺑ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻖ‬‫ﱠ‬‫ﻘ‬‫ﺤ‬‫ﺗ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺪﻣ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﻭﻛ‬
‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﺍﻟﻌﻘـﻮ‬ ‫ﺖ‬‫ﹶـ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻩ؛‬‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﺻ‬‫ﻭ‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺃﻭﺟﺪﻩ‬
‫ﺪ‬‫ﺑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ،‫ﺻﺎﻧﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺪ‬‫ﺑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻓﺎﻟﺼﻨﻌ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻤﺔ؛‬ ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﻭﺍﻟﻔ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻤ‬
،‫ﺑﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﺮﺏ‬‫ﺿ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻐﲑ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﻓﺎﻟﻄﻔ‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺪ‬‫ﺑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﳌﺨﻠﻮﻕ‬
،‫ﺿﺎﺭﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺪ‬‫ﺑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺏ‬‫ﺍﻟﻀﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺪﺍﺭ؛‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺖ‬ ‫ﺧﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬
،‫ﺿـﺎﺭﺏ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺪ‬‫ﺑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻟﻪ؛‬ ‫ﺺ‬‫ﻘﺘ‬‫ﻳ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻭﻳﺒﻜﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﻪ‬‫ﺒ‬‫ﳊ‬ ‫ﻟﻪ؛‬ ‫ﺺ‬‫ﻘﺘ‬‫ﻳ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻭﻳﺒﻜﻲ‬.
‫ﻗﺎﺋﻞ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬:‫ﺭﺑﺎ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﺳﻔﻴﻨﺔ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﺇﱐ‬‫ﺗﺸـﻖ‬ ‫ﻗﺎﺋـﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﻬﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻇﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺋﺮﺓ‬ ‫ﻭﳉﺠﻪ‬ ‫ﺍﳌﺘﻼﻃﻤﺔ‬ ‫ﺃﻣﻮﺍﺟﻪ‬ ‫ﻭﺳﻂ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬
‫ﺑﻘﻄﻌﻬﺎ‬ ‫ﻓﺘﻘﻮﻡ‬ ‫ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻬﺔ‬‫ﺟ‬‫ﻣﺘﻮ‬ ‫ﻓﺘﺨﺮﺝ‬ ،‫ﺷﺎﻃﺌﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﺼﻞ‬ ‫ﺣﱴ‬
‫ﺍﻵﺧـﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺎﻃﻲﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﺤﺮ‬‫ﺒ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﻌﻮﺩ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻨﻬﺎ‬‫ﺘ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃﺧﺸﺎ‬ ‫ﻭﲪﻞ‬
‫ﻔ‬‫ﺴ‬‫ﻭﺍﻟ‬ َ‫ﺀ‬‫ﹶﻬﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬ ،‫ﺷﺎﻣﺦ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﻹﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻬ‬‫ﺟ‬‫ﻣﺘﻮ‬ ‫ﻓﺘﺨﺮﺝ‬‫ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ َ‫ﺀ‬‫ﻬﺎ‬
‫ـﺬﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﺍﳊـﺎ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ﻭﻧﻈﺮﻩ؛‬ ‫ﻓﻜﺮﻩ‬ ‫ﺓ‬‫ﺩ‬‫ﻭﺑﻼ‬ ‫ﻋﻘﻠﻪ‬ ‫ﺑﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﺳﻴﻘﻄﻌﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺴﻴﺢ؟‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻥ‬!
‫ﻭﻃـﲑ‬ ،‫ﻭﺃﻣﻮﺍﺝ‬ ‫ﻭﲝﺎﺭ‬ ،‫ﻓﺠﺎﺝ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻭﺃﺭﺽ‬ ،‫ﺃﺑﺮﺍﺝ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﲰﺎﺀ‬
‫ﺕ‬‫ﻭﳐﻠﻮﻗﺎ‬ ،‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻦ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻮ‬‫ﺟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﻘﺒﻀﻦ‬ ‫ﱠﺎﺕ‬‫ﻓ‬‫ﺻﺎ‬

10. ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﻠﺤـﺪ‬ ‫ﺗﺪﻋـﻮ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬١٣
،‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺮﺓ‬‫ﺨ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﺒﺄﺱ‬ ‫ﹸ‬‫ﺓ‬‫ﻭﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﻗﻮﻳ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﻣﺘﻨﻮﻋ‬‫ﻭﻗﻤﺮ‬ ‫ﻭﴰﺲ‬
‫ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺎﻥ‬ ‫ﺎﺭ‬‫ﻭ‬ ‫ﻭﻟﻴﻞ‬ ،‫ﺩﺍﺋﺒﺎﻥ‬:،‫ﺍﻟﻘﻤﺮ‬ ‫ﺗﺪﺭﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻳﺴﺒﺤﻮﻥ‬ ‫ﻓﻠﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱞ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﺳﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬.. .
‫ﺑﺼـﲑ‬ ‫ﲰﻴﻊ‬ ‫ﺣﻜﻴﻢ‬ ‫ﻗﺪﻳﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻢ‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﱡ‬‫ﻝ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬ ‫ﺃﻓﻼ‬
‫ﻣﺒﺪﻉ؟‬!
‫ﺎ‬‫ﻭﺟﻮﺍ‬ ‫ﺷﺒﻬﺔ‬:
‫ﻗﺎﺋﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬:،‫ﻭﺃﻭﺟﺪﺍﱐ‬ ‫ﺧﻠﻘﺎﱐ‬ ‫ﱠﺬﺍﻥ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﳘﺎ‬ ‫ﻱ‬‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬.‫ﻓﺎﳉﻮﺍﺏ‬:‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻖ‬‫ﺍﳌﺘﺪﻓ‬ ‫ﲏ‬‫ﺍﳌ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﻌﻠﻢ‬ ‫ﳓﻦ‬
‫ﺍﻟﻮﻟﺪ‬ ‫ﳎﻲﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺳﺒﺒ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺯﻭﺟﺘﻪ‬ ‫ﺝ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺝ‬‫ﻭ‬‫ﺰ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺝ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬.
‫ﺳﺆﺍﻝ‬ ‫ﻭﻫﺎﻫﻨﺎ‬:‫ﺎﻩ؟‬‫ﻧ‬‫ﻮ‬‫ﻭﻛ‬ ‫ﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺻﻨﻌﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﳓﻦ‬ ‫ﻫﻞ‬!
‫ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻭﺍﳉﻮﺍﺏ‬:‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬.
‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻚ‬:
‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﻭﺃﻋﻠﻤـﻮﱐ‬ ،‫ﺻـﺎﻧﻌﻪ‬ ‫ﻓـﺄﺭﻭﱐ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﺻﻨﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﲞﺰﺍﺋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺃﺧﱪﻭﱐ‬ ،‫ﻧﺎﺗﻪ‬‫ﻮ‬‫ﲟﻜ‬...‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹲ‬‫ﺓ‬‫ﻓﺘﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺮ‬‫ﻤ‬‫ﺗ‬ ‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﺍﻹﻧﺴﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﻗﻄﺮﺓ‬ ‫ﻗﺬﻑ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻠﻮﻏﻪ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻭﻻﺩﺗﻪ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬
‫ﻣﺮﺣﻠـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﻌﻈﻢ‬ ‫ﻳﻜﺜﺮ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧﺴﺒ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺑﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﺑﻐﺘﺔ‬ ‫ﻳﺄﺗﻴﻪ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺍﳌﺎﺀ‬
‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻭﺷﺒﺎﺑﻪ‬ ‫ﻗﻮﺗﻪ‬‫ﺍﻟﻘﻠـﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﳊﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﻳﻌﻮﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻠﺒﺚ‬
‫ﻭﺷﻴﺨﻮﺧﺘﻪ‬ ‫ﻛﱪﻩ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻳﻨﻘﻄﻊ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺪﺭﺓ‬.
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳛﺎﻓﻆ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ‬ ،‫ﻭﺻﻨﻌﻪ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻛﺴﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﻋﻤﺮﻩ؟‬ ‫ﻃﻮﺍﻝ‬ ‫ﱡﻘﻪ‬‫ﻓ‬‫ﻭﺗﺪ‬ ‫ﺗﻪ‬‫ﻮ‬‫ﻗ‬!

11. ‫ﻣﻠﺤـﺪ‬ ‫ﺗﺪﻋـﻮ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬ ١٤
‫ﺮﺯﻗﻪ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻮﻟﺪ‬ ‫ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﺮﺍﺭ‬ ‫ﺯﻭﺟﺘﻪ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﻢ‬!
‫ﻭﻣﺒﺪﻋ‬ ‫ﺧﺎﻟﻘﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬‫ﻭﺟﻮﺩﻩ؟‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﺼﻰ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ‬ ‫ﻪ‬!
،‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻗﺎﺩﺭ‬ ،‫ﻟﺼﻨﻌﺘﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﳏﻜﻤ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻊ‬‫ﺍﻟﺼﺎﻧ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﰒ‬
‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺎﳌ‬.
‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬..‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻗﺎﺋ‬ ‫ﻪ‬‫ﺘ‬‫ﺯﻭﺟ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﺍﻟﺮﺟ‬ ‫ﻓﺄﺭﻭﱐ‬:‫ﺃﺧﻠـﻖ‬ ‫ﺳﻮﻑ‬
‫ﺃﻣﻠـﻚ‬ ‫ﻭﻷﱐ‬ ،‫ﺍﻟﺸـﻌﺮ‬ ‫ﺃﺷﻘﺮ‬ ،‫ﺍﻟﻌﲔ‬ ‫ﺃﺯﺭﻕ‬ ،‫ﺍﻟﻠﻮﻥ‬ ‫ﺃﺑﻴﺾ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﲨﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﻟﺪ‬
‫ﺃﺣ‬ ‫ﻓﺴﻮﻑ‬ ،‫ﻭﻓﺎﺗﻪ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺃﻣﻠﻚ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ‬ ‫ﻭﻻﺩﺗﻪ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬‫ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﺑﺪ‬ ‫ﻴﻴﻪ‬
‫ﻣﻮﺕ‬ ‫ﻭﻻ‬.
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻗﺎﺋ‬ ‫ﻪ‬‫ﺘ‬‫ﺯﻭﺟ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻤﻮﱐ‬:‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺟﺎﺭﻳ‬ ‫ﺃﺧﻠﻖ‬ ‫ﺳﻮﻑ‬
‫ﺃﺗﻮﻓﺎﻫـﺎ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻤﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﲦﺎﻧﲔ‬ ‫ﺳﺘﻤﻜﺚ‬ ،‫ﺃﺳﻮﺩ‬ ‫ﺷﻌﺮ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﲰﺮﺍﺀ‬
‫ﺎ‬‫ﺣﻴﺎ‬ ‫ﻃﻮﺍﻝ‬ ‫ﺗﻌﺘﺮﻳﻬﺎ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬-‫ﺗﻌﺎﱃ‬-‫ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‬ ‫ﳏﻜﻢ‬ ‫ﰲ‬:
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻨ‬‫ﻤ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬*‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ﺤ‬‫ﻧ‬ ‫ﻡ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﺨ‬‫ﺗ‬)‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬:
٥٨-٥٩(
‫ﺍﻟﻌﻘـﻴﻢ؛‬ ‫ﻭﺍﳌـﺮﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻮﻟﻮﺩ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻧﺮﻯ‬ ‫ﳓﻦ‬ ‫ﻭﻫﺎ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻣﻨﻊ؟‬ ‫ﺃﻋﻄﻰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻭﻗﻀﻰ؟‬ ‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬:‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬
ُ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺸ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﻟ‬ ‫ﺐ‬‫ﻬ‬‫ﻳ‬ ُ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺸ‬‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﺨ‬‫ﻳ‬ ‫ﹺ‬‫ﺽ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﺕ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻚ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻣ‬‫ﺐ‬‫ﻬ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺛ‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
‫ﺭ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻛ‬‫ﱡ‬‫ﺬ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺸ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﻟ‬*ُ‫ﺀ‬‫ـﺎ‬‫ﺸ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﻌ‬‫ﺠ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺛ‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﹸ‬‫ﺫ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﺟ‬‫ﻭ‬‫ﺰ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
‫ﺮ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﻢ‬‫ﻴ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻴ‬‫ﻘ‬‫ﻋ‬)‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬:٤٩-٥٠.(

12. ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﻠﺤـﺪ‬ ‫ﺗﺪﻋـﻮ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬١٥
‫ﺍﻹﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﺩﻟﻴ‬ ‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬:
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﱡﻞ‬‫ﻘ‬‫ﻨ‬‫ﺘ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﲑﺍﺕ‬ ‫ﻟﻠﺤﻮﺍﺩﺙ‬ ‫ﺎ‬‫ﻠ‬‫ﳏ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ َ‫ﺀ‬‫ﺍﻷﺷﻴﺎ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺑ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ،‫ﳐﻠﻮﻗﺔ‬ ‫ﳏﺎﻟﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬
‫ﺮ‬‫ﺑ‬‫ﺪ‬‫ﺗ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ؛‬ ‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﺷﺄ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺻﺎﻧﻌﻬﺎ؛‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻖ‬‫ﻭﻓ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﻭﻣﺼﻮﺭ‬ ،‫ﺃﻣﺮﻫﺎ‬
‫ﻣﺼـﺮﻓﺔ؛‬ ‫ﺷﱴ‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﺑ‬‫ﺪ‬‫ﻣ‬ ‫ﻟﺮﺁﻫﺎ‬ ‫ﺑﻌﻘﻠﻪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﺍﻹﻧﺴﺎ‬
‫ﻳﻨ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺃﻧـﻪ‬ ‫ﻓﻴﻌﻠﻢ‬ ‫ﹰ؛‬‫ﺎ‬‫ﻭﻋﻈﺎﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﳊﻤ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻣﻀﻐﺔ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻋﻠﻘ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻧﻄﻔ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻘـﻞ‬
‫ﺇ‬ ‫ﹾﺺ‬‫ﻘ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻪ‬‫ﺴ‬‫ﻧﻔ‬‫ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﱃ‬.
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻋﻘﻠﻪ‬ ‫ﻭﻧﻀﺞ‬ ‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ﺷ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺑﻠﻎ‬ ‫ﹸﻪ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ﺍﻛﺘﻤﻞ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﺟﻮﺍﺭﺣـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳝﻜﻨﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﻀﻮ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺪﺙ‬‫ﺤ‬‫ﻳ‬
‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻳﻜـﻮﻥ‬ ‫ﻭﻧﻘﺼﻪ‬ ‫ﺿﻌﻔﻪ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ﺐ‬‫ﺭﻳ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺟﺎﺭﺣﺔ‬
‫ﺃﻋﺠﺰ‬.
،‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺷﺎ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻃﻔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻳﺮﻯ‬‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﹰ؛‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺨ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﰒ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻳﱪﻫﻦ‬ ،‫ﻭﻣﺎﻟﻜﻪ‬ ‫ﻪ‬‫ﺑ‬‫ﻟﺮ‬ ‫ﺮ‬‫ﺨ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺮ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱡ‬‫ﻝ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬
‫ﺖ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﺪ‬‫ﺗﺒ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭﺇ‬ ‫ﺣﺎﻝ؛‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹶﻪ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﻧ‬‫ﻭ‬ ‫ﹶﻪ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺧﺎﻟﻘ‬ ،‫ﻪ‬‫ﻌ‬‫ﻨ‬‫ﺻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺻﺎﻧﻌ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﻃﻮﺍﺭ؛‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺮﺕ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺗﻐ‬ ،‫ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺑﻪ‬–‫ﺗﻌﺎﱃ‬-‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬:
‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬‫ﹴ‬‫ﲔ‬‫ﻃ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬*‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻄ‬‫ﻧ‬ ‫ﻩ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﺟ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﺛ‬
‫ﹴ‬‫ﲔ‬‫ﻜ‬‫ﻣ‬ ‫ﹴ‬‫ﺭ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬*‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺨ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻐ‬‫ـ‬‫ﻀ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺨ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻄ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﺛ‬
‫ﻧ‬‫ﻮ‬‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻈ‬‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻐ‬‫ﻀ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ـ‬‫ﻩ‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬‫ﺸ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﺛ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻡ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻈ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻙ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺮ‬‫ﺧ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬
‫ﲔ‬‫ﻘ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ﺴ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬)‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬:١٢-١٤.(
‫ﺍﻟﻜﻤﺎ‬ ‫ﺕ‬‫ﻭﺻﻔﺎ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻊ‬ ‫ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﻠﻮﻕ‬ ‫ﻝ‬
‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳋﺎﻟﻘﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﺛﺒﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻲ‬‫ﻠ‬‫ﺟ‬ ‫ﹲ‬‫ﻥ‬‫ﻫﺎ‬‫ﺮ‬‫ﺑ‬ ‫ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ‬

13. ‫ﻣﻠﺤـﺪ‬ ‫ﺗﺪﻋـﻮ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬ ١٦
‫ﻟﻜـ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺑﺘﻠﻚ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ؛‬ ‫ﻭﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﲜﻼﻟﻪ‬ ‫ﻳﻠﻴﻖ‬‫ﺎﻥ‬
‫ﻻ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﺍﻟﻜﻤﺎ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﹲ؛‬‫ﻝ‬‫ﳏﺎ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﳋﺎﻟﻖ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﺃﻛﻤ‬ ‫ﻕ‬‫ﺍﳌﺨﻠﻮ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﻳﺘﻮ‬
‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﺇﻋﻄﺎﺋﻪ؛‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺰ‬‫ﻋﺎﺟ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﺪ‬‫ﻓﺎﻗ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻭﻷ‬ ،‫ﹾﺼﺎﻥ‬‫ﻘ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬–‫ﺗﻌـﺎﱃ‬-
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﳐﺎﻃﺒ‬:
‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﻋ‬ ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﻌ‬‫ﺠ‬‫ﻧ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬*‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﺷ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬)‫ﺍﻟﺒﻠﺪ‬:٧-٨(
‫ﺃﻧﻔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺮ‬‫ﺼ‬‫ﺒ‬‫ﺘ‬‫ﻧ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﻱ‬‫ﻭﺣﺮ‬‫ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ‬ ‫ﻭﻧﺴﺄﻝ‬ ‫ﺴﻨﺎ‬:‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻌ‬‫ﺟ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬
‫؟‬ ‫ﺑﻠﺤﻢ‬ ‫ﱠﻢ‬‫ﻠ‬‫ﻭﻳﺘﻜ‬ ،‫ﺑﻌﻈﻢ‬ ‫ﻭﻳﺴﻤﻊ‬ ،‫ﺑﺸﺤﻢ‬ ‫ﺼﺮ‬‫ﺒ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﺍﻹﻧﺴﺎ‬!‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﳜﺘﻠﻒ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺗﺮﺗﻴﺒ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀﻩ‬ ‫ﻭﺭﺗﺐ‬ ،‫ﺷﱪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺸﱪ‬ ‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ﹸﻘ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﻪ‬‫ﻬ‬‫ﻭﺟ‬ ‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﺻ‬
‫ﺷﺨﺼﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﳓﺎﺀ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬ ‫ﺃﻟﺒﺘﺔ؛‬ ‫ﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﺑﺸﺮ‬
‫ﺃ‬ ‫ﺰ‬‫ﻴ‬‫ﲤ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺪ‬‫ﺣ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺎﻥ‬‫ﻣﺘﺸﺎ‬‫ﺍﻵﺧﺮ؟‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺪﳘﺎ‬!
‫ﹾﻌـﺔ‬‫ﻗ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻇﻬﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬
‫ﳍﺎ‬ ‫ﺪ‬‫ﺣ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻼﻓﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻐﲑﺓ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬!
‫ﺗﻌـﺬﺭ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﻣﺪﻳﺪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﻣﺪ‬ ‫ﺃﻣﻪ‬ ‫ﺑﻄﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬ ‫ﺍﳉﻨﲔ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫؟‬ ‫ﺍﳊﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳌﺎﺕ‬ ‫ﳊﻈﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬!‫ﻣﻦ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﺍﻟﻄﻔ‬ ‫ﺃﺧﺮﺝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻪ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ‫ﺑﻄﻦ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬ ،،‫ﻭﺍﻟﻨـﺎﺭ‬ ‫ﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻕ‬‫ﺮ‬‫ﻳﻔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﻭﺃﻟـﲔ‬ ‫ﺍﳌـﺄﻛﻮﻻﺕ‬ ‫ﻭﺃﻟﺬ‬ ‫ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﻳﺪﻩ‬ ‫ﻣﺘﻨﺎﻭﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺿﻊ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬
‫ﺍﳊﺎﻝ؟‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳌﺎﺕ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﻨﺎﻭﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳚﺪ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ‬!
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲰﻴﻌـ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺋﻨـﺎﺕ؛‬ ‫ﻭﺃﺣﻜﻢ‬ ،‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‬ ‫ﺃﻋﻘﻞ‬ ‫ﺐ‬‫ﻳﺸ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﰒ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﱢﻤ‬‫ﻠ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺎﳌ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺘﻜﻠﻤ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﺮﻳﺪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻗﺪﻳﺮ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺑﺼﲑ‬...‫ﺍﻟ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬‫ﹶـﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻤ‬‫ﻭﻛ‬ ‫ﻩ‬‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻃ‬ ‫ﺬﻱ‬
‫ﺮﻫﺎ‬‫ﺨ‬‫ﻭﺳ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻣﻜﻨﻪ‬ ‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ﺭﺷ‬ ‫ﻭﺃﳍﻤﻪ‬ ‫ﻭﺣﻔﻈﻪ‬ ‫ﻪ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻭﻋ‬
‫؟‬ ‫ﻟﻪ‬!

14. ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﻠﺤـﺪ‬ ‫ﺗﺪﻋـﻮ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬١٧
‫ﺍﳋﻠﻖ؟‬ ‫ﻭﻣﺰﺍﺝ‬ ‫ﻭﻃﺒﺎﻉ‬ ‫ﻭﺃﻟﻮﺍﻥ‬ ‫ﺃﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬!‫ﻓﻠﻮ‬
‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻃﺒﻴﻌ‬ ‫ﺮ‬‫ﺍﻷﻣ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬–‫ﺍﳌﻜﺎﺑﺮﻭﻥ‬ ‫ﻳﺰﻋﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬–‫ﻛﻠـﻬﺎ‬ ‫ﺍﳋﻼﺋﻖ‬ ‫ﳉﺎﺀﺕ‬
‫ﳜﺘﻠـﻒ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻃﺒﻊ‬ ‫ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ‬ ‫ﲰﺖ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ،‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﻭﺗﲑﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬!‫ﻗـ‬‫ﺎﻝ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬:‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺘ‬‫ﻨ‬‫ِـ‬‫ﺴ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻑ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺘ‬‫ﺧ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺽ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﺕ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻖ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ﻪ‬‫ﺗ‬‫ﺎ‬‫ﻳ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
‫ﲔ‬‫ﻤ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬ ‫ﺕ‬‫ﺎ‬‫ﻳ‬َ‫ﺂ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻚ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬)‫ﺍﻟﺮﻭﻡ‬:٢٢.(
‫ﻛﻴـﻒ‬ ‫ﺁﺑﺎﺋﻨـﺎ‬ ‫ﹶﻒ‬‫ﻄ‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻣﻬﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﺃﺭﺣﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺎ‬‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﺻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻳﺸﺎﺀ؟‬!
‫ﺃ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﺍﻷﺟﻨ‬ ‫ﺪ‬‫ﻬ‬‫ﻳﺘﻌ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﻭﺍﻟﻨﻤـﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻬﺎﺕ‬ ‫ﺭﺣﺎﻡ‬
‫ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ؟‬ ‫ﺍﻵﻓﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ‬!‫ﻫـﺎ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻭﻃﻮﳍﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﻣﻮ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺣﻴﺎ‬ ‫ﻭﻣﺮﺿﻬﺎ‬ ‫ﻭﺻﺤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺳﻌﺎﺩ‬ ‫ﻭﺷﻘﺎﺀﻫﺎ‬ ‫ﻭﻏﻨﺎﻫﺎ‬
‫ﻭﻗﺼﺮﻫﺎ؟‬!
‫ﺟـﺎﻫﻠﻮﻥ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻏﺎﻓﻠﻮﻥ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﳋﻠﻖ‬ ،‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ‫ﱡﻪ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬
‫ﻋ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﱡ‬‫ﻝ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬ ‫ﺃﻓﻼ‬ ‫ﺗﺪﺑﲑﻩ؛‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﲟﻌﺰﻝ‬ ،‫ﺑﻪ‬‫ﻣﺒﺪﻉ‬ ‫ﻋﺎﱂ‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻠﻰ‬
‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺗﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻣﺴﻴﻄﺮ‬ ‫ﻗﺎﻫﺮ‬ ‫ﺣﻜﻴﻢ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭ‬
‫ﺑﻪ‬.
‫ﲟﺎ‬ ‫ﱠﻯ‬‫ﺬ‬‫ﻟﻴﺘﻐ‬ ‫ﹶﻩ‬‫ﺄ‬‫ﻴ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬ ،‫ﻪ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ‫ﺛﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺩ‬‫ﺍﳌﻮﻟﻮ‬ ‫ﻫﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻠﱭ؟‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬!
‫ﺃﺣـﺪﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟـﺘﻘﻢ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺜ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﳓﺎﺀ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲨﻴﻌ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﻓﺎﻷﻃﻔﺎ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ﺺ‬‫ﺍﻣﺘ‬ ‫ﻪ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ‫ﻱ‬‫ﺛﺪ‬‫ﻳـﻮﻡ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﱠﻢ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺑﻔﻴﻪ؛‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻨﻔﺦ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ؟‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ‬ ‫ﻛﻬﺬﺍ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻉ‬‫ﺍﻻﻧﺘﻔﺎ‬ ‫ﻭﺃﳍﻤﻪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬!‫ﻧﻌﻠـﻢ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬
‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﱢﻤﻮﺍ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺻﻌﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱡﻬﻢ‬‫ﻠ‬‫ﻛ‬ ‫ﺱ‬‫ﺍﻟﻨﺎ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﻊ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻳﻘﻴﻨ‬

15. ‫ﻣﻠﺤـﺪ‬ ‫ﺗﺪﻋـﻮ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬ ١٨
‫ﰲ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﹸﻮﺍﻫﻢ‬‫ﻗ‬ ‫ﻭﺧﺎﺭﺕ‬ ‫ﺰﻭﺍ‬‫ﺠ‬‫ﻌ‬‫ﻟ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬
‫ﺍﳋﻼﺋ‬ ‫ﻗﻠﻮﺏ‬‫ﻟﺘﺮﻓـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﻤﺎﺀ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻴﻤ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﻳﺘﺮﺍﲪﻮﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻖ‬
‫؟‬ ‫ﺑﺴﻮﺀ‬ ‫ﻪ‬‫ﺒ‬‫ﺗﺼﻴ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﺧﺸﻴ‬ ‫ﻭﻟﺪﻫﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺮ‬‫ﺣﺎﻓ‬!
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬ ‫ﺃﺷﻬﺮ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﺗﺴﻌ‬ ‫ﻦ‬‫ﺑﻄﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻦ‬‫َﻫ‬‫ﺀ‬‫ﺃﺑﻨﺎ‬ ‫ﻦ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻷﻣﻬﺎﺕ‬ ‫ﻦ‬‫ﻫ‬ ‫ﻭﻫﺎ‬
‫ﺪ‬‫ﺃﺷـ‬ ‫ﻭﻟـﺪﻫﺎ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻡ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻭﺗﻘﺎﺳﻲ‬ ،‫ﻛﺮﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻛﺮﻫ‬ ‫ﻦ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻷﻭﺟﺎ‬ ‫ﺃﻗﺼﻰ‬ ‫ﺃﺟﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱐ‬ ،‫ﺍﻵﻻﻡ‬‫ﻧﻔﺴـﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲡﺪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬ ،‫ﻉ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ـﺮ‬‫ﺠ‬‫ﺣ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻬﻤﺎ؛‬‫ﻌ‬‫ﺩﻓ‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺣﻨﺎﻧ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺭﲪ‬
‫ﺍﻟﺒﺤـﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻉ‬‫ﻣﻄﺒﻮ‬ ‫ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺍﻟﺮﲪ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻓﻘﻂ؛‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺟﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﲑ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺒﺎﻉ‬‫ﺴ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻹﺑﻞ‬.
،‫ﻭﻳﺸﻔﻲ‬ ‫ﻭﳝﺮﺽ‬ ،‫ﻭﻳﻔﻘﺮ‬ ‫ﻭﻳﻐﲏ‬ ،‫ﻭﻳﺮﺯﻕ‬ ‫ﳜﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﻭﻳﺴﻌﺪ‬
،‫ﺍﻟﻌﺜﺮﺍﺕ‬ ‫ﻭﻳﻘﻴﻞ‬ ،‫ﱡ‬‫ﻝ‬‫ﺬ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ‫ﺰ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺁﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻭﻳﻀﻊ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻗﻮﺍﻣ‬ ‫ﻭﻳﺮﻓﻊ‬ ،‫ﻭﻳﺸﻘﻲ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﺑﺎﺕ؟‬ ‫ﻭﻳﻔﺮﺝ‬!
‫ﻓـﻼ‬ ،‫ﺍﳍﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻳﺪﺑﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ؛‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﺗﻠﻬﻴﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺗﺪﺑﲑ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺪﺑﲑ‬ ‫ﻳﻐﻔﻠﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻳﺸﻐﻠﻪ‬
‫ﳏ‬ ‫ﺗﺴﺨﲑ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺍﺗﻔﺎﻕ‬ ‫ﺍﺗﺴﺎﻕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺴﲑ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺑﻞ‬‫ﻣﺪﺑﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻜﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻢ؟‬ ‫ﺧﺒﲑ‬ ‫ﺣﻜﻴﻢ‬ ‫ﻗﺎﻫﺮ‬!
‫ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﺃﺧﺘﻢ‬‫ﺍﻟﻌـﱪ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﳛﻤﻠﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺒﺎﺕ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺑﺬﻛﺮ‬
‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻌﻪ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ﻭﺇﺗﻘﺎﻥ‬ ‫ﹾﻘﻪ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﻗ‬‫ﺩ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﱪﺍﻫﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺨ‬‫ﻣﺴـ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻗﻮﺗـ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲨﻴﻌـ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﺎ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﻟﻠﺤﻴﻮﺍﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺨ‬‫ﻣﺴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻗﻮﺗ‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱡ‬‫ﻝ‬‫ﻳﺪ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ؛‬‫ﺳـﺎﺋﺮ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ـﺰﻩ‬‫ﻴ‬‫ﲤ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﺮﺓ‬‫ﺨ‬‫ﺍﳌﺴ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‬.

16. ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﻠﺤـﺪ‬ ‫ﺗﺪﻋـﻮ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬١٩
‫ﻬـﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﻳﺆﻭﻝ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‬ ‫ﺗﺴﺨﲑ‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﺍﳋﻠـﻖ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻗﻄﻌﻨﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﳐﻠﻮﻕ‬ ‫ﻷﻱ‬ ‫ﻣﺴﺨﺮ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﳋﺎﻟﻘـﻪ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺗﺴﺨﲑ‬ ‫ﻭﺟﻮﺏ‬ ‫ﻧﺘﻴﻘﻦ‬ ‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺴﺨﲑ‬ ‫ﻳﻘﺘﻀﻲ‬–
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬-‫ﻣﻨﻘ‬ ،‫ﻟﺮﺑﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺘﻪ‬‫ﻴ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﺑﻜ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺷﺎﻛﺮ‬ ،‫ﺘﻪ‬‫ﻴ‬‫ﻷﻟﻮﻫ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻄ‬
‫ﲝﻤﺪﻩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﺒ‬‫ﻭﻣﺴ‬ ،‫ﻟﻨﻌﻤﻪ‬.
‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬:
‫ﺮ‬‫ﺑ‬‫ﻭﻳﺘـﺪ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺂﻳﺎ‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﱪ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﱠﺒﻴﺐ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺳﺎﺋ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺎ‬‫ﳐﻠﻮﻗﺎ‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﻝ‬:
‫ﹰ؟‬‫ﺍ‬‫ﺎﺭ‬‫ﺃ‬ ‫ﺧﻼﳍﺎ‬ ‫ﻭﺃﺟﺮﻯ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻓﺮﺍﺷ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﺽ‬‫ﺍﻷﺭ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻭﻣﻦ‬‫ﱠﻠﻬﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺫ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺑﻨﺎ؟‬ ‫ﲤﻴﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﺳﻴﺎﺕ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺑﺎﳉﺒﺎﻝ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﺘ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﺛ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻌﻨﺎ؟‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻔﻌﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻠﻐﺮﺱ‬ ‫ﻭﻟﻠﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻜﲎ‬‫ﺴ‬‫ﻟﻠ‬
‫ﺳـﺎﺋﺮ‬ ‫ﻭﺑﻠـﻮﻍ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻄﻮﺍﻑ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﺴ‬‫ﻴ‬‫ﺍﳌ‬ ‫ﻕ‬‫ﺮ‬‫ﱡ‬‫ﻄ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﺒ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺳﻠﻚ‬
‫ﲦ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﺎ‬‫ﺧﲑﺍ‬ ‫ﲜﻤﻴﻊ‬ ‫ﻧﻨﺘﻔﻊ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻣﻨﺎﺯﻋﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﳑﺎﻧﻌﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﳓﺎﺋﻬﺎ‬‫ﺎ‬‫ﺮﺍ‬
‫ﺎ؟‬‫ﺛﺮﻭﺍ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬!‫ﻓـﺄﺧﺮﺝ‬ ‫ﱠﻬﺎ‬‫ﻘ‬‫ﺷ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺻ‬ َ‫ﺀ‬‫ﺍﳌﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺐ‬‫ﺻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﱟ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺟﻌﻞ‬ ،‫ﻭﻣﻨﺎﻓﻌﻪ‬ ‫ﻭﺭﺍﺋﺤﺘﻪ‬ ‫ﻭﻟﻮﻧﻪ‬ ‫ﻃﻌﻤﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﳐﺘﻠﻔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻧﺒﺎﺗ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻷﻛﻞ؛‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻌﻀﻪ‬ ‫ﻞ‬‫ﻀ‬‫ﻭﻧﻔ‬ ،‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﲟﺎﺀ‬ ‫ﺴﻘﻰ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﺛﻨﲔ‬ ‫ﺯﻭﺟﲔ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺴﻮﺓ؟‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺎﻛﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﲑ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻗﻮﺕ‬ ‫ﻓﻤﻨﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻰ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻲ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺄ‬‫ﻟ‬ ‫ﺕ‬‫ﺎ‬‫ﻳ‬َ‫ﺂ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻚ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﻋ‬‫ﺭ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬
)‫ﻃﻪ‬:٥٤.(
‫ﺗﻐﻮﺭ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻮﺍﺧﺮ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﻚ‬ ‫ﻓﺘﺴﲑ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺮ‬‫ﺨ‬‫ﺳ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺻﻨﻌﻬﺎ؟‬ ‫ﻭﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﺛﻘﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻗﺎﻋﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬!‫ﺍﻟـﺮﻳﺢ‬ ‫ﳍـﺎ‬ ‫ﻳﺴﺨﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬

17. ‫ﻣﻠﺤـﺪ‬ ‫ﺗﺪﻋـﻮ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬ ٢٠
‫ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﻭﺍﻛﺪ‬ ‫ﱠﺖ‬‫ﻠ‬‫ﻟﻈ‬ ‫ﻭﻟﻮﻻﻫﺎ‬ ،‫ﻟﺪﻓﻌﻬﺎ‬‫ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ؟‬!‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻭﻣـﻦ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ؟‬ ‫ﺍﳌﺘﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻭﻳﺴﻜﻦ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ‬ ‫ﳛﺮﻙ‬!‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻳﻘﻴﻨ‬ ‫ﻧﻌﻠﻢ‬ ‫ﳓﻦ‬ ‫ﻭﻫﺎ‬
،‫ـﺎ‬‫ﻭﻣﻐﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻣﺸـﺎﺭﻕ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻯ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎﻛﺔ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟﻔ‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﺤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﻣﺴﻜﺖ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻭﺟﱪﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﻗﻮ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﺟﺎﺀﺕ‬
،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻟﺘﻌﺬﺭ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ‬ ‫ﲢﺮﻙ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﺘﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺢ‬ ‫ﺗﺴﻜﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻭﺭﺟ‬‫ﻭﺭﺍﺋﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻝ‬ ‫ﺍﳋﺰﻱ‬ ‫ﺃﺫﻳﺎﻝ‬ ‫ﲡﺮ‬ ‫ﻌﺖ‬.
‫ﻭﺗـﺎﺭﺓ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ‬ ‫ﺗﺜﲑ‬ ‫ﺗﺎﺭﺓ‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ‬ ‫ﺮ‬‫ﺨ‬‫ﺳ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻞ‬‫ﺳ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﻭﺗﺎﺭﺓ‬ ،‫ﺿﺮﺭﻩ‬ ‫ﻭﺗﺰﻳﻞ‬ ‫ﻗﻪ‬‫ﺰ‬‫ﲤ‬ ‫ﻭﺗﺎﺭﺓ‬ ،‫ﻣﺎﺀﻩ‬ ‫ﺗﻨﺰﻝ‬ ‫ﻭﺗﺎﺭﺓ‬ ،‫ﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺑﻴ‬ ‫ﱢﻒ‬‫ﻟ‬‫ﺗﺆ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺬﺍﺏ‬ ‫ﻞ‬‫ﻤ‬‫ﲢ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﻯ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺮﲪﺔ‬..‫ﺮﻳﻒ‬‫ﺼ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﹶﻬﺎ‬‫ﻓ‬‫ﺮ‬‫ﺻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻉ‬‫ﻭﺃﻭﺩ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﻋ‬‫ﻮ‬‫ﺗﻨ‬ ‫ﻭﺃﺣﻜﻢ‬‫؟‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻐﻨﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬!
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨـﺎﺕ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﺻﻮﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺗﻨﻮﻉ‬ ،‫ﺃﺣﻮﺍﳍﺎ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻓـﺄﺣﻜﻢ‬ ‫ﺧﻠﻘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﳋﺒﲑ‬ ‫ﺍﳊﻜﻴﻢ‬ ‫ﺍﳋﺎﻟﻖ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬
‫ﳉﻼﻟـﻪ‬ ‫ﻭﺃﺫﻋﻨـﺖ‬ ‫ﳉﱪﻭﺗـﻪ‬ ‫ﻓﺎﻧﻘﺎﺩﺕ‬ ،‫ﻭﺳﺨﺮﻫﺎ‬ ‫ﻭﻗﻬﺮﻫﺎ‬ ،‫ﻬﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺻﻨ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻳﺰﻋﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺁﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻃﺒﻴﻌ‬ ‫ﺮ‬‫ﺍﻷﻣ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﻷﻣﺮﻩ؛‬ ‫ﻭﺧﻀﻌﺖ‬‫ﳉﺎﺣﺪﻭﻥ‬
‫ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺣﺎﻻ‬ ‫ﺔ‬‫ﻣﺘﺸﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺳﲑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻈ‬‫ﻧ‬ ‫ﻟﻜﺎﻥ‬.
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻼﺋﻖ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺟﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﱠﻘ‬‫ﻠ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﻄﻨﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻄﻮﻳﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﲢﻤﻠﻪ‬ ‫ﲢﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻤﺪﺓ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﲤﺴﻜﻪ‬ ‫ﻓﻮﻗﻪ‬
،‫ـﺎﺭ‬‫ﻭﺍﻷ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﲤﺘﻠﻲﺀ‬ ،‫ﺍﻷﻭﺩﻳﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺗﺴﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ‬ ‫ﺍﳌﻴﺎﻩ‬
‫ﻟﻮﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﱵ‬‫ﺍﳊﻴـﺎﺓ‬ ‫ﻭﻓﻨﻴﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﳊﻴﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﳍﻠﻚ‬ ‫ﺗﺴﺨﲑﻫﺎ‬
‫ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ؟‬!‫ﺗﻌﺎﻟـــﻰ‬ ‫ﻗــﺎﻝ‬:‫ﻲ‬‫ﺣ‬ ٍ‫ﺀ‬‫ﻲ‬‫ﺷ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ِ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﺟ‬‫ﻭ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬)‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬:٣٠.(

18. ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﻠﺤـﺪ‬ ‫ﺗﺪﻋـﻮ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬٢١
‫ﻭﻷﺟﻞ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺑﻘﺪﺭ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻨﺰﻟﻪ‬ ‫ﻭﺃﻻ‬ ،‫ﻣﺎﺋﻪ‬ ‫ﲝﻔﻆ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻳﺘﺠﺎﻭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﺑﻘﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳏﺪﻭﺩ‬‫ﻳﺘﺨﻄـﻰ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺣﺪﻭﺩﻫﺎ‬ ‫ﺯ‬
‫ﻣﺎﺋﻪ؟‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﺑﻘﻄﺮﺓ‬ ‫ﺃﻗﻄﺎﺭﻫﺎ‬!‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎﺀﻩ‬ ‫ﻳﻨﺰﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻴﺞ؟‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺗﻨﺒﺖ‬ ‫ﻭﺗﺮﺑﻮ‬ ‫ﺘﺰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺍﳍﺎﻣﺪﺓ‬ ‫ﺍﳌﻴﺘﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬!
‫ﳝﺴـﻜﻪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ؛‬ ‫ﺣﺎﺟﺎﺕ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎﺋﻪ‬ ‫ﺑﺈﻧﺰﺍﻝ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻓﻴﻐﺮﻗﻮﺍ؟‬ ‫ﻛﺄﺳﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﻔﺮﻍ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻓﻴﻬﻠﻜﻮﺍ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬!
‫ﻭﻛﺄﱐ‬‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻌﺘﺮﺿ‬ ‫ﺑﺮﺃﺳﻪ‬ ‫ﻳﻄﻞ‬ ‫ﺑﻮﺍﺣﺪ‬ ‫ﺍﻵﻥ‬:‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻝ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬
‫ﺍﶈﺮﻗﺔ؟‬ ‫ﻭﺍﻟﱪﺍﻛﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻻﺯﻝ‬ ‫ﺍﳌﺪﻣﺮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﻋﺎﺻﲑ‬!
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺎﺡ‬‫ﺘ‬‫ﺑﺎﻟﻔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺴﺘﻌﻴﻨ‬ ‫ﺃﻗﻮﻝ‬:‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﺃﺣـﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﺧـﺘﻼﻑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﲪـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‬ ‫ﻭﺍﳊﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﺻﻔﺎ‬ ‫ﻭﺗﺒﺎﻳﻦ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺣﺪﻭﺛﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻫﺮﺍﺕ‬ ‫ﻭﺩﻻﻻﺕ‬ ‫ﻨﺎﺕ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ﻵﻳﺎﺕ‬‫ﻋﺰﻳﺰ‬ ‫ﳌﻠﻚ‬ ‫ﺗﺴﺨﲑﻫﺎ‬
‫ﻓﺈﳕﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ؛‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻑ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ‬ ‫ﺎﺭ‬‫ﺒ‬‫ﺟ‬ ‫ﻣﻨﺘﻘﻢ‬ ‫ﻣﺴﻴﻄﺮ‬ ‫ﻗﺎﻫﺮ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﻛﻦ‬.‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﻘﻴﻤـ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺭﳛ‬ ‫ﳚﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺃﺣﻴﺎﻧ‬ ،‫ﺡ‬‫ﺍﻟﺮﻳﺎ‬ ‫ﻓﲑﺳﻞ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ؛‬
‫ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺭﲪ‬ ‫ﻭﻳﺮﺳﻠﻬﺎ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﺣﻴﺎﻧ‬ ‫ﻭﳝﺴﻜﻬﺎ‬ ،‫ﻭﺇﺫﻧﻪ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮﻩ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺗﺪﻣﺮ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﺣﻴﺎﻧ‬.
‫ﺍﳌﻴ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻲ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫؟‬‫ﻲ‬‫ﺍﳊـ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺖ‬‫ﺍﳌﻴ‬ ‫ﻭﳜﺮﺝ‬ ،‫ﺖ‬!
‫؟‬‫ﻲ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﺍﻟﻨﻄﻔ‬ ‫ﻭﳜﺮﺝ‬ ،‫ﻄﻔﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻲ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬!‫ﻣﻦ‬ ‫ﺐ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﻭﳜﺮﺝ‬
‫ﺍﳊﺐ؟‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺰﺭﻉ‬ ‫ﻭﳜﺮﺝ‬ ،‫ﺍﻟﺰﺭﻉ‬!‫ﻭﳜﺮﺝ‬ ،‫ﻮﺍﺓ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﺍﻟﻨﺨﻠ‬ ‫ﻭﳜﺮﺝ‬
‫ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ؟‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﺍﻟﻨﻮﺍ‬!‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﺟﺎﺟﺔ‬ ‫ﻭﳜﺮﺝ‬ ،‫ﺟﺎﺟﺔ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﺍﻟﺒﻴﻀ‬ ‫ﻭﳜﺮﺝ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺔ؟‬!
‫ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ‬ ‫ﻨﻊ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﺼﺎﻧﻊ‬،‫ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺠﻤﻊ‬ ‫ﻫﻮ‬

19. ‫ﻣﻠﺤـﺪ‬ ‫ﺗﺪﻋـﻮ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬ ٢٢
‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ﻭﺣـ‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ‬ ،‫ﻭﺇﺟﻼﻝ‬ ‫ﲪﺪ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻟﻜ‬ ‫ﻖ‬‫ﻭﺍﳌﺴﺘﺤ‬ ،‫ﺇﻓﻀﺎﻝ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﺑﻜ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﻀ‬‫ﻭﺍﳌﺘﻔ‬
‫ﺍﳋﲑ؛‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ‬ ،‫ﻳﺸﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﻳﺆﰐ‬ ،‫ﻲ‬‫ﹾﻠ‬‫ﻔ‬‫ﺴ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﻱ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺗﺪﺑﲑ‬
‫ﻗﺪﻳﺮ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬.
‫ﻣﻨـﺬ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‬ ‫ﺷﱴ‬ ‫ﻭﻳﻐﲏ‬ ‫ﻳﻜﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺇ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻧﺒﺜﺎﻕ‬‫ﻫﺬﻩ؟‬ ‫ﺳﺎﻋﺘﻨﺎ‬ ‫ﱃ‬!‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺮ‬‫ﺑﺎﻫ‬ ‫ﹲ‬‫ﻥ‬‫ﺑﺮﻫﺎ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬
‫ﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺧﺰﺍﺋ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ،‫ﺎﻣﻞ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻏﻨﺎﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﺎﻃﻊ‬ ‫ﻭﺩﻟﻴﻞ‬ ،‫ﻗﺪﻳﺮ‬ ‫ﺣﻠﻴﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻢ‬
‫ﺧﺰﺍﺋﻨـﻪ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻘﺼﺎﻥ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻋﻄﺎﺅﻩ‬ ‫ﻓﺮﺯﻗﻪ‬ ‫؛‬‫ﺪ‬‫ﺤ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫َﻩ‬‫ﺀ‬‫ﻭﻋﻄﺎ‬ ‫ﺗﻨﻔﺪ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺑﺮﺯﻗﻪ‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﻭﺳﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬!‫ﺑﺂﻻﺋﻪ‬ ‫ﻭﺃﻏﻨﺎﻫﻢ‬ ‫ﺑﻨﻌﻤﻪ‬ ‫ﻛﻔﺎﻫﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬!
‫ﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻧﻈﺮﻧﺎ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬‫ﹰ؛‬‫ﺎ‬‫ﻋﺠﺒ‬ ‫ﳒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ‬‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﺍﻟﺒﺬﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺮﻯ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻖ‬‫ﺷ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻣﺎﻥ‬‫ﺰ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭ‬‫ﻗﺪ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻃﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻗﻌﺖ‬
‫ﺍﳉـﺰﺀ‬ ‫ﻣﻨـﻪ‬ ‫ﻓﻴﺨﺮﺝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻖ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬ ‫ﺃﺳﻔﻠﻬﺎ؛‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺮ‬‫ﺧ‬‫ﻭﺁ‬ ،‫ﺃﻋﻼﻫﺎ‬
ُ‫ﺀ‬‫ﺍﳉﺰ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻓﻴﻨﺒﺜﻖ‬ ‫ﻲ‬‫ﻔﻠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻖ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺃ‬ ،‫ﺠﺮﺓ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳍﻮﺍﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺘﺼﺎﻋﺪ‬
‫ﻋﻤﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺏ‬‫ﺍﻟﻀﺎﺭ‬‫ﺑـﲔ‬ ‫ﺼﺎﻝ‬‫ﺗ‬‫ﻟﻼ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺣﻠﻘ‬ ‫ﹸ‬‫ﺓ‬‫ﺍﻟﺒﺬﺭ‬ ‫ﻭﺗﺼﲑ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﻲ‬‫ﻔﻠ‬‫ﺴ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﻱ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻮ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﻘ‬‫ﺷ‬.
‫ﻋﺠﺎﺋﺐ‬ ‫ﻫﺎﻫﻨﺎ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﰒ‬:
‫ﺑـﺎﻃﻦ‬ ‫ﻭﻃﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﳍـﻮﺍﺀ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺩ‬‫ﻭﺗﻀﺎ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺗﺒﺎ‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫ﻓﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﳍﻤﻬﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺠﻤﺎﺀ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﺍﻟﺒﺬﺭ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺔ؛‬‫ﻴ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ،‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻭﺗﻜﻮﻳﻦ‬‫ﻭﺍﳌﻜﺎﻧـﺎﻥ‬ ،‫ﺁﺧـﺮ‬ ‫ﻣﻜـﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﳋﺼﺎﻝ؟‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻥ‬‫ﺩ‬‫ﻭﻣﺘﻀﺎ‬ ،‫ﻔﺎﺕ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺎﻥ‬!
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺭﺍﺳﺨ‬ ‫ﻤﺎﺀ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻮ‬‫ﺟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﺎﳐ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻧﺮﻯ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﳓﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﻄﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻛﻬـﺔ‬ ‫ﻳﻌﻄﻲ‬ ‫ﻣﺎﻥ‬‫ﺰ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺩﻫﺮ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ؛‬ ‫ﺑﺎﻃﻦ‬ ‫ﰲ‬

20. ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﻠﺤـﺪ‬ ‫ﺗﺪﻋـﻮ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬٢٣
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺑـﻴﻘﲔ‬ ‫ﱡ‬‫ﻝ‬‫ﻳﺪ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﳎﺬﻭﺫ؛‬ ‫ﻏﲑ‬ ً‫ﺀ‬‫ﻋﻄﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﺧﺸﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﺀ‬‫ﺪ‬‫ﻭﺍﻟ‬
‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬‫ﲟﻘﺘﻀﻰ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻭﺍﳋﺎﺻﻴﺔ؛‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻊ‬ ‫ﲟﻘﺘﻀﻰ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻦ‬‫ﺍﳌﺘﻘ‬ ‫ﻢ‬‫ﺍﶈﻜ‬ ‫ﻊ‬‫ﻨ‬
‫ﺴﺨﲑ‬‫ﺘ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻬﺮ‬ ‫ﻜﻮﻳﻦ‬‫ﺘ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ‬ ‫ﺍﻹﳚﺎﺩ‬.
‫ﻃﻴﺒﺔ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬:‫ﻭﺍﻟـﺰﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸـﺐ‬ ‫ﻭﺗﻨﺒـﺖ‬ ،‫ﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ﲤﺴﻚ‬
‫ﺗﻼﺻﻘﻬﺎ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻭﺗﻠﻚ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺸﺠﺮ‬:‫ﺗﻨﺒـﺖ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،ً‫ﺀ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﲤﺴﻚ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬:‫ﺷﻴ‬ ‫ﻨﺒﺖ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ﲤﺴﻚ‬‫ﲦﺮﺓ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺌ‬
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‫ﻭﺧﻀـﻌﺖ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺎﺋﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﳊﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﻧﻘﺎﺩﺕ‬ ،‫ﻑ‬‫ﺮ‬‫ﺼ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬ ‫ﻭﺃﺣﻜﻢ‬
‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ؟‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻓ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ﳌﺸﻴﺌﺘﻪ‬!
‫ﻟـﻪ؛‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻌﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺳﺨﺮ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﱠﻠﻬﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭﺫ‬ ‫ﻡ‬‫ﺍﻷﻧﻌﺎ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
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‫ﻭﳓﻤـﻞ‬ ،‫ﻭﺃﺷﻌﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺃﻭﺑﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺃﺻﻮﺍﻓﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻧﻔﺘﺮﺵ‬ ‫ﻭﻧﻠﺒﺲ‬ ،‫ﳊﻮﻣﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ؟‬ ‫ﺃﻗﺎﺻﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻟﻨﺒﻠﻎ‬ ‫ﻨﺎ‬‫ﻋ‬‫ﻭﻣﺘﺎ‬ ‫ﹶﻨﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺃﺛﻘﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬!‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﱡ‬‫ﻝ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬ ‫ﺃﻓﻼ‬
‫ﻗـﺪ‬ ،‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‬ ‫ﲜﻤﻴﻊ‬ ‫ﳏﻴﻂ‬ ‫ﺣﻜﻴﻢ‬ ‫ﻗﺎﻫﺮ‬ ‫ﻱ‬‫ﻗﻮ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬
‫ﲜﱪﻭﺗـﻪ‬ ‫ﻫﻢ‬‫ﺮ‬‫ﺨ‬‫ﻭﺳـ‬ ‫ﻭﻗﻬـﺮﻫﻢ‬ ،‫ﻭﻣﺸـﻴﺌﺘﻪ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮﻩ‬ ‫ﹶﻬﻢ‬‫ﻠ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﻭﺫ‬ ‫ﻋﻼﻫﻢ‬
‫ﻭﺣﻜﻤﺘﻪ؟‬!
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻧﺒﺎﺗـ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺸـﺒ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﻃﻴﻨﺔ‬ ‫ﻤﺎﺀ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﰲ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﻳﺘﺤـ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ؛‬ ‫ﱢﻱ‬‫ﺬ‬‫ﻐ‬‫ﺘ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﹶﻪ‬‫ﻠ‬‫ﺃﻛ‬ ‫ﺃﳍﻤﻬﺎ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻟﻸﻧﻌﺎﻡ؛‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺨ‬‫ﻣﺴ‬
‫ﻣﻮﻃﻨﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻨﻄﻠﻖ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﺑﻜ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﻭﻓﺮﺙ؛‬ ‫ﻭﺩﻡ‬ ‫ﻟﱭ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻄﻨﻬﺎ‬:‫ﺍﻟﻠﱭ‬
‫ﻭﺍﺣـ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﻭﻛ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ؛‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺮﺙ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻡ‬ ،‫ﺮﻉ‬‫ﻀ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ﺪ‬
‫ﻭﻻ‬ ‫ﻃﻌﻤـﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻟﻮﻧﻪ‬ ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﻐ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﳝﺎﺯﺟﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻳﺸﻮﺏ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬

21. ‫ﻣﻠﺤـﺪ‬ ‫ﺗﺪﻋـﻮ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬ ٢٤
‫ﻃﻌﻤـﻪ‬ ‫ﻓـﺈﺫﺍ‬ ،‫ـﺎﺭﺑﲔ‬‫ﺸ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺳﺎﺋﻐ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺧﺎﻟﺼ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﱭ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ؛‬
‫ﺗـﺰﺍﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻡ‬‫ﺍﻷﺟﺴـﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﺮ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻭﻋﻈﻤﻪ؛‬ ‫ﳊﻤﻪ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻰ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬
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‫ﻭﺟـﻮﺩ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨﺎﺕ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﺎ؛‬‫ﻀ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ﻳﺸﺎﻛﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻣﺼﺎﱀ‬ ‫ﻭﻓﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻥ‬ ‫ﺷﺆﻭﻥ‬ ‫ﺮ‬‫ﺑ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬ ‫ﻋﻠﻴﻢ‬ ‫ﺣﻜﻴﻢ‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬.
‫ﻭﺑﺴﻤﻮ‬ ،‫ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ‬ ‫ﺑﻜﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﺕ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ ‫ﻊ‬‫ﲨﻴ‬ ‫ﺪ‬‫ﻬ‬‫ﺸ‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺏ‬‫ﺭ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﻙ‬ ‫؛‬‫ﺮ‬‫ﻭﺍﻷﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﳋ‬‫ﺍ‬ ‫ﻟﻪ‬ ،‫ﻭﺣﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ﻩ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬.
‫ﻋ‬ ‫ﻣﺜﺎﻝ‬ ‫ﻭﻫﺎﻫﻨﺎ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣ‬‫ﻣﺘﺄ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻒ‬‫ﻳﻘ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺐ‬‫ﱠﺒﻴ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﺍﻟﻌﺎﻗ‬ ‫ﻧﺪﻋﻮ‬ ‫ﺠﻴﺐ‬
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،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻟﺒﻨـ‬ ‫ﻓﺘﺨﺮﺟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﻢ‬ ‫ﻭﺗﺄﻛﻠﻬﺎ‬ ،‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻋﺴ‬ ‫ﻓﻴﺨﺮﺟﻬﺎ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﺤ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﻳﺄﻛﻠﻬﺎ‬
‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺁﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻃﺒﻴﻌ‬ ‫ﺮ‬‫ﺍﻷﻣ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬ ‫ﹰ؛‬‫ﺎ‬‫ﺭﻭﺛ‬ ‫ﻓﺘﺨﺮﺟﻬﺎ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﺍﳋﻴ‬ ‫ﻭﺗﺄﻛﻠﻬﺎ‬–‫ﻛﻤـﺎ‬
‫ﺍﻟﻐﺎ‬ ‫ﻳﺰﻋﻢ‬‫ﻓﻠﻮﻥ‬–‫ﻭﻋﻠـﻰ‬ ،‫ﻭﺍﺣـﺪﺓ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲨﻴﻌﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳋﺮﺟﺖ‬
‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﱠ‬‫ﻝ‬‫ﺩ‬ ‫ﻬـﺎ‬‫ﺗ‬‫ﻻ‬‫ﻮ‬‫ﺤ‬‫ﺗ‬ ‫ﺖ‬‫ﻋ‬‫ﻮ‬‫ﻨ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﺗ‬‫ﳐﺮﺟﺎ‬ ‫ﺕ‬‫ﺩ‬‫ﺪ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ﺛﺎﺑﺘﺔ؛‬ ‫ﺻﻔﺔ‬
‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺧﻀـﻌﺖ‬ ‫ﻗـﺪ‬ ‫ﻋﻠـﻴﻢ‬ ‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﻣﺼ‬ ‫ﺣﻜﻴﻢ‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻴﻘﲔ‬
‫ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺫﻭﻱ‬ ‫ﺣﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ﻭﺃﻋﺠﺰﺕ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ‬ ‫ﻟﻘﻬﺮﻩ‬ ‫ﻭﺩﺍﻧﺖ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‬.
‫ﺍﲣ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﺤ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬‫ﻭﺍﻟﺸـﺠﺮ؟‬ ‫ﺍﳉﺒﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻴﻮ‬ ‫ﺎﺫ‬!
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‫ﻟﻠﻨـﺎﺱ؟‬ ‫ﺷﻔﺎﺀ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻃﻌﻤﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﳐﺘﻠﻔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﺮﺍﺑ‬!‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺿـﻼﻉ‬ ‫ﻣﺘﺴـﺎﻭﻳﺔ‬
‫ﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﺮﻯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﲏ‬‫ﺑ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﳍﻨﺪﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻞ‬
‫ﺿﺎﺋﻌﺔ؟‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻓﺮﺟ‬!‫ﻳﺘ‬ ‫ﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬‫ﻔﻜﺮﻭﻥ‬.
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22. ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﻠﺤـﺪ‬ ‫ﺗﺪﻋـﻮ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬٢٥
‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻣﺜـﻞ‬ ‫ﻭﳍﺎ‬ ،‫ﻭﻣﻨﻮﺍﻟﻪ‬ ‫ﺷﻜﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﳐﻠﻮﻗﺎﺕ‬ ‫ﻧﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﻭﺇﺫ‬
‫ﻠـﻬﺎ؛‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﳊ‬ ‫ﺮ‬‫ﺨ‬‫ﻳﺴـ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ‬ ‫ﻮ‬‫ﺟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺪ‬‫ﺑﻴ‬ ‫ﱢ؛‬‫ﻂ‬‫ﻭﺍﻟﺒ‬ ‫ﺟﺎﺝ‬‫ﺪ‬‫ﻛﺎﻟ‬ ‫ﻟﺪﻳﻪ‬
‫ﻋﻠ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﱡ‬‫ﻝ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬ ‫ﺃﻓﻼ‬ ‫ﻓﻴﻪ؛‬ ‫ﱠﲑ‬‫ﻄ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﻠﻴﻖ‬‫ﺤ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺕ‬‫ﺰ‬‫ﺠ‬‫ﻌ‬‫ﻓ‬‫ﺧـﺎﻟﻖ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻰ‬
‫ﺺ‬‫ﺼ‬‫ﺍﳌﺨ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺮﻫﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﻋﻠﻴﻢ؛‬ ‫ﻣﺮﻳﺪ‬ ‫ﺣﻜﻴﻢ‬ ‫ﻗﺎﻫﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺻﻔﱵ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﺗﺴﺘﻠﺰﻡ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ‬.
‫ﻬﺎ‬‫ﺗ‬‫ﺻﻮﺭ‬ ‫ﻦ‬‫ﺴ‬‫ﻭﺣ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ‬ ‫ﺷﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳊﺜﻴـﺚ‬ ‫ﻲ‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﺍﳍﺪﺍﻳ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﺚ‬‫ﺑ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻳﻼﺋﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
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‫ﻋﻠـﻴﻢ‬ ‫ﺧـﺎﻟﻖ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﺃﻓﻼ‬ ‫ﺑﻴﻨﻨﺎ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬
‫ﻓﻬﺪﻯ؟‬ ‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬ ‫ﻯ‬‫ﻮ‬‫ﻓﺴ‬ ‫ﻖ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ﺭﺣﻴﻢ‬!
‫ﻬﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻭﺟﻮﺍ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﺷﺒﻬ‬:
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‫ﺃﺣﺪﺛﺖ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻹﺣﺪﺍﺙ؛‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﺣﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻣﻌﺪﻭﻣ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﻣﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲣﻠﻮ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸـﻲﺀ‬ ‫ﱡﺪ‬‫ﻟ‬‫ﺗﻮ‬ ‫ﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﹰ؛‬‫ﻻ‬‫ﳏﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻋﺪﻣﻬﺎ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﺴ‬‫ﻧﻔ‬
‫ﺇﻻ‬ ‫ﻰ‬‫ﺗ‬‫ﻳﺘﺄ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹶ‬‫ﺙ‬‫ﺍﻹﺣﺪﺍ‬ ‫ﻭﻷﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺪﻡ‬‫ﻗـﺪﻳﺮ‬ ‫ﻋﻠـﻴﻢ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﻲ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬
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‫ﻭﻳﺒﻘﻰ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺇﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻐﲏ‬ ‫ﻓﻮﺟﻮﺩﻫﺎ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬

23. ‫ﻣﻠﺤـﺪ‬ ‫ﺗﺪﻋـﻮ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬ ٢٦
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻗﺎﺋﻤ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬:‫ﺃﺣﺪﺛﻬﺎ؟‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﳛﺪﺙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳉﺎﺯ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺟﺎﺯ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺃﻳﻀ‬.. .،‫ﳏﺎﻝ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﳏﺎﻝ؛‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﶈﺎﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﺩﻯ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬–‫ﺗﻌﺎﱃ‬-‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﻨﻜﺮ‬‫ﻦ‬‫ﹶـ‬‫ﻇ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻕ‬‫ﺍﻧﺒﺜﺎ‬:‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ﻡ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ٍ‫ﺀ‬‫ﻲ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻘ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ﻡ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
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]‫ﱡﻮﺭ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬:٣٥-٣٦[.
‫ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬:
‫ﻟﻠ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﺃﺗﺮﻙ‬ ‫ﺃﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻭﻫﺎﻫﻨﺎ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﳊﺮﻳﺺ‬ ‫ﻘﺎﺭﻱﺀ‬
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‫ﹰ؟‬‫ﺍ‬‫ﻣﺒﺼﺮ‬ ‫ﺭ‬‫ﻬﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺟﻌﻞ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﹶﻨ‬‫ﻜ‬‫ﺳ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﺍﻟﻠﻴ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬!‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺑﻴﻨـﻬﻤﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﺎﻗﺒﺎﻥ‬ ‫ﻬﺎﺭ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﺍﻟﻠﻴ‬ ‫ﻭﻳﻮﰿ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭ‬‫ﻬﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻳﻮﰿ‬
‫ﻭﻳﻄـﻴﺢ‬ ‫ﱡﻬﻮﺭ‬‫ﻈ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﺩﻭﻧﻪ‬ ‫ﻓﻴﻨﻔﺮﺩ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬ ‫ﻳﺒﻎ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻮﻥ‬
‫ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ؟‬!
‫ﳍﻤﺎ؟‬ ‫ﺮ‬‫ﺍﻵﻣ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬!‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ؟‬ ‫ﺍﳊﺎﺟﺰ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬!
‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻣﺼﺎﱀ‬ ‫ﲢﺼﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺘﻌﺎﻭﻧﲔ‬ ‫ﺟﻌﻠﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺃﻱ‬ ‫ﺑـﲔ‬ ‫ﺍﻟﺼـﻔﺘﲔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ؛‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ‬ ‫ﻭﻋـﺪﻡ‬ ،‫ﻭﺍﻻﺿـﻄﺮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴـﺎﺩ‬ ‫ﺑﻴﻨـﻬﻤﺎ‬ ‫ﻳﻮﺭﺙ‬ ‫ﺷﻴﺌﲔ‬
‫ﻭﺍﻻﺗﺴﺎﻕ؟‬!
‫ﻇ‬ ‫ﻖ‬‫ﺸ‬‫ﺑ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭﻩ‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭ‬‫ﺍﻟﻨﻬﺎ‬ ‫ﺮ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺣـﱴ‬ ‫ﱠﻴﻞ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻠﻤﺔ‬
‫ـﺎﰲ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﳜﺘﻠﻂ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﲝﻴﺚ‬ ‫ﻛﺪﺭ‬ ‫ﲝﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺎﻑ‬ ‫ﻣﺎﺀ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﺟﺪﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻭﻛﺄ‬ ‫ﺗﺮﺍﻩ‬