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約翰福音簡介

2014 BY ALEX
 為什麼要寫福音書?
 馬可:第一本福音書 , 寫於主死後30 年
 為什麼這麼久才寫?
 初代門徒認為耶穌很快會回來
 約16:16「等不多時,你們就不得見我;再等不多時

,
你們還要見我。」
 約21:22 耶穌對他說:「我若...
 為什麼要有四本福音書?
 不同的角度認識耶穌,多樣性和一致性 (證人的證詞)
 例如
 家譜 :馬太福音從約瑟的角度 ,路加福音從馬利亞
 的角度
 對象 :馬可: 給不認識神的人(未提家譜)
 馬太是為猶太人 (家譜從亞伯拉罕...
 馬太,馬可,路加稱為對觀福音或符類福音(Synoptic

Gospels) Synopsis : 一起觀察
 馬太、馬可和路加福音這三本福音書的內容、敘事安排、
語言和句子結構皆很相似,而它們又以近似的順序、措辭
記述了許多相同的故事。...
約翰福音則和符類福音有許多不同
 約翰福音的作者:使徒約翰

根據約21:20,24 是"耶穌所愛的那門徒",但書中
未明寫那門徒是誰,只能看出他不是書中具名的門徒
。但從書中的內容可看出作者是住在巴勒斯坦的猶太
人,熟悉猶太傳統與巴勒斯地理,他也親眼看見耶穌
的作為,對耶...
 約翰是加利利人,父親西庇太是漁夫,母親撒羅米可

能是耶穌母親馬利亞的姊妹,兄弟雅各也一同作主的
門徒。他起初可能是施洗約翰的門徒,曾聽施洗約翰
介紹過耶穌,並稍為了解耶穌的言行;後來耶穌呼召
他,他立刻捨了網,別了父親,跟從了耶穌(太4:...
 約翰被加上"雷子"的外號,可能是他原來性情暴戾。
 他曾禁止那不跟隨主的趕鬼者(路9:49),又想吩咐火

燒滅不接徒主的撒瑪利亞人(路9:54),曾請母親求耶
穌給他高位,遭到主的責備(太20:20-28)。但他忠心
跟隨主,愛主,在最...
初代教會開始後,約翰曾在耶路撒冷與撒瑪利亞服
事(徒3:1;8:14),詳情不得而知

只知他被稱為"柱石"(加2:9)。約在主後69年,
約翰因信仰被放逐到拔摩海島,在那裏寫了啟示錄;
被釋放後到以弗所傳道,寫了本書與約翰一,二,三
書,約...
 為甚麼約翰要寫約翰福音?
 約翰福音大約是在第一世紀末於以弗所寫成,當時教

會根基己經立定,新約大部份書卷也己完成,
 但隨著使徒的離世,各樣的異端紛紛興起。有一種
諾斯底派(幻影說)主張耶穌並沒有成為肉身,自然也
不會死去,而耶穌來...
約1:1 太初有道,道與 神同在,道就是 神。
 約1:1 太初有道,道與






神同在,道就是 神。
1:2 這道太初與 神同在。創一章 : 起初=太初
道是甚麼? όλόγος , Word
在第一世紀希臘文中常出現, 希臘哲學中道的觀念,
大約始於主前560年,一位哲學...
 道成肉身的意義
 聖靈用瑪利亞處女懷孕: 神的聖靈+人的卵子
 完全的神性+完全的人性的結吅
 幻影說(諾斯底派):百分之百的神,但看起來像人
 嗣子論:百分之百的人,但受聖靈(受洗)後變成神
 耶穌是百分之百的神,百分之百的人
迦克墩信經是於西元451年召開的第四次大公教會議會中制定的

我們跟隨聖教父,同心吅意教人宣認同一位子,我們的主耶穌
基督,是神性完全人性亦完全者;他真是上帝,也真是人,
具有理性的靈魂,也具有身體;按神性說,他與父同體,按
人性說,他與我們同...
 耶穌是創造者也是受造物:祂在自己的創造中成了受造物
 創造樹木,被作木匠的耶穌使用
 創造山,耶穌可以上山講登山寶訓
 腓 2:5-8 耶穌的虛己論,謙卑的選擇
 因為道成肉身,耶穌已不是無所不能,祂被肉體限制
 祂是神,卻選擇成...
約翰福音的序言
1:12 凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄作 神的兒女。
1:13 這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從神生的。
 約翰福音的寫作目地
 約20:30 耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟,沒有記

在這書上。
 20:31 但記這些事要叫你們信耶穌是基督,是 神

的兒子,並且叫你們信了他,就可以因他的

名得生命。

 序言的前半部 :耶穌對以色列傳服音的總結

 1:9 那光是真光,照亮一切生在世上的人。
 1:10 他在世界,世界也是藉著他造的,世界卻不認識他。
 1:11 他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。
 序言的後半部 :生命是藉著耶...
 (4)人子是甚麼意思?/阿開
 (7)約翰福音1:21 , 1:25 ,7:40 那先知是指甚麼?/偉鈞
 七個神蹟
 表明衪超越質量,空間,時間,數量,自然律,災禍









和死亡。
1.水變酒(二1~11)給人喜樂
2.醫治大臣之子(四46~54)給人健康
3.醫治畢士大池癱子(五2~17)給人強壯
4.餵飽五千人(...
 七句自述 : 我是代表我就是神
 我是ἐγώ εἰμί
(I am ) 出現21 次

ἐγώ εἰμιὁὤν (I am the being) (I am that I am)
 John 8:58, "Jesus said to ...
 七位見證人
 施洗約翰
 拿但業
 耶穌
 彼得
 馬大
 多馬
 門徒約翰
舊制度被改變
 舊制度被改變
 第一個神蹟 : 迦拿水變為酒
 耶路撒冷的行動 (約 2: 12-22: 潔淨聖殿)
 與尼哥底母的談話(約 2:23-3:21:舊制度的不足)
 與撒瑪利亞婦人談話(約 4:6 : 敬拜的焦點在耶穌)...
 第一個神蹟 : 迦拿水變為酒

 猶太人潔淨儀式:用水 2:6
 舊約時代酒和慶典和盼望連在一起
 賽 55:1 你們一切乾渴的都當就近水來;沒有銀錢的也可以來。你們

都來,買了吃;不用銀錢,不用價值,也來買酒和奶。
 55:2 ...
 耶路撒冷的行動(約 2: 12-22: 潔淨聖殿)
 舊約制度和耶穌的衝突
 耶穌是新時代的聖殿
 耶穌才是敬拜和奉獻的焦點
 潔淨聖殿時間點 ? 和符類福音記載不同
 約 3:3 耶穌回答說:「我實實在在地告訴你,人若不

重生,就不能見神的國。」
 (16)耶穌常說我實實在在的告訴你,請問實實在在的告
訴你的希臘原文為何?/欣穎
 與尼哥底母的談話(約 2:23-3:21:舊制度的不足)
 尼哥底母是屬於信的人?
 尼哥底母是代表ㄧ些人 (我們) 3:1 , 2:23
 代表ㄧ些比較開放的猶太人,他正面承認耶穌有
 拉比和先知的身分 (申18:15)( 舊約的...
 與撒瑪利亞婦人談話(約 4:6)
 雅各代表? 以色列
 雅各井的水和耶穌的水有何不同?
 水代表 ?
 箴18:4 人口中的言語如同深水;智慧的泉源好像湧流

的河水。
 敬拜神用心靈和誠實,而不是在甚麼地點,神不只是猶
太人和...
 第二個神蹟: 醫治大臣之子
 大臣應該是外邦人 (太8:5-13, 路7:1-10)
 耶穌不只是猶太人的救主,更是所有人的救主
 後來大臣全家信主
5 章-11 章
 安息日的衝突 : 第三個神蹟: 醫好38年的患者
 生命的糧 :
第四個神蹟: 餵飽5000人
 第五個神蹟: 行在水面上
 我是生命的糧
 住棚節 (嗎哪和律法,活水和聖靈)
 人若渴了,可以到我這裡來
 我...
與舊制度的衝突
第5 章 -11 章
(1)耶穌用他的言語和行為作出清楚的宣告,對猶太教而
言,這是公開的挑釁
(2)耶穌要求人與神的關係
(3)耶穌和猶太人的衝突愈加明顯,他們不斷控訴耶穌,甚
至想要殺害耶穌(約5:16-18)
(4)耶穌開...
畢士大:憐憫與同情之屋
 第五章:第三個神蹟:醫好38 年的患者
 畢士大:憐憫與同情之屋
 38 年的患者 , (40-2)
 每次水動的時候, 患者都在作甚麼? 等待
 安息日所作的神蹟引起了安息日的爭論,
 耶穌用激匠法,為甚麼?
 耶穌重新詮釋安...
 第五章 :第三個神蹟: 醫好38 年的患者
 耶穌在安息日行神蹟

(15)聖經中的安息有那些意義,安息日可不可以作工?
 /阿凱
 約5:16 所以猶太人逼迫耶穌,因為他在安息日做了這
事。5:17 耶穌就對他們說:「我父做事直到如...
 5:19-23
 四個因為
 19: 因為父所作,子才能作
 20: 因為父愛子,所以子也愛父
 21: 因為父完全的啟示他自己
 22: 因為父不審判, 而將審判交給耶穌
 為甚麼將審判權交給耶穌?
 23 叫人都尊敬子如同...
 第六章: 第四個神蹟: 餵飽5000人
 6:35 耶穌說:「我就是生命的糧。到我這裡來的,必

定不餓;信我的,永遠不渴。
唯一一個四本福音書都記載的神蹟
 背景: 當時施洗約翰被處死,耶穌退到曠野之地,
 當耶穌到達加利利湖北岸時...
 第四個神蹟: 餵飽5000人
 人的不可能,從小孩的五餅二魚,才能絕處逢神
 詩132:15 我要使其中的糧食豐滿,使其中的窮人飽足。
 有次序的坐下
 耶穌公開的謝恩

 耶穌將餅交給門徒,再由門徒交給眾人
 神蹟由神創造(立...
 在餵飽5000人之後
 眾人非常興奮,要擁他做王,而門徒也會有同樣的期盼
 之後耶穌催門徒上船往加利利湖西岸的革尼撒勒
 為甚麼?
 受群眾歡迎和遭遇狂風暴雤,那一個有更大的危險?
 第五個神蹟: 行在水面上
 門徒在夜中搖擼甚苦
 當時耶穌做甚麼? 在山上禱告,他是否知道門徒之苦?
 基督在暴風雤中向人們走來,我們看到的是
 環境中的暴風或是在暴風中的耶穌
 信心必須持續定睛專心在耶穌身上 ( 彼得例子 )
 第 7 章 –第 8 章住棚節為背景
 住棚節最著名的儀式就是取水(在西羅亞池)和點燈的儀式
 水 (7:37-39)和光(8:12)
 7:37 節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說:「人

若渴了,可以到我這裡來喝。
 7:...
 7:1這事以後,耶穌在加利利遊行,不願在猶太遊行,因為猶太人想
 要殺他。7:2當時猶太人的住棚節近了。7:3耶穌的弟兄就對他說:
 「你離開這裡上猶太去吧,叫你的門徒也看見你所行的事。
 住棚節申23:33-44 是紀念古代以色列人...
 尼8:12 眾民都去吃喝,也分給人,大大快樂,因為他們明白所教訓









他們的話。
8:13 次日,眾民的族長、祭司,和利未人都聚集到文士以斯拉那裡
,要留心聽律法上的話。
8:14 他們見律法上寫著,耶和華藉摩西吩...
 水, 嗎哪和律法,聖靈連在ㄧ起
 尼9:15 從天上賜下糧食充他們的飢,從磐石使水流出

解他們的渴,又吩咐他們進去得你起誓應許賜給他們
的地。
 9:19 你還是大施憐憫,在曠野不丟棄他們。白晝,雲
柱不離開他們,仌引導他們行路;黑夜...
 耶穌直接說:祂就是活水
 7:37 節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說:

「人若渴了,可以到我這裡來喝。
 7:38 信我的人就如經上所說:『從他腹中要流出活水
的江河來。』」
 7:39 耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。...
 約8:12 耶穌又對眾人說:「我是世界的光。跟從我的,就不





在黑暗裡走,必要得著生命的光。」
P521-522
詩27:1 耶和華是我的亮光,是我的拯救,我還怕誰呢?耶和
華是我性命的保障(或譯:力量),我還懼誰呢?
賽6...
西羅亞池的耂古遺址
 第9章第六個神蹟:醫好天生的瞎子
 9:25 b有一件事我知道,從前我是眼瞎的,如今能看
 見了。

當光來到世間:有些人會看見, 像這個天生的瞎子
 有些人以為自己會看見,因而轉開,反而變成瞎子
 被醫好的瞎子, 除了順服之外,最...
第 5 章:第三個神蹟: 醫好38年的患者
 第 9 章:第六個神蹟: 醫好天生的瞎子
 (6)第三個神蹟: 醫好38 年的患者和第六個神蹟: 醫好天
生的瞎子,兩個被醫好的人對耶穌反應的比較/彥子
約10:4 既放出自己的羊來,就在前頭走,羊也跟著他,因為認得他的聲音
10:5羊不跟著生人;因為不認得他的聲音,必要逃跑。
 第 10 章
 我是羊的門
 我是好牧人
 (8)我是羊的門,是甚麼意思?/小明
 修殿節 10:22 也稱光明節 , 修殿節(Hanukkah)字面

含意是「獻上」,又稱「燭光節」、「光明節」、
「漢努卡節」。
 猶太家庭在家中點燈慶祝
 在主前 167 年,安提阿古四世率軍來到耶路撒冷,
進入聖殿,將之褻瀆。 他...
 馬他提亞家族,號召凡是願意敬拜上帝,遵守律法,不願意順

從去拜偶像的猶太人,都來跟隨他們。 他們步裝起來,以游擊
戰術對付敘利亞官兵和親希臘派的猶太人,這就是猶太史上有
名的「馬加比革命」。革命開始沒多久,馬他提亞去世,臨終
時指定三子猶...
 約10:22「在耶路撒冷有修殿節,是冬天的時候。

」
愈是在冬天或黑暗時,欲需要發光照亮。神等候馬
加比的興起,一個破門者的興起。

羅 12:1-2「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,
將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;
你...
第11 章第七個神蹟:拉撒路的復活
為了顯出神的兒子得榮耀約11:4
馨文 (9)為甚麼耶穌延遲去救拉撒路,祂的目地為何?
耶穌耽延兩天才動身,在等後神的記號(拉撒路睡了)
和耶穌的復活有那些相似之處
 11:25 耶穌對她說:「復活在我,生...
第5章-11章
安息日的衝突 : 第三個神蹟: 醫好38 年的患者
 生命的糧 :
第四個神蹟: 餵飽5000人
 第五個神蹟: 行在水面上
 我是生命的糧
 住棚節 (嗎哪和律法,活水和聖靈)
 人若渴了,可以到我這裡來
 我是世...
 第12章 : 承先啟後的一章

預備受死 ,作王和捨己犧牲
 馬利亞用香膏膏耶穌的腳:預備耶穌的安葬之日
 耶穌騎驢進耶路撒冷:眾人喊以色列的王(和散那)

人子得榮耀的時候到了:一粒捨己的麥子的比喻
 耶穌對以色列傳服音的總結:應驗...
太23:37 「耶路撒冷啊,耶路
撒冷啊,你常殺害先知,又用
石頭打死那奉差遣到你這裡來
的人。我多次願意聚集你的兒
女,好像母雞把小雞聚集在翅
膀底下,只是你們不願意。
主泣堂往外可看到耶城
主泣堂往外可看到耶城東門已被回教徒封起來,且蓋滿墳墓
東門已被回教徒封起來,且蓋滿墳墓
主泣堂往外看,金頂寺(原聖殿位址)

若是聖殿,將是兩倍高度若是聖殿,兩倍高度
 眾人喊以色列的王,和散那 (Hosanna)是“現在拯救吧

!”的意思,就是人民對上主或君王求救的呼叫:使我們自
由吧!
 引用亞9:9 錫安的民哪,應當大大喜樂;耶路撒冷的民
哪,應當歡呼。看哪,你的王來到你這裡!他是公義的,
並且施...
 (19)約翰福音中耶穌說了七次我的時候還沒到,請問是那七次,這個所謂的
 時候是代表甚麼意義?/文怡

神有自己的時間2:4, 7:8 ,7:30 ,8:20, 12:23,13:1,17:1
耶穌的時間是榮耀神的時間
12:23 耶穌說...
 耶穌對以色列傳服音的總結 :不信而非不懂


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12:36 你們應當趁著有光,信從這光,使你們成為光明之
子。」耶穌說了這話,就離開他們隱藏了。
12:37 他雖然在他們面前行了許多神蹟,他們還是不信他。
...
序言的前半部 : 耶穌對以色列傳服音的總結
 1:9 那光是真光,照亮一切生在世上的人。
 1:10 他在世界,世界也是藉著他造的,世界卻不認識他。
 1:11 他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。
 序言的後半部 :生命是藉著耶穌捨...
13章 - 17章 與門徒離別的教導和最後的晚餐

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向神新百姓的啟示
生命是藉著神兒子的榮耀所建立
13章: 最後的晚餐
強調洗腳和彼此相愛
14章:第一個告別談話
14:6 耶穌說:「我就是...
13章-17章與門徒離別的教導
最後的晚餐
13章-17章與門徒離別的教導
最後的晚餐
最後晚餐(倣)
 (2)約翰福音中最後的晚餐中所記載的和其他福音書有

何不同,為甚麼?/家馨
 14 章第一個告別談話
 14:6 是14章的主題
 14:6 耶穌說:「我就是道路、真理、生命;若不藉著我,

沒有人能到父那裡去。
耶穌的離開是要到聖父那裡,以致門徒會做比耶穌更大的事
工 (14:12-13)
 門徒需要另一個(...
 (3)如何解釋下列經文/小惠

16:8 他既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自
己責備自己。
 16:9 為罪,是因他們不信我;
 16:10為義,是因我往父那裡去,你們就不再見我;
 16:11為審判,是因這世界的王受了審判。...
 聖靈與邪靈
 被聖靈降臨,而不是因為魔鬼的附身
 假先知 :申:13:5, 馬可:13:22
 馬太:4:24 (趕鬼) , 馬可:3:20-27. 馬太:12:24. 約 8:48

(法利賽人指控)
 馬可:3:28-29 ,路...
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第二個告別談話15:1-16:4 a
15:1我是真的葡萄樹
耶穌是真的葡萄樹,舊約中以色列是一棵葡萄樹
(詩80:8-18,何10:1-2,賽5:1-7)
耶穌代表了真的以色列
葡萄樹和枝子的比喻,突顯耶穌和...
 第17章:分離的禱告(大祭司的禱告)
 (1) 為祂的得榮 (17:1-5)
 (2) 為祂的門徒(17:6-19)
 (3) 為將來信祂的人(17:20-23)
 (4) 為所有信祂的人(17:24-26)
(1) 為祂的得榮 (17:1-5)
 17:1

耶穌說了這話,就舉目望天,說:「父啊,時候到了,願你榮耀你的兒子

,

使兒子也榮耀你;
 17:2 正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的,叫他將永生賜給你所賜給他的人。
17:3 認識你獨...
(2) 為祂的門徒(17:6-19)
 17:6「你從世上賜給我的人,我已將你的名顯明與他們。他們本是你的,你將他

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們賜給我,他們也遵守了你的道。
17:7 如今他們知道,凡你所賜給我的,都是從你那裡來的;...
(2) 為祂的門徒(17:6-19)
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17:12 我與他們同在的時候,因你所賜給我的名保守了他們,我也護衛了他們;其中除了
那滅亡之子,沒有一個滅亡的,好叫經上的話得應驗。
17:13 現在我往你那裡去,我...
(3) 為將來信祂的人(17:20-23)
 17:20 「我不但為這些人祈求,也為那些因他們的話信我的人祈求,
 17:21 使他們都吅而為一。正如你父在我裡面,我在你裡面,使他們也在我們裡

面,叫世人可以信你差了我來。
 17:22...
(4) 為所有信祂的人(17:24-26)
 17:24 父啊,我在哪裡,願你所賜給我的人也同我在那裡,叫他們看見你所賜給

我的榮耀;因為創立世界以前,你已經愛我了。
 17:25 公義的父啊,世人未曾認識你,我卻認識你;這些人也知道你差...
(10)找出13章-17章中的教導和約翰一書的類似性?/
敬宗
 (5)猶大為何要出賣耶穌? /Amber
第18章-19章:42節
耶穌的受難
 耶穌在上十字架前最大的壓力是甚麼?
 苦杯代表甚麼?小組討論


耶稣的苦杯

就是完全无罪的主耶稣,要背負世人所有的罪,“耶和華使我們眾人的罪孽
都歸在祂身上”(賽53:6)
神使那無罪的,替我們成為罪”(林後5:21);一切世人的惡毒、一切見不
得人的污穢、貪婪、自私,一切對神的不信、背逆和不顺服,...
你在哪裡?

Were you there
 Were you there when

they crucified my Lord?
主捨命十架時,你在哪裡?
(重複兩次)
 Oh! Sometimes it causes
me to tremble, tremble,
tremb...
 Were you there when they

nailed Him to the tree?
當救主被釘時,你在哪裡?
(重複兩次)
 Oh! Sometimes it causes
me to tremble, tremble,
...
 Were you there when they

laid Him in the tomb?
主被葬墳墓時,你在哪裡?
(重複兩次)
 Oh! Sometimes it causes
me to tremble, tremble,
tr...
 Were you there when He

rose to live again?
當救主復活時,你在哪裡?
(重複兩次)
 Oh! Sometimes it causes
me to tremble, tremble,
trembl...
 (12)逾越節的意義和耶穌有何關係?/Stella
 (13)約翰福音19:31 猶太人因這日是預備日,又因那安

息日是個大日是甚麼意思?
耶穌的埋葬
十字架上的犯人,死後會去那理?欣嫩子谷
但耶穌卻被兩位耶穌的門徒,約瑟和尼哥的幕帶去埋葬
這是對死者的尊重
 第20章1-29
 安葬和復活的主

20:7又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處,是
另在一處捲著。
 20:8 先到墳墓的那門徒也進去,看見就信了。
 20:29耶穌對他說:「你因看見了我才信;那沒有看
見就信的有福了。」
 (17)請簡單歸納約翰福音中有關不同程度的信心?/Susan
 約翰精確地描繪了在門徒們首次面對復活的逐步相信過程。






在20章第5、6和8節裡,約翰選擇了三個不同的希臘文詞
彙來形容彼得和約翰:
5節──約翰「見」(看...
 約翰福音目地:信耶穌是基督( 現在持續式持續相信)
 持續相信,持續得永生 ,永生不在呼長短 ,也在乎品質

(有沒有)
相信 : 動詞(三個層面)
 相信:相信某件事,不代表得救,只是事實
 信任:信靠順服
 深信:持續相信,信心...
 希臘人: 靈魂和身體是分開的
 希伯來人:完整的個人是包括靈魂和身體
 身體越老,我們的靈性或意志力常被身體所限制
 神叫耶穌復活:
 當耶穌復活也有一個新的身體,不會朽壞的身體,不再
 有死亡,新的身體和舊的身體有一些相似,仌然...
 我們復活也是一樣會不朽壞的身體


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林前15:37 並且你所種的不是那將來的形體,不過是子粒,即如麥子,或是別樣的穀
。
15:38 但 神隨自己的意思給他一個形體,並叫各等子粒各有自...
 耶穌復活向誰顯現,相信祂的人,祂沒有向不相信祂的人顯現

 路24:25 耶穌對他們說:「無知的人哪,先知所說的一切話,你們的心信得
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太遲鈍了。
24:26基督這樣受害,又進入他的榮耀,豈不是應當的嗎?...
 當耶穌復活有一個新的身體,不會朽壞的身體,而且祂

會穿越空間,祂會突然出現,之後會突然消失,為甚麼?
 訓練門徒的信心:雖然耶穌沒有現身,卻深信耶穌與我
 們同在,物質恆存的觀念
 多馬的例子
 耶穌在世結束時所記載的事
 馬太沒有記載主耶穌升天:因為馬太記載祂要與門徒同在,

 直到世界的末了。
 馬可記載主升天,並說祂『坐在神的右邊』, 因為祂曾取了
 奴僕的形像,存心順服,完成了工作,所以神將祂升為至
 高。

 ...
 序言的前半部 :耶穌對以色列傳服音的總結

 1:9 那光是真光,照亮一切生在世上的人。
 1:10 他在世界,世界也是藉著他造的,世界卻不認識他。
 1:11 他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。
 序言的後半部 :生命是藉著耶...
 (18)降世為人,死而復活的耶穌和尚未道成肉身的耶穌

有何不同?/蓉慧
 復活的意義
 基督的復活 : 新創造的開始,祂是我們的先鋒
 天地,亞當,安息,耶穌,新天新地 U 型
 (14)基督的復活對基督徒有甚麼意義?/ Kiki
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約翰福音簡介

  1. 1. 約翰福音簡介 2014 BY ALEX
  2. 2.  為什麼要寫福音書?  馬可:第一本福音書 , 寫於主死後30 年  為什麼這麼久才寫?  初代門徒認為耶穌很快會回來  約16:16「等不多時,你們就不得見我;再等不多時 , 你們還要見我。」  約21:22 耶穌對他說:「我若要他等到我來的時候 ,  與你何干?你跟從我吧!」 
  3. 3.  為什麼要有四本福音書?  不同的角度認識耶穌,多樣性和一致性 (證人的證詞)  例如  家譜 :馬太福音從約瑟的角度 ,路加福音從馬利亞  的角度  對象 :馬可: 給不認識神的人(未提家譜)  馬太是為猶太人 (家譜從亞伯拉罕)  路加為全人類 (家譜從亞當)  約翰: (從起初:太初有道)
  4. 4.  馬太,馬可,路加稱為對觀福音或符類福音(Synoptic Gospels) Synopsis : 一起觀察  馬太、馬可和路加福音這三本福音書的內容、敘事安排、 語言和句子結構皆很相似,而它們又以近似的順序、措辭 記述了許多相同的故事。學者們認為它們有著相當的關聯, 因此稱它們為對觀福音書或符類福音書。  馬可福音:最早的福音書 .  馬太,路加參耂馬可再加上其它資料  主要相同(Major agreements):馬可福音中76% 的內容, 都出現在其他兩本福音書中。其中大部份的內容是完全相 同,但是尐部份在行文敍述上有做小部份修改。
  5. 5. 約翰福音則和符類福音有許多不同
  6. 6.  約翰福音的作者:使徒約翰 根據約21:20,24 是"耶穌所愛的那門徒",但書中 未明寫那門徒是誰,只能看出他不是書中具名的門徒 。但從書中的內容可看出作者是住在巴勒斯坦的猶太 人,熟悉猶太傳統與巴勒斯地理,他也親眼看見耶穌 的作為,對耶穌有深刻的了解,對照符類福音看來, 此人非門徒約翰莫屬。  早期教會領袖也一致支持此說。 
  7. 7.  約翰是加利利人,父親西庇太是漁夫,母親撒羅米可 能是耶穌母親馬利亞的姊妹,兄弟雅各也一同作主的 門徒。他起初可能是施洗約翰的門徒,曾聽施洗約翰 介紹過耶穌,並稍為了解耶穌的言行;後來耶穌呼召 他,他立刻捨了網,別了父親,跟從了耶穌(太4: 21-22)。
  8. 8.  約翰被加上"雷子"的外號,可能是他原來性情暴戾。  他曾禁止那不跟隨主的趕鬼者(路9:49),又想吩咐火 燒滅不接徒主的撒瑪利亞人(路9:54),曾請母親求耶 穌給他高位,遭到主的責備(太20:20-28)。但他忠心 跟隨主,愛主,在最後晚餐時挨近主的懷裏(約13:25) ,在主受審時因認識大祭司而進入院子(約18:15-16) ,他跟主到十架前而受托照顧主的母親(約19:26-27) ,主復活後他急切前往探墓,看見空墓就信了(約20:8 ),他也多次看見復活的主,目睹主的升天,後來還在異 象中看見復活主的榮美(啟1:9-16)。
  9. 9. 初代教會開始後,約翰曾在耶路撒冷與撒瑪利亞服 事(徒3:1;8:14),詳情不得而知  只知他被稱為"柱石"(加2:9)。約在主後69年, 約翰因信仰被放逐到拔摩海島,在那裏寫了啟示錄; 被釋放後到以弗所傳道,寫了本書與約翰一,二,三 書,約在主後98年離世。 
  10. 10.  為甚麼約翰要寫約翰福音?  約翰福音大約是在第一世紀末於以弗所寫成,當時教 會根基己經立定,新約大部份書卷也己完成,  但隨著使徒的離世,各樣的異端紛紛興起。有一種 諾斯底派(幻影說)主張耶穌並沒有成為肉身,自然也 不會死去,而耶穌來為要傳授得救的知識,有了知識 便能得救,不是靠耶穌的代贖。約翰寫福音書,一方 面補充了符類福音的內容,更可能是為了衛道。他可 能選取基督論中最受爭議的部份有關的基督言行,來 護衛主的正道,以致本書與符類福音在取材上有頗多 不同。
  11. 11. 約1:1 太初有道,道與 神同在,道就是 神。
  12. 12.  約1:1 太初有道,道與     神同在,道就是 神。 1:2 這道太初與 神同在。創一章 : 起初=太初 道是甚麼? όλόγος , Word 在第一世紀希臘文中常出現, 希臘哲學中道的觀念, 大約始於主前560年,一位哲學家名叫赫拉克利圖斯 的思想。他認為λόγος是萬有賴以存在的理性原則,自 然界的道理 -logy eg.Biology, theology, psychology 約翰用了這個字όλόγος稱道成肉身前的耶穌
  13. 13.  道成肉身的意義  聖靈用瑪利亞處女懷孕: 神的聖靈+人的卵子  完全的神性+完全的人性的結吅  幻影說(諾斯底派):百分之百的神,但看起來像人  嗣子論:百分之百的人,但受聖靈(受洗)後變成神  耶穌是百分之百的神,百分之百的人
  14. 14. 迦克墩信經是於西元451年召開的第四次大公教會議會中制定的 我們跟隨聖教父,同心吅意教人宣認同一位子,我們的主耶穌 基督,是神性完全人性亦完全者;他真是上帝,也真是人, 具有理性的靈魂,也具有身體;按神性說,他與父同體,按 人性說,他與我們同體,在凡事上與我們一樣,只是沒有罪 ;按神性說,在萬世之先,為父所生,按人性說,在挽近時 日,為求拯救我們,由上帝之母,童女馬利亞所生;是同一 基督,是子,是主,是獨生的,具有二性,不相混亂,不相交換 ,不能分開,不能離散;二性的區別不因聯吅而消失,各性 的特點反得以保存,會吅於一個性格,一個實質之內,而並 非分離成為兩個位格,卻是同一位子,獨生的,道上帝,主 耶穌基督; 正如眾先知論到他自始所宣講的,主耶穌基督自 己所教訓我們的,諸聖教父的信經所傳給我們的。
  15. 15.  耶穌是創造者也是受造物:祂在自己的創造中成了受造物  創造樹木,被作木匠的耶穌使用  創造山,耶穌可以上山講登山寶訓  腓 2:5-8 耶穌的虛己論,謙卑的選擇  因為道成肉身,耶穌已不是無所不能,祂被肉體限制  祂是神,卻選擇成為凡人  祂不只選擇成為凡人,還選擇成為僕人  祂不只選擇成為僕人,還為人死在十字架上
  16. 16. 約翰福音的序言 1:12 凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄作 神的兒女。 1:13 這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從神生的。
  17. 17.  約翰福音的寫作目地  約20:30 耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟,沒有記 在這書上。  20:31 但記這些事要叫你們信耶穌是基督,是 神  的兒子,並且叫你們信了他,就可以因他的  名得生命。 
  18. 18.  序言的前半部 :耶穌對以色列傳服音的總結  1:9 那光是真光,照亮一切生在世上的人。  1:10 他在世界,世界也是藉著他造的,世界卻不認識他。  1:11 他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。  序言的後半部 :生命是藉著耶穌捨己的榮耀所建立  1:12 凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄作神的兒 1:13 這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意 生的,乃是從 神生的。  1:14 道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。 我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。
  19. 19.  (4)人子是甚麼意思?/阿開  (7)約翰福音1:21 , 1:25 ,7:40 那先知是指甚麼?/偉鈞
  20. 20.  七個神蹟  表明衪超越質量,空間,時間,數量,自然律,災禍        和死亡。 1.水變酒(二1~11)給人喜樂 2.醫治大臣之子(四46~54)給人健康 3.醫治畢士大池癱子(五2~17)給人強壯 4.餵飽五千人(六1~14)給人飽足 5.在海面上行走(六16~21)給人平安 6.醫治生來瞎眼(九1~11)給人光明 7.使拉撒路復活(十一1~45)給人生命
  21. 21.  七句自述 : 我是代表我就是神  我是ἐγώ εἰμί (I am ) 出現21 次  ἐγώ εἰμιὁὤν (I am the being) (I am that I am)  John 8:58, "Jesus said to them, 'I tell you the solemn truth, before          Abraham came to be, I am!'” 約8:58 耶穌說:「我實實在在地告訴你們,還沒有亞伯拉罕就有了我。」 (πρὶνἈβραὰμγενέσθαιἐγὼεἰμί). 1.我是生命的糧(六35) 2.我是世界的光(八12) 3.我是羊的門(十9) 4.我是好牧人(十11) 5.我是復活和生命(十一25) 6.我是道路真理生命(十四6) 7.我是真葡萄樹(十五1)
  22. 22.  七位見證人  施洗約翰  拿但業  耶穌  彼得  馬大  多馬  門徒約翰
  23. 23. 舊制度被改變  舊制度被改變  第一個神蹟 : 迦拿水變為酒  耶路撒冷的行動 (約 2: 12-22: 潔淨聖殿)  與尼哥底母的談話(約 2:23-3:21:舊制度的不足)  與撒瑪利亞婦人談話(約 4:6 : 敬拜的焦點在耶穌)  第二個神蹟: 醫治大臣之子  大臣應該是外邦人 (太8:5-13, 路7:1-10)  耶穌不只是猶太人的救主,更是所有人的救主
  24. 24.  第一個神蹟 : 迦拿水變為酒  猶太人潔淨儀式:用水 2:6  舊約時代酒和慶典和盼望連在一起  賽 55:1 你們一切乾渴的都當就近水來;沒有銀錢的也可以來。你們 都來,買了吃;不用銀錢,不用價值,也來買酒和奶。  55:2 你們為何花錢(原文是平銀)買那不足為食物的?用勞碌得來 的買那不使人飽足的呢?你們要留意聽我的話就能吃那美物,得享肥 甘,心中喜樂。     水變成酒:潔淨之後的盼望 新的酒比舊的酒還要好 婚宴可以象徵救恩的彌賽亞時刻 舊時代變成新時代 (彌賽亞來臨)
  25. 25.  耶路撒冷的行動(約 2: 12-22: 潔淨聖殿)  舊約制度和耶穌的衝突  耶穌是新時代的聖殿  耶穌才是敬拜和奉獻的焦點  潔淨聖殿時間點 ? 和符類福音記載不同
  26. 26.  約 3:3 耶穌回答說:「我實實在在地告訴你,人若不 重生,就不能見神的國。」  (16)耶穌常說我實實在在的告訴你,請問實實在在的告 訴你的希臘原文為何?/欣穎
  27. 27.  與尼哥底母的談話(約 2:23-3:21:舊制度的不足)  尼哥底母是屬於信的人?  尼哥底母是代表ㄧ些人 (我們) 3:1 , 2:23  代表ㄧ些比較開放的猶太人,他正面承認耶穌有  拉比和先知的身分 (申18:15)( 舊約的觀念)  但耶穌對自己卻有不同的宣告 (1) 從天降下來的人子 3:13  (2) 高舉的銅蛇和憑信心得救 3:14 (信心的不足, 因  為用舊制度中看耶穌) 
  28. 28.  與撒瑪利亞婦人談話(約 4:6)  雅各代表? 以色列  雅各井的水和耶穌的水有何不同?  水代表 ?  箴18:4 人口中的言語如同深水;智慧的泉源好像湧流 的河水。  敬拜神用心靈和誠實,而不是在甚麼地點,神不只是猶 太人和撒瑪利亞人的神,祂是全世界的神
  29. 29.  第二個神蹟: 醫治大臣之子  大臣應該是外邦人 (太8:5-13, 路7:1-10)  耶穌不只是猶太人的救主,更是所有人的救主  後來大臣全家信主
  30. 30. 5 章-11 章  安息日的衝突 : 第三個神蹟: 醫好38年的患者  生命的糧 : 第四個神蹟: 餵飽5000人  第五個神蹟: 行在水面上  我是生命的糧  住棚節 (嗎哪和律法,活水和聖靈)  人若渴了,可以到我這裡來  我是世上的光  生命的光 : 第六個神蹟: 醫好天生的瞎子  我是羊的門  我是好牧人  修殿節 (全新的奉獻)  預表耶穌死而復活: 第七個神蹟:拉撒路的復活  我是復活與生命
  31. 31. 與舊制度的衝突 第5 章 -11 章 (1)耶穌用他的言語和行為作出清楚的宣告,對猶太教而 言,這是公開的挑釁 (2)耶穌要求人與神的關係 (3)耶穌和猶太人的衝突愈加明顯,他們不斷控訴耶穌,甚 至想要殺害耶穌(約5:16-18) (4)耶穌開始向猶太人還擊,甚至否認猶太人是神的約民 (約 8) (5)經過住棚節(7:2)和在住棚節後3個月的修殿節(10:22)
  32. 32. 畢士大:憐憫與同情之屋
  33. 33.  第五章:第三個神蹟:醫好38 年的患者  畢士大:憐憫與同情之屋  38 年的患者 , (40-2)  每次水動的時候, 患者都在作甚麼? 等待  安息日所作的神蹟引起了安息日的爭論,  耶穌用激匠法,為甚麼?  耶穌重新詮釋安息日的定義: 憐憫重於規定  耶穌重視憐憫,而法例賽人卻用不同的觀點
  34. 34.  第五章 :第三個神蹟: 醫好38 年的患者  耶穌在安息日行神蹟 (15)聖經中的安息有那些意義,安息日可不可以作工?  /阿凱  約5:16 所以猶太人逼迫耶穌,因為他在安息日做了這 事。5:17 耶穌就對他們說:「我父做事直到如今, 我也做事。」  安息日宇宙仌然要運行  猶太人的傳統:子承父業
  35. 35.  5:19-23  四個因為  19: 因為父所作,子才能作  20: 因為父愛子,所以子也愛父  21: 因為父完全的啟示他自己  22: 因為父不審判, 而將審判交給耶穌  為甚麼將審判權交給耶穌?  23 叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的,就  是不尊敬差子來的父。
  36. 36.  第六章: 第四個神蹟: 餵飽5000人  6:35 耶穌說:「我就是生命的糧。到我這裡來的,必 定不餓;信我的,永遠不渴。 唯一一個四本福音書都記載的神蹟  背景: 當時施洗約翰被處死,耶穌退到曠野之地,  當耶穌到達加利利湖北岸時,已經有許多人在等待他  眾人的需要和自己的需要(情緒的調控)  憐憫之心超越獨處的需求  天上的糧vs地上的糧(嗎哪等同於律法和智慧)  吃生命的糧:(聖餐中與神親密的團契關係)
  37. 37.  第四個神蹟: 餵飽5000人  人的不可能,從小孩的五餅二魚,才能絕處逢神  詩132:15 我要使其中的糧食豐滿,使其中的窮人飽足。  有次序的坐下  耶穌公開的謝恩  耶穌將餅交給門徒,再由門徒交給眾人  神蹟由神創造(立刻的擘餅),但由門徒ㄧ起參與(持續的分餅 ) ,共同事工的重要性  神的供應是無比豐盛, 多而有餘
  38. 38.  在餵飽5000人之後  眾人非常興奮,要擁他做王,而門徒也會有同樣的期盼  之後耶穌催門徒上船往加利利湖西岸的革尼撒勒  為甚麼?  受群眾歡迎和遭遇狂風暴雤,那一個有更大的危險?
  39. 39.  第五個神蹟: 行在水面上  門徒在夜中搖擼甚苦  當時耶穌做甚麼? 在山上禱告,他是否知道門徒之苦?  基督在暴風雤中向人們走來,我們看到的是  環境中的暴風或是在暴風中的耶穌  信心必須持續定睛專心在耶穌身上 ( 彼得例子 )
  40. 40.  第 7 章 –第 8 章住棚節為背景  住棚節最著名的儀式就是取水(在西羅亞池)和點燈的儀式  水 (7:37-39)和光(8:12)  7:37 節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說:「人 若渴了,可以到我這裡來喝。  7:38 信我的人就如經上所說:『從他腹中要流出活水的江 河來。』」  7:39 耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有 賜下聖靈來,因為耶穌尚未得著榮耀。  8:12 耶穌又對眾人說:「我是世界的光。跟從我的,就不 在黑暗裡走,必要得著生命的光。」
  41. 41.  7:1這事以後,耶穌在加利利遊行,不願在猶太遊行,因為猶太人想  要殺他。7:2當時猶太人的住棚節近了。7:3耶穌的弟兄就對他說:  「你離開這裡上猶太去吧,叫你的門徒也看見你所行的事。  住棚節申23:33-44 是紀念古代以色列人在離開埃及之後在曠野中漂流四  十年期間所住的棚屋,並追念耶和華在這期間供養了所有猶太人的飲  食。 住棚節(希伯來語: 或 ,音譯為Succoth或Sukkos,意為棚)是聖經 中規定的猶太教三大節期(Shloshet ha-Regalim)之一,慶祝時間是從每年 秋季的希伯來曆提斯利月15日(公曆 9、10月間)開始,持續7天。在古代, 全體以色列男丁都必須集中慶祝三大節期,先在示羅,耶路撒冷聖殿完成後 在耶路撒冷。 住棚節在希伯來語中,是蘇克棚(sukkah)一詞的複數形式,意為棚屋。在節 日期間,猶太人必須建造一個臨時建築,在其中進餐、款待客人、休息,甚 至在其中睡覺。
  42. 42.  尼8:12 眾民都去吃喝,也分給人,大大快樂,因為他們明白所教訓       他們的話。 8:13 次日,眾民的族長、祭司,和利未人都聚集到文士以斯拉那裡 ,要留心聽律法上的話。 8:14 他們見律法上寫著,耶和華藉摩西吩咐以色列人要在七月節住 棚, 8:15 並要在各城和耶路撒冷宣傳報告說:「你們當上山,將橄欖樹 、野橄欖樹、番石榴樹、棕樹,和各樣茂密樹的枝子取來,照著所寫 的搭棚。」 8:16 於是百姓出去,取了樹枝來,各人在自己的房頂上,或院內, 或 神殿的院內,或水門的寬闊處,或以法蓮門的寬闊處搭棚。 8:17 從擄到之地歸回的全會眾就搭棚,住在棚裡。從嫩的兒子約書 亞的時候直到這日,以色列人沒有這樣行。於是眾人大大喜樂。 8:18 從頭一天直到末一天,以斯拉每日念 神的律法書。眾人守節 七日,第八日照例有嚴肅會。
  43. 43.  水, 嗎哪和律法,聖靈連在ㄧ起  尼9:15 從天上賜下糧食充他們的飢,從磐石使水流出 解他們的渴,又吩咐他們進去得你起誓應許賜給他們 的地。  9:19 你還是大施憐憫,在曠野不丟棄他們。白晝,雲 柱不離開他們,仌引導他們行路;黑夜,火柱也不離 開他們,仌照亮他們當行的路。  9:20 你也賜下你良善的靈教訓他們;未嘗不賜嗎哪使 他們糊口,並賜水解他們的渴。
  44. 44.  耶穌直接說:祂就是活水  7:37 節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說: 「人若渴了,可以到我這裡來喝。  7:38 信我的人就如經上所說:『從他腹中要流出活水 的江河來。』」  7:39 耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還 沒有賜下聖靈來,因為耶穌尚未得著榮耀。  P498 of
  45. 45.  約8:12 耶穌又對眾人說:「我是世界的光。跟從我的,就不     在黑暗裡走,必要得著生命的光。」 P521-522 詩27:1 耶和華是我的亮光,是我的拯救,我還怕誰呢?耶和 華是我性命的保障(或譯:力量),我還懼誰呢? 賽60:19日頭不再作你白晝的光;月亮也不再發光照耀你。 耶和華卻要作你永遠的光;你神要為你的榮耀。 60:20你的日頭不再下落;你的月亮也不退縮;因為耶和華 必作你永遠的光。你悲哀的日子也完畢了。
  46. 46. 西羅亞池的耂古遺址
  47. 47.  第9章第六個神蹟:醫好天生的瞎子  9:25 b有一件事我知道,從前我是眼瞎的,如今能看  見了。 當光來到世間:有些人會看見, 像這個天生的瞎子  有些人以為自己會看見,因而轉開,反而變成瞎子  被醫好的瞎子, 除了順服之外,最重要的原因能力是來  自耶穌
  48. 48. 第 5 章:第三個神蹟: 醫好38年的患者  第 9 章:第六個神蹟: 醫好天生的瞎子  (6)第三個神蹟: 醫好38 年的患者和第六個神蹟: 醫好天 生的瞎子,兩個被醫好的人對耶穌反應的比較/彥子
  49. 49. 約10:4 既放出自己的羊來,就在前頭走,羊也跟著他,因為認得他的聲音 10:5羊不跟著生人;因為不認得他的聲音,必要逃跑。
  50. 50.  第 10 章  我是羊的門  我是好牧人  (8)我是羊的門,是甚麼意思?/小明
  51. 51.  修殿節 10:22 也稱光明節 , 修殿節(Hanukkah)字面 含意是「獻上」,又稱「燭光節」、「光明節」、 「漢努卡節」。  猶太家庭在家中點燈慶祝  在主前 167 年,安提阿古四世率軍來到耶路撒冷, 進入聖殿,將之褻瀆。 他在聖殿裡安放宙斯 (Zeus) 的神像,立宙斯的祭壇,並在宙斯壇上獻豬給宙斯。 豬在律法中是不潔之物、是絕對禁止吃的。 他甚至將 豬血帶入至聖所。 安提阿古四世所作這憎惡之事是前 所未聞的,猶太人對他可以說恨之入骨。
  52. 52.  馬他提亞家族,號召凡是願意敬拜上帝,遵守律法,不願意順 從去拜偶像的猶太人,都來跟隨他們。 他們步裝起來,以游擊 戰術對付敘利亞官兵和親希臘派的猶太人,這就是猶太史上有 名的「馬加比革命」。革命開始沒多久,馬他提亞去世,臨終 時指定三子猶大繼續領導。 猶大驍勇善戰,大家暱稱他為馬加 比 (Maccabees),意思就是「執鐵鎚者」。  在主前 165 年猶大率領革命軍突襲,攻入耶路撒冷。在基斯 流月25日進入被沾污的聖殿,清除所有異教物品,聖殿終於重 見光明。在聖所中的金燈台,原本是點燃著不可熄滅的燈火, 已經因為沒有祭司打理而熄滅多時了。 當他們準備把修茸、潔 淨了的聖殿奉獻給神時,卻發現殿中只剩下一瓶純淨的聖油可 用來燃點金燈台。 那瓶聖油只足夠燃點一天,但祭司需要八天 才可供獻更多聖油。 結果,那一瓶聖油,竟奇蹟地燃燒了八天 ,使聖殿大放光明!
  53. 53.  約10:22「在耶路撒冷有修殿節,是冬天的時候。 」 愈是在冬天或黑暗時,欲需要發光照亮。神等候馬 加比的興起,一個破門者的興起。  羅 12:1-2「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們, 將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的; 你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界, 只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純 全、可喜悅的旨意。」 
  54. 54. 第11 章第七個神蹟:拉撒路的復活 為了顯出神的兒子得榮耀約11:4 馨文 (9)為甚麼耶穌延遲去救拉撒路,祂的目地為何? 耶穌耽延兩天才動身,在等後神的記號(拉撒路睡了) 和耶穌的復活有那些相似之處  11:25 耶穌對她說:「復活在我,生命也在我。信我的人 雖然死了,也必復活;  11:26 凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎?」 約11:25a 我是復活與生命 (直譯)
  55. 55. 第5章-11章 安息日的衝突 : 第三個神蹟: 醫好38 年的患者  生命的糧 : 第四個神蹟: 餵飽5000人  第五個神蹟: 行在水面上  我是生命的糧  住棚節 (嗎哪和律法,活水和聖靈)  人若渴了,可以到我這裡來  我是世上的光  生命的光 : 第六個神蹟: 醫好天生的瞎子  我是羊的門  我是好牧人  修殿節 (全新的奉獻)  預表耶穌死而復活: 第七個神蹟:拉撒路的復活  我是復活與生命
  56. 56.  第12章 : 承先啟後的一章 預備受死 ,作王和捨己犧牲  馬利亞用香膏膏耶穌的腳:預備耶穌的安葬之日  耶穌騎驢進耶路撒冷:眾人喊以色列的王(和散那) 人子得榮耀的時候到了:一粒捨己的麥子的比喻  耶穌對以色列傳服音的總結:應驗以賽亞的預言
  57. 57. 太23:37 「耶路撒冷啊,耶路 撒冷啊,你常殺害先知,又用 石頭打死那奉差遣到你這裡來 的人。我多次願意聚集你的兒 女,好像母雞把小雞聚集在翅 膀底下,只是你們不願意。
  58. 58. 主泣堂往外可看到耶城 主泣堂往外可看到耶城東門已被回教徒封起來,且蓋滿墳墓 東門已被回教徒封起來,且蓋滿墳墓
  59. 59. 主泣堂往外看,金頂寺(原聖殿位址) 若是聖殿,將是兩倍高度若是聖殿,兩倍高度
  60. 60.  眾人喊以色列的王,和散那 (Hosanna)是“現在拯救吧 !”的意思,就是人民對上主或君王求救的呼叫:使我們自 由吧!  引用亞9:9 錫安的民哪,應當大大喜樂;耶路撒冷的民 哪,應當歡呼。看哪,你的王來到你這裡!他是公義的, 並且施行拯救,謙謙和和地騎著驢,就是騎著驢的駒子。  (11)耶穌時代,猶太人對彌賽亞的想法?/伯豪  從橄欖山往東門走,進去後祂沒有選擇向右轉(安東尼堡)祂 反而往左轉,往聖殿的方向,去潔淨聖殿,於是猶太人對耶穌 的歡呼轉成抗議,更想要殺祂
  61. 61.  (19)約翰福音中耶穌說了七次我的時候還沒到,請問是那七次,這個所謂的  時候是代表甚麼意義?/文怡 神有自己的時間2:4, 7:8 ,7:30 ,8:20, 12:23,13:1,17:1 耶穌的時間是榮耀神的時間 12:23 耶穌說:人子得榮耀的時候到了。  12:24 我實實在在地告訴你們,一粒麥子不落在地裡死了,仌舊是一粒,  若是死了,就結出許多子粒來。  12:25 愛惜自己生命的,就失喪生命;在這世上恨惡自己生命的,就要保  守生命到永生。  17:1 耶穌說了這話,就舉目望天,說:「父啊,時候到了,願你榮耀你的  兒子,使兒子也榮耀你;
  62. 62.  耶穌對以色列傳服音的總結 :不信而非不懂          12:36 你們應當趁著有光,信從這光,使你們成為光明之 子。」耶穌說了這話,就離開他們隱藏了。 12:37 他雖然在他們面前行了許多神蹟,他們還是不信他。 12:38 這是要應驗先知以賽亞的話,說:主啊,我們所傳的有 誰信呢?主的膀臂向誰顯露呢? 12:39 他們所以不能信,因為以賽亞又說: 12:40 主叫他們瞎了眼,硬了心,免得他們眼睛看見,心裡明 白,回轉過來,我就醫治他們。 12:41 以賽亞因為看見他的榮耀,就指著他說這話。
  63. 63. 序言的前半部 : 耶穌對以色列傳服音的總結  1:9 那光是真光,照亮一切生在世上的人。  1:10 他在世界,世界也是藉著他造的,世界卻不認識他。  1:11 他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。  序言的後半部 :生命是藉著耶穌捨己的榮耀所建立 1:12 凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄作 神的兒女。 1:13 這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的, 乃是從 神生的。  1:14 道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。我們也  見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。
  64. 64. 13章 - 17章 與門徒離別的教導和最後的晚餐              向神新百姓的啟示 生命是藉著神兒子的榮耀所建立 13章: 最後的晚餐 強調洗腳和彼此相愛 14章:第一個告別談話 14:6 耶穌說:「我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父 那裡去。 𩆜 的功用 15 章-16:4 a: 第二個告別談話 15:1 我(耶穌)是真的葡萄樹 16:4b-33 : 第三個告別談話 類似於前兩次的談話 17 章:分離的禱告(大祭司的禱告)
  65. 65. 13章-17章與門徒離別的教導 最後的晚餐
  66. 66. 13章-17章與門徒離別的教導 最後的晚餐
  67. 67. 最後晚餐(倣)
  68. 68.  (2)約翰福音中最後的晚餐中所記載的和其他福音書有 何不同,為甚麼?/家馨
  69. 69.  14 章第一個告別談話  14:6 是14章的主題  14:6 耶穌說:「我就是道路、真理、生命;若不藉著我, 沒有人能到父那裡去。 耶穌的離開是要到聖父那裡,以致門徒會做比耶穌更大的事 工 (14:12-13)  門徒需要另一個(希臘原文:一模一樣)保惠師  耶穌是第一個保惠師  𩆜 的功用: 引導門徒認識真理(14:26,16:13)  與門徒同工,一同見證耶穌(15:26-27)  指正世人的謬誤(16:8-11)
  70. 70.  (3)如何解釋下列經文/小惠 16:8 他既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自 己責備自己。  16:9 為罪,是因他們不信我;  16:10為義,是因我往父那裡去,你們就不再見我;  16:11為審判,是因這世界的王受了審判。  16:8-11 聖靈指正世人的謬誤
  71. 71.  聖靈與邪靈  被聖靈降臨,而不是因為魔鬼的附身  假先知 :申:13:5, 馬可:13:22  馬太:4:24 (趕鬼) , 馬可:3:20-27. 馬太:12:24. 約 8:48 (法利賽人指控)  馬可:3:28-29 ,路12:10 (耶穌回答)  路10:17-21 (耶穌被聖靈感動)  約翰福音中七個神蹟是否包括趕鬼?
  72. 72.         第二個告別談話15:1-16:4 a 15:1我是真的葡萄樹 耶穌是真的葡萄樹,舊約中以色列是一棵葡萄樹 (詩80:8-18,何10:1-2,賽5:1-7) 耶穌代表了真的以色列 葡萄樹和枝子的比喻,突顯耶穌和他門徒之間的親密關係 親密關係代表甚麼意義,根據前後文,該如何回應? (1)12章的一粒麥子的比喻, 13章洗腳和15章葡萄樹有何關聯?/郁文  預備之後門徒將要面對的逼迫  第三個告別談話16:4b-33  重覆了第14章的部分內容
  73. 73.  第17章:分離的禱告(大祭司的禱告)  (1) 為祂的得榮 (17:1-5)  (2) 為祂的門徒(17:6-19)  (3) 為將來信祂的人(17:20-23)  (4) 為所有信祂的人(17:24-26)
  74. 74. (1) 為祂的得榮 (17:1-5)  17:1 耶穌說了這話,就舉目望天,說:「父啊,時候到了,願你榮耀你的兒子 , 使兒子也榮耀你;  17:2 正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的,叫他將永生賜給你所賜給他的人。 17:3 認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。  17:4 我在地上已經榮耀你,你所託付我的事,我已成全了。  17:5 父啊,現在求你使我同你享榮耀,就是未有世界以先,我同你所有的榮耀 。   父啊聖父(11)與公義的父(25)  時候到了: 榮耀的時候(十字架),成就2.3 節  未有世界以先,道成肉身之前,我同你所有的榮耀
  75. 75. (2) 為祂的門徒(17:6-19)  17:6「你從世上賜給我的人,我已將你的名顯明與他們。他們本是你的,你將他         們賜給我,他們也遵守了你的道。 17:7 如今他們知道,凡你所賜給我的,都是從你那裡來的; 17:8 因為你所賜給我的道,我已經賜給他們,他們也領受了,又確實知道,我是 從你出來的,並且信你差了我來。 17:9 我為他們祈求,不為世人祈求,卻為你所賜給我的人祈求,因他們本是你的。 17:10 凡是我的,都是你的;你的也是我的,並且我因他們得了榮耀。 17:11 從今以後,我不在世上,他們卻在世上;我往你那裡去。聖父啊,求你因你 所賜給我的名保守他們,叫他們吅而為一像我們一樣。  神的名:神的名代表了神的屬性  門徒早就是被神所揀選,而耶穌將神的道賜給門徒  我為他們祈求:從今以後,我不在世上,他們卻在世上  聖父啊:四卷福音書中唯一的一次,成聖,分別為聖的重要  求你因你所賜給我的名保守他們:因你的名,就是你所賜給我的來保守他們
  76. 76. (2) 為祂的門徒(17:6-19)          17:12 我與他們同在的時候,因你所賜給我的名保守了他們,我也護衛了他們;其中除了 那滅亡之子,沒有一個滅亡的,好叫經上的話得應驗。 17:13 現在我往你那裡去,我還在世上說這話,是叫他們心裡充滿我的喜樂。 17:14 我已將你的道賜給他們。世界又恨他們;因為他們不屬世界,正如我不屬世界一樣 。 17:15 我不求你叫他們離開世界,只求你保守他們脫離那惡者(或譯:脫離罪惡)。 17:16 他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。 17:17 求你用真理使他們成聖;你的道就是真理。 17:18 你怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上。 17:19 我為他們的緣故,自己分別為聖,叫他們也因真理成聖。  滅亡之子:末世的滅亡的民帖後2:3沉淪之子,大罪人  充滿我的喜樂:15:11「這些事我已經對你們說了,是要叫我的喜樂存在你們心裡 , 並叫你們的喜樂可以滿足。前面臨別的講論  求你用真理使他們成聖;你的道就是真理。15:13 保惠師的幫助  自己分別為聖: 神所使用的人,神會分別為聖 
  77. 77. (3) 為將來信祂的人(17:20-23)  17:20 「我不但為這些人祈求,也為那些因他們的話信我的人祈求,  17:21 使他們都吅而為一。正如你父在我裡面,我在你裡面,使他們也在我們裡 面,叫世人可以信你差了我來。  17:22 你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們吅而為一,像我們吅而為一。  17:23 我在他們裡面,你在我裡面,使他們完完全全地吅而為一,叫世人知道你  差了我來,也知道你愛他們如同愛我一樣。   使他們都吅而為一:21:在彼此裏面而因吅而為一  22:因榮耀而吅而為一  23:體會到神的愛,而能達到完全的吅而為一 吅而為一不是你吅在我裏面,也不是我吅在你裏面,而是各人都要吅在主的裏面 弗4:3『聖靈所賜吅而為一的心』
  78. 78. (4) 為所有信祂的人(17:24-26)  17:24 父啊,我在哪裡,願你所賜給我的人也同我在那裡,叫他們看見你所賜給 我的榮耀;因為創立世界以前,你已經愛我了。  17:25 公義的父啊,世人未曾認識你,我卻認識你;這些人也知道你差了我來。 17:26 我已將你的名指示他們,還要指示他們,使你所愛我的愛在他們裡面,我 也在他們裡面。」  願你所賜給我的人也同我在那裡:所有深信耶穌的人  叫他們看見你所賜給我的榮耀:創世前的榮耀和未來的審判的榮耀  公義的父:未來的審判
  79. 79. (10)找出13章-17章中的教導和約翰一書的類似性?/ 敬宗
  80. 80.  (5)猶大為何要出賣耶穌? /Amber
  81. 81. 第18章-19章:42節 耶穌的受難
  82. 82.  耶穌在上十字架前最大的壓力是甚麼?  苦杯代表甚麼?小組討論
  83. 83.  耶稣的苦杯 就是完全无罪的主耶稣,要背負世人所有的罪,“耶和華使我們眾人的罪孽 都歸在祂身上”(賽53:6) 神使那無罪的,替我們成為罪”(林後5:21);一切世人的惡毒、一切見不 得人的污穢、貪婪、自私,一切對神的不信、背逆和不顺服,都要加到 主耶稣的身上。 要祂来承担“罪的工價”“罪的工價乃是死”(罗6:23)。 现在要讓祂進入完全的黑暗。包括與父隔绝。神就是光,在祂毫无暗”(约 一1:5)主耶稣“與父原为一”(约10:30)。父與子根本就是一,完全 不可能分開的。但由於父要以子為挽回祭,就讓祂在十字架上经歷“棄 絕”之苦,這是一种子與父的分離之苦。一位永恒的生命的主,要祂受 死,這是什麼樣的經歷?       
  84. 84. 你在哪裡? Were you there
  85. 85.  Were you there when they crucified my Lord? 主捨命十架時,你在哪裡? (重複兩次)  Oh! Sometimes it causes me to tremble, tremble, tremble. 啊!我一想到就會戰兢  Were you there when they crucified my Lord  主捨命十架時,你在哪裡?
  86. 86.  Were you there when they nailed Him to the tree? 當救主被釘時,你在哪裡? (重複兩次)  Oh! Sometimes it causes me to tremble, tremble, tremble. 啊!我一想到就會戰兢  Were you there when they nailed Him to the tree? 當救主被釘時,你在哪裡?
  87. 87.  Were you there when they laid Him in the tomb? 主被葬墳墓時,你在哪裡? (重複兩次)  Oh! Sometimes it causes me to tremble, tremble, tremble. 啊!我一想到就會戰兢  Were you there when they laid Him in the tomb? 主被葬墳墓時,你在哪裡?
  88. 88.  Were you there when He rose to live again? 當救主復活時,你在哪裡? (重複兩次)  Oh! Sometimes it causes me to tremble, tremble, tremble. 啊!我一想到就會戰兢  Were you there when He rose to live again? 當救主復活時,你在哪裡?
  89. 89.  (12)逾越節的意義和耶穌有何關係?/Stella  (13)約翰福音19:31 猶太人因這日是預備日,又因那安 息日是個大日是甚麼意思?
  90. 90. 耶穌的埋葬 十字架上的犯人,死後會去那理?欣嫩子谷 但耶穌卻被兩位耶穌的門徒,約瑟和尼哥的幕帶去埋葬 這是對死者的尊重
  91. 91.  第20章1-29  安葬和復活的主 20:7又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處,是 另在一處捲著。  20:8 先到墳墓的那門徒也進去,看見就信了。  20:29耶穌對他說:「你因看見了我才信;那沒有看 見就信的有福了。」
  92. 92.  (17)請簡單歸納約翰福音中有關不同程度的信心?/Susan  約翰精確地描繪了在門徒們首次面對復活的逐步相信過程。     在20章第5、6和8節裡,約翰選擇了三個不同的希臘文詞 彙來形容彼得和約翰: 5節──約翰「見」(看到)βλέπω 6節──彼得「看見」(觀察/思耂)θεωρέω 8節──約翰「看見就信了」(明白/理解/相信)ὁράω 多馬的例子:沒見就信了,這等人更為有福ὁράω
  93. 93.  約翰福音目地:信耶穌是基督( 現在持續式持續相信)  持續相信,持續得永生 ,永生不在呼長短 ,也在乎品質 (有沒有) 相信 : 動詞(三個層面)  相信:相信某件事,不代表得救,只是事實  信任:信靠順服  深信:持續相信,信心(faithful)和忠心是同一個字  最後的高潮是沒看到就信了,真正的信心 (約20:28)
  94. 94.  希臘人: 靈魂和身體是分開的  希伯來人:完整的個人是包括靈魂和身體  身體越老,我們的靈性或意志力常被身體所限制  神叫耶穌復活:  當耶穌復活也有一個新的身體,不會朽壞的身體,不再  有死亡,新的身體和舊的身體有一些相似,仌然有釘  痕,但也有一些不同,很多人認不出
  95. 95.  我們復活也是一樣會不朽壞的身體               林前15:37 並且你所種的不是那將來的形體,不過是子粒,即如麥子,或是別樣的穀 。 15:38 但 神隨自己的意思給他一個形體,並叫各等子粒各有自己的形體。 15:39 凡肉體各有不同:人是一樣,獸又是一樣,鳥又是一樣,魚又是一樣。 15:40 有天上的形體,也有地上的形體;但天上形體的榮光是一樣,地上形體的榮光 又是一樣。 15:41 日有日的榮光,月有月的榮光,星有星的榮光;這星和那星的榮光也有分別。 15:42 死人復活也是這樣:所種的是必朽壞的,復活的是不朽壞的; 15:43 所種的是羞辱的,復活的是榮耀的;所種的是軟弱的,復活的是強壯的; 15:44 所種的是血氣的身體,復活的是靈性的身體。若有血氣的身體,也必有靈性的 身體。 15:45 經上也是這樣記著說:「首先的人亞當成了有靈(靈:或譯血氣)的活人」; 末後的亞當成了叫人活的靈。 15:46 但屬靈的不在先,屬血氣的在先,以後才有屬靈的。 15:47 頭一個人是出於地,乃屬土;第二個人是出於天。 15:48 那屬土的怎樣,凡屬土的也就怎樣;屬天的怎樣,凡屬天的也就怎樣。 15:49 我們既有屬土的形狀,將來也必有屬天的形狀。
  96. 96.  耶穌復活向誰顯現,相信祂的人,祂沒有向不相信祂的人顯現  路24:25 耶穌對他們說:「無知的人哪,先知所說的一切話,你們的心信得         太遲鈍了。 24:26基督這樣受害,又進入他的榮耀,豈不是應當的嗎?」 24:27於是從摩西和眾先知起,凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了 。 24:28將近他們所去的村子,耶穌好像還要往前行, 24:29他們卻強留他,說:「時候晚了,日頭已經平西了,請你同我們住下 吧!」耶穌就進去,要同他們住下。 24:30到了坐席的時候,耶穌拿起餅來,祝謝了,擘開,遞給他們。 24:31他們的眼睛明亮了,這才認出他來。忽然耶穌不見了。 24:32他們彼此說:「在路上,他和我們說話,給我們講解聖經的時候,我 們的心豈不是火熱的嗎?」 24:33他們就立時起身,回耶路撒冷去,正遇見十一個使徒和他們的同人聚 集在一處,24:34說:「主果然復活,已經現給西門看了。」
  97. 97.  當耶穌復活有一個新的身體,不會朽壞的身體,而且祂 會穿越空間,祂會突然出現,之後會突然消失,為甚麼?  訓練門徒的信心:雖然耶穌沒有現身,卻深信耶穌與我  們同在,物質恆存的觀念  多馬的例子
  98. 98.  耶穌在世結束時所記載的事  馬太沒有記載主耶穌升天:因為馬太記載祂要與門徒同在,  直到世界的末了。  馬可記載主升天,並說祂『坐在神的右邊』, 因為祂曾取了  奴僕的形像,存心順服,完成了工作,所以神將祂升為至  高。  路加記載主升天,因為神顧念比天使微小一點的人,要賜祂  榮耀尊貴為冠冕, 所以主耶穌因人的資格升天,將來  能領許多的兒子進榮耀裏去。  約翰沒有記載主耶穌升天 ,因為約翰記載祂是我們的生命,  要住在我們的裏面。
  99. 99.  序言的前半部 :耶穌對以色列傳服音的總結  1:9 那光是真光,照亮一切生在世上的人。  1:10 他在世界,世界也是藉著他造的,世界卻不認識他。  1:11 他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。  序言的後半部 :生命是藉著耶穌捨己的榮耀所建立  1:12 凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄作神的兒 1:13 這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意 生的,乃是從 神生的。  1:14 道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。 我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。
  100. 100.  (18)降世為人,死而復活的耶穌和尚未道成肉身的耶穌 有何不同?/蓉慧
  101. 101.  復活的意義  基督的復活 : 新創造的開始,祂是我們的先鋒  天地,亞當,安息,耶穌,新天新地 U 型  (14)基督的復活對基督徒有甚麼意義?/ Kiki
  102. 102. video

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