More Related Content Similar to راز دهر از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی (12) More from alireza behbahani (20) راز دهر از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی3. ٣
اﻟﻬﻮ ُﻮﻫ
:ﻣﻘﺪﻣﻪ
رﺳﺎﻟﮫ اﯾنو آن ﻗﻠب ھم و اﺳت ﺗﺎﻛﻧون ﺑﻧده اﯾن ﻣﻌﺎرف و آﺛﺎر ﻣﺟﻣوﻋﮫ ﻋﺻﺎره و ﺟﺎﻣﻊ ھمھمﺑﮫ .آن ﺗرﯾن ﺑﯾﻧﮫ
ﻣﻲ ﺣﺎﺻل رب ﻣﻌرﻓت و ﻧﻔس ﻣﻌرﻓت روح رﺳﺎﻟﮫ اﯾن ﻣﻌﺎرف در اﺳﺗﻐراق و ﻣطﺎﻟﻌﮫ ﺑﺎ دﯾﮕر زﺑﺎﻧﻲآﻣﻌﻧﺎي ﺑﮫ و .ﯾد
آﻏﺎز ﭘﯾش ﺳﺎل ﺳﻲ ﺣدود از دھرﺷﻧﺎﺳﻲ ﻋﺷﻖ ﺑﮫ ﻛﮫ اﺳت راھﻲ ﻏﺎﯾتﺣﻘﯾﻘت ﻗﻠب ﻣﺛﺎﺑﮫ ﺑﮫ ﻧﯾز و .ﺑود ﺷده
ﻋﻠﻣﻲ و ﺣﻛﯾﻣﺎﻧﮫ ﺗﺑﯾﯾن ﻧﺧﺳﺗﯾن ﻧﯾز و .ﺑﺎﺷد ﻣﻲ ﻗرآن و اﺳﻼم ﻣﺣور ﻛﮫ اﺳت ﺷﻧﺎﺳﻲ ﻗﯾﺎﻣت و ﺷﻧﺎﺳﻲ آﺧراﻟزﻣﺎن
ﺧﺎﻟﻖ ﯾﮕﺎﻧﮕﻲ و وﺟود وﺣدت ﻣﻛﺗب-رﻛ ﺳﮫ ﯾﺎ راز ﺳﮫ ﺑﺷري ﻣﻌرﻓت اﮔر .اﺳت ﻣﺧﻠوقناش ﯾﻛﻲ ﺑﺎﺷد داﺷﺗﮫ ذاﺗﻲ
اﺳت دھروﺳراﻻﺳرار ،دھر ﭘس .ﺷود ﻣﻲ ﻣﺣﺳوب راﺑطﮫ اﯾن ﺑﯾن ﺣﺎﺋل دھر ﻛﮫ ﺧداﺳت و اﻧﺳﺎن دﯾﮕرش دوي
اﻧﺳﺎن راﺑطﮫ-ﺑﻧد ﺗرﺟﯾﻊ دھر ﻛﮫ داﻧﻧد ﻣﻲ آﺛﺎر ﺧواﻧﻧدﮔﺎن .اﺳت دھر وﺟﮫ دو ﻣﺛﺎﺑﮫ ﺑﮫ ﺧدا و اﻧﺳﺎن ﭘس ﺧداﺳت
ﻣﺟﻣوﻋﮫآﺣﻘ ﺟذب و درك ﺑﻧﺎﺑراﯾن ﻣﺎﺳت ﻣﻌﺎرف ﺑﻧد ﺗرﺟﯾﻊ رﺳﺎﻟﮫ اﯾن ﭘس .ﻣﺎﺳت ﺛﺎرﯾﺎﻓﺗن ﻣﺛﺎﺑﮫ ﺑﮫ رﺳﺎﻟﮫ اﯾن ﯾﻘت
ﻛﻠﯾد ﺷﺎهﻓﮭمﺗرﯾن ﺷﯾﻌﻲ اﯾن ﭘس .اﺳت زﻣﺎن ﻛﮫ دارد ﺑر در ﻧﯾز را اﻣﺎم ھوﯾت آﺷﻛﺎرﺗرﯾن ﻛﮫ .ﻣﺎﺳت ﻣﻌﺎرف ھﻣﮫ
آﻣطﺎﻟﻌﮫ .اﺳت ﺷﻧﺎﺳﻲ اﻣﺎم ﻗﻠب و اﻣﺎم وﺟودي راز ﻛﮫ اﯾم ﻧﮭﺎده ﻧﺎم اﻣﺎﻣﯾﮫ ﺣﻛﻣت ﯾﺎ اﻣﺎم ﺣﻛﻣت آﻧرا ﻟذا و ﻣﺎﺳت ﺛﺎر
ﻣ ھﻣراه ﺑﮫ رﺳﺎﻟﮫ اﯾناﻧﺷﺎءﷲ ﺷوﯾد ﻣﺣﺷور اﻣﺎم ﺑﺎ ﻛﮫ ﺑﺎﺷد ﺷود ﻣﻲ ﺗوﺻﯾﮫ داري زﻧده ﺷب و ذﻛر و راﻗﺑﮫ!
ﺧﺎﻧﺟﺎﻧﻲ اﻛﺑر ﻋﻠﻲ
4. ٤
ّﻠاﻟ ﺑﺴﻢاﻟﺪﻫﺮ ﻪ
١-ﺟو ﻛﻣﺗر دھر راز و ﮔو ﻣﻲ و ﻣطرب از ﺣدﯾثرا ﻣﻌﻣﺎ اﯾن ﺣﻛﻣت ﺑﮫ ﻧﮕﺷﺎﯾد و ﻧﮕﺷود ﻛـس ﻛﮫ»ﺣﺎﻓظ«
دوراﻧﻲ درﻣﻲ و ﻣطرب در ﻏرق ھﻣﮫ ﻛﮫھﻣﮫ ﺑﻧده اﯾن آوردﻧد ﻧﻣﻲ ﯾﺎد ﺑﮫ را ﭼﯾزي ھﯾﭻ ﻛﮫ دھر در ﻓﻧﺎي و ﺑودﻧد
.ﻧﯾﺳت دھر اﺳرار ﺟز ﭼﯾزي ﻣﺎ ﻣﻌﺎرف و آﺛﺎر ﻣﺟﻣوﻋﮫ ﻛﮫ ام ﺑوده دھر راز ﺟﺳﺗﺟوي در ﺟواﻧﻲ ﺳرآﻏﺎز از را ﻋﻣرم
ﻛ ﻛﺳﻲ ﻟﻘﺎي ﻋﺷﻖ ﺑﮫ ﮔﺷودﯾم ﻋﺷﻖ ﺑﮫ ﻛﮫ ﺣﻛﻣت ﺑﮫ ﻧﮫ را اﺳرار اﯾن ﻣﺎ وﻟﻲﻧﺎﻣﮭﺎﯾش ﺟﻣﻠﮫ از ﮫ»دھر«ﻛﮫ اﺳت
اي و آﺳﻣﺎن اي ،ﻛﺎﺋﻧﺎت اي ،زﻣﺎﻧﮫ اي ،روزﮔﺎر اي :ﻛﮫ ﻛﻧﻧد ﻣﻲ ﻧﻔرﯾن را وي ًﺎﻋﻣوﻣ ﻟذا و ﻛﻧد ﻣﻲ ھﻼك را ھﻣﮫ
!اﺳت ﭘروردﮔﺎرﺗﺎن ﻛﻧﯾد ﻣﻲ ﻧﻔرﯾﻧش آﻧﻛﮫ :ﻓرﻣود ﻋﺷﻖ رﺳول ﺑﻧﺎﮔﺎه ﻛﮫ !دھر
٢-»آور ﻧﻣﻲ ﯾﺎد ﺑﮫ ھﯾﭻ ﻛﮫ ﮔذﺷت دوراﻧﻲ اﻧﺳﺎن ﺑر دھر درد«دھر ﺳوره-ازﻟﻲ زﻣﺎن ﻣﻌﻧﺎي ﺑﮫ ﻟﻐت در دھر-
و ﻣﺷﯾت و ﮔردون ﭼرخ و ﻓﻠك ﻣﻌﻧﺎي ﺑﮫ ﮔﺎه و ﺑﺎﺷد ﻣﻲ ھﺳﺗﻲ و ﺗﺎرﯾﺦ ﺟﺑر و ﻛﺎﺋﻧﺎت ،زﻣﺎﻧﮫ ،روزﮔﺎر ،اﺑدي
ﻻ زﻣﺎن ھﻣﺎن ﻣﻌﻧﺎﯾش ﺗرﯾن دﻗﯾﻖ و ﻣﮭﻣﺗرﯾن وﻟﻲ .اﺳت رﻓﺗﮫ ﻛﺎر ﺑﮫ ھم ﺳرﻧوﺷتﺑﻲ ﻣﺗﻧﺎھﻲآﻛﮫ اﺳت ﭘﺎﯾﺎن و ﻏﺎز
.ﺑﺎﺷد ﻣﻲ ﺟﺎوداﻧﮕﻲ ﺑﺎ ﻣﺗرادف
٣-ﺧواﻧﻧد ﻣﻲ ھﻼﻛت ﻣوﺟب را دھر ﻛﺎﻓران ﭼرا اﻣﺎ وﺟﺑرھﺎ ھﻣﮫ و ﻛﻧﻧد ﻣﻲ ﻧﻔرﯾن را دھر ﻣردﻣﺎن ﻋﺎﻣﮫ و ()ﻗرآن
آدﻣﻲ .اﺳت ﻋﻣر ﻧﺎم ﺑﮫ اﻧدك ﺳﮭﻣﻲ دﻧﯾﺎ اﯾن در ﭘﺎﯾﺎن ﺑﻲ زﻣﺎن و دھر اﯾن از را آدﻣﻲ زﯾرا دھﻧد؟ ﻣﻲ ﻧﺳﺑت آن ﺑﮫ را
!ﺑﺎﻗﯾﺳت دھر وﻟﻲ ﮔردد ﻣﻲ ھﻼك و ﺷده ﺑﯾﻣﺎر و ﭘﯾر دھر ﺑواﺳطﮫ و ﻣﯾرد ﻣﻲ دھر در»ﺟﻣﺎ ﺟز ﻓﻧﺎﺳت ﭼﯾز ھﻣﮫل
او رويﻛﮫاﺳت ﻋظﻣت و ﺗﺟﻠﯾﺎت داراي«ﻗرآن-
۴-درﺑﺎره ﺗﺧﺻﺻﻲ رﺳﺎﻟﮫ ﭼﻧد ﺗﺎﻛﻧونﻣﺎھﯾتآﺛﺎرم ﺟﺎي ﺟﺎي در راز اﯾن اﯾﻧﻛﮫ ﺑر ﻋﻼوه ام ﻧﮕﺎﺷﺗﮫ زﻣﺎن و دھر
ﻣﻌ ھﻣﮫ اﻻﺳرار ّما و دارد ﺣﺿورﺎرﺑﻧ اﯾن فدو ﻋرﻓﺎﻧﻲ ﺷﻧﺎﺳﻲ آﺧراﻟزﻣﺎن ،زﻣﺎن ﻓﻠﺳﻔﮫ ،ﺗﺎرﯾﺦ ﻋرﻓﺎن ﻣﺛل اﺳت ه
!ﻏﯾره
۵-ذھﻧ ﻓﻠﺳﻔﻲ ﻣﺳﺋﻠﮫ ﻧﺧﺳﺗﯾن دھر ﯾﺎ زﻣﺎن ّﺳرﻲاز ﻣنﺧﺿر ﺣﺿرت دﯾدار ﺑﺎ ﻛﮫ ﺑود ﺟواﻧﻲ آﻏﺎزعﻋظﯾم ﺑﺎﺑﻲ ﻓﺗﺢ
ﻧﺧﺳﺗﯾن ﻛﮫ داﻧﺳﺗم ﻟذا و ﻓراﮔرﻓت ﺑرون و درون از را ﺣﻘﺎﯾﻖ و ﻣﺳﺎﺋل ھﻣﮫ ﻗدر ﺷب و روح ﻧزول واﻗﻌﮫ ﺑﺎ و ﮔردﯾد
ﺧﯾرش و ﺷر ﻛﮫ ﺑود ھﺳﺗﻲ اﺳرار و ﻣﺳﺎﺋل ھﻣﮫ ﻣﺎدر ﺑراﺳﺗﻲ ﻛرد ﻧﻣﻲ رھﺎ ﻣرا اي ﻟﺣظﮫ ﻛﮫ ذھﻧم ﻓﻠﺳﻔﻲ ﻣﺳﺋﻠﮫ
ﻋﻘول ﻛﮫ اﺳت ﺑﺷري ﻋﺎﻣﮫ ادراك از ﻓراﺗر ﺑﺳﯾﺎرﻛﮫ ھﻣﺎﻧطور ﻧﯾﺳت اﺳرارش درك ﺑﮫ ﻗﺎدر ﺧود ﺧودي ﺑﮫ ﺑﺷري
ﺗﻔﻛري ًﻼاﺻ ﺑﺎره اﯾن در ﻓﻼﺳﻔﮫ ﺷﻣﺎر اﻧﮕﺷت و اﺳت ﻛرده ﻛﺎري ﻧدرت ﺑﮫ ﺑﺎب اﯾن در ﺗﺎﻛﻧون ﻗدﯾم از ﻓﻠﺳﻔﮫ ﺟﮭﺎن
اﻧدﯾﺷﯾده ًاﺟد ﺑﺎب اﯾن در آﻟﻣﺎﻧﻲ ھﺎﯾدﮔر و ﻓراﻧﺳوي ﺑرﮔﺳون ﭼون ﻛﺳﺎﻧﻲ ﻓﻘط ﺟﮭﺎن ﺟدﯾد ﺗﺎرﯾﺦ در و اﻧد داﺷﺗﮫاﻧد
ﺑرﮔﺳون ﺟز اﺳت ﻧﺑوده ﻣﻌﻧﺎ اﯾن رازواري اﻓزاﯾش ﺟز ﺷﺎن اﻧدﯾﺷﮫ ﺣﺎﺻل ﻛﮫﻛﮫراﺑطﮫ ﻋرﻓﺎﻧﯾش ﺗﻔﻛرات ﺑﺎ
ﻣﺳﺗﻘﯾﻣﻲﻛﮫ اﺳت داﻧﺳﺗﮫ آدﻣﻲ اراده اﺳﺎرت و ﻣﺣدودﯾت اﻟﻌﻠل ﻋﻠت را زﻣﺎن و ﯾﺎﻓﺗﮫ زﻣﺎن و اراده ﺑﯾناراه ھﯾﭻ ﻟﺑﺗﮫ
.اﺳت ﻧﻛرده اراﺋﮫ ھم را آن از ﻧﺟﺎﺗﻲ
۶-ﻣ درﺑﺎره ﺗﻔﻛرﺣس ﺣﻘﯾﻘت در و اﺳت ﺧداوﻧد ذات در ﺗﻔﻛر ﻋﯾن ،ﺳﺎﻋﺗﻲ و ﻧﺟوﻣﻲ زﻣﺎن ﻧﮫ اﻟﺑﺗﮫ و زﻣﺎن ﺎھﯾت
ﻛﮫ ﻧﺑود ﺑﯾﮭوده و .اﺳت ﺧوﯾﺷﺗن در ﺧدا ﺣﺿور ﻛردن ﺣس ﻋﯾن ﺧوﯾش زﻧدﮔﺎﻧﻲ و ﺟﺎن و ﺗن در زﻣﺎن ﻛردن
.ﻛرد ھداﯾت ﺧداﺷﻧﺎﺳﻲ ﻣدارج ﺑﮫ ﻣرا ﺑﺎﻻﺧره دھراﻧدﯾﺷﻲ
٧-ﻛﮫ زﻣﺎن از ﻧﺎﭼﯾزي ﺑس ﺳﮭم اﯾناﻗﯾﺎﻧوس ﻣﯾﺎﻧﮫ در زﻣﯾن ﻛره ﻣوﺟودﯾت ﻣﺎﻧﻧد ﺑﮫ ﺷده داده اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ از ھرﯾك ﺑﮫ
.ھﺳﺗﻲ ﭘﮭﻧﮫ در اي ﻧﻘطﮫ ھﻣﭼون .ﻛﮭﻛﺷﺎﻧﮭﺎﺳت ﺑﯾﻛران
٨-و اراده ﻛﮫ ﻧﯾﺳت ﺑﺷري ﻋﺎﻣﮫ ﻓﮭم ھﻣﺎن ﺟز ﺟدﯾدي ﻛﺷف ھﯾﭻ ،اراده و زﻣﺎن درﺑﺎره ﺑرﮔﺳون ﻣﺷﮭور رﺳﺎﻟﮫ
ھ ﻣﻧﺷﺄ دھر ھﺳﺗﻲ ﻗﺑﺎل در را ﺧود ﻋﻣر و ھﺳﺗﻲدر ھم ﺧداوﻧد و .داﻧد ﻣﻲ ﺑﺷر ﺑدﺑﺧﺗﯾﮭﺎي و اﺳﺎرﺗﮭﺎ و ﺟﺑرھﺎ ﻣﮫ
ًاﻣﻛرر ﻛرﯾم ﻗرآناﻟﺣﺎق آن از ﻧﺟﺎت راه ﺗﻧﮭﺎ ﻛﮫ ﺧواﻧد ﻣﻲ ﻧﺳﯾﺎﻧﮭﺎ و ﺧﺳراﻧﮭﺎ ھﻣﮫ ﻋﻠت را ﻋﺻر ﯾﺎ دھرو آن ﺑﮫ
.اﺳت رھﺎﺋﻲ اﯾن ﺳرآﻏﺎز ﻛﮫ ،اﯾﻣﺎن ﯾﻌﻧﻲ .اﺳت آن ﺑﺎ اﺗﺣﺎد
5. ٥
٩-ﻓﮭم در ﻗرآﻧﻲ ﺣﻘﺎﯾﻖ ﺑزرﮔﺗرﯾن از ﯾﻛﻲﺳوره ﺳرآﻏﺎز در ﻛﮫ دھرﯾﻌﻧﻲ .اﺳت اﻧﺳﺎن ﻧﺳﯾﺎن ﻣﻌﻧﺎي اﺳت آﻣده دھر
اﻧﺳﺎن وﻗﺗﻲ زﯾرا .ھﺳﺗﻲ ﺧﺳران ،اﺳت ﺧﺳران ﻣﻧﺷﺄ ﻏﻔﻠت ﯾﺎ ﻧﺳﯾﺎن و ﺷود ﻣﻲ ﻧﺳﯾﺎن ﻣوﺟب ﻛﮫ اﺳت دھر اﯾن
او ﺟﺳﻣﺎﻧﻲ ﻣرگ ﻣوﺟب ﻓﻘط ﺑﺷر دھرزدﮔﻲ و دھر ﭘس .اﺳت ﻧﺎﺑود ﺧودش ﺑراي و ﺧودش در ﺑﺑرد ﯾﺎد از را ﺧودش
ﻧﯾﺳتﺑﻠﻛﮫھﻣﯾنذ در دھر ﺣﺿور زﯾرا .دھد ﻣﻲ دﺳت از ﻧﯾز را اش ھﺳﺗﻲ و ﺣﯾﺎت از ﺳﮭمّرآدﻣﻲ ﺟﺎن اﻋﻣﺎق و ات
.ﺣﺎﻓظ ﻗول ﺑﮫ اﺳت ﻣﺳﺗﻲ و ﻣﻲ و ﻣطرب ﺑﮫ اﺑﺗﻼي ھﻣﺎن ﻛﮫ اوﺳت ﻧﺳﯾﺎن و ﻣدھوﺷﻲ ﻣوﺟب
١٠-ﻧ در او رزق و ﺧداﺳت از ﺳﮭﻣش ھﻣﺎن اﺳت ﺟﺎن ﺟﺎوداﻧﮕﻲ ﻛﮫ دھر از ھرﻛﺳﻲ ﺳﮭم ﺣﻘﯾﻘت در.ﺧداﺳت زد
.اﺳت ﺧﻼﻓت ﻣﻘﺎم ھﻣﺎن ﻛﮫ اﺳت ﺑﺧﺷﯾده را ﺧودش ًﻼاﺻ ﺑﺧﺷﯾده ﻛﮫ رزﻗﮭﺎﯾﻲ ھﻣﮫ ﺑر ﻋﻼوه را آدﻣﻲ ﺧداوﻧد وﻟﻲ
اﯾن ذات در ﺗﻣﺎﻣﯾت اﯾن ﺣﺎل ھر ﺑﮫ ﻛﮫ ﮔردد دھر ﺗﻣﺎﻣﯾت ﻋﯾن ﺗواﻧد ﻣﻲ دھر ﺑﯾﻛراﻧﮫ ﭘﮭﻧﮫ در ﻋدﻣﻲ ﻧﻘطﮫ اﯾن ﯾﻌﻧﻲ
ﻧﺎﺧو ﺧواه آدﻣﻲ ﻟذا و اﺳت ﺷده ﻧﮭﺎده ﺣﻘﯾر ﻧﻘطﮫرا ﺟﺎوداﻧﮕﻲ اﯾن ﻣﻧﺗﮭﻲ اﺳت ﺟﺎوداﻧﮫ اهﯾﺎازو رﺣﻣت و اﯾﻣﺎن راه
ر ﻛﮫ ﺟﺑر راه از ﯾﺎ و اﺳت اﺧﺗﯾﺎر راه ﻛﮫ ﻛﻧد ﻣﻲ ﺣﺎﺻل ﻣﻌرﻓتا.اﺳت آﺗش و ﺷﻘﺎوت و ﻛﻔر ه
١١-ﺑﮫ ھرﯾك ﻛﮫ اﺳت ﺟﮭﻧﻣﻲ و ﺑﮭﺷﺗﻲ ﻛﮫ دارد ﻧﺎري و ﻧوري وﺟﮫ دو دھر طﺑﯾﻌت ﯾﺎ ﻣﺎدﯾت و ﻣﻛﺎﻧﯾت ﻛﮫ اﯾﻧﺳت
.ﻧﺎر ﯾﺎ و اﺳت ﻧور ﯾﺎ زﻣﺎن ﭘس .اﺳت دھر ﻛل وﺳﻌت ﺑﮫ ﺗﻧﮭﺎﯾﻲ
١٢-ﻻﻣﺗﻧﺎھﻲ زﻣﺎن و دھر ﯾك ﮔﻔﺗﯾم ﻛﮫ ھﻣﺎﻧطور ﻛﻧد؟ ﻣﻲ ﺣﺎﺻل ادراﻛﻲ زﻣﺎن ﯾﺎ دھر درﺑﺎره ﭼﮕوﻧﮫ آدﻣﻲ ًﻼاﺻ آﯾﺎ
ﻧﺎم ﻋﻣر ﻛﮫ اﺳت ﺷده اﻧﺳﺎن ﻧﺻﯾب ﺧﺎﻛﻲ ﺣﯾﺎت در آن از ﻧﺎﭼﯾزي ﺳﮭم ﻛﮫ اﺳت ﭘروردﮔﺎر ﺣﺿور و وﺟود ﻛﮫ دارﯾم
ﯾﻛ دو اﯾن ﻣﺎھﯾت اﻟﺑﺗﮫ ﻛﮫ .داردﻲظﮭوري ﺧﺎك ﻋﺎﻟم در ﺑﺷري ﻋﻣر زﯾرا اﺳتﺑﺷر ﻣوﺟودﯾت در ﺟﺎوداﻧﮫ دھر از
ﻧﺎﭼﺎر آدﻣﻲ اﺳت ﭘذﯾر زوال و ﻣﺣﺻور و ﻣﺣدود ﻛﮫ آﻧﺟﺎ از وﻟﻲ .اﺳتﺗﺎ ﺷده آن ﺑﻧدي ﺗﻘﺳﯾم و ﻛﻧﺗرل و ﻣﺣﺎﺳﺑﮫ ﺑﮫ
.ﻛﻧد اﺳﺗﻔﺎده آن از وﺟﮭﻲ ﺑﮭﺗرﯾن ﺑﮫ ﺑﺗواﻧدﺑﮫ ﺑﺎرھﺎ و اﺳت داده ﺗذﻛر ﺑﺷر ﺑﮫ را اﻣر اﯾن ﻛﺗﺎﺑش در ھم ﺧداوﻧد ﻛﮫ
ھﻣﯾن از ﺑﺗواﻧد ﺗﺎ اﺳت ﻓرﻣوده آن اﺳرار در ﺗﻔﻛر ﺑﮫ ﺗوﺻﯾﮫ را ﻣﻌرﻓت اھل و ﻧﻣوده ﯾﺎد ﺳوﮔﻧد روز و ﺷب ﮔردش
ﻧﺎ ﻣﺣدودهروز ﺷﺑﺎﻧﮫ ﻗطﻌﺎت در ﻋﻣرش ﭼﯾزﺣﻘﯾر ﺣﺻﺎر از و ﮔردد ﻣﻠﺣﻖ آن ﺑﮫ و درﯾﺎﺑد را دھر ﺟﺎوداﻧﮕﻲ ﻧور آن
.اﺳت ذاﻛراﻧﮫ و ﻋﺎرﻓﺎﻧﮫ داري زﻧده ﺷب اﻟﮭﻲ ھﺎي ﺗوﺻﯾﮫ اﯾن از ﯾﻛﻲ ﻛﮫ .ﺷود رﺳﺗﮕﺎر ﺧﺎﻛﻲ دھر اﯾن
١٣-ﺳرﻋت و ﺣرﻛت و ﻓﺎﺻﻠﮫ ﻣﺳﺋﻠﮫ در ﺟز ﺣﺳﺎﺑﻲ و ّﻲﻛﻣ زﻣﺎن ﻓﮭم،.ﺷود ﻧﻣﻲ ﻣﻣﻛناز ﺧواھﯾم ﻣﻲ وﻗﺗﻲ ًﻼﻣﺛ
را ﺣرﻛت و ﺑرﺳﯾم دﯾﮕري ﻧﻘطﮫ ﺑﮫ اي ﻧﻘطﮫآﻏﺎزﻣﻲھﺎﯾﻲ ﻧﺷﺎﻧﮫ طرﯾﻖ از ﻛﻧﯾم ﻣﻲ اﺣﺳﺎس را زﻣﺎﻧﻲ ﻣﺣدودﯾت ﻛﻧﯾم
اﯾن و .روز و ﺷب ﭘﯾداﯾش و اﺳت ﺧورﺷﯾد و ﺧود دور ﺑﮫ زﻣﯾن ﮔردش آن ﻣﮭﻣﺗرﯾن ﻛﮫ ﺷﻧﺎﺳﯾم ﻣﻲ طﺑﯾﻌت در ﻛﮫ
طرﯾﻖ از درﻛش ﻛﮫ روز و ﺷبر و ﺗﺎرﯾﻛﻲاﯾن ﻛﮫ ﻛﻧد ﻣﻲ ﺧﺎطرﻧﺷﺎن ﻣﺎ ﺑﮫ را زﻣﺎن ﻣﺣدودﯾت اﺳت وﺷﻧﺎﺋﻲ
ﻛﮫ ھﺳﺗﻧد ﻋﻧﺎﺻري ﺳرﻋت و ﺣرﻛت و ھﺎ ﻓﺎﺻﻠﮫ و ﻧﺟوﻣﻲ ﮔردش ﭘس .ﺷود ﻣﻲ ﺳرﻋت ﭘدﯾده ﻣوﺟب ﻣﺣدودﯾت
و زﻣﺎن ﺟﺑر ھﻣﺎن اﯾن و اﺳت ﻧﻣﺎﻧده ﺑﺎﻗﻲ زﯾﺎدي ﻓرﺻت ﻛﮫ ﻓﮭﻣﺎﻧد ﻣﻲ ﻣﺎ ﺑﮫ ًﺎداﺋﻣ را ﻣﺣدود و ﻣﯾرا دھر ﺣﺿور
اﺳت ﻋﺻر ﺧﺳرانو ﻛﺷد ﻣﻲ ﺑﻧد ﺑﮫ را اﻧﺳﺎن اراده ﻛﮫآ.ﻛﻧد ﻣﻲ ﺳﻠب اﻧﺳﺎن از را زادي
١۴-ﻛﮫ ھﺎﺳت ﻓﺎﺻﻠﮫ طرﯾﻖ طﻲ ﺟرﯾﺎن در آدﻣﻲ ﯾﻌﻧﻲ .ھﺎﺳت ﻓﺎﺻﻠﮫ ھﻣﺎﻧﺎ زﻣﺎن ﺣﺳﻲ ﻋﻧﺎﺻر اﯾن ﺗرﯾن اﺳﺎﺳﻲ ﭘس
ﺑﯾﺷﺗر ھرﭼﮫ ﺳرﻋت ﺑﺎ زﯾرا .رﺳد ﻣﻲ ﺷﺗﺎب و ﺳرﻋت اھﻣﯾت ﺑﮫ ًﺎﻧﮭﺎﯾﺗ ﻛﮫ ﺷود ﻣﻲ روﺑرو زﻣﺎن ﺟﺑر و ﻣﺣدودﯾت ﺑﺎ
و ﻣﺎﺷﯾن ﻛﮫ ﻛﻧد طﻲ ﻣدت ﻛﻣﺗرﯾن در را ﺗري طوﻻﻧﻲ ھﺎي ﻓﺎﺻﻠﮫ ﺗواﻧد ﻣﻲآورده ﺑر ﺳر ﺗﻛﻧوﻟوژيﺑﺷر ﻧﯾﺎز اﯾن از
ﻧﻘطﮫ در ﻛﮫ اﺳت ﺷﺗﺎب و ﺳرﻋت ﺗﻛﻧوﻟوژي ذات زﯾرا .آﯾد ﻓﺎﺋﻖ زﻣﺎن ﺟﺑر ﺑر ﺧواھد ﻣﻲ آن ﺑواﺳطﮫ ﮔوﯾﻲ ﻛﮫ اﺳت
.ﺧداﺳت ﺑﺎ ﺟﻧﮓ ﯾﺎ دھر ﺑﺎ ﺟﻧﮓ آﺷﻛﺎر ﻣﺻداق اﯾن و .ﺟﻧﮕد ﻣﻲ آن ﺑﺎ و ﮔﯾرد ﻣﻲ ﻗرار زﻣﺎن ﺷﺗﺎب ﻣﻘﺎﺑل
١۵-ﭼر ﻛﮫ اﯾﻧﺳت ﺳؤال اﻣﺎ وًاظﺎھر آدﻣﻲ ﻛﮫ ﻓزاﯾﻧده ﺷﺗﺎﺑﮭﺎي و ﺳرﻋﺗﮭﺎ ﯾﻌﻧﻲ ﺑرﺗر ھﺎي ﺗﻛﻧوﻟوژي ﻋﺻر در ا
ﺗوواﺳطﮫ ھﻣﯾن ﺑﮫ ﮔذﺷﺗﮫ اﻧﺳﺎﻧﮭﺎي ھﻣﮫ از و ﻛﻧد ﻓﻌﺎﻟﯾت و ﻛﺎر و ﺣرﻛت دﻧﯾوﯾش ﻋﻣر ﺑراﺑر ﺻدھﺎ اﻧﺳﺗﮫ
ًاظﺎھر و اﺳت ﻧﻣوده ﻋﻣرش از ﺑﯾﺷﺗري ﺑرﺧورداريرود ﻣﻲ ﭘﯾش ﺑﮫ زﻣﺎن ﺟﺑر ﺑر ﻛﺎﻣل آﻣدن ﻓﺎﺋﻖ ﺳﻣت ﺑﮫﻛﮫ
،ﻧدارد ﻣﻌﻧﺎﺋﻲ اﯾن ﺟز ﭘﯾﺷرﻓت ًﻼاﺻاﺿطراب ﭘﯾداﯾش ﻋﺻر را ﺗﻛﻧوﻟوژي ﻋﺻر ﭼرا ﭘس)(ANXTﻛﮫ اﻧد ﻧﺎﻣﯾده
و ﻋﻘل ھﻣﮫ از ﻣﮭﻣﺗر و ﺑﺎﺷد ﻣﻲ رواﻧﻲ و ﺟﺳﻣﻲ ﻣرض ﺻدھﺎ ﻣﻧﺷﺄ ﻛﮫ اﺳت ﻣدرن اﻧﺳﺎن روح ﺑﯾﻣﺎري ﺗرﯾن ﻣﮭﻠك
زﻣ در ﺷﺗﺎﺑﺎن ﭘﯾﺷرﻓت ﻛﮫ ﻧﺑود ﻗرار ﻣﮕر .ﻛﻧد ﻣﻲ ﺗﺑﺎه را اش ارادهﺷود اﻧﺳﺎن اراده آزادي ﻣوﺟب ﺎن.ھﻣﺎن ﭼرا
اﺳت دوزخ آﺗش ھﻣﺎن اﺿطراب ﻛﮫ ﺑدان ﭘس .ﺳﺎزد ﻣﻲ ﺳرﻧﮕون آﺗش در را او و ﺷﻛﻧد ﻣﻲ ھم در را ﻛﮭﻧش اراده
ﺑ ﻛﮫﮫ.اﺳت اﻓﺗﺎده آدﻣﻲ ﺟﺎنآﻓﻧﺎﭘذﯾر ﻋﻣر ھﻣﯾن ﺳﺎزي ﺟﺎوداﻧﮫ ﺟﮭت .اﺳت ﺑرﺧﺎﺳﺗﮫ ﺗﻛﻧوﻟوژي ﺷﺗﺎب از ﻛﮫ ﺗﺷﻲ
ﺧﺎك ﻋﺎﻟم در ﺑﺷر.ﺗﻛﻧوﻟوژﯾ ﺷﺗﺎب ﺑواﺳطﮫ ﻣدرن ﺑﺷر ﯾﻌﻧﻲﻛﻲﻧﺗﯾﺟﮫ وﻟﻲ ﺑرﺳد اﻟﮭﻲ دھر ﺟﺎوداﻧﮕﻲ ﺑﮫ ﺧواھد ﻣﻲ
و ﻧﺳﯾﺎن اﺷد ﺑﮫ را ﺑﺷر زﯾرا .اﺳت ﻗرآن در دھر آﯾﮫ ﻣﺻداق اﻣروزه ﺗﻼش اﯾن و اﺳت ﺑوده واروﻧﮫ ًﻼﻛﺎﻣ ﺗﻼش اﯾن
ﻧ ﯾﻌﻧﻲ .اﺳت وﺟود ﺧﺳران ﻛﮫ ﻋﺻر ﺧﺳران ﺑﮫ ﯾﻌﻧﻲ .اﺳت ﻛرده دﭼﺎر ﺧودﻓراﻣوﺷﻲ.ﺎﺑودي
6. ٦
١۶-دﭼﺎر ﻛﮫ ھﺎﺳت ﻓﺎﺻﻠﮫ طرﯾﻖ طﻲ ﻣﺳﯾر در ﺑﺷر ﻛﮫ داﻧﺳﺗﯾماﯾنّﻣﻛ زﻣﺎن دام ﺑﮫ ﯾﻌﻧﻲ ﺷود ﻣﻲ ﺧﺳرانو ﻲ
ﻗرار ﻛﮫ اي ﻧﻘطﮫ در ﺟوﯾد؟ ﻣﻲ ﭼﮫ ھﺎ ﻓﺎﺻﻠﮫ اﯾن طﻲ در .ﺷود ﻣﻲ ﻟﮫ ﺳﺎﻋت ھﺎي دﻧده ﭼرخ در و اﻓﺗد ﻣﻲ ﻧﺟوﻣﻲ
ﻛم ﭼﮫ داردداردطرﯾﻘﻲ طﻲ از ﭘس را ﻛﻣﺑود اﯾن ﺧواھد ﻣﻲ ﻛﮫدﺳت ﺑﮫ دﯾﮕري ﻣﻌﻠوم ﻣﻛﺎن و زﻣﺎن درآﺗﺎ ًﻼﻣﺛ .ورد
ﻗدرت و ﻣﻧﺻب ﻓﻼن ﺑﮫ ﯾﺎ و ﺑرﺳد ﻣﺣﺑوﺑش وﺻﺎل ﺑﮫ ﯾﺎ و ﮔردد ﺧﺎﻧﮫ ﺻﺎﺣب ﯾﺎ ﺷود ﻣﮭﻧدس و دﻛﺗر دﯾﮕر ﺳﺎل ﭼﻧد
آﯾد ﻧﺎﺋل...و.
١٧-آدﻣﻲ ﭼرا دﯾﮕر ﺑﯾﺎن ﺑﮫھﻣوارهو ﻛﻧد ﻧﻣﻲ ﺟﺎوداﻧﮕﻲ اﺣﺳﺎس و اﺳت ﻗرار ﺑﻲ ھﺳت ﻛﮫ زﻣﺎﻧﻲ و ﻣﻛﺎن ھﻣﺎن در
ﻧظر ﺑﮫ و اﺳت ﻧظر ﻣد ﭘﯾﺷرﻓت ﻣﻘوﻟﮫ اﯾﻧﺟﺎ در .اوﺳت ﻛردن ﻟﮫ و ﻋﺑور ﺣﺎل در زﻣﺎن ﭼرخ ﻛﮫ ﻛﻧد ﻣﻲ اﺣﺳﺎس ﺑﻠﻛﮫ
ﻣﻌﻧﺎي ﺑﮫ ًﺎﺣﻘﯾﻘﺗ ﭘﯾﺷرﻓت اﯾن ﻣﺎ»رﻓﺗن در«ﺟﺎوداﻧ ﺣﺿور از ﻓرار .ﺧوﯾش ﺧوﯾﺷﺗن از رﻓﺗن در .اﺳت.دھر ﮕﻲ
ﭼرا؟ .ﺧدا از ﮔرﯾز
١٨-ﭼرا اﯾﻧﻛﮫ آن و اﺳت ﺑﺷري اﻓراد ھﻣﮫ ھﻣﯾﺷﮕﻲ ﻣﻌﻣﺎي ﯾك ﻛﮫ اﯾﻧﺳت دﯾﮕر ﺳؤال اﻣﺎ وآﻧﻘطﮫ آن ﺑﮫ ﯾﺎ دﻣﻲ
ﻛﺎش اي ﻛﮫ ﻛﻧد ﻣﻲ آرزو ﻛﮫ اﺳت رﺳﯾده آﺗﺷﯾن ﻣﮭﻠﻛﮫ ﯾك ﺑﮫ رﺳد ﻣﻲ ھم اﮔر و رﺳد ﻧﻣﻲ وﺻﺎﻟش ﻣﻘﺻد و ﻣﻌﻠوم
ﭘﻧد ﻛﺑﯾر ﻋﺑرت اﯾن از ﻛس ھﯾﭻ ﭼرا و .دﻧﯾﺎﺳت اﯾن ھﺎي ﻛﺎﻣﯾﺎﺑﻲ ھﻣﯾﺷﮕﻲ ذات ﻧداﻣت ﭼرا ﯾﻌﻧﻲ .رﺳﯾد ﻧﻣﻲ ھرﮔز
ﮔﯾرد ﻧﻣﻲ ﻗرار ﺧود ﺟﺎي ﺑر اي ﻟﺣظﮫ و ﮔﯾرد ﻧﻣﻲ؟
١٩-ًاظﺎھر ﻣﻛﺎﻧﮭﺎي و ﻧﻘﺎط از ﯾك ھﯾﭻ اﯾﻧﻛﮫ آن و رﺳﯾم ﻣﻲ دھر اﺳرار از دﯾﮕر ﯾﻛﻲ ﺑﮫ اﯾﻧﺟﺎ در اﻣﺎ وﻛﮫ ﻣﻌﻠوﻣﻲ
و اﺳت ﺗر ﺟﺎ ھﻣﯾﺷﮫ ﯾﻌﻧﻲ .ﻧدارد وﺟود دﯾﮕر ﺑرﺳد دھر ﺟﺎوداﻧﮕﻲ از ﻛﺎﻣﻲ ﺑﮫ ﺗﺎ ﻛﻧد ﻣﻲ ﺣرﻛت ﺳوﯾش ﺑﮫ اﻧﺳﺎن
ﻧﺟ دھرﭘرﺳﺗﻲ ﻓرﯾب و ﻋﺻر ﺧﺳران راز اﯾﻧﺳت و ﻧﯾﺳت ﺑﭼﮫ.زﻣﺎﻧﻲ ﻧﺳﯾﺎن و ﻣﻛﺎﻧﻲ وﺟودﭘرﺳﺗﻲ و وﻣﻲ
٢٠-وﻗﺗﻲﻛﮫﻣﺗوﺟﮫ اﻓﺗﯾم ﻣﻲ راه ﺑﮫ ﺳوﯾش ﺑﮫ و دھﯾم ﻣﻲ ﻗرار راه ﻣﻘﺻد دور ﻣﻛﺎﻧﻲ در را ﻣﻌﯾﻧﻲ ھدف و ﻧﻘطﮫ
راه در و ﺣرﻛت در ھم ﻧﻘطﮫ آن ﺧود ﺑرﺳﯾم ﻧﻘطﮫ آن ﺑﮫ ﺗﺎ ﺷود ﻣﻲ راه اﯾن ﺻرف ﻛﮫ زﻣﺎﻧﻲ و راه طﻲ در ﻛﮫ ﻧﯾﺳﺗﯾم
.اﺳتﯾﻌﻧﻲﻣﺗ ﭼراﻣﺎن ﺑرون و درون در ﺟﮭﺎن ﻧﻘﺎط ھﻣﮫ ﺣﺎل ﺷﺎﻣل زﻣﺎن و زﻣﯾن ﮔردش و دھر ﻛﮫ ﻧﯾﺳﺗﯾم وﺟﮫ
.اﺳت
٢١-و درك رﺳد ﻣﻲ ﻣﺎ ﭼﺷم ﺑﮫ آن از ﻛﮫ ﻧوري واﺳطﮫ ﺑﮫ اي ﺷﻲ ھر ﻛﮫ داﻧﯾم ﻣﻲ ًﺎدﻗﯾﻘ ﻧور ﻓﯾزﯾك ھﻣت ﺑﮫ اﻣروزه
ﺑﮫ زﻣﺎﻧﻲ ھم ﺑﺎز وﻟﻲ دارد را ﺷﺗﺎب ﺳرﯾﻌﺗرﯾن ﻧور ﻛﮫ ھرﭼﻧد و ﺷود ﻣﻲ دﯾدهﺷده ﻣﻌﻠوم ًﺎدﻗﯾﻘ ًﻼﻣﺛ .ﻛﺷد ﻣﻲ طول
ﻣﻲ آن ھر ﻣﺎ ﻛﮫ را ﺧورﺷﯾدي ﯾﻌﻧﻲ ﭘس .ﺑرﺳد ﻣﺎ ﭼﺷم ﺑﮫ ﻛﮫ اﺳت راه در دﻗﯾﻘﮫ ھﺷت ﺣدود ﺧورﺷﯾد ﻧور ﻛﮫ اﺳت
ﺧ ﯾﻌﻧﻲ .ﻧﯾﺳت واﻗﻌﻲ ﺧورﺷﯾد ﺑﯾﻧﯾموﻛﮫ ﺧورﺷﯾدي ﯾﻌﻧﻲ اﺳت ﭘﯾش دﻗﯾﻘﮫ ھﺷت ﺧورﺷﯾد ﺑﻠﻛﮫ ﻧﯾﺳت اﻛﻧوﻧﻲ رﺷﯾد
ﻛﮫ ھﻣﺎﻧطور .ﻧدارد وﺟود دﯾﮕرﺑﺳﯾ اﺳت ﺷده ﻣﻌﻠوم ﯾﻘﯾن ﺑﮫ اﻣروزهﺎﻣﻲ آﺳﻣﺎن در ﺷب ھر ﻣﺎ ﻛﮫ ﺳﺗﺎرﮔﺎﻧﻲ از ري
ﺑﯾﻧﯾم ﻣﻲ را آن ﺧﺎطره و ﯾﺎد ﻓﻘط ﻣﺎ و اﻧد ﺷده ﻧﺎﺑود ﭘﯾش ﺳﺎل ھزاران ﺑﯾﻧﯾم.ﻗﺎﻋده اﯾن ﺣﺎل .ﺑﯾﻧﯾم ﻧﻣﻲ را وﺟودﺷﺎن
ﻛﺎھ در ﻓﻘط ﺗﻔﺎوت ﻛﮫ آورﯾد زﻣﯾن روي ﺑﮫ آﺳﻣﺎن و اﻓﻼك ﻗﻠﻣرو از را ﻣﺳﻠم ﻗﺎﻧون وﻛوھﻲ ﯾﻌﻧﻲ .اﺳت ﻣدت اﯾن ش
ﯾﺎ دﻗﯾﻘﮫ ﻛﮫ اﺳت ﻧوري ﺑﮫ ﻣرﺑوط ﺑﯾﻧﯾم ﻣﻲ ﻛﮫ را آﻧﭼﮫ زﯾرا ﻧﯾﺳت واﻗﻌﻲ ﻛﻧﯾم ﻣﻲ ﻧظﺎره و دارﯾم روي ﭘﯾش ﻣﺎ ﻛﮫ را
ھﺎﯾ ﺛﺎﻧﯾﮫﻲﺑﯾرون ﺟﮭﺎن واﻗﻌﯾﺎت از ﺧود ﺣﺳﻲ ادراك و ﭼﺷم اﯾن ﺑﺎ ﻣﺎ ﻛﮫ اﯾﻧﺳت ﻣﺳﺋﻠﮫ .اﺳت رﺳﯾده ﻣﺎ ﭼﺷم ﺑﮫ ﺑﻌد
.ھﺳﺗﯾم ﻛر و ﻛور ﺧود ازﯾﺎ و ﺳﺎﻋت ﭼﻧد ،ﺛﺎﻧﯾﮫ ﭼﻧد ﮔذﺷﺗﮫ اﯾن ﻛﮫ ﻛﻧد ﻧﻣﻲ ﻓرق ﺧﯾﻠﻲ و اﯾم ﮔذﺷﺗﮫ در ھﻣواره زﯾرا
ﻧﯾﺳت ﻛﻧوﻧﻲ واﻗﻌﯾت ﻛﮫ اﯾﻧﺳت ﻣﺳﺋﻠﮫ ﺑﺎﺷد ﻧوري ﺳﺎل ھزار ﭼﻧد.»ﻓﮭﻣﻧد ﻧﻣﻲ و ﻛرﻧد و ﻛورﻧد«ﻗرآن-
٢٢-ِدﺧو ﺣﺎﺿر و ّﻲﺣ و ﺟﺎري واﻗﻌﯾت و اﻛﻧوﻧﯾت ﺟﺎﯾﮕﺎه ﻛﮫ اﺳت ﺑدﯾﮭﻲ ﭘساﻧﺳﺎن وﺟود ﺧوداو دل ﻧﻘطﮫ و اﺳت
ﺧود از ﺧود ﭘﯾراﻣون اﺷﯾﺎء واﺳطﮫ ﺑﮫ ﻛﮫ ھرﭼﮫ ﻣﺎ و .دھر ﺟﺎوداﻧﮕﻲ ﺣﺿرت ﻣﺣﺿر ﯾﻌﻧﻲ .ﺧداﺳت ﺧﺎﻧﮫ و ﻣﻧظر ﻛﮫ
واﻗﻌﯾت از ﻓﻘط ﺷوﯾم ﻣﻲ ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ و دورﺑﻠﻛﮫ ﺷوﯾم ﻧﻣﻲ ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ ﺧود وﺟوديﺑﮫﺣﺎﺿر و ﺣﻲ واﻗﻌﯾت از اﻧدازه ھﻣﺎن
ﻧﯾ ﺧود از ﺑﯾرون ﺟﮭﺎن از ﭼﯾزي و ھرﻛس وﺟويﭼﺷ از و ﺧوﯾﺷﺗن دل ﺟﺎﯾﮕﺎه از ﻓﻘط ﯾﻌﻧﻲ .ﺷوﯾم ﻣﻲ ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ زمو
ﺟﺎوداﻧﮕﻲ ﺣﺿرت ﺣﺿور ﻋﻧوان ﺑﮫ را ﺟﮭﺎﻧﯾﺎن و ﺟﮭﺎن ﺣﺎﺿر و ّﻲﺣ و ﻛﻧوﻧﻲ واﻗﻌﯾت ﻛﮫ اﺳت دل ھوش و ﮔوش
.ﺷوﯾم ﻣﻲ ﻣﻠﺣﻖ آن ﺑﮫ و ﯾﺎﺑﯾم درﻣﻲ دھر»دل ﮔوش و ﭼﺷم اﯾنآاﺳت ﻛر و ﻛور ﻛﮫ ﻧﮭﺎﺳت«ﻗرآن-
٢٣-ﺑﮫ ﭼﮕوﻧﮫ اﻣﺎ ورﺳﯾم؟ ﻣﻲ دل ﻗﻠﻣرو.ذﻛر ﯾﻌﻧﻲ ﺧداﺳت ﻛﺗﺎب ﻧﯾز و ﻣﺎ آﺛﺎر ﺑﻧد ﺗرﺟﯾﻊ ﻛﮫ ﭼﯾزﯾﺳت ھﻣﺎن اﯾن
رھﺎﻧد ﻣﻲ دھر ﻧﺳﯾﺎن و ﻋﺻر ﺧﺳران از را ﻣﺎ ﻛﮫ اﺳت ذﻛر ﯾﻌﻧﻲرا ﻣﺎ وﺑﮫﻧور ﻛﮫ ﻛﻧد ﻣﻲ ﻣﺗﺻل ﺟﮭﺎن ﻧوراﻻﻧوار
و زﻣﯾنآ.اوﺳت از ﺳﻣﺎﻧﮭﺎ
٢۴-ﺑ ﺷر و ﺧﯾر و ﻣﺳﺎﺋل ھﻣﮫ ﻛﮫ ﻛﻧﯾم ﻣﻲ درك ﭘسﺑﺎ او ﺗﻌﺎﻣل و ﻧﮕرش از ﺑرﺧﺎﺳﺗﮫ ﺿﻼﻟﺗش و ھداﯾت و ﺷري
ﻧﺟوﻣﻲ اي ﻣﻌﺎﻣﻠﮫ و ﻧﮕﺎه اﯾن آﯾﺎ ﻛﮫ اﺳت ﺟﮭﺎﻧﯾﺎن و ﺟﮭﺎن از اش ﻓﺎﺻﻠﮫ-ﺣﺳﺎﺑﻲ-ﻣﻛﺎﻧﯾﻛﻲ-ﻣﻌرﻓﺗﻲ ﯾﺎ اﺳت ﻣﻛﺎﻧﻲ
7. ٧
اﺳت ﺗﻘواﯾﻲ و ذﻛري و ﻗﻠﺑﻲ و..ﺟﮭﺎﻧﯾﺎن و ﺟﮭﺎن ﺑﮫ اﺳت ﻧﻛردن درازي دﺳت و ﻛردن ﭘرھﯾز ﻣﻌﻧﺎي ﺑﮫ ﺗﻘوا ًﻼاﺻ و
ﯾﻏﯾر در را ﺧود ﺟﺎوداﻧﮕﻲ و ھﺳﺗﻲ و ﺣﯾﺎت ﻌﻧﻲﺧودﮔوﻧﮫ ﺑدﯾن ﻓﻘط و ﻧﻣودن ﺟﺳﺗﺟو ﺧود در ﺑﻠﻛﮫ ،ﻧﻛردن طﻠب
او ﻧوري ،ﺟﺎوداﻧﮫ زﻣﺎﻧﮫ و اﻟﮭﻲ دھر ﺑﮫ اﻟﺣﺎق راه و رود ﻣﻲ ﻣﯾﺎن از ھﺎ ﻓﺎﺻﻠﮫ طرﯾﻖ طﻲ ﺷﺗﺎب و ﺣرص ﻛﮫ ﺳت
ﺟﮭﺎﻧﯾ و ﺟﮭﺎن از ﺧود ﻓﺎﺻﻠﮫ ﺑﺎﯾد اﻧﺳﺎن ﯾﻌﻧﻲ .ﺷود ﻣﻲ ﺑﺎطﻧﻲ و ﺧوديطﻲ اﯾن و ﻛﻧد طﻲ ﺧوﯾﺷﺗن دل در را ﺎن
اﯾ از ﻏﯾر .ﺗﻘواﯾﻲ و اﺳت ﻋرﻓﺎﻧﻲ طرﯾﻖنﯾﻌﻧﻲ .ﻧﺎري و ﻧﺳﯾﺎﻧﻲ و اﺳت ﺧﺳراﻧﻲ و ﻧﺟوﻣﻲ و ﻣﻛﺎﻧﻲ طرﯾﻖ طﻲ
.ﺗﻛﻧوﻟوژﯾﻛﻲاﺳ ﺟﮭﺎﻧﯾﺎن و ﺟﮭﺎن ﺑﮫ رﺳﯾدن راه ﻛﮫ ﻧﯾﺳت آدﻣﻲ دل ﺟز ﺑﮭﺷت درب ﯾﻌﻧﻲترا ﺑﮭﺷت دﻟﯾل ھﻣﯾن ﺑﮫ .
ﺑﺎط و ﻧﺎﻣرﺋﻲ زﯾرا .ﮔوﯾﻧد ﺟﻧترﯾﺷﮫ از زﯾرا .اﺳت ﻧﻲ»ﺟن«ﻣﻛﺎﻧﯾﻛﻲ روش ﺑﮫ آدﻣﻲ ﯾﻌﻧﻲ .اﺳت ﻏﯾب ﻛﮫ ﺑﺎﺷد ﻣﻲ
زﻣﺎن ﺑﺳﺗر در ھﻣﯾﺷﮫ زﯾرا .ﭼﯾز آن ﻓﻘدان ﺑﮫ ﺟز رﺳد ﻧﻣﻲ ﭼﯾزي ھﯾﭻ ﺑﮫ ھرﮔز ﭘﺎ ﺑﺎ طرﯾﻖ طﻲ و ﺗﻛﻧوﻟوژﯾﻛﻲ و
ھﯾﭻ وﺟودي واﻗﻌﯾت ﺑﮫ ﻧﺟوﻣﻲ ﻧور ﺑﺳﺗر در آدﻣﻲ ﯾﻌﻧﻲ اﺳت اﻓﻼك ﮔردش از ﺗر ﻋﻘب ﻛﯾﮭﺎﻧﻲ و ﻧﺟوﻣﻲﻧﻣﻲ ﭼﯾزي
اﺣدﯾت ﻛﮫ را وﺟود ﺣد و وﺟودﻧد ﺣدود ﺑﯾﺎﻧﮕر ھﺎ ﻓﺎﺻﻠﮫ اﯾن زﯾرا .اﻧد ﺟﺎوداﻧﮫ ﺑﯾرون ﺟﮭﺎن در ھﺎ ﻓﺎﺻﻠﮫ اﯾن و رﺳد
ﺣﻘﯾﻘﻲ ﻣﺻداق اﯾن ﻛﮫ ﺑﮕذرد آن از و ﺷﻛﻧد درھم ﺗواﻧد ﻧﻣﻲ ﻗدرﺗﻲ ھﯾﭻ اﺳت ﺣﻖﻣﻌﻧﺎي.اﺳت ﻓﺳﻖآدﻣﻲ ﺑﻠﻛﮫ
ﻗﻠﻣرو ﻛﮫ ﺷود ﻣﻠﺣﻖ وﺟود اﺣدﯾت ﺑﮫ ﺑﺎﯾﺳﺗﻲدلاﻛرم رﺳول ﻗول ﺑﮫ ﻛﮫ ﭼرا .اﺳتص:و زﻣﯾنآﺗواﻧد ﻧﻣﻲ ﺳﻣﺎﻧﮭﺎ
ﻓرا را ﭘروردﮔﺎرﺑﺳﯾﺎر آدﻣﻲ دل ﯾﻌﻧﻲ .ﮔﯾرد ﻣﻲ ﻓرا را ﭘروردﮔﺎرش ﻛﮫ ﻣؤﻣن دل ﻣﮕر ﮔﯾردوﻛل از ﻓراﺗر و ﺗر ﺳﯾﻊ
و زﻣﯾنو آﺳﻣﺎﻧﮭﺎﺳتآﭘروردﮔ ﺗﺟﻠﻲ از اي ﺟﻠوه را ﻣوﺟودي ھر ﻛﻧد ﻧظر ﻋﺎﻟم ﻣوﺟودات ﺑر دﻟش ﭼﺷم از ﻧﻛﮫﺎرش
در ﻛﮫ را ﭘروردﮔﺎر ﺗﺎ ﺧود ﺑﯾن ﻓﺎﺻﻠﮫ ﺗوان ﻧﻣﻲ ﭘس .ﻛﻧد درازي دﺳت ﭘروردﮔﺎرش ﺳوي ﺑﮫ ﭼﮕوﻧﮫ ﭘس .ﺑﯾﻧد ﻣﻲ
.ﻣﺎﺷﯾن و ھواﭘﯾﻣﺎ ﺑﺎ ﯾﺎ ﻛرد طﻲ ﭘﺎ ﺑﺎ اﺳت ﻣﺳﺗﻘر و ﺣﺎﺿر ﭼﯾزي ھراﻧﺳﺎن ﻣﺎﻧدﮔﻲ ﻋﻘب اﯾن ﻛﮫ ﻛﻧﯾم ﻣﻲ درك ﭘس
اﺳ ﺧداوﻧد ﻋﺻﻣت و ﻗداﺳت ﻗﻠﻣرو ھﻣﺎن ﻣﻛﺎﻧﻲ و ﻧﺟوﻣﻲ زﻣﺎن درﻛﻧد اﻧدازي دﺳت ﺳوﯾش ﺑﮫ ﺑﺧواھد ھرﻛﮫ و .ت
ﺗﺻﺎﺣب را ﺧدا ﺧواھد ﻣﻲ زﯾرا .اﺳت ﻓﺎﺳﻖ اﻧﺳﺎن ﺳوﺧﺗن اﯾن ﻋرﺻﮫ اﺳت زﻣﯾن دوزخ ﻛﮫ ﺗﻛﻧوﻟوژي و ﺳوزد ﻣﻲ
.ﻛﻧد
٢۵-واﻗﻌﯾت ﻓﻘدان ﻛﮫ اﺳت دھر ﻣﺣﺎق ﺑﮫ دراﻓﺗﺎدن ﻗﻠﻣرو ﭼﯾزي ھر ﺗﺻرف و رﺳﯾدن ﺑﮫ اراده ﻛﮫ ﻛﻧﯾم ﻣﻲ درك ﭘس
ﺗﻛﻧوﻟوژي و ﻣﺎﺷﯾن ﺑواﺳطﮫ ﭼون اراده اﯾن و .اﺳت ﺗﺎرﯾﻛﻲ در ﮔﻣﺷدﮔﻲ و ﺣﺿور ﻧﺳﯾﺎن و ﺧوﯾﺷﺗن وﺟود ﺧﺳران و
.ﺳوزد ﻣﻲ و ﺷﻛﻧد ﻣﻲ ھم در ﺳرﻋت ھﻣﺎن ﺑﮫ اﺳت ﺷﺗﺎب ﻣﺎﺷﯾن ﻛﮫ ﺑﺎﺷدﺑﯾروﻧﻲ ﺗﺿﻣﯾن و ﺗﺄﻣﯾن ﺑراي ﺗﻼش و
.ﻛﻧد ﻣﻲ ﻧﺎﺑود ھم را ﻣﺎﻟﻛﯾﺗﮭﺎ ھﺎي زﺑﺎﻟﮫ ﺣﺗﻲ ﻛﮫ اﺳت اﺿطراب آﺗش ﭘﯾداﯾش ﻣوﺟب ﻣﺎﻟﻛﯾﺗﮭﺎ و ﻣﻧﺻﺑﮭﺎ
٢۶-و ﻋﺑودﯾت ﺟز ﻛﺎري ھﯾﭻ دﯾﮕر و ﮔردد ﻣﻲ ﻣرﯾد و ﺗﺳﻠﯾم ﺣﻖ ﻣﻘﺎﺑل در ھﺎ اراده ﺷود ﻣﻲ آﺷﻛﺎر اﺳرار ﻛﮫ آﻧﮕﺎه
ھﻣﺎن ﯾﻌﻧﻲ .ﺗوﺳت وﺟودي ﺟﺎﯾﮕﺎه ھﻣﺎن ﻛﮫ ﻣﺎﻧد ﻧﻣﻲ ﺣﻖ آﺳﺗﺎﻧﮫ ﺑر ﺳﺟود و ذﻛر و ﺗﺳﺑﯾﺢﻗطﻌﮫآن در ﻛﮫ ﻣﻛﺎﻧﻲ از
ﻛﮫ اﺳت ﺧداوﻧد واﺳﻊ ارض ﻣﻛﺎن اﯾن اﯾﻧك ﻛﮫ اي ﯾﺎﻓﺗﮫ وﺟود.اوﺳت ﺑﮭﺷت و اوﺳت ﺟﺎوداﻧﮕﻲ دھر
٢٧-ﻛﺷف را زﻣﺎن ﻛﮫ اﺳت ﻣﻛﺎن ﺑﺎ ﺗﻌﺎﻣل در و اﺳت ﻣﻛﺎن ّﺳر ھﻣﺎن زﻣﺎن و دھر ّﺳر ﻛﮫ ﺑﯾﻧﯾم ﻣﻲ ﺑدﯾﻧﮕوﻧﮫ ﭘس
ﻛ ﻣﻲ درك را ﻻﻣﺗﻧﺎھﻲ و ﺣدي ﺑﻲ ﻛﮫ اﺳت ﺣدود درك در ﻛﮫ ھﻣﺎﻧطور .ﻛﻧﯾم ﻣﻲﻧﯾزﻧدﮔﻲ ﻛﮫ اﺳت ﻣرگ ﺗﺟرﺑﮫ در و م
ﻓﮭﻣﯾم ﻣﻲ راﺗﺟرﺑﮫ در و.ﻧﺑود ِدﺑو و ﻧﺑودﻧد و ﺑود اﻣر ﯾﻌﻧﻲ واﺣدﻧد اﻣري ﻛﺛﯾر ھﺎي ﺛﻧوﯾت اﯾن ھﻣﮫ و .را ﺑﻘﺎ ھم ﻓﻧﺎ
٢٨-ﺷﻲ ھر ﺣﻘﯾﻘت در ﭘساﻛﮫ اﺳت ﺧوﯾش دل در ﺣﺿور ﺑواﺳطﮫ ﻓﻘط و ﺑﯾﻧﯾم ﻣﻲ را ﻧﺑودي ِدﺑو ﺑﯾﻧﯾم ﻣﻲ ﻛﮫ را ي
ﺣﯾرت ﺗﺿﺎدھﺎي و ھﺎ دوﮔﺎﻧﮕﻲ اﯾنآﻧﻣﺎﯾ ﻣﻲ رخ ﯾﮕﺎﻧﮕﻲ و رود ﻣﻲ ﻣﯾﺎن از ور.اﺳت ﭘروردﮔﺎر ﯾﮕﺎﻧﮫ وﺟود ﻛﮫ د
٢٩-ﺑﯾﻧﯾم ﻣﻲ ﻛﮫ آﻧﭼﮫ ھر دﻧﯾوي ھوش و ﭼﺷم و دھري ﻧﮕرش ﻣﻧظر از ﭼرا ﻛﮫ ﻛﻧﯾم ﻣﻲ درك ﺑﮭﺗر ﺣﻘﯾﻘت در ﭘس
ھﻣﺎن اﯾن .اﺳت اﻓﺗﺎده اﺗﻔﺎق ًﻼﻗﺑ ﻛﮫ وﻗﺎﯾﻌﻲ ﺧﺎطره .اﺳت ﺧﺎطرات و اﺳت ﺧﯾﺎل و ﺧواب ﻋﯾن ﻛﻧﯾم ﻣﻲ و ﯾﺎﺑﯾم ﻣﻲ و
ﺟﮭﺎن ﺑﺎ اﻧﺳﺎن ﻓﺎﺻﻠﮫ رازﻣﻛﺎﻧﻲ ﺧوﯾﺷﺗن ﯾﻌﻧﻲ .ﺧوﯾش دھري ﺧوﯾﺷﺗن ﺑﺎ ﺟﻣﻠﮫ از .اﺳت-ھﻣﺎن اﯾن .ﺧوﯾش زﻣﺎﻧﻲ
ﺟﺎدوي و ﻣﻌﻣﺎ»space- time«اﻓﺳﺎﻧﮫ و اﻓﺳون ﺑﮫ ﺗﺑدﯾل را رﯾﺎﺿﯾﺎت و ﻓﯾزﯾك ﺣﺗﻲ ﻛﮫ اﺳت اﻧﯾﺷﺗن ﻧﺳﺑﯾت در
.ﻛﻧد ﻣﻲ
٣٠-ﺧدا رﺳول ﻣﺷﮭور ﻛﻼم آن اﯾﻧك وصﻛﻧ ﻣﻲ درك ﺑﮭﺗر راﯾﺑﯾدار ﺑﻣﯾرﻧد ﭼون و ﺧواﺑﻧد در ﻣردﻣﺎن :ﻓرﻣود ﻛﮫ م
ﻛرده طﻲ را ھﺎ ﻓﺎﺻﻠﮫ ﯾﻌﻧﻲ .رﺳﯾدﻧد ھﺳﺗﻲ واﻗﻌﯾت ﺑﮫ و اﻧد رھﯾده ﻧﺟوﻣﻲ زﻣﺎن و ﻣﻛﺎن اﺳﺎرت از زﯾرا .ﺷوﻧد ﻣﻲ
.اﻧد
٣١-ﺑﮫ رﺳﯾدن اﻣﯾد ﺑﮫ ﻛﮫ اﺷﯾﺎء ﻋدﻣﯾت ﺑﮫ اﺑﺗﻼي و دھر ﻧﺳﯾﺎن و ﻋﺻر ﺧﺳران اﺑﺗﻼي ﻣﻧظر ھﻣﯾن از ﻓﻘط
ﺟﺎوداﻧ.ﺷود ﻣﻲ آﺷﻛﺎر ًﻼﻛﺎﻣ ﻧژادﭘرﺳﺗﻲ ﻣﻌﻧﺎي دھد ﻣﻲ رخ دھر ﮕﻲاﺑزار را ﺧود ﭘﯾش و ﭘس ﻧژاد آدﻣﻲ ﭼﮕوﻧﮫ ﻛﮫ
ﻣﺣﯾ اﻧﺳﺎﻧﮭﺎي ﻋزﯾزﺗرﯾن ﯾﻌﻧﻲ .ﺳﺎزد ﻣﻲ ﺧود ﺟﺎوداﻧﮕﻲطو ﻧﺳﯾﺎن و ھذﯾﺎن اﯾن دان زﺑﺎﻟﮫ را ﺧودش زﯾﺳت
8. ٨
اﺷد ﻧﯾز و رﺳد ﻣﻲ ظﮭور ﻋرﺻﮫ ﺑﮫ ﻗﻠﻣرو اﯾن در ﺧوري آدم و ﺟﻧﺎﯾت و ﺷﻘﺎوت اﺷد ﻟذا و ﺳﺎزد ﻣﻲ ﺧﺳراﻧش
.ﻧﺎﺑودﮔري
٣٢-ﺟﺎوداﻧﮫ ﻋطش ھﻣﺎن ﻛﮫ ﻛرد درك ھم را ﻧژادي ﻋﺷﻖ ﺷﯾطﺎﻧﻲ و ﻓرﯾﺑﻧده ﻣﺎھﯾت ﺗوان ﻣﻲ ﺑﮭﺗر ﻣﻧظر ھﻣﯾن از
ﺗﻣﻠك و ﺗﺻرف طرﯾﻖ از اﺳت دﯾﮕران در ﺷدنﻋزﯾزﺗرﯾ روح و ﺗن.ﻓرزﻧدان ﺗﺎ واﻟدﯾن و ھﻣﺳر از .ﻛﺳﺎن ن
٣٣-،رﺳﺎﻧﯾده اوﺟش ﺑﮫ آدﻣﻲ در را ﺟﺎوداﻧﮕﻲ ﺑﮫ رﺳﯾدن ﺑراي ﺷﯾطﺎﻧﻲ وﻋده و ﺷﺗﺎب ﺗﻛﻧوﻟوژي آﺗش ﻛﮫ اﻣروزه و
ﺧورد و ﯾﻛدﯾﮕر ﻛردن ﻛﺑﺎب ﻣﺷﻐول ھﻣﮫ ﺟﮭﻧم اﯾن در ﻛﮫ ﯾﺎﺑﯾم ﻣﻲ زﻣﯾن روي ﺟﮭﻧم ھﺎي ﻛوره را ھﺎ ﺧﺎﻧوادهن
ﺟﺎوداﻧﮫ ﺗﺎ ھﺳﺗﻧد ھﻣدﯾﮕراﻧﺗﻘﺎﻣﺟو واﻟدﯾﻧﻲ و ﮔرﻓﺗﮫ آﺗش ﻓرزﻧداﻧﻲ و دﯾواﻧﮫ ھﻣﺳراﻧﻲ ظﮭور ﺷﺎھد ﻟذا و .ﺷوﻧد
.اﺳت ﻧﺑوده ﻧﺎﺑودي و ﺧﺳران آﺗش ﺟز ﺣﺎﺻﻠش وﻟﻲ ﺑﻠﻌﯾده را ﯾﻛدﯾﮕر ھﻣﮫ زﯾرا .ھﺳﺗﯾمﺗواﻧد ﻧﻣﻲ ًﺎﻋﻣوﻣ آدﻣﻲ ﭼرا
و اﻧدازد ﮔردش ﺑﮫ ھﺳﺗﻲ اﻛﻧوﻧﯾت ﻣﺣور و درﺑﺎره را اش اﻧدﯾﺷﮫ ﺟرﯾﺎنﺑﻠﻛﮫﺑ ھﻣوارهدﯾﮕر ﻛﮫ اﻣوري و ﮔذﺷﺗﮫ ﮫ
.اﺳت دھري ﻧﺳﯾﺎن و دھرزدﮔﻲ از دﯾﮕري ﻣﻌﻧﺎي ﻧﯾز اﯾن ﻧﯾﺳت؟ ھﻧوز آﻧﮭم ﻛﮫ ﻓردا ﺑﮫ ﯾﺎ و اﻧدﯾﺷد ﻣﻲ ﻧﯾﺳﺗﻧد
٣۴-و و ﺑﺎﺷد داﺷﺗﮫ اﻛﻧوﻧﻲ ادراك و اﺣﺳﺎس ﺗواﻧد ﻣﻲ ﺷده ﺣﻖ ﺑﮫ زﻧده ﻛﮫ دﻟﻲ ﻓﻘطادرﯾﺎﺑد را زﻧده و ﺟﺎري ﻗﻌﯾت
دل از ﻛﮫ ﻧوري ﺑواﺳطﮫ ﻛﻧد درك و ﺑﺑﯾﻧد دل ﻣﻧظر از و اﻛﻧوﻧﯾت در را ﭼﯾزي ھر ﺣﺎﺿر و ﺣﻲ واﻗﻌﯾت ﺗواﻧد ﻣﻲ زﯾرا
!ﻧﺟوﻣﻲ ﻧور ﻧﮫ و ﺗﺎﺑد ﻣﻲ ﺟﮭﺎن ﺑر
٣۵-ﮔذﺷﺗﮫ ﺧﺎطرات ﺑﮫ ﯾﺎ او .ﻛﻧد زﻧدﮔﻲ ﺣﺎل در ﺗواﻧد ﻧﻣﻲ ھرﮔز ﻧﯾﺳت زﻧده ﺣﻖ ﻧور ﺑﮫ دﻟش ﻛﮫ اﻧﺳﺎﻧﻲﻣﻲاﻧدﯾﺷد
واﺣﺳ را ﮔذﺷﺗﮫ.را آﯾﻧده آرزوھﺎي ﯾﺎ و ﻛﻧد ﻣﻲ ﺎس!ھراس ﯾﺎ و اﺳت ﺣﺳرت دﭼﺎر ﯾﺎ ﻟذا و
٣۶-اﺣﺳﺎﺳ و اﻧدﯾﺷﮫ وﻲ.اﺳت ﻧﺎﺑودي اﺣﺳﺎس و اﻧدﯾﺷﮫ ،ﻓرداﺳت ﺑراي و دﯾروز از ﻛﮫ
٣٧-»اوﻟﯾﭘ و ﭘس از ﻛﮫ ھﺳﺗﻧد ﻛﺳﺎﻧﻲ ﺧدا ﺎي...ﻣرگ ﻣﺷﺗﺎق و اﻧد ﻣﻧزه ﯾش«ﻗرآن-
ﺣﺎ در ﯾﻌﻧﻲﻣﻲ زﻧدﮔﻲ لﻛﻛﮫ ﺣﻖ ﻧور ﺑواﺳطﮫ ﻣرﺑوطﻧد ﺟﮭﺎن واﻗﻌﯾت ﺑﺎ و دارﻧد ﻗﻠﺑﻲ ھوش و ﮔوش و ﭼﺷم زﯾرا ﻧﻧد
اﺷﯾﺎﺋﻲ ﺻور در ﻋدﻣﻲ .ﻛﻧد ﻣﻲ ﺟﮭﺎن ﻋدم ﺑﺎ ﻣواﺟﮫ را اﻧﺳﺎن ھﻣواره ﻛﮫ ﻧﺟوﻣﻲ ﻧور ﻧﮫ ﺗﺎﺑد ﻣﻲ ﻗﻠﺑﺷﺎن ازدﯾﮕر ﻛﮫ
اﺷﯾﺎي زﯾرا .ﻧدارﻧد وﺟودﺑﻲ ﻋﺎﻟمﺣرﻛت و رﺷد و ﺗﻐﯾﯾر ﺣﺎل در وﻗﻔﮫآﻧﮭ اﻛﻧوﻧﯾت اﮔر ﭘس .ھﺳﺗﻧددﭼﺎر درﻧﯾﺎﺑﯾم را ﺎ
آﻧﮭﺎ از ﺗوھﻣﻲﻏ و ﮔﻣراھﻲ و ﺷوﯾم ﻣﻲاﯾن ﺟز ﺿﻼﻟت و ﻔﻠت.اﺳت ﻧﺟوﻣﻲ ﻧور ﺑواﺳطﮫ ﺟﮭﺎن درك ﺣﺎﺻل ﻛﮫ ﻧﯾﺳت
ﻛﮫ ﺻوﺗﻲ اﻣواج ﻣﺛل ﻛﻧﻧد ﻣﻲ ﺣس و درك ﻧﺟوﻣﻲ ﻧور ﺑواﺳطﮫ ﺳراﺳر و ﻧورﻧد ﺟﻧس از ﺑﺷري ﺣواس ھﻣﮫ زﯾرا
ﺻدا آﻧﮭميا ﭘس را اﺷﯾﺎءﺻداي و ﺷﻧوﯾم ﻧﻣﻲ را ﭼﯾزي اﻛﻧوﻧﻲ ﺻداي وﻗت ھﯾﭻ و رﺳﺎﻧد ﻣﻲ ﮔوش ﺑﮫ ﻣدﺗﻲ ز
!ﺑﯾﻧﯾم ﻣﻲ را ﭼﯾزھﺎ ﮔذﺷﺗﮫ ﺻورت ﻛﮫ ھﻣﺎﻧطور ﺷﻧوﯾم ﻣﻲ را ﭼﯾزھﺎ ﮔذﺷﺗﮫ
٣٨-درﺑﺎر ﺗواﻧد ﻧﻣﻲ ھم ﻣﺎ ذھن ﻛﻧﻧد ﺣس را ﺟﮭﺎن اﻛﻧون ﺗواﻧﻧد ﻧﻣﻲ ﭘﻧﺟﮕﺎﻧﮫ ﺣواس ﻛﮫ ھﻣﺎﻧطورهو ﺑﯾﻧدﯾﺷد اﻛﻧون
ﺑﯾﻧد اﻛﻧوﻧﯾت در.ھﺳﺗﻧد ﺣواس از اﻧدﯾﺷﮫ ﻣواد و ﻋﻧﺎﺻر زﯾرا !ﯾﺷد
٣٩-ﯾﻌﻧﻲ .ﻧﯾﺳت ﻣﻣﻛن ،ﻣﺣض ﺣﺎل و اﻛﻧوﻧﯾت از آدﻣﻲ ذھﻧﻲ درك ًﻼاﺻ»اﻛﻧون«ﻗﺎﺑل ﻣوﺿوع ﯾك ﺑﻌﻧوانﻓﮭم
ﺑﻌد ﯾﺎ ﻗﺑل ﻟﺣظﮫ ﻧﮫ اﺳت ﺻﻔر ﻟﺣظﮫ زﯾرا ﻧﯾﺳتازآن در ﺟﮭﺎن ﻛﮫ اﺳت اي ﻟﺣظﮫ آن ﺻﻔر ﻟﺣظﮫ و !ﭼﯾزي وﻗوع
ﭘس .اﺳت ﺣﺎﺿر و ﺣﻲآﯾﻧده ﻧﮫ و اﺳت ﮔذﺷﺗﮫ در ﻧﮫ ﺟﮭﺎن ﺣﻘﯾﻘت،.اﺳت ﺻﻔر ﻟﺣظﮫ و اﻛﻧون در
۴٠-در ،ﺟﮭﺎن ﺣﻘﯾﻘت ﯾﻌﻧﻲ .ﻧﯾﺳت ﻧﺟوﻣﻲ زﻣﺎن ﮔردش در ﻣﺎده ﮔذار ﻣﺣﺻول ،ھﺳﺗﻲ ﺟﮭﺎن واﻗﻌﯾت ﻛﮫ درﯾﺎب ﭘس
،ھﺳﺗﻲ واﻗﻌﯾت ﺑﻠﻛﮫ ﻧﯾﺳت ﻧﯾﺳﺗﻲ و ﻣرگ و ﭘﯾري ﺣﺎلھرﺻﻔر ﻟﺣظﮫ و اﻛﻧوﻧﯾت در آنآﻧ )ﺑﮫﻲﻣﻲ آﻓرﯾده (و .ﺷود
ﻧدا واﻗﻌﯾت اﺳت ﻧﺳﯾﺎن و ﺗوھم ﯾك ﭘﯾري ﯾﻌﻧﻲ !آدم و ﻋﺎﻟم ﺟدﯾد ﺧﻠﻖ ﺳر اﯾﻧﺳتر.د
۴١-ﻧﯾﺳ ﺣﻖ ﺑﮫ زﻧده دﻟش ﻛﮫ ﻧوري ﻏﯾر اﻧﺳﺎنتھﻣواره ﻟذا و ﺷود ﻣﻲ ﻓﻧﺎ و ﭘﯾر آن در و اﺳت زﻣﺎن ﮔذﺷت اﺳﯾر ،
در ﯾﻌﻧﻲ ﻛﻧﻧد ﻣﻲ زﯾﺳت ﺟﺎوداﻧﮫ اﻛﻧوﻧﯾت در ،اﻟﮭﻲ اوﻟﯾﺎي و .اﺳت ﺣﺳرت و ھراس درﺻﻔر ﻟﺣظﮫ)اﺗﺣت (ﻟﺳﺎﻋﮫ
اﻟﺷﻌﺎعﺟوان ﺟﺎوداﻧﮫ ﻛﮫ ﺑﯾﻧﻧد ﻣﻲ ﺧدا ﺗﺟﻠﻲ از اي ﺟﻠوه را ھرﭼﯾزي ﻟذا و .اﺳت ﭘروردﮔﺎر ﺟﺎوداﻧﮕﻲ ﻧور ﻛﮫ دل ﻧور
دﮔرﻧد آن ھر و ھﺳﺗﻧد»دﯾﮕرﯾﺳت ﺷﺄن در آن ھر او و«ﻗرآن-دﯾﮕرﯾﺳت ﺷﺄن در آن ھر و ًﺎداﺋﻣ ھم ﻧوري اﻧﺳﺎن
ﻗﻠ از و ﻛﻧد ﻣﻲ زﯾﺳت ﺣﺎل در زﯾرا.اﺳت ﺑﯾرون اﺳت ﻧﺟوﻣﻲ دھر و ﻣﻛﺎن ﻧور ﻛﮫ ﻧﺟوﻣﻲ ﻧور ﻣرو»و اﻧس اھﺎﻟﻲ اي
ﺳﻠطﺎﻧﻲ ﯾﺎري ﺑﮫ اﻻ ﺗواﻧﯾد ﻧﻣﻲ و ﺗواﻧﯾد ﻣﻲ اﮔر ﻛﻧﯾد ﺧروج ﻋﺎﻟم اﻗطﺎر از ﺟن«ﻛرﯾم ﻗرآن-
9. ٩
۴٢-ﻋﻠﯾﺗﻲ ذھن و اﺳت ﺑﺎطل درﻛﻲ ھم ﺟﮭﺎن ﻋﻠﯾﺗﻲ درك ﭘس ﻧﯾﺳت ﻧﺟوﻣﻲ زﻣﺎن ﮔذار در اﺳﺗﻣرار ھﺳﺗﻲ ﺟﮭﺎن اﮔر
ﻗﺎد.ﻧﯾﺳت اﺷﯾﺎء ﺣﻘﯾﻘت درك ﺑﮫ ر»رﺳد ﻧﻣﻲ ﺣﻖ ﺑﮫ ھرﮔز ذھن«ﻗرآن-»ﻓرﻣﺎ ﺑﯾﻧﺎ اﺷﯾﺎء ﺣﻘﯾﻘت ﺑر ﻣرا ﭘروردﮔﺎرا«
!اﻛرم رﺳول
۴٣-ﻋﻠﯾت ﭘس،دھر ﻧﺳﯾﺎن و ﻋﺻر ﺧﺳران ﻣﻧطﻖ ﯾﻌﻧﻲ اﺳت ﻛري و ﻛوري و ﺗﺎرﯾﻛﻲ و ﺿﻼﻟت ﻣﻧطﻖاﯾﻌﻧﻲ .ﺳت
ﺣواس ادراك ﺟز ﻣوادي ﻋﻠﯾﺗﻲ ذھن زﯾرا اﺳت ﺧردي ﺑﻲﻧور اﻟﺷﻌﺎع ﺗﺣت ھم ﭘﻧﺟﮕﺎﻧﮫ ﺣواس و ﻧدارد ﭘﻧﺟﮕﺎﻧﮫ
وﻗ از ﭘس و ﺗﺄﺧﯾر ﺑﺎ ادراﻛﻲ ﻛﮫ ﻛﻧد ﻣﻲ درك ﻧﺟوﻣﻲواﯾﻧﻛﮫ اﻻ .اﺳت ﻧﺳﯾﺎﻧﻲ و ﺧﺳراﻧﻲ ادراﻛﻲ اﯾن و اﺳت واﻗﻌﯾت ع
.اﺳت آن ﺑﮫ دﻋوت ﻗرآن ﻛل ﻛﮫ اﺳت ذﻛر ﻛﺑﯾر ّﺳر اﯾن و ﻛﻧﯾم ﺑﺎزﯾﺎﻓﺗش و آورﯾم ﯾﺎد ﺑﮫ را آن دل ﻧور ﺑواﺳطﮫ»و
اھلﺑﺧواھد ﺧدا اﯾﻧﻛﮫ اﻻ ﻧﯾﺳﺗﻧد ذﻛر«ﻗرآن-اﻟﮭﻲ ﻛﮫ درﯾﺎﺑد را ﺟﮭﺎن واﻗﻌﯾت ﺗواﻧد ﻣﻲ ﻛﮫ اﺳت ذﻛر اھل دﻟﻲ ﯾﻌﻧﻲ
.ﺑﺎﺷد رﺳﯾده ﻧوراﻻﻧوار ﺑﮫ ﯾﻌﻧﻲ ﺑﺎﺷد ﺷده ﺧدا ﺧﺎﻧﮫ ﯾﻌﻧﻲ ﺑﺎﺷد»ﻓرﻣﺎ ﻛﺎﻣل ﻣﺎ ﺑر را ﻧورﻣﺎن ﭘروردﮔﺎرا«ﻛرﯾم ﻗرآن-
۴۴-ﺷﻲ ھر ﻛﮫ ﮔﻔت ﺑﺎﯾد ﻣﻧظر اﯾن ازاﻧﮭ ﺑﻲ ،يﺷ در و اﺳت ﺟدﯾد ﺧﻠﻘﺗﻲ در آن ھر و ﺷود ﻣﻲ آﻓرﯾده ﺑﺎر ﺎﯾتﺄﻧﻲ
.ھﺳﺗﻧد ﺧدا ﺗﺟﻠﻲ ﻣظﮭر اﺷﯾﺎء زﯾرا اﺳت دﮔر»ﻣﻧزهاﺳت آن ﻋﯾن ﺧود و آﻓرﯾد را اﺷﯾﺎء ﻛﮫ ﺧداﺋﻲ اﺳت«اﺑن
ﻋرﺑﻲ-
۴۵-در ﻻﻣﺗﻧﺎھﻲ ﺗﻛرار ﺑﻠﻛﮫ ﻧﯾﺳت ﻛﮭﻧﮕﻲ و اﺳﺗﻣرار ھرﮔز ﺟﮭﺎن ﭘسآھ ﺟﮭﺎن .اﺳت ﺑدﯾﻊ وﻟﻲ ﻣﻛرر ﻓرﯾﻧﺷﻲآن ر
ﻛﺑرا ﻗﯾﺎﻣت ﺗﺎ ﺑرﺗري و دﮔر ﻣﻘﺎم و ﺷﺄن ﺑﺎ ﺷود ﻣﻲ آﻓرﯾده!ﻛﻧﯾم دﯾدار را ﺗو و ﺟﮭﺎﻧت ﺗﺎ ﻓرﻣﺎ ﻛﺎﻣل را ﻧورﻣﺎن ﺧداﯾﺎ!
!آﻣﯾن
۴۶-ﻗرﺑﺎ ﺑﺷر ﭘسﻧﻧﺳﯾﺎن و ﻋﺻر ﺧﺳران ھﻣﺎن اﯾن و !ﺑدان ،اﺳت ﻣﻛﺎﻧﻲ وﺻﺎل و ﺷﻣﺎرﺷﻲ زﻣﺎن و ﻧﺟوﻣﻲ ﻧور ﻲ
.اﺳت دھر»دﺳت از اﻧﺳﺎن ﻛﮫ ﻋﺻر ﺑﮫ ﺳوﮔﻧدﻧﺎﺋل ﺻﺑر و ﺣﻖ ﺑﮫ و ﺷود اﺻﻼح و آورد اﯾﻣﺎن اﯾﻧﻛﮫ اﻻ اﺳت رﻓﺗﮫ
آﯾد«-ﻋﺻر ﺳوره-
۴٧-.ﻧﯾﺳت ﺳﺎﻋت در ﺣﻘﯾﻘﺗﻲ ھﯾﭻ و آﻓﺗﺎب ﻧور در روﺷﻧﺎﺋﻲ ھﯾﭻ و ﻣﻛﺎن در وﺻﺎﻟﻲ ھﯾﭻ ﻛﮫ ﺑدان ﭘس
۴٨-و .ﻧﯾﺳت او دل و اﻧﺳﺎن ﺧود در ﺟز ﺟواﻧﻲ و ﺣﻘﯾﻘت ﻣﮭد و اﻛﻧوﻧﯾت ﻧﻘطﮫ و ﺟﺎوداﻧﮕﻲ ﺧورﺷﯾد و ﺻﻔر ﻟﺣظﮫ
!روﯾم ﻣﻲ دھر ﺧﺳران و ﻧﺳﯾﺎن و ﻧﺎﺑودي ﺳوي ﺑﮫ ﺷوﯾم دورﺗر ﺧود از ھرﭼﮫ
ﻟﺣـﺧ در اي ظﮫـﺑ ودـﺑ اي ﻣﺎنـوﺟ ﻲـودﺗـوﺟ ﺎـز ﯾﺎﺑﻲ وداﻧـﺳﺟ وارـ!ود
۴٩-وﻟﻲﺻﻔر ﻟﺣظﮫ و اﻛﻧوﻧﯾت ،اﺑﻠﯾسدﻟتراﻣﻲ و ھراﺳﺎﻧد ﻣﻲ ﺧودت از را ﺗو و ﻛﻧد ﻣﻲ ﺗرﺟﻣﮫ ﻧﺎﺑودﯾت ﻣﺗرادف
ﻋﻠﯾت ﻣﻧطﻖ ﺑﮫ را ﺗو ﻋوض در و .ﯾﺎﺑد وﺟود ﺗو ﻧﺎﺑودي ﻗﯾﻣت ﺑﮫ و ﺳﺎزد ﺧودش ﺧﺎﻧﮫ و ﻛﻧد ﻗﺑﺿﮫ را دﻟت ﺗﺎ ﺗﺎراﻧد
ﻣﺎﺷﯾ ﺑر ﺳوار و دارد دﻟﺧوش ھﻧدﺳﮫ و ﺣﺳﺎب ﺑﮫ و ﺳﺎزد ﺳرﮔرم ﻗﯾﺎس و!ﺑﻛﺷﺎﻧد دوزﺧت ﺑﮫ ن
۵٠-ﻛﮫ ﻛﻧد ﻣﻲ دﯾدار ﻧوري ﭘرﺗو ﺗﺣت را ﻋﺎﻟم ﻣوﺟودات ﺣﻘﯾﻘﻲ ﺟﻣﺎل آدﻣﻲااز ﻧﮫ ﺗﺎﺑد ﻣﻲ اﺷﯾﺎء ﺑر آدﻣﻲ ﺧود ز
از ھم آﺳﻣﺎﻧﮭﺎ و زﻣﯾن ﻧور ﻛﮫ ھرﭼﻧد .اﺳت ﺟﮭﺎن اﻣﺎم و ﻋﻠت و اﺷﯾﺎء ﺣﻘﯾﻘت ﺧود آدﻣﻲ زﯾرا !آدﻣﻲ ﺑر اﺷﯾﺎء
،ﻧور اﯾن ﺑواﺳطﮫ اﻧﺳﺎن وﻟﻲ ﺧداﺳتﻧور اﻧدر ﻧوري ﯾﻌﻧﻲ ﻧور ﻋﻠﻲ ﻧور ﺑﻠﻛﮫ ﺷود ﻧﻣﻲ ﺣﻖ ﺟﻣﺎل ﺳوي ﺑﮫ ھداﯾت
ﻧور ﺳوره در ﺧدا ﻛﻼم ﻋﯾن اﯾن و !ﻋﺎﻟم ﺣﻘﯾﻘت ﺟﻣﺎل ﺑر ﺑﮕﺷﺎﯾد اﻧﺳﺎن ﭼﺷم ﻛﮫ ﺑﺎﯾدروﻏن از ﻛﮫ ﻧوري آن :اﺳت
اﺳت ﻏرﺑﻲ ﻧﮫ و ﺷرﻗﻲ ﻧﮫ ﻛﮫ روﻏﻧﻲ ،ﺑرون از ﻧوري ﯾﺎ آﺗش ھﯾﭻ ﺑﯾواﺳطﮫ ﺷود ﻣﻲ ﻣﺷﺗﻌل ﺑﻧﺎﮔﺎه زﯾﺗوﻧﻲﯾﻌﻧﻲ
اﯾ و ﻧﯾﺳت ﻧﺟوﻣﻲنﺑﻧﺎﮔﺎه دل از ﻛﮫ ﻧوري .ﻛﻧد ھداﯾت ﺧواھد را ھرﻛﮫ ﻧور اﯾن ﺑواﺳطﮫ ﺧداوﻧد و اﺳت ﻧور ﻋﻠﻲ ﻧور
واﻗﻌﯾت ﻛﮫ اﺳت ﭘروردﮔﺎر ﺗﺟﻠﻲ ﻣوﺟب ﺗﻼﻗﻲ ﻣﺣل در ﻧور دو اﯾن و ﻛﻧد ﻣﻲ ﺗداﺧل آﺳﻣﺎﻧﮭﺎ ﻧور در ﺷود ﻣﻲ ﻣﺷﺗﻌل
در ﺧﯾﺎﻟﻲ واﻗﻌﯾﺗﻲ ﻧﮫ و ﺣﺎﺿر و ﺣﻲ واﻗﻌﯾت .اﺳت ﺟﮭﺎنﺧداي زﯾرا !ﭘﯾر ﺧداﺋﻲ ﻧﮫ و ﺟوان ﺧداﺋﻲ !ازﻟﻲ ﮔذﺷﺗﮫ
.اﺳت ﭘﯾري ﻣﻌﻧﺎي ﺑﮫ ﻛﺎﺋن ﻛﮫ ھﻣﺎﻧطور اﺳت ﭘﯾر ﺧداي ﻛﺎﺋﻧﺎت
۵١-ﻛﮭﻧﮕﻲ و ﺳﺎل و ﺳن و ﻗدﻣت ﭘﯾرو ﻛﮫ اﺳت ﻧژادﭘرﺳﺗﺎن و ﻧژاد ﺧداي و ﻛﻔران ﺧداي ھﻣﺎن ﻛﺎﺋﻧﺎت ﭘﯾر ﺧداي
ر ﻛﺎﺋﻧﺎت ﺧداي ﻧﮫ ﭘرﺳﺗﻧد ﻣﻲ را ﻛﺎﺋﻧﺎت واﻗﻊ در و ھﺳﺗﻧدﭘس .اﺳت ﻧﻔس ھواي ﻛﮫ اﺳت ظن ﺧداي ،ﻛﺎﺋﻧﺎت ﺧداي .ا
!ﺟﺎن ﺧﺳران و ﻧﺳﯾﺎن و ﻛري و ﻛوري و وﺟودي ﺑﻲ و اﺳت ﺧداﺋﻲ ﺑﻲ ﺣﺎﺻل ﻧژادﭘرﺳﺗﻲ
۵٢-در ﭘﯾﺎﭘﻲ ھﺎي ﺧﻠﻘت ﺣﺎﺻل ﺑﻠﻛﮫ ﻧﯾﺳت ھﻣﺳﺎن و ﻣﻛرر آﻧﺎت و ﻟﺣظﺎت ﺗﻛرار ﺣﺎﺻل ،ھﺳﺗﻲ ﺟﮭﺎن ﻛﮫ ﺑدان ﭘس
ھ ﻛﮫ اﺳت آن ھررﻣﻛرر ﻏﯾر و ﺑدﯾﻊ ﺧﻠﻘﺗﻲ.اﺳت
10. ١٠
۵٣-ﻟذا و اﺳت ﺟﺎن و ﻣﺎدﯾﺎت و ﻣﻛﺎن در زﻣﺎن ﮔذار و اﺳﺗﻣرار ﻣﻧطﻖ ،ﻋﻠﯾت ﻣﻧطﻖ وو اﺳت ﭘﯾري و ﻗدﻣت ﻣﻧطﻖ
ﻟذا و !ﻧﯾﺳﺗﻲ و ﻣرگ و ﺧﺳرانﺧواھد ﻣﻲ ﻛﮫ آﻣده ﭘدﯾد ﺗﻛﻧوﻟوژي ﻓﻧون و ﻋﻠوم ﻛﮫ اﺳت ﻣﻧطﻖ اﯾن ﻏﺎﯾت و ﺑطن از
ھﺳﺗﻲ ،ﻋدﻣﯾت اﯾن از و ﻧﻣﺎﯾد ﺟﺑران و ﺟوان ،ﺗﻛﻧوﻟوژي ﺷﺗﺎب ﺑواﺳطﮫ را ﻧﯾﺳﺗﻲ و ﻣرگ و ﭘﯾري اﯾن وار اﺑﻠﯾس
اﯾن ﻛﮫ آﻓرﯾﻧدآﺟﺎ ﻛﮫ اﺳت ﺻﻧﻌت و ﺗﻛﻧوﻟوژي دوزخ ھﻣﺎن اﺑﻠﯾﺳﻲ ﺟدﯾد ﻓرﯾﻧشنﺑﻧد ﺑﮫ را اﻧﺳﺎنو ﺑرده و ﻛﺷد ﻣﻲ
ﺧدا رﺳول ﻛﮫ ھﻣﺎﻧطور اﺳت دوزخ اھل ﺧوراك ﻛﮫ اﻧرژي و ﻧﻔت و ﺑﻣب و ﺑرق ﭘرﺳﺗﻧده ،ﻛﻧد ﻣﻲ آﺗش ﭘرﺳﺗﻧده
.ﺟﺑرﻧد اھل ﺟﻣﻠﮫ دوزﺧﯾﺎن و اﺳت دوزﺧﯾﺎن ﻏذاي ﻧﻔت ﻛﮫ اﺳت ﻓرﻣوده
۵۴-اﺑدﯾت و ازﻟﯾت،ﺣﺎﻟﯾﻛﮫ در .اﺳت اﺣدﯾت و ﺳرﻣدﯾت ﻣﻌﻧﺎي اﯾن و اﺳت واﺣد اﻣري اﻛﻧوﻧﯾت در آﺧرﯾت و اوﻟﯾت
ﺟﻠو ﺑﮫ اﻣر را آدﻣﻲ و ﻧﻣﺎﯾد ﻣﻲ ﻋدﻣﯾت را ﺣﻖ ازﻟﯾت و .اﻓﻛﻧد ﻣﻲ وﺟود ﺗﺎ ﻋدم از اي ﻓﺎﺻﻠﮫ دو اﯾن ﺑﯾن ﻋﻠﯾت ﻣﻧطﻖ
وﺳرﻧ دوزخ در ﺗﺎ ﻣﺎﺷﯾن ﺷﺗﺎب و ﺗﻛﻧوﻟوژي آﺗش ﻗدرت ﺑﮫ ﻛﻧد ﻣﻲ اﺑدي ﭘﯾﺷرﻓت!ﺳﺎزد ﮕون
۵۵-از ﻛﮫ ﻧوري :اﺳت ﻧور دو ﺗداﺧل و روﯾﺎروﺋﻲ ﺣﺎﺻل اﺳت ﺣﻖ ﺳوي ﺑﮫ ھداﯾت ﻧور ﻛﮫ ﻧور ﻋﻠﻲ ﻧور ﭘس
ﺳوي ﺑﮫ اﻧﺳﺎن دل از ﻛﮫ ﻧوري و آﯾد ﻣﻲ اﻧﺳﺎن ﺳوي ﺑﮫ آﺳﻣﺎﻧﮭﺎآﻣﻲ دﯾدار را ﯾﻛدﯾﮕر راه ﺑﯾن و رود ﻣﻲ ﺳﻣﺎﻧﮭﺎ
.اﺳت ﻟﻘﺎءﷲ اﯾن و ﻛﻧﻧد
۵۶-ﺑ ﺳرھم ﺣﺎﺻل ﻋﻠﯾت ﻗﺎﻧوناﯾ و .اﺳت دھر ﻗﻠﻣرو در ﺗوھﻣﻲ اﺷﯾﺎي اي زﻧﺟﯾره ﻧديناﺳت ﺗﻌرﯾﻔﻲ ﺗرﯾن ﺑرﺣﻖ
.اﺳت ﺷده ﻋرﺿﮫ ﻗﺎﻧون اﯾن از ﺗﺎﻛﻧون ﻛﮫ
۵٧-و رﻧﺟور و ﻣﻌﻠول را اﻧﺳﺎن ﻛﮫ اﺳت ﻗﺎﻧوﻧﻲ ،ﻋﻠﯾت ﻗﺎﻧون اﺳت ﺗوھم ﯾك ھم ﻧﯾﺳﺗﻲ و ﻣرگ و ﭘﯾري ﻛﮫ ھﻣﺎﻧطور
ﻗﺎﻧون اﯾن و .اﺳت ﺳﺎﺧﺗﮫ ﻛﺎﺋﻧﺎت ذﻟﯾل و ﻋﻠﯾل.ﺑﺎﺷد ﻣﻲ دوزخ و ﺗﻛﻧوﻟوژي ﻛﻣﺎﻟش ﻛﮫ اﺳت دﻧﯾﺎﭘرﺳﺗﻲ
۵٨-و ﺗوھﻣﻲ ﺟﮭﺎن ﯾك اﺳت ﺟدﯾد داﻧﺷﻣﻧدان ﻣﺷﺎھده و ﻣطﺎﻟﻌﮫ ﻣورد ﻛﮫ ﻣدرن ﺷﻧﺎﺳﻲ ﻛﯾﮭﺎن و ﻧﺟوﻣﻲ ﺟﮭﺎن اﯾن
اﯾن .ﻛﻧﻧد ﻣﻲ ﺗﻔﺳﯾر و ﯾﺎﺑﻧد درﻣﻲ ﻋﻠﯾﺗﻲ ھوش و ﻋﻘل اﻟﺷﻌﺎع ﺗﺣت و ﻧﺳﯾﺎن و ﺧﺳران ﻗﻠﻣرو در ﻛﮫ اﺳت واﻗﻌﻲ ﻏﯾر
ﺷﻧﺎﺳ ﻋدمﻣﺷﺎھدات زﯾرا !دھرﭘﻧداري و دھر ﭘﻧدار اﺳت ﭘﻧدار ﺟﮭﺎن اﯾن ،ﭘﻧدارﻧد ﻣﻲ وﺟودش ﻛﮫ ﻋدﻣﻲ اﺳت ﻲ
و ﺟﮭﺎن از آﮔﺎھﺎﻧﮫ اﺳت ﻧﺷﺳﺗﮫ ﻛﮭن ﺷﻧﺎﺳﻲ ﺟﮭﺎن و ﻓﻠﺳﻔﮫ ﺟﺎي ﺑﮫ اﻣروزه ﻛﮫ ﻣدرن ﺷﻧﺎﺳﻲ ﻛﯾﮭﺎن و ﻛﯾﮭﺎﻧﻲ
ﻛﮭﻛﺷﺎﻧﮭﺎﺋھ دھري ﺑﻘﺎي و اﻧد داده دﺳت از را ﺑﻘﺎﯾﺷﺎن ﺣﺗﻲ دﯾﮕر ﻛﮫ ﮔوﯾد ﻣﻲ ﺳﺧن ﻲو ﻧدارﻧد مﯾﺎﺗﺑدﯾل ﻛﻠﻲ ﺑﮫ
.اﻧد ﺷده
۵٩-ﺷده ﺣﺎﺻل اﺑﻠﯾس ﺗﻌﻠﯾم ﺑﺎ ﻛﮫ اﺳت ﺟﺎن ﻧﺳﯾﺎن و دھر ظﻠﻣﺎت در آدﻣﻲ وﺟود ﺧﺳران اﯾن ﺟﺑران ﺑﮫ ﺗﻛﻧوﻟوژي
ﻣﻧطﻘ ﻛﮫ ﻋﻠﯾت ﻗﺎﻧون ﺑر اﺳتش.اﺳت ﺑﺷر دھرزدﮔﻲ ﻣﻧطﻖ و ﻗﺎﻧون اﯾن و اﺳت ﻗﯾﺎس
۶٠-دھ و ﻧﺟوﻣﻲ دھر :دارﯾم دھر ﻧوع دو ﻛﮫ ﺑدان ﭘسﻛﺷﻧده و ﭘذﯾر زوال دھر ،ﺟوھري دھر و ﻋددي دھر ،اﻟﮭﻲ ر
ﺟوان دھر و ﭘﯾر دھر ،ﻧوري دھر و ظﻠﻣﺎﻧﻲ دھر ،ﺑﺧش ﺣﯾﺎت و ﺟﺎوداﻧﮫ دھر وو ﻋﻠﯾﺗﻲ دھر ،ﺟدﯾد دھر و ﻗدﯾم دھر ،
وﯾراﻧﮕر و ﻛﻧﻧده ﺗﺑﺎه دھر و آﻧﺎت در آﻓرﯾﻧﻧده دھر ،ﺣﺿوري دھر و ﺧطوري دھر ،ﻋﻠوي دھر،دھر و ﻣوﺟود دھر
ﺷ ﺑﺎزﺳﺎزي دھر ،ﻣﻌدوم،ﻋﯾن در آﻓرﯾﻧﻧده دھر و ذھن در دهاﻟﺳﺎﻋﮫ دھر و ﺳﺎﻋﺗﻲ دھر،ﻏﺎﯾب دھر و ﺣﺎﺿر دھر،
ﻗﻠﺑﻲ دھر و ذھﻧﻲ دھر،ﻧﺳﯾ روح ﻣﻌﻠول ﻛﮫ دھريﺎﺑﺷ زده نرو داده دﺳت از را ھﺳﺗﻲ ﻛﮫ اﺳتﺿررو اﺳت ﻛرده
در ﻛﮫ .اﺳت ﻣؤﻣن دل ﭼﺷم اﻟﺳﺎﻋﮫ ﻣﺷﮭود ﻛﮫ دھريدھر ﻟﻔظ از ًااﻛﺛر رﺳﺎﻟﮫ اﯾن،ﻛﮫ اﺳت ﻧظر ﻣد اش ظﻠﻣﺎﻧﻲ ﺟﻧﺑﮫ
.ﺑﺎﺷد ﻣﻲ ﺑﺷري ﻋﺎﻣﮫ اﺑﺗﻼي
۶١-ﺟﮭﺎن واﻗﻌﻲ ھﺳﺗﻲ از دﺳﺗﺷﺎن ﺑودن ﻛوﺗﺎه ﻣﻌﻧﺎي ﺑﮫ دھرﯾون ﻓزاﯾﻧده ﺷﺗﺎب و زدﮔﻲ ﻗﺣطﻲ و ﺣﺳد و ﺣرص
!ﻗﻠﺑﺷﺎن ﯾﻌﻧﻲ ھﺳﺗﻲ ﻛﺎﻧون از ﮔرﯾزﺷﺎن و اﺳت
۶٢-ﺣﺿو ﺑدون ھﺳﺗﻲ ﺟﮭﺎن ﻧﺑود و ﺑودﭼﺷم و ﺧدا ﺧﺎﻧﮫ اﻧﺳﺎن و اﺳت ﯾﻛﺳﺎن ،آن ﺑر اﻧﺳﺎن آﮔﺎھﻲ و ﺷﮭود و ر
ھر و آﻓرﯾﻧد ﻣﻲ ﻏﯾرﻣﻛرر و ﺑدﯾﻊ طرز ﺑﮫ آن ھر را ﺟﮭﺎن ﺧداوﻧد ﻛﮫ اﺳت ﻛﺎﻧون اﯾن از و اوﺳتو ﺷﺄن در آن
آﻣﻌرﻓﻲ و آﺷﻛﺎر ﻛﮫ اﺳت ﺧوﯾش آﻓرﯾﻧش در ﺧداوﻧد زﯾرا !اﻛﺑر ﷲ ﻣﻌﻧﺎي اﯾﻧﺳت و اﺳت ﺑرﺗر و دﮔر ﻓرﯾﻧﺷﻲﻣﻲ
!ﻓراروﻧده و ﻻﻣﺗﻧﺎھﻲ و ﻣﻛرر طور ﺑﮫ ﺑﻠﻛﮫ ﺑﺎر ﯾك ﻧﮫ آﻧﮭم ﺷود
۶٣-آﻓرﯾﻧش از و ﻧدارد ﺧود ﺑر ﻧﮕﺎھﻲ ﻛﮫ ﺷده ﭼﮫ ﭘس اﺳت آﻓرﯾﻧش ﺣﺎل در آن ھر ﺟﮭﺎن ﺑﮫ ﻧﮕﺎھش ﺑﺎ اﻧﺳﺎن و
.اﺳت ﻏﺎﻓل ﺧوﯾش»ﺷ ﺧود در آن ﻛﮫ ﻛﻧﯾد ﻧﻣﻲ ﻧظر ﺧود در ﭼرا ﭘسﻣﺎﺳت«ﻗرآن-در ﺟﮭﺎن آﻓرﯾﻧش ﻛﺎرﮔﺎه ﯾﻌﻧﻲ
.ﺷﻣﺎﺳت ﺧود