Dokumen tersebut membahas tentang Islam masuk ke berbagai kerajaan di Kalimantan dan Sulawesi, seperti Kesultanan Banjar pada 1520, Kerajaan Gowa dan Tallo di Sulawesi Selatan, serta proses Islamisasi di kawasan tersebut yang dilakukan oleh para pendakwah seperti Datto Tallu.

1. YUNI
ORNELA
ASTRIANI
SUTISNA
RINI
MARYAMAH

2. PENDAHULUAN
Puji syukur kami panjatkan atas kehadirat Tuhan YME yang telah
memberikan rahmat-Nya kepada kami semua khususnya bagi kami
selaku tim kelompok. Yang telah dapat menyelesaikan tugas bidang
study Sejarah untuk memenuhi nilai kelompok kami yang
diajukan/ditugaskan oleh guru Sejarah yaitu bapak Drs. Zainal
Mutakin, MM.Pd. kepada kami dalam bentuk format presentasi
Power Point. Mengenai Islam masuk Kerajaan Nusantara khususnya
pulau Kalimantan dan Sulawesi.
Untuk mengetahui lebih lengkap Islam masuk Istana
Kalimantan dan Sulawesi.
Mari kita pelajarai materi ini.
Sebelumnya tugas dalam bentuk format Power Point ini masih
banyak kekurangan seperti dalam peribahasa yaitu “Tidak ada
gading yang tidak retak.”
Jadi kami sangat mengharapkan koreksi dari teman-teman
sekalian. Tujuannya untuk menyempurnakan tugas ini.
Tim Kelompok

3. MATERI
ISLAM MASUK
ISTANA
KALIMANTAN SULAWESI

4. KESULTANAN
PASIR (1516)
KESULTANAN
BANJAR
(1526-1905)
KERAJAAN
PAGATAN
(1750)
KESULTANAN
SAMBALIUNG
(1810)
KESULTANAN
BERAU
(1400)
KESULTANAN
SAMBAS
(1750)
KESULTANAN
GUNUNG
TABUR (1820)
KESULTANAN
PONTIANAK
(1771)
KESULTANAN
BULUNGAN
(1731)
ISLAM MASUK ISTANA
KALIMANTAN

5. Kerajaan-kerajaan yang terletak di daerah
Kalimantan Barat antara lain Tanjungpura dan Lawe.
Kedua kerajaan tersebut pernah diberitakan Tome
Pires (1512-1551). Tanjungpura dan Lawe menurut
berita musafir Portugis sudah mempunyai kegiatan
dalam perdagangan baik dengan Malaka dan Jawa,
bahkan kedua daerah yang diperintah oleh Pate
atau mungkin adipati kesemuanya tunduk kepada
kerajaan di Jawa yang diperintah Pati Unus.
Tanjungpura dan Lawe (daerah Sukadana)
menghasilkan komoditi seperti emas, berlian, padi,
dan banyak bahan makanan. Banyak barang
dagangan dari Malaka yang dimasukkan ke daerah
itu, demikian pula jenis pakaian dari Bengal dan
Keling yang berwarna merah dan hitam dengan
harga yang mahal dan yang murah. Pada abad ke-17
kedua kerajaan itu telah berada di bawah pengaruh
kekuasaan Kerajaan Mataram terutama dalam
menghadapai ekspansi politik VOC.

6. Demikian pula Kotawaringin yang kini sudah termasuk wilayah
Kalimantan Barat pada masa Kerajaan Banjar juga sudah masuk dalam
pengaruh Mataram, sekurang-kurangnya sejak abad ke-16. meskipun kita
tidak mengetahui dengan pasti kehadiran Islam di Pontianak, konon ada
pemberitaan bahwa sekitar abad ke-18 atau 1720 ada rombongan pendakwah
dari Tarim (Hadramaut) yang di antaranya datang ke daerah Kalimantan Barat
untuk mengajarkan membaca al-Qur'an, ilmu fikih, dan ilmu hadis. Mereka di
antaranya Syarif Idrus bersama anak buahnya pergi ke Mampawah, tetapi
kemudian menelusuri sungai ke arah laut memasuki Kapuas Kecil sampailah ke
suatu tempat yang yang menjadi cikal bakal kota Pontianak. Syarif Idrus
kemudian diangkat menjadi pimpinan utama masyarakat di tempat itu dengan
gelar Syarif Idrus ibn Abdurrahman al-Aydrus yang kemudian memindahkan
kota dengan pembuatan benteng atau kubu dari kayu-kayuan untuk
pertahanan. Sejak itu Syarif Idrus ibn Abdurrahman al-Aydrus dikenal sebagai
Raja Kubu. Daerah itu mengalamai kemajuan di bidang perdagangan dan
keagamaan, sehingga banyak para pedagang yang berdatangan dari berbagai
negeri. Pemerintahan Syarif Idrus (lengkapnya: Syarif Idrus al-Aydrus ibn
Abdurrahman ibn Ali ibn Hassan ibn Alwi ibn Abdullah ibn Ahmad ibn Husin ibn
Abdullah al-Aydrus) memerintah pada 1199-1209 H atau 1779-1789 M.

7. Cerita lainnya mengatakan bahwa pendakwah dari Tarim
(Hadramaut) yang mengajarkan Islam dan datang ke Kalimantan bagian
barat terutama ke Sukadana ialah Habib Husin al-Gadri. Ia semula
singgah di Aceh dan kemudian ke Jawa sampai di Semarang dan di
tempat itulah ia bertemu dengan pedagang Arab namanya Syaikh,
karena itulah maka Habib al-Gadri berlayar ke Sukadana. Dengan
kesaktian Habib Husin al-Gadri menyebabkan ia mendapat banyak
simpati dari raja, Sultan Matan dan rakyatnya. Kemudian Habib Husin
al-Gadri pindah dari Matan ke Mempawah untuk mmeneruskan syiar
Islam. Setelah wafat ia diganti oleh salah seorang putranya yang
bernama Pangeran Sayid Abdurrahman Nurul Alam. Ia pergi dengan
sejumlah rakyatnya ke tempat yang kemudidan dinamakan Pontianak dan
di tempat inilah ia mendirikan keratondan masjid agung. Pemerintah
Syarif Abdurrahman Nur Alam ibn Habib Husin al-Gadri pada 1773-1808,
digantikan oleh Syarif Kasim ibn Abdurrahman al-Gadri pada 1808-1828
dan selanjutnya Kesultanan Ponianak di bawah pemerintah sultan-sultan
keluarga Habib Husin al-Gadri.
BACK

8. Kesultanan Banjar atau Kesultanan
Banjarmasin (berdiri 1520, dihapuskan sepihak
oleh Belanda pada 11 Juni 1860. Namun rakyat
Banjar tetap mengakui ada pemerintahan
darurat/pelarian yang baru berakhir pada 24
Januari 1905. Namun sejak 24 Juli 2010,
Kesultanan Banjar hidup kembali dengan
dilantiknya Sultan Khairul Saleh.
Kerajaan Banjar adalah sebuah
kesultanan wilayahnya saat ini termasuk ke
dalam provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.
Kesultanan ini semula beribukota di Banjarmasin
kemudian dipindahkan ke beberapa tempat dan
terkahir di Martapura. Ketika beribukota di
Martapura disebut juga Kerajaan Kayu Tangi.
Ketika ibukotanya masih di
Banjarmasin, maka kesultanan ini disebut
Kesultanan Banjarmasin. Kesultanan Banjar
merupakan penerus dari Kerajaan Negara Daha
yaitu kerajaan Hindu yang beribukota di kota
Negara, sekarang merupakan ibukota
kecamatan Daha Selatan, Hulu Sungai Selatan.

9. Pemimpin Yang Memerintah di Kesultanan Banjar
• 1520-1546Raja Banjarmasih. Nama lahirnya Raden Samudra, Raja Banjar
pertama sebagai perampas kekuasaan yang memindahkan pusat
pemerintahan di Kampung Banjarmasih yang menggantikan pamannya raja
Pangeran Tumenggung (Raden Panjang), menurutnya dia ahli waris yang
sah sesuai wasiat kakeknya Maharaja Sukarama (Raden Paksa) dari
Kerajaan Negara Daha, padahal ia garis keturunan perempuan (menurut
Hikayat Banjar versi resensi I).
• *1546-1570 Raja Banjarmasih. Pemerintahannya dibantu mangkubumi Aria
Taranggana. [24]Makamnya di Komplek Makam Sultan Suriansyah dengan
gelar anumerta Panembahan Batu Putih.
• * 1570-1595 Raja Banjarmasih. Pemerintahannya dibantu mangkubumi Kiai
Anggadipa.[24] Makamnya di Komplek Makam Sultan Suriansyah dengan
gelar anumerta Panembahan Batu Irang
• *1595-1641 Raja Banjarmasih/Raja Martapura. Nama lahirnya Raden
Senapati, diduga ia perampas kekuasaan, sebab ia bukanlah anak dari
permaisuri meskipun ia anak tertua.
• *1641-1646 Raja Martapura. Gelarnya sebelum menjadi Sultan adalah
Pangeran Dipati Tuha [ke-1]. Pemerintahannya dibantu adiknya Pangeran di
Darat sebagai mangkubumi.
*

10. • 1646-1660 Raja Martapura. Nama lahirnya Raden Kasuma Alam. Pemerintahannya
dibantu mangkubumi pamannya Panembahan di Darat, dilanjutkan pamannya
Pangeran Dipati Anta-Kasuma, terakhir dilanjutkan paman tirinya Pangeran Dipati
Mangkubumi (Raden Halit)
Back
• *1660-1663 Raja Martapura. Nama lahirnya Raden Halit. Ia sebagai
temporary king/badal menjadi pelaksana tugas bagi Raden Bagus, Putra
Mahkota yang belum dewasa
• *1663-1679 Nama lahirnya Raden Bagus. Masa pemerintahannya sering
ditulis tahun 1660-1700. Pada tahun 1660-1663 ia diwakilkan oleh Sultan
Rakyatullah dalam menjalankan pemerintahan karena ia belum dewasa
• *1663-1679 Raja Banjarmasih. Nama lahirnya Raden Kasuma Lalana.
Mengkudeta/mengambil hak kemenakannya Raden Bagus sebagai Sultan
Banjar. Ia dengan bantuan suku Biaju, memindahkan pusat pemerintahan ke
Sungai Pangeran (Banjarmasin).
• *2010 Sultan Haji Khairul Saleh Al-Mu'tashim Billah zuriat dari Pangeran
Singosari bin Sultan Sulaiman. Pada masa kemelut Perang Banjar, hanya
Pangeran Singosari (saudara Sultan Adam) dan Pangeran Surya Mataram
(anak Sultan Adam) yang masih dipercaya oleh rakyat Banjar sebagai
tempat mengadukan segala permasalahan pada masa itu. Pangeran
Singosari merupakan "perwakilan" Kesultanan Banjar di Banua Lima.

11. KERAJAAN
GOA TALLO
KERAJAAN
BONE
KERAJAAN
WAJO
KERAJAAN
SOPENG
KESULTANAN
BUTON

12. a. Letak Kerajaan Gowa dan Tallo
Kerajaan Gowa dan Tallo lebih dikenal
dengan sebutan Kerajaan Makassar. Kerajaan ini
terletak didaerah Sulawesi Selatan. Secara
geografis Sulawesi Selatan memiliki posisi yang
penting, karena dekat dengan jalur pelayaran
perdagangan Nusantara. Bahkan, daerah Makassar
menjadi pusat persinggahan para pedagang, baik
yang berasal dari Indonesia bagian timur, maupun
para pedagang yang berasal dari daerah Indonesia
bagian barat. Dengan letak seperti ini
mengakibatkan Kerajaan Makassar berkembang
menjadi kerajaan besar dan berkuasa atas jalur
perdagangan Nusantara.

13. Kerajaan Gowa Tallo sebelum menjadi kerajaan Islam sering
berperang dengan kerajaan lainnya di Sulawesi Selatan, seperti
dengan Luwu, Bone, Soppeng, dan Wajo. Kerajaan Luwu yang
bersekutu dengan Wajo ditaklukan oleh Kerajaan Gowa Tallo.
Kemudian Kerajaan Wajo menjadi daerah taklukan Gowa menurut
Hikayat Wajo. Dalam serangan terhadap Kerajaan Gowa Tallo Karaeng
Gowa meninggal dan seorang lagi terbunuh sekitar pada 1565. Ketiga
ker ajaan Bone, Wajo, dan Soppeng mengadakan persatuan untuk
mempertahankan kemerdekaannya yang disebut perjanjian
Tellumpocco, sekitar 1582. Sejak Kerajaan Gowa resmi sebagai
kerajaan bercorak Islam pada 1605, maka Gowa meluaskan pengaruh
politiknya, agar-agar kerajaan lainnya juga memeluk Islam dan tunduk
kepada Kerajaan Gowa Tallo. Kerajaan-kerajaan yang tunduk kepada
Kerajaan Gowa Tallo antara lain Wajo pada 10 Mei 1610, dan Bone
pada 23 November 1611.

14. Di daerah Sulawesi Selatan proses Islami makin mantap dengan
adanya para mubalig yang disebut Datto Tallu (Tiga Dato), yaitu Dato' Ri
Bandang (Abdul Makmur atau Khatib Tunggal) Dato' Ri Pattimang (Dato’
Sulaemana atau Khatib Sulung), dan Dato’ Ri Tiro (Abdul Jawad alias Khatib
Bungsu), ketiganya bersaudara dan berasal dari Kolo Tengah, Minangkabau.
Para mubalig itulah yang mengislamkan Raja Luwu yaitu Datu’ La Patiware’
Daeng Parabung dengan gelar sultan Muhammad pada 15-16 Ramadhan
1013 H (4-5 Februari 1605 M). Kemudian disusul oleh Raja Gowa dan Tallo
yaitu Karaeng Matowaya dari Tallo yang bernama I Malingkang Daeng
Manyonri (Karaeng Tallo) mengucapkan syahadat pada Jumat sore, 9
Jumadil Awal 1014 H atau 22 September 1605 M dengan gelar Sultan
Abdullah. Selanjutnya Kareng Gowa I Manga’ rangi Daeng Manrabbia
mengucapkan syahadat pada Jumat, 19 Rajab 1016 H atau 9 November
1607 M. Perkembangan agama Islamdi daerah Sulawesi Selatan mendapat
teman sebaik-baiknya bahkan ajaran sufisme Khalwatiyah dari Syaikh Yusuf
al-Makassari juga tersebar di Kerajaan Gowa dan kerjaan lainnya pada
pertengahan abad ke-17. Karena banyaknya tantangan dari kaum
bangsawan Gowa maka ia meninggalkan Sulawesi Selatan dan pergi ke
Banten. Di Banten ia diterima oleh Sultan Ageng Tritayasa bahkan dijadikan
menantu dan diangkat sebagai mufti di Kesultanan Banten.

15. Dalam sejarah Kerajaan Gowa perlu dicatat tentang sejarah
perjuangan Sultan Hasanuddin dalam mempertahankan kedaulatannya
terhadadap upaya penjajahan politik dan ekonomi kompeni (VOC) Belanda.
Semula VOC tidak menaruh perhatian terhadap Kerajaan Gowa Tallo yang
telah mengalami kemajuan dalam bidang perdagangan. Setlah kapal
Portugis yang dirampas oleh VOC pada masa Gubernur Jendral J. P. Coen
di dekat perairan Malaka ternyata di kapal tersebut ada orang Makassar. Dari
orang Makassar itulah ia mendapat berita tentang pentingnya pelabuhan
Sombaopu sebagai pelabuhan transit terutama untuk mendatangkan
rempah-rempah dari Maluku. Pada 1634 VOC memblokir Kerajaan Gowa
tetapi tidak berhasil. Peristiwa peperangan dari waktu ke waktu berjalan
terus dan baru berhenti antara 1637-1638. Tetapi perjanjian damai itu tidak
kekal karena pada 1638 terjadi perampokan kapal orang Bugis yang
bermuatan kayu cendana, dan muatannya tersebut telah dijual kepada orang
Portugis. Perang di Sulawesi Selatan ini berhenti setelah terjadi perjanjian
Bongaya pada 1667 yang sangat merugikan pihak Gowa Tallo.

16. b. Kehidupan Politik
Perkembangan pesat Kerajaan Makassar tidak terlepas dari Raja-raja
yang pernah memerintah seperti:
Raja Alauddin Dalam abad ke-17 M, agama Islam berkembang
cukup pesat di Sulawesi Selatan. Raja Makassar yang pertama memeluk
agama Islam bernama Raja Alauddin yang memerintah Makassar dari tahun
1591-1638 M. Dibawah pemerintahannya, Kerajaaan Makassar, mulai terjun
dalam dunia pelayaran-perdagangan (dunia maritim). Perkembangan ini
menyebabkan meningkatkannya kesejahteraan rakyat Kerajaan Makassar.
Namun setelah wafatnya Raja Alauddin, keadaan pemerintahan kerajaaan
tidak dapat diketahui dengan pasti.

17. Sultan Hasanuddin Pada masa pemerintahan
Sultan Hasanuddin, Kerajaan Makassar mencapai
masa kejayaannya. Dalam waktu yang cukup singkat,
kerajaan Makassar telah berhasil menguasai hampir
seluruh wilayah Sulawesi Selatan. Cita-cita Sultan
Hasanuddin untuk menguasai sepenuhnya jalur
perdagangan Nusantara, mendorong perluasan
kekuasaannya kepulauan Nusa Tenggara, seperti
Sumbawa dan sebagian Flores. Dengan demikian,
seluruh aktivitas pelayaran perdagangan yang melalui
laut Flores harus singgah lebih dulu di ibukota Kerajaan
Makassar.

18. Keadaan seperti itu ditentang oleh Belanda yang memiliki
daerah kekuasaan di Maluku dengan pusatnya Ambon.
Hubungan Batavia dengan Ambon terhalang oleh kekuasaan
Kerajaan Makassar. Pertentangan antara Makassar dan
Belanda sering menimbulkan peperangan. Keberanian Sultan
Hasanuddin memimpin pasukan Kerajaan Makassar untuk
memporak-porandakan pasukan Belanda di Maluku,
mengakibatkan Belanda semakin terdesak . Atas
keberaniannya, Belanda memberi julukan kepada Sultan
Hassanudin dengan sebutan “Ayam Jantan dari Timur”.
Dalam upaya menguasai Kerajaan Makassar, Belanda
menjalin hubungan dengan Kerajaan Bone, dengan rajanya
Arung Palaka. Dengan bantuan Arung Palaka, pasukan
Belanda berhasil mendesak Kerajaan Makassar dan
menguasai ibukota kerajaan. Akhirnya dilanjutkan dengan
Perjanjian Bongaya (1667 M).

19. Mapasomba Setelah Sultan Hasanuddin
turun tahta, ia digantikan oleh putranya yang bernama
Mapasomba. Sultan Hasanuddin sangat berharap agar
Mapasomba dapat bekerja sama dengan Belanda.
Tujuannya agar Kerajaan Makassar tetap dapat
bertahan. Ternyata Mapasomba jauh lebih keras dari
ayahnya sehingga Belanda mengerahkan pasukan
secara besar-besaran untuk menghadapi Mapasomba.
Pasukan Mapasomba berhasil dihancurkan dan ia
tidak diketahui nasibnya. Dengan kemenangan itu,
akhirnya Belanda berkuasa atas Kerajaan Makassar.
Back

20. KESIMPULAN
Perkembangan Islam di Nusantara tidak pernah
terlepas dari dinamika Islam di kawasan-kawasan lain.
Karena itu, adalah keliru pandangan yang menganggap
seolah-olah Islam Nusantara berkembang secara
tersendiri serta terisolasi dari perkembangan dinamika
Islam di tempat-tempat lain.
Peradaban Islam Nusantara juga menampilkan
ciri-ciri dari karakter yang khas, relatif berbeda dengan
peradaban Islam di wilayah-wilayah peradaban Muslim
lainnya, misalnya Arab, Turki, Persia, dan lainnya.

21. SEKIAN TERIMAKASIH
MOHON MAAF BILA ADA BANYAK
KESALAHAN!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
‘’KARENA KEBENARAN DATANG-NYA
DARI ALLAH DAN KESALAHAN
DATANG DARI KAMI SENDIRI’’