عرفان انسان کامل امام زمان فلسفه ظهور سیر و سلوک عرفانی فلسفه ازدواج و زناشوئی لقاءالله تشیّع وحدت وجود عشق عرفانی تأویل قرآن معرفت نفس خودشناسی دجال خلق جدید قیامت آدم و حوا عرفان درمانی امامت شفاعت کرامت عرفان شیعی هرمنوتیک اشراق حکمت فلسفه نجات فمینیزم اگزیستانسیالیزم علم توحید اسلام شناسی ظهور امام زمان ناجی موعود دکتر علی شریعتی نیچه هایدگر صادق هدایت فلسفه سینما فلسفه عشق فلسفه دین فلسفه زندگی خودکشی فلسفه طلاق ولایت وجودی شناخت شناسی معرفت شناسی فلسفه ملاصدرا طب اسلامی حکمت الاشراق معراج مهدی موعود فاطمه شناسی علی شناسی امام شناسی شیطان شناسی خداشناسی تئوسوفی حافظ مولانا روزبهان بقلی مولوی ابن عربی رجعت حسینی فلسفه مرگ ابر انسان زرتشت عرفان حلقه اوشو کریشنامورتی فلسفه نماز اسرار صلوة فلسفه گناه بهشت جهنم برزخ عذاب فلسفه بیماری ایدز امراض لاعلاج عرفان اسلامی تناسخ حکومت اسلامی متافیزیک ماورای طبیعت پدیده شناسی خاتمیت غیبت بوبر یاسپرس ادگار آلن پو علائم ظهور حلاج آفرینش جدید عرفانی زایش عرفانی حقیقت محمدی وجه الله آخرالزمان علی اکبر خانجانی

1. 1
‫داﺋﺮ‬‫ة‬‫ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎرف‬
‫ﺷﺸﻢ‬ ‫ﺟﻠﺪ‬
(‫ﻣﻘﺎﻻت‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ‬
*****
Theosophical encyclopedia
‫اﮐﺒﺮﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﺳﺘﺎد‬

2. 2
‫اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
‫داﺋﺮ‬ : ‫ﮐﺘﺎب‬ ‫ﻋﻨﻮان‬‫ة‬(‫ﺷﺸﻢ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ)ﺟﻠﺪ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎرف‬
‫ﺧ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﺳﺘﺎد‬ : ‫ﻣﺆﻟﻒ‬‫ﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬
: ‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬1384-1386
:‫ﺻﻔﺤﻪ‬ ‫ﺗﻌﺪاد‬181

3. 3
‫ﻣﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ‬
١-‫ﻣﻛﺎﺗب‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬(‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﻛﻲ‬ ‫)ﺧودﺷﻧﺎﺳﻲ‬......................................................................۴
٢-‫ﺧ‬ ‫ﻋرﻓﺎن)درﺑﺎره‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬(‫ودﺷﻧﺎﺳﻲ‬............................................................................۵٠
٣-‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬‫ا‬(‫ﻗﻠﺑﻲ‬ ‫رادت)ﺧودﺷﻧﺎﺳﻲ‬.....................................................................١٠۶

4. 4
‫اول‬ ‫ﻓﺼﻞ‬
‫ﻣﮑﺎﺗﺐ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻪ‬
»‫اﯾﺪﺋﻮﻟﻮژﯾﮑﯽ‬ ‫ﺧﻮدﺷﻨﺎﺳﯽ‬«
(‫ﻣﻘﺎﻻت‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ‬

5. 5
: ‫ﻣﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ‬
١........... ‫ھﺎ‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ...........................................................................................٧
٢.................................................... (‫)ع‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎرﮐس‬ ..........................................٧
٣» .‫ﻓﮑر‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬«......... ‫وﺟدان‬ ‫ﺳﺎزی‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫ﯾﺎ‬...........................................................٨
۴‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ .»‫ﺑﻧﯾﺎدﮔراﺋﯽ‬................................................... «.........................................٩
۵................................................. ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫روﺷﻧﻔﮑری‬ ‫اﻓﺳﺎﻧﮥ‬ ..........................................٩
۶‫ﺎی‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﻌ‬ .»‫اﯾدﺋوﻟوژی‬.................................................. «...........................................١١
٧......................................... ‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﺳوﺳﯾﺎﻟﯾزم‬ ‫آﯾﺎ‬ ...........................................١٣
٨................................ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ﻓروﭘﺎﺷﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮔودل‬ ‫ﺑرھﺎن‬ ...........................................١۴
٩............................................................. ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗطﻌ‬ ‫ﻋدم‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧﺳﺑ‬ ................................١۵
١٠‫ﻗﺑ‬ ‫راز‬ .......................................................... ‫ھو‬ ‫ﯾﻠﮥ‬...........................................١۵
١١............................ ‫ﻣﺎﺗرﯾﺎﻟﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻗداﺳت‬ : ‫راﺳت‬ ‫از‬ ‫ﭼپ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮕﺎھﯽ‬ ..................................١۶
١٢.......... ‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮏ‬ ‫ﺟﻧﮕﮭﺎی‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ .........................................................................١۶
١٣................................. ‫آﻟﯾزم‬ ‫اﯾده‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﺗرﯾﺎﻟﯾزم‬ ‫ﺟﻧﮓ‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ...........................................١٨
١۴.......................................... ‫ﮫ‬ّ‫ﻟ‬‫ﺿﺎ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫راز‬ ..................................................١٩
١۵............................................. ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ..............................................١٩
١۶.................................................... ‫ﻣﺎن‬ّ‫آﺧراﻟز‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ........................................٢٠
١٧....................................... ‫؟‬ ‫ﺑود‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ................................................٢١
١٨............................... ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﺋل‬ ّ‫م‬‫ا‬ ..................................................٢٢
١٩........................................................ ‫وﺳﯾﻠﮫ‬ ‫و‬ ‫ھدف‬ ..........................................٢٢
٢٠...................................................... ‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﺳﮑوﻻرﯾزم‬ .....................................٢٣
٢١........ ‫؟‬ ‫ﮐﯾﺳت‬ ‫ّر‬‫ﺻ‬‫ﻣﻘ‬ .........................................................................................٢۵
٢٢....................................................... ‫ﺗﮑﻧوﻟوژﯾزم‬ ‫و‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ..............................٢۵
٢٣...................................... ‫ﻓﻘﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ................................................................٢۶
٢۴...................................... (‫)ع‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺳﺧﻧﺎن‬ ‫از‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ..................................٢٧
٢۵............................................................‫ﺑرﻧﺎﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫آرﻣﺎن‬ .....................................٢٧
٢۶‫ﻓﻣﯾﻧﯾزم‬ ّ‫ﺣﻖ‬ .»‫زﻧﺎﻧﮫ‬ ‫اﮔزﯾﺳﺗﺎﻧﺳﯾﺎﻟﯾزم‬.................................. «.................................٢٨
٢٧........................................................ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺷرک‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ .................................٢٩
٢٨....................................................... ‫ﭘوﭘوﻟﯾزم‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ .........................................٣١
٢٩..............................................................‫دوﺟﺎﻧﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﻓﺳﺎﻧﮥ‬ ............................٣١
٣٠» .ّ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﺑﺎد‬ ‫زﻧده‬‫ﻣن‬«........................................... ‫ﷲ‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬.........................٣٢
٣١‫ﺑود‬ ، ‫ای‬ ‫ﻧﺎﺑوده‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ .–‫آ‬............................................... ! ‫ﺷد‬...........................٣٣

6. 6
٣٢) ‫ﺗﮑﻧوﻟوژﯾزم‬ ‫و‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ .٢................... (...........................................................٣۴
٣٣......................................................... ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ف‬ّ‫ﺗﺻو‬ ........................................٣۴
٣۴....................................... ‫رﺋﺎﻟﯾزم‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫آﻟﯾزم‬ ‫اﯾده‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫از‬ .................................٣۶
٣۵» .‫ﻧﺎب‬ ‫اﺳﻼم‬«.............................................. ‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬........................................٣۶
٣۶.......................................... ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫رواﻧﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ....................................٣٧
٣٧..................... (‫ﻣدرﺳﮫ‬ ‫ﻣﺎن‬ّ‫)آﺧراﻟز‬ ‫اﺳﮑوﻻﺳﺗﯾﮏ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ......................................٣٧
٣٨................................................................ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻣوﻧﯾزم‬ ...............................٣٨
٣٩‫ﻗﯾﻣت‬ .»‫ﯾﺎﻋﻠﯽ‬«‫درو‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﻠﺳﻠﮫ‬ ‫در‬..................................... ‫ﯾﺷﯽ‬.............................٣٩
۴٠............................( ‫ّﺎﻟﯽ‬‫ﺟ‬‫د‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ) ‫ﻣورﺗﯽ‬ ‫ﮐرﯾﺷﻧﺎ‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧظری‬ ..............................٣٩
۴١............................................... (‫زن‬ ‫)واژﮔوﻧﺳﺎﻻری‬ ‫ﻓﻣﯾﻧﯾزم‬ .................................۴٠
۴٢............................................... ‫ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ..........................................۴١
۴٣........... (‫اﺑزار‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫)ﻣﮑﺗب‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ..........................................۴٢
۴۴‫اﮔز‬ ....................................... ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﯾﺳﺗﺎﻧﺳﯾﺎﻟﯾزم‬............................................۴٢
۴۵........................................................... ‫ﺗﻧﺎﺳﺦ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ .....................................۴٣
۴۶............. ‫ﮐوﺑﯾزم‬ ‫ھﻧر‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ...............................................................................۴۴
۴٧................................................. ‫درﻣﺎﻧﯽ‬ ‫اﻧرژی‬ ‫ﺑﻧﺎم‬ ‫ّﺎﻟﯽ‬‫ﺟ‬‫د‬ ..................................۴۴
۴٨..........................‫ﺑﻘﺎ‬ ‫ﺗﺋوری‬ ّ‫د‬‫ر‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎﻧﮫ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﻣﺑﺎرزۀ‬ ..................................................۴۵
۴٩....................................................... ‫اﯾراﻧﯽ‬ ‫ﻣﺎرﮐﺳﯾزم‬ ‫از‬ ‫ﻋﺑرﺗﯽ‬ ..........................۴۶
۵٠................................................. (‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫)ﻋﻣل‬ ‫ﭘراﮔﻣﺎﺗﯾزم‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ............................۴٨

7. 7
‫ﻫﺎ‬ ‫ﻓﺮﻗﻪ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻪ‬
) ‫اﮐرم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬‫ص‬‫ﺣدود‬ ‫را‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫ﺣدﯾﺛﯽ‬ ‫در‬ (٧٢‫ﯾﺎ‬٧٣‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫وﯾﯽ‬‫ﮔ‬ ‫ﯾش‬‫ﭘ‬ ‫ﮫ‬‫ﻓرﻗ‬‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ﺷ‬
.‫اﺳت‬ ‫داﻧﺳﺗﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫دﯾن‬‫ﭼرا؟‬
‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھرﭼﮫ‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫و‬ ‫طﺑﻘﺎت‬ ‫و‬ ‫اﺑﻌﺎد‬ ‫و‬ ‫وﺟوه‬ ‫دارای‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ھر‬‫ﺎﻟ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﻠﺗر‬‫ﯾﺗر‬
‫ﻻﯾ‬ ‫دارای‬ ‫ای‬ ‫ﺷﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد.ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗﮑﺛر‬ ‫دارای‬ ‫ذاﺗش‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻋﻣﯾﻘﺗر‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ﺎ‬‫ھ‬‫و‬‫وﺟ‬ ‫ی‬‫دی‬
‫اﻋﺿﺎ‬ ‫دارای‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻐز‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮔوﺷت‬ ‫و‬ ‫ﭘوﺳت‬ ‫دارای‬ ‫ای‬ ‫ﻣﯾوه‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ء‬‫و‬ ‫ﺟوارح‬ ‫و‬‫واس‬‫ﺣ‬
‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﮑﺗﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ھر‬ ‫اﺳت‬ ‫روح‬ ‫و‬ ‫ﻣﻐز‬ ‫و‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫و‬‫ﺗو‬ ‫دھﻧده‬ ‫ﺗﺷﮑﯾل‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫اﯾن‬ ‫ھﻣﮫ‬‫أ‬‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﻣﺎن‬
‫د‬‫ﻣﻘﻌ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﺎﻟﯽ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺑرﺗ‬ ‫وی‬‫ﻋﺿ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎن‬‫دھ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﻣﯾﺗوان‬ ‫ﻣﺛﻼ‬ ‫آﯾﺎ‬ .‫اﻧد‬ ‫ﭘدﯾده‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣوﺟودﯾت‬‫ا‬‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫ت؟‬‫وﺳ‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬
‫و‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫ده؟‬‫ﻣﻌ‬ ‫ده‬‫دھﻧ‬ ‫ﮑﯾل‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﻠوﻟﮭﺎی‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫د‬‫ﺗرﻧ‬ ‫دس‬‫ﻣﻘ‬ ‫ز‬‫ﻣﻐ‬ ‫ده‬‫دھﻧ‬ ‫ﺗﺷﮑﯾل‬ ‫ﺳﻠوﻟﮭﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫ان‬
‫او‬ ‫ﮔوش‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﮭم‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭼﺷم‬‫او‬ ‫ب‬‫ﻗﻠ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﻐز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫؟‬‫؟‬‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﺎﺣﯽ‬‫ﺻ‬‫د‬‫ﻘﻌ‬
‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﺛﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫ھر‬ .‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺧﺗل‬ ‫ھم‬ ‫او‬ ‫ﻣﻐز‬ ‫و‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﺧﺗل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫وی‬‫ﺿ‬
‫ا‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻧدار‬ ‫ﻣوﺟود‬‫ﻧﺳﺎن‬‫اﺳت‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻻﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫درﺟﮫ‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬.
‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﻧﻘرض‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧﻔﻌل‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫ﺗرﻧد‬ ‫ﺧﻼق‬ ‫و‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﺗر‬ ‫ﺧﺎﺻﯽ‬ ‫ﻣواﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ھﺎ‬‫ﻣ‬.‫ﻧد‬‫ﯾرﺳ‬‫رﺣ‬‫ت‬‫ﻣ‬
‫ﺗوان‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﻣراﺗب‬ ‫ﺳﻠﺳﻠﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺧود‬ ‫آﻏوش‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬‫ﺟ‬‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎی‬.
‫وداﺋﯾز‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺣﯾت‬‫ﻣﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬ ‫را‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ھم‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﻣذاھب‬‫ﯾﮭ‬ ‫و‬ ‫م‬‫د‬‫ھﻧ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫وﺋﯾزم‬
‫و‬...‫در‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ذف‬‫ﺣ‬ ‫را‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧدا‬ ‫دﯾن‬ ‫ارﮐﺎن‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬‫ر‬‫ﺟ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ﺣﻣ‬‫ﺎی‬
‫ﺧدا‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺎﯾﯽ‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﻧﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫و‬ ‫رک‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ !‫ض‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑت‬ ‫از‬ :‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬‫در‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
‫د‬ ‫ت.ھﻣﮫ‬‫اﺳ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ھرآﯾﻧﮫ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫دﯾن‬‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺎرج‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ر‬‫ﭼ‬‫ود‬‫وﺟ‬ ‫زی‬‫ﯾ‬
‫ﺧداﺳت‬ ‫دﯾن‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ .‫ﻧدارد‬.
‫ﻣﻮﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎرﮐﺲ‬)‫ع‬(
‫ﺎ‬‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﻋظ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﮭﺿ‬ ‫ﻧﺗواﻧﺳت‬ ‫ﯾﮭودی‬ ‫ﻣﺎرﮐس‬ ‫ﮐﺎرل‬ ‫ﭼون‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ھﯾﭼﮑس‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﯽ‬
‫اﻧﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ .‫ذارد‬‫ﮔ‬ ‫ر‬‫اﺛ‬ ‫د‬‫ﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫رﯾت‬ّ‫ﺷ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳرﻧوﺷ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫داﻟت‬‫ﻋ‬ ‫اﺳﺎس‬‫ت‬‫ﻧﮭﺿ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﻼﺑ‬‫ھ‬‫ﺎﺋﯽ‬‫رھ‬ ‫ﺎی‬
‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻣﺎرﮐﺳﯾزم‬ ‫ﺗﺄﺛﯾر‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﻧﺎﺧواه‬ ‫ﺧواه‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﯾﺳﺗم‬ ‫ﻗرن‬ ‫ﺑﺧش‬.
‫ﺎﻋﯽ‬‫اﺟﺗﻣ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫وان‬‫ﺑﻌﻧ‬ ‫ﻣﺎرﮐﺳﯾزم‬ ‫وﻟﯽ‬–‫ز‬‫ﺟ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ،‫ﯽ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫وان‬‫ﺑﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎدی‬‫اﻗﺗﺻ‬
) ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫ﺣﺿرت‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫اﺳراﺋﯾل‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫اﺣﯾﺎی‬‫ع‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺎوت‬‫ﻣﺗﻔ‬ ‫ﯽ‬‫روﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧﺗﮭ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ (‫ﯽ‬‫ﻣ‬–‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ .‫ﯽ‬‫ﻓﻧ‬
) ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫ﻣﻌﺟزات‬ ‫و‬ ‫ﻓرﻣﺎﻧدھﯽ‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫اﺳراﺋﯾل‬ ‫ﺑﻧﯽ‬‫ع‬
‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﮐﻣوﻧﯾﺳ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ،‫ﺳﺎل‬ ‫ﭼﮭل‬ ‫ﺣدود‬ ‫طﯽ‬ ‫در‬ (
‫و‬ ‫طﻌن‬ ‫ورد‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎﻧﯽ‬‫آﺳ‬ ‫دود‬‫ﻣﺣ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫دی‬‫ﺑﻧ‬ ‫ره‬‫ﺟﯾ‬ ‫رزق‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯾد‬‫ﮐﺷ‬ ‫راض‬‫اﻋﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﯾﮭ‬ ‫ﻗوم‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬

8. 8
‫آﺳﻣﺎﻧ‬ ‫ﻣﺎﺋده‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫ﻣﻌﺟزات‬ ‫ﺑﺎﻻﺧره‬ ‫و‬ ‫داد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻟﻌن‬‫راه‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫او‬ ‫وم‬‫ﻗ‬ ،‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮔردﯾد‬ ‫ﻣﺗوﻗف‬ ‫ھم‬ ‫ﯽ‬
‫اﺳت‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻣﺳﯾر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫اﻣروز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫رﻓت‬ ‫داﻧﺷﻣﻧد‬ ‫ﺳﺎﻣری‬ ‫وروش‬.
‫راه‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﻣوﺳوی‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ﺗﺑﺎر‬ ‫از‬ ‫ﺣﮑﯾﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎرﮐس‬‫ﺎﺧوا‬‫رﺑ‬ ‫راز‬ ‫و‬ ‫ﯾد‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﻼن‬‫ﺑط‬ ‫ط‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻣری‬‫ﺳ‬ ‫روش‬ ‫و‬‫را‬ ‫ری‬
‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺗﺣت‬»‫اﻓزوده‬ ‫ارزش‬«‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﮐﺷف‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫وﻧﯾزم‬‫ﮐﻣ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫درﯾس‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎدرت‬‫ﻣﺑ‬ ‫آن‬ ‫ﺎﺑودی‬‫ﻧ‬ ‫رای‬‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬
‫آورده‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫را‬ ‫داری‬ ‫رﻣﺎﯾﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ﻧظﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﮕﯾر‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﮭود‬ ‫ﻗوم‬ ‫رﺑﺎﺧواری‬ ‫ﺑراﻧدازی‬‫ا‬‫ﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ .‫ت‬‫ﺳ‬‫ﺎم‬‫ظ‬
‫و‬‫ھﻣ‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺗﺟﻠﯽ‬ ‫ﻣﺎرﮐس‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ .‫ﻧﻣود‬ ‫ﻗﯾﺎم‬ ‫آن‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﺎرﮐس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﺎﻣری‬‫ﻋ‬‫در‬ ‫ری‬‫ﻣ‬
‫و‬ ‫زﯾﺳت‬ ‫ﻓﻘر‬‫ﻣرد‬ ‫ﮔرﺳﻧﮕﯽ‬ ‫از‬.
‫راﻓ‬ ‫اﺷ‬ ‫داﻧﯽ‬ ‫ﺧﺎﻧ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣوﺳ‬ ‫ون‬ ‫ھﻣﭼ‬ ‫ز‬ ‫ﻧﯾ‬ ‫ﺎرﮐس‬ ‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫او‬ .‫ود‬ ‫ﻧﻣ‬ ‫ورش‬ ‫ﺷ‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬ ‫طﺑﻘ‬ ‫ت‬ ‫ﻓرﻋوﻧﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ر‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ود‬ ‫ﺑ‬‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬
) ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫ﻓﺎﺿﻠﮫ‬ ‫ﻣدﯾﻧﮫ‬ ‫ﺧواﺳت‬‫ع‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫زه‬‫ﻣﻌﺟ‬ ‫طﮫ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧﺗﮭ‬ ‫ﺎزد‬‫ﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫اﺣﯾﺎء‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬ ‫را‬ (‫ت‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬
‫اﺳ‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﮐﻣوﻧﯾﺳت‬ ‫ﺟﺎﻧﺑﺎزی‬ ‫ﻗﯾﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ‫و‬ ‫داﻧش‬‫ﺧود‬ ‫ﺎس‬-‫آ‬‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﮔﺎھﯽ‬.
‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫دل‬ ‫ﻣﺑ‬ ‫ﺎرﮐس‬ ‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ود‬ ‫ﺑ‬ ‫وی‬ ‫ﻣوﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫وی‬ ‫اﻟﮕ‬ ‫از‬ ‫ده‬ ‫آﻣ‬ ‫ر‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎدی‬ ‫اﻗﺗﺻ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻣطﻠ‬ ‫ﺎوات‬ ‫ﻣﺳ‬ ‫ده‬ ‫اﯾ‬‫ﮏ‬ ‫ﯾ‬
‫ﻋﻣ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬‫ﻠ‬‫ﮔردﯾد‬ ‫ﯽ‬.
.‫دارد‬ ‫ﺷﺑﺎھت‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫ﺗﻣﺛﺎﻟﮭﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻣﺎرﮐس‬ ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫ﺳﯾﻣﺎی‬‫رﺟﻌ‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎرﮐس‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻧظر‬‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫ت‬.
‫اﻧﺗظﺎ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬) ‫ﻋﯾﺳﯽ‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫ر‬‫ع‬) ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫و‬ (‫ص‬‫ﺑود‬ ‫ﻧﯾز‬ (.
»‫ﻓﮑﺮ‬ ‫ﺗﮑﻨﻮﻟﻮژي‬«
‫ﯾﺎ‬
‫وﺟﺪان‬ ‫ﺳﺎزي‬ ‫ﺑﻮد‬ ‫ﻧﺎ‬
) ‫ﻋﻠﯽ‬‫ع‬‫ﮔوﯾد‬ ‫(ﻣﯽ‬».‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺣﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬«‫ﺣﯾﺎ‬‫ء‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ی‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺗﯽ‬‫زﺷ‬ ‫از‬ ‫ﺷرم‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬
‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫آزادی‬ ‫ﺎی‬‫ﻏوﻏ‬ ‫ر‬‫ﻋﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬ ‫ﺎ‬‫اﻣ‬ ‫و‬ .‫ت‬‫ﺑﺧداﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﻘوا‬ ‫ﺑﺎﻋث‬ ‫اﻣر‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫و‬‫و‬ ‫د‬‫ﻗﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬
‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫داﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ردﮔﯽ‬‫اﻓﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫رواﻧ‬ ‫ﺎری‬‫ﺑﯾﻣ‬ ‫وﻋﯽ‬‫ﻧ‬ ‫را‬ ‫ﺎء‬‫ﺣﯾ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫اﻓﺗﺧﺎر‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷرط‬
‫دا‬ ‫طﮫ‬ ‫ﺑواﺳ‬ ‫ذا‬ ‫ﻟ‬ ‫و‬ .‫ود‬‫ﺷ‬ ‫داوا‬ ‫ﻣ‬‫رو‬‫ردان‬ ‫ﮔ‬ ‫روان‬ ‫ﺎی‬ ‫ھ‬‫ﺎر‬ ‫اﻓﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮏ‬‫رﮐﯾ‬ ‫ﺎی‬ ‫رﻓﺗﺎرھ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﮐرﺧﺗ‬ ‫ﺎر‬ ‫دﭼ‬ ‫رد‬ ‫ﻓ‬ ‫دان‬ ‫وﺟ‬
‫ا‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ .‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وب‬‫ﻣﺣﺳ‬ ‫ﺎن‬‫درﻣ‬ ‫م‬‫ﻋﻼﺋ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎرز‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﺧﺗﮫ‬‫ﮔﺳ‬،‫آور‬ ‫ﺎط‬‫ﻧﺷ‬ ‫طﻼح‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎی‬‫داروھ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬
‫روان‬ ‫و‬ ‫ﺎوی‬‫رواﻧﮑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﻣﮭﻠﮑﺗ‬ ‫ﺎ‬‫داروھ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ .‫دان‬‫وﺟ‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ھﻼک‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺣﯾﺎء‬ ‫ﺿد‬ ‫داروھﺎی‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎھدﯾم‬‫ﺷ‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬ .‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﺗﻘدﯾس‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺗوﺟﯾ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﮔﻧﺎھ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﺧطﺎھ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫د‬‫ﻣﯾﮑﻧ‬ ‫ﻼش‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫درﻣﺎﻧﯽ‬
‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﺟرﯾﺎﻧﯽ‬»‫ﻓﮑر‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬«‫ھﻧ‬‫دان‬‫وﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺎزد‬‫ﺳ‬ ‫ﺎر‬‫اﻓﺗﺧ‬ ‫را‬ ‫ﺎت‬‫ﺟﻧﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺟز‬ ‫ری‬
‫را‬ ‫ﯾطﺎﻧﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ .‫د‬‫ُﺷ‬‫ﮑ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎه‬‫ﮔﻧ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺗﺧدﯾر‬ ‫را‬»‫دان‬‫وﺟ‬ ‫ودی‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬ ‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬«
‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ .‫ﻧﺎﻣﯾد‬‫و‬ ‫د‬‫ﻣﯾﮑﻧﻧ‬ ‫طﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺟﻧوﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾطﻧت‬ ‫ھر‬ ‫ﺳﺎﻟﮫ‬ ‫ﺻد‬ ‫ره‬ ‫ﺷﺑﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻟﺗﺣﺻﯾﻼن‬ ‫ﻓﺎرغ‬
‫ّل‬‫د‬‫ﻣﺑ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫اﯾن‬ ‫اداﻣﮫ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫آورﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫ﺗﯾﻣﺎرﺳﺗﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺳر‬ ‫ﻧﺎﮔﺎه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺟﺳم‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬–‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓرﯾﺑ‬
‫روی‬ ‫ات‬ّ‫ﻣﺧدر‬ ‫اﻧواع‬‫ﺎم‬‫ھﻧﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ری‬‫دﺧﺗ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻏرﺑ‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬ ‫در‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎﺳت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷﯾطﺎﻧﯽ‬ ‫ﻧﮕرش‬ ‫اﯾن‬ .‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬

9. 9
‫ر‬‫ﻓﮑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﻔﺎﻧﮫ‬‫ﺳ‬ً‫ﺎ‬‫ﻣﺗ‬ .‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﻠﻘ‬ ‫ﯽ‬‫رواﻧ‬ ‫ﺑﯾﻣﺎر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑﺎﮐره‬ ‫ازدواج‬‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ور‬‫ﮐﺷ‬ ‫در‬ ‫ﯾطﺎﻧﯽ‬‫ﺷ‬‫ﻖ‬‫روﻧ‬ ً‫ا‬‫دﯾد‬‫ﺷ‬
‫ﺎ‬ ‫ھ‬ ‫وﻣن‬ ‫ﺷ‬ .‫ت‬ ‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎدی‬ ‫اﻧﺗﻘ‬ ‫ﯾﭻ‬ ‫ھ‬ ‫رأت‬ ‫ﺟ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬ ‫ﮐﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬ ‫ﯾﺎﻓﺗ‬‫ي‬‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫درﻣ‬ ‫رژی‬ ‫اﻧ‬ ‫وان‬ ‫ﻋﻧ‬ ‫ت‬ ‫ﺗﺣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﻔﺗﯽ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﯾطﺎن‬ ‫ﺷ‬
‫ﻏﺎرت‬ ‫ﻣﺷﻐول‬ ‫ﻓﮑر‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬‫ﻣردﻣﻧد‬ ‫وﺟدان‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎل‬.
‫ﻓﻠﺴﻔﮥ‬»‫ﺑ‬‫ﮔﺮاﺋﯽ‬ ‫ﻨﯿﺎد‬«
‫در‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﮔراﺋ‬ ‫ﺎد‬‫ﺑﻧﯾ‬ ‫دوران‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫را‬ ‫ﯾﻼدی‬‫ﻣ‬ ‫وم‬‫ﺳ‬ ‫زاره‬‫ھ‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬‫دا‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬ .‫ت‬‫ﻧﺳ‬‫ا‬‫ز‬
‫ﺎر‬‫دﭼ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ول‬‫ط‬ ‫در‬ ‫درﯾﺞ‬‫ﺑﺗ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫دا‬‫ﺟ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﺎد‬‫ﺑﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫اﺻ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫از‬ ‫وا‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫آدم‬ ‫روج‬‫ﺧ‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬‫ﺗﺣﺎﻟﮫ‬‫اﺳ‬‫و‬
‫و‬ ‫زﻣﯾﻧﯽ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ظﮭور‬ ‫اﻧﺗظﺎر‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫درﺳت‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﮔم‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﮔردﯾد‬ ‫ﺗﻧﺎﺳﺦ‬‫ﺧ‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬‫ﻣﺻ‬‫ود‬
‫و‬ ‫ﺻﻧﻌت‬ ‫ﺑطن‬ ‫از‬ ‫دوزخ‬ ‫آﺗش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣواﺟﮫ‬ ‫ﺑود‬‫واروﻧ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗﻼﺷﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫آرﻣﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬‫و‬ .‫ﯾﺎﻓت‬ ‫ﮫ‬‫ﺎ‬‫اﻣ‬
‫ت‬‫رﺟﻌ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮏ‬‫اﯾﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ .‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎد‬‫ﺑﻧﯾ‬ ‫ل‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ازﻟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﮔر‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬ ‫اﯾﻧﮏ‬‫ﺎر‬‫ﺗ‬ ‫ر‬‫ﮐﺑﯾ‬‫ﯾﺧﯽ‬
‫ﻗرار‬‫دارﯾم‬.
‫ﺧﺎم‬ ‫و‬ ‫ﻋﺟوﻻﻧﮫ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫اش‬ ‫اوﻟﯾﮫ‬ ‫ﻣراﺣل‬ ‫در‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺑدون‬‫اﺳ‬ ‫آﻣﯾز‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺷرﮐﺎﻧﮫ‬ ‫و‬‫د‬‫ﺑ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻟﯾل‬
‫ﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫ﺑ‬ ‫وﻧت‬‫ﺧﺷ‬ ‫ﺎت‬ ‫ﻋﻣﻠﯾ‬ .‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ده‬ ‫ﺷ‬ ‫ﮑﺎر‬ ‫آﺷ‬ ‫رﯾم‬ ‫ﮐ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ول‬‫ﺑﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫دوزخ‬ ‫ش‬‫آﺗ‬ ‫ده‬ ‫ﻓزاﯾﻧ‬ ‫دﮔﯽ‬‫ﮔدازﻧ‬‫ﮫ‬ ‫ﺑﺧرداﻧ‬
‫ﺎ‬‫ﻧﺷ‬ ،‫ﺎت‬‫ﺟرﯾﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﮔروھﮭ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺑرﺧ‬ ‫دﻧﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫و‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫و‬ ‫ارﺗﺟﺎﻋﯽ‬ ‫ﻋﻣﻠﯾﺎت‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺧرب‬‫ای‬ ‫ﻧﮫ‬
‫ﺎﻣﺑو‬ ‫ﮐ‬ ‫در‬ ‫وت‬ ‫ﭘوﻟﭘ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫دھﻘ‬ ‫ﻼب‬ ‫اﻧﻘ‬ ‫ل‬ ‫ﻣﺛ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐودﮐﺎﻧ‬ ‫ﻧش‬ ‫واﮐ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫از‬‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫وم‬ ‫ﻣوﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺟرﯾ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ج‬»‫طﺎ‬‫ﺎن‬ ‫ﻟﺑ‬«‫در‬
‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ور‬‫ﮐ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﻧش‬‫واﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑرﺧ‬ ‫و‬ ‫اﻓﻐﺎﻧﺳﺗﺎن‬.‫ﻣﻌ‬ ‫د‬‫ﻧﯾﺎزﻣﻧ‬ ‫ری‬‫اﻣ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫ﯾش‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎوداﻧ‬ ‫ت‬‫رﺟﻌ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫رﻓ‬
‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑداﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓردی‬‫دﮐﺗ‬ ‫و‬ ‫وری‬‫ﻻھ‬ ‫ﺎل‬‫اﻗﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﻼﻣ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺎﯾش‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟرﻗ‬‫در‬ ‫رﯾﻌﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ر‬
‫د‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﻣوﻧ‬ ‫و‬ ‫م‬‫اﯾ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺎھد‬‫ﺷ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬‫ﮔر‬ ‫راغ‬‫ﺳ‬ ‫دی‬‫ﮔﺎﻧ‬ ‫ت‬‫ﻧﮭﺿ‬ ‫در‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دو‬‫ھﻧ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫رش‬‫ﯾﮕ‬‫در‬ .‫ت‬‫ﻓ‬
‫ﭘر‬‫ﯾﺎﺳ‬ ،‫دﮔر‬‫ھﺎﯾ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫در‬ ‫وان‬‫ﻣﯾﺗ‬ ‫را‬ ‫ﻓﮑری‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺟرﻗﮫ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﻣﺷﺎﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯾت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫ﯾﺦ‬‫ﺗﯾﻠ‬ ‫و‬ ‫س‬
‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﺎدﮔراﺋﯽ‬‫ﺑﻧﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮕﺎﻣﺎن‬‫ﭘﯾﺷ‬ ‫از‬ ‫وﺑر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎرﺗﯾن‬‫ﻣ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﯾﮭود‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫درک‬.‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫و‬
‫ﺟ‬ ‫اﯾن‬ ‫ھﻣﮫ‬‫ﺣﻘﯾ‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫اﺻل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫واﺣدﻧد‬ ‫ﮔوھرھﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫دارای‬ ‫ﭘﺎ‬ ‫ﻧو‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻧﺑش‬‫اﺳ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻘت‬.‫ت‬
‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺳوزاﻧﻧده‬ ‫روز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روز‬ ‫دوزخ‬ ‫آﺗش‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾر‬ ‫اﺟﺗﻧﺎب‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫اﯾن‬.
‫دﯾﻨﯽ‬ ‫روﺷﻨﻔﮑﺮي‬ ‫اﻓﺴﺎﻧﮥ‬
‫در‬ ‫رش‬‫ﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ھزارﺳﺎﻟﮫ‬ ‫دو‬ ‫ﺣداﻗل‬ ‫ای‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﮫ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫روﺷﻧﻔﮑری‬‫ﻘراط‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ﻋﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎن‬‫ﺑﺎﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﯾوﻧ‬
‫در‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫دو‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ .‫دارد‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﯾوس‬‫ﮐﻧﻔﺳ‬ ‫و‬ ‫وﺗزو‬‫ﻻﺋ‬ ‫ر‬‫ﻋﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎن‬‫ﺑﺎﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼ‬ ‫در‬ ‫رش‬‫دﮔ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ون‬‫اﻓﻼط‬ ‫و‬
‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬–‫ﺑ‬ ‫اﯾراﻧﯽ‬‫ﮫ‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫روﻣ‬ ‫وﻻی‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ن‬‫اﺑ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﻣ‬ ‫ل‬‫ﻧﺎﺋ‬ ‫ﮑوﻓﺎﯾﯽ‬‫ﺷ‬ ‫اوج‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫ھم‬
.‫ت‬‫داﺷ‬ ‫ﻋرﺿﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺷﯾرازی‬ ‫ﺣﺎﻓظ‬»‫د‬ ‫ﻧﻔﮑری‬‫روﺷ‬‫ﯽ‬‫ﯾﻧ‬«‫ل‬‫ﻻﯾﻧﺣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﻧﺎﻗﺿ‬ ‫دارای‬ ‫ﺗش‬‫ﻟﻐ‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫ﺎظﯽ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫ﻣﺎورا‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﯽ‬ ‫از‬ ‫دم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ء‬‫طﺑﯾﻌت‬‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎن‬‫آﺳ‬ ‫ﺳﺎﺧﺗن‬ ‫زﻣﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻧﻣودن‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾزﻧد‬
‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ،‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎھﯽ‬‫آﮔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣﻌﻧوﯾت‬ ‫ﻋﺎﻟﯾﺗرﯾن‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ﺗﻧﺎﻗض‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬ .‫ﺧدا‬ ‫ﮐردن‬

10. 10
‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾ‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬‫رخ‬ ‫ﺎﭘو‬‫ﺗﮑ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﻧوﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ﮭﯾدان‬‫ﺷ‬ ‫رﯾن‬‫ﺑزرﮔﺗ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫رم‬‫ﻧ‬ ‫ﭘﻧﺟﮫ‬ ‫و‬ ‫دﺳت‬ ‫ﮏ‬
‫اﻧد‬ ‫ﻧﻣوده‬.‫ﭘس‬‫ﺳ‬ ‫و‬ .‫ﺎد‬‫ﻧﮭ‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫را‬ ‫ﺟﺎﻧش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﺳت‬ ‫وادی‬ ‫اﯾن‬ ‫اول‬ ‫درﺟﮫ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫را‬ ‫ﺳﻘراط‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬
( ‫اﺿداد‬ ‫)وﺣدت‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫اﻓﻼطون‬ ‫ﻣرﯾدش‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎﮔرد‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻋرش‬ ‫را‬‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎظﯽ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ .‫ت‬‫ﺳ‬
‫ﻌﺎر‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫در‬ ‫ﮏ‬‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﯾ‬ .‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﮏ‬‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾ‬ ‫ﺷﮭﯾد‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺷﮭﯾدان‬
»‫ﺎ‬ ‫اﻧ‬‫ا‬‫ﻟﺣﻖ‬«.‫ﯾد‬ ‫ﮐﺷ‬ ‫ش‬ ‫آﺗ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ود‬ ‫ﻧﻣ‬ ‫ﻠوب‬ ‫ﻣﺻ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺎری‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻼج‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺎن‬ ‫زﺑ‬ ‫از‬ ‫ﺎر‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺗﯾن‬ ‫ﻧﺧﺳ‬ ‫رای‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬
‫ﺟرﯾ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬ ‫وﻟ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ن‬ ‫دﯾ‬ ‫ﺎﺧﺗن‬ ‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻋﻘﻼﻧ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺟرﯾ‬ ‫ﺎن‬ ‫ھﻣ‬ ‫ﯽ‬ ‫دﯾﻧ‬ ‫ﻧﻔﮑری‬ ‫روﺷ‬‫از‬ ‫ﻣﺎری‬ ‫ﺷ‬ ‫ت‬ ‫اﻧﮕﺷ‬ ‫داد‬ ‫ﺗﻌ‬ ‫در‬ ‫ط‬ ‫ﻓﻘ‬ ‫ﺎن‬
‫ﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ده‬ ‫اﻧﺟﺎﻣﯾ‬ ‫ﺎد‬ ‫اﻟﺣ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ﮐﻔ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫رواﻧش‬ ‫ﭘﯾ‬ ‫ﺎﺑﻘﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ ‫وﻟ‬ ‫د‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎﻧﻧ‬ ‫ﺎن‬ ‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﯾده‬ ‫رﺳ‬ ‫ود‬ ‫ﻣﻘﺻ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧش‬ ‫داﻋﯾ‬
.‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﮑ‬ ‫و‬ ‫ذف‬‫ﺣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ً◌ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺳﺎﺧﺗن‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﯽ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﻣﺎری‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫اﻧﮕﺷ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫واره‬‫ھﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬
‫ﺎﻟ‬‫دﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ذاﺗ‬ ‫دارای‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫طﮫ‬‫ﺑواﺳ‬(‫دﻟﯽ‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﮔﺎﻧ‬ ‫)دو‬ ‫ﮑﺗﯾﮑﯽ‬،‫ﺎده‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫ﺎﻧﮕﯽ‬‫ﯾﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬
‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫روان‬‫ﭘﯾ‬ ‫اﮐﺛرﯾت‬ ‫وﻟﯽ‬ .‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫دﯾده‬ ‫را‬ ‫دﯾن‬ ‫ذات‬ ،‫دﻧﯾﺎ‬ ‫در‬ ‫و‬
‫زد‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧده‬ ‫راه‬ ‫ﻧﯾﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑرده‬ ‫روﺷن‬ ‫ﻣﻘﺻدی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ره‬ ‫ﺣﯾرت‬ ‫وادی‬‫از‬ ‫و‬ ‫وده‬
‫ﯾﺎری‬‫ﺑﺳ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﮔراﺋﯾ‬ ‫ون‬‫اﻓﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﺑﻘﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﭘوﭼﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘرﯾﺷﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻋﻘل‬
‫ﺎد‬‫اﻟﺣ‬ ‫و‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﮭم‬‫ﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻼﯾ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫اﻧد‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺷﻣﺎری‬ ‫اﻧﮕﺷت‬ ‫آن‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ .‫اﻧد‬ ‫ﮔﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣﺟﻧون‬
‫و‬ ‫ﺑوده‬‫ﺷ‬ ‫ﺷﮭﯾد‬ ‫ھم‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻟﻌن‬ ‫و‬ ‫آزار‬ ‫ﻣورد‬‫اﻧد‬ ‫ده‬.
‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫راوان‬‫ﻓ‬ ‫ﻼش‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﺎن‬‫ﺑﺎﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﯾوﻧ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ﻧﻔﮑری‬‫روﺷ‬ ‫ﺎم‬‫ﮔﻣﻧ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﻟوﮐرﺗﯾوس‬‫درت‬‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬‫و‬
‫رو‬‫ﻗﻠﻣ‬ ‫در‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫دﮔﺎر‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﻼش‬‫ﺗ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫اﯾن‬ .‫ﺑرﺳﺎﻧد‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧداﯾﺎن‬ ‫ﺣﺿور‬»‫و‬‫ود‬‫وﺟ‬ ‫دت‬‫ﺣ‬«
‫روا‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻟﮕﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ﭼﮭل‬ ‫ﺳن‬ ‫در‬ ‫ﮔﻣﻧﺎم‬ ‫ﻓﯾﻠﺳوف‬ ‫اﯾن‬ .‫اﺳت‬‫ر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ن‬‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫طو‬‫ارﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﺗ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ی‬
‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫درک‬ ‫ﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﻓراوان‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ارﺳطو‬ .‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﮐﺷﯽ‬.
‫ر‬ ‫ﺎﻋﯽ‬‫اﺟﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫ﺎت‬‫اﻧﻘﻼﺑ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ھﻧ‬ ‫و‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫و‬ ‫داﻧش‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺗﻣدن‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ا‬ ‫دﯾون‬‫ﻣ‬ ‫ا‬‫ن‬‫ﯾ‬
‫رﯾ‬‫ﺑزرﮔﺗ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﺎی‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫داﻧﯾم‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ﻧﻔﮑران‬‫روﺷ‬‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ .‫د‬‫اﻧ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ت‬ ‫ﻣﻌﻧوﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﺧﺎدﻣ‬ ‫ن‬‫ﺎی‬ ‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﻧﺑ‬
‫ﺎده‬‫ﻧﮭ‬ ‫ﺎی‬‫ﺟ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﻊ‬‫ﺟواﻣ‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫ﺗﮑﺎﻣل‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮔراﻧﻘدر‬ ‫آﺛﺎری‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻻﺋﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻠﺣداﻧﮫ‬‫ا‬‫ﻧﻘ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ش‬
‫ری‬‫ھﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ادﺑ‬ ‫ﺎر‬ ‫آﺛ‬ ‫دﮔﺎرﺗرﯾن‬ ‫ﻣﺎﻧ‬ ‫روزه‬ ‫اﻣ‬ .‫ران‬ ‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﻣﻌﺎﺻ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫در‬ ‫داﯾت‬ ‫ھ‬ ‫ﺎدق‬ ‫ﺻ‬‫ﻔﯽ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫و‬
‫ﺟﻣﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺟﮭﺎن‬:‫اﺳت‬ ‫ﻋت‬،‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ،‫ﮔﺎرد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾر‬ ‫ﮐﯽ‬،‫وف‬‫ﭼﺧ‬،‫و‬‫ﭘ‬ ،‫و‬‫رﻣﺑ‬ ‫ور‬‫آرﺗ‬‫ھ‬ ،‫دن‬‫ﻟﻧ‬ ‫ﮏ‬‫ﺟ‬،‫وی‬‫ﻣﯾﻧﮕ‬
،‫ﺳﺎرﺗر‬،‫ﮐﺎﻣو‬،‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬،‫ھداﯾت‬،‫ﻻھوری‬ ‫اﻗﺑﺎل‬ ،‫اﺣﻣد‬ ‫آل‬‫و‬ ‫ﺗﺎرﮐوﻓﺳﮑﯽ‬ ،‫ﮔوگ‬ ‫وان‬...
‫ﺑزرﮔ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ھﺎﯾﯽ‬ ‫آﻓت‬ ‫دارای‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﮑری‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫روﺷﻧﻔﮑری‬‫ت‬‫آﻓ‬ ‫ﺗرﯾن‬
‫ھﻣ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬ ‫در‬ ‫آن‬‫ﺎ‬‫ﺎﻧ‬»‫درت‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫اراده‬«‫ﺎﺋ‬‫ﺧودﻧﻣ‬ ‫ﯽ‬‫دوراﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫ﯾش‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫آﻓ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬ ‫و‬ .‫ت‬‫اﺳ‬‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬
‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫و‬ ‫رھﺑری‬ ‫ﺳودای‬ ‫و‬ ‫زدﮔﯽ‬ ‫ﺳﯾﺎﺳت‬ .‫ﺑﺧﺷﮑﺎﻧد‬ ‫را‬ ‫ﻣﻘدس‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫اﯾن‬ ‫رﯾﺷﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾرود‬‫ت‬‫ﺟﻣﺎﻋ‬
‫ﺑد‬ .‫اﯾم‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺧودﻣﺎن‬ ‫ﮐﺷور‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺧﺷﯽ‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آوره‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾری‬ ‫ﺟﺑران‬ ‫ﻓﺟﺎﯾﻊ‬‫ﺗ‬ ‫ون‬‫ردﯾد‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ﺎﻧﯾﺎن‬
‫آﻧﺎن‬ ‫ﺣرﯾص‬ ‫و‬ ‫ﻋﺟول‬ ‫ﭘﯾروان‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣﮭﻠﮏ‬ ‫اﻣراض‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫دارای‬ ‫ﺑﻧدرت‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎن‬‫ﺑ‬‫ت‬‫آﻓ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬
‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺎﺣﻖ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺎل‬ ‫اﻣﯾ‬ ‫ﺎی‬ ‫ﺧط‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫اﻧ‬ ‫رده‬ ‫ﮐ‬ ‫وارد‬ ‫ت‬ ‫ﻧﮭﺿ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬ ‫ﺑ‬ ‫ﯾم‬ ‫ﻋظ‬ ‫ﺎراﺗﯽ‬ ‫ﺧﺳ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫ده‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺗﻼ‬ ‫ﻣﺑ‬‫ﺎب‬ ‫ﺣﺳ‬ ‫ﮫ‬
‫ﺳر‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫و‬ ‫ﮔذاﺷﺗﮫ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫روﺷﻧﻔﮑری‬‫د‬ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ھم‬ ‫آن‬ ‫ﻣداران‬‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﮑ‬ ‫ﺑﮑﻠﯽ‬ ‫را‬ ‫دﯾن‬ ً◌‫ﺟرﯾ‬ ‫ﺎﻣﯽ‬‫ﺣ‬‫ﺎت‬‫ﺎﻧ‬
‫اﻧد‬ ‫ﮔﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣﺑﺗذل‬ ‫و‬ ‫ﻻﺋﯾﮏ‬.
‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﻘدم‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻧور‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫در‬ .‫ﻧﺑوﺗﮭﺎﺳت‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫دﯾن‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﯽ‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫در‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﻘﺎی‬ ‫راز‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ .‫ﻣﺎﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫راه‬ ‫ﺧدا‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﺎﻗﻼن‬‫رﯾن‬‫آﺧ‬ ‫و‬

11. 11
‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ﻧﻔﮑری‬‫روﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎﺑر‬‫ﺑﻧ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﺧود‬ ‫دﯾن‬ ‫واﺻﻼن‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎﻣﻼن‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫رھروان‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬
‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎل‬‫اﺗﺻ‬ ‫راه‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫زت‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﻼﻣت‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫داری‬ ‫دﯾن‬ ‫راه‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫طﻠﺑﯽ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﻧﯾت‬
‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دوراﻧﯽ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧداوﻧد‬.
‫ﻧﻔﮑر‬ ‫روﺷ‬:‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫وده‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺟرﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺎوت‬ ‫ﻣﺗﻔ‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫دو‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ ‫دﯾﻧ‬ ‫ی‬.‫ﺎن‬ ‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﻔﮫ‬ ‫ﻓﻠﺳ‬‫روش‬
‫را‬ ‫ﻔﯽ‬ ‫ﻓﻠﺳ‬‫ھ‬‫ﺎﯾ‬ ‫ﻏ‬ ‫و‬ ‫رد‬ ‫ﮔﯾ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ره‬ ‫ﺑﮭ‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ب‬ ‫ﮐﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺗﯾد‬ ‫اﺳ‬ ‫از‬ ‫ﺎه‬ ‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫و‬ ‫ودی‬ ‫ﺑﺧ‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ردی‬ ‫ﻓ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗش‬
»‫ﻓﯾﻠﺳوف‬«‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺣد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫ارادت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﻣﺑﻧﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫روش‬ ‫وﻟﯽ‬ .‫اﺳت‬‫ا‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﺎ‬ ‫ﻣﺎم‬
‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دو‬‫ھﻧ‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ده‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫راد‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﭘﯾ‬»‫ورو‬‫ﮔ‬«،‫روش‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وم‬‫ﻣوﺳ‬‫ﺻ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻋ‬‫وﻓﯽ‬
‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫دوم‬ ‫روش‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓردﮔراﺋ‬ ‫و‬ ‫ﺗدﻻل‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫اول‬ ‫روش‬ ‫ﺎس‬‫اﺳ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫واﺻ‬‫ﺗوار‬
‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫اول‬ ‫روش‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾدھد‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ .‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ود‬‫ﻣﻘﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫ﺎﻧﮕﯽ‬‫ﯾﮕ‬
‫ﻣﺎده‬–‫و‬ ‫ﮔﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣﺑﺗﻼ‬ ‫اﻟﻌﻣر‬ ‫ﻣﺎدام‬ ‫ﺑرزﺧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﺎﻟﮑﺎن‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺟدی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺎﻣده‬ ‫ﻧﺎﺋل‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬‫ﮔ‬‫رﺳ‬ ‫ﮐﺷﯽ‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫ﺎه‬‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﯾده‬
‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫درن‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎد‬ ‫ﻧﻣ‬ ‫ﮭورﺗرﯾن‬ ‫ﻣﺷ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﻓردرﯾ‬ .‫د‬ ‫اﻧ‬ ‫ﺗﮫ‬ ‫ﮔﺷ‬ ‫ﺎﻗط‬ ‫ﺳ‬ ‫ون‬‫اﻓﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬‫و‬‫ﺎدق‬‫ﺻ‬
‫ھداﯾت‬‫ﻣﺎﺳ‬ ‫وطن‬ ‫در‬ ‫ﻣﺷﮭور‬ ‫ﻧﻣوﻧﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬.‫ت‬
‫ﻧﻔﮑ‬‫روﺷ‬‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺎ‬‫اﻣ‬ ‫و‬ .‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﺎﻗﺑﺗﯽ‬‫ﻋ‬ ‫وﭼﯽ‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﭘرﯾﺷ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫د‬‫ﻧرﺳ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ری‬‫ﻣ‬‫ﺗﻠزم‬‫ﺳ‬
‫ﯽ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻼوﻗﻔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫آﺋﯾﻧ‬ ‫ون‬‫ھﻣﭼ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫روﺣ‬ ‫ﯾﺎر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫داﺷﺗن‬.‫دﯾﻧ‬ ‫ﻧﻔﮑری‬‫روﺷ‬‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬
‫ﺎم‬‫)اﻣ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫روﺣ‬ ‫ﯾﺎر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﺧﺎﺻﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﮐﺷور‬–‫ﻣ‬(‫راد‬‫ت‬‫ھوﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ً◌ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫دروﻏ‬ ‫و‬
‫ور‬‫ﮐﺷ‬ .‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧداﺷ‬ ‫ﺎﻗﺑﺗﯽ‬‫ﻋ‬ ‫اﻋﺗﯾﺎد‬ ‫و‬ ‫ﭘوﭼﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺑﺗذال‬ ‫و‬ ‫ﻓﺗﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫ﺟز‬‫ي‬‫ﺎﻓظ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫وی‬‫ﻣوﻟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫وﻋط‬‫ﯾن‬
‫آﯾد‬ ‫ﻧﺎﺋل‬ ‫ﻣﻘﺻدی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اروﭘﺎﯾﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯾوﻧﺎﻧﯽ‬ ‫روش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫دارد‬ ‫ﺑﺎﯾزﯾد‬ ‫و‬ ‫ﻏزاﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻘﺿﺎة‬.
‫و‬ ‫ﺑرﺳد‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ذات‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾﺗواﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻋﻘل‬‫ﮏ‬‫ﻓﯾزﯾ‬ ‫ﺎﻧﮕﯽ‬‫ﯾﮕ‬–‫ﻣ‬‫د‬‫درﯾﺎﺑ‬ ‫را‬ ‫ﮏ‬‫ﺗﺎﻓﯾزﯾ‬‫و‬
‫رﺳﺗﮕﺎری‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ .‫ﺑرھد‬ ‫دوﮔﺎﻧﮕﯽ‬ ‫از‬!
‫ﻣﻌﻤﺎي‬»‫اﯾﺪﺋﻮﻟﻮژ‬‫ي‬«
‫ﺑ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫داغ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫روﺷﻧﻔﮑری‬ ‫ﺷﺎم‬ ‫ﺑﺎزار‬ ،‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑر‬ ‫دﻋواﯾﯽ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ودن‬
‫ﺣدود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﻋواﺋﯽ‬ ‫اﯾن‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫ت‬‫ﺑرﭘﺎﺳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﺷور‬ ‫در‬ ‫ﻗرن‬ ‫ﻧﯾم‬ً‫ﺎ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫دان‬‫ﺑ‬‫ود‬‫ﺧ‬»‫د‬‫اﯾ‬‫ﺋ‬‫وﻟوژی‬«‫ھ‬‫ف‬‫ﺗﻌرﯾ‬ ‫ﯾﭻ‬
.‫ﻧدارد‬ ‫ﺑدﯾﮭﯽ‬ ‫و‬ ‫واﺿﺢ‬‫آ‬ ‫در‬ ،‫ت‬‫اروﭘﺎﺳ‬ ‫رﻧﺳﺎﻧس‬ ‫و‬ ‫روﺷﻧﮕری‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﻣﺣﺻوﻻت‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺻطﻼح‬ ‫اﯾن‬‫رو‬‫ﻗﻠﻣ‬ ‫ن‬
‫ﺑﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫د‬‫ﺑﺗواﻧ‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧﮕرا‬‫آرﻣ‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫از‬ ‫را‬ ‫ری‬
.‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﺧوﺷﺑﺧﺗﯽ‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬‫ھر‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﭘس‬»‫اﯾدﺋوﻟوژی‬«‫ﺎ‬‫اﺟﺗﻣ‬ ‫ﻼن‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻧﺑﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﯾﮏ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻋﯽ‬
‫آرﻣﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﻌﯾﯾن‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫از‬ ‫ﻧﺳﺧﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﺳﺎس‬.»‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮭﺎی‬«‫ﯽ‬‫آﺋ‬ ‫ود‬‫ﺑﺧ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫اﺳﺎﺳﺎ‬ ‫ﻏرﺑﯽ‬‫ﺗ‬‫ﺎرﯾﺧﯽ‬-
‫ا‬‫دﯾ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ذھﺑﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﯽ‬‫ذاﺗ‬ ‫دارای‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺑوده‬ ‫اروﭘﺎ‬ ‫وﺳطﺎی‬ ‫ﻗرون‬ ‫ظﻠﻣت‬ ‫ﺑطن‬ ‫از‬ ‫ﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬.‫ﺎﺗوری‬‫ﮑﺗ‬
‫ﺑﯾد‬ ‫و‬ ‫آﺋﯽ‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬.‫ﯾد‬‫ﻧرﺳ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫رد‬‫ﻓ‬ ‫ت‬‫ﺧودﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯾت‬‫ﻧﻔﺳ‬ ‫رو‬‫ﻗﻠﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫اری‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫از‬‫ﺟ‬‫ﯾد‬‫رﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺎﻣﻌ‬
‫ﮫ‬‫ﯾرﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﻣﺷرب‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺷﻣﺎری‬ ‫اﻧﮕﺷت‬ ‫در‬ ‫اﻻ‬ ‫ﻧرﺳﯾد‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻓرد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫از‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎرد‬‫ﮔ‬‫ﮫ‬‫ﯾﭼ‬
‫ﻋﻣدﺗ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺎﻓت‬ ‫طرﻓداراﻧﯽ‬ ‫ﻏرﺑﯽ‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬ ‫و‬ً‫ﺎ‬‫ﮔردﯾد‬ ‫ﻟﻌن‬ ‫و‬ ‫طرد‬.

12. 12
»‫اﯾدﺋوﻟوژی‬«‫ﺎ‬‫آﮔ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫وﻻت‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ده‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫اﻣ‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﯾده‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟﻐت‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﮔﻔﺗ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ھﯽ‬‫ﮫ‬
‫و‬ ‫ﺎه‬‫آﮔ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫رف‬‫ظ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﺟﺎﮐ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﯾده‬ ‫ﭘس‬ .‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺎﺧود‬‫ﻧ‬
‫ر‬ ‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎه‬ ‫آﮔ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ده‬ ‫اﯾ‬ ‫س‬ ‫ﭘ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ً‫ﻼ‬.‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫س‬ ‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬ ‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺎن‬ ‫ھﻣ‬‫ا‬ ‫از‬ ‫داﻣﯾﮏ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫ﺑراﺳ‬ ‫ﺎ‬ ‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬ ‫وﻟ‬‫ن‬ ‫ﯾ‬
»‫دﺋوﻟوژﯾﮭﺎی‬ ‫اﯾ‬«ً‫ﻼ‬ ‫اﺻ‬ ‫د‬ ‫ﺟدﯾ‬ ‫ر‬ ‫ﻋﺻ‬‫ﻟﯾﺑرا‬ ،‫ﯾﺎﻟﯾزم‬ ‫ﺳوﺳ‬ :‫د‬ ‫اﻧ‬ ‫رده‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻋرﺿ‬ ‫س‬ ‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬ ‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺎب‬ ‫ﺑ‬ ‫در‬ ‫ﺧﻧﯽ‬ ‫ﺳ‬،‫زم‬ ‫ﻟﯾ‬
‫و‬ ‫ﭘراﮔﻣﺎﺗﯾزم‬...‫دادﻧد‬ ‫ﺧودﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺷﻌﺎر‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﮔزﯾﺳﺗﺎﻧﺳﯾﺎﻟﯾﺳﺗﮭﺎ‬ ‫اﻻ‬ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫و‬‫ﻣﺟردات‬ ‫از‬ ‫ﺟز‬‫و‬‫وﺟ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬‫ﺧﻧﯽ‬‫ﺳ‬ ‫د‬
‫ﻧداﺷت‬ ‫ﺧودﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺑطﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎوردﻧد‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬.
‫ﮐ‬ ‫اﻋﺗراف‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﭘس‬‫ﻣﻐز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رد‬»‫اﯾدﺋوﻟوژی‬«‫دھ‬‫ﻧﺑﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫دھﺎ‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ن‬‫ﺑط‬ ‫از‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫را‬ ‫و‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دھﻧ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻣﺧﺎطب‬ ‫را‬ ‫ﻓرد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟز‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آورﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺧودﺷﻧﺎﺳﯽ‬‫ﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﻐﯾﯾ‬‫و‬ ‫دﯾل‬
.‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫و‬ .‫را‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫را‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫اﺻﻼح‬‫ﺗﻘر‬ ‫اﮔر‬ ‫ﭘس‬‫ھﻣﮫ‬ ‫ﯾﺑﺎ‬»‫دﺋوﻟوژﯾ‬‫اﯾ‬‫ﮭﺎی‬«
‫ﺗﮭﺎی‬ ‫ﻧﮭﺿ‬ ‫د‬ ‫ﻣوﻟ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫اﻧﺟﺎﻣﯾدﻧ‬ ‫ر‬ ‫ﺗ‬ ‫ده‬ ‫ﭘﯾﭼﯾ‬ ‫ﺎﻧﮕﯽ‬ ‫ﺑﯾﮕ‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺎﻋف‬ ‫ﻣﺿ‬ ‫ﺗﻣﯽ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ل‬ ‫ﻋﻣ‬ ‫رو‬ ‫ﻗﻠﻣ‬ ‫در‬ ‫درن‬ ‫ﻣ‬
‫ﺿد‬»‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮑﯽ‬«‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ﻏﻔﻠت‬ ‫ﺑﺎﺑت‬ ‫از‬ ‫ﺷدﻧد‬.
‫ر‬ ‫ﻋﺻ‬ ‫ﺎﻟﮫ‬ ‫ﺳ‬ ‫د‬ ‫ﺳﯾﺻ‬ ‫دود‬ ‫ﺣ‬ ‫ت‬ ‫ﻧﮭﺿ‬ ‫در‬ ‫ﺎل‬ ‫ھرﺣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬»‫دﺋوﻟوژﯾﮭﺎی‬ ‫اﯾ‬«‫رﯾن‬ ‫آﺧ‬ ‫ﯾﺎﻟﯾزم‬ ‫اﮔزﯾﺳﺗﺎﻧﺳ‬ ،‫رب‬ ‫ﻏ‬ ‫درن‬ ‫ﻣ‬‫ﺎ‬ ‫ﻓ‬‫ز‬
»‫اﯾدﺋوﻟوژی‬«.‫اﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ھﻣﺳﺎﯾﮫ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫آﺳﺗﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬‫ﺎر‬‫اﻓﮑ‬ ‫دﻟﯾل‬‫ﺑ‬ ‫وﻟﯽ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﭘﯾش‬‫ﭘﯾﺷ‬
‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺑرزﺧ‬ ‫وﯾﺗﯽ‬‫ھ‬ ‫ﺎر‬‫دﭼ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﮕﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ورود‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣوﻓ‬ ‫ری‬‫ﻓط‬ ‫ﺎت‬‫اﺧﻼﻗﯾ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﯽ‬
‫ﺗﻣ‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬ ‫ﻓﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ر‬ ‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺗوﺟﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫آﻣ‬ ‫در‬ ‫آب‬ ‫از‬ ‫ذب‬ ‫وﻣذﺑ‬ ‫ﺎﻓﻖ‬ ‫ﻣﻧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﮔردﯾ‬.‫د‬ ‫ﮔردﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﺎ‬ ‫اﮔزﯾﺳﺗﺎﻧﺳ‬‫ﯾﺣ‬ ‫ﻣﺳ‬ ‫ﻟﯾزم‬‫ﯽ‬
ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑت‬‫ﻧﺳ‬ ‫راھش‬‫اﮐ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﻓﮑ‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯾﺦ‬‫ﺗﯾﻠ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻣﺎرﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺳﭘرس‬‫ت‬‫ﺳرﻧوﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﻼ‬‫ﻣﺑ‬‫و‬ ‫ﺎرﺗر‬‫ﺳ‬
‫ﺷد‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬.
‫در‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫س‬ ‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬ ‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺎن‬ ‫ھﻣ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬ ‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬ ‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫س‬ ‫ﭘ‬‫و‬ ‫ول‬ ‫اﺻ‬ ‫دارای‬ ‫ﻼﻣﯽ‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻋرﻓ‬ ‫ب‬ ‫ﻣﮑﺗ‬‫روع‬ ‫ﻓ‬‫و‬
‫و‬ ‫ﺎھﯾم‬‫ﻣﻔ‬‫و‬ ‫دون‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻣﯾﻧﯽ‬‫ﻣﺿ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬‫و‬ ‫د‬‫ﺎﺷ‬‫ﺎﻣﺑران‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﺛﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫زرگ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬‫ا‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟراﺋ‬
.‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬‫و‬) ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﺣﺿرت‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ازآﻧﺟﺎ‬‫ع‬‫از‬ (‫آﻏﺎز‬ ‫ھﻣﺎن‬‫دﭼﺎر‬‫و‬ ‫ﺧﻼء‬‫در‬ ‫ای‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﻣﺎھﯾ‬
‫ھرﮔز‬‫در‬ ‫ﯾﺢ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫وھرآﻧﭼﮫ‬ ‫ﻧﺷد‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﻣدون‬ ‫دﺳﺗﮕﺎه‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺗدوﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﻓﻖ‬‫و‬‫ط‬‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ل‬
‫ﻧ‬ ‫رخ‬‫ﻣود‬‫ﺑود‬ ‫ﯾﮭود‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻖ‬ ‫روﺣﺎﻧﯾت‬ ‫ﺣﺎﺻل‬‫در‬ ‫ﯾﺣﯾت‬‫ﻣﺳ‬ ‫وان‬‫ﻋﻧ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫ﮏ‬‫اﯾﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﮐرد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻠطﻧت‬‫ﺳ‬ ‫ﺎھﺎ‬‫ﮐﻠﯾﺳ‬‫را‬‫زﯾ‬ .‫د‬‫ﻧ‬
‫ازاﻧﺟﯾل‬‫ھﺎ‬‫از‬ ‫روﺷﻧﯽ‬ ‫دﺳﺗﮕﺎه‬ ‫ھﯾﭻ‬.‫آﯾد‬ ‫ﺑرﻧﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﯾﮏ‬‫و‬ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬‫زر‬‫ﺑ‬ ‫ﻋﻠﻣﺎی‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬،‫ﯾﺢ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫گ‬
‫را‬ ‫ﻋﯾﺳﯽ‬ ‫ﺣﺿرت‬‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫داﻧﺳﺗﮫ‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑری‬‫او‬‫را‬‫اﺳﺎﺳ‬ً‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬‫د‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺧواﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وت‬‫ﻋ‬
.‫ﻧﻣود‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬‫و‬) ‫ﯽ‬‫ﻣوﺳ‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬‫ع‬‫ز‬‫ﻧﯾ‬ (‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ھزارﺳ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﺎده‬‫ﺑﺎزاﯾﺳ‬ ‫ت‬‫ﺧﻼﻗﯾ‬‫د‬‫ر‬‫ﻊ‬‫واﻗ‬
‫در‬ ‫ﻓﻘط‬‫دﮔر‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﻣدی‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬‫و‬ ‫اﺣﯾﺎء‬‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﮐﺎﻣل‬.‫ﯽ‬‫اﮔرﻣﺗﮑ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ھرﺣﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬‫ر‬‫ﺑ‬‫ﻼق‬‫اﺧ‬
‫روا‬ ‫ﻓرﯾﺑﻧده‬ ‫ﻧظرﯾﺎت‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮫ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ﻓطری‬‫و‬ ‫ﻧﺷﻧﺎﺳﯽ‬‫ﺑﮑﺎر‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ﻣﺟردات‬‫و‬‫ﺧ‬‫د‬-‫ﯽ‬‫ﻓرﯾﺑ‬
‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬‫و‬ ‫ﺳﯾﻧﻣﺎﺋﯽ‬ ‫وﯾژه‬ ‫ھﺎی‬ ‫وﺟﻠوه‬ ،‫ﺑس‬‫ﺗ‬‫ﺄ‬‫ﺗری‬.
‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﭘس‬ً‫ﺎ‬ً◌‫ﻣﻧﺟر‬‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻻﻏﯾر‬.

13. 13
‫؟‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﻣﻤﮑﻦ‬ ‫ﺳﻮﺳﯿﺎﻟﯿﺰم‬ ‫آﯾﺎ‬
‫ﺳو‬ ً‫ﺎ‬ ‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫دﺋوﻟوژﯾﮑﯽ‬ ‫اﯾ‬ ‫ﺎت‬ ‫اﻧﻘﻼﺑ‬ ‫ر‬ ‫ﻋﻣ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﭘﺎﯾ‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫را‬ ‫ﺗم‬ ‫ﺑﯾﺳ‬ ‫رن‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﭘﺎﯾ‬‫ﭼ‬ ‫ت‬ ‫داﻧﺳ‬ ‫ﯾﺎﻟﯾزم‬ ‫ﺳ‬‫را‬‫در‬ ‫ﭘ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬
‫از‬ ‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ‫ﮫ‬‫دھ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﺑ‬ ‫ﺎه‬‫ﭘﻧ‬ ‫ﺎﻟﯾزم‬‫اﻣﭘرﯾ‬ ‫وش‬‫آﻏ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﯾد‬‫ﭘﺎﺷ‬ ‫رو‬‫ﻓ‬ ‫وروی‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﯾﺎﻟﯾزم‬‫ﺳوﺳ‬‫آن‬‫ﯾن‬‫ﭼ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬
‫داد‬ ‫ر‬ ‫ﺗﻐﯾﯾ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ذات‬ ‫ﯽ‬‫ﻓروﭘﺎﺷ‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗ‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﺎز‬ ‫آﻏ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫رﻧداﻧ‬ ‫رزی‬‫ط‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫راه‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ت‬‫ﮐﻣوﻧﯾﺳ‬‫ﻣ‬ .‫د‬ ‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ه‬‫ﺎﺑﻘﯽ‬
‫و‬ ‫ﺷﻣﺎﻟﯽ‬ ‫ﮐره‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺳوﺳﯾﺎﻟﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐوﭼﮏ‬ ‫ﮐﺷورھﺎی‬‫ﺎی‬‫اروﭘ‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻧدن‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫ﮐوﺑﺎ‬‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫رﻗﯽ‬‫ﺷ‬
‫اﺳت‬ ‫ﺟﺳﺗﮫ‬ ‫ﺳﺑﻘت‬ ‫ھم‬ ‫داری‬ ‫ﺳرﻣﺎﯾﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬.
‫ﻣﮑ‬ ‫ﺎن‬ ‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻔﮫ‬ ‫ﻓﻠﺳ‬ ‫دو‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫د‬ ‫واﺣ‬ ‫ذات‬ ‫ﺎ‬ ‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎﻟﯾزم‬ ‫اﻣﭘرﯾ‬ ‫وش‬‫آﻏ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﺎﻟﯾزم‬ ‫ﺳوﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ت‬ ‫رﺟﻌ‬ ‫راز‬‫ﺎﻟت‬ ‫اﺻ‬ ‫ب‬ ‫ﺗ‬
‫ﯾﺎﻟﯾزم‬ ‫ﺳوﺳ‬ ‫وع‬ ‫ﻧ‬ ‫رﯾن‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻓﻌ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫ﻣﺎرﮐﺳﯾﺳ‬ ‫ﯾﺎﻟﯾزم‬ ‫ﺳوﺳ‬ .‫د‬ ‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫وژی‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟ‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫ﭘﻧداﺷ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬‫رﻓت‬ ‫ﺷ‬
‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ ‫م‬‫ﻣﺎرﮐﺳﯾﺳ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ .‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫راھم‬‫ﻓ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫داﻟت‬‫ﻋ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫زﻣﯾﻧﮫ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬‫ا‬‫زا‬‫اﺑ‬ ‫ﺎﻟت‬‫ﺻ‬‫ر‬
‫ظﺎﻟﻣﺎﻧﮫ‬ ‫ﻧﮕرش‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺧﺎﻟﻘش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻗرار‬ ‫اﺑزار‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬.‫ت‬‫اﺳ‬
‫آ‬ ‫اﺻل‬ ‫از‬ ‫اﻧﺣراف‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻋداﻟت‬‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫روﻧد‬ .‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ن‬‫ھ‬‫ﺎم‬‫ﻧظ‬ ‫ﻣﺎن‬
‫اﯾ‬ ‫اﻻ‬ ‫ود‬‫ﻧﺑ‬ ‫ن‬‫ﻣﻣﮑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﯾﻧﺷ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﺎس‬ ‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﺎﻟﯾزم‬ ‫ﺳوﺳ‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬ ‫ﺑﻧ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻟﯾزم‬ ‫اﻣﭘرﯾ‬ ‫و‬ ‫داری‬ ‫رﻣﺎﯾﮫ‬‫ﺳ‬‫ده‬ ‫ﭘدﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﮑ‬‫ای‬
‫ﻧظﺎ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫دوﻟﺗﯽ‬ ‫داری‬ ‫ﺳرﻣﺎﯾﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫رخ‬ ‫ﺳﺎﺑﻖ‬ ‫ﺷوروی‬ ‫ﺟﻧس‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾﺎﯾﯽ‬‫اﻣﭘرﯾﺎﻟ‬ ‫م‬‫ﺗﯽ‬‫ﯾﺳ‬
‫ﮐﮫ‬‫اﺳ‬ ‫اﯾﺳﺗﺎده‬ ‫ﺳرش‬ ‫ﺑر‬.‫ت‬
‫ﺎ‬‫اروﭘ‬ ‫ﺎﻧس‬‫رﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫اﻧﻘﻼﺑ‬ ‫ﻓﯾﻠﺳوﻓﺎن‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮫ‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﺎﺳﺗﮫ‬ ‫ﺳوﺳﯾﺎﻟﯾزم‬ ‫ﺗردﯾد‬ ‫ﺑﯽ‬‫ﺑ‬.‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ا‬‫ن‬‫ﯾ‬
‫ا‬ ‫ﺗوار‬‫اﺳ‬ ‫دﯾﮭﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﯾداﻧد‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯾﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎﻟﮑﯾت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬‫رﯾﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫در‬ ‫ﮫ‬
‫و‬ ‫راه‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫دارد‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫و‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫اﺟﺗ‬ ‫و‬ ‫اﻗﺗﺻﺎدی‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎﻟﮑﯾت‬ ‫ﻟﻐو‬ ‫روش‬‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎﻋﯽ‬‫ﻣ‬
‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﯾف‬‫ﺗوﺻ‬ ‫ﺎدی‬‫ﺑﻧﯾ‬ ‫ارزش‬ ‫دو‬ ‫ور‬‫ﻣﺣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫د‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺣﮑﻣ‬ ‫و‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫د‬‫ﻣﮭﯾ‬
‫ﺎﺗ‬‫دﯾﮑﺗ‬ ‫و‬ ‫زور‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗوار‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬‫اﻧﺗﺧ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ !‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫و‬ ‫وا‬‫ﺗﻘ‬ :‫اﺳت‬ ‫ﮔردﯾده‬‫ﯽ‬‫ﺣزﺑ‬ ‫وری‬‫و‬
‫ﭘروﻟﺗﺎرﯾﺎﯾﯽ‬.
‫ﺳ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫وﺳﯾﺎﻟﯾزم‬‫ﻋﻠﻲ‬‫ﻧﮕذا‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﻘرارش‬‫اﺳ‬ ‫دارک‬‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫اش‬ ‫ﺎﻟﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ﻧﺞ‬‫ﭘ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫در‬‫ﮫ‬‫ﭼ‬ .‫ﺗﻧد‬‫ﺷ‬
‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬‫؟‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﺧواﻧده‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺗﮭدﯾد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫دﯾده‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫ھﻣﯾن‬ ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬‫آ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬‫ﮫ‬‫ﮔﻔﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﮭ‬
‫دﺷﻣﻧ‬ ‫ﺣرﯾف‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ .‫ﻧدارﻧد‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﻋدل‬ ‫ﺗﺎب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬‫ﺎن‬‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫آﺷﮑﺎر‬‫ود‬‫ﺗ‬ ‫ﺣرﯾف‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺷد‬ ‫اﻣوﯾﺎن‬‫رک‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ه‬
.‫د‬‫ﺷ‬ ‫رار‬‫ﺗﮑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫وروی‬‫ﺷ‬ ‫در‬ ‫ر‬‫دﮔ‬ ‫ﺎھﯾﺗﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ .‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧﮭ‬ ‫ت‬‫ﺑدﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﺷ‬ ‫ل‬‫ﺟﺎھ‬ ‫و‬‫ﯾن‬‫ﻟﻧ‬‫ت‬‫ﺗواﻧﺳ‬
‫رده‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ورژوازی‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﺗواﻧﺳ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫اﺳﺗﺎﻟﯾن‬ .‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫ﻓﺋوداﻟﯾزم‬ ‫ھﻣراه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫روﺳﯾﮫ‬ ‫اﺷراف‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ورژواھ‬‫ﻠط‬‫ﺳ‬
‫وﻟ‬ ‫ﮔردد‬‫ﻲ‬‫ﺑرھﻧﮫ‬ ‫ﭘﺎ‬ ‫دھﻘﺎﻧﺎن‬ ‫ﺣرﯾف‬‫ﻧﺷد‬.
‫ﻣﺎﻟﮑ‬ ‫ز‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻣﻧﯽ‬ ‫دﺷ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎﻋﯽ‬ ‫اﺟﺗﻣ‬ ‫داﻟت‬ ‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫ﺎﯾﯽ‬ ‫رھ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻋﺷ‬ ‫ﺎﻧﮥ‬ ‫اﻓﺳ‬ ‫ﯾﺎﻟﯾزم‬ ‫ﺳوﺳ‬ ‫ﺎﻧﮥ‬ ‫اﻓﺳ‬‫ت‬ ‫ﯾ‬
‫در‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﺎﻟﮑﯾﺗﮭ‬ ‫از‬ ‫دل‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻘ‬‫ﻣﺗ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎی‬ ‫ﻓﻘط‬ .‫ﻧدارد‬ ‫ﺧﺻوﺻﯽ‬‫ﻓ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ذات‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬
‫ﻋ‬ ‫ﺎھر‬‫ﻣظ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﮐﻣوﻧﯾﺳ‬ ‫اﯾﻧﺎﻧﻧد‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﮫ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫داﻟت‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﺷ‬‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫روی‬
‫از‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎزوی‬ ‫درآﻣد‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ .‫ھﺳﺗﻧد‬‫آ‬‫داﻧﺳت‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ن‬.
‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﮭورﺗرن‬‫ﻣﺷ‬ ‫از‬ ‫ﻘراط‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫ﺗﺎن‬‫ﺑﺎﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﯾوﻧ‬ ‫ت‬‫ﺳوﻓﯾﺳ‬ ‫ﺣﮑﯾﻣﺎن‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﮐﻣوﻧﯾﺳت‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬
‫در‬ ‫ﺗﯽ‬‫زردﺗﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﻐ‬ ‫ﺄﺛﯾر‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫واه‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﺣﮑﯾﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺷﮭﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺧﻧﮕو‬‫ﺳ‬ ‫رﯾن‬‫آﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫ران‬‫اﯾ‬‫ي‬
) ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫و‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫در‬ ‫دش‬‫اﺷ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫اﯾن‬ .‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣزدک‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧﯽ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﻣﺷﮭور‬‫ع‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﮑوﻓﺎ‬‫ﺷ‬ (

14. 14
‫ﺎن‬‫اﯾﻧ‬ ‫د‬‫آوردﻧ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﺻ‬ ‫ﺣﺎب‬‫اﺻ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫را‬ ‫ﮐﻣوﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ﻣدرﺳﮥ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾداﻧﺳﺗﻧد‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻓﺧر‬ ‫را‬ ‫ﻓﻘر‬
‫ﺳوﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺳﺗﺎن‬ ‫اﯾران‬ ‫ﻣﻎ‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﺑﺎرۀ‬ ‫دﮔر‬ ‫ظﮭور‬‫وی‬‫دﻧﯾ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﻧﻣﺎد‬ ‫در‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬ ‫ﺗﺻوف‬ .‫ﺑودﻧد‬ ‫ﺑﺎﺳﺗﺎن‬ ‫ﯾوﻧﺎن‬ ‫ﯾﺳم‬
‫در‬ ‫ر‬‫دﮔ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ذات‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫اﺗﺻﺎل‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫درﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﮐﻣوﻧﯾﺳت‬ ‫ﻋﯾن‬
‫ﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺗ‬ ‫ل‬ ‫دﻟﯾ‬ ‫ﺎن‬ ‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬ ‫وﻟ‬ ‫د‬ ‫ﮔردﯾ‬ ‫ﮑوﻓﺎ‬ ‫ﺷ‬ ‫ل‬ ‫ﺟﻧﮕ‬ ‫ت‬ ‫ﻧﮭﺿ‬ ‫در‬ ‫ر‬ ‫اﺧﯾ‬ ‫رن‬ ‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﺷ‬ ‫ﮑﺎر‬ ‫آﺷ‬ ‫ﺑﺎح‬ ‫ﺻ‬ ‫ن‬ ‫ﺣﺳ‬ ‫ت‬ ‫ﻧﮭﺿ‬
‫ﺧورد‬ ‫ﺷﮑﺳت‬.‫ﮐﻣوﻧﯾزم‬‫ﻣﺣﺗوا‬ ‫از‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑرﺧﺎﺳﺗﮫ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺗوﺣﯾدی‬ ‫ذات‬ ‫از‬
‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﮥ‬‫ﭘوﺳ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ت‬‫درﺳ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺎدی‬‫اﻟﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺎدی‬‫ﻣ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺗﮭﯽ‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫و‬
‫ﺎ‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫آداب‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﺗﻘﻠﯾ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﺎﻣﯾﺎﻧ‬ ‫ﺎدات‬‫ﻋﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ .‫ﻧﻣﺎﻧد‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬ ‫ﺟز‬ ‫و‬ ‫ﮔﺷت‬ ‫ﺗﮭﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ی‬
‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫د‬‫ﺗﻘﻠﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫ازآن‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫اوﻟﯾﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﯾﻣﺎن‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫از‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ھم‬ ‫ﺳوﺳﯾﺎﻟﯾزم‬
‫اﻟﺣﺎد‬ ‫و‬.
ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫دۀ‬‫وﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻠﮫ‬‫ﻓﺎﺿ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣدﯾﻧ‬ ‫و‬ ‫داﻟت‬‫ﻋ‬ ‫ورت‬‫ﺑﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫ﯾﺎﻟﯾزم‬‫ﺳوﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ﺑﮭرﺣ‬‫د‬‫ر‬
‫ﻣظﮭر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ‬ ‫ﮐﻣوﻧﯾزم‬ ‫ﯾﮏ‬.
‫ﮔﻮدل‬ ‫ﺑﺮﻫﺎن‬‫ﯾﺎ‬‫ﻋﻠﻤﯽ‬ ‫ﻣﻨﻄﻖ‬ ‫ﻓﺮوﭘﺎﺷﯽ‬
‫ﻓﯾﻠﺳوف‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ﮔودل‬ ‫ﮐورت‬‫و‬‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﻧظرﯾﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اروﭘﺎ‬ ‫ﻣدرن‬ ‫رﯾﺎﺿﯾدان‬–‫ﺗﺣ‬ ‫و‬ ‫و‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫او‬ ‫رﯾﺎﺿﯽ‬‫ت‬
‫ﻋﻧوان‬»‫ﮔودل‬ ‫ﺑرھﺎن‬«‫رﯾﺎﺿﯾﺎت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﺑﺗﻧﯽ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺗدارک‬ ‫در‬ ‫رﯾﺎﺿﯾدان‬ ‫ﻓﯾﻠﺳوف‬ ‫اﯾن‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻣﺷﮭور‬‫ﺑﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫د‬‫واﻧ‬
:‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﮔزارۀ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫رﯾﺎﺿﯽ‬ ‫ﻓرﻣوﻟﮭﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬»‫ﮔزار‬ ‫ھر‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ۀ‬‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬
‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﻧﺎدرﺳﺗﯽ‬ ‫از‬ ‫اﻣری‬ ‫ھر‬ ‫درﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎدرﺳت‬ ‫اﺳت‬ ‫درﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾزان‬«.
‫ﮐﮭ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﻔﮥ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ت‬‫ﺗواﻧﺳ‬ ‫ﻗطﻌﯾت‬ ‫ﻋدم‬ ‫و‬ ‫ﻧﺳﺑﯾت‬ ‫ﻧظرﯾﮥ‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻧظرﯾﮥ‬ ‫اﯾن‬‫ن‬‫ﯾ‬‫و‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫وﻧ‬‫د‬
‫ﺑد‬ ‫ﮫ‬‫ﻣرﺣﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫ﯾم‬‫ﺣﮑ‬ ‫ﺎس‬‫ﺟورﺟﯾ‬ ‫را‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ﺎﻧد‬‫ﺑرﺳ‬ ‫ﺎت‬‫اﺛﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﻧﮕوﻧ‬‫ﺎن‬
‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھم‬ ‫اﮔر‬ ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻧﯾ‬ .‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھﯾﭻ‬ ً‫ﻻ‬‫او‬ : ‫ﻣﯾﮑﻧد‬ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻟﺛ‬ .‫ت‬‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫اﮔر‬
‫ﻧﯾﺳت‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻣوزش‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬.
‫اﺻ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﻧ‬ ‫ﺎﻟت‬‫اﺻ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ر‬‫ﮔ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﻣوﺣ‬ ‫و‬ ‫وﻓﯽ‬‫ﺻ‬ ‫ﯾم‬‫ﺣﮑ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟورﺟﯾﺎس‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫اول‬ ‫ل‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺎﺷ‬
‫ﻧﯾﮭﯾﻠ‬ ‫و‬ ‫ری‬‫ﮔ‬ ‫ﺷﮑﺎﮐﯽ‬ ‫و‬ (‫داﻧم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫)ﻣن‬ ‫ﻻادری‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﮕر‬ ‫دوم‬ ‫اﺻل‬ .‫اﺳت‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﻣذھب‬‫ﻔﯽ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫زم‬‫ﯾ‬‫و‬
‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫در‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ارﮐﺎن‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﮔراﯾﯽ‬ ‫ﻋﺑث‬‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬‫ل‬‫اﺻ‬ ‫اﻣﺎ‬‫ﺳ‬‫وم‬
‫ﻧﻣﯾدا‬ ‫درﯾس‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬‫اﮐﺗﺳ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﮕر‬‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧ‬
‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﺧودﺷﻧﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﺗزﮐﯾﮫ‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺷراﻗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫اﻣری‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫ﻣﻣﮑ‬
‫آﯾد‬.
‫ﮐ‬ ‫ﮐﮭن‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﺣﮑﯾﻣﺎن‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺟﯾب‬‫ﺑود‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻧﺳﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺑطﺎل‬ ‫و‬ ‫طرد‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﻗرﻧﮭﺎ‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﺎری‬‫ﺑﺳ‬ ‫و‬
‫ﻣﻧداﻧﯽ‬‫داﻧﺷ‬ ‫و‬ ‫ش‬‫داﻧ‬ ‫طﮫ‬‫واﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬ ‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺷﮭﯾد‬ ‫ﺧود‬ ‫ادﻋﺎی‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺳﻘراط‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ازآﻧﺎن‬‫را‬‫ﻣﻧﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ن‬
‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﺣﮑﻣت‬‫آ‬‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫ﻣﯾﻠﺷﺎن‬ ‫ﻋﻠﯾرﻏم‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫طرد‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺎﮐﻣﮫ‬ ‫را‬ ‫ن‬.

15. 15
‫ّﺖ‬‫ﯿ‬‫ﻧﺴﺒ‬‫و‬‫ّﺖ‬‫ﯿ‬‫ﻗﻄﻌ‬ ‫ﻋﺪم‬
»‫ﻧ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺑ‬ ‫ﺳ‬«‫و‬»‫ت‬ ‫ﯾ‬ّ‫ﻌ‬‫ﻗط‬ ‫دم‬ ‫ﻋ‬«‫د‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬ ‫اﻧﯾﺷ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ ‫اوﻟ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫د‬ ‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫درن‬ ‫ﻣ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﻓﯾزﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺗﮥ‬ ‫ﺑرﺧﺎﺳ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﻧظرﯾ‬ ‫دو‬‫از‬ ‫ﯽ‬ ‫وﻣ‬
‫ﻟرزاﻧﯾ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﻏرﺑ‬ ‫وم‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ ‫و‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﺎد‬‫ﺑﻧﯾ‬ ‫ﻧظرﯾﮥ‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ .‫ﯾﮑدﯾﮕرﻧد‬ ‫ﻣﮑﻣل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﺎﯾزﻧﺑرگ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دﻧ‬‫ﻟ‬‫ﺎظ‬‫ﺣ‬
‫ﻻادری‬ ‫ﻔﮥ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺷﮑﺎﮐﯽ‬ ‫و‬ (‫اﻧﮕﺎری‬ ‫)ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﯾﻠﯾزم‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ارﮐﺎن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎﻟت‬‫)اﺻ‬‫وب‬‫ﻣﺣﺳ‬ (‫ل‬
‫ﻣﮑ‬ ‫و‬ ‫ﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫در‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫ورود‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧظرﯾﮫ‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫اﯾن‬ .‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺎﻧﯾ‬‫آﻣد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﮏ‬‫و‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﻣﻌﻧﻘ‬‫ت‬
‫ﺧوا‬ ‫و‬ ‫رم‬‫ﺟ‬ ‫دارای‬ ‫ﻓﺿﺎ‬ ‫در‬ ‫ﺳرﻋﺗش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫واﺑﺳﺗﮫ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻟﺣظﮫ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎده‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺎوت‬‫ﻣﺗﻔ‬ ‫ﯽ‬‫ﺻ‬
.‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮔﯾری‬ ‫اﻧدازه‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﺑﻧﺎﺑرا‬‫ﺑﻧﯾﺎ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣدرن‬ ‫داﻧش‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﻧﺟش‬ ‫ﯾن‬‫د‬‫ﻓرﯾﺑﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ه‬
‫ﺎت‬‫اﺛﺑ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫در‬ ‫ﮥ‬‫ﻧظرﯾ‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ .‫اﺳت‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﺟﺑر‬ ‫اﺳﯾر‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫اﺣﺎطﮥ‬ ‫در‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫زﯾرا‬‫ﺣﻘ‬ ‫ده‬‫ﮐﻧﻧ‬‫ﺎﯾﻖ‬
‫وی‬‫دﻧﯾ‬ ‫وم‬‫ﻋﻠ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﯾداﻧ‬ ‫اﺑطﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺣﮑوم‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺳﻧﺟﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬‫ﺑﺎزﯾﭼ‬ ‫را‬‫و‬ ‫ﮫ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻓرﯾﺑﻧده‬‫ﺧواﻧد‬ ‫ﯽ‬.
‫ﻫﻮ‬ ‫ﻗﺒﯿﻠﻪ‬ ‫راز‬
‫اﻟ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧﺗﮭ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﺎن‬‫ﺑﺎﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫دن‬‫ﺗﻣ‬ ‫د‬‫ﻣﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدﻧد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣورﺧﯾن‬ ‫اﮐﺛر‬‫د‬ ‫ﺎور‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﯾ‬‫ور‬
‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣدﻧ‬ ‫وآﻏﺎز‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬.‫ا‬ ‫در‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻏﺎرھ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﮐﮭن‬ ‫ﻗرن‬ ‫در‬ ‫ای‬ ‫ﻗﺑﯾﻠﮫ‬ ‫ﭼﯾن‬ ‫در‬‫و‬ ‫ر‬‫ﺑرﻓﮕﯾ‬ ‫ﺎت‬‫رﺗﻔﺎﻋ‬
‫زﯾﺳﺗﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرھﻧﮫ‬ ‫ﻧﯾﻣﮫ‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫ﯾﺧﺑﻧدان‬‫و‬ ‫د‬.‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺷﮑم‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ذﮐر‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﻗﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬‫ﮫ‬‫ﯾﻠ‬»‫و‬‫ھ‬«‫ﺑ‬‫وده‬
‫اﺳت‬.‫و‬ ‫ت‬‫وراﺛ‬‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼ‬ ‫ﯾن‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﻠﻣﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫ت‬‫اﯾﺎﻟ‬ ‫در‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬ ،‫ﮫ‬‫ﻗﺑﯾﻠ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫اداﻣ‬‫ﮐ‬‫د‬‫ﺻ‬ ‫دود‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬
‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻔرﻧ‬ ‫ون‬‫ﻣﯾﻠﯾ‬‫و‬ ‫د‬‫دارﻧ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾراﻧﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ب‬‫ﻋﺟﯾ‬ ‫ﺑﺎھﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓرھﻧﮕ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫اﺳ‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫ﺑرداﺷﺗﮭﺎﯾﺷ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﻼم‬‫ر‬‫ﮑ‬
‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺻﻔﮫ‬ ‫اﺻﺣﺎب‬ ‫وآداب‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫وﺷﺑﯾﮫ‬‫دارﻧد‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬.
) ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬‫ع‬‫ﺟ‬ ‫ر‬‫ﺳراﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ، ‫ﺎن‬‫وﻋرﻓ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻋﮫ‬‫اﺷ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﺻ‬ ‫ﻣدرﺳﮫ‬ ‫اﻟﺗﺣﺻﯾﻼن‬ ‫ﻓﺎرغ‬ ‫ھﻣﮫ‬ (‫ﯾل‬‫ﮔﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﮭ‬
‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫رزﻣﯾن‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺻﻔﮫ‬ ‫اﺻﺣﺎب‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ . ‫داﺷت‬‫ر‬‫ﺑ‬‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﺳ‬»‫و‬‫ھ‬«‫ذرھﺎی‬‫ﺑ‬
‫را‬ ‫ھو‬ ‫دﯾن‬‫ا‬‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ .‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻓﺷﺎﻧده‬»‫ھو‬«‫ﺗﻣدن‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫واﯾﻧﮑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠوی‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫اﻋظم‬ ‫اﺳم‬‫ﺑ‬‫ﺎﻻﺧره‬‫ﺑ‬ ‫ری‬‫ﺷ‬
،‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﺗﻣدن‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﻠﻘ‬ ‫ون‬‫ﻣﯾﻣ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ورده‬‫ﺧ‬ ‫د‬‫ﭘﯾوﻧ‬‫ر‬‫ﺣﯾ‬ ‫وﻻﺗﯽ‬‫ﻣﺣﺻ‬‫ﺎر‬‫ﺑﺑ‬ ‫آور‬ ‫ت‬
)‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺳﻔﯾر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫وﭼﮫ‬ ‫آورد‬‫ع‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑوده‬ ‫اﯾراﻧﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ (.