PPPY1282 Kaedah Penyelidikan (Pengajian Arab dan Tamadun Islam) "Tokoh Mujaddid Badiuzzaman Said Nursi: Satu Kajian Bibliografi Terpilih dan Anotasi" Sempena Minggu High Impact Educational Practices FPI & Ekspo Pembelajaran Pengajian Arab dan Tamadun Islam di Fakulti Pengajian Islam, UKM (Jumaat, 15 Disember 2017)

1. KAEDAH PENYELIDIKAN
(PPPY 1282)
SEM 1
SESI
2017/2018
PENSYARAH : EN. EZAD
AZRAAI BIN JAMSARI

2. TOKOH
MUJADDID
ABAD 20 :
BADIUZZAMAN
SAID NURSI

3. MOHAMAD SYAFIQ
BIN DOROMAE
(A158016)
FADHILAH AISYAH
BINTI NOOR AZMEE
(A159041)
IZZATUL LIYANA
BINTI ABDULLAH
(A159363)
AFIQAH AIMAN
BINTI KAMARUDIN
(A158092)
AHLI
KUMPULAN

4. KHADIJAH BINTI A
RAHMAN
(A157906)
NURULHUDA BINTI
ISMAIL
(A157869)
NURUL ‘AMIRAH
BINTI MOHAMAD
HANIF
(A157931)
NURUL NADIA AMERA
BINTI MOHAMAD
ABDUL JABAR
(A157996)

5. BEDIUZZAMAN SAID NURSI
SEJARAH PERJUANGAN DAN
PEMIKIRAN
PENULIS : MOHAMAD ZAIDIN MAT
JABATAN : PENGAJIAN ARAB DAN
TAMADUN ISLAM
TAHUN : 2003

6. • MENGEMBALIKAN SEMULA KEYAKINAN MASYARAKAT
TERHADAP KEMURNIAN DAN KEMULIAAN TERHADAP
AGAMA ISLAM
• MENOLAK IDEOLOGI CIPTAAN BARAT YANG
MENYESATKAN
NURSI DALAM
PEMERINTAHAN
SULTAN ABDUL
HAMID
• BELIAU BELAJAR DENGAN DENGAN KEDUA IBU BAPANYA
SEMASA KECIL SEBELUM MELANJUTKAN PELAJARAN
PADA PERINGKAT LEBIH TINGGI
• PEGUASAAN ILMU-ILMU TRADISIONAL
PENDIDIKAN DAN
KEILMUAN
• MENYATUKAN ILMU AGAMA DAN ILMU SAINS MODEN
YANG SEBELUM INI TERPISAH
• BERUSAHA MENUBUHKAN UNIVERSITI DI TIMUR TURKI
KEPRIHATINAN
DALAM BIDANG
PENDIDIKAN

7. NURSI DI ZAMAN
PERGOLAKAN
BANYAK CABARAN YANG
DIHADAPINYA DALAM
MENEGAKKAN SATU SISTEM
YANG BERTERASKAN SYARIAT
ISLAM
CORAK PERJUANGANNYA YANG
SEDERHANA TELAH DIUBAH
KEPADA PERJUANGAN
BERSENJATA APABILA
BERHADAPAN DENGAN
MUSUH BUKAN ISLAM
NURSI SELEPAS
PENGISYTIHARAN
PERLEMBAGAAN
MENEKANKAN PRINSIP-PRINSIP
ASAS SEPERTI SYURA ,
PERSAUDARAAN DAN
KEADILAN
MENYAMPAIKAN IDEANYA
KEPADA MASYARAKAT TANPA
DAPAT DIPENGARUHI OLEH
OLEH MANA-MANA PIHAK

8. NURSI DALAM PERANG DUNIA I
• MENGETUAI PASUKAN SUKARELAWAN DARI SELATAN ANATOLIA
• MENGANGGOTAI AL TASHKILAT AL-MAKHSUSAH DAN
DITUGASKAN UNTUK MENYEBARKAN FATWA JIHAD KE SELURUH
DUNIA ISLAM OLEH KERAJAAN TURKI PADA MASA ITU
NURSI DAN INGGERIS
• MENGUTUK SEGALA RANCANGAN JAHAT INGGERIS TERHADAP
RAKYAT TURKI DENGAN MENYEBARKAN RISALAH AL-KHUTUWAT
AL-SITT
• MENYERU RAKYAT TURKI BANGKIT BERJIHAD MELAWAN
INGGERIS

9. NURSI DIBAWAH PARTI DEMOKRATIK TURKI
DIBICARAKAN KERANA CUBA MEWUJUDKAN NEGARA ISLAM
DAN DIANGGAP BERTENTANGAN DENGAN DENGAN DASAR
SEKULARISME
NURSI DITAHAN ATAS TUDUHAN CUBA MERAMPAS KUASA
KERAJAAN
NURSI DI BAWAH REPUBLIK RAKYAT
DIASASKAN OLEH MUSTAFA KAMAL ATATURK YANG
DASARNYE BEERLANDASKAN FAHAMAN SEKULARISME
TIDAK MENGHORMATI MUSTAFA KAMAL KERANA
MENGANGGAP BELIAU BANYAK MENGHANCURKAN ISLAM
NURSI DALAM ERA REPUBLIK TURKI
BANYAK MENGHABISKAN USIANYA DALAM TEMPOH
TERSEBUT DALAM PENJARA
MENDAPAT SEDIKIT KEBEBASAN KETIKA ZAMAN PARTI
DEMOKRATIK TURKI

10. Vahide, S
1992
Bediuzzaman Said Nursi
Sozler Nesriyat San. Tic. A.S.
BUKU MASDAR (BAHASA INGGERIS)

11. U
L
A
S
A
N
 Buku ini menceritakan tentang latar belakang Badiuzzaman Said Nursi dari segi
kelahiran, pendidikan dan perjuangannya dalam memelihara iman serta akidah
umat Islam ketika Turki diisytiharkan sebagai negara republik.
 Buku ini terbahagi kepada tiga bahagian iaitu “The Old Said”, “The New Said”
dan “The Third Said”.
 Dua daripada bahagian ini turut menceritakan perjalanan beliau dalam
menghasilkan buku Rasa’il Al – Nur.

12. U
L
A
S
A
N
 Disebabkan oleh hafalannya yang sangat kuat dan kebijaksanaannya, beliau
diberi gelaran Badiuzzaman oleh gurunya iaitu Molla Fathullah semasa
ketika beliau masih dalam usia kanak-kanak.
 Selepas zaman muda beliau yang sibuk dengan ilmu, beliau terus merantau
ke pusat-pusat pengajian seperti Bitlis, Shirwan, Si’rid dan madrasah –
madrasah yang berhampiran dengan kawasan tersebut.
 Beliau juga pernah berkhidmat dalam sebuah organisasi khas di Balkan.

13. U
L
A
S
A
N
 Seterusnya, beliau dibawa oleh Hassan Pasya ke Van kerana di Bitlis sudah
mempunyai ulama sedangkan di Van tiada lagi ulama.
 Beliau turut dibenarkan memberi kuliah agama di Van dan sekaligus menjadi imam
masjid di situ. Malahan, beliau telah membina sebuah madrasah di Van dan menjadi
mudir di madrasah tersebut dan juga akan membangunkan madrasah – madrasah di
seluruh kawasan Anatolia Timur.
 Kemudian, beliau berhasrat untuk mendirikan sebuah universiti di Anatolia Timur.
Pelajar – pelajar cemerlang dari madrasah - madrasah tersebut akan terus
menyambung pelajaran ke universiti itu dan universiti tersebut akan dinamakan
Universiti Az – Zahra.
 Akibat meletusnya Perang Dunia yang pertama, rancangannya untuk membina
universiti tergendala.

14. U
L
A
S
A
N
 Setelah beliau melalui pelbagai ujian demi ujian, buku Rasa’il Al – Nur mula
tersebar sedikit demi sedikit ketika beliau berada di Barla.
 Walau bagaimanapun buku tersebut telah siap dan diterbitkan pada tahun 1956 dan
telah dicetak di Isparta dan Inebolu.
 Badiuzzaman Said Nursi seorang guru dan pembimbing kepada umat Islam di
Turki. Walaupun beliau mengalami pelbagai ujian , beliau tetap gigih berusaha
untuk menghasilkan format pengajaran ilmu sehingga terbatas niatnya untuk
membina universiti tersebut dan terus fokus menyiapkan karyanya sehingga
selesai.

15. JUDUL :
GAGASAN PEMIKIRAN AGAMA ZAMAN
MODEN

16. Ihsan Qasim al-Solihi
2011
‘Imlaq al-Fikr al-Dini Fi al-‘Asr al-Hadith
Istanbul
Dar al-Nil

17. ULASAN
 Buku ini menceritakan tentang gagasan pemikiran agama pada zaman moden. Selain
itu, buku ini juga termasuk dalam artikel oleh beberapa professor dan pemikir yang
berkaitan dengan masalah agama dan iman.
 Seterusnya, buku ini berkaitan dengan satu ayat penting daripada pemikiraan Nursi
dalam pelbagai aspek.
 Kemudian, di dalam buku ini menceritakan tentang sikap kerohanian dalam kehidupan
Said al-Nursi. Umat Islam pada awalnya menyucikan diri dari sifat amarah yang buruk,
dan kemuliaan itu terletak pada peringkat pendidikan sehingga ke martabat jiwa yang
redha dan tenang tanpa mencipta sebarang nama selain yang diberi nama oleh Allah.
Asas jihad bermula dengan penyucian diri dan pendidikan. Dan ini adalah tunjang
kepada tingkah laku yang menuju keredhaan Allah.

18. ULASAN
 Di samping itu, di dalam buku ini juga membincangkan tentang kepekaan
Badiuzzaman Al-Nursi dalam kesenian.
 Dalam bab ini diceritakan tentang penggunaan nama al-nur. Buku yang
dikarang oleh al-Nursi dinamakan Rasail al-Nur kerana keseniannya yang
diturunkan berdasarkan persamaan antara dalil dan makna. Maka makna
yang dinyatakan mempunyai kebenarannya bukan majaz.

19. ULASAN
 Dalam bab akhir buku ini menceritakan tentang ciri-ciri pendidikan dalam
Rasail al-Nur. Said Nursi menyedari bahawa manusia ialah objek yang
metafizik dan tidak berkongsi keperluan mental, rohani dan emosi
melainkan Tauhid.
 Keindahan pendidikan pada pemikiran Nursi adalah berkaitan antara
kesusasteraan Al-Quran dan kesusasteraan Barat.

20. Mehmet Salih Sayilgan
2012
Contructing an Islamic
Ethics of non-Violence: The
Case of Bediuzzaman Said
Nursi.
Tesis Dr. Fal, University of
Alberta

21. Tesis ini adalah satu penelitian mengenai etika tanpa kekerasan yang digunakan oleh Bediuzzaman
Said Nursi. Hal ini menunjukkan bahawa Bediuzzaman Said Nursi menggunakan suatu etika tanpa
kekerasan berdasarkan al-Quran yang dapat membantu mencari penyelesaian kepada masalah agama
dan keganasan global yang berlaku didunia islam masa kini.
Penyelidikan ini bertujuan untuk mencapat tiga objek tiga yang pertama iaitu,
menyumbang kepada peningkatan jumlah kerja di kawasan orang Islam.
kedua tesis ini memfokuskan pada pemeriksaan etika
bukan keganasan seperti yang ditunjukkan dalam
tulisan Said Nursi. Walaupun Nursi tidak pernah
mengikuti keganasan malah sentiasa menggalakkan
pengikutnya untuk mengelakkannya tetapi beliau masih
juga tidak dikenali sebagai tokoh keganasan.
Objektif ketiga adalah untuk menunjukkan
pendirian yang jelas tentang keganasan
berdasarkan al-Quran.

22. Nursi telah membuat perubahan dalam konsep musuh dimana Nursi merumuskan
tanggapan baru terhadap musuh. Musuh ini tidak kelihatan dan ketar, sebaliknya
mereka tidak kelihatan dan abstrak. Musuh terutamanya kebodohan, ketidakpercayaan,
kebencian, dan konflik. Walaupun konsep ini dipromosikan oleh individu atau
kumpulan tertentu, Nursi tidak mengarahkan kritikannya kepada keperibadian atau
pecahan masyarakat. Usaha intelektualnya menumpukan pada kandungan dan hasil
idea-idea ini dan bukannya pada sumbernya. Nursi percaya bahawa manusia berada
dalam tahap yang berbeza masa, iaitu masa tamadun dan pengetahuan. Keganasan
tidak boleh digunakan sebagai cara untuk menyebarkan Islam. Oleh itu, dia membuat
perubahan dalam objek mekanisme kambing hitam.
Nursi juga membangun tanggapan baru di mana beliau menghargai sifat-sifat orang tanpa
menghiraukan agama seseorang. Salah satu sebab mengapa kajian ini memberi tumpuan
kepada etika bukan kekerasan Nursi menunjukkan bahawa pendekatannya tidak hanya
kepada teori semata-mata tetapi terus mendalam
Kesannya kepada kehidupan manusia.

23. Nama Penulis :
Nurulwahidah Fauzi
Tajuk Jurnal :
Pemurniaan Sistem Pendidikan
Islam Berdasarkan Metod Risalah
An-Nur : Analisis Kajian di
Negara Malaysia
Tahun :
2014
JURNAL

24. PENGENALAN
Pendidikan memainkan peranan yang amat penting
bagi individu, masyarakat dan negara kerana
menentukan watak diri, corak kehidupan masyarakat
dan bentuk negara. Syed Muhammad Naquib telah
menegaskan bahawa pendidikan merupakan proses
penerapan adab ke dalam diri seseorang. Tegasnya,
menurut perspektif Islam, pendidikan memainkan
peranan penting dalam melahirkan insan yang
berakhlak dan bermoral. Sebagaimana diketahui
bahawa pendidikan dalam Islam mempunyai martabat
yang suci dan penting sekali dan ia menjadi bahagian
yang tidak dapat dipisahkan dari Islam kerana
merupakan tuntutan dan kewajipan.

25. KONSEP PENDIDIKAN ISLAM DI MALAYSIA
 Proses pendidikan Islam di Malaysia telah bermula sejak kedatangan Islam ke
Nusantara sejak abad ke 6M lagi.
 Pembangunan pendidikan di Malaysia telah ditambahbaik setelah merdeka
dengan dua konsep pengajaran yang berbeza iaitu proses perkembangan
pendidikan berasaskan ilmu pendidikan Islam dan penekanan melalui
pendidikan moral.
ISU-ISU PENDIDKAN DI MALAYSIA : HALANGAN DAN CABARAN
1. Isu Mengenai Input Pendidikan
Perbincangan mengenai pendidikan berkait dengan 3 komponen utama :
ilmu, kemahiran dan nilai.
2. Isu Mengenai Proses Pendidikan
Proses pendidikan yang membabitkan jati diri dan kebolehan pendidik itu
sendiri. Ivan Illich telah mengkritik dengan mengatakan bahawa pendidikan
telah mengecut atau bertukar menjadi proses penyekolahan.
3. Isu Mengenai Produk Pendidikan
Pendidikan di Malaysia lebih mirip kepada pengasingan pendidikan yang
berlandaskan ilmu-ilmu intelek dan pendidikan yang berlandaskan kepada
ilmu-ilmu agama.

26. KAEDAH PENERAPAN PENDIDIKAN
BERTERASKAN AL-QURAN & SUNNAH DI
MALAYSIA : ANALISIS TERHADAP RISALAH AN-
NUR OLEH BEDIUZZAMAN SAID NURSI
 Menurut pandangan Nursi, bagi menjayakan
pembentukan insan baik, pendidikan negara perlu
dikembangkan berasaskan falsafah pembangunan insan
dan pendidikan hikmah, merujuk kepada
pembangunan diri yang menyeluruh.
 Said Nursi meletakkan beberapa syarat utama dalam
penubuhan sistem dualism di universiti.
 Said Nursi mencadangkan agar menjalankan
kepelbagaian terhadap sistem pendidikan yang sedia
ada.

27.  WAHDAT AL-WUJUD DAN
KEWALIAN MENURUT SAID
NURSI MENERUSI KARYANYA
RISALE-I NUR
 JURNAL ARTIKEL OLEH :
MUHAMAD FAIZ KHALID IBNOR
AZLI IBRAHIM
 2016

28. PENGENALAN
Wahdat al-wujud dan kewalian adalah di antara beberapa isu penting yang berkaitan dengan
tasawuf dan tarekat dan terjadinya percampuran budaya pemahaman ketika islam sedang pesat
meluaskan pengaruhnya.
Jadi, muncul lah bediuzzaman said nursi iaitu mujaddid (pembaharu) dari turki pada zaman tersebut
untuk mengambil inisiatif dalam membetulkan pemahaman dalam isu tersebut dengan berpandukan
alQuran dan hadis.
Kajian tersebut juga merumuskan yakni said nursi berpendapat bahawa wahdat al-wujud dan kewalian
sesuai dengan panduan syariah islam menerusi karyanya risale-i annur.
Dalam perbahasan tasawuf dan tarekat terdapat beberapa isu penting yang selalu menjadi tajuk
hangat yang terus dikaji dan dikembangkan oleh ulama’ dan para pengkaji.
Wahdat al-wujud merupakan isu yang memunculkan banyak perbezaan pendapat di antara para
ulama’ semenjak disipin ilmu tasawuf bersinggungan dengan falsafah manakala perbahasan tentang
kewalian tidak terlepas menjadi isu hangat semenjak kemunculan tarekat.

29. WAHDAT AL-WUJUD DALAM PANDANGAN SAID NURSI
Di dalam penulisannya, said nursi mentakrifkan wahdat al-wujud sebagai penumpuan hati kepada
kewujudan ALLAH SWT yang wajib adanya dan melupakan yang lain. Setiap makhluk adalah
gambaran dan khayalan yang tidak mempunyai sifat wujud hakiki dan dan tidak layak diberikan sifat
wujud dalam konteks wajib adanya Allah SWT.
Menurut said nursi, orang awam sering memahami bahawa wahdat al-wujud adalah meyakini setiap
perkara yang berlaku mumkinat dan setiap makhluk akan dilupuskan dari pandangan sehingga semua
yang nampak ini sebenanya tiada ertinya dan disini terdapat pengingkaran terhadap kewujudan selain
dari Allah SWT.
Menurut said nursi, budaya pemahaman sebegini adalah bahaya kerana ia boleh memberi pengaruh
terhadap keyakinan rukun iman yang enam kerana selain keimana kepada kewujudan Allah, kita wajib
meyakini wujudnya hari akhirat.
Akhir sekali beliau berpendapat bahawa wahdat al-wujud ini hanya boleh disusuri oleh golongan
khusus tertentu di kalangan ahli tasawuf.

30. KEWALIAN MENURUT SAID NURSI
Menurut said nursi kewalian merupakan jalan mudah yang diiringi kepayahan, jalan pintas yang
amat panjang, jalan ketinggian dan kemuliaan yang penuh mara bahaya serta jalan luas yang
amat sempit kerana rahsia perjalanan tersebut amat halus sehingga ramai pengamal yang
tenggelam dan terseksa, dan ada yang berpatah balik ke dunia asalnya lantas menyesatkan
orang lain.
Menurut said nursi, kita perlu menghayati dua jalan kewalian; pertama al-sayr al-anfusiy
(perjalanan jiwa) dan kedua al-sayr al-afaqi (perjalanan semesta).
Menurut said nursi, jalan kewalian yang selamat dan lurus mengandungi tiga perkara; iaitu
pertama ialah berpegang teguh kepada sunnah Nabi SAW, perkara kedua ialah ikhlas kerana ia
asas yang teramat penting ketika melalui jalan kewalian dan aliran seluruh tarekat dan perkara
ketiga ialah memahami dunia diciptakan sebagai tempat beramal dan memperoleh hikmah
sebagai hamba Tuhan (maqam ubudiyyah) dan bukan tempat balasan baik dan buruk. Balasan
tersebut hanya akan diterima di alam barzakh dan akhirat.

32.  Artikel ini membincangkan mengenai pendapat Badiuzzaman Said Nursi
tentang hubungan Muslim-Kristian.
 Kemudian artikel ini menjelaskan tentang sumber pertama yang digunakan
oleh Said Nursi untuk membuat kajian.
 Sumber pertama yang digunakan oleh Said Nursi ialah Al-Quran dan
penjelasannya terhadap ayat Al-Quran.

33.  Seterusnya, artikel ini membincangkan tentang sejarah-sejarah awal yang berlaku.
 Berikutnya, sejarah-sejarah awal yang berlaku ini turut dianggap sebagai permulaan
terhadap hubungan Muslim-Kristian.
 Setelah itu artikel ini juga menerangkan mengenai buku yang telah ditulis oleh
Badiuzzaman Said Nursi Münazarat (Dialogues) and Hutbe-i Şamiye (Damscus Sermon).
 Di dalam buku tersebut beliau telah menghuraikan tentang pelbagai aspek hubungan
Muslim-Kristian.
 Di samping itu, terdapat juga beberapa tempat di dalam buku tersebut yang
menghuraikan secara mendalam tentang kajian-kajian agama Islam (Usuluddin).

34. Sementara itu, dunia juga turut mempunyai masalah dari sudut sosial dan politik yang
membawa kepada perang dunia 1 ketika Said Nursi mengkaji mengenai isu hubungan
Muslim-Kristian.
Oleh itu, untuk menyelidik mengenai isu Muslim-Kristian ini, Said Nursi telah menyatakan
beberapa ayat Al-Quran di dalam artikel ini untuk dijadikan sebagai rujukan.
Kemudian pada akhir artikel ini, Said Nursi berpandangan bahawa hubungan di antara
Muslim-Kristian adalah penting untuk masa depan manusia dan beliau meminta pelajarnya
mempromosikan dialog, terutamanya dengan orang Kristian.

35. TAJUK
PASCA KERUNTUHAN KHILAFAH
1924:
PEMBELAAN WANITA OLEH BEDIUZZAMAN
SAID NURSI MENERUSI RASAIL AL-NUR
PROSIDING OLEH
FATIN SHAKILA MOHAD ZAINUDDIN,
MAIMUN AQSHA LUBIS, WAN IZZAT AIMAN
WAN HALIM, AFIFUL HUDA MUSTAFFA,
SHARAF MAJDAH OTHMAN
TAHUN 2016

36. PENGENALAN
• Kejatuhan kerajaan Uthmaniah telah digantikan oleh Pemerintah Republik Turki yang dipimpin oleh
Mustafa Kamal Ataturk merupakan pemerintahan yang pertama di Turki yang menjalankan
pemerintahan sekularisme. Mustafa Kamal Ataturk berusaha memisahkan agama dari aktiviti harian
masyarakat yang meliputi aspek politik, pendidikan, ekonomi, pentadbiran dan lain-lain lagi. Usaha
yang dijalankan ini akhirnya dapat mempengaruhi masyarakat Turki terutama golongan wanita dan
menyebabkan nilai keimanan dan keislaman dalam diri masyarakat wanita telah terhakis bahkan
semakin jauh dari ajaran Islam. Walaubagaimanapun, terdapat usaha-usaha untuk menangkis dan
memperbaiki keadaan itu seperti yang telah dilakukan oleh Bediuzzaman Said Nursi dengan
berusaha menyebarkan Rasail Al-Nur walaupun terpaksa menghadapi pelbagai rintangan dan ujian.

37. •Kejatuhan sistem Khilafah Uthmaniah dan penubuhan
Republik Turki pada 29 Oktober 1924 merupakan satu
sejarah hitam dan titik tolak kepada kemunduran
masyarakat Islam.
• Mustafa Kamal Ataturk sudah lama merancang untuk
memberi hak yang sama kepada golongan wanita dalam
pemerintahan Turki dan menghapuskan Qawamah.
ANCAMAN DAN
CABARAN KE ATAS
WANITA MUSLIMAH
PASCA KERUNTUHAN
KHILAFAH 1924
• Sistem pemerintahan sekular oleh regim kerajaan
Mustafa Kamal Ataturk ternyata telah menjauhkan
urusan kehidupan rakyat Turki dari hal keagamaan.
• berazam untuk mengembalikan kegemilangan syariat
Islam dalam pemerintahan khilafah Islam terdahulu
• Kebimbangan beliau terhadap keadaan masyarakat
wanita di Turki yang jumud dan jauh dari al-Quran dalam
mengikuti perkembangan arus modenisasi.
PEMBELAAN WANITA
PASCA KERUNTUHAN
KHILAFAH 1924 OLEH
SAID NURSI MENERUSI
RASAIL AL-NUR

38. • Masyarakat wanita muslimah di Turki hidup bersistemkan sekularisme.
• Risalah al-Nur muncul untuk memulihkan hati para muslimah yang hidup bergelumang dalam dosa.
Rasail Al-Nur Memulihkan Segenap Hati dari Kerosakan Sejak Seribu Tahun dan
Memulihkan Fikrah Umum
• Berjuang mempertahankan perlembagaan Turki daripada anasir musuh Islam yangtelah menjauhkan
para wanita muslimah di Turki dari agama Islam.
• Berjihad agar Turki ketika itu melaksanakan sistem yang berteraskan syariah Islamiyyah.
Penulisan Risalah al-Nur Berfungsi dalam Membaiki Tindakan Pemusnahan yang
Menyeluruh
• Membimbing masyarakat terutama golongan wanita dari keimanan yang didasari oleh sikap taqlid
menuju keimanan yang ditemukan melalui penyelidikan, mempelajari alam dan kejiwaan manusia, juga
melalui peribadatan dan pencerahan intelektual secara mendalam.
Penulisan Risalah al-Nur Menyebarkan Hakikat Keimanan
• Pemikiran Nursi menerusi Rasail Al-Nur secara keseluruhannya ialah menekankan kefahaman terhadap
al-Quran dengan memberi tafsiran dan ulasan yang mendalam.
• Nursi menyatakan masyarakat wanita muslimah telah ditimpa pelbagai bentuk penyakit yang mana
penyakit ini hanya dapat diubati dengan alQuran al-Karim serta peghayatan isi kandungannya.
Tulisan Rasail Al-Nur adalah Tafsir Hakikat al-Quran dan MukjizatMaknawi

39. Muhammad Faiz
2017
Prosiding : Konsep
Deradikalisasi Dan
Kontra Terorisme
Menurut Said Nursi

40. “Aksi Positif” merupakan kaedah dasar
yang menjadi asas pemikiran Said Nursi
dalam mewujudkan rasa aman dan
kedamaian umat manusia secara
umum mahupun kebahagian duniawi
dan akhirat umat Islam secara khusus.
Jadi konsep ini diketengahkan oleh Said
Nursi agar dapat menyelamatkan umat
manusia dari masalah redakalisme dan
terorisme.
PENDAHULUAN

41. Radikalisme adalah faham atau aliran yang menginginkan perubahan atau
pembaharuan sosial dan politik dengan cara kekerasan atau secara drastis. Asal kata
“radikalisme” diambil dari bahasa Inggeris radical yang mempunyai arti “sampai ke
akar-akarnya”. Sedangkan pendapat lain menyatakan radikalisme berasal dari kata
radix, yang juga berarti “akar”. Dengan demikian orang-orang radikal adalah orang
yang menginginkan perubahan terhadap situasi yang ada dengan melakukan tindakan
sporadis sampai keakar-akarnya.
DEFINISI
REDAKALISME
Terorisme bermaksud tindakan atau perbuatan yang menimbulkan teror (ketakutan).
Dalam bahasa Arab ia disebut sebagai al-irhabiyah yang mempunyai akar kata rahiba
yang membawa maksud intimidasi atau ancaman. Manakala dari segi terminologi al-
irhab ialah rasa takut yang ditimbulkan akibat aksi-aksi kekerasan seperti
pembunuhan, pengeboman dan kerosakan. Adapun pengertian al-irhabi pula
bermaksud orang yang menempuh jalan terror atau kerosakan tersebut.
DEFINISI
TERORISME

42. “Aksi Positif” sebagai solusi mengatasi masalah Redakalisme dan Terorisme
Pembenehan Institusi Pendidikan : menurut Said Nursi pembenehan institusi pendidikan memerlukan
konseptual positif yang melahirkan generasi moden dan mempunyai jati diri yang kuat. Konsep yang tepat
menurut Said Nursi ialah integrasi dari tiga unsur pertama iaitu memadukan ilmu-ilmu agama dengan ilmu
pengetahuan semesta moden serta nilai-nilai moral yang diserap dari pelajaran sufistik.
Memilih jalan Cinta dan Kasih Sayang : Menurut Said Nursi manusia perlulah ada rasa cinta dalam diri agar
permusuhan sesama manusia dapat merapuhkan perasaan benci atau negatif dalam diri. Menurut beliau
sifat permusuhan sesama manusia merupakan kezaliman baik dilihat dari segi hakikat atau hikmahnya. Cara
ini dapat menyelamatkan manusia dari fundametalisme sempit yang hanya melahirkan redakalisme yang
memperjuagkan terorisme sahaja.
Mengelorakan Jihad Maknawi : Menurut Said Nursi solusi terakhir ialah memperjuangkan jihad maknawi atau
jihad moral dan spritual . Bentuk perjuangan disini adalah melalui tindakan positif dan langkah damai dengan
menjaga stabilitis keamanan negeri dan mencegah tindakan yang merosakan dan memberi ancaman kepada
negeri dan masyarakat.

43. KESIMPULAN
Redakalisme dan Terorisme yang masih ada sehinggan kini perlu diatasi dengan cara yang lebih
berkesan. Hal ini demikian kerana sekiranya masalah redakalisme dan terorisme ini ditangkis
dengan aksi yang sama iaitu kekerasan maka masalah ini akan berpanjangan dan tidak
kesudahan. Maka konsep “Aksi Positif” yang diperkenalkan oleh Said Nursi dapat mengatasi
masalah ini dari terus meluas dan berpanjangan. Said Nursi juga telah mendedikasikan “Risalah
al-Nur” untuk kedamaian umat manusia dan rujukan kebahagian dalam kehidupan manusia.

44. RUJUKAN