تفسير أضواء البيان للإمام الشنقيطي رحمه الله المجلد السابع

2. ‫آثارا‬‫لشمخ‬‫أ‬‫لعلامة‬‫عولأ‬‫لأمين‬‫أ‬‫لشئقيطي‬
(1)
‫ىك‬
!‫!كرلم‬
‫س!عا‬‫ثا‬‫لمجع‬
‫أضواء‬‫البيان‬
‫في‬‫إيضاح‬‫القرآن‬‫بالقرآن‬
‫تأفي‬--
‫ا‬‫لشيخ‬‫ا‬‫لعلامة‬‫عمدا‬!‫لأم‬!‫بنع‬‫آلمجآرلمجيهفىأ‬‫!!لى‬
‫إشراف‬
‫المجلد‬‫السابع‬
‫ص‬-‫المجادلة‬
‫!ى!ما‬
‫مؤسسة‬‫شلإ،ن‬‫بن‬-‫عنا‬‫المحزدزالراجيم‬‫ا‬‫نحيزديما‬
‫فأبئ‬!‫الخ!ةفأبم‬
‫لبثروألشرفي‬

3. ‫!روأ!فىض‬‫ص‬.1006 ‫صس‬1111

4. ‫بخ!ابنه‬‫الر‬‫الرخمفخص‬
‫يمعورةص‬

5. ‫سورة‬‫ص‬
‫بخ!ابنه‬‫الر‬‫الرخفجض‬
"‫قولط‬‫تعا‬‫لى‬:<!‫ص‬‫وآتقرءان‬‫ذى‬!‫الد‬!‫ا‬>،.
‫قراه‬‫الجمهور‬:)‫(ص‬‫بالسكون‬،‫منهم‬‫القراء‬‫السبعة‬،‫والتحقيق‬
‫ان‬‫ص‬‫من‬‫الحروف‬‫المقطعة‬‫في‬‫اوائل‬‫السور‬‫كص‬‫في‬‫قوله‬‫تعالى‬
<‫المص‬!‫ا‬)‫،ا‬،‫وقوله‬‫تعالى‬:<‫كهيعضق‬‫إ‬‫آ‬‫أ‬>‫،إ‬.
‫وقد‬‫قدمنا‬‫الكلام‬‫مستوفى‬‫على‬‫الحروف‬‫المقطعة‬‫في‬‫اوائل‬
‫السور‬‫في‬‫اول‬‫سورة‬‫هود‬،‫فاغنى‬‫ذلك‬‫عن‬‫إعادته‬.‫هثا‬
‫وبذلك‬‫التحقيق‬،‫المذكور‬‫تعلم‬‫ان‬‫قراءة‬‫من‬‫قرا‬)‫(ص‬‫بكسر‬
‫الدال‬‫غير‬‫منونة‬،‫ومن‬‫قراها‬‫بكسر‬‫الدال‬‫منونة‬،‫ومن‬‫قراها‬‫بفتح‬
‫الدال‬،‫ومن‬‫قراها‬‫بضمها‬‫غير‬‫منونة‬،‫كلها‬‫قراءات‬‫شاذة‬‫لا‬‫يعول‬
.‫عليها‬
‫وكذلك‬‫تفاسير‬‫بعض‬‫العلماء‬‫المبنية‬‫على‬‫تلك‬‫القراءات‬،‫فإنها‬
‫لا‬‫يعول‬‫عليها‬.‫ايضا‬
‫كما‬‫روي‬‫عن‬‫الحسن‬‫البصري‬‫رحمه‬‫ادله‬‫انه‬‫قال‬:‫إن‬)‫(ص‬
‫بكسر‬‫الدال‬‫فعل‬‫امر‬‫من‬‫صادى‬‫يصادي‬‫مصماداة‬‫إذا‬‫عارض‬،‫ومنه‬
‫الصدى‬،‫وهو‬‫ما‬‫يعارض‬‫الصوت‬‫في‬‫الأماكن‬‫الصلبة‬‫الخالية‬‫من‬
‫الاجسام‬،‫اي‬‫عارض‬‫بعملك‬‫القران‬‫وقابله‬‫به‬،‫يعني‬‫امتثل‬‫اوامره‬
‫واحتنب‬‫نواهيه‬‫واعتقد‬‫عقائده‬‫واعتبر‬‫بامثاله‬‫واتعظ‬.‫بمواعظه‬

6. ‫أ‬‫ضو‬‫ا‬‫ء‬‫ا‬‫لبيان‬
‫وعن‬‫الحسن‬:‫ايضا‬‫ان‬‫ص‬‫بمعنى‬‫حادث‬،‫وهو‬‫قريب‬‫من‬
‫ا‬‫لأ‬‫و‬‫ل‬.
‫وقراءة‬‫ص‬‫بكسر‬‫الدال‬‫غير‬‫منونة‬:‫مروية‬‫عن‬‫ابي‬‫بن‬،‫كعب‬
6‫والحسن‬/‫وابن‬‫أبي‬‫إسحاق‬‫وابي‬‫السمال‬‫وابن‬‫ابي‬‫عبلة‬‫ونصر‬‫بن‬
.‫عاصم‬
‫والاظهر‬‫في‬‫هذه‬‫القراءة‬‫الشاذة‬،‫ان‬‫كسر‬‫الدال‬‫سببه‬‫التخفيف؛‬
‫لالتقاء‬‫الساكنين‬،‫وهو‬‫حرف‬‫هجاء‬‫لا‬‫فعل‬‫امر‬‫من‬.‫صادى‬
‫وفي‬‫رواية‬‫عن‬‫ابن‬‫ابي‬‫إسحاق‬،‫انه‬‫قرا‬)!‫<ص‬‫بكسر‬‫الدال‬‫مع‬
‫التنوين‬‫على‬‫أنه‬‫مجرور‬‫بحرف‬‫قسم‬‫محذوف‬،‫وهو‬‫كما‬،‫ترى‬
‫فسقوطه‬.‫ظاهر‬
‫وكذلك‬‫قراءة‬‫من‬‫قرا‬)!‫<ص‬‫بفتح‬‫الدال‬‫من‬‫غير‬‫تنوين‬،‫فهي‬
‫قراءة‬‫شاذة‬‫والتفاسير‬‫المبنية‬‫عليها‬.‫ساقطة‬
‫كقول‬‫من‬‫قال‬:‫صاد‬‫محمد‬‫قلوب‬‫الناس‬‫واستمالهم‬‫حتى‬‫آمنوا‬
‫به‬،‫وقول‬‫من‬‫قال‬:‫هو‬‫منصوب‬‫على‬.‫الإغراء‬‫اي‬‫الزموا‬،‫صاد‬‫ا‬‫ي‬
‫هذه‬‫السورة‬،‫وقول‬‫من‬‫قال‬:‫معناه‬‫اتل‬،‫وقول‬‫من‬‫قال‬:‫إنه‬‫منصوب‬
‫بنزع‬‫الخافض‬،‫الذي‬‫هو‬‫حرف‬‫القسم‬‫المحذوف‬.
‫واقرب‬‫الأقوال‬-‫على‬‫هذه‬‫القراءة‬‫الشاذة‬-:‫ان‬‫الدال‬‫فتحت‬
‫تخفيفا‬‫لالتقاء‬‫الساكنين‬،‫واختير‬‫فيها‬‫الفتح‬‫إتباعا‬،‫للصاد‬‫ولأن‬‫الفتح‬
‫اخف‬‫الحركات‬،‫وهذه‬‫القراءة‬‫المذكورة‬‫قراءة‬‫عيسى‬‫بن‬،‫عمر‬
‫وتروى‬‫عن‬‫محبوب‬‫عن‬‫أبي‬.‫عمر‬
‫وكذلك‬‫قراءة‬‫من‬‫قرا‬‫صاد‬‫بضم‬‫الدال‬‫من‬‫غير‬‫تنوين‬،‫على‬‫انه‬

7. ‫سورة‬‫صر‬
‫علم‬‫للسورة‬،‫وأنه‬‫خبر‬‫مبتدأ‬‫محذوف‬،‫والتقدير‬:‫هذه‬،‫صاد‬‫وأنه‬
‫منع‬‫من‬‫الصرف‬‫للعلمية‬‫والتأنيث‬‫؛‬‫لان‬‫السورة‬‫مؤنثة‬.‫لفطا‬
‫وهذه‬‫القراءة‬‫مروية‬‫عق‬‫الحسن‬‫البصري‬،‫وابن‬،‫السميقع‬
‫وهارون‬.‫الأعور‬
‫ومن‬‫قرأ‬‫صاد‬‫بفتح‬‫الدال‬‫قرأ‬:(‫ق‬،)‫و‬(‫ن‬،)،‫كذلك‬
‫وكذلك‬‫من‬‫قرأها‬)!‫<ص‬‫بضم‬‫الدال‬‫فإنه‬‫قرأ‬>‫<ف‬‫و‬>!‫<ف‬‫بضم‬
‫الفاء‬‫والنون‬.
/‫والحاصل‬‫أن‬‫جميع‬‫هذه‬‫القراءات‬،‫وجميع‬‫هذه‬7‫التفاسير‬
‫المبنية‬،‫عليها‬‫كلها‬‫ساقطة‬،‫لا‬‫معول‬.‫عليها‬
‫وإنما‬‫ذكرناها‬‫لأجل‬‫التنبيه‬‫على‬.‫ذلك‬
‫ولا‬‫شك‬‫أن‬‫التحقيق‬‫هو‬‫ما‬‫قدمنا‬‫من‬‫أن‬>!‫<ص‬‫من‬‫الحروف‬
‫المقطعة‬‫في‬‫أوائل‬،‫السور‬‫وأن‬‫القراءة‬‫التي‬‫لا‬‫يجوز‬‫العدول‬‫عنها‬‫هي‬
‫قراءة‬‫الجمهور‬‫التي‬.‫ذكرناها‬
‫وقد‬‫قال‬‫بعض‬‫العلماء‬:‫إن‬(‫صر‬)‫مفتاح‬‫بعض‬‫أسماء‬‫ادله‬
‫تعالى‬‫كالصبور‬.‫والصمد‬
‫وقال‬‫بعضهم‬:‫معناه‬‫صدق‬‫رسول‬‫ادله‬‫!و‬‫فيما‬‫يبلغ‬‫عق‬.‫ادله‬
‫إلى‬‫غير‬‫ذلك‬‫من‬‫الأقوال‬.
‫وقد‬‫ذكرنا‬‫أنا‬‫قدمنا‬‫الكلام‬‫على‬‫ذلك‬‫مستوفى‬‫في‬‫أول‬‫سورة‬
.‫هود‬
‫وقوله‬‫تعالى‬‫في‬‫هذه‬‫الاية‬‫الكريمة‬:<‫وأتقرءان‬‫ذى‬‫الذكأ‬*‫ا‬،>)‫أ‬
‫قد‬‫قدمنا‬‫أن‬‫أصل‬‫القران‬،‫مصدر‬‫زيد‬‫فيه‬‫الالف‬‫والنون‬،‫كما‬‫زيدتا‬

8. ‫أ‬‫ضوا‬‫ء‬‫ا‬‫لبيان‬
‫في‬‫الطغيان‬،‫والرجحان‬،‫والكفران‬،‫والخسران‬،‫وان‬‫هذا‬‫المصدر‬
‫اريد‬‫به‬.‫الوصف‬
‫واكثر‬‫اهل‬‫العلم‬‫يقولون‬:‫إن‬‫هذا‬‫الوصف‬‫المعبر‬‫عنه‬‫بالمصدر‬
‫هو‬‫اسم‬‫المفعول‬.
‫وعليه‬،‫فالقرآن‬‫بمعنى‬،‫المقروء‬‫من‬‫قول‬‫العرب‬:‫قرات‬‫الشيء‬
‫إذا‬‫اظهرته‬،‫وابرزته‬‫ومنه‬‫قرات‬‫الناقة‬‫السلا‬‫والجنين‬‫إذا‬‫اظهرته‬
‫وابرزته‬‫من‬،‫بطنها‬‫ومنه‬‫قول‬‫عمرو‬‫بن‬‫كلثوم‬‫في‬:‫معلقته‬
‫تريك‬‫إذا‬‫دخلت‬‫على‬‫خلاء‬‫وقد‬‫امنت‬‫عيون‬‫الكاشحينا‬
‫دراعي‬‫عيطل‬‫ادماء‬‫بكر‬‫هجان‬‫اللون‬‫لم‬‫تقرا‬‫جنينا‬
/‫على‬‫إحدى‬‫الروايتين‬‫في‬.‫البيت‬
‫ومعنى‬‫القران‬‫على‬‫هذا‬:‫المقروء‬‫الذي‬‫يطهره‬،‫القارىء‬‫ويبرزه‬
‫من‬‫فيه‬،‫بعباراته‬.‫الواضحة‬
‫وقال‬‫بعض‬‫اهل‬‫العلم‬:‫إن‬‫الوصف‬‫المعبر‬‫عنه‬،‫بالمصدر‬‫هو‬
‫اسم‬.‫الفاعل‬
‫وعليه‬،‫فالقرآن‬‫بمعنى‬،‫القارىء‬‫وهو‬‫اسم‬‫فاعل‬‫قرات‬،‫بمعنى‬
.‫جمعت‬
‫ومنه‬‫قول‬‫العرب‬:‫قرات‬‫الماء‬‫في‬‫الحوض‬‫اي‬‫جمعته‬.‫فيه‬
‫وعلى‬،‫هذا‬‫فالقران‬‫بمعنى‬‫القارىء‬‫اي‬‫الجامع‬،‫لأن‬‫الله‬‫جمع‬
‫فيه‬‫جميع‬‫ما‬‫في‬‫الكتب‬.‫المنزلة‬
‫وقوله‬‫تعالى‬‫في‬‫هذه‬‫الكريمة‬:<‫ذى‬‫ألدبمر‬‫إ‬‫آ‬)‫،إ‬‫فيه‬‫وجهان‬‫من‬
‫التفسير‬‫معروفان‬‫عند‬:‫العلماء‬

9. ‫سورة‬‫ص‬
‫احدهما‬:‫ان‬‫الذكر‬‫بمعنى‬‫الشرف‬،‫والعرب‬‫تقول‬:‫فلان‬
‫مذكور‬،‫يعنون‬‫له‬‫ذكر‬،‫اي‬‫شرف‬.
‫ومنه‬‫قوله‬‫تعالى‬:<‫وإنو‬‫لدبزلك‬>‫ولخنؤمك‬‫ي‬‫شرف‬‫لكم‬،‫على‬
‫احد‬.‫القولين‬
‫الوجه‬‫الثاني‬:‫ان‬‫الذكر‬‫اسم‬‫مصدر‬‫بمعنى‬‫التذكير‬‫؛‬‫لأن‬‫القرآن‬
‫العظيم‬‫فيه‬‫التذكير‬‫والمواعظ‬،‫وهذا‬‫قول‬‫الجمهور‬‫واختاره‬‫ابن‬.‫جرير‬
‫تنبيه‬
‫اعلم‬‫ان‬‫العلماء‬‫اختلفوا‬‫في‬‫تعيين‬‫الشيء‬‫الذي‬‫اقسم‬‫الله‬‫عليه‬
‫في‬‫قوله‬‫تعالى‬:<‫وألقرةان‬‫ذى‬‫ألذكر‬،)‫ا**إ‬‫فقال‬‫بعضهم‬:‫إن‬‫المقسم‬
‫عليه‬،‫مذكور‬‫والذين‬‫قالوا‬‫إنه‬،‫مذكور‬‫اختلفوا‬‫في‬‫تعيينه‬،‫واقوالهم‬
‫في‬‫ذلك‬‫كلها‬‫ظاهرة‬‫السقوط‬.
‫فمنهم‬‫من‬‫قال‬:‫إن‬‫المقسم‬‫عليه‬‫هو‬‫قوله‬‫تعالى‬<‫إن‬‫ذلك‬‫لحق‬
‫تخا!م‬‫أهل‬‫آلخار‬))*-*(‫أ‬.
/‫ومنهم‬‫من‬‫قال‬:‫هو‬‫قوله‬:<‫إن‬‫هذالرزقناماله‬‫من‬‫نفادأ‬))‫ق‬.
‫ومنهم‬‫من‬‫قال‬:‫هو‬‫قوله‬‫تعالى‬:<‫إن‬‫تم‬‫إلاندب‬‫الرسل‬‫فحق‬
‫عقاب‬‫أفي‬1)*،)‫كقوله‬:<‫تأدله‬‫ن‬‫بها‬‫لق‬‫ضنل‬‫مين‬‫ا(*ق‬‫إ‬،):‫وقوله‬
‫<وآلشما‬‫وا!ارق‬1)‫"ا(-ص‬‫وما‬‫أدرئك‬‫ما‬‫الطارق‬%‫ا؟إ!ا‬‫الجم‬‫الأقب‬%(‫ا‬)!‫حم‬‫إن‬‫ص‬‫نفممى‬‫لمأ‬‫علتها‬
‫حاف!ا*؟‬.)‫)إ‬
‫ومنهم‬‫من‬‫قال‬:‫هو‬‫قوله‬:<‫كم‬‫أقلكنا‬‫من‬،)‫قتلهو‬‫ومن‬‫قال‬‫هذا‬
‫قال‬:‫إن‬‫الأصل‬:‫لكم‬.‫اهلكنا‬‫ولما‬‫طال‬‫الكلام‬،‫حذفت‬‫لام‬،‫القسم‬
‫فقال‬:‫كم‬،‫اهلكنا‬‫بدون‬‫لام‬.
‫قالوا‬:‫ونظير‬‫ذلك‬‫قوله‬‫تعالى‬:‫<وآ!س‬‫و!نها‬‫أ‬.‫آ‬‫ا‬،)‫أ‬‫لما‬‫طال‬

10. 01
01‫أ‬‫ضو‬‫ا‬‫ء‬‫ا‬‫لبيان‬
‫الكلام‬‫بين‬‫القسم‬‫والمقسم‬‫عليه‬،‫الذي‬‫هو‬‫<قذأفلح‬‫من‬‫جممها‬‫ا‬‫آ‬9،>‫)!ا‬
‫حذفت‬‫منه‬‫لام‬.‫القسم‬
‫ومنهم‬‫من‬!‫قال‬:‫إن‬‫المقسم‬‫عليه‬‫هو‬‫قوله‬:‫(ص‬،):‫قالوا‬
‫معنى‬(‫ص‬)‫صدق‬‫رسولى‬‫ادله‬‫والقرآن‬‫ذي‬‫الذكر‬.‫وعلى‬‫هذا‬‫فالمقسم‬
‫عليه‬‫هو‬‫صدقه‬.‫!م‬
‫ومنهم‬‫من‬‫قالى‬:‫المعنى‬:‫هذه‬‫ص‬‫اي‬‫السورة‬‫التي‬‫اعجزت‬
‫ا‬‫!عرب‬،<‫وآلقرء‬‫ان‬‫ذى‬‫ألذكأ‬‫ر*.!ا‬>.
‫إلى‬‫غير‬‫ذلك‬‫من‬‫الأقوالى‬‫التي‬‫لا‬‫يخفى‬.‫سقوطها‬
‫وقالى‬‫بعض‬:‫العلماء‬‫إن‬‫المقسم‬‫عليه‬‫محذوف‬.‫واختلفوا‬‫في‬
‫تقديره‬،‫فقالى‬‫الاكأمخشرجمما‬‫فى‬‫الكشاف‬:‫التقدير‬<‫واتقرءان‬‫ذ‬‫ى‬
‫ألذكر‬!%!>.‫إنه‬‫لمعجز‬.‫وقدره‬‫ابن‬‫عطية‬‫وغيره‬‫فقالى‬:<‫وآتقرءان‬‫ذى‬
>)!.*‫ألذكأ‬‫ما‬‫الأما‬‫كما‬‫يقوله‬.‫الكفار‬
‫إلى‬‫غير‬‫ذلك‬‫من‬.‫الأقوالى‬
‫قالى‬‫مقيده‬‫عفا‬‫ادله‬‫عنه‬‫وغفر‬‫له‬:‫الذي‬‫يظهر‬‫صوابه‬‫بدليل‬
‫استقراء‬‫القران‬:‫ان‬‫جواب‬‫القسم‬‫محذوف‬‫وان‬‫تقديره‬:<‫والقرءان‬‫ذى‬
‫ألدبمر‬.!‫ا‬>‫ا‬‫ما‬‫الأمر‬‫كما‬‫يقوله‬،‫الكفار‬‫وان‬‫قولهم‬‫المقسم‬‫على‬‫نفيه‬
‫شامل‬‫لثلاثة‬‫اشياء‬:‫متلازمة‬
/!‫الأول‬‫منها‬:‫ان‬‫النبي‬‫صكط!جو‬‫مرسل‬‫من‬‫الله‬،‫حقا‬‫وان‬‫الأمر‬‫ليس‬
‫كما‬‫يقملى‬‫الكفار‬‫في‬‫قوله‬‫تعالى‬‫عنهم‬:‫<و!قول‬‫الذلص‬‫كفروا‬‫ل!ت‬
.>‫مرصسلا‬
‫والثاني‬:‫ان‬‫الإله‬‫المعبود‬‫جل‬‫وعلا‬،‫واحد‬‫وان‬‫الأمر‬‫ليس‬‫كما‬
‫يقوله‬‫الكفار‬‫في‬‫قوله‬‫تعالى‬‫عنهم‬:‫<أجعل‬‫الألهة‬‫إلها‬‫وصداءان‬‫هذا‬‫لشئ؟‬
‫لمجاب‬.)*‫؟‬

11. ‫سورة‬‫صق‬11
‫والثالث‬:‫ان‬‫الله‬‫جل‬‫وعلا‬‫يبعث‬‫من‬‫يموت‬،‫وان‬‫الأمر‬‫ليش‬
‫كما‬‫يقوله‬‫الكفار‬‫في‬‫قوله‬‫تعالى‬‫عنهم‬:‫<وألمحسموا‬‫بالله‬‫جقدأيمعهم‬‫لا‬
‫يححث‬‫أدده‬‫من‬‫يموت‬،>‫وقوله‬:<!‫صكي‬‫لذين‬‫كروأ‬‫أن‬‫لن‬‫يبعثوا‬،)‫و‬‫قوله‬
‫تعا‬‫لى‬:<‫وقا‬‫ل‬‫أ‬‫لذلن‬‫كفروا‬‫لا‬‫لة‬‫تيا‬‫أ‬‫لماعة‬).
‫اما‬‫الدليل‬‫من‬‫القران‬‫على‬‫ان‬‫المقسم‬‫عليه‬‫محذوف‬‫فهو‬‫قوله‬
‫تعالى‬:<‫بل‬‫ألذين‬‫كفروا‬‫فى‬‫عغ‬‫وشقاق‬‫ضإءأ)؛‬‫لأن‬‫الإضراب‬‫بقوله‬)‫(بل‬
‫دليل‬‫واضح‬‫على‬‫المقسم‬‫عليه‬‫المحذوف‬.‫اي‬‫ما‬‫الأمر‬‫كما‬‫يقوله‬
‫الذين‬،‫كفروا‬‫بل‬‫الذين‬‫كفروا‬‫في‬‫عزة‬،‫اي‬‫في‬‫حمية‬‫وانفة‬‫واستكبار‬
‫عن‬‫الحق‬،‫وشقاق‬،‫اي‬‫مخالفة‬‫ومعاندة‬.
‫واما‬‫دلالة‬‫استقراء‬‫القران‬‫على‬‫ان‬‫المنفي‬‫المحذوف‬‫شمامل‬
‫للأمور‬‫الثلاثة‬‫المذكورة‬،‫فلدلالة‬‫ايات‬‫كثيرة‬:‫اما‬‫صحة‬‫رسالة‬
‫الرسول‬‫الله‬‫لمجباله‬،‫وكون‬‫الإله‬‫المعبود‬‫واحدا‬‫لا‬‫شريك‬‫له‬،‫فقد‬‫اشار‬
‫لهما‬‫هنا‬..
‫اما‬‫كون‬‫الرسول‬‫مرسلا‬‫حقا‬‫ففي‬‫قوله‬‫تعالى‬:‫هنا‬‫<ولمجوا‬‫أن‬
‫جآ‬‫هم‬‫مخذر‬‫مخهم‬‫وقال‬‫ألبهفرون‬‫هذا‬‫سحر‬‫كذافي‬‫"،ص‬‫4في‬)‫)إ‬‫يعني‬:‫اي‬‫لا‬‫وجه‬
‫للعجب‬،‫المذكور‬‫لأن‬‫يجيء‬‫المنذر‬‫الكائن‬‫منهم‬،‫ولا‬‫شك‬‫في‬‫انه‬
‫بإرسال‬‫من‬‫الله‬.‫حقا‬
‫وقولهم‬:<‫هذاسحر‬‫ددالب‬‫(ص‬‫4في‬))‫إنما‬‫ذكره‬‫تعالى‬‫إنكارا‬‫عليهم‬
‫وتكذيبا‬‫لهم‬،/‫فعرف‬‫بذلك‬‫ان‬‫في‬‫ضمن‬‫المعنى‬:‫والقران‬‫ذي‬‫الذكر‬11،
‫إنك‬‫مرسل‬،‫حقا‬‫ولو‬‫عجبوا‬‫من‬‫مجيئك‬،‫منذرا‬‫وزعموا‬‫انك‬‫ساحر‬
‫كذاب‬،‫اي‬‫فهم‬‫الذين‬‫عجبوا‬‫من‬‫الحق‬‫الذي‬‫لا‬‫شك‬‫فيه‬،‫وزعموا‬‫ا‬‫ن‬
‫خاتم‬‫الرسل‬،‫واكرمهم‬‫على‬‫الله‬،‫ساحر‬‫كذاب‬.

12. 12‫اضو‬]‫ء‬1‫لبيان‬
‫وأما‬‫كون‬‫الإله‬‫المعبود‬‫واحدأ‬‫لا‬‫شريك‬‫له‬،‫ففي‬‫قوله‬:‫هنا‬
‫<أجعل‬‫الأالة‬‫إلها‬‫وحدا‬‫إن‬‫هذا‬‫لشئئ‬‫جماب‬‫*>؛‬‫لان‬‫الهمزة‬‫في‬:‫قوله‬
)‫(أجعل‬‫للانكار‬‫المشتمل‬‫على‬‫معتى‬‫النفي‬،‫فهي‬‫تدل‬‫على‬‫نفي‬‫سبب‬
‫تعجبهم‬‫من‬‫قوله‬!‫ع!ي‬:‫إن‬‫الإله‬‫المعبود‬.‫واحد‬
‫وهذان‬‫الامران‬‫قد‬‫دلت‬‫ايات‬‫أخر‬‫من‬‫القران‬‫العظيم‬‫على‬‫أن‬‫الثه‬
‫أقسم‬‫على‬‫تكذيبهم‬‫فيهما‬‫وإثباتهما‬‫بالقسم‬،‫صريحا‬‫كقوله‬‫تعالى‬
‫مقسما‬‫على‬‫أن‬‫الرسول‬‫مرسل‬‫حقا‬:<‫يس‬‫ه‬‫و‬‫لقرةان‬‫آلحيهص‬‫3لح‬‫إنك‬
‫لمن‬‫لمرسلين‬‫!؟يم‬)‫فهي‬‫توضح‬‫معنى‬!‫<ص‬‫والترة‬‫ان‬‫ذى‬‫الدبمر‬)،‫و‬‫إنك‬
‫لمن‬.‫المرسلين‬
‫وقد‬‫جاء‬‫تأكيد‬‫صحة‬‫تلك‬‫الرسالة‬‫في‬‫ايات‬‫كثيرة‬،‫كقوله‬:‫تعالى‬
<‫تك‬‫ءايث‬‫دله‬‫شثوهاعلتث‬‫بالحق‬‫وإنك‬‫لمن‬‫المرسلب‬‫أج‬.>
‫وأما‬‫كونه‬‫تعالى‬‫هو‬‫المعبود‬‫الحق‬‫لا‬‫شريك‬‫له‬،‫فقد‬‫أقسم‬‫تعالى‬‫عليه‬
‫في‬‫غير‬‫هذا‬‫الموضع‬،‫كقوله‬‫تعالى‬<‫والصمت‬!‫صفا‬‫فألزجرت‬!‫زجرا‬
‫فالتليت‬‫تجرا‬‫!ع‬‫إق‬>‫إلهكؤلؤصده‬‫ونحو‬‫ذلك‬‫من‬‫الايات‬.‫فدل‬‫ذلك‬
‫على‬‫أن‬‫المعنى‬‫تضمن‬‫ما‬،‫ذكر‬‫أي‬:‫والقران‬‫ذي‬،‫الذكر‬‫إن‬‫إلهكم‬
‫لواحد‬،‫كما‬‫أشار‬‫إليه‬‫بقوله‬:<‫أجعل‬>‫الأالة‬.‫الاية‬
‫وأما‬‫كون‬‫البعث‬،‫حقا‬‫فقد‬‫أقسم‬‫عليه‬‫إقسامأ‬‫صحيحا‬،‫صريحا‬
‫في‬‫ايات‬‫من‬‫كتاب‬‫الله‬،‫كقوله‬‫تعالى‬:‫<قل‬‫بك‬‫ودد‬‫لنتعثن‬،>‫وقوله‬
‫تعالى‬:‫<قل‬‫بك‬‫ودهلى‬‫لاطم‬>‫اي‬‫الساعة‬،‫وقوله‬:<‫قل‬‫ي‬-‫وري‬
‫نو‬.)‫لحق‬
‫وأقسم‬‫على‬‫اثنين‬‫من‬‫الثلاثة‬‫المذكورة‬‫وحذف‬‫المقسم‬‫عليه‬
12‫الذي‬‫هو‬‫الاثنان‬‫/المذكوران‬،‫وهي‬‫كون‬‫الرسول‬،‫مرسلأ‬‫والبعث‬
،‫حقا‬‫وأشار‬‫إلى‬‫ذلك‬‫إشارة‬‫واضحة‬،‫وذلك‬‫في‬‫قوله‬‫تعالى‬:<‫ف‬

13. ‫سورة‬‫ص‬13
‫وألقرضان‬‫ألمجطب‬‫ر!ماا‬‫باط‬‫ءلمجبوا‬‫أن‬‫ط‬‫هم‬‫منذر‬‫منهو‬‫فقالط‬‫البهفرون‬‫هذا‬‫لثئء‬
‫لمجيمب‬‫6،!،،أءذا‬!‫متناكنأنرال‬‫ذلك‬‫رجع‬)‫بعيدأ؟؟بم‬.‫فاتضح‬‫بذلك‬‫الى‬:‫المعنى‬
‫<ق!وأتقؤ‬‫ان‬)‫أتمجطب!غ‬)‫إن‬‫المنذر‬‫الكائن‬‫منكم‬‫الذي‬‫عجبتم‬‫من‬
‫مجيئه‬‫لكم‬‫منذرا‬‫رسول‬‫منذر‬‫لكم‬‫من‬‫الله‬،‫حقا‬‫وإن‬‫البدث‬‫الذي‬
‫انكرتموه‬‫واستبعدتموه‬‫غاية‬‫الإنكار‬‫والاستبعاد‬‫في‬‫قوله‬‫تعالى‬:‫عنكم‬
<‫أءذا‬‫متناكنالرابا‬‫ذالك‬‫رجع‬)‫لعيدلانج!إ‬‫اي‬‫ذلك‬‫الرجع‬‫الذي‬‫هو‬،‫البعث‬
‫رجع‬‫بعيد‬‫في‬‫زعمكم‬،‫واقع‬‫لا‬‫محالة‬،‫وإنه‬‫حق‬‫لا‬‫شك‬‫فيه‬،‫كما‬
‫اشار‬‫له‬‫في‬‫قوله‬‫تعالى‬:‫<قدانا‬‫ما‬‫ئخقص‬‫آلأزض‬‫مخهتم‬‫ونحدنا‬‫تمط‬
!‫حفي‬)،‫ز‬‫إذ‬‫المعنى‬‫ان‬‫ما‬‫اكلته‬‫الأرضى‬‫من‬‫لحومهم‬،‫ومزقته‬‫من‬
‫اجسامهم‬‫وعظامهم‬،‫يعلمه‬‫جل‬،‫وعلا‬‫لا‬‫يخفى‬‫عليه‬‫منه‬،‫شيء‬‫فهو‬
‫قادر‬‫على‬‫رده‬‫كما‬‫كان‬.
‫وإحياء‬‫تلك‬‫الأجساد‬‫البالية‬،‫والشعور‬‫المتمزقة‬،‫والعظام‬
‫النخرة‬‫كما‬‫قدمنا‬‫موضحا‬‫بالايات‬‫القرأنية‬،‫في‬‫سورة‬‫يس‬‫في‬‫الكلام‬
‫على‬‫قوله‬‫تعالى‬‫<ونفخ‬‫في‬‫الصحور‬‫فإذا‬‫هم‬‫من‬‫الاشضداث‬‫إك‬‫رثهم‬
.))!‫يخسلو%أآ*نه‬
‫وكونه‬!‫مرسل‬‫من‬‫الله‬،‫حقا‬‫يستلزم‬‫استلزاما‬‫لا‬‫شك‬‫فيه‬،‫ا‬‫ن‬
‫القرأدى‬‫العظيم‬‫منزل‬‫من‬‫الله‬‫حقا‬‫وانه‬‫ليس‬‫بسحر‬‫ولا‬‫شعر‬‫ولا‬‫كهانة‬
‫ولا‬‫ساطير‬.‫الأولين‬
‫ولذلك‬‫اقسم‬‫تعالى‬‫في‬‫مواضع‬‫كثيرة‬،‫على‬‫ان‬‫القرأن‬‫ايضا‬‫منزل‬
‫من‬‫الله‬،‫كقوله‬‫تعالى‬‫في‬‫اول‬‫سورة‬‫الدخان‬:‫<حم‬‫"آ،و‬‫لحت‬
‫المجين‬‫ز‬‫بمأ‬‫إنآ‬‫أنزتجه‬‫فى‬‫لىه‬)‫منرطت‬‫الاية‬،‫وقوله‬‫تعالى‬‫في‬‫اول‬‫سورة‬
‫الزخرف‬<‫حم‬،*:‫)آ‬‫و‬‫الكنب‬‫ألمبين‬‫(آبرآ،ا‬‫إنا‬‫جعلنة‬1‫!زء‬‫نا‬‫عرلمجا‬‫تعطتم‬
‫تغقثون‬‫؟؟إأ‬‫وإنه‬‫فى‬‫أم‬‫أ‬‫كتت‬‫لد‬‫لمجا‬‫ورحكيسو‬)!‫إ-:بم‬.

14. 14‫ا‬‫ضوا‬‫ء‬‫ا‬‫لبيان‬
13
‫!؟‬‫قوله‬‫تعالى‬:<‫بل‬‫الذين‬‫كفروا‬‫!نى‬‫عغص‬‫وسنقاق‬‫لأ/آ‬)*‫؟‬.
‫قد‬‫قدمنا‬‫الكلام‬‫قريبا‬‫على‬‫الإضراب‬‫ب‬)‫(بل‬‫في‬‫هذه‬.‫الاية‬
/‫وقوله‬‫تعالى‬‫هنا‬:<‫فى‬‫عغ‬)‫اي‬‫في‬‫حمية‬‫واستكبار‬‫عن‬‫قبول‬
‫الحق‬،‫وقد‬‫بين‬‫جل‬‫وعلا‬‫في‬‫سورة‬‫البقرة‬‫أن‬‫من‬‫أسباب‬‫أخذ‬‫العزة‬
‫المذكورة‬‫بالإثم‬‫للكفار‬‫أمرهم‬‫بتقوى‬‫ادله‬،‫وبين‬‫أن‬‫تلك‬‫العزة‬‫التي‬‫هي‬
‫الحمية‬‫والاستكبار‬‫عن‬‫قبول‬‫الحق‬‫من‬‫اسباب‬‫دخولهم‬‫جهنم‬،‫وذلك‬
‫في‬‫قوله‬‫عن‬‫بعض‬‫الكفار‬‫الذين‬‫يطهرون‬‫غير‬‫ما‬‫يبطنون‬:<‫وإذا‬‫قيل‬‫له‬
‫اتق‬‫دده‬‫أضذته‬‫ألعزة‬‫با‬‫فيث!فح!بو‬‫جهغ‬‫ولبتس‬‫المحهاد‬:‫(آ‬>‫أا‬.
‫والظاهر‬‫أن‬‫وجه‬‫إطلاق‬‫العزة‬‫على‬‫الحمية‬‫والاستكبار‬:‫أن‬‫من‬
‫اتصف‬‫بذلك‬‫كأنه‬‫ينزل‬‫نفسه‬‫منزلة‬‫الغالب‬‫القاهر‬،‫وإن‬‫كان‬‫الأمر‬‫ليس‬
‫كذلك‬‫؛‬‫لأن‬‫أصل‬‫العزة‬‫في‬‫لغة‬‫العرب‬‫الغلبة‬،‫والقهر‬‫ومنه‬‫قوله‬
‫تعالى‬:<‫ودله‬‫العزة‬‫ولرسوله‬-‫وللمؤمنين‬>‫الاية‬،‫والعرب‬‫يقولون‬:
‫من‬‫عز‬،‫بز‬‫يعنون‬‫من‬‫غلب‬‫استلب‬،‫ومنه‬‫قول‬:‫الخنساء‬
‫كأن‬‫لم‬‫يكونوا‬‫حمى‬‫يختشى‬‫إذ‬‫النالس‬‫إذ‬‫ذاك‬‫من‬‫عز‬‫بزا‬
‫وقوله‬‫تعالى‬‫عن‬‫الخصم‬‫الذين‬‫تسوروا‬‫على‬‫داود‬:<‫وعزف‬‫فى‬
‫آلحطاب‬3‫لاأ‬‫ة‬>))‫أي‬‫غلبني‬‫وقهرني‬‫في‬.‫الخصومة‬
‫والدليل‬‫من‬‫القرآن‬‫على‬‫أن‬‫العزة‬‫التي‬‫أثبتها‬‫ادله‬‫للكفار‬‫في‬
‫قوله‬:<‫بل‬‫الذين‬‫كفروا‬‫فى‬‫عزة‬)‫الآية‬،‫وقوله‬:<‫أضذته‬‫ألعزة‬‫با‬>‫فيثص‬
‫الاية‬،‫ليست‬‫هي‬‫العزة‬‫التي‬‫يراد‬‫بها‬‫القهر‬‫والغلبة‬‫بالفعل‬،‫أن‬‫ادله‬
‫خص‬‫بهذه‬‫العزة‬‫المؤمنين‬‫دون‬‫الكافرين‬‫والمنافقين‬،‫وذلك‬‫فرح‬‫قوله‬
‫تعالى‬:<‫يقولون‬‫لين‬‫رجعنآ‬‫إلى‬‫اتمديخة‬‫ليخرجف‬‫الاعز‬‫منها‬‫قئول‬‫ولله‬
‫آلعزة‬‫ولرسوله‬>‫-وللمومنيهت‬.

15. ‫سورة‬‫ص‬15
‫ولذلك‬‫فسرها‬‫علماء‬،‫التفسير‬‫بأنها‬‫هي‬‫الحمية‬‫والاستكبار‬‫عن‬
‫قبول‬.‫الحق‬
‫والشقاق‬:‫هي‬‫المخالفة‬‫والمعاندة‬،‫كما‬‫قال‬‫تعالى‬:‫<وىان‬‫لولؤا‬
‫فإنماهتم‬‫فى‬‫شقاق‬)‫الاية‬.‫فال‬‫بعض‬‫العلماء‬:‫واصله‬‫من‬‫الشق‬‫الذي‬‫صو‬
‫الجانب‬"‫لأن‬‫المخالف‬/،‫المعاند‬‫يكون‬‫في‬‫الشق‬،‫اي‬‫في‬‫الجانجما‬41
‫الذي‬‫ليس‬‫فيه‬‫من‬‫هو‬‫مخالف‬‫له‬.‫ومعاند‬
‫وقال‬‫بعض‬‫أهل‬‫العلم‬:‫أصل‬‫الشقاق‬‫من‬‫المشقة‬،‫لأن‬
‫المخالف‬‫المعاند‬‫يجتهد‬‫في‬‫إيصال‬‫المشقة‬‫إلى‬‫من‬‫هو‬‫مخالف‬]‫[له‬
*‫معاند‬
‫وقال‬‫بعضهم‬:‫أصل‬‫الشقاق‬‫من‬‫شق‬،‫العصا‬‫وهو‬‫الخلاف‬
‫وا‬‫لتفرق‬.
3‫قوله‬‫تعالى‬:<‫كؤ‬‫أقلكنا‬‫من‬‫قتلهم‬‫من‬‫قرن‬‫فنادوا‬‫ولات‬!‫جم‬
‫!اص‬))*3*.
)‫(كم‬‫هنا‬‫هي‬‫الخبرية‬،‫ومعناها‬‫الإخبار‬‫عن‬‫عدد‬‫كثير‬،‫وهي‬‫في‬
‫محل‬‫نصب‬،‫على‬‫أنها‬‫مفعول‬‫به‬،‫لأهلكنا‬‫وصيغة‬‫الجمع‬‫في‬‫اهلكنا‬
‫للتعظيم‬،‫ومن‬‫في‬‫قوله‬:‫(من‬،)‫قرن‬‫مميزة‬‫ل‬،)‫(كم‬‫والقرن‬‫يطلق‬
‫على‬‫الأمة‬‫وعلى‬‫بعض‬‫من‬‫الزمن‬،‫وأشهر‬‫الأقوال‬‫فيه‬‫أنه‬‫مائة‬،‫سنة‬
‫والمعنى‬:‫أهلكنا‬‫كثيرا‬‫من‬‫الأمم‬‫السالفة‬‫من‬‫أجل‬‫الكفر‬‫وتكذلمجما‬
‫الرسل‬،‫فعليكم‬‫أن‬‫تحذروا‬‫يا‬‫كفار‬‫مكة‬‫من‬‫تكذيب‬‫نبينا‬‫محمد‬‫!باله‬
‫والكفر‬‫بما‬‫جاء‬‫به‬،‫لئلا‬‫نهلككم‬‫بسبب‬‫ذلك‬،‫كما‬‫أهلكنا‬‫به‬‫القرون‬
‫الكثيرة‬.‫الماضية‬

16. 16‫أ‬‫ضو‬‫ا‬‫ء‬‫ا‬‫لبيان‬
‫وقد‬‫ذكر‬‫جل‬‫وعلا‬‫في‬‫هذه‬‫الآية‬‫الكريمة‬‫ثلاث‬:‫مسائل‬
‫الاولى‬:‫أنه‬‫أهلك‬‫كثيرا‬‫من‬‫القرون‬‫الماضية‬،‫يهدد‬‫كفار‬‫مكة‬
.‫بذلك‬
‫الثانية‬:‫أنهم‬‫نادوا‬،‫أي‬‫عند‬‫معاينة‬‫أوائل‬‫الهلاك‬.
‫الثالثة‬:‫أن‬‫ذلك‬‫الوقت‬‫الذي‬‫هو‬‫وقت‬‫معاينة‬‫العذاب‬‫ليس‬‫وقت‬
،‫نداء‬‫اي‬‫فهو‬‫وقت‬‫لا‬‫ملجا‬‫فيه‬‫ولا‬‫مفر‬‫من‬‫الهلاك‬‫بعد‬.‫معاينته‬
‫وقد‬‫ذكر‬‫جل‬‫وعلا‬‫هذه‬‫المسائل‬‫الثلاث‬‫المذكورة‬‫هنا‬‫موضحة‬
‫في‬‫آيات‬‫كثيرة‬‫من‬.‫كتابه‬
‫أما‬‫المسألة‬‫الاولى‬،‫وهي‬‫كونه‬‫أهلك‬‫كثيرا‬‫من‬‫الأمم‬،‫فقد‬
‫ذكرها‬‫في‬‫آيات‬‫كثيرة‬،‫كقوله‬‫تعالى‬:<‫كم‬‫أهلكنا‬‫مف‬‫آتقرون‬‫من‬‫بعد‬
15‫نوح‬،>‫وقوله‬‫تعالى‬:/<‫ف!ين‬‫من‬‫قزصية‬‫أطكها‬)‫وِهـظالمة‬
‫الآية‬،‫بىقوله‬‫تعالى‬<‫الؤ‬‫يإتكتم‬‫نبؤا‬‫ألدت‬‫من‬‫قبلم‬‫قؤو‬‫لؤخ‬‫وعاد‬
‫وثمود‬‫وأ‬‫همت‬‫من‬‫بعدهتم‬‫لا‬‫يعد!م‬‫إلا‬‫آلله‬>‫الآية‬.‫والآيات‬‫بمثل‬
‫ذلك‬‫كثيرة‬.
‫وقد‬‫ذكر‬‫جل‬‫وعلا‬‫في‬‫آيات‬‫كثيرة‬‫ان‬‫سبب‬‫إهلاك‬‫تلك‬‫الأمم‬
‫الكفر‬‫بالده‬‫وتكذيب‬‫رسله‬،‫كقوله‬‫في‬‫هذه‬‫الآية‬‫الأخيرة‬‫مبينا‬‫سبب‬
‫إهلاك‬‫تلك‬‫الأمم‬‫التي‬‫صرح‬‫بأنها‬‫<لا‬‫يعلمهم‬‫إلا‬‫أدله‬:)‫<ضآءتهم‬
‫رسلهم‬‫بآلنت‬‫فردوا‬‫أئديهم‬‫فى‬‫أفوههو‬‫وفالوا‬‫إناكفزنا‬‫مل‬‫أرسلمو‬-‫به‬
‫وإنا‬‫لنى‬‫شك‬‫مماتذعوننآ‬‫لة‬‫مريب‬‫إ‬9!‫ا‬))،‫وقد‬‫قدمنا‬‫في‬‫الكلام‬‫على‬‫هذه‬
‫الاية‬‫من‬‫سورة‬‫إبراهيم‬،‫أقوال‬‫أهل‬‫العلم‬‫في‬‫قوله‬‫تعالى‬:‫<دزدوا‬
‫ئديهؤ‬‫فى‬،>‫أفوههم‬‫وبينا‬‫دلالة‬‫القرآن‬‫على‬‫بعضها‬،‫وكقوله‬:‫تعالى‬
<‫ويملن‬‫من‬‫قرية‬‫عتت‬‫عن‬‫أض‬‫ربهها‬!‫ورسد‬‫فحاستنفا‬‫حسابا‬‫شديدا‬‫وعذتنها‬‫عذابا‬‫ثكرا‬‫أ‬8*‫أ‬)%

17. ‫سورة‬‫ص‬17
‫فذاقت‬‫ودإل‬‫أمرها‬‫وكان‬‫عقبة‬‫اميا‬!‫خ‬)!‫ا‬،‫وقوله‬‫تعالى‬:<!‫و!و‬‫نوج‬‫لما‬
‫عدبو‬‫الرسل‬‫اغرفنهم‬‫وجعلئهم‬‫لناس‬‫ءايهير‬)‫إلى‬‫قوله‬:<‫وطصا‬
.ِ!‫كل‬
‫وثموداوأضب‬‫لرس‬‫ولمحرونأبين‬‫ذلف‬‫به!!و!لأضربنا‬‫له‬‫لامثل‬‫و!لا‬
‫تبرنا‬‫نئب!يم‬،>!‫وقوله‬‫تعالص‬:<‫ن‬‫تم‬‫إلا‬‫نيذب‬‫ألزنر‬‫!صحق‬
‫عقاب‬)!،‫وقوله‬‫تعالى‬:<‫في‬‫كذب‬‫الرسمل‬‫محق‬‫وعيد‬)!.‫والايات‬
‫بمثل‬‫ذلك‬‫كثيرة‬.
‫وقد‬‫بين‬‫تعالى‬‫ان‬‫المراد‬‫بذكر‬‫إهلاك‬‫الأمم‬‫الماضية‬‫بسبب‬
‫الكفر‬‫وتكذيب‬‫الرسل‬‫تهديد‬‫كفار‬‫مكة‬،‫وتخويفهم‬‫من‬‫ان‬‫ينزل‬‫بهم‬
‫مثل‬‫ما‬‫نزل‬‫باولئك‬‫إن‬‫تمادوا‬‫على‬‫الكفر‬‫وتكذيبه‬.!‫ع‬
‫ذكر‬‫تعالى‬‫ذلك‬‫في‬‫أيات‬‫كثيرة‬،‫كقوله‬‫تعالى‬:<!‫أفلؤلمجسيروا‬‫فى‬
‫الازض‬‫لمجنظروا‬‫كيف‬‫؟ن‬‫عقبة‬‫الذين‬‫من‬‫قتلهؤ‬‫دمر‬‫الله‬‫علحهتم‬‫وللكقرين‬>*‫أمثئها‬،
‫لأن‬‫قوله‬‫تعالى‬:<‫وللكفرين‬)!‫امثظا‬‫تهديد‬‫عنليم‬.‫بذلك‬
/‫وقوله‬‫تعالى‬:‫<جعلناعاليها‬‫سافلها‬‫و‬‫قظزناعلئهاحجازة‬‫!ت‬61
‫سجيلى‬2‫فنضو‬!‫فسومة‬‫عند‬‫رلبن‬‫وما‬‫هي‬‫من‬‫اظذن‬‫ببعيم‬،)!
‫فقوله‬:‫<وما‬‫هي‬‫من‬‫الظذن‬‫ببعيم‬)!‫فيه‬‫تهديد‬‫عظيم‬‫لمن‬‫يعمل‬
‫عمل‬‫قوم‬‫لوط‬‫من‬‫الكفر‬‫وتكذيب‬‫نبيهم‬،‫وفواحشهم‬،‫المعروفة‬
‫وقد‬‫وبخ‬‫تعالى‬‫من‬‫لم‬‫يعتبر‬‫بهم‬،‫ولم‬‫يحذر‬‫ان‬‫ينزل‬‫به‬‫مثل‬
‫ما‬‫نزل‬‫بهم‬،‫كقوله‬‫في‬‫قوم‬‫لوط‬:‫<رإنكؤفمرويئ‬‫عليهم‬‫مصبحين‬‫!وبالتل‬
‫أفلا‬‫تعقلوت‬،)!‫وقوله‬‫تعالى‬:<‫ولقذ‬‫أنوا‬‫على‬‫القرية‬‫التي‬‫أمطرت‬
‫مطر‬‫الشؤء‬‫أفلم‬‫يونوا‬‫يرونها‬‫بل‬‫!الؤا‬!‫يرتجون‬‫!صمر‬،)!
‫وقوله‬‫فيهم‬:<‫ولقد‬‫ترتحضا‬‫مئها‬‫ءاية‬‫!ة‬‫لقؤم‬‫يعقلوت‬،)!
‫وقوله‬‫فيهم‬:<‫رلالبسبيل‬‫مقيم‬،)!‫وقوله‬‫فيهم‬‫وفي‬‫قوم‬:‫شعيب‬
<‫وإنهما‬‫لإمام‬)!‫ميهز‬.‫والايات‬‫بمثل‬‫ذلك‬‫كثيرة‬.

18. 18‫أ‬‫ضو‬‫ا‬‫ء‬‫ا‬‫لبيان‬
17
‫وأما‬‫لمسألة‬‫الثانية‬:‫وهي‬‫نداؤهم‬‫إذا‬‫أحسوا‬‫بأوائل‬‫العذاب‬،
‫فقد‬‫ذكر‬‫تعالى‬‫في‬‫آيات‬‫من‬‫كتابه‬‫نوعين‬‫من‬‫أنواع‬‫ذلك‬‫النداء‬:
‫أحدهما‬:‫نداؤهم‬‫باعترافهم‬‫أنهم‬‫كانوا‬‫ظا!مين‬،!‫وذ‬‫في‬‫قوله‬
‫تعالى‬:<‫كم‬‫قصفنا‬‫مق‬‫قرلةص‬‫كانت‬‫ظا‬‫لمحة‬‫وأ!شانا‬‫بغد‬‫ها‬‫لمحؤما‬‫ءاخريف‬‫أآ‬*
‫فلما‬‫أحسوا‬‫بةسنا‬‫إذا‬‫هم‬‫ضنها‬‫-جمضون‬‫(!بىحا‬)‫أ‬‫إلى‬‫قوله‬:<‫قالوا‬‫ب!تلتآ‬‫إلاكا‬
‫طن!يئ‬‫أ!:يم‬‫فما‬‫زا‬‫لت‬‫تك‬‫دغولهـتم‬‫حتى‬‫جعام‬‫حصحيدا‬‫خمدين‬‫أفنج‬)،‫وقوله‬
‫تعالى‬:<‫كم‬‫من‬‫قردة‬‫اقلكن!ا‬‫فجا‬‫ها‬‫بأسنا‬‫بنتا‬‫أو‬‫هغ‬‫قآبلوبر‬!)‫م‬‫فما‬‫كان‬
!‫دعوله‬‫إذ‬‫جا‬‫هم‬‫بآسعا‬‫إ‬‫لا‬‫أن‬‫قا‬‫لوا‬‫إناكضا‬‫طفين‬‫آل!ة‬))،.
‫الثاني‬‫من‬‫نومحي‬‫التداء‬‫المذكور‬.‫نداؤهم‬‫بالإيمان‬‫بالئه‬،‫مستغيثين‬
‫من‬‫ذلك‬‫العذاب‬‫الذي‬‫أحسوا‬‫أوائله‬،‫كقوله‬‫تعالى‬:<‫فلما‬‫رأوا‬‫با!سنا‬
‫قالوا‬‫ء‬‫منا‬‫بالده‬‫وخد‬5‫و!قزنا‬‫بمما‬‫كنا‬‫به-مشركين‬‫!؟فيم‬‫فلؤ‬‫بل‬‫ينفعهم‬‫إيطنهغ‬
‫لما‬‫رأؤا‬!‫بأش‬‫سنت‬‫آدئه‬‫ا‬‫لى‬‫قد‬‫ظت‬‫فى‬‫عباد‬‫!ط‬‫وخسر‬!‫هنالل‬‫لبهفرون‬)2‫(!أ‬.
‫وهذا‬‫النوع‬‫الاخير‬‫هو‬‫الانسب‬‫والأليق‬‫بالمقام‬،‫لدلالة‬:‫قوله‬
<‫ولات‬‫صين‬‫مخاص‬)‫نصني-أ‬.‫عليه‬
‫/وقوله‬‫تعالى‬‫في‬‫هذه‬‫الآية‬‫الكريمة‬:‫<ولات‬‫حين‬‫معاص‬)))‫إآب‬
‫الذي‬‫هو‬‫المسألة‬‫الثالثة‬،‫معناه‬:‫ليس‬‫الحين‬‫الذي‬‫نادوا‬‫فيه‬،‫وهو‬
‫وقت‬‫معاينة‬‫العذاب‬،<‫حين‬‫مخاص‬،)‫(ز3جانم‬‫اي‬‫ليس‬‫حين‬‫فرار‬‫ولا‬‫ملجأ‬
‫من‬‫ذلك‬‫العذاب‬‫الذي‬‫عاينوه‬.
‫فقوله‬:<‫ولات‬)‫هي‬‫لا‬‫النافية‬‫زيدت‬‫بعدها‬‫تاء‬‫التأنيث‬،‫اللفظية‬
‫كما‬‫زيدت‬‫في‬‫ثم‬،‫فقيل‬‫فيها‬‫ثمت‬،‫وفي‬‫رب‬،‫فقيل‬‫فيها‬.‫ربت‬
‫وأسهر‬‫اقوال‬‫النحويين‬،‫فيها‬‫انها‬‫تعمل‬‫عمل‬،‫ليس‬‫وانها‬
‫لا‬‫تعمل‬‫إلا‬‫في‬‫الحين‬‫خاصة‬،‫أو‬‫في‬‫لفط‬‫الحين‬‫ونحوه‬‫من‬،‫الأزمنة‬

19. ‫سورة‬‫صق‬91
‫كالساعة‬‫والاوان‬،‫وانها‬‫لا‬‫بد‬‫ان‬‫يحذف‬‫اسمها‬‫او‬،‫خبرها‬‫والاكثر‬
‫حذف‬‫المرفوع‬‫منهما‬‫وإثبات‬‫المنصوب‬،‫وربما‬‫عكس‬،‫وهذا‬‫قول‬
‫سيبويه‬،‫وأشار‬‫إليه‬‫ابن‬‫مالك‬‫في‬‫الخلاصة‬:‫بقوله‬
‫في‬‫النكرات‬‫اعملت‬‫كليس‬"‫"لا‬‫وقد‬‫تلي‬‫"لات‬"‫و‬‫"إن‬"‫ذا‬‫العملا‬
‫وما‬‫للات‬‫في‬‫سوى‬‫حين‬‫عمل‬‫وحذف‬‫ذي‬‫الرفع‬‫فشاوالعكس‬‫قل‬
‫والمناص‬‫مفعل‬‫من‬‫النوص‬،‫والعرب‬‫تقول‬:‫ناصه‬‫ينوصه‬‫إذا‬
‫فاته‬‫وعجز‬‫عن‬‫إدراكه‬،‫ويطلق‬‫المناص‬‫على‬‫التأخر؛‬‫لان‬‫من‬‫تأخر‬
‫ومال‬‫إلى‬!‫ملج‬‫ينقذه‬‫مما‬‫كان‬‫يخافه‬‫فقد‬‫وجد‬‫المناص‬.
‫والمناص‬‫والملجأ‬‫والمفر‬‫والموئل‬‫معناها‬،‫واحد‬‫والعرب‬
‫تقول‬:‫استناص‬‫إذا‬‫طلب‬‫المناص‬،‫أي‬‫السلامة‬‫والمفر‬‫مما‬،‫يخافه‬
‫ومنه‬‫قول‬‫حارثة‬‫بن‬:‫بدر‬
‫غمر‬‫الجراء‬‫إذا‬‫قصرت‬‫عنانه‬‫بيدي‬‫استناص‬‫ورام‬‫جري‬‫المسحل‬
‫والاظهر‬‫ان‬‫إطلاق‬‫النوص‬‫على‬‫الفوت‬‫والتقدم‬،‫وإطلاقه‬‫على‬
‫التأخر‬‫والروغان‬‫كلاهما‬‫راجع‬‫إلى‬‫شيء‬"‫احد؛‬‫لان‬‫المناص‬‫مصدر‬
‫ميمي‬‫معناه‬‫المنطبق‬‫على‬‫جزئياته‬:‫ان‬‫يكون‬‫صاحبه‬‫في‬‫كرب‬،‫وضيق‬
‫فيعمل‬‫عملا‬‫يكه‬‫ن‬‫به‬‫خلاصه‬‫ونجاته‬‫من‬.‫ذلك‬
‫/فتارة‬‫يكون‬‫ذلك‬‫العمل‬‫بالجري‬‫والاسراع‬‫امام‬‫من‬‫يريده‬81
‫بالسوء‬،‫وتارة‬‫يكون‬‫بالتأخر‬‫والروغان‬‫حتى‬‫ينجو‬‫من‬.‫ذلك‬
‫والعرب‬‫تطلق‬‫النوص‬‫على‬،‫التأخر‬‫والبوص‬-‫بالباء‬‫الموحدة‬
‫التحتية‬-‫على‬‫التقدم‬،‫ومنه‬‫قول‬‫امرىء‬:‫القيس‬
‫أمن‬‫ذكر‬‫سلمى‬‫إذ‬‫نأتك‬‫تنوص‬‫فتقصر‬‫عنها‬‫خطوة‬‫وتبوص‬
‫واصوب‬‫الاقوال‬‫في‬‫لات‬‫ان‬‫التاء‬‫منفصلة‬‫عن‬‫حين‬،‫وانها‬

20. 02‫اضو‬‫اء‬‫ا‬‫لبيان‬
‫تعمل‬‫عمل‬‫ليس‬،‫خلافأ‬‫لمن‬‫قال‬:‫إنها‬‫تعمل‬‫عمل‬‫إن‬،‫ولمن‬‫قال‬:
‫إن‬‫التاء‬‫متصلة‬‫بحين‬،‫وانه‬‫راها‬‫في‬‫الإمام‬‫وهو‬‫مصحف‬‫أمير‬‫المؤمنين‬
‫عثمان‬‫بن‬‫عفان‬‫رضي‬‫الله‬‫عنه‬‫متصلة‬‫بهاه‬
‫وعلى‬‫قول‬،‫الجمهور‬‫منهم‬‫القراء‬‫السبعة‬:‫أن‬‫التاء‬‫ليست‬
‫موصولة‬‫بحين‬‫؛‬‫فالوقف‬‫على‬‫لات‬‫بالتاء‬‫عند‬‫جميعهم‬،‫إلا‬‫الكسائي‬
‫فانه‬‫يقف‬‫عليها‬.‫بالهاء‬
‫اما‬‫قراءة‬‫كسر‬‫التاء‬‫وضمها‬‫فكلتاهما‬‫شاذة‬‫لا‬‫تجوز‬‫القراءة‬،‫بها‬
‫وكذلك‬‫قراءة‬‫كسر‬‫النون‬‫من‬‫حين‬،‫فهي‬‫شاذة‬‫لا‬،‫تجوز‬‫مع‬‫أن‬‫تخريج‬
‫المعنى‬‫عليها‬.‫مشكل‬
‫وتعسف‬‫له‬‫الزمخشري‬‫وجها‬‫لا‬‫يخفى‬‫سقوطه‬،‫ورده‬‫عليه‬
‫أبو‬‫حيان‬‫في‬‫البحر‬‫المحيط‬،‫واختار‬‫أبو‬‫حيان‬‫ان‬‫تخريج‬‫قراءة‬‫الكسر‬
‫أن‬‫حين‬‫مجرورة‬‫بمن‬.‫محذوفة‬
‫وقوله‬‫تعالى‬‫في‬‫هذه‬‫الاية‬‫الكريمة‬:،)‫<فنادوا‬‫أصل‬:‫النداء‬
‫رفع‬‫الصوت‬،‫والعرب‬‫تقول‬:‫فلان‬‫أندى‬‫صوتا‬‫من‬‫فلان‬،‫أي‬،‫أرفع‬
‫ومنه‬:‫قوله‬
‫فقلت‬‫ادعي‬‫وأدعو‬‫إن‬‫أندى‬‫لصوت‬‫أن‬‫ينادي‬‫داعيان‬
‫وما‬‫تضمنته‬‫هذه‬‫الاية‬‫الكريمة‬‫من‬‫أن‬‫الامم‬‫الماضية‬‫المهلكة‬
‫ينادون‬‫عند‬‫معاينة‬‫العذاب‬،‫وأن‬‫ذلك‬‫الوقت‬‫ليس‬‫وقت‬‫نداء‬‫إ‬‫ذ‬
‫لا‬‫ملجأ‬‫فيه‬‫ولا‬‫مفر‬‫ولا‬‫مناص‬،‫ذكره‬‫في‬‫غير‬‫هذا‬‫الموضع‬،‫كقوله‬
91‫تعالى‬:<‫فلئا‬‫رأو‬‫بأشنا‬‫قالوا‬/‫ءامئا‬‫بالده‬‫وفه‬‫و!فزنا‬‫بما‬‫كنا‬-‫به‬
‫مشركين‬!‫فلؤ‬‫يك‬‫يننعنم‬‫دم‬‫لضا‬‫رأوا‬!‫بأسن‬>‫الاية‬،‫وقوله‬:‫تعالى‬
<‫فلما‬‫احسوا‬‫ئأشنا‬‫إذا‬‫هم‬‫منها‬‫-جمفبون‬!‫لا‬‫تريهضوا‬‫وارتجعوا‬‫ك‬‫مآ‬‫اترفغ‬‫فته‬

21. ‫حدرة‬‫ص‬21
‫ومسبهنكم‬‫لعلكم‬‫قتئلون‬))‫آبن‬‫قالوا‬‫ي!ئلنا‬‫ناكنا‬‫طذمين‬‫في‬)‫إ‬‫فما‬‫زالت‬‫تااث‬
‫دغولهتم‬‫حتى‬‫جعفتهم‬‫حصحيداخمدين‬)‫!بزنم‬،‫إلى‬‫غير‬‫ذلك‬‫من‬‫الآياته‬
‫وقد‬‫بين‬‫تعالى‬‫وقوع‬‫مثل‬‫ذلك‬‫في‬!‫يو‬‫القيامة‬‫في‬‫ايات‬‫من‬
‫كتابه‬،‫كقوله‬‫تعالى‬.<‫شتجمبوا‬‫لرلبهم‬‫من‬‫قبل‬‫أن‬‫لآف‬‫يؤم‬‫لا‬‫مرد‬‫له‬‫مف‬
‫دله‬‫ما‬‫لكم‬‫من‬!‫ملح‬‫يؤميذ‬‫وما‬‫لكم‬‫من‬‫نير‬!!-‫!بر‬،‫وقوله‬‫تعا‬‫لى‬:<‫فإأ‬
‫برق‬‫البصر‬*‫(آ‬))‫وخسف‬‫اتقمر‬)‫ل!!ا‬‫وجمع‬‫المحس‬‫والقمر‬))!‫يقول‬‫لالنسن‬‫يؤمحؤ‬‫أين‬‫المفر‬‫لإفيبم)ص‬
‫لا‬‫وزر‬‫أدنن‬)‫مإ‬‫والوزر‬:،‫الملجأ‬‫ومنه‬‫قول‬‫حسان‬‫بن‬‫ثابت‬‫رضي‬‫الله‬
:‫عنه‬
‫والناس‬‫إلب‬‫علينا‬‫فيك‬‫ليس‬‫لنا‬‫إلا‬‫الرماح‬‫ولراف‬‫القنا‬‫وزر‬
‫وكقوله‬‫تعالى‬:<‫بل‬‫ئهو‬‫موعد‬‫لن‬‫يجدوأ‬‫من‬‫دونه‬‫عه‬!‫مؤيل‬،))،‫رئي‬
‫والموئل‬‫اسم‬‫مكان‬‫من‬‫وال‬‫يئل‬،‫إذا‬‫وجد‬‫ملجأ‬‫يعتصم‬‫به‬،‫ومنه‬‫قول‬
‫الاعشى‬‫ميمون‬‫بن‬:‫قيس‬
‫وقد‬‫اخالس‬‫رب‬‫البيت‬‫غفلته‬‫وقد‬‫يحاذر‬‫مني‬‫ثم‬‫ما‬‫يتل‬
‫اي‬‫ثم‬‫ما‬‫ينجوه‬
‫ا‬‫قود‬‫تعالى‬:<‫ولمجبؤا‬‫أن‬‫جا‬‫هم‬‫منذرمنهم‬).
‫ذكر‬‫جل‬‫وعلا‬‫في‬‫ه!ه‬‫الآية‬‫الكريمة‬‫اد‬‫كفار‬‫قريش‬‫عجبوا‬‫من‬‫اجل‬
‫ان‬‫جاءهم‬‫رسول‬‫منذر‬‫منهم‬،‫وما‬‫ذكر‬‫جل‬‫وعلا‬‫في‬‫هذه‬‫الآية‬،‫الكريمة‬
‫من‬‫عجبهم‬‫المذكور‬،‫ذكره‬‫في‬‫غير‬‫هذا‬‫الموضع‬،‫وانكره‬‫عليهم‬‫واوضح‬
‫تعالى‬‫سببه‬‫ورده‬‫عليهم‬‫في‬‫ايات‬،‫اخر‬‫فقال‬‫في‬‫عجبهم‬:‫المذكور‬
<‫ف‬‫وأ‬‫لقرش‬‫ان‬‫ا‬‫ئمجيد‬‫أ‬%‫بل‬‫جمبوا‬‫أن‬‫ط‬‫هم‬‫منذر‬‫منهم‬>.
‫لم‬‫وقال‬‫تعالى‬‫في‬‫إنكاره‬‫عليهم‬‫في‬‫اول‬‫سورة‬‫يونس‬:<‫الر‬‫تاا‬02
‫ءايت‬‫ألكتت‬‫آلحكيو‬‫*ربم‬)‫ا؟ن‬‫للناس‬‫عجبا‬‫أن‬‫أؤحينآ‬‫إك‬‫رجل‬‫فخهم‬‫ان‬‫أنذر‬

22. 22‫أ‬‫ضو‬‫ا‬‫ء‬‫ا‬‫لبيان‬
،>‫الضاس‬‫وذكر‬‫مثل‬‫عجبهم‬‫المذكور‬‫في‬‫سورة‬‫الأعراف‬‫عن‬‫قوم‬‫ذوح‬
‫وقوم‬‫هود‬،‫فقال‬‫عن‬‫ذوح‬‫مخاطبا‬‫لقومه‬:<‫أولمجبت!أن‬‫سحذحسحس‬‫ذدرس‬‫من‬
‫رلبهؤ‬‫على‬‫رجل‬‫منكم‬‫لينذركتم‬‫ولتئقوا‬!‫ولعل‬‫لرخون‬‫ا‬‫أ‬،>‫)إ‬‫وقال‬‫عن‬‫هود‬
‫مخاطبا‬:‫لعاد‬‫<أو‬‫لمجئحس‬‫ان‬‫جذحستم‬‫ذ!ر‬‫صن‬‫ربكم‬‫عك‬‫رجل‬‫منحسم‬
‫لسذر!م‬‫و‬‫ذ‬‫!روآ‬‫إذ‬‫جعلكخ‬‫حلحسلح‬‫صن‬‫بعد‬‫قحسهـثحسح‬)‫ا‬.‫لاية‬
‫وبيرس‬‫ادن‬‫سبب‬‫عجبهم‬‫من‬‫كودن‬‫المنسح‬‫منسحم‬‫أذه‬‫بسثر‬،‫مث!سحم‬
‫زاعمين‬‫ان‬‫الله‬‫لا‬‫يرسل‬‫إليهم‬‫احدا‬‫من‬‫جنسهم‬،‫وانه‬‫لو‬‫اراد‬‫ان‬‫يرسل‬
‫إليهم‬‫احدا‬‫لأسحر‬‫إليهم‬،‫ملكا‬‫لأذه‬‫ليس‬‫بسثرا‬‫مثلهم‬‫وأذه‬‫لا‬‫يأكل‬
21
‫ولا‬‫يشرب‬‫ولا‬‫يمشي‬‫في‬‫الأسواق‬.
‫والآيات‬‫في‬‫ذلك‬‫كثيرة‬،‫كقوله‬‫تعالى‬:<‫ومامنألناسح‬‫ان‬‫يحسمنوا‬‫إذ‬
.‫ءهم‬‫ألحسدخ‬‫إلا‬‫ان‬‫حسالوا‬‫أبعسث‬‫أددسح‬‫بشرا‬‫رسولا‬‫(آ‬)‫9نج‬‫هل‬‫لحس‬‫؟ت‬‫في‬‫آلأرض‬
‫محسية‬‫يمحسوت‬‫محاممنين‬‫لترلنا‬‫علتهحم‬‫صف‬‫ألسما‬‫طحسارسولا‬‫(إ‬>))9،
‫وقوله‬‫تعالى‬:<‫ألؤمن‬‫لحسثحريق‬‫مثلناوقؤصسحصا‬‫لاعبدون‬‫%أ‬،>))‫وقوله‬:‫تعالى‬
<‫وقال‬‫ألماللأ‬‫من‬‫ق!مه‬‫ألذين‬‫كفروا‬‫وكذبوا‬‫بلقا‬‫الأخرة‬‫والرفنهم‬‫فى‬‫الحيؤة‬‫لدنيا‬‫ما‬
‫هذا‬‫إلا‬‫بشر‬‫مثلكؤ‬‫يأكل‬‫مصا‬‫ي!أممون‬‫مة‬‫ويشربس‬‫صصا‬‫تشربون‬3‫(آنج‬1‫ولين‬‫أحسعسحو‬
‫بسحرا‬‫مثلكؤ‬‫إنكؤ‬‫إذا‬‫لخسسحووب‬‫ا‬‫أ‬>‫بخإ‬،‫وقوله‬‫تعالى‬:<‫وقالوا‬‫صال‬‫هذا‬‫ألرسول‬
‫يإتحل‬‫ألحلعام‬‫وحصحنى‬‫ف‬>!‫ألائشواق‬،‫وقوله‬‫تعالى‬:<‫ذلك‬‫بانهو‬‫كاشا‬
‫تالبهقم‬‫رسلهو‬‫بالينف‬‫فحسالوا‬>‫ابسسححرحقدؤصا‬‫الاية‬،‫وقوله‬‫تعالى‬:<‫كذتجماثمرو‬
‫بألضذر‬)‫نجأ‬‫فمالوآ‬‫أبشرا‬‫ما‬‫وحمدا‬‫نتجعه‬‫و‬‫ءانا‬‫إذا‬!‫ل‬‫ضحنل‬‫وسعر‬‫(أ‬3‫ق‬‫ا‬>،‫وقوله‬
‫تعالى‬:<‫قالوا‬‫إن‬!‫أنت‬‫إلا‬‫بشر‬>‫متلنا‬‫الاية‬،‫وقوله‬‫تعالى‬:<‫وحسالوا‬‫لؤلا‬
‫أنزل‬‫عته‬‫مك‬/‫ولؤ‬‫انزلنا‬!‫مل‬‫لقضى‬‫أ‬‫لامس‬‫ثم‬‫لا‬‫يخظرون‬‫أ‬‫آ‬‫في‬)،‫ولو‬‫جعلته‬‫مل!ا‬
‫لجعلسح‬‫رجلأ‬‫وللحسئسنا‬‫علئسحو‬‫ما‬‫يقبسوت‬‫إ‬‫آ‬،>)‫9!ا‬‫وقوله‬‫تعالى‬:<‫فإن‬
‫أغرضوا‬‫فقل‬‫أذذرتكض‬‫صحعقة‬‫صث‬‫صعقة‬‫عاد‬‫وثمو‬‫(إ‬.!‫ا‬‫إذ‬‫ضآءتهم‬‫لرسل‬‫من‬‫بتن‬

23. ‫سورة‬‫ص‬23
‫إلذيهم‬‫ومف‬‫ضقفهم‬‫الا‬‫لعبدوا‬‫إلا‬‫آدله‬‫قالوا‬‫لؤشاء‬‫ربنا‬‫لأنزل‬‫مليهكة‬‫فإنا‬‫بضآ‬
‫أوزلييلغ‬‫بهء‬‫بهفرون‬‫اأ‬>‫%إ‬،‫وقوله‬‫تعا‬‫لى‬:<‫فقال‬‫آلملؤا‬‫الذين‬‫كفروا‬‫من‬‫قؤمهء‬‫ما‬
‫هذا‬‫إلا‬‫بشر‬‫مثلكؤ‬‫لرلد‬‫أن‬‫ينففحل‬‫عل!ئم‬‫ولو‬‫شا‬‫الله‬‫لأنزل‬‫ملبهكة‬‫ما‬‫سمغنا‬
‫بهذا‬‫فى-ءابآبنا‬‫آلأولين‬‫ا‬4‫آ‬>‫ما‬،‫وقوله‬‫تعالى‬:<‫وفالوا‬‫لأجها‬‫ألذى‬‫نزل‬‫علته‬
‫لذكر‬‫إنك‬‫لحنون‬‫(آ‬6‫،ا‬‫لؤ‬‫ما‬‫تأتينا‬‫بالمليهكة‬‫إن‬‫كنت‬‫من‬‫ألصدقين‬!7‫(ص‬‫ما‬‫ننزل‬
‫لملمكة‬‫لابآلحق‬‫وما؟نوا‬‫إذامنظرين‬،>‫(آفي،ا‬‫وقوله‬‫تعالى‬:<‫وفالوا‬‫لؤلآ‬
‫أدزل‬‫إلته‬!‫مط‬‫فيكوت‬‫معو‬‫سذيرا‬‫(آ‬7)))،‫وقوله‬‫تعا‬‫لى‬:<!‫وقا‬‫ل‬‫ألذدن‬‫لا‬
%‫يرتجو‬‫لماءنا‬‫لولا‬‫انزل‬‫علتنا‬‫ألملايكة‬‫أو‬‫نرى‬‫ربنا‬‫لقد‬‫اشتكبروا‬‫ف‬‫أنفسهتم‬
‫وعتؤ‬‫عتوا‬‫كبيرا‬‫(إ‬)،‫؟‬‫يؤم‬‫يرؤن‬‫أئمبيكة‬‫لا‬‫بمثرى‬‫يؤميذ‬‫لقمخرمين‬>،‫الآية‬
‫وقوله‬‫تعالى‬‫عن‬‫فرعون‬‫مع‬‫موسى‬:<‫فلؤلآ‬‫الى‬‫علة‬‫أشورة‬‫من‬‫ذهب‬
‫أؤ‬‫ضا‬‫معه‬‫ألمل!ه‬‫مقترنب‬3‫(آ‬>‫)ا‬.
‫وقد‬‫رد‬‫الده‬‫تعالى‬‫على‬‫الكفار‬‫عجبهم‬‫من‬!‫إرلممال‬‫الرسل‬‫من‬
‫البشر‬،‫في‬‫ايات‬‫من‬.‫كتابه‬
‫كقوله‬‫تعالى‬:‫<وقآ‬‫ازسلانا‬‫قتر‬‫!ن‬‫أتمزتتسلين‬‫إلأ‬‫إنهئم‬
‫لمحأمموت‬‫الطحام‬‫ويضشوت‬‫ف‬‫أ‬‫لأسواق‬>،‫وقوله‬‫تعا‬‫لى‬:<‫ولقذ‬‫ارسلنا‬
‫رسلا‬‫من‬‫قبك‬‫وجعلنا‬‫التم‬‫أزوجا‬‫وذرية‬>،‫وقوله‬‫تعالى‬:<‫وما‬‫أز!متنا‬‫من‬
‫قتطث‬‫إلا‬‫رجا‬‫لا‬‫لؤصحمآ‬‫إلتهم‬‫من‬‫أقل‬‫آلقرئ‬>،‫وقوله‬‫تعالى‬:<‫وما‬‫أزسقنا‬
‫مف‬‫قتلك‬،‫إ‬‫رجا‬‫لا‬‫لؤش‬‫إليهيخل!تئداا‬‫أسا‬‫الذكر‬‫إن‬!‫كغت‬‫لا‬‫لعالون‬‫(ص.!ا‬‫وما‬
‫جعلتهم‬‫جسدا‬‫لا‬‫ية!دون‬‫لطعام‬‫وما؟لؤا‬‫خلدين‬‫ا‬‫آفي‬،>))‫وقوله‬:‫تعالى‬
<‫قالمت‬‫لهغ‬‫رسلهتم‬‫إن‬‫نخن‬‫إلا‬‫بشر‬‫مظم‬‫ولبهن‬‫أدله‬‫يمن‬‫عك‬‫من‬‫يساء‬‫مق‬
‫!اد‬>‫5ء‬‫ي‬‫بالرلممالة‬‫والوحي‬،‫ولو‬‫كان‬‫بشرا‬.‫مثلكم‬
‫إلى‬‫غير‬‫ذلك‬‫من‬.‫الايات‬

24. 22
24
!/
>‫ءالهتكؤ‬.
‫ا‬‫ضو‬‫ا‬‫ء‬‫ا‬‫لبيان‬
‫قوله‬‫تعالى‬:‫<و‬‫نطلق‬‫ئملأ‬‫مئهتم‬‫أن‬‫امشوا‬‫وأضبروا‬‫عك‬
‫قد‬‫قدمنا‬‫الكلام‬‫عليه‬‫في‬‫سورة‬‫الفرقان‬‫في‬‫الكلام‬‫على‬‫قوله‬
‫تعا‬‫لى‬:<‫إن‬‫!اد‬‫ال!نا‬‫عن‬‫ءالهتنا‬‫لؤلآ‬‫ات‬‫صحبزنا‬)‫لخهأ‬.
‫ول؟‬‫قوله‬‫تعالى‬:<‫أءنزل‬‫علته‬‫الذكأ‬‫من‬>‫بتننا‬.‫الآية‬
‫ذكر‬‫جل‬‫وعلا‬‫في‬‫هذه‬‫الاية‬‫الكريمة‬‫أن‬‫كفار‬‫مكة‬‫انكروا‬‫ان‬‫الله‬
‫خص‬‫نبيه‬‫محمدا‬!‫بإنزال‬‫القران‬‫عليه‬‫وحده‬،‫ولم‬‫ينزله‬‫على‬‫احد‬
‫آخر‬‫منهم‬،‫وما‬‫دلت‬‫عليه‬‫هذه‬‫الاية‬‫الكريمة‬‫جاء‬‫في‬‫آيات‬،‫اخر‬‫مع‬
‫الرد‬‫على‬‫الكفار‬‫في‬‫إنكارهم‬‫خصوصه‬!‫ع!ي‬‫بالوحي‬،‫كقوله‬‫تعالى‬
‫عنهم‬:<‫وقالوا‬‫لولا‬‫نزل‬‫هذا‬‫القرءان‬‫عك‬‫رجل‬‫من‬‫لمريخين‬‫عظيم‬‫أ‬‫إ‬>‫بمإ‬‫يعنون‬
‫بالقريتين‬‫مكة‬‫والطائف‬،‫وبالرجلين‬‫من‬‫القريتين‬‫الوليد‬‫بن‬‫المغيرة‬
‫في‬‫مكة‬،‫وعروة‬‫بن‬‫مسعود‬‫في‬‫الطائف‬،‫زاعمين‬‫انهما‬‫أحق‬
‫بالنبوة‬.‫منه‬
‫وقد‬‫رد‬‫جل‬‫وعلا‬‫ذلك‬‫عليهم‬‫في‬‫قوله‬‫تعالى‬:‫<أهؤ‬‫يقسمون‬
‫رحمت‬‫ربك>؛‬‫لأن‬‫الهمزة‬‫في‬‫قوله‬:<‫أهم‬‫يقسمون‬)‫للانكار‬‫المشتمل‬
‫على‬‫معنى‬‫النفي‬،‫وكقوله‬‫تعالى‬:‫<قالوا‬‫لن‬‫نؤمن‬‫حتي‬‫نؤق‬‫مثل‬‫ما‬‫أوقى‬
‫رسل‬.>‫لله‬
‫وقد‬‫رد‬‫الله‬‫تعالى‬‫ذلك‬‫عليهم‬‫في‬‫قوله‬:<‫الله‬‫أغلم‬‫حتث‬‫ئحعل‬
‫رسالتو‬‫سيصيب‬‫الذين‬‫أتجرموا‬‫صغار‬‫عند‬‫دله‬‫وعذاب‬‫شديا‬‫بما‬‫كانوا‬
‫يمكرون‬،))‫"(،بىحأ‬‫واشار‬‫إلى‬‫رد‬‫ذلك‬‫عليهم‬‫في‬‫آية‬‫ص‬‫هذه‬‫في‬:‫قوله‬
<‫بل‬‫هئم‬‫فى‬‫شك‬‫من‬‫دفيي‬‫بل‬‫لمحا‬‫ية‬‫وقوا‬‫عذاب‬‫ا‬‫آفيجأ‬‫أ‬‫أم‬‫عندهمرخزإسنحمة‬‫رفي‬‫العريز‬
‫ص‬‫ص‬‫ص‬
‫الوهاب‬‫(آ‬!،9!‫أ‬‫لهو‬‫ملك‬‫لسموات‬‫والأزض‬‫وما‬>‫بقنهما‬‫الاية‬‫؛‬‫لأنه‬‫لا‬‫يجعل‬

25. ‫سورة‬‫صق‬25
‫الرسالة‬‫حيث‬،‫يشاء‬‫ويخص‬‫بها‬‫من‬،‫يشاء‬‫إلا‬‫من‬‫عنده‬‫خزائن‬
‫الرحمة‬،‫وله‬‫ملك‬‫السموات‬‫والارض‬.
/‫وقوله‬‫تعالى‬:<‫ءنزل‬‫عدته‬‫ألذكأ‬‫من‬>‫بئننا‬‫قد‬‫بين‬‫في‬‫مو!ع‬32
‫آخر‬‫الن‬‫ثمود‬‫قالوا‬‫مثله‬‫لنبي‬‫الله‬‫صالح‬‫عليه‬‫وعلى‬‫نبينا‬‫الصلاة‬
‫والسلام‬،‫وذلك‬‫في‬‫قوله‬‫تعالى‬‫عنهم‬:<‫اءلقى‬‫الذكر‬‫علئه‬‫من‬‫بتننا‬‫بل‬‫هو‬
‫كذاب‬‫أشر‬،(،>‫بما‬‫وقد‬‫ورد‬‫الله‬‫تعالى‬‫عليهم‬‫ذلك‬‫في‬‫قوله‬:<‫سيعدون‬
‫غدا‬‫من‬‫تكذاب‬>‫آلائثر(فيإ‬.
:‫-ة‬‫قوله‬‫تعالى‬:<!‫أ‬‫لهو‬‫طك‬‫آلسمؤت‬!‫والأزك‬‫وما‬)‫!ا‬
‫ا‬.‫لاية‬
‫قد‬‫قدمنا‬‫بعض‬‫الكلام‬‫عليه‬‫في‬‫سورة‬‫الحجر‬‫في‬‫الكلام‬‫على‬
‫قوله‬‫تعا‬‫لى‬:<‫وحفظتها‬‫من‬‫ص‬‫شيظن‬‫رجيو‬7‫%أ‬>‫حماا‬.
:‫-إ‬‫قوله‬‫تعالى‬:‫<كذبت‬‫قتلهتم‬‫قؤم‬‫نوح‬‫وعاد‬‫وفرعؤن‬‫ذو‬
‫آلأوتاد‬‫(في‬‫إ‬‫ا‬‫وثمو‬‫وقؤم‬‫لورو‬‫وا!مب‬‫لئيهة‬‫أوليك‬‫آلاخزاب‬‫(في‬!)‫إن‬‫كل‬
‫إ‬‫لا‬‫!ذب‬‫ألرسل‬‫فض‬‫عقاب‬>)‫%لنن‬.
‫قد‬‫قدمنا‬‫الايات‬‫الموضحة‬‫له‬‫في‬‫سورة‬‫الحح‬‫في‬‫الكلام‬‫على‬
‫قوله‬‫تعالى‬:<‫وإن‬‫لكذبوك‬‫فقذ‬‫نذبت‬‫فتلهتم‬‫قؤم‬‫لؤح‬)‫الاية‬،‫وفي‬
‫غير‬‫ذلك‬‫من‬.‫المواضع‬
!-‫قوله‬‫تعالى‬:<‫وقال!ا‬‫رنجا‬‫جمل‬‫لنا‬‫قطنا‬‫قبل‬‫يوهـ‬
‫آلمحساب‬‫ا‬>‫آبر)إ‬.
‫قد‬‫قدمنا‬‫الايات‬‫الموضحة‬‫له‬‫في‬‫مواضع‬‫متعددة‬‫من‬‫هذا‬

26. 24
26‫ا‬‫ضو‬‫ا‬‫ء‬‫ا‬‫لبيان‬
‫الكتاب‬‫المبارك‬،‫في‬‫سورة‬‫الانعام‬‫في‬‫الكلام‬‫على‬‫قوله‬‫تعالى‬:<‫ما‬
‫عندي‬‫ما‬‫لمحمتتنطوت‬‫به‬،‫مهو‬‫وفي‬‫سورة‬‫يونس‬‫في‬‫الكلام‬‫على‬‫قوله‬
‫تعالى‬:<‫أثم‬‫إذا‬‫ما‬‫وغ‬‫ءامنخ‬‫بهت‬)‫الاية‬،‫وفي‬‫سورة‬‫الرعد‬‫في‬‫الكلام‬
‫على‬‫قوله‬‫تعالى‬:‫<ويساونك‬‫بالسدئه‬‫قسإ‬>!‫لحسن‬‫الاية‬،‫وفي‬
‫سورة‬‫الحح‬‫في‬‫الكلام‬‫على‬‫قوله‬‫تعالى‬:‫<ويمتشعجلونك‬)‫بأتعذاب‬
.‫الآية‬
‫/وقد‬‫قدمنا‬‫ان‬‫القط‬،‫النصيب‬‫من‬،‫الشيء‬‫اي‬‫عجل‬‫لنا‬‫نصيبنا‬
‫من‬‫العذاب‬‫الذي‬‫توعدنا‬.‫به‬
‫وان‬‫اصل‬‫القط‬‫كتاب‬‫الجائزة‬‫؛‬‫لان‬‫الملك‬‫يكتب‬‫فيه‬‫النصيب‬
‫الذي‬‫يعطيه‬‫لذلك‬‫الإنسان‬،‫وجمعه‬‫قطوط‬،‫ومنه‬‫قول‬:‫الأعشى‬
‫ولا‬‫الملك‬‫النعمان‬‫حين‬‫لقيته‬‫بغبطته‬‫يعطي‬‫القطوط‬‫ويأفق‬
‫وقوله‬:‫ويأفق‬،‫اي‬‫يفضل‬‫بعضهم‬‫على‬‫بعض‬‫في‬‫العطاء‬
‫المكتوب‬‫في‬.‫القطوط‬
‫-ة‬‫قوله‬‫تعالى‬:<‫إتا‬‫سخرنا‬‫آتجبال‬‫محو‬>‫إلى‬‫قوله‬
<‫أواب‬:‫ا!بم‬)).
‫قد‬‫قدمنا‬‫الايات‬‫الموضحة‬‫له‬،‫في‬‫سورة‬،‫الأنبياء‬‫في‬‫الكلام‬
‫على‬‫قوله‬‫تعالى‬:<‫وسخرناع‬‫دا!د‬‫آلجبال‬‫يسبحن‬‫و‬>‫لطتر‬.‫الآية‬
‫ئر‬‫قوله‬‫تعالى‬:<‫وظن‬‫دا!د‬‫أنمافشه‬‫فاشتغفر‬‫ر؟و‬‫وخر‬‫راكعا‬
‫!ء‬‫ص‬
‫وأناب‬‫أؤ‬!‫خأ‬‫فغفرنا‬‫له‬‫ذاللث‬).‫الاية‬
‫قد‬‫قدمنا‬‫الكلام‬‫على‬‫مثل‬‫هذه‬‫الآية‬‫من‬‫الايات‬‫القرانية‬‫التي‬
‫يفهم‬‫منها‬‫صدور‬‫بعض‬‫الشيء‬‫من‬‫الانبياء‬‫صلوات‬‫الله‬‫وسلامه‬،‫عليهم‬

27. ‫مورة‬!‫ص‬27
‫وبينا‬‫كلام‬‫اهل‬‫الاصول‬‫في‬‫ذلك‬‫في‬‫سورة‬‫طه‬،‫في‬‫الكلام‬‫على‬‫قوله‬
‫تعا‬‫لى‬:<‫وعصئ‬‫ءادم‬‫رئو‬‫فغوى‬‫إقئ‬)،.
‫واعلم‬‫أن‬‫ما‬‫يذكره‬‫كثير‬‫من‬‫المفسرين‬‫في‬‫تفسير‬‫هذ‬5‫الاية‬
‫الكريمة‬،‫مما‬‫لا‬‫يليق‬‫بمنصب‬‫داود‬‫عليه‬‫وعلى‬‫نبينا‬‫الصلاة‬‫والسلام‬،
‫كله‬‫راجع‬‫إلى‬‫الإسرائيليات‬،‫فلا‬‫تقة‬‫به‬،‫ولا‬‫معول‬‫عليه‬،‫وما‬‫حاء‬
‫منه‬‫مرفوعا‬‫إلى‬‫النبي‬‫!ح!ه‬‫لا‬‫يصح‬‫مط‬.‫شيء‬
/!-‫قولى‬‫تعالى‬:<‫يدا!د‬‫إناجعلتك‬‫ظيفة‬‫فى‬‫آلأرض‬‫فاضنم‬52
‫كط‬‫لنا‬‫س‬‫بآلحق‬‫ولا‬‫تدج‬‫أ‬‫لهوى‬‫فيضك‬‫عن‬‫سبيل‬‫أدله‬>‫ا‬.‫لاية‬
‫قوله‬‫تعالى‬‫في‬‫هد‬5‫ا‬‫لاية‬‫الكريمة‬:<‫إئاجعقتك‬‫ظيفة‬‫فى‬،‫آلأر!مهو‬
‫قد‬‫بينا‬‫الحكم‬‫الذي‬‫دل‬‫عليه‬،‫في‬‫سورة‬‫البقرة‬،‫في‬‫اليهلام‬‫على‬‫قوله‬
‫تعا‬‫لى‬:<‫وإد‬‫قا‬‫ل‬‫رئف‬‫للله‬‫إق‬!‫جاع‬!‫ال‬‫أ‬‫لأرض‬‫خليفة‬‫مهو‬‫ا‬‫لآ‬.‫ية‬
‫وقوله‬‫تعالى‬‫في‬‫هده‬‫الآية‬‫الكريمة‬:<‫فاضم‬‫بنن‬‫ألئاس‬‫بالحق‬‫ولاتتجع‬
‫آلهوى‬‫فيضك‬‫عن‬‫سبيل‬‫أدده‬)‫قد‬‫أمر‬‫نبيه‬‫داود‬‫فيه‬‫بالحكم‬‫بين‬‫الناس‬
‫بالحق‬،‫ونها‬5‫فيه‬‫عن‬‫اتباع‬‫الهوى‬،‫وأن‬‫اتباع‬‫الهوى‬‫علة‬‫للضلال‬
‫عن‬‫سبيل‬‫الله‬‫؛‬‫لان‬‫الفاء‬‫في‬‫قوله‬:<‫فيضك‬‫عن‬‫سبيل‬‫أدده‬)‫تدل‬‫على‬
‫العليةء‬
‫وقد‬‫تقرر‬‫في‬‫الأصول‬،‫في‬‫مسلك‬‫الإيماء‬‫والتنبيه‬،‫ألط‬‫الفاء‬‫من‬
‫حروف‬‫التعليل‬،‫كقوله‬:‫سهى‬،‫فسجد‬‫وسرق‬‫فقطعت‬‫يد‬،5‫لعلة‬
‫السهو‬‫في‬‫الأول‬،‫ولعلة‬‫السرقة‬‫في‬.‫الثاني‬
‫وأتبع‬‫ذلك‬‫بالتهديد‬‫الشديد‬‫لمن‬‫اتبيم‬‫الهوى‬،‫فأضله‬‫ربنا‬‫عن‬
‫سبيل‬‫الده‬،‫في‬‫قوله‬‫تعالى‬‫بعد‬5‫يليه‬:<‫إن‬‫الذين‬‫يضلون‬‫عن‬‫صسبيل‬‫آدده‬‫لهئم‬
‫عذاب‬‫شنديدم‬‫لمجا‬‫ث!وا‬!‫يؤ‬‫لحساب‬))‫%2خا‬.

28. 28‫أ‬‫ضو‬‫ا‬‫ء‬‫ا‬‫لبيان‬
26
‫ومعلوم‬‫أن‬‫نبي‬‫الله‬‫داود‬‫لا‬‫يحكم‬‫بغير‬‫الحق‬،‫ولا‬‫يتبع‬‫الهوى‬
‫فيضله‬‫عن‬‫سبيل‬‫الله‬،‫ولكن‬‫الله‬‫تعالى‬‫يأمر‬‫أنبياءه‬‫عليهم‬‫الصلاة‬
‫والسلام‬،‫وينهاهم‬،‫ليشرع‬.‫لاممهم‬
‫ولذلك‬‫امر‬‫نبينا‬‫ع!بمثل‬‫ما‬‫أمر‬‫به‬‫داود‬،‫ونهاه‬‫أيضا‬‫عن‬‫مثل‬،‫ذلك‬
‫في‬‫آيات‬‫من‬‫كتاب‬‫ا‬‫لله‬،‫كقوله‬‫تعا‬‫لى‬:<‫وإن‬‫حكضت‬‫فاخكم‬‫بئنهم‬‫بأ‬‫اسط‬)،
‫وقوله‬‫تعالى‬:<‫وان‬‫أضكم‬‫بئنهبم‬‫بمآ‬‫انزل‬‫دده‬‫ولا‬‫تتبغ‬‫أهوآءهم‬‫و‬‫ضذزهغ‬‫أن‬
‫يفتنوث‬‫عنما‬‫بعض‬‫ما‬‫ألزل‬‫أدله‬)‫لذ‬،‫وكقوله‬‫تعالى‬:<‫ولا‬‫تطع‬/‫آلبهفرين‬
‫والمتففين‬،>‫وقولى‬‫تعالى‬:<‫ولا‬‫تطغ‬‫فنهم‬‫ءاثما‬‫أؤ‬‫دبورا‬‫ا‬‫إ2!أ‬،)‫ا‬‫وقوله‬
‫تعالى‬:<‫ولانطيع‬‫من‬‫أغفلنا‬‫قده‬‫عن‬‫بمرنا‬‫واتبع‬‫هوله‬)‫ا‬.‫لاية‬
‫وقد‬‫قدمنا‬‫الكلام‬‫على‬،‫هذا‬‫في‬‫سورة‬‫بني‬‫إسرائيل‬،‫في‬‫الكلام‬
‫على‬‫قوله‬‫تعالى‬:<‫لاتخغذ‬‫ح‬‫ألله‬‫إلهاءاخرفنفعد‬‫مدوما‬+(‫نحذولا‬))2.
‫وبينا‬‫أن‬‫من‬‫اصرح‬‫الادلة‬‫القرانية‬‫الدالة‬‫على‬‫أن‬‫النبي‬!‫ع!ي‬
‫يخاطب‬‫بخطاب‬،‫والمراد‬‫بذلك‬‫الخطاب‬‫غيره‬،،‫يقينا‬‫قوله‬:‫تعالى‬
<‫إما‬‫يبلغن‬‫عندك‬‫ال!بر‬‫أحد‬‫هقآ‬‫اؤ‬‫صهما‬‫فلا‬‫فر‬‫ثمآ‬‫أف‬‫ولا‬>‫ننهرهما‬
‫الآية‬،‫ومن‬‫المعلوم‬‫أن‬‫اباه‬!‫غ!ي‬‫توفي‬‫قبل‬‫ولادته‬،‫وان‬‫امه‬‫ماتت‬‫وهو‬
‫صغير‬،‫ومع‬‫ذلك‬‫فإن‬‫الله‬‫يخاطبه‬‫بقوله‬‫تعالى‬:<‫إما‬‫يبلغن‬‫عندك‬‫الصبر‬
‫حدهمآ‬‫اؤ‬،>‫صهما‬‫ومعلوم‬‫أنه‬‫لا‬‫يبلغ‬‫عنده‬‫الكبر‬،‫أحدهما‬‫ولا‬
‫كلاهما؛‬‫لانهما‬‫قد‬‫ماتا‬‫قبل‬‫ذلك‬‫بزمان‬.
‫فتبين‬‫أن‬‫امره‬‫تعالى‬‫لنبيه‬‫ونهيه‬‫له‬‫في‬‫قوله‬:<‫فلانذ‬‫الما‬‫أف‬‫ولا‬
‫لنهرهما‬‫وقل‬‫لهما‬‫قولى‬‫!ريما‬%،‫اآ3؟‬‫وآحفض‬‫لهماجضاح‬‫الدل‬‫من‬‫الرحمة‬)‫ا‬،‫لاية‬
‫إنما‬‫يراد‬‫به‬‫التشريع‬‫على‬‫لسانه‬‫لأمته‬،‫ولا‬‫يراد‬‫به‬‫هو‬‫نفسه‬،‫ع!ياله‬
‫وقد‬‫قدمنا‬‫هتاك‬‫أن‬‫من‬‫امثال‬‫العرب‬:‫إياك‬‫اعني‬‫واسمعي‬‫يا‬‫جارة‬،
‫وذكرنا‬‫في‬‫ذلك‬‫رجز‬‫سهل‬‫بن‬‫مالك‬‫الفزاري‬‫الذي‬‫خاطب‬‫به‬‫امراة‬،

29. ‫سورة‬‫ص‬92
‫وهو‬‫يقصد‬‫اخرى‬،‫وهي‬‫اخت‬‫حارثة‬‫بن‬‫لأم‬‫الطائي‬،‫وهو‬:‫قوله‬
‫يا‬‫اخت‬‫حير‬‫البدو‬‫والحضارة‬‫كيف‬‫ترين‬‫في‬‫فتى‬‫فزارة‬
‫اصبح‬‫يهوى‬‫حرة‬‫معطارة‬‫إياك‬‫اعني‬‫واسمعي‬‫يا‬‫جارة‬
‫وذكرنا‬‫هناك‬‫الرجز‬‫الذي‬‫اجابته‬‫به‬‫المراة‬.
‫وقول‬‫بعض‬‫اهل‬‫العلم‬:‫إن‬‫الخطاب‬‫في‬‫قوله‬:<‫إما‬‫يبلغن‬‫عندك‬
‫الش‬‫أحمدهمآ‬>‫اوبهما‬‫الاية‬،/‫هو‬‫الخطاب‬‫بصيغة‬،‫المفرد‬‫الذي‬72
‫يراد‬‫به‬‫عموم‬‫كل‬‫من‬‫يصح‬‫خطابه‬،‫كقول‬‫طرفة‬‫بن‬‫العبد‬‫في‬:‫معلقته‬
‫ستبدي‬‫لك‬‫الايام‬‫ما‬‫كنت‬‫جاهلا‬‫ويأتيك‬‫بالاخبار‬‫من‬‫لم‬‫تزود‬
‫اي‬‫ستبدي‬‫لك‬‫ويأتيك‬‫ايها‬‫الإنسان‬‫الذي‬‫يصح‬‫خطابك‬‫؛‬‫وعلى‬
‫هذا‬‫فلا‬‫دليل‬‫في‬‫الاية‬-‫غير‬‫صحيح‬،‫وفي‬‫سياق‬‫الايات‬‫قرينة‬‫قرانية‬
‫واضحة‬‫دالة‬‫على‬‫ان‬‫المخاطب‬‫بذلك‬‫هو‬‫النبي‬‫ع!ص‬،‫وعليه‬
‫فالاستدلال‬‫بالآية‬‫استدلال‬‫قرآني‬‫صحيح‬،‫والقرينة‬‫القرآنية‬
‫المذكورة‬،‫هي‬‫انه‬‫تعالى‬‫قال‬‫في‬‫تلك‬‫الأوامر‬‫والنواهي‬‫التي‬‫خاطب‬
‫بها‬‫رسوله‬‫ع!يو‬،‫التي‬‫اولها‬<‫ولإلولدتن‬‫إخشنا‬‫إما‬‫يدن‬‫عندل‬)‫الش‬
‫الآية‬،‫ما‬‫هو‬‫صريح‬‫في‬‫ان‬‫المخاطب‬‫بذلك‬‫هو‬‫النبي‬،‫ع!و‬‫لا‬‫عموم‬
‫كل‬‫من‬‫يصح‬‫منه‬‫الخطاب‬،‫وذلك‬‫في‬‫قوله‬‫تعالى‬:‫<ذلك‬‫مما‬‫اؤحى‬
‫إ‬‫ليك‬!‫رلب‬‫صأ‬‫الحكمة‬‫ولا‬‫ععل‬‫ء‬‫الله‬‫إلهاءاخرفنلقئ‬‫فى‬‫جهغ‬‫ملوما‬‫مدحورا‬‫(أ‬)))‫نج‬.
:‫ة‬‫قوله‬‫تعالى‬:<‫وماضلصأ‬‫ألسما‬‫والازض!وما‬‫بتنهما‬>‫بخطلا‬.
‫وقد‬‫قدمنا‬‫الايات‬‫الموضحة‬‫له‬‫في‬‫آخر‬‫سورة‬‫الحجر‬‫في‬‫الكلام‬
‫على‬‫قوله‬‫تعالى‬:<‫وماانا‬‫آلسموت‬‫وألأزض‬‫وما‬‫بقنهقآ‬‫لابالض‬)،‫وفي‬
‫اخر‬‫سورة‬‫قد‬‫افلح‬‫المؤمنون‬،‫في‬‫الكلام‬‫على‬‫قوله‬:‫<أفحستتمانما‬
‫ظقنبهئم‬>‫عبثا‬‫ا‬.‫لاية‬

30. 03‫أضو‬1‫ء‬‫ا‬‫لبيان‬
28
!-‫قود‬‫تعالى‬:<‫ذ؟لك‬‫ظن‬‫الذين‬‫!ا‬‫ف!تل‬‫للذين‬‫كروا‬‫من‬)‫النار‬
‫الاشارة‬‫في‬‫قوله‬:)‫(ذلك‬‫راجعة‬‫إلى‬‫المصدر‬‫الكامن‬‫في‬‫الفعل‬
‫الصناعي‬،)‫(ذلك‬‫أي‬‫خلقنا‬‫السماوات‬‫والارض‬‫باطلا‬‫هو‬‫ظن‬‫الذين‬
‫كفروا‬.‫بنا‬‫والنفي‬‫في‬‫قوله‬:‫/(ما‬)‫حلقنا‬‫منصب‬‫على‬‫الحال‬‫لا‬‫على‬
‫عاملها‬‫الذي‬‫هو‬)‫(خلقنا‬‫؛‬‫لان‬‫المنفي‬‫باداة‬‫النفي‬‫التي‬‫هي‬)‫(ما‬‫ليس‬‫خلقه‬
‫للسماوات‬‫والارض‬،‫بل‬‫هو‬‫ثابت‬،‫وانما‬‫المنفي‬‫بها‬‫هو‬‫كونه‬‫باطلا‬،‫فهي‬
‫حال‬‫شبه‬‫العمدة‬‫وليست‬‫فضلة‬‫صريحة‬‫؛‬‫لان‬‫النفي‬‫منصب‬‫عليها‬‫هيئ‬
‫خاصة‬،‫والكلام‬‫لا‬‫يصح‬‫دونها‬.‫والكلام‬‫في‬‫هذا‬‫معلوم‬‫في‬.‫محله‬
‫ونفي‬‫كون‬‫خلقه‬‫تعالى‬‫للسماوات‬‫والارض‬،‫باطلا‬‫نزه‬‫عنه‬
‫نفسه‬‫ونزهه‬‫عنه‬‫عباده‬‫الصالحون‬‫؛‬‫لانه‬‫لا‬‫يليق‬‫بكماله‬‫وجلاله‬.‫تعالى‬
‫اما‬‫تنزيهه‬‫نفسه‬‫عنه‬‫ففي‬‫قوله‬‫تعالى‬:‫<أفحسبتم‬‫أنماحلن‬
‫!ثاوانكتم‬.)!‫لنالاتزجعون‬
‫ثم‬‫ن!ه‬‫نفسه‬‫عن‬‫كونه‬‫خلقهم‬‫عبثا‬‫بقوله‬‫تعالى‬:<‫فتفلى‬‫الده‬
‫ا!ك‬‫ألحق‬‫لا‬‫له‬‫إلا‬‫هو‬‫رب‬‫اتعرش‬)!‫ال!ريو‬‫أي‬‫تعالى‬‫وتقدس‬
‫وتنزه‬‫عن‬‫كونه‬‫خلقهم‬.‫عبثا‬
‫واما‬‫تنزيه‬‫عباده‬‫الصالحين‬‫له‬‫عن‬،‫ذلك‬‫ففي‬‫قوله‬:‫تعالى‬
<‫إت‬‫فى‬‫طق‬‫لسمؤت‬‫وألازض‬‫واختنف‬‫لتل‬‫وألنهار‬‫لأيمخ‬‫لاولى‬
‫أ‬‫لأ‬‫لت‬!‫ألذين‬‫يذكرون‬‫أدده‬‫قيما‬‫وقعوصا‬‫وعك‬‫جنوبهخ‬‫ويتف!رون‬‫فى‬
‫!ق‬‫أ‬!‫لمجوا‬‫وا‬‫لأرض‬‫ربنا‬‫ما‬‫خلقت‬‫هذا‬‫بخطلأ‬‫سبخنك‬‫فمنا‬‫عذاب‬‫ألئار‬)!،
‫فقوله‬‫تعالى‬‫عنهم‬:)‫(سبحانك‬‫أي‬‫تنزيهأ‬‫لك‬‫عن‬‫ان‬‫تكون‬‫خلقت‬
‫السماوات‬‫والارض‬.‫باطلا‬‫فقولهم‬:‫(سبحانك؟‬‫تنزيه‬‫له‬،‫كما‬‫نزه‬
‫نفسه‬‫عن‬‫ذلك‬‫بقوله‬‫تعالى‬:‫<فتفلى‬‫الله‬‫المك‬‫الحق‬).‫الاية‬

31. ‫سورة‬‫صق‬31
‫وقوله‬‫تعالى‬‫!ي‬‫هذه‬‫الاية‬:‫<ف!تل‬‫للذين‬‫كروا‬‫من‬‫ألار‬‫إ‬7‫أ‬>))‫يدل‬
‫على‬‫ان‬‫من‬‫ظن‬‫لالله‬‫ما‬‫لا‬‫يليق‬‫به‬‫جل‬،‫وعلا‬‫فله‬.‫النار‬
‫وقد‬‫بين‬‫تعالى‬‫في‬‫موضع‬‫اخر‬‫أن‬‫من‬‫ظن‬‫بالله‬‫ما‬‫لا‬‫يليق‬‫به‬
‫أرداه‬‫وجعله‬‫من‬‫الخاسرين‬،‫وجعل‬‫النار‬‫مثواه‬.‫وذلك‬‫في‬‫قوله‬
‫تعالى‬:<‫ولبهن‬‫ظننت!أن‬‫أدله‬/‫لا‬‫يعلو‬‫كثيرا‬‫ممالقملون‬*("!‫حا‬‫وذلكؤظعكؤ‬92
‫الذى‬‫انتو‬‫برلبهؤ‬‫ازدلبهؤ‬‫فاضبخنم‬‫من‬‫آتجسرين‬‫(*؟‬‫)أ‬‫فإن‬‫يصئبروا‬‫فألنار‬
‫م!وى‬‫لهتم‬)‫ا‬.‫لآية‬
‫وقولنا‬‫في‬!‫اول‬‫هذا‬‫المبحث‬:‫الإشارة‬‫في‬‫قوله‬:)‫(ذلك‬‫راجعة‬
‫إلى‬‫المصدر‬‫الكامن‬‫في‬‫الفعل‬‫الصناعي‬،‫قد‬‫قدمنا‬‫إيضاحه‬‫في‬‫سورة‬
‫بني‬‫إسرائيل‬‫في‬‫الكلام‬‫على‬‫قوله‬‫تعالى‬:<‫إن‬‫هذا‬‫القرءان‬‫تهدى‬‫للتى‬
‫هى‬‫أقوم‬،)‫وبينا‬‫هناك‬‫ان‬‫الفعل‬‫نوعان‬:‫احدهما‬‫الفعل‬،‫الحقيقي‬
‫والثاني‬‫الفعل‬‫الصناعي‬،‫أما‬‫الفعل‬‫الحقيقي‬،‫فهو‬‫الحدث‬،‫المتجدد‬
‫المعروف‬‫عند‬‫النحويين‬.‫بالمصدر‬
‫وأما‬‫الفعل‬‫الصناعي‬،‫فهو‬‫المعروف‬‫في‬‫صناعة‬‫علم‬‫النحو‬
‫بالفعل‬‫الماضي‬،‫والفعل‬‫المضارع‬،‫وفعل‬‫الأمر‬‫على‬!‫القول‬‫بأنه‬
‫مستقل‬‫عن‬‫المضارع‬.
‫ومعلوم‬‫أن‬‫الفعل‬‫الصناعي‬‫ينحل‬‫عند‬‫النحويين‬‫عن‬‫مصدر‬
‫وزمن‬،‫كما‬‫أشار‬‫له‬‫في‬‫الخلاصة‬:‫بقوله‬
‫المصدر‬‫اسم‬‫ما‬‫سوى‬‫الزمان‬‫من‬‫مدلولي‬‫الفعل‬‫كأمن‬‫من‬‫امن‬
‫وعند‬‫جماعات‬‫من‬‫البلاغيين‬،‫انه‬‫ينحل‬‫عن‬‫مصدر‬‫وزمن‬
‫ونسبة‬،‫وهو‬‫الأقرب‬،‫كما‬‫حرره‬‫بعض‬‫علماء‬‫البلاغة‬‫في‬
‫صماالاستعارة‬‫التبعية‬،‫وبذلك‬‫تعلم‬‫انه‬‫لاخلاف‬‫بينهم‬‫في‬‫ا‬‫ن‬
‫المصدر‬‫والزمن‬‫كامنان‬‫في‬‫الفعل‬‫الصناعي‬،‫فيصح‬‫رجوع‬‫الإشارة‬

32. 32‫ا‬‫ضوا‬‫ء‬‫ا‬‫لبيان‬
‫والضمير‬‫إلى‬‫كل‬‫من‬‫المصدر‬‫والزمن‬‫الكامنين‬‫في‬‫الفعل‬.‫الصناعي‬
‫فمثال‬‫رجوع‬‫الإشارة‬‫إلى‬‫المصدر‬‫الكامن‬‫في‬‫الفعل‬،‫قوله‬:‫هنا‬
<‫ذلك‬‫ظن‬‫الذين‬‫كفروا‬)‫الاية‬‫؛‬‫فان‬‫المصدر‬‫الذي‬‫هو‬‫الخلق‬،‫كامن‬‫في‬
‫الفعل‬‫الصناعي‬،‫الذي‬‫هو‬‫الفعل‬‫الماضي‬‫في‬‫قوله‬:‫<وماضلقنا‬‫آلسما‬
03‫والأرض‬/)‫ومابتنهمابخطلاذلك‬‫اي‬‫حلق‬‫السماوات‬‫المذكور‬‫الكامن‬‫في‬
‫مفهوم‬)‫(خلقنا‬‫ظن‬‫الذين‬‫كفروا‬.
‫ومثال‬‫رجوع‬‫الإشارة‬‫إلى‬‫الزمن‬‫الكامن‬‫في‬‫مفهوم‬‫الفعل‬
‫الصناعي‬،‫قوله‬‫تعالى‬:<‫ونفغ‬‫فى‬‫ل!ور‬‫ذلك‬‫يؤم‬‫ألوعيدأر‬>)%‫اي‬‫ذلك‬
‫الزمن‬‫الكامن‬‫في‬‫الفعل‬‫هو‬‫يوم‬.‫الوعيد‬
‫ومثال‬‫رجوع‬‫الضمير‬‫للمصدر‬‫الكامن‬‫في‬‫مفهوم‬‫الفعل‬‫قوله‬
‫تعالى‬:<‫أعدلوا‬‫هو‬‫أقرب‬‫للتقوئ‬)‫فقوله‬:،)‫(هو‬‫اي‬‫العدل‬‫الكامن‬
‫في‬‫مفهوم‬،)‫(اعدلوا‬‫كما‬‫تقدم‬.‫إيضاحه‬
!-‫قوله‬‫تعالى‬:<‫أم‬‫نخعل‬‫ألذين‬‫ءامنوا‬‫وصعملوا‬‫ألصنهلخت‬
‫كأ‬‫لمحفسدين‬‫فى‬‫لأرض‬‫أقىتجعل‬‫ألممقين‬‫كأ‬‫لفجار‬‫ا‬))‫أنج‬.
‫ام‬‫في‬‫قوله‬:‫(أم‬‫نجعل‬‫الذين‬،)‫وقوله‬:‫(ام‬‫نجعل‬)‫المتقين‬
‫كلتاهما‬‫منقطعة‬.‫و‬)‫(ام‬‫المنقطعة‬،‫فيها‬‫لعلماء‬‫العربية‬‫ثلاثة‬:‫مذاهب‬
‫الأول‬:‫انها‬‫بمعنى‬‫همزة‬‫استفهام‬.‫الإنكار‬
‫الثاني‬:‫انها‬‫بمعنى‬‫بل‬.‫الإضرابية‬
‫والثالث‬:‫انها‬‫تشمل‬‫معنى‬‫الإنكار‬‫والإضراب‬،‫معا‬‫وهو‬‫الذي‬
‫اختاره‬‫بعض‬.‫المحققين‬
‫وعليه‬‫فالإضراب‬‫بها‬‫هنا‬‫انتقالي‬‫لا‬‫إبطالي‬،‫ووجه‬‫الإنكار‬‫بها‬
‫عليهم‬‫واضح‬‫؛‬‫لأن‬‫من‬‫ظن‬‫بالله‬‫الحكيم‬،‫الخبير‬‫انه‬‫يساوي‬‫بين‬

33. ‫سورة‬‫ص‬33
‫الصالح‬‫المصلح‬،‫والمفسد‬،‫الفاجر‬‫فقد‬‫ظن‬‫ظنا‬‫قبيحا‬‫جديرا‬
.‫بالإنكار‬
‫وقد‬‫بين‬‫جل‬‫وعلا‬‫هذا‬‫المعنى‬،‫في‬‫غير‬‫هذا‬‫الموضع‬،‫وذم‬
‫حكم‬‫من‬‫يحكم‬‫به‬،‫وذلك‬‫في‬‫قوله‬‫تعالى‬‫في‬‫سورة‬‫الجاثية‬:<‫اتم‬
‫حسب‬‫ئمفين‬‫آجزحوا‬‫ألسيات‬/‫ان‬‫نجعلهم‬‫؟لذين‬‫ءامنوا‬‫وعملوا‬‫ألصخلخت‬13
‫سوا‬‫محيهؤ‬‫ومماتهتم‬‫سا‬‫ما‬‫يحيهموت‬‫ا‬)))‫آب‬.
!-!‫قول‬‫تعالى‬:‫<كتمب‬‫أنزتته‬‫إلئك‬‫مبزل‬‫ليدجم!وا‬‫ءالةء‬
‫وليمذكأأولوا‬‫ا‬‫لأ‬‫لنب‬‫أ‬‫أ‬)‫:*إ‬.
‫قوله‬‫تعالى‬:)‫(كتاب‬‫خبر‬‫مبتدا‬‫محذوف‬،‫اي‬‫هذا‬‫كتاب‬،‫وقد‬
‫ذكر‬‫جل‬‫وعلا‬‫في‬‫هذه‬‫الآية‬‫الكريمة‬‫انه‬‫انزل‬‫هذا‬‫الكتاب‬،‫معطما‬
‫نفسه‬‫جل‬،‫وعلا‬‫بصيغة‬‫الجمع‬،‫وانه‬‫كتاب‬‫مبارك‬،‫وان‬‫من‬‫حكم‬
‫إنزاله‬‫ان‬‫يتدبر‬‫الناس‬‫آياته‬،‫اي‬‫يتفهموها‬‫ويتعقلوها‬‫ويمعنوا‬‫النطر‬
‫فيها‬،‫حتى‬‫يفهموا‬‫ما‬‫فيها‬‫من‬‫انواع‬‫الهدى‬،‫وان‬‫يتذكر‬‫اولوا‬‫الألباب‬،
‫اي‬‫يتعظ‬‫اصحاب‬‫العقول‬‫السليمة‬‫من‬‫شوائب‬.‫الاختا،ل‬
‫وكل‬‫ما‬‫ذكره‬‫في‬‫هذه‬‫الآية‬‫الكريمة‬‫جاء‬‫واضحأ‬‫في‬‫ايات‬.‫اخر‬
‫اما‬‫كونه‬‫جل‬،‫وعلا‬‫هو‬‫الذي‬‫انزل‬‫هذا‬‫القران‬،‫فقد‬‫ذكره‬‫في‬
‫ايات‬‫كثيرة‬،‫كقوله‬‫تعالى‬:<‫انآ‬‫انزلته‬‫فى‬‫ليلة‬‫القذر‬‫ا‬‫ا‬،)‫إ)إ‬‫وقوله‬
‫تعالى‬:<‫إنا‬‫أنزلنه‬‫فى‬‫للؤ‬‫صركة‬،)‫وقوله‬‫تعالى‬:‫مالو‬‫هو‬‫لذى‬‫الزل‬
‫علتك‬‫لكتف‬‫مئه‬‫ءايت‬‫مخكفت‬‫هن‬‫أم‬‫الكتب‬‫وأخر‬‫متشبهت‬،)‫والآيات‬
‫بمثل‬‫ذلك‬‫كثيرة‬.‫معلومة‬
‫واما‬‫كون‬‫هذا‬‫الكتاب‬،‫مباركا‬‫فقد‬‫ذكره‬‫في‬‫ايات‬‫من‬،‫كتابه‬
‫كقوله‬‫تعالى‬:<‫وهذا‬‫كتئث‬‫أنزقة‬‫مبارك‬‫مصدق‬‫ألذى‬‫بين‬‫يدته‬)،‫الآية‬

34. 34‫أ‬‫ضو‬‫ا‬‫ء‬‫ا‬‫لبيان‬
‫وقوله‬‫تعالى‬:<‫وهذا‬‫ئصت‬‫انزلصه‬‫مبارل‬‫فاتبعو‬‫وأتقوا‬‫لعلكغ‬
‫ترخون‬‫صة‬)(.‫والمبارك‬‫كثير‬‫البركات‬،‫من‬‫خير‬‫الدنيا‬‫وا‬!‫لاخرة‬
‫ونرجو‬‫الله‬‫القريب‬‫المجيب‬،‫إذ‬‫وفقنا‬‫لخدمة‬‫هذا‬‫الكتاب‬
‫المبارك‬،‫ان‬‫يجعلنا‬‫مباركين‬‫أينما‬،‫كنا‬‫وأن‬‫يبارك‬‫لنا‬،‫وعلينا‬‫وأن‬
32‫يشملنا‬‫لبركاته‬‫العظيمة‬‫/في‬‫الدنيا‬‫والآخرة‬،‫وأن‬‫يعم‬‫جميع‬‫إخواننا‬
‫المسلمين‬‫الذين‬‫يأتمرون‬‫لأوامره‬‫لالبركات‬‫والخيرات‬،‫فى‬‫الدنيا‬
‫والاخرة‬،‫إنه‬‫قريب‬.‫مجيب‬
‫وأما‬‫كون‬‫تدبر‬‫آياته‬،‫من‬‫-خكم‬‫إنزاله‬،‫فتهد‬‫أشار‬‫إليه‬‫في‬‫بعض‬
‫الايات‬،‫بالتحضيض‬‫على‬‫تدبره‬،‫وتوبيخ‬‫من‬‫لم‬‫يتدبره‬،‫كقوله‬
‫تعا‬‫لى‬:<‫أفلا‬‫يذبرون‬‫أتقرءات‬‫أم‬‫عك‬‫قلوب‬‫اففا‬‫لصل‬‫اص‬2)‫)ا‬،‫وقوله‬‫تعا‬:‫لى‬
<!!‫أف‬‫يتدبرون‬‫القزءان‬‫ولؤ‬‫؟ن‬‫مق‬‫عند‬‫غير‬‫الله‬‫لوجدوا‬‫فيه‬‫أخئنفا‬‫!ثيا‬‫(ص‬))18،
‫وقوله‬‫تعا‬‫لى‬:<‫أفلص‬‫يدبروا‬‫القؤل‬‫اوجآء!ص‬‫ما‬‫ئص‬‫يأت‬‫ءاباء‬‫هم‬‫أ‬‫لأدفلين‬*،*6>.
‫واما‬‫كون‬‫تذكر‬‫أولي‬‫الألباب‬،‫من‬‫حكم‬‫إنزاله‬،‫فقد‬‫ذكره‬‫في‬‫غير‬
‫هذا‬‫الموضمع‬،‫مقترنا‬‫ببعض‬‫الحكم‬‫الأخرى‬،‫التي‬‫لم‬‫تذكر‬‫في‬‫آيةصر‬
‫هذه‬،‫كقوله‬‫تعالى‬‫في‬‫لممورة‬‫إبراهيم‬:<‫هذا‬‫بلئ‬‫للناس‬‫ولينذروا‬‫به-وليعلموآ‬
‫أنماهو‬‫إله‬‫وحمد‬‫ولجذي‬‫أولوا‬‫لألنب‬)!*‫*؟‬.‫فقد‬‫بين‬‫في‬‫هذه‬‫الاية‬،‫الكريم‬
‫أن‬‫تذكر‬‫اولي‬‫الألباب‬‫من‬‫حكم‬‫إنزاله‬،‫مبينا‬‫منها‬‫حكمتين‬‫اخريين‬‫من‬
‫حكم‬‫إنزاله‬،‫وهما‬‫إنذار‬‫الناس‬‫به‬،‫وتحقيق‬‫معنى‬‫لا‬‫إله‬‫إلا‬.‫الله‬
‫وكون‬‫إنذار‬‫الناس‬‫وتذكر‬‫أولي‬‫الألباب‬،‫من‬‫حكم‬‫إنزاله‬،‫ذكره‬
‫!ي‬‫قوله‬‫تعالى‬‫؟‬‫<الضص‬*.*‫كنث‬‫آنزل‬‫إلك‬‫فاإ‬‫يكن‬‫فى‬‫عذرل‬‫صرج‬‫مه‬
‫لننذربهءودتجرى‬‫لتمؤمنين‬‫2*مهو‬‫لأن‬‫اللام‬‫في‬‫قوله‬:،‫التنذرإ‬‫متعلقة‬
‫بقوله‬:،)‫(أنزل‬‫والذكرى‬‫اسم‬‫مصدر‬‫بمعنى‬‫التذكير‬،‫والمؤمنون‬‫في‬
‫الاية‬‫لا‬‫يخفى‬‫انهم‬‫هم‬‫اولوا‬‫الألباب‬.

35. ‫سورة‬!‫ص‬35
‫وذكر‬‫حكمة‬‫الإنذار‬‫في‬‫ايات‬‫كثيرة‬،‫كقوله‬:<‫تبارل‬‫ألذى‬‫نزل‬
‫أتفرقان‬‫عك‬‫عتد‬!!‫ليكول‬‫لقعلصر‬‫نذيرا‬.*(3>‫ا‬،‫وقوله‬‫تعالى‬:<‫واوحى‬‫إك‬‫هذا‬
‫آ‬‫آقرءان‬‫لاورنذكم‬‫بهء‬‫ومن‬‫بلغ‬>،‫وقوله‬‫تعالى‬:<‫ئنهتلل‬‫أتعضجمف‬‫آلرخيم‬"‫ة‬‫لننذر‬
‫قؤما‬‫ما‬‫أنذرءاباؤهتم‬>‫ا‬‫لاية‬،‫وقوله‬‫تعا‬‫لى‬:<‫لينذرمن‬‫كان‬>‫حيا‬‫ا‬.‫لآية‬
‫وذكر‬‫في‬‫ايات‬،‫احر‬‫ان‬‫من‬‫حكم‬‫إنزاله‬‫الإنذار‬‫والتبشير‬،‫معا‬
/‫كقوله‬‫تعالى‬:<‫فإنما‬‫يسرنه‬‫بلسانف‬‫لتبشر‬‫لحه‬‫آلمحتقين‬‫وشذر‬‫به‬!33
‫فئؤما‬َ‫لدا‬)"،‫وقوله‬‫تعا‬‫لى‬:<‫آلحهد‬‫دده‬‫أ‬‫لذى‬‫أنزل‬‫عك‬‫عئده‬‫ألكنب‬‫ولؤ‬‫تحعدأ‬
‫له‬‫عوجا‬!‫*؟‬‫قثما‬‫لينذر‬‫بة‬‫سا‬‫شديدا‬‫حمأ‬!‫ل‬‫نه‬‫ويبشر‬‫أتمومين‬‫ألذين‬‫لعطوت‬
‫أ‬‫لصخلخت‬)‫ا‬.‫لاية‬
‫وبين‬‫جل‬‫وعلا‬‫ان‬‫من‬‫حكم‬‫إنزاله‬‫ان‬‫يبين‬‫!ال!ا‬‫للناس‬‫ما‬!‫انزل‬
‫إليهم‬،‫ولأجل‬‫ان‬‫يتفكروا‬،‫وذلك‬‫قوله‬‫تعالى‬:‫<وأنزتضآ‬‫إلحك‬‫ألذتحر‬
‫لتبيهت‬‫للناس‬‫مانزل‬‫ليهخ‬‫ولعئهم‬‫يخفكروت‬‫إ‬.>‫/إ‬.
‫وقد‬‫قدمنا‬‫مرارا‬‫كون‬‫لعل‬‫من‬‫حروف‬.‫التعليل‬
‫وذكر‬‫حكمة‬‫التبهيين‬‫المذكورة‬‫مع‬‫حكمة‬‫الهدى‬‫والرحمة‬،‫في‬
‫قوله‬‫تعالى‬:<‫وما‬‫أنزثنا‬‫علنك‬‫أاحنب‬،‫إ‬‫دنبثن‬‫لهو‬‫اثذى‬‫أخخلفوا‬‫فيه‬‫وهديح‬
‫ورحمة‬‫لقؤم‬‫يومنوت‬‫ا‬>*‫4؟‬.
‫وبين‬‫ان‬‫من‬‫حكم‬‫إنزاله‬‫تثبيمسما‬‫المؤمنين‬،‫والهدى‬‫والبشرى‬
‫للمسلمين‬،‫في‬‫قوله‬‫تعالى‬:<‫فاح‬!‫نزل‬‫روح‬‫أاتئدس‬‫من‬‫ربف‬‫بالحق‬
‫لسد‬‫آ‬‫لذلمحت‬‫ءا‬‫منوا‬‫وهديح‬‫وشرف‬‫دحين‬2!:>.
‫وبين‬‫ان‬‫من‬‫حكم‬‫إنزاله‬‫إلى‬‫النبي‬‫!م‬،‫أن‬‫يحكم‬‫بين‬‫الناس‬
‫بما‬‫اراه‬‫ادده‬،‫وذلاس‬‫في‬‫قمله‬‫تعالى‬:<‫إنا‬‫ألزلنآ‬‫إلياأ‬‫آلكمدح‬‫بألحق‬
‫لتحكم‬‫بين‬‫لتاس‬‫بمآ‬‫أرلاأ‬‫أدده‬).‫الاية‬