2. Mata diklat ini membahas tentang ancangan
dalam penyusunan naskah Bimluh dengan
Tafsir Terurai dan TafsirTematis sebagai
pembekalan bagi para Penyuluh Agama untuk
melengkapi persiapan dalam melaksanakan
bimbingan dan penyuluhan .
Dikdik Indisav G@rut
3. Setelah mengikuti
pembelajaran mata
diklat ini, diharapkan
peserta mengetahui
beberapa ancangan
yang biasa
digunakan dalam
menyusun tafsir
terurai dan tafsir
tematis dan mampu
mengaplikasikannya
untuk melengkapi
persiapan sebagaian
dari tugas –tugas
pokok dan fungsinya
dalam melaksanakan
bimbingan dan
penyuluhan.
Dikdik Indisav G@rut
4. Peserta mampu :
menjelaskan beberapa corak dalam
ancangan Tafsir dalam tsaqafah islamiyah.
memahami beberapa ancangan dalam
menyusun tafsir terurai dan tafsir tematis
mengaplikasikan teknik penyusunan materi
bimluh dengan pendekatan tafsir
Dikdik Indisav G@rut
5. 1. Al Farmawy, Abdul Hayy.1977. Al Bidayah fi Tafsir Al
Mawdhu’iy. Kairo. Terbitan Al-Hadharah Al-’Arabiyah.
2. Al-Qaththan, Manna Khalil. 1992. Mabaahits fi ‘Uluum
Al-Quraan. Riyadh. Terbitan Mansyurat Al-Asr al-
Hadits.
3. Al Nadwy, Abu Al_Hasan Ali. 1977. Al Syura Bayn Al-
Fiqrah Al-Islamiyyah wa Al- Gharbiyyah. Kairo.
Maktabah Al- Taqaddum.
4. Al Zahabi, Husain. 1963. Al Tafsir wa Al-Muaffsiruun.
Kairo. Dar Al_kitab Al-’Arabiy.
Dikdik Indisav G@rut
6. 5. Ignaz Goldziher. 1985. Mazahib Al-Tafsir
Al-Islamiy. (Terjemah Abdul Mun’im
Najjar).Kairo. Al-Sunnah Al-Muhammadiyyah.
6. Qardhawi, Yusuf. 1998. Al Quran Berbicara
tentang Akal dan IPTEK. Jakarta. Gema Insan
Press.
7. Shihab, Quraish. 1998. Wawasan Al Quran.
Bandung. Mizan
8. Shihab, Quraish. 1998. Membumikan Al
Quran. Bandung. Mizan.
9. Taufiq Hidayat, Rachmat. 1993. Khazanah
Istilah Al Qur’an. Bandung. Mizan.
10. Team Penerjemah Al Quran DEPAG RI.
1990. Al Quran dan Terjemahnya. Jakarta.
Dikdik_ Indisav172 G@rut
7. 1. Tafsir bi al ma’tsur
2. Tafsir bi al ra’yi
Dick Indisav G@rut
8. Para Sahabat : Ali bin Abi Thalib,Ibnu Abbas,Ubay
bin Ka’ab dan Ibnu Mas’ud
Para Tabi’in : Sa’id bin Jubair, Mujahid bin Jbr di
Makkah berguru kepada Ibnu Abbas, Muhammad
bin Ka’ab,Zaid bin Aslam di Madinah berguru
kepada Ubay bin Ka’ab; Hasan Al Bashri,Amir al
Sya’bi berguru kepada Ibnu Mas’ud di Irak
Dick Indisav G@rut
9. Abdullah Darraaz (1960:111)dalam Al Naba’
al Azhim : “Bagaikan intan yang setiap
sudutnya memancarkan cahaya yang berbeda,
tidak mustahil jika anda mempersilahkan
orang lain untuk memahami (memandang) Al
Qur’an ,maka orang itu akan melihat lebih
banyak dari apa yang anda lihat (pahami).”
Muhammad Arkoun (1988:182-183) dalam
The Politics of Islamic Revivalisme, Shireen
T.Hunter (Ed.) menuliskan : “ Al Qur’an
memberikan kemungkinan –kemungkinan arti
yang tak terbatas, selalu terbuka untuk
interpretasi baru, tdk pernah pasti dan tertutup
dalam interpretasi tunggal.”
Dick Indisav G@rut
10. 1.Corak Sastra/Bahasa : Zamakhsary al kassaaf,
Baidhawy anwar al tanziil
2. Corak Tata bahasa : Al Waahidy al Basith,
Abu Hayyan Muh.Yusuf Al
Andalusy al Bahrul
Muhith
3. Corak Hukum/Fiqh : Al Qurtuby al Jami’ li ahkami
al Qur’an,
4. Hasan Shidiq Khan Nail al Maraam
Dikdik Indisav G@rut
11. 4. Corak filsafat dan teologi : Abu Muhammad
bin Zakaria Ar Razi Mafaatih
al Ghaib
5. Corak Tashawwuf: Abu Muhammad Sahl bin
Abdullah At Tustury Al Tustury
6. Corak Ilmiah : Fahmi Basya One Millions
Fenomena : a good News for Modern Men
Dikdik Indisav G@rut
13. A.TAFSIR TAHLILI (TAJZI-I):
menyajikan tafsir sesuai urutan ayat
sebagaimana yang tertulis dalam
mushaf,misalnya dari ayat pertama alfatihah
(QS1) sampai ayat terakhir, kemudian beralih ke
ayat pertama surah albaqarah (QS 2) sampai
ayat terakhir dan seterusnya. Bagaikan
menyajikan hidangan prasmanan, menurut
Quraish Shihab.
Dikdik Indisav G@rut
14. TAFSIR TAHLILY /TAJZI’IY:
suatu metode yang Mufassirnya
berusaha menjelaskan kandungan ayat-ayat
Al Qur’an dari berbagai seginya (mufradat,
asbabun nuzul, munasabah ayat ) dengan
memperhatikan runtut ayat sebagaimana
tercantum dalam mushaf.
Dick Indisav G@rut
16. B. TAFSIR MAUDHU’ I (TAUHIDY):
Menyajikan tafsir dengan memilih topik
tertentu,kemudian menghimpun ayat-ayat yang
berkaitan dengan topik tersebut, selanjutnya
menyajikan kandungan pesan-pesan yang berkaitan
dengan topik yang dipilihnya itu dengan tanpa
memperhatikan urutan ayat dan surah sebagaimana
tertulis dlm mushaf. Dalam tafsir maudhu’I ini sang
penafsir ibarat menyajikan sebuah kotak hidangan
yang telah dipilihnya dan disiapkannya untuk siap
disantap,demikian menurut istilah Quraish Shihab.
Dick Indisav G@rut
17. Pemaknaan Metode MAUDHU’I
1. Penafsiran SATU SURAH dlm Al Qur’an, dengan
TEMA SENTRAL (dan tujuan-tujuannya secara umum)
dengan menghubungkan persoalan-persoalan yang
beragam dalam surah tadi (dibahas dengan dikaitkan
kepada TEMA SENTRAL) sehingga SATU SURAH itu dg
berbagai masalahnya merupakan kesatuan yang tak
terpisahkan.
2. Penafsiran SATU TEMA SENTRAL (suatu masalah
yang hendak dibahas),dengan mencari petunjuk dari
BERBAGAI AYAT DAN BERBAGAI SURAH (sedapat mungkin
secara berurutan) sehingga didapatkan petunjuk Al
Qur’an secara utuh (holistik) tentang TEMA (masalah)
yang dibahas.
Dick Indisav G@rut
18. Prof.Dr.Abdul Hay Al Farmawy (1977: 62) dalam
buku Al Bidayah fi Al Tafsir al Mawdhu’i,
Kairo,Terbitan Al Hadharah Al Arabiyah,
menyatakan bahwa langkah-langkah untuk
menerapkan tafsir maudhu’i (tematik) adalah :
1. menetapkan masalah yang akan dibahas
(Topik)
2. menghimpun ayat-ayat yang berkaitan dengan
topik tersebut
3. menyusun runtut ayat sesuai dengan masa
turunnya (tanzilnya)disertai dengan asbab
nuzulnya.
Dick Indisav G@rut
19. 4. Memahami korelasi (munasabah) ayat dlm surah
yang telah dihimpun itu
5. Menyusunnya dalam kerangka yang sempurna
6. Melengkapi pembahasan dengan Hadits-hadits
yang relevan
7. Mempelajari kandungan pesan-pesan dari ayat-
ayat tersebut secara keseluruhan (‘aam)
sehingga bertemu dalam satu muara
Dick Indisav G@rut