تفسير أضواء البيان للإمام الشنقيطي رحمه الله المجلد السادس

2. ‫ا‬‫قارألتتيخ‬@‫أل‬‫مملأ‬‫يمامين‬‫أ‬‫لثمئميطي‬
)1(
‫ص@رعا‬‫ثا‬‫لمجغ‬
‫@لأأ‬‫أ‬‫قأ‬‫فأ‬ ‫أضواء‬‫البيان‬ *?
‫في‬‫إيضاح‬‫القرآن‬‫بالقرآن‬
‫تأليف‬
‫ا‬‫لثيخ‬‫آ‬‫لعلامة‬‫فدا‬@‫لام‬‫بنمجول‬‫آلمجتارتجيهئأ‬‫لمنقيطى‬
‫إ‬‫شراف‬
‫بكر‬‫بن‬‫عبد‬‫الله‬‫أبو‬‫زيد‬
‫المجلد‬‫السادس‬
‫النور‬-‫الصافات‬
‫و!تط‬
‫مؤسلسة‬‫شيا‬‫ن‬‫بن‬‫عبد‬‫المحريزا‬‫لرإ‬‫جيم‬!‫نحيزيه‬
‫جمابئ‬‫أزوي!قصفي‬
‫لبثروألززمئي‬

3. ‫فصر‬

4. ‫بخ!ابله‬‫الر‬‫الرخمفخيض‬
‫سورة‬‫النور‬
!‫بر‬

5. ‫سورة‬‫النور‬
/‫بخ!ابنهالر‬‫الرخمفجم‬
‫!ي‬‫قوله‬‫تعالى‬:<‫الزاية‬‫والزاف‬‫فاضلدوا‬‫كل‬‫واصد‬‫منهما‬‫ماتة‬
‫ضادتمص‬.)
‫ظاهر‬‫هذه‬‫الاية‬‫الكريمة‬:‫أن‬‫كل‬‫زانية‬‫وكل‬‫زان‬:‫يجب‬‫جلد‬
‫كل‬‫واحد‬‫منهما‬‫مائة‬‫جلدة‬‫؛‬‫لأن‬‫الالف‬‫واللام‬‫في‬‫قوله‬:<‫الزايخة‬
‫والزافى‬>‫إن‬:‫قلنا‬‫إنهما‬‫موصول‬‫وصلتهما‬‫الوصف‬‫الدي‬‫هو‬‫اسم‬
‫الفاعل‬‫الذي‬‫هو‬‫الزانية‬‫والزاني‬،‫فالموصولات‬‫من‬‫صيغ‬‫العموم‬.
‫وإن‬:‫قلنا‬‫انهما‬‫للتعريف‬‫لتناسي‬‫الوصفية‬،‫و‬‫ن‬‫مرتكب‬‫تلك‬
‫الفاحشة‬‫يطلق‬‫عليه‬‫اسم‬‫الزاني‬،‫كإطلاق‬‫أسماء‬‫الاجناس‬،‫فإن‬‫ذلك‬
‫يفيد‬‫الاستغراق‬،‫فالعموم‬‫الشامل‬‫لكل‬‫زانية‬‫وكل‬‫زان‬‫هو‬‫ظاهر‬‫الاية‬
‫على‬‫جميع‬‫الاحتمالات‬.
‫وظاهر‬‫هذا‬‫العموم‬‫شموله‬،‫للعبد‬،‫والحر‬‫والأمة‬،‫والحرة‬،
‫والبكر‬،‫والمحصن‬‫من‬‫الرجال‬.‫والنساء‬
‫وظاهره‬‫أيضا‬:‫أنه‬‫لا‬‫تغرب‬‫الزانية‬،‫ولا‬‫الزاني‬‫عاما‬‫مع‬،‫الجلد‬
‫ولكن‬‫بعض‬‫الايات‬‫القرانية‬‫دل‬‫على‬‫أن‬‫عموم‬‫الزانية‬‫يخصص‬.‫مرتين‬
:‫إحداهما‬‫تخصيص‬‫حكم‬‫جلدها‬‫مائة‬‫بكونها‬‫حرة‬.‫أما‬‫ن‬
‫كانت‬‫أمة‬،‫فإنها‬‫تجلد‬‫نصف‬‫المائة‬،‫وهو‬‫خمسون‬،‫وذلك‬‫في‬‫قوله‬

6. 6‫أ‬‫ضو‬‫ا‬‫ء‬‫ا‬‫لبيان‬
‫!حالى‬‫في‬‫الإطء‬<‫!ان‬‫أتى‬‫بقحشؤ‬‫دنئهن‬‫نضف‬‫ما‬‫على‬‫لمخ!حئت‬
‫رط‬‫آادالمحط‬>‫والمراد‬‫بالمحصنات‬‫هنا‬:،‫الحرائر‬/‫والعذاب‬
،‫الجلد‬‫وهو‬‫بالنسبة‬‫إلى‬‫الحرة‬‫الزانية‬‫مائة‬‫جلدة‬،‫والأمة‬‫عليها‬‫نصفه‬
‫بنص‬‫آية‬‫النساء‬‫هذه‬،‫وهو‬‫خمسون‬.‫فآية‬‫<فعلخهن‬‫نضف‬‫ما‬‫على‬
‫ألمخصحنث‬‫مى‬‫آلعذاسط‬)‫مخصصة‬‫لعموم‬‫قوله‬:<‫لزانية‬)‫والزافى‬
‫الآية‬،‫بالنسبة‬‫إلى‬‫الزانية‬.‫الأنثى‬
‫و‬‫ما‬‫التخصيص‬‫المرة‬‫الثانية‬‫لعموم‬‫الزانية‬‫في‬‫آية‬‫النور‬‫هذه‬‫فهو‬
‫بآية‬‫منسوخة‬‫التلاوة‬،‫باقية‬‫الحكم‬،‫تقتضي‬‫أن‬‫عموم‬‫الزانية‬‫هنا‬
‫مخصص‬‫بكولها‬.‫بكرا‬
‫أما‬‫إن‬‫كانت‬‫محصنة‬،‫بمعنى‬‫أن!ا‬‫قد‬‫تزوجت‬‫من‬‫قبل‬،‫الزنى‬
‫وجامعها‬‫زوجها‬‫فى‬‫نكاج‬‫صحيح‬‫فإنها‬.‫ترجم‬
‫والاية‬‫التي‬‫خصصتها‬‫بهذا‬‫الحكم‬‫التي‬‫ذكرنا‬‫نها‬‫منسوخة‬
‫التلاوة‬‫باقية‬‫الحكم‬‫هي‬‫قوله‬‫تعالى‬:‫(الشينط‬‫والشيخة‬‫إذا‬‫زنيا‬
‫فارجموهما‬‫البتة‬‫نكالا‬‫من‬‫الله‬‫والله‬‫عزيز‬‫حكيم‬.)
‫وهذا‬‫التخصيص‬‫إنما‬‫هو‬‫على‬‫قول‬‫من‬‫يقول‬:‫لا‬‫يجمع‬‫للزاني‬
‫المحصن‬‫بين‬‫الجلد‬‫والرجم‬،‫وانما‬‫يرجم‬‫فقط‬‫بدون‬.‫جلد‬
‫أما‬‫على‬‫قول‬‫من‬‫يرى‬‫الجمع‬‫بينهما‬‫فلا‬‫تخصيص‬،‫وإنما‬‫في‬‫آية‬
‫الرجم‬‫زيادته‬‫على‬،‫الجلد‬‫فكلتا‬‫الآيتين‬‫أثبتت‬‫حكما‬‫لم‬‫تثبته‬
‫الاخرى‬.‫وسياتي‬‫إيضاج‬‫هذا‬‫ان‬‫شاء‬‫الله‬‫غير‬‫بعيد‬،‫وأقوال‬‫اهل‬‫العلم‬
‫فيه‬‫ومناقشة‬.‫أدلتهم‬
‫أما‬‫الزاني‬‫الذكر‬‫فقد‬‫دلت‬‫الاية‬‫التي‬‫ذكرنا‬‫نها‬‫منسوخة‬‫التلاوة‬،
‫باقية‬‫الحكم‬‫على‬‫تخصيص‬‫عمومه‬،‫وأن‬‫الذي‬‫يجلد‬‫المائة‬‫من‬‫الذكور‬

7. ‫سورة‬‫النور‬
‫إنما‬‫هو‬‫الزاني‬،‫البكر‬‫وأما‬‫المحصن‬‫فانه‬‫يرجم‬.‫وهذا‬‫التخصيص‬‫في‬
‫الذكر‬‫ايضا‬‫إنما‬‫هو‬‫على‬‫قول‬‫من‬‫لا‬‫يرى‬‫الجمع‬‫بين‬‫الجلد‬،‫والرجم‬
‫كما‬‫أوضحناه‬‫قريبا‬‫في‬.‫الانثى‬
‫/وأما‬‫على‬‫قول‬‫من‬‫يرى‬‫الجمع‬‫بينهما‬‫فلا‬‫تخصيص‬،‫بل‬7‫كل‬
‫واحدة‬‫من‬‫الآيتين‬‫أثبتت‬‫حكما‬‫لم‬‫تثبته‬‫الاخرى‬.
‫وعموم‬‫الزاني‬‫في‬‫آية‬‫النور‬‫هذه‬،‫مخصص‬‫عند‬‫الجمهور‬‫أيضا‬
‫مرة‬‫أخرى‬،‫بكون‬‫جلد‬‫المائة‬‫خاصا‬‫بالزاني‬،‫الحر‬‫أما‬‫الزاني‬‫الذكر‬
‫العبد‬‫فإنه‬‫يجلد‬‫نصف‬‫المائة‬،‫وهو‬‫الخمسون‬.
‫ووجه‬‫هذا‬‫التخصيص‬:‫إلحاق‬‫العبد‬‫بالأمة‬‫في‬‫تشطير‬‫حد‬‫الزنى‬
‫بالرلى‬‫؛‬‫لأن‬‫مناط‬‫التشطير‬‫الرق‬‫بلا‬‫شك؛‬‫لان‬‫الذكورة‬‫والانوثة‬
‫بالنسبة‬‫إلى‬‫الحدود‬‫وصفان‬‫طرديان‬،‫لا‬‫يترلب‬‫عليهما‬‫حكم‬،‫فدل‬
‫قوله‬‫تعالى‬‫في‬‫اية‬‫النساء‬‫في‬‫الإماء‬‫<فعلئهن‬‫نضف‬‫ما‬‫على‬‫المخصنث‬
‫مى‬)‫ادالمحأ‬‫أن‬‫الرق‬‫مناط‬‫تشطير‬‫حد‬‫الزنى‬،‫إذ‬‫لا‬‫فرق‬‫بين‬‫الذكر‬
‫والأنثى‬‫في‬،‫الحدود‬‫فالمخصص‬‫لعموم‬‫الزاني‬‫في‬‫الحقيقة‬:‫هو‬
‫ما‬‫فادته‬‫اية‬<‫فعلخهن‬‫نصف‬‫ماعلى‬‫المخصنث‬‫مف‬‫لعذابطمهو‬‫وإن‬‫سماه‬
‫الاصوليون‬‫تخصيصا‬‫بالقياس‬،‫فهو‬‫في‬‫الحقيقة‬‫تخصيص‬‫آية‬‫بما‬‫فهم‬
‫من‬‫آية‬‫اخرى‬.
‫مسائل‬‫تتعلق‬‫بهذه‬‫الاية‬‫الكريمة‬
‫المسألة‬‫الأولى‬:‫اعلم‬‫ان‬‫رجم‬‫الزانيين‬‫المحصنين‬‫دلت‬‫عليه‬
‫ايتان‬‫من‬‫كتاب‬:‫الله‬
:‫إحداهما‬‫نسخت‬،‫تلاوتها‬‫وبقي‬!7.‫حكمها‬‫والثانية‬:‫بالمحية‬
‫التلاوة‬‫والحكم‬.‫أما‬‫التي‬‫نسخت‬،‫تلاوتها‬‫وبقي‬‫حكمها‬‫فهي‬‫قوله‬

8. 8‫أضو‬‫ا‬‫ء‬‫ا‬‫لبيان‬
‫تعالى‬:‫الشيح‬‫والشيخة‬...‫إلى‬‫آخرها‬‫كما‬‫سيأتي‬.‫وكون‬‫الرجم‬‫ثابتا‬
‫بالقرآن‬‫ثابت‬‫في‬.‫الصحيح‬
‫قال‬‫البخاري‬‫رحمه‬‫الله‬‫في‬‫صحيحه‬‫في‬‫باب‬‫رجم‬‫الحبلى‬‫من‬
‫الزنى‬‫ذا‬:‫أحصنت‬
‫/حدثنا‬‫عبد‬‫العزيز‬‫بن‬‫عبد‬‫الله‬،‫حدثني‬‫براهيم‬‫بن‬،‫سعد‬‫عن‬
‫صالح‬،‫عن‬‫ابن‬‫شهاب‬،‫عن‬‫عبيد‬‫الله‬‫بن‬‫عبد‬‫الله‬‫بن‬‫عتبة‬‫بن‬،‫مسعود‬
‫عن‬‫ابن‬‫عباس‬‫قال‬:‫كنت‬‫أقرىء‬‫رجالأ‬‫من‬‫المهاجرين‬،:‫منهم‬
‫عبد‬‫الرحمن‬‫بن‬‫عوف‬،‫فبينما‬‫أنا‬‫في‬‫منزله‬‫بمنى‬،‫وهو‬‫عند‬‫عمر‬‫بن‬
‫الخطاب‬‫في‬‫آخر‬‫حجة‬‫حجها‬‫إذ‬‫رجع‬‫إلي‬‫عبد‬‫الرحمن‬‫فقال‬:
‫لو‬‫رأيت‬‫رجلا‬‫أتى‬‫أمير‬‫المؤمنين‬‫اليوم‬،‫فقال‬:‫يا‬‫مير‬‫المؤمنين‬‫هل‬
‫لك‬‫في‬‫فلان‬‫؟‬‫يقول‬:‫لو‬‫قد‬‫مات‬‫عمر‬‫لقد‬‫بايعت‬،‫فلانا‬‫فوالله‬
‫ما‬‫كانت‬‫بيعة‬‫أبي‬‫بكر‬‫إلا‬‫فلتة‬‫فتمت‬،‫فغضب‬‫عمر‬‫ثم‬‫قال‬:‫إني‬‫إ‬‫ن‬
‫شاء‬‫الله‬‫لقائم‬‫العشية‬‫في‬‫التاس‬‫فمحذرهم‬‫هؤلاء‬‫الذين‬‫يريدون‬‫أ‬‫ن‬
‫يغصبوهم‬‫أمورهم‬.‫الحديث‬.‫بطوله‬
‫وفيه‬:‫إن‬‫الله‬‫بعث‬‫محمدا‬‫ع!يم‬‫بالحق‬،‫وأنزل‬‫عليه‬‫الكتاب‬،
‫فكان‬‫مما‬‫أنزل‬‫الله‬‫آية‬‫الرجم‬،،‫فقرأناها‬،‫وعقلناها‬،‫ووعيناها‬‫رجم‬
‫رسول‬‫الله‬،‫!و‬‫ورجمنا‬‫بعده‬،‫فأخشى‬‫إن‬‫طال‬‫بالتاس‬‫زمان‬‫أن‬‫يقول‬
‫قائل‬:‫والله‬‫ما‬‫نجد‬‫آية‬‫الرجم‬‫في‬‫كتاب‬‫الله‬.‫فيضلوا‬‫بترك‬‫فريضة‬
‫أنزلها‬‫الله‬.‫والرجم‬‫في‬‫كتاب‬‫الله‬‫حق‬‫على‬‫من‬‫زنى‬‫ذا‬‫أحصن‬‫من‬
‫الرجال‬‫والنساء‬‫إذا‬‫قامت‬‫البينة‬،‫أو‬‫كان‬‫الحبل‬‫أو‬‫الاعتراف‬"‫انتهى‬
‫محل‬‫الغرض‬‫من‬‫صحيح‬‫البخاري‬.
‫وفيه‬‫أن‬‫الرجم‬‫نزل‬‫في‬‫القرآن‬‫في‬‫آية‬‫من‬‫كتاب‬‫الله‬،‫وكونها‬

9. ‫سورة‬‫النور‬
‫لم‬‫تقرأ‬‫في‬‫المصحف‬‫يدل‬‫على‬‫نسخ‬،‫تلاوتها‬‫مع‬‫بقاء‬،‫حكمها‬‫كما‬
‫هو‬‫ثابت‬‫في‬‫الحديث‬.‫المذكور‬
‫وفي‬‫رواية‬‫في‬‫البخاري‬‫من‬‫حديث‬‫عمر‬‫رضي‬‫الله‬‫عنه‬:‫"لقد‬
‫خشيت‬‫أن‬‫يطول‬‫بالناس‬‫زمان‬‫حتى‬‫يقول‬‫قائل‬:‫لا‬‫نجد‬‫الرجم‬‫في‬
‫كتاب‬‫الله‬‫فيضلوا‬‫بترك‬‫فريضة‬‫أنزلها‬‫الله‬،‫ألا‬‫وإن‬‫الرجم‬‫حق‬‫على‬‫من‬
‫زنى‬‫وقد‬‫أحصن‬،‫إذا‬‫قامت‬‫البينة‬،‫أو‬‫كان‬‫الحمل‬،‫أو‬‫الاعتراف‬".
/‫قال‬‫سفيان‬:‫كذا‬‫حفظت‬‫"ألا‬‫وقد‬‫رجم‬‫رسول‬‫الله‬‫!سم‬9‫ورجمنا‬
‫بعده‬."
‫وقال‬‫ابن‬‫حجر‬‫في‬‫فتح‬‫الباري‬‫في‬‫شرحه‬‫لهذه‬‫الرواية‬‫الاخيرة‬:
‫وقد‬‫أخرجه‬‫الإسماعيلي‬‫من‬‫رواية‬‫جعفر‬،‫الفريابي‬‫عن‬‫علي‬‫بن‬
‫عبد‬‫الله‬‫شيخ‬‫البخاري‬‫فيه‬،‫فقال‬‫بعد‬‫قوله‬:‫أو‬‫الاعتراف‬:‫وقد‬
‫قرأناها‬:‫الشيخ‬‫والشيخة‬‫إذا‬‫زنيا‬‫قارجموهما‬‫البتة‬.‫وقد‬‫رجم‬
‫رسول‬‫الله‬‫!م‬،‫ورجمنا‬‫بعده‬.‫فسقط‬‫من‬‫رواية‬‫البخاري‬‫من‬:‫قوله‬
‫وقد‬‫قرأناها‬‫إلى‬‫قوله‬:‫البتة‬.‫ولعل‬‫البخاري‬‫هو‬‫الذي‬‫حذف‬‫ذلك‬
،‫عمدا‬‫فقد‬‫أخرجه‬‫النسائي‬‫عن‬‫محمد‬‫بن‬،‫منصور‬‫عن‬‫سفيان‬‫كرواية‬
‫جعفر‬.‫ثم‬‫قال‬:‫لا‬‫أعلم‬‫أحدا‬‫ذكر‬‫في‬‫هذا‬‫الحديث‬:‫الشيخ‬
‫والشيخة‬...‫غير‬‫سفيان‬،‫وينبغي‬‫أن‬‫يكون‬‫وهم‬‫في‬.‫ذلك‬
‫قلت‬:‫وقد‬‫أخرج‬‫الائمة‬‫هذا‬‫الحديث‬‫من‬‫رواية‬،‫مالك‬
‫ويونس‬،،‫ومعمر‬‫وصالح‬‫بن‬‫كيسان‬،‫وعقيل‬،‫وغيرهم‬‫من‬‫الحفاظ‬
‫عن‬‫الزهري‬.
‫وقد‬‫وقعت‬‫هذه‬‫الزيادة‬‫في‬‫هذا‬‫الحديث‬‫من‬‫رواية‬‫الموطأ‬‫عن‬
‫يحيى‬‫بن‬،‫سعيد‬‫عن‬‫سعيدبن‬‫المسيب‬:‫قال‬‫لما‬‫صدر‬‫عمر‬‫من‬

10. 01‫أ‬‫ضو‬‫ا‬‫ء‬‫ا‬‫لبيان‬
‫الحج‬،‫وقدم‬‫المدينة‬‫خطب‬‫الناس‬‫فقال‬:‫أيها‬‫الناس‬،‫قد‬‫سنت‬‫لكم‬
‫السنن‬،‫وفرضت‬‫لكم‬‫الفرائض‬،‫وتركتم‬‫على‬‫الواضحة‬،‫ثم‬‫قال‬:
‫إياكم‬‫أن‬‫قهلكوا‬‫عن‬‫اية‬‫الرجم‬،‫ان‬‫يقول‬‫قائل‬:‫لا‬‫لجد‬‫حدين‬‫في‬
‫كتاب‬‫لله‬،‫فقد‬‫رجم‬‫رسول‬‫الله‬،،‫ورجمنا‬‫والذي‬‫نفسي‬‫بيده‬،‫لولا‬‫أ‬‫ن‬
‫يقول‬‫الناس‬:‫زاد‬‫عمر‬‫في‬‫كتاب‬‫الله‬‫لكتبتها‬‫بيدي‬:‫الشيخ‬‫والشيخة‬‫اذا‬
‫رنيا‬‫فارجمهوهما‬‫البتة‬.‫قال‬‫مالك‬:‫الشيخ‬‫والشيخة‬:‫الثيب‬.‫والثيبة‬
‫ووقع‬‫في‬‫الحلية‬‫في‬‫ترجمة‬‫داود‬‫بن‬‫ابي‬‫هند‬‫عن‬‫سعيد‬‫بن‬
‫المسيب‬‫عن‬‫عمر‬:‫لكتبتها‬‫في‬‫اخر‬‫القران‬.
01‫/ووقعت‬‫أيضا‬‫في‬‫هذا‬‫الحديث‬‫في‬‫رواية‬‫ابي‬‫معشر‬‫الاتي‬
‫التنبيه‬،‫عليها‬‫في‬‫الباب‬‫الذي‬‫يليه‬‫فقال‬‫متصلا‬‫بقوله‬:‫قد‬‫رجم‬
‫رسول‬‫الله‬‫!و‬‫ورجمنا‬‫بعده‬:‫ولولا‬‫ان‬‫يقولوا‬:‫كتب‬‫عمر‬‫ما‬‫ليس‬‫في‬
‫كتاب‬‫الله‬،‫لكتبته‬،‫قد‬:‫قرأنا‬‫الشيخ‬‫والشيخة‬‫إذا‬‫زنيا‬‫فارجموهما‬
‫البتة‬،‫نكالا‬‫من‬‫الله‬،‫والله‬‫عزيز‬.‫حكيم‬
‫وأخرج‬‫هذه‬‫الجملة‬‫النسائي‬‫وصححه‬‫الحاكم‬‫من‬‫حديث‬
‫أبيبنكعبقال:ولقدكانفيها-أي:سورةالاحزاب-اية‬
‫الرجم‬:‫الشيخ‬...‫فذكر‬.‫مثله‬
‫ومن‬‫حديث‬‫زيد‬‫بن‬‫ثابت‬‫سمعت‬‫رسول‬‫الله‬!‫يقول‬:‫الشيخ‬
‫والشيخة‬...‫مثله‬‫إلى‬‫قوله‬:.‫البتة‬
‫ومن‬‫رواية‬‫أسامة‬‫بن‬‫سهل‬‫أن‬‫خالته‬‫أخبرته‬‫قالت‬:‫لقد‬‫أقرأنا‬
‫رسول‬‫الله‬!‫ع‬‫اية‬‫الرجم‬،‫فذكره‬‫إلى‬‫قوله‬:‫البتة‬،‫وزاد‬:‫بما‬‫قضيا‬‫من‬
‫اللذة‬.
‫وأخرج‬‫النسائي‬‫أيضا‬‫أن‬‫مروان‬‫بن‬‫الحكم‬‫قال‬‫لزيد‬:‫ألا‬‫تكتبها‬

11. ‫سور‬‫ة‬1‫لنور‬11
‫في‬‫المصحف‬،‫قال‬:،‫لا‬‫ألا‬‫ترى‬‫أن‬‫الشابين‬‫الثيبين‬‫يرجمان‬،‫ولقد‬
‫ذكرنا‬‫ذلك‬،‫فقال‬‫عمر‬:‫أنا‬‫كفيكم‬،‫فقال‬:‫يا‬‫رسول‬‫الله‬‫ع!حو‬‫اكتبني‬
‫اية‬‫الرجم‬،‫فقال‬:‫لا‬.‫أستطيع‬
‫وروينا‬‫في‬‫فضائل‬‫القران‬!‫لاب‬‫الضريس‬‫من‬‫طريق‬‫يعلى‬-‫وهو‬
‫ابن‬‫حكيم‬-‫عن‬‫زيد‬‫بن‬‫أسلم‬‫أن‬‫عمر‬‫خطب‬‫الناس‬‫فقال‬:‫لا‬‫تشكوا‬
‫في‬‫الرجم‬‫فانه‬،‫حق‬‫ولقد‬‫هممت‬‫أن‬‫أكتبه‬‫في‬‫المصحف‬،‫فسألت‬
‫أبي‬‫بن‬،‫كعب‬‫فقال‬:‫أليس‬‫أتيتني‬‫وأنا‬‫ستقرئها‬‫رسول‬‫الله‬،!‫!م‬
‫فدفعت‬‫في‬‫صدري‬‫وقلت‬:‫أستقرئه‬‫اية‬‫الرجم‬،‫وهم‬‫يتسافدون‬‫تساقد‬
‫الحمر‬.‫ورجاله‬‫ثقات‬.‫وفيه‬:‫إشارة‬‫إلى‬‫بيان‬‫السبب‬‫في‬‫رفع‬،‫تلاوتها‬
‫وهو‬‫الاختلاف‬.
‫/وأخرج‬‫الحاكم‬‫من‬‫طريق‬‫كثير‬‫بن‬‫الصلت‬‫قال‬:‫كان‬‫زيد‬‫بن‬11
‫ثابت‬،‫وسعيد‬‫بن‬‫العاص‬‫يكتبان‬‫في‬‫المصحف‬،‫فمرا‬‫على‬‫هذه‬‫الاية‬
‫فقال‬‫زيد‬:‫سمعت‬‫رسول‬‫الله‬‫!ياله‬‫يقول‬:‫الشيخ‬‫والشيخة‬‫فارجموهما‬
‫البتة‬.‫فقال‬‫عمر‬:‫لما‬‫نزلت‬‫أتيت‬‫النبي‬!‫فقلت‬:‫أكتبها؟‬‫فكأنه‬‫كره‬
‫ذلك‬‫فقال‬‫عمر‬:‫ألا‬‫ترى‬‫أن‬‫الشيخ‬‫إذا‬‫زنى‬‫ولم‬‫يحصن‬،‫جلد‬‫وأن‬
‫الشاب‬‫إذا‬‫زنى‬‫وقد‬‫أحصن‬.‫رجم‬
‫فيستفاد‬‫من‬‫هذا‬‫الحديث‬‫السبب‬‫في‬‫نسخ‬‫تلاوتها‬‫لكون‬‫العمل‬
‫على‬‫غير‬‫الظاهر‬‫من‬‫عمومها‬.‫انتهى‬‫بطوله‬‫من‬‫فتح‬‫الباري‬.
‫وفيه‬‫الدلالة‬‫الظاهرة‬‫على‬‫ما‬‫ذكرنا‬‫من‬‫أن‬‫اية‬‫الرجم‬‫منسوخة‬
‫التلاوة‬،‫باقية‬‫الحكم‬،‫وأنها‬‫مخصصة‬‫لاية‬‫الجلد‬‫على‬‫القول‬‫بعدم‬
‫الجمع‬‫بين‬‫الرجم‬،‫والجلد‬‫كما‬‫تقدم‬.
‫ولكن‬‫ما‬‫أشار‬‫إليه‬‫ابن‬‫حجر‬‫من‬‫استفادة‬‫سبب‬‫نسخ‬‫تلاوتها‬‫من‬

12. 21‫اضو‬‫اء‬‫ا‬‫لبيان‬
‫بعض‬‫الأحاديث‬‫المذكوزة‬‫غير‬‫ظاهر؛‬‫لأن‬‫كثيرأ‬‫من‬‫الايات‬‫يبين‬
‫النبي‬‫لمجو‬‫تخصيص‬‫عمومه‬،‫ويوضح‬‫المقصود‬‫به‬‫وان‬‫كان‬‫خلاف‬
‫الظاهر‬‫المتبادر‬‫منه‬،‫ولم‬‫يؤد‬‫شيء‬‫من‬‫ذلك‬‫إلى‬‫نسخ‬‫تلاوته‬‫كما‬‫هو‬
‫معلوم‬.
12
‫والاية‬‫القرانية‬‫عند‬‫نزولها‬‫تكون‬‫لها‬‫حكام‬‫متعددة‬،‫كالتعبد‬
،‫بتلاوتها‬‫وكالعمل‬‫بما‬‫تضمنته‬‫من‬‫الاحكام‬‫الشرعية‬،‫والقراءة‬‫بها‬‫في‬
‫الصلاة‬،‫ونحو‬‫ذلك‬‫من‬‫الأحكام‬.‫وإذا‬‫أراد‬‫الله‬‫أن‬‫ينسخها‬‫بحكمته‬
‫فتارة‬‫ينسخ‬‫جميع‬‫أحكامها‬‫من‬‫تلاوة‬،،‫وتعبد‬‫وعمل‬‫بما‬‫قيها‬‫من‬
‫الأحكام‬،‫كاية‬‫عشر‬‫رضعات‬‫معلومات‬‫يحرمن‬،‫وتارة‬‫ينسخ‬‫بعض‬
‫أحكامها‬‫دون‬،‫بعض‬‫كنسخ‬‫حكم‬،‫تلاوتها‬‫والتعبد‬‫بها‬‫مع‬‫بقاء‬
‫ما‬‫تضمنته‬‫من‬‫الأحكام‬‫الشرعية‬،‫وكسمخ‬‫حكمها‬‫دون‬،‫تلاوتها‬
‫و‬1‫لتعبد‬،‫بها‬‫كما‬‫هو‬‫غالب‬‫ما‬‫في‬‫القران‬‫من‬.‫النسخ‬
‫/وقد‬‫أوضحنا‬‫جميع‬‫ذلك‬‫بأمثلته‬‫في‬‫سورة‬‫النحل‬‫في‬‫الكلام‬
‫على‬‫قوله‬‫تعالى‬:<‫و‬‫ذا‬‫بدلنا‬‫ءاية‬‫م!ات‬‫ءايؤ‬>.‫الاية‬
‫وله‬‫الحكمة‬‫البالغة‬‫في‬‫جميع‬‫ما‬‫يفعله‬‫من‬.‫ذلك‬
‫فاية‬‫الرجم‬‫المقصود‬‫منها‬‫إثبات‬،‫حكمها‬‫لا‬‫التعبد‬،‫بها‬
‫ولا‬،‫تلاوتها‬‫فأنزلت‬‫وقرأها‬‫الناس‬،‫وفهموا‬‫منها‬‫حكم‬‫الرجم‬،‫فلما‬
‫تقرر‬‫ذلك‬‫في‬‫نفوسهم‬‫نسخ‬‫الله‬،‫تلاوتها‬‫والتعبد‬،‫بها‬‫وأبقى‬‫حكمها‬
‫الذي‬‫هو‬‫المقصود‬.‫والله‬‫جل‬‫وعلا‬‫أعلم‬.‫فالرجم‬‫ثابت‬‫في‬‫القران‬.
‫وما‬‫سيأتي‬‫عن‬‫علي‬‫رضي‬‫الله‬‫عنه‬‫أنه‬‫قال‬:‫جلدتها‬‫بكتاب‬،‫الله‬
‫ورجمتها‬‫بسنة‬‫رسول‬‫الله‬‫!شيم‬.‫لا‬‫ينافي‬‫ذلك؛‬‫لان‬‫السنة‬‫هي‬‫التي‬
‫بينت‬‫أن‬‫حكم‬‫اية‬‫الرجم‬‫باق‬‫بعد‬‫نسخ‬،‫تلاوتها‬‫فصار‬‫حكمها‬‫من‬‫هذه‬
‫الجهة‬‫كأنه‬‫ثابت‬‫بالسنة‬.‫والله‬‫تعالى‬.‫أعلم‬

13. ‫سورة‬‫العور‬13
‫وقال‬‫مسلم‬‫بن‬‫الحجاج‬‫رحمه‬‫الله‬‫في‬‫صحيحه‬:‫حدثني‬
‫أبو‬،‫الطاهر‬‫وحرملة‬‫بن‬‫يحيى‬:‫قالا‬‫حدثنا‬‫ابن‬‫وهب‬،‫أخبرني‬
‫يونس‬،‫عن‬‫ابن‬‫شهاب‬‫قال‬:‫أخبرني‬‫عبيد‬‫الله‬‫بن‬‫عبد‬‫الله‬‫بن‬‫عتبة‬:‫أنه‬
‫سمع‬‫عبد‬‫الله‬‫بن‬‫عباس‬‫يقول‬:‫قال‬‫عمر‬‫بن‬‫الخطاب‬،‫وهو‬‫جالس‬
‫على‬‫منبر‬‫رسول‬‫الله‬‫!ؤ‬:‫إن‬‫الله‬‫قد‬‫بعث‬‫محمدا‬‫لمجغ‬‫بالحق‬،‫وأنزل‬
‫عليه‬‫الكتاب‬،‫فكان‬‫مما‬‫أنزل‬‫عليه‬‫آية‬‫الرجم‬‫قرأناها‬،‫ووعيناها‬
،‫وعقلناها‬‫فرجم‬‫رسول‬‫الله‬،!‫ورجمنا‬‫بعده‬،‫فأخشى‬‫إن‬‫طال‬
‫بالناس‬‫زمان‬‫أن‬‫يقول‬‫قائل‬:‫ما‬‫نجد‬‫الرجم‬‫في‬‫كتاب‬‫الله‬،‫فيضلوا‬
‫بترك‬‫فريضة‬‫أنزلها‬‫الله‬.‫وإن‬‫الرجم‬‫في‬‫كتاب‬‫الله‬‫حق‬‫على‬‫من‬‫زنى‬‫إذا‬
‫أحصن‬‫من‬‫الرجال‬‫والنساء‬‫إذا‬‫قامت‬‫البينة‬،‫أو‬‫كان‬،‫الحبل‬
‫أو‬‫الاعتراف‬..‫اهـمنه‬
‫فهذا‬‫الحديث‬‫الذي‬‫اتفق‬‫عليه‬‫الشيخان‬‫عن‬‫هذا‬‫الخليفة‬‫الراشد‬
‫أمير‬‫المؤمنين‬‫عمر‬‫بن‬‫الخطاب‬‫رضي‬‫الله‬‫عنه‬‫دليل‬‫صريح‬‫صحيح‬‫على‬
‫أن‬‫الرجم‬‫ثابت‬‫بآية‬‫من‬‫/كتاب‬‫الله‬،‫أنزلت‬‫على‬‫رسول‬‫الله‬،‫!ؤ‬31
‫وقرأها‬‫الصحابة‬،‫ووعوها‬،‫وعقلوها‬،‫وأن‬‫حكمها‬‫باق‬‫؛‬‫لان‬
‫النبي‬‫!م‬‫فعله‬،‫والصحابة‬‫رضي‬‫الله‬‫عنهم‬‫فعلوه‬‫بعده‬.
‫فتحققنا‬‫بذلك‬‫بقاء‬‫حكمها‬‫مع‬‫أنها‬‫لا‬‫شك‬‫في‬‫نسخ‬‫تلاوتها‬‫مع‬
‫الروايات‬‫التي‬‫ذكرنا‬‫في‬‫كلام‬‫ابن‬‫حجر‬.‫ومن‬‫جملة‬‫ما‬‫فيها‬‫لفظ‬‫اية‬
‫الرجم‬‫المذكورة‬.‫والعلم‬‫عند‬‫الله‬.‫تعالى‬
‫وأما‬‫الآية‬‫التي‬‫هي‬‫باقية‬‫التلاوة‬‫والحكم‬‫فهي‬‫قوله‬‫تعالى‬:!‫<ا‬
‫تر‬‫إلي‬‫الذلى‬‫اوتوا‬‫نصيما‬‫من‬‫الكتت‬‫يدعون‬‫إلى‬‫كنف‬‫الله‬!‫ليخ‬‫بينهؤ‬‫ثض‬‫يتوذ‬
‫فريق‬‫منهم‬‫وهم‬‫فعرضون‬)،‫افيبم‬‫على‬‫القول‬‫بانها‬‫نزلت‬‫في‬‫رجم‬‫اليهوديين‬
‫الزانيين‬‫بعد‬‫الإحصان‬،‫وقد‬‫رجمهما‬‫النبي‬!‫!ي‬.‫وقصة‬‫رجمه‬‫لهما‬

14. 41‫أ‬‫ضو‬‫ا‬‫ء‬‫ا‬‫لبيان‬
‫مشهورة‬،‫ثابتة‬‫في‬‫الصحيح‬.‫وعليه‬‫فقوله‬:‫<ثص‬‫يتوك‬‫فريق‬‫منهص‬‫وهم‬
‫معرضون‬)‫*؟بم‬‫اي‬:‫عما‬‫في‬‫التوارة‬‫من‬‫حكم‬‫الرجم‬.‫وذم‬‫المعرض‬‫عن‬
‫الرجم‬‫في‬‫هذه‬‫الاية‬‫يدل‬‫على‬‫أنه‬‫ئابت‬‫في‬،‫شرعنا‬‫فدلت‬‫الاية‬‫على‬
‫هذا‬‫القول‬‫أن‬‫الرجم‬‫ثابت‬‫في‬‫شرعنا‬،‫وهي‬‫باقية‬‫التلاوة‬.
‫فروع‬‫تتعلق‬‫بهذه‬‫المسالة‬
‫الفرع‬‫الأول‬:‫أجمع‬‫العلماء‬‫على‬‫أن‬‫الرجم‬‫لا‬‫يكون‬‫إلا‬‫على‬‫من‬
‫زنى‬،‫وهو‬.‫محصن‬
14
‫ومعنى‬‫الاحصان‬:‫أن‬‫يكون‬‫قد‬‫جامع‬‫في‬‫عمره‬‫ولو‬‫مرة‬‫واحدة‬
‫في‬‫نكاح‬‫صحيح‬،‫وهو‬‫بالغ‬‫عاقل‬.‫حر‬‫والرجل‬‫والمرأة‬‫في‬‫هذا‬
،‫سواء‬‫وكذلك‬‫المسلم‬،،‫والكافر‬،‫والرشيد‬‫والمحجور‬‫عليه‬.‫لسفه‬
‫والدليل‬‫على‬‫أن‬‫الكافر‬‫إذا‬‫كان‬‫محصنا‬‫يرجم‬‫الحديث‬‫الصحيح‬‫الذي‬
‫ثجت‬‫فيه‬‫"ان‬‫النبي‬!‫!ج‬‫رجم‬‫/يهوديين‬‫زنيا‬‫بعد‬‫الإحصان‬"‫وقصة‬
‫رجمهما‬‫مشهورة‬‫مع‬‫صحتها‬‫كما‬‫هو‬‫معلوم‬.
‫الفرع‬‫الثاني‬:‫أجمع‬‫أهل‬‫العلم‬‫على‬‫أن‬‫من‬‫زنى‬،‫وهو‬‫محصن‬
‫يرجم‬،‫ولم‬‫نعلم‬‫بأحد‬‫من‬‫أهل‬‫القبلة‬‫خالف‬‫في‬‫رجم‬‫الزاني‬‫المحصن‬
‫ذكرأ‬‫كان‬‫أو‬‫أنئى‬‫إلا‬‫ما‬‫حكاه‬‫القاضي‬‫عياض‬‫وغيره‬‫عن‬‫الخوارج‬
‫وبعض‬‫المعتزلة‬‫كالنظام‬‫وأصحابه‬،‫فإنهم‬‫لم‬‫يقولوا‬‫بالرجم‬.‫وبطلان‬
‫مذهب‬‫من‬‫ذكر‬‫من‬‫الخوارج‬‫وبعض‬‫المعتزلة‬‫واضح‬‫من‬‫النصوص‬
‫الصحيحة‬‫الصريحة‬‫الثابتة‬‫عن‬‫رسول‬‫الله‬‫!ياله‬‫واصحابه‬‫بعده‬،‫كما‬
‫قدمنا‬‫من‬‫حديث‬‫عمر‬‫المتفق‬‫عليه‬،‫وكما‬‫سيأتي‬‫إن‬‫شاء‬.‫الله‬
‫الفرع‬‫الثالث‬:‫أجمع‬‫العلماء‬‫على‬‫ان‬‫الزاني‬‫ذكرا‬‫كان‬‫أو‬‫انثى‬‫إذا‬
‫قامت‬‫عليه‬‫البينة‬‫أنهم‬‫رأوه‬‫أدخل‬‫فرجه‬‫في‬‫فرجها‬‫كالمرود‬‫في‬

15. ‫سورة‬]‫لئور‬
15
‫المكحلة‬‫أنه‬‫يجب‬‫رجمه‬‫إذا‬‫كان‬.‫محصنا‬‫وأجمع‬‫العلماء‬‫أن‬‫بينة‬
‫الزنى‬‫لا‬‫يقبل‬‫فيها‬‫قل‬‫من‬‫أربعة‬‫عدول‬،‫ذكور‬‫فان‬‫شهد‬‫ثلاثة‬‫عدول‬
‫لم‬‫تقبل‬‫شهادتهم‬‫وحدوا؛‬‫لانهم‬‫قذفة‬‫كاذبون‬‫؛‬‫لان‬‫الله‬‫تعالى‬‫يقول‬:
<‫وألذين‬‫يرمون‬‫ألمحصتت‬‫ثم‬‫لؤ‬‫يأتوا‬‫بازلبة‬‫شهدآء‬‫فاطدوهؤ‬‫ثمنين‬‫!دة‬)،‫ويقول‬
‫جل‬‫وعلا‬:‫(وألتئ‬‫ياتب‬‫الفخشة‬‫من‬‫!مآيم‬1‫فاشتشهدو‬‫علئهن‬
‫أربعة‬‫ضم‬>‫الآية‬.‫وكلتا‬‫لآيتين‬‫المدكورتين‬‫صريحة‬‫في‬‫أ‬‫ن‬
‫الشهود‬‫في‬‫الزنى‬‫لا‬‫يجوز‬‫أن‬‫يكونوا‬‫أقل‬‫من‬‫أربعة‬.‫وقد‬‫قال‬
‫جل‬‫وعلا‬:<‫لولا‬‫جاءو‬‫علة‬‫بارلجة‬‫نحهدا‬‫!اد‬‫لم‬‫ياتو‬‫بالمثحهداء‬‫فاولمك‬‫عند‬
‫ادله‬‫هم‬‫أددون‬‫وكابم‬)‫وقد‬‫بينت‬‫هذه‬‫الآية‬‫اشتراط‬‫الاربعة‬،‫كما‬‫في‬
‫الآيتين‬‫المذكورتين‬،‫قبلها‬‫وزادت‬‫أن‬‫القاذفين‬‫إذ‬‫لم‬‫يأتوا‬‫بالشهداء‬
‫الاربعة‬‫هم‬‫الكاذبون‬‫عند‬.‫الله‬
‫ومن‬‫كذب‬‫في‬‫دعواه‬‫الزنى‬‫على‬‫محصن‬،‫أو‬‫محصنة‬‫وجب‬
‫عليه‬‫حد‬‫القذف‬،‫كما‬‫سيأتي‬‫إيضاحه‬‫إن‬‫شاء‬.‫الله‬
‫/وما‬‫ذكره‬‫أبو‬‫الخطاب‬‫من‬‫الحنابلة‬‫عن‬‫أحمد‬‫والشافعي‬‫من‬‫أن‬51
‫شهود‬‫الزنى‬‫إذا‬‫لم‬‫يكملوا‬‫لا‬‫حد‬‫قذف‬‫عليهم‬‫؛‬‫لانهم‬‫شهود‬‫لا‬.‫قذفة‬
‫لا‬‫يعول‬‫عليه‬.‫والصواب‬‫إن‬‫شاء‬‫الله‬‫هو‬‫ما‬.‫ذكرنا‬
‫ومما‬‫يؤيده‬‫قصة‬‫عمر‬‫مع‬‫الذين‬‫شهدوا‬‫على‬‫المغيرة‬‫بن‬،‫شعبة‬
‫فإن‬‫رابعهم‬‫لما‬‫لم‬‫يصرح‬‫بالشهادة‬‫على‬‫المغيرة‬‫بالزنى‬‫جلد‬‫عمر‬
‫الشهود‬‫الثلاثة‬‫جلد‬‫القذف‬‫ثمانين‬،‫وفيهم‬‫أبو‬‫بكرة‬‫رضي‬‫الله‬،‫عته‬
‫والقصة‬‫معروفة‬‫مشهورة‬.‫وقد‬‫أوضحناها‬‫قي‬‫غير‬‫هذا‬.‫الموضع‬
‫وجمهور‬‫أهل‬‫العلم‬‫أن‬‫العبيد‬‫لا‬‫تقبل‬‫شهادتهم‬‫في‬،‫الزنى‬
‫ولا‬‫نعلم‬‫خلافا‬‫عن‬‫أحد‬‫من‬‫أهل‬‫العلم‬‫في‬‫عدم‬‫قبول‬‫شهادة‬‫العبيد‬‫في‬
‫الزنى‬‫إلأ‬‫رواية‬‫عن‬‫احمد‬‫ليست‬‫هي‬‫مذهبه‬،‫والا‬‫قول‬‫أبي‬.‫ثور‬

16. 16‫ا‬‫ضو‬‫اء‬‫ا‬‫لبيان‬
‫ويشترط‬‫في‬‫شهود‬‫الزنى‬:‫أن‬‫يكونوا‬،‫ذكورا‬‫ولا‬‫تصح‬‫فيه‬
‫شهادة‬‫النساء‬‫بحال‬،‫ولا‬‫نعلم‬‫أحدا‬‫من‬‫أهل‬‫العلم‬‫خالف‬‫في‬‫ذلك‬‫إلا‬
‫شيئا‬‫يروى‬‫عن‬‫عطاء‬،‫وحماد‬‫أنه‬‫يقبل‬‫فيه‬‫ثلاثة‬‫رجال‬‫وامرأتان‬.
‫وقال‬‫ابن‬‫قدامة‬‫في‬‫المغني‬:‫وهو‬‫شذوذ‬‫لا‬‫يعول‬‫عليه‬‫؛‬‫لان‬‫لفظ‬
‫الاربعة‬‫اسم‬‫لعدد‬‫المذكورين‬،‫ويقتضي‬‫أن‬‫يكتفى‬‫فيه‬.‫بأربعة‬
‫ولا‬‫خلاف‬‫أن‬‫الأربعة‬‫إذا‬‫كان‬‫بعضهم‬‫نساء‬‫لا‬‫يكتفى‬‫بهم‬،‫وأن‬‫أقل‬
‫ما‬‫يجزى‬‫ء‬‫خمسة‬.‫وهذا‬‫خلاف‬‫النص‬،‫ولان‬‫في‬‫شهادتهن‬‫شبهة‬
‫لتطرق‬‫الضلال‬‫إليهن‬،‫قال‬‫الله‬‫تعالى‬:<‫ن‬‫تضحل‬‫إحدلمحفما‬‫فتذ!ر‬
‫،حدطما‬‫الأخرى!هو‬‫والحدود‬‫تدرأ‬‫بالشبهات‬.‫انتهى‬.‫منه‬
‫ولا‬‫خلاف‬‫بين‬‫أهل‬‫العلم‬‫أن‬‫شهادة‬‫الكفار‬‫كالذميين‬‫لا‬‫تقبل‬
‫على‬‫المسلم‬.‫بالزنى‬
‫واختلف‬‫هل‬‫تقبل‬‫على‬‫كافر‬‫مثله‬‫؟‬‫فقيل‬:،‫لا‬!‫والنبي‬
‫إنما‬‫رجم‬‫اليهوديين‬‫باعترافهما‬‫بالزنى‬،‫لا‬‫بشهادة‬‫شهود‬‫من‬‫اليهود‬
16‫عليهم‬/‫بالزنى‬.‫والذين‬‫قالوا‬‫هذا‬‫القول‬‫زعموا‬‫أن‬‫شهادة‬‫الشهود‬‫في‬
‫حديث‬‫جابر‬‫أنها‬‫شهادة‬‫شهود‬‫مسلمين‬‫يشهدون‬‫على‬‫اعتراف‬
‫اليهوديين‬‫المذكورين‬‫بالزنى‬.‫وممن‬‫قال‬‫هذا‬‫القول‬‫ابن‬‫العربي‬
.‫المالكي‬
‫وقال‬‫بعض‬‫أهل‬‫العلم‬:‫تقبل‬‫شهادة‬‫الكفار‬‫بعضهم‬‫على‬‫بعض‬
‫إن‬‫تحاكموا‬.‫إلينا‬
‫وقال‬‫القرطبي‬:‫الجمهور‬‫على‬‫أن‬‫الكافر‬‫لا‬‫تقبل‬‫شهادته‬‫على‬
‫مسلم‬،‫ولا‬‫على‬،‫كافر‬‫لا‬‫في‬،‫حد‬‫ولا‬‫في‬‫غيره‬،‫ولا‬‫فرق‬‫بين‬‫السفر‬
‫والحضر‬‫في‬‫ذلك‬.‫وقبل‬‫شهادتهم‬‫جماعة‬‫من‬‫التابعين‬،‫وبعض‬

17. ‫سورة‬]‫لنور‬71
‫الفقهاء‬‫إذا‬‫لم‬‫يوجد‬‫مسلم‬.‫واستثنى‬‫أحمد‬‫حالة‬‫السفر‬‫إذا‬‫لم‬‫يوجد‬
.‫مسلم‬
‫و‬‫جاب‬‫القرطبي‬‫عن‬‫الجمهور‬‫عن‬‫واقعة‬‫اليهوديين‬‫بأنه‬‫!ك!يم‬‫نفذ‬
‫عليهم‬‫ما‬‫علم‬‫أنه‬‫حكم‬‫التوراة‬،‫وألزمهم‬‫العمل‬‫به‬،‫ظاهرا‬‫لتحريفهم‬
‫كتابهم‬،‫وتغييرهم‬‫حكمه‬،‫أو‬‫كان‬‫ذلك‬‫خاصا‬‫بهذه‬.‫الواقعة‬
‫وقال‬‫ابن‬‫حجر‬‫بعد‬‫نقله‬‫كلام‬‫القرطبي‬:‫المذكور‬‫كذا‬‫قال‬.
‫والثاني‬‫مردود‬.‫ثم‬‫قال‬:‫وقال‬‫النووي‬:‫الظاهر‬‫أنه‬‫رجمهما‬
‫بالاعتراف‬،‫فإن‬‫ثبت‬‫حديث‬‫جابر‬‫فلعل‬‫الشهود‬‫كانوا‬‫مسلمين‬،‫وإلا‬
‫فلا‬‫عبرة‬‫بشهادتهم‬،‫ويتعين‬‫أنهما‬‫أقرا‬.‫بالزنى‬
‫ثم‬‫قال‬‫ابن‬‫حجر‬:‫قلت‬:‫لم‬‫يثبت‬‫أنهم‬‫كانوا‬‫مسلمين‬،‫ويحتمل‬
‫أن‬‫يكون‬‫الشهود‬‫اخبروا‬‫بذلك‬‫بقية‬،‫اليهود‬‫فسمع‬‫النبي‬‫!و‬،‫كلامهم‬
‫ولم‬‫يحكم‬‫فيهما‬‫إلا‬‫مستندا‬‫لما‬‫أطلعه‬‫الله‬‫تعالى‬‫عليه‬،‫فحكم‬
‫بالوحي‬،‫وألزمهم‬‫الحجة‬‫بينهم‬،‫كما‬‫قال‬‫تعالى‬:<‫وشهدشاهد‬‫من‬
،>‫أهلهآ‬‫وأن‬‫شهودهم‬‫شهدوا‬‫عليهما‬‫عند‬‫إخبارهم‬‫بما‬،‫ذكر‬‫فلما‬
‫رفعوا‬‫الامر‬‫إلى‬‫النبي‬‫ع!يم‬‫استعلم‬‫القصة‬‫على‬،‫وجهها‬‫فذكر‬‫كل‬‫من‬
‫حضره‬‫من‬‫الرواة‬‫ما‬‫حفظه‬‫في‬‫ذلك‬،‫ولم‬‫يكن‬‫مستند‬‫حكم‬‫النبي‬‫ع!قه‬
‫إلا‬‫ما‬‫طلعه‬‫الله‬‫عليه‬.‫انتهى‬‫محل‬‫الغرض‬‫من‬‫كلام‬‫ابن‬‫حجر‬‫في‬‫فتح‬
‫الباري‬.
‫/قال‬‫مقيده‬‫عفا‬‫الله‬‫عنه‬‫وغفر‬‫له‬:‫الذي‬‫يطهر‬‫لي‬‫رجحأنه‬17
‫بالدليل‬‫هو‬‫مذهب‬‫الجمهور‬‫من‬‫عدم‬‫قبول‬‫شهادة‬‫الكفار‬‫مطلقا؛‬
‫لان‬‫الله‬‫يقول‬‫في‬‫المسلمين‬‫الفاسقين‬:<‫ولا‬‫نقبلو‬‫لهئم‬‫شئهدة‬‫أبدا‬‫وأولبهك‬
‫هم‬‫القسقويئ‬*>‫واذا‬‫نص‬‫الله‬‫جل‬‫وعلا‬‫في‬‫محكم‬‫كتابه‬‫على‬‫عدم‬
‫قبول‬‫شهادة‬‫الفاسق‬،‫فالكافر‬‫أولى‬‫بذلك‬‫كما‬‫لا‬‫يخفى‬.‫وقد‬‫قال‬

18. 18‫أ‬‫ضو‬‫ا‬‫ء‬‫ا‬‫لبيان‬
‫جل‬‫وعلا‬‫في‬‫شهود‬‫الزنا‬‫-أعاذنا‬‫الله‬‫واخواننا‬‫المسلمين‬‫منه‬-:
<‫وآلنئ‬‫ياتين‬‫ابت‬‫من‬‫!سايم‬‫!استشدواعلثهن‬‫أزبعة‬)‫مضح‬
‫فخص‬‫الأربعة‬‫بكونهم‬.‫منا‬
‫ويمكن‬‫أن‬‫يجيب‬‫المانع‬‫بأن‬‫أول‬‫الاية‬‫فيه‬<‫من‬،>‫!سايض‬
‫فلا‬‫تتناول‬‫نساء‬‫أهل‬‫الذمة‬‫ونحوهم‬‫من‬،‫الكفار‬‫وأنه‬‫لا‬‫تقبل‬‫شهادة‬
‫كافر‬‫في‬‫شيء‬‫إلا‬‫بدليل‬‫خاص‬‫كالوصية‬‫في‬‫السفر‬‫إذا‬‫لم‬‫يوجد‬‫مسلم؛‬
‫لان‬‫الله‬‫نص‬‫على‬‫ذلك‬‫بقوله‬:<‫أوءاخران‬‫مق‬‫غيركم‬).‫الاية‬
‫والتحقيق‬‫أن‬‫حكمها‬‫غير‬‫منسوخ‬‫؛‬‫لان‬‫القرآن‬‫لا‬‫يثبت‬
‫نسخ‬‫حكمه‬‫إلا‬‫بدليل‬‫يجب‬‫الرجوع‬‫إليه‬.‫والايات‬‫التي‬‫زعم‬
‫من‬‫ادعى‬‫النسخ‬‫أنها‬‫ناسخة‬‫لها‬،‫كقوله‬:‫<ذوي‬‫ذا‬>‫منكل‬
‫وقوله‬:<‫ممن‬‫ترضحون‬‫من‬‫لثهدا‬‫مهو‬‫وقوله‬:<‫ولا‬‫نقبلوا‬‫الثم‬‫شهد‬)‫آبدا‬‫أعم‬
.‫منها‬
18
‫والجمهور‬‫على‬‫أن‬‫الاعم‬‫لا‬‫ينسخ‬‫الاخص‬‫خلافا‬‫لابي‬.‫حنيفة‬
‫أما‬‫حديث‬‫جابر‬‫المشار‬‫إليه‬‫الذي‬‫يفهم‬‫منه‬‫قبول‬‫شهادة‬‫الكفار‬
‫بعضهم‬‫على‬‫بعض‬‫في‬‫حد‬‫الزنى‬،‫فقد‬‫قال‬‫فيه‬‫أبو‬‫داود‬‫رحمه‬‫الله‬‫في‬
‫سننه‬:‫حدثنا‬‫يحيى‬‫بن‬‫موسى‬‫البلخي‬،‫ثنا‬‫أبو‬‫أسامة‬،‫قال‬:‫مجالد‬
‫أخبرنا‬‫عن‬،‫عامر‬‫عن‬‫جابر‬‫بن‬‫عبد‬‫الله‬‫قال‬:‫جاءت‬‫اليهود‬‫برجل‬
‫وامرأة‬‫منهم‬‫زنيا‬‫فقال‬:‫ائتوني‬‫بأعلم‬‫رجلين‬‫منكم‬.‫الحديث‬.:‫وفيه‬
‫فدعا‬‫رسول‬‫الله‬!‫بالشهود‬،‫فجاءوا‬‫بأربعة‬،‫فشهدوا‬‫بأنهم‬‫رأوا‬‫ذكره‬
‫في‬‫فرجها‬‫مثل‬‫الميل‬‫في‬‫المكحلة‬،‫فأمر‬‫رسول‬‫الله‬!‫ع‬.‫برجمهما‬
‫انتهى‬‫محل‬‫الغرض‬.‫منه‬
/‫وظاهره‬‫المتبادر‬‫منه‬:‫أن‬‫الشهود‬‫الذين‬‫شهدوا‬‫من‬‫اليهود‬‫كما‬

19. ‫سووة‬‫النوو‬91
‫لا‬‫يخفى‬،‫فظاهر‬‫الحديث‬‫دال‬‫دلالة‬‫واضحة‬‫على‬‫قبول‬‫شهادة‬‫الكفار‬
‫بعصهـم‬‫على‬‫لعض‬‫في‬‫حد‬‫الزنى‬‫إن‬‫كان‬.‫صحيحا‬‫والسند‬‫المذكور‬
‫الذي‬‫أحرجه‬‫به‬‫أبو‬‫داود‬‫لا‬‫يصح‬‫؛‬‫لان‬‫فيه‬،‫مجالدا‬‫وهو‬‫مجالد‬‫بن‬
‫سعيد‬‫بن‬‫عمير‬‫بن‬‫بسطام‬‫بن‬‫ذي‬‫مران‬‫بن‬‫شرحبيل‬‫الهمداني‬
‫أبو‬،‫عمرو‬‫ويقال‬:‫بو‬‫سعيد‬‫الكوفي‬.‫وأكثر‬‫أهل‬‫العلم‬‫على‬،‫ضعفه‬
‫وعدم‬‫الاحتجاج‬‫به‬.‫والإمام‬‫مسلم‬‫بن‬‫الحجاج‬‫إنما‬‫أخرج‬‫حديثه‬
‫مقرونا‬‫بغيره‬،‫فلا‬‫عبرة‬‫بقول‬‫يعقوب‬‫بن‬‫سفيان‬:‫إنه‬‫صدوق‬،
‫ولا‬‫بتوثيق‬‫النسائي‬‫له‬‫مرة‬‫؛‬‫لانه‬‫ضعفه‬‫مرة‬‫أخرى‬،‫ولا‬‫بقول‬
‫ابن‬‫عدي‬:‫إن‬‫له‬‫عن‬‫الشعبي‬،‫عن‬‫جابر‬‫أحاديث‬‫صالحة‬‫؛‬‫لان‬‫أكثر‬
‫أهل‬‫العلم‬‫بالرجال‬‫على‬‫تضعيفه‬،‫وعدم‬‫الاحتجاج‬‫به‬.‫أما‬‫غير‬‫مجالد‬
‫من‬‫رجال‬‫سند‬‫ابي‬‫داود‬‫فهم‬‫ثقات‬‫معرولمحون‬‫؛‬‫لأن‬‫يحيى‬‫بن‬‫موسى‬
‫البلخي‬‫ثقة‬،‫وأبو‬‫أسامة‬‫المذكور‬‫فيه‬‫هو‬‫حماد‬‫بن‬‫أسامة‬‫القرشي‬
‫مولاهم‬،‫وهو‬‫ثقة‬‫ثبت‬،‫ربما‬‫دلس‬،‫وكان‬‫بأخرة‬‫يحدث‬‫من‬‫كتب‬
‫غيره‬.‫وعامر‬‫الذي‬‫روى‬‫عنه‬‫مجالد‬‫هو‬‫الإمام‬‫الشعبي‬‫وجلالته‬
.‫معروفة‬
‫والحاصل‬:‫أن‬‫مثل‬‫هذا‬‫السند‬‫الذي‬‫فيه‬‫مجالد‬‫المذكور‬
‫لايحب‬‫الرجوع‬‫إليه‬‫عن‬‫عموم‬‫النصوص‬‫الصحيحة‬‫المقتضية‬‫أ‬‫ن‬
‫الكفار‬‫لا‬‫تقبل‬‫شهادتهم‬‫مطلقا‬.‫والله‬‫تعالى‬.‫أعلم‬
‫الفرع‬‫الرابع‬:‫اعلم‬‫أن‬‫أهل‬‫العلم‬‫قد‬‫اختلفوا‬‫في‬‫اشتراط‬‫اتحاد‬
‫المجلس‬‫لشهادة‬‫شهود‬.‫الزنا‬‫وعلى‬‫اشتراط‬‫ذلك‬‫لو‬‫شهدوا‬‫لمحي‬
‫مجلسين‬،‫أو‬‫مجالس‬‫متفرقة‬‫بطلت‬‫شهادتهم‬،‫وحدوا‬‫حد‬‫القذف‬.
‫وعلى‬‫عدم‬‫اشتراط‬‫اتحاد‬‫المجلس‬‫تصج‬‫شهادتهم‬‫ولو‬‫جاءوا‬
‫متفرقين‬،‫وأدوا‬‫شهادتهم‬‫في‬‫مجالس‬‫متعددة‬.‫وممن‬‫قال‬‫باشتراط‬

20. 91
02‫اضو‬‫1ء‬1‫لبيان‬
‫اتحاد‬‫المجلس‬:‫مالك‬‫وأصحابه‬،‫وأبو‬‫حنيفة‬‫وأصحابه‬،‫وأحمد‬
‫وأصحابه‬.‫وممن‬‫قال‬‫بعدم‬‫اشتراط‬‫اتحاد‬‫المجلس‬:،‫الشافعي‬
‫وعثمالى‬‫البتي‬،‫وابن‬.‫المنذر‬
/‫قال‬‫في‬‫المغني‬:‫وانما‬‫قالوا‬‫بعدم‬‫اشتراط‬‫ذلك‬‫؛‬‫لقوله‬:‫تعالى‬
‫<لولا‬‫جاءو‬‫لخه‬‫بازيعة‬‫نهدأ‬‫!و‬‫ولم‬‫يذكر‬‫المجلس‬.‫وقال‬:‫تعالى‬
<‫فاشتتهحهدو‬‫علتهه‬‫اهزبعة‬‫منم‬‫فاد‬‫شهدوأ‬‫هانسكوهرر‬‫فى‬‫آنبيوت‬،)
‫ولأن‬‫كل‬‫شهادة‬‫مقبولة‬‫إن‬‫اتفقت‬‫تقبل‬‫إذا‬‫افترقت‬‫في‬‫مجالس‬‫كسائر‬
‫الشهادات‬.
:‫ولنا‬‫أن‬‫أبا‬‫بكرة‬،،‫ونافعا‬‫وشبل‬‫بن‬‫معبد‬‫شهدوا‬‫عند‬‫عمر‬
‫رضي‬‫الله‬‫عنه‬‫على‬‫المغيرة‬‫بن‬‫شعبة‬‫بالزنى‬،‫ولم‬‫يشهد‬،‫زياد‬‫فحد‬
‫الثلاثة‬.‫ولو‬‫كان‬‫المجلس‬‫غير‬‫مشترط‬‫لم‬‫يجز‬‫أن‬‫يحدهم‬،‫لجواز‬‫أ‬‫ن‬
‫يكملوا‬‫برابع‬‫في‬‫مجلس‬،‫اخر‬‫ولانه‬‫لو‬‫شهد‬‫ثلاثة‬‫فحدهم‬،‫ثم‬‫جاء‬
‫رابع‬‫فشهد‬‫لم‬‫تقبل‬‫شهادته‬،‫ولولا‬‫اشتراط‬‫اتحاد‬‫المجلس‬‫لكملت‬
‫شهادتهم‬،‫وبهذا‬‫فارق‬‫سائر‬‫الشهادات‬.
‫وأما‬‫الاية‬‫فانها‬‫لم‬‫تتعرض‬‫للشروط‬،‫ولهذا‬‫لم‬‫تذكر‬،‫العدالة‬
‫وصفة‬.‫الزنى‬
‫ولأن‬‫قوله‬:<‫ثم‬‫لض‬‫ياهتوا‬‫بأزلبة‬‫نههدا‬>‫هاضلدوهم‬‫لا‬‫يخلو‬‫من‬‫أن‬‫يكون‬
‫مطلقا‬‫في‬‫الزمان‬‫كله‬‫أو‬‫مقيدا‬.‫ولا‬‫يجوز‬‫أن‬‫يكون‬‫مطلقا؛‬‫لأنه‬‫يمنع‬
‫من‬‫جواز‬‫جلدهم‬‫؛‬‫لأنه‬‫ما‬‫من‬‫زمن‬‫إلا‬‫يجوز‬‫أن‬‫ياتي‬‫فيه‬‫باربعة‬
،‫شهداء‬‫أو‬‫بكمالهم‬‫إن‬‫كان‬‫قد‬‫شهد‬‫بعضهم‬،‫فيمتنع‬‫جلدهم‬‫المأمور‬
‫به‬،‫فيكون‬‫تناقضاه‬‫واذا‬‫ثبت‬‫أنه‬‫مقيد‬‫فأولى‬‫ما‬‫قيد‬‫به‬‫المجلمس‬‫؟‬‫لان‬
‫المجلس‬‫كله‬‫بمنزلة‬‫الحال‬‫الواحدة‬،‫ولهذا‬‫ثبت‬‫فيه‬‫حهيار‬،‫المجلس‬
‫واكتفي‬‫فيه‬‫بالقبض‬‫فيما‬‫يعتبر‬‫القبض‬‫فيه‬.‫إذا‬‫ثبت‬،‫هذا‬‫فانه‬

21. ‫صورة‬‫النور‬21
‫لا‬‫يشترط‬‫اجتماعهم‬‫حال‬‫مجيئهم‬،‫ولو‬‫جاءوا‬‫متفرقين‬‫واحدا‬‫بعد‬
‫واحد‬‫في‬‫مجلس‬‫واحد‬‫قبلت‬.‫شهادتهم‬
‫وقال‬‫مالك‬‫و‬‫بو‬‫حنيفة‬:‫إن‬‫جاءوا‬‫متفرقين‬‫دهم‬‫قذفة‬‫؛‬‫لانهم‬
‫لم‬‫يجتمعوا‬‫في‬‫مجيئهم‬،‫فلم‬‫تقبل‬‫شهادتهم‬،‫كالذين‬‫لم‬‫يشهدوا‬‫في‬
‫مجلس‬.‫واحد‬:‫ولنا‬‫قصة‬‫المغيرة‬،‫فإن‬‫الشهود‬‫جاءوا‬‫واحدا‬‫بعد‬
‫واحد‬‫وسمعت‬‫شهادتهم‬،‫وإنما‬‫حدوا‬‫لعدم‬.‫كمالها‬
‫/وفي‬‫حديثه‬‫أن‬‫أبا‬‫بكرة‬‫قال‬:‫أرأيت‬‫إن‬‫جاء‬‫آخر‬‫يشهد‬‫أكنت‬02
‫ترجمه‬‫؟‬‫قال‬‫عمر‬:‫إي‬‫والذي‬‫نفسي‬‫بيده‬.
‫ولانهم‬‫اجتمعوا‬‫في‬‫مجلس‬‫واحد‬‫أشبه‬‫ما‬‫لو‬‫جاءوا‬‫وكانوا‬
‫مجتمعين‬،‫ولان‬‫المجلس‬‫كله‬‫بمنزلة‬‫ابتدائه‬‫لما‬‫ذكرناه‬.‫وإذا‬‫تفرقوا‬
‫في‬‫مجالس‬‫فعليهم‬‫الحد؛‬‫لان‬‫من‬‫شهد‬‫بالزنى‬،‫ولم‬‫ييهمل‬‫الشهادة‬
‫يلزمه‬‫الحد‬‫؛‬‫لقوله‬‫تعالى‬:<‫والذين‬‫يرمون‬‫المخصتت‬‫ثم‬‫لؤ‬‫يأتوا‬‫بأرغه‬‫شهدا‬
‫فا!دوهم‬‫ثمنين‬‫!د‬>‫انتهى‬‫من‬‫المغني‬‫لابن‬.‫قدامة‬
‫وقد‬‫عرفت‬‫أقوال‬‫أهل‬‫العلم‬‫في‬‫اشتراط‬‫اتحاد‬‫المجلس‬‫لشهادة‬
‫شهود‬‫الزنى‬،‫وما‬‫احتج‬‫يه‬‫كل‬‫واحد‬‫من‬.‫الفريقين‬
‫قال‬‫مقيده‬‫عفا‬‫الله‬‫عنه‬‫وغفر‬‫له‬:‫أظهر‬‫القولين‬‫عندي‬‫دليلا‬‫هو‬
‫قبول‬‫شهادتهم‬‫ولو‬‫جاءوا‬‫متفرقين‬‫في‬‫مجالس‬‫متعددة‬‫؛‬‫لان‬‫الله‬
‫جل‬‫وعلا‬‫صرح‬‫في‬‫كتابه‬‫بقبول‬‫شهادة‬‫الاربعة‬‫في‬‫الزنى‬،‫فإبطالها‬‫مع‬
‫كونهم‬‫أربعة‬‫بدعوى‬‫عدم‬‫اتحاد‬‫المجلس‬‫إيطال‬‫لشهادة‬‫العدول‬‫بغير‬
‫دليل‬‫مقنع‬‫يجب‬‫الرجوع‬‫إليه‬.‫وما‬‫وجه‬‫من‬‫اشترط‬‫اتحاد‬‫المجلس‬
‫قوله‬‫به‬‫لا‬‫يتجه‬‫كل‬‫الاتجاه‬،‫فإن‬‫قال‬:‫الشهود‬‫معنا‬‫من‬‫يشهد‬‫مثل‬
،‫شهادتنا‬‫انتظره‬‫الإمام‬،‫وقبل‬‫شهادته‬،‫فان‬‫لم‬‫يدعوا‬‫زيادة‬‫شهود‬

22. 22‫أضو‬‫ا‬‫ء‬1‫لبيان‬
‫ولا‬‫علم‬‫الحاكم‬‫بشاهد‬‫أقام‬‫عليهم‬،‫الحد‬‫لعدم‬‫كمال‬‫شهادتهم‬.‫هذا‬
‫هو‬‫الظاهر‬‫لنا‬‫من‬‫عموم‬‫الادلة‬‫وإن‬‫كان‬‫مخالفا‬‫لمذهب‬،‫مالك‬
‫وأبي‬‫حنبفة‬،‫وأحمد‬.‫والعلم‬‫عند‬‫الله‬.‫تعالى‬
21
‫بنبيه‬
‫اعلم‬‫أن‬‫مالكا‬‫وأصحابه‬‫يشترط‬‫عندهم‬‫ريادة‬‫على‬‫أداء‬‫شهود‬
‫الزنى‬‫شهادتهم‬‫في‬‫وقت‬‫واحد‬‫أن‬‫يكونوا‬‫شاهدين‬‫على‬‫فعل‬،‫واحد‬
‫فلو‬‫اجتمعوا‬‫ونظر‬‫واحد‬‫بعد‬‫واحد؛‬‫لم‬‫تصح‬‫شهادتهم‬‫على‬‫الاصح‬
‫من‬‫مذهب‬‫مالك‬‫؛‬‫لاحتمال‬‫تعدد‬،‫الوطء‬‫وأن‬‫يكون‬‫الزاني‬‫نزع‬‫فرجه‬
‫من‬‫فرجها‬‫بعد‬‫رؤية‬‫الأول‬،‫ورأى‬‫الثاني‬‫إيلاجا‬‫/اخر‬‫غير‬‫الإيلاج‬
‫الذي‬‫راه‬‫من‬‫قبله‬‫؛‬‫لان‬‫الافعال‬‫لا‬‫يضم‬‫بعضها‬‫لى‬‫بعض‬‫في‬‫الشهادة‬
‫عندهم‬،‫ومتى‬‫لم‬‫تقبل‬‫شهادتهم‬‫حدوا‬‫حد‬.‫القدف‬
‫ومشهور‬‫مذهب‬‫مالك‬:‫أيضا‬‫وجوب‬‫تفرقتهم‬‫-أعني‬‫شهود‬
‫الزنى‬‫خاصة‬-‫دون‬‫غبرهم‬‫من‬‫سائر‬.‫الشهود‬
‫ومعناه‬‫عندهم‬:‫أنه‬‫لا‬‫بد‬‫من‬‫إتيانهم‬‫مجتمعين‬،‫فإذا‬‫جاءوا‬
‫مجتمعبن‬‫فرق‬‫ببنهم‬‫عند‬‫أداء‬‫الشهادة‬،‫فيسأل‬‫كل‬‫واحد‬‫منهم‬‫دون‬
‫حضرة‬‫الاخرين‬،‫ويشهد‬‫كل‬‫واحد‬‫منهم‬‫أنه‬‫راه‬‫أدخل‬‫فرجه‬‫في‬
،‫فرجها‬‫أو‬‫أولجه‬‫فيه‬،‫ولا‬‫بد‬‫عندهم‬‫من‬‫زيادة‬‫كالمرود‬‫في‬‫المكحلة‬
‫ونحوه‬.‫ويجوز‬‫للشهود‬‫النظر‬‫إلى‬‫عورة‬‫الزانببن‬،‫لبمكنهم‬‫أن‬‫يؤدوا‬
‫الشهادة‬‫على‬،‫وجهها‬‫ولا‬‫ثم‬‫علبهم‬‫في‬‫دلك‬،‫ولا‬‫يقدح‬‫في‬‫شهادتهم‬
‫لانه‬‫وسيلة‬‫إقامة‬‫حد‬‫من‬‫حدود‬‫الله‬.‫ومحل‬‫هذا‬‫إن‬‫كانوا‬‫أربعه‬،‫فإن‬
‫كانوا‬‫أقل‬‫من‬‫أربعة‬‫لم‬‫يجز‬‫لهم‬‫النطر‬‫لى‬‫عورة‬‫الزاني‬‫؛‬‫إذ‬‫لا‬‫فائدة‬‫في‬
‫شهادتهم‬،‫ولانهم‬‫يجلدون‬‫حد‬‫القذف‬.

23. ‫سورة‬‫النور‬23
‫وقال‬‫بعض‬‫المالكية‬:‫لا‬‫يجوز‬‫لهم‬‫النظر‬‫إلى‬‫عورات‬‫الزناة‬‫ولو‬
‫كانوا‬‫أربعة‬‫؛‬‫لما‬‫نبه‬‫عليه‬‫الشرع‬‫من‬‫استحسان‬‫الستر‬.‫ويندب‬‫للحاكم‬
‫عند‬‫المالكية‬‫سؤال‬‫الشهود‬‫في‬‫الزنى‬‫عما‬‫ليس‬‫شرطا‬‫في‬‫صحة‬
‫الشهادة‬،‫كأن‬‫يقول‬‫لكل‬‫واحد‬‫من‬‫الشهود‬‫باذفراده‬،‫دون‬‫حضرة‬
‫الاخرين‬:‫على‬‫أي‬‫حال‬‫ر‬‫يتهما‬‫وقت‬‫زناهما؟‬‫وهل‬‫كانت‬‫المرأة‬‫على‬
‫جنبها‬‫الايمن‬،‫أو‬،‫الايسر‬‫أو‬‫على‬،‫بطنها‬‫و‬‫على‬‫قفاها؟‬‫وفي‬‫أ‬‫ي‬
‫جوانب‬‫البيت‬‫؟‬‫ونحو‬‫ذلك‬.‫فان‬‫اختلفوا‬‫بأن‬‫قال‬‫أحدهم‬:‫كانت‬‫على‬
،‫قفاها‬‫وقال‬:‫الاخر‬‫كانت‬‫على‬‫جنبها‬‫الايمن‬،‫ونحو‬‫ذلك‬‫بطلت‬
‫شهادتهم‬،‫لدلالة‬‫اختلافهم‬‫على‬‫كذبهم‬،‫وكذلك‬‫إن‬‫اختلفوا‬‫في‬
‫جانب‬‫البيت‬‫الذي‬‫وقع‬‫فيه‬‫الزنىه‬
‫ولا‬‫شك‬‫أن‬‫مثل‬‫هذا‬‫السؤال‬‫أحوط‬‫في‬‫الدفع‬‫عن‬‫أعراض‬
‫المسلمين‬‫؛‬/‫لانهم‬‫إن‬‫كانوا‬‫صادقين‬‫لم‬،‫يختلفوا‬‫وان‬‫كانوا‬‫كاذبين‬22
‫علم‬‫كذبهم‬‫باختلافهم‬.‫وقد‬‫قدمنا‬‫ما‬‫يستأنس‬‫به‬‫لتفرقة‬‫شهود‬،‫الزنى‬
‫وسؤالهم‬‫متفرقين‬‫في‬‫قصة‬‫سليمان‬‫وداود‬‫في‬‫المرأة‬‫التي‬‫شهد‬‫عليها‬
‫أربعة‬،‫أنها‬‫زنت‬،‫بكلبها‬‫فرجمها‬،‫داود‬‫فجاء‬‫سليمان‬‫بالصبيان‬،
‫وجعل‬‫منهم‬،‫شهودا‬‫وفرقهم‬‫وسألهم‬‫متفرقين‬‫عن‬‫لون‬‫الكلب‬‫الذي‬
‫زنت‬‫به‬،‫فأخبر‬‫كل‬‫واحد‬‫منهم‬‫بلون‬‫غير‬‫اللون‬‫الذي‬‫أخبر‬‫به‬،‫الاخر‬
‫فأرسل‬‫داود‬،‫للشهود‬‫وفرقهم‬‫وسألهم‬‫متفرقين‬‫عن‬‫لون‬‫الكلب‬‫الذي‬
‫زنت‬‫به‬،‫فاختلفوا‬‫في‬‫لونه‬‫كما‬‫تقدم‬.‫إيضاحه‬
‫واعلم‬‫أن‬‫كل‬‫ما‬‫يثبت‬‫به‬‫الرجم‬‫يثبت‬‫به‬‫الجلد‬‫فطريق‬‫ثبوتهما‬
‫متحدة‬‫لا‬‫فرق‬‫بينهما‬‫كما‬‫لا‬.‫يخفى‬
‫الفرع‬‫الخامس‬:‫اعلم‬‫انه‬‫إذا‬‫شهد‬‫اثنان‬‫انه‬‫زنى‬‫بها‬‫في‬‫هذا‬
‫البيت‬،‫واثنان‬:‫أنه‬‫زنى‬‫بها‬‫في‬‫بيت‬،‫اخر‬‫أو‬‫شهد‬‫كل‬‫اثنين‬‫عليه‬

24. 23
42‫أ‬‫ضو‬]‫ء‬1‫لبيان‬
‫بالزنى‬‫في‬‫بلد‬‫غير‬‫البلد‬‫الذي‬‫شهد‬‫عليه‬‫فيه‬،‫صاحباهما‬‫أو‬‫اختلفوا‬
‫في‬‫اليوم‬‫الذي‬‫وقع‬‫فيه‬‫الزنى‬‫ه‬‫فقد‬‫اختلف‬‫أهل‬‫العلم‬‫هل‬‫تقبل‬
‫شهادتهم‬‫؟‬‫نظرا‬‫إلى‬‫أنهم‬‫أربعة‬‫شهدوا‬‫بالزنى‬،‫أو‬‫لا‬‫تقبل‬‫؛‬‫لانه‬
‫لم‬‫تشهد‬‫أربعة‬‫على‬‫زنى‬،‫واحد‬‫فكل‬‫زنى‬‫شهد‬‫عليه‬‫اثنان‬،‫ولا‬‫يثبت‬
‫زنى‬‫باثنين؟‬
‫قال‬‫ابن‬‫قدامة‬‫في‬‫المغني‬:‫الجميع‬‫قذفة‬‫وعليهم‬.‫الحد‬
‫وبهذا‬‫قال‬‫مالك‬،‫والشافعي‬.‫واختار‬‫أبو‬‫بكر‬‫أنه‬‫لا‬‫حد‬
‫عليهم‬.‫وبه‬‫قال‬‫النخعي‬،‫وأبو‬‫ثور‬،‫وأصحاب‬‫الرأي‬‫؛‬‫لانهم‬
‫كملوا‬.‫أربعة‬
‫ولنا‬‫أنه‬‫لم‬‫يكمل‬‫أربعة‬‫على‬‫زنى‬،‫واحد‬‫فوجب‬‫عليهم‬،‫الحد‬
‫كما‬‫لو‬‫انفرد‬‫بالشهادة‬‫اثنان‬.‫وحدهما‬‫فأما‬‫المشهود‬‫عليه‬،‫فلا‬‫حد‬
‫عليه‬‫في‬‫قولهم‬،‫جميعا‬‫وقال‬‫أبو‬:‫بكر‬‫عليه‬،‫الحد‬‫وحكاه‬‫قولا‬
،‫لأحمد‬‫وهذا‬،‫بعيد‬‫فإنه‬‫لم‬‫يثبت‬‫زنى‬‫واحد‬‫بشهادة‬‫أربعة‬،‫فلم‬‫يجب‬
،‫الحد‬‫ولان‬‫جميع‬‫ما‬‫تعتبر‬‫له‬‫البينة‬‫يعتبر‬‫فيه‬‫كمالها‬‫في‬‫حق‬،‫واحد‬
‫فالموجب‬‫للحد‬‫أولى‬‫؛‬‫لانه‬‫مما‬‫/يحتاط‬‫فيه‬‫ويدرأ‬‫بالشبهات‬‫؛‬‫وقد‬
‫قال‬‫أبو‬‫بكر‬:‫إنه‬‫لو‬‫شهد‬‫اثنان‬‫أنه‬‫زنى‬‫بامرأة‬،‫بيضاء‬‫وشهد‬‫اثنان‬‫أنه‬
‫زنى‬،‫بسوداء‬‫فهم‬‫قذفة‬.‫ذكره‬‫القاضي‬‫عنه‬،‫وهذا‬‫ينقض‬‫قوله‬‫ه‬‫انتهى‬
.‫منه‬
‫ثم‬‫قال‬:‫وإن‬‫شهد‬‫اثنان‬‫أنه‬‫زنى‬‫بها‬‫في‬‫زاوية‬‫بيت‬،‫وشهد‬‫اثنان‬
‫أنه‬‫زنى‬‫بها‬‫في‬‫زاوية‬‫منه‬‫أخرى‬،‫وكانت‬‫الزاويتان‬‫متباعدتين‬،‫فالقول‬
‫فيهما‬‫كالقول‬‫في‬‫البيتين‬،‫وإن‬‫كانتا‬‫متقاربتين‬‫كملت‬‫شهادتهم‬،‫وحد‬
‫المشهود‬‫عليه‬.‫وبه‬‫قال‬‫أبو‬‫حنيفة‬.‫وقال‬‫الشافعي‬:‫لا‬‫حد‬‫عليه‬‫؛‬‫لأن‬
‫شهادتهم‬‫لم‬‫تكمل‬،‫ولانهم‬‫اختلفوا‬‫في‬‫المكان‬،‫فأشبه‬‫ما‬‫لو‬‫اختلفا‬

25. ‫صورة‬‫النور‬52
‫في‬‫البيتين‬،‫وعلى‬‫قول‬‫أبي‬‫بكر‬‫تكمل‬‫شهادتهم‬،‫سواء‬‫تقاربت‬
‫الزاويتان‬،‫أو‬.‫تباعدتا‬
‫ولنا‬‫نهما‬‫إذا‬‫تقاربتا‬‫مكن‬‫صدق‬،‫الشهود‬‫بان‬‫يكون‬‫ابتداء‬
‫الفعل‬‫في‬‫إحداهما‬‫وتمامه‬‫في‬‫الاخرى‬،‫أو‬‫ينسبه‬‫كل‬‫اثنين‬‫إلى‬‫إحدى‬
‫الزاويتين‬‫لقربه‬،‫منها‬‫فيجب‬‫قبول‬‫شهادتهم‬‫كما‬‫لو‬،‫اتفقوا‬‫بخلاف‬
‫ما‬‫إذا‬‫كانتا‬‫متباعدتين‬،‫فإنه‬‫لا‬‫يمكن‬‫كون‬‫المشهود‬‫به‬‫فعلا‬.‫واحدأ‬
‫فإن‬‫قيل‬:‫فقد‬‫يمكن‬‫أن‬‫يكون‬‫المشهود‬‫به‬‫فعلين‬،‫فلم‬‫أوجبتم‬
‫الحد‬‫مع‬‫الاحتمال‬،‫والحد‬‫يدرأ‬‫بالشبهات‬‫؟‬
:‫قلنا‬‫ليس‬‫هذا‬‫بشبهة‬،‫بدليل‬‫ما‬‫لو‬‫اتفقوا‬‫على‬‫موضع‬،‫واحد‬
‫فإن‬‫هذا‬‫يحتمل‬‫فيه‬،‫والحد‬.‫واجب‬
‫والقول‬‫في‬‫الزمان‬‫كالقول‬‫في‬،‫هذا‬‫و‬‫نه‬‫متى‬‫كان‬‫بينهما‬‫زمن‬
‫متباعد‬‫لا‬‫يمكن‬‫وجود‬‫الفعل‬‫الواحد‬‫في‬‫جميعه‬،‫كطرفي‬،‫النهار‬
‫لم‬‫تكمل‬‫شهادتهم‬،‫ومتى‬‫تقاربا‬‫كملت‬‫شهادتهم‬.‫انتهى‬‫من‬.‫المغني‬
‫قال‬‫مقيده‬‫عفا‬‫الله‬‫عنه‬‫وغفر‬‫له‬:‫قد‬‫رأيت‬‫كلام‬‫أهل‬‫العلم‬‫في‬
‫هذا‬‫الفرع‬.‫والظاهر‬‫أنه‬‫لا‬‫تكمل‬‫شهادة‬‫الاربعة‬‫إلا‬‫إذا‬‫شهدوا‬‫على‬
‫فعل‬‫واحد‬‫في‬‫مكان‬‫متحد‬‫ووقت‬‫متحد؛‬‫فان‬‫اختلفوا‬‫في‬‫الزمان‬،
‫أو‬‫المكان‬‫حدوا؛‬‫لانهما‬‫فعلان‬،‫/ولم‬‫يشهد‬‫على‬‫واحد‬‫منهما‬‫أربعة‬42
‫عدول‬،‫فلم‬‫يثبت‬‫واحد‬‫منهما‬،‫والقول‬‫بتلفيق‬‫شهادتهم‬،‫وضم‬‫شهادة‬
‫بعضهم‬‫الى‬‫شهادة‬‫بعض‬‫لا‬.‫يطهر‬‫وقد‬‫علمت‬‫أن‬‫مالكا‬‫وأصحابه‬
‫زادوا‬‫أن‬‫تكون‬‫شهادة‬‫الاربعة‬‫على‬‫إيلاج‬،‫متحد‬‫فلو‬‫نظروا‬‫واحدا‬‫بعد‬
‫واحد‬‫مع‬‫اتحاد‬‫الوقت‬‫والمكان‬‫لم‬‫تقبل‬‫عنده‬‫شهادتهم‬‫حتى‬‫ينظروا‬
‫فرجه‬‫في‬‫فرجها‬‫نظرة‬‫واحدة‬‫في‬‫لحظة‬‫واحدة‬.‫وله‬.‫وجه‬

26. 26‫ا‬‫ضو‬‫ا‬‫ء‬‫ا‬‫لبيان‬
25
‫الفرع‬‫السادس‬:‫ان‬‫شهد‬‫اثنان‬‫أنه‬‫زنى‬‫بها‬‫في‬‫قميص‬،‫أبيض‬
‫وشهد‬‫اثنان‬‫أنه‬‫زنى‬‫بها‬‫في‬‫قميص‬،‫أحمر‬‫أو‬‫شهد‬‫اثنان‬‫أنه‬‫زنى‬‫بها‬
‫في‬‫ثوب‬‫كتان‬،‫وشهد‬‫اثنان‬‫أنه‬‫زنى‬‫بها‬‫في‬‫ثوب‬.‫خز‬
‫فقد‬‫اختلف‬‫أهل‬‫العلم‬‫هل‬‫تكمل‬‫شهادتهم‬‫أو‬‫لا؟‬‫فقال‬
‫بعضهم‬:‫لا‬‫تكمل‬‫شهادتهم‬‫؛‬‫لأن‬‫كل‬‫اثنين‬‫منهما‬‫تخالف‬‫شهادتهم‬
‫شهادة‬‫الاثنين‬‫الآخرين‬.‫وممن‬‫روي‬‫عنه‬‫ذلك‬‫الشافعي‬.‫وقال‬
‫بعضهم‬:‫تكمل‬‫شهادتهم‬،‫قائلا‬:‫إنه‬‫لا‬‫تنافي‬‫بين‬‫الشهادتين‬،‫لإمكان‬
‫أن‬‫يكون‬‫عليه‬‫قميصان‬‫فذكر‬‫كل‬‫اثنين‬‫أحد‬‫القميصين‬،‫وتركا‬‫ذكر‬
،‫الآخر‬‫فيكون‬‫الجميع‬‫صادقين‬‫؛‬‫لأن‬‫أحد‬‫الثوبين‬‫الذي‬‫سكت‬‫عنه‬
‫هذان‬‫هو‬‫الذي‬‫ذكره‬‫ذانك‬،‫كعكسه‬،‫فلا‬‫تنافي‬.‫ويمكن‬‫أن‬‫يكون‬
‫عليها‬‫هي‬‫قميص‬‫أحمر؛‬‫وعليه‬‫هو‬‫قميص‬‫أبيض‬،‫كعكسه‬،‫أو‬‫عليه‬
‫هو‬‫ثوب‬‫كتان‬،‫وعليها‬‫هي‬‫ثوب‬‫خز‬،‫كعكسه‬،‫فيمكن‬‫صدق‬
‫الجميع‬‫؛‬‫واذا‬‫أمكن‬‫صدقهم‬‫فلاوجه‬‫لرد‬‫شهادتهم‬‫؛‬‫وبهذا‬‫جزم‬
‫صاحب‬‫المغني‬‫موجها‬‫له‬‫بما‬.‫ذكرنا‬
‫قال‬‫مقيده‬‫عفا‬‫الله‬‫عنه‬‫وغفر‬‫له‬:‫الذي‬‫يظهر‬‫لنا‬‫في‬‫هذا‬‫الفرع‬
‫هو‬‫وجوب‬‫استفسار‬‫الشهود؛‬‫فإن‬‫جزم‬‫اثنان‬‫بأن‬‫عليه‬‫ثوبا‬‫واحدا‬
،‫أحمر‬‫وجزم‬‫الآخران‬‫أن‬‫عليه‬‫ثوبا‬‫واحدا‬‫أبيض‬‫لم‬‫تكمل‬‫شهادتهم‬
‫لتنافي‬‫الشهادتين‬،‫وان‬‫اتفقوا‬‫على‬‫أن‬‫عليه‬‫ثوبين‬‫مثلا‬‫أحدهما‬،‫أحمر‬
‫والثاني‬‫أبيض‬،‫وذكر‬‫كل‬‫اثنين‬‫أحد‬‫/الثوبين‬‫فلا‬‫شكال‬‫في‬‫كمال‬
‫شهادتهم‬،‫لاتفاق‬‫الشهادتين‬،‫وإن‬‫لم‬‫يمكن‬‫استفسار‬‫الشهود‬
‫لموتهم‬،‫أو‬‫غيبتهم‬‫غيبة‬‫يتعذر‬‫معها‬‫سؤالهم‬،‫فالذي‬‫يظهر‬‫لي‬‫عدم‬
‫كمال‬‫شهادتهم‬،‫لاحتمال‬‫تخالف‬‫شهادتيهما‬،‫ومطلق‬‫احتمال‬
‫اتفاقهما‬‫لا‬‫يكفي‬‫في‬‫إقامة‬‫الحد؟‬‫لان‬‫الحد‬‫يدر‬‫بالشبهات‬،‫فلا‬‫يقام‬

27. ‫سورة‬‫النور‬72
‫بشهادة‬‫محتملة‬‫البطلان‬،‫بل‬‫الظاهر‬‫من‬‫الصيغة‬‫اختلاف‬،‫الشهادتين‬
‫والعمل‬‫بالظاهر‬‫لازم‬‫ما‬‫لم‬‫يقم‬‫دليل‬‫صارف‬‫عنه‬‫يجب‬‫الرجوع‬.‫إليه‬
‫والذي‬‫يطهر‬‫أنهم‬‫إن‬‫لم‬‫تكمل‬‫شهادتهم‬‫يحدون‬‫حد‬‫القذف‬.
‫أما‬‫قي‬‫الشهادة‬‫المحتملة‬‫فإنه‬‫قبل‬‫إمكان‬‫استمسارهم‬،‫فلا‬‫إشكال‬‫في‬
‫عدم‬‫إمكان‬‫حدهم‬،‫وإن‬‫أمكن‬‫استفسارهم‬،‫فإن‬‫فسروا‬‫بما‬‫يقتضي‬
‫كمال‬‫شهادتهم‬‫حد‬‫المشهود‬‫عليه‬‫بشهادتهم‬،‫وان‬‫فسروا‬‫بما‬‫يوجب‬
‫بطلان‬‫شهادتهم‬،‫فالظاهر‬‫أنهم‬‫يحدون‬‫حد‬‫القذف‬‫كما‬‫قدمنا‬.‫والعلم‬
‫عند‬‫الله‬.‫تعالى‬
‫الفرع‬‫السابع‬:‫إن‬‫شهد‬‫اثنان‬‫أنه‬‫زنى‬‫بها‬‫مكرهة‬،‫وشهد‬‫اثنان‬
‫أنه‬‫زنى‬‫بها‬‫مطاوعة‬،‫فلا‬‫حد‬‫على‬‫المرأة‬‫إجماعأ؛‬‫لأن‬‫الشهادة‬‫عليها‬
‫لم‬‫تكمل‬‫على‬‫فعل‬‫موجب‬،‫للحد‬‫وانما‬‫الخلاف‬‫في‬‫حكم‬‫الرجل‬
.‫والشهود‬
‫قال‬‫ابن‬‫قدامة‬‫في‬‫المغني‬:‫وقي‬‫الرجل‬‫وجهان‬:
‫أحدهما‬:‫لا‬‫حد‬‫عليه‬،‫وهو‬‫قول‬‫أبي‬،‫بكر‬‫والقاضي‬،‫وأكثر‬
‫الاصحاب‬،‫وقول‬‫أبي‬‫حنيفة‬،‫و‬‫حد‬‫الوجهين‬‫لاصحاب‬‫الشاقعي؛‬
‫لان‬‫البينة‬‫لم‬‫تكمل‬‫على‬‫فعل‬،‫واحد‬‫فإن‬‫فعل‬‫المطاوعة‬‫غير‬‫فعل‬
‫المكرهة‬،‫ولم‬‫يتم‬‫العدد‬‫على‬‫كل‬‫واحد‬‫من‬‫الفعلين‬،‫ولان‬‫كل‬
‫شاهدين‬‫منهما‬‫يكذبان‬‫الاخرين‬،‫وذلك‬‫يمنع‬‫قبول‬‫الشهادة‬،‫أو‬‫يكون‬
‫شبهة‬‫في‬‫درء‬،‫الحد‬‫ولا‬‫يخرج‬‫عن‬‫أن‬‫يكون‬‫قول‬‫واحد‬‫منهما‬‫مكذبا‬
‫للاخر‬‫إلا‬‫بتقدير‬‫فعلين‬‫تكون‬‫مطاوعة‬‫في‬،‫أحدهما‬‫مكرهة‬‫في‬،‫الاخر‬
‫وهذا‬‫/يمنع‬‫كون‬‫الشهادة‬‫كاملة‬‫على‬‫فعل‬،‫واحد‬‫ولان‬‫شاهدي‬62
‫المطاوعة‬‫قاذفان‬،‫لها‬‫ولم‬‫تكمل‬‫البينة‬،‫عليها‬‫فلا‬‫تقبل‬‫شهادتهما‬‫على‬
.‫غيرها‬

28. 82‫اضو‬1‫ء‬‫ا‬‫لبيان‬
‫والوجه‬‫الثاني‬:‫أنه‬‫يجب‬‫الحد‬‫عليه‬،‫اختاره‬‫أبو‬‫الخطاب‬،‫وهو‬
‫قول‬‫أبي‬‫يوسف‬،،‫ومحمد‬‫ووجه‬‫ثان‬‫للشافعي‬‫؛‬‫لأن‬‫الشهادة‬‫كملت‬
‫على‬‫وجود‬‫الزنى‬،‫منه‬‫واختلافهما‬‫إنما‬‫هو‬‫في‬‫فعلها‬‫لا‬‫في‬،‫فعله‬
‫فلا‬‫يمنع‬‫كمال‬‫الشهادة‬.‫عليه‬
‫وفي‬‫الشهود‬‫ثلاثة‬:‫أوجه‬
‫أحدهما‬:‫لا‬‫حد‬‫عليهم‬.‫وهو‬‫قول‬‫من‬‫أوجب‬‫الحد‬‫على‬‫الرجل‬
.‫بشهادتهم‬
‫والثاني‬:‫عليهم‬‫الحد؛‬‫لأنهم‬‫شهدوا‬‫بالزنى‬،‫ولم‬‫تكمل‬
‫شهادتهم‬،‫فلزمهم‬‫الحد‬‫كما‬‫لو‬‫لم‬‫يكمل‬.‫عددهم‬
‫والثالث‬:‫يجب‬‫الحد‬‫على‬‫شاهدي‬‫المطاوعة‬‫؛‬‫لانهما‬‫قذفا‬
‫المرأة‬‫بالزنى‬،‫ولم‬‫تكمل‬‫شهادتهم‬،‫عليها‬‫ولا‬‫تجب‬‫على‬‫شاهدي‬
‫الإكراه‬‫؛‬‫لانهما‬‫لم‬‫يقذفا‬‫المرأة‬،‫وقد‬‫كملت‬‫شهادتهم‬‫على‬،‫الرجل‬
‫وانما‬‫انتفى‬‫عنه‬‫الحد‬.‫للشبهة‬
‫قال‬‫مقيده‬‫عفا‬‫الله‬‫عنه‬‫وغفر‬‫له‬:‫قد‬‫ر‬‫يت‬‫خلاف‬‫أهل‬‫العلم‬‫في‬
‫هذا‬‫الفرع‬،‫وأظهر‬‫أقوالهم‬‫عندي‬‫فيه‬:‫أن‬‫الرجل‬‫والمرأة‬‫لا‬‫حد‬‫على‬
‫واحد‬‫منهما‬،‫وأن‬‫على‬‫الشهود‬‫الاربعة‬‫حد‬‫القذف‬.
‫أما‬‫نفي‬‫الحد‬‫عن‬‫المرأة‬،‫فلا‬‫خلاف‬،!‫!ي‬‫ووجهه‬‫ظاهر؛‬‫لأنها‬
‫لم‬‫تكمل‬‫عليها‬‫شهادة‬.‫بالزنى‬
‫وأما‬‫نفي‬‫الحد‬‫عن‬‫الرجل‬‫فلأن‬‫الاثنين‬‫الشاهدين‬‫بالمطاوعة‬
‫يكذبان‬‫الشاهدين‬‫بالإكراه‬،‫كعكسه‬،‫واذا‬‫كان‬‫كل‬‫اثنين‬‫من‬‫الأربعة‬
‫يكذبان‬‫الآخرين‬‫في‬‫الحالة‬‫التي‬‫و‬‫عليها‬‫الفعل‬‫لم‬‫تكمل‬‫شهادتهم‬
‫على‬‫فعل‬،‫واحد‬‫فلم‬‫تكمل‬‫على‬‫الرجل‬‫شهادة‬‫على‬‫حالة‬‫زنى‬‫واحد؛‬

29. ‫سور‬‫ة‬]‫لنور‬92
‫لان‬‫الإكراه‬‫والطوع‬‫أمران‬‫متنافيان‬،‫وإذا‬‫لم‬‫تكمل‬‫عليه‬‫شهادة‬‫بفعل‬
‫واحد‬‫على‬/‫حالة‬‫واحدة‬‫فعدم‬‫حده‬‫هو‬.‫الاظهر‬
‫أما‬‫وجه‬‫حد‬،‫الشهود‬‫فلأن‬‫الشاهدين‬‫على‬‫المرأة‬‫بأنها‬‫زنت‬
‫مطاوعة‬‫للرجل‬‫قاذفان‬‫لها‬‫بالزنى‬،‫ولم‬‫تكمل‬‫شهادتهما‬،‫عليها‬
‫فحدهما‬‫لقذفهما‬‫المرأة‬‫ظاهر‬،‫جدا‬‫ولان‬‫الشاهدين‬‫بأنه‬‫زنى‬‫بها‬
‫مكرهة‬‫قاذفان‬‫للرجل‬‫بأنه‬‫اأكرهها‬‫فزنى‬‫بها‬،‫ولم‬‫تكمل‬‫شهادتهم‬‫؛‬‫لأن‬
‫شاهدي‬‫الطوع‬‫مكذبان‬‫لهما‬‫في‬‫دعواهما‬‫الإكراه‬،‫فحدهما؛‬‫لقذفهما‬
‫للرجل‬،‫ولم‬‫تكمل‬‫شهادتهما‬‫عليه‬،‫ظاهر‬‫أما‬‫كون‬‫الاربعة‬‫قد‬‫اتفقت‬
‫شهادتهم‬‫على‬‫أنه‬‫زنى‬،‫بها‬‫فيرده‬‫أن‬‫كل‬‫اثنين‬‫منهما‬‫يكذبان‬‫الاخرين‬
‫في‬‫الحالة‬‫التي‬‫وقع‬‫عليها‬‫الزنى‬.‫هذا‬‫هو‬‫الاظهر‬‫عندنا‬‫من‬‫كلام‬‫أهل‬
‫العلم‬‫في‬‫هذا‬‫الفرع‬.‫والعلم‬‫عند‬‫الله‬.‫تعالى‬
‫ومن‬‫المعلوم‬:‫أن‬‫كل‬‫ما‬‫يثبت‬‫به‬‫الرجم‬‫على‬‫المحصن‬‫يثبت‬‫به‬
‫الجلد‬‫على‬‫البكر‬،‫فثبوت‬‫الامرين‬‫طريقة‬‫واحدة‬.
‫الفرع‬‫الثامن‬:‫اعلم‬‫أنه‬‫إن‬‫شهد‬‫أربعة‬‫عدول‬‫على‬‫امرأة‬‫انها‬‫زنت‬
‫وتمت‬‫شهادتهم‬‫على‬‫الوجه‬‫المطلوب‬،‫فقالت‬:‫إنها‬‫عذراء‬‫لم‬‫تزل‬
‫بكارتها‬‫ونظر‬‫إليها‬‫ربع‬‫من‬‫النساء‬‫معروفات‬‫بالعدالة‬،‫وشهدن‬‫بأنها‬
‫عذراء‬‫لم‬‫تزل‬‫بكارتها‬‫بمزيل‬.‫فقد‬‫اختلف‬‫أهل‬‫العلم‬،‫هل‬‫تدرأ‬
‫شهاده‬‫النساء‬‫عنها‬‫الحد‬‫أو‬‫لا؟‬‫فذهب‬‫مالك‬‫و‬‫صحابه‬‫إلى‬‫أنها‬‫يقام‬
‫عليها‬،‫الحد‬‫ولا‬‫يلتفت‬‫لشهادة‬‫النساء‬.‫وعبارة‬‫المدونة‬‫في‬‫ذلك‬:‫إذا‬
‫شهد‬‫عليها‬‫بالزنى‬‫أربعة‬‫عدول‬‫فقالت‬:‫إنها‬‫عذراء‬‫ونظر‬‫اليها‬،‫النساء‬
،‫وصدقنها‬‫لم‬‫ينظر‬‫إلى‬‫قولهن‬‫وأقيم‬‫عليها‬.‫الحد‬‫انتهى‬‫بواسطة‬‫نقل‬
‫المواق‬‫في‬‫شرحه‬‫لقول‬‫حليل‬‫في‬‫مختصره‬:‫"وبالبينة‬‫فلا‬‫يسمقط‬
‫بشهادة‬‫أربع‬‫نسوة‬"‫ببكارتها‬.
27

30. 031‫ضواء‬‫ا‬‫لبيان‬
‫وذهب‬‫جماعة‬‫من‬‫أهل‬‫العلم‬‫إلى‬‫أن‬‫شهادة‬‫النساء‬‫ببكارتها‬‫تدرأ‬
‫عنها‬،‫الحد‬‫وهو‬‫مذهب‬‫الإمام‬.‫أحمد‬
‫قال‬‫ابن‬‫قدامة‬‫في‬‫المغني‬:‫وبه‬‫قال‬‫الشعبي‬،‫والثوري‬،
‫والشافعي‬،‫وأبو‬،‫ثور‬‫و‬‫صحاب‬‫الرأي‬.‫ووجه‬‫قول‬‫مالك‬،‫وأصحابه‬
‫بأنها‬‫يقام‬‫عليها‬‫الحد‬‫هو‬‫أن‬‫الشهادة‬‫على‬‫زناها‬‫تمت‬‫بأربعة‬‫عدول‬،
28‫و‬‫ن‬‫شهادة‬‫النساء‬‫لا‬‫مدخل‬‫لها‬‫في‬،‫/الحدود‬‫فلا‬‫تسقط‬‫بشهادتهن‬
‫شهادة‬‫الرجال‬‫عليها‬‫بالزنى‬.‫ووجه‬‫قول‬‫الاخرين‬‫بأنها‬‫لا‬‫تحد‬‫هو‬‫أ‬‫ن‬
‫بكارتها‬‫ثبتت‬‫بشهادة‬،‫النساء‬‫ووجود‬‫البكارة‬‫مانع‬‫من‬‫الزنى‬‫ظاهرا؛‬
‫لأن‬‫الزنى‬‫لا‬‫يحصل‬‫بدون‬‫الإيلاج‬‫في‬‫الفرج‬،‫ولا‬‫يتصور‬‫ذلك‬‫مع‬
‫بقاء‬‫البكارة‬‫؛‬‫لأن‬‫البكر‬‫هي‬‫التي‬‫لم‬‫توطأ‬‫في‬،‫قبلها‬‫واذا‬‫انتفى‬‫الزنى‬
‫لم‬‫يجب‬،‫الحد‬‫كما‬‫لو‬‫قامت‬‫البينة‬‫بأن‬‫المشهود‬‫عليه‬‫بالرنى‬
.‫مجبوب‬
‫وقال‬‫ابن‬‫قدامة‬‫في‬‫المغني‬:‫ويجب‬‫أن‬‫يكتفى‬‫بشهادة‬‫امرأة‬
‫واحدة‬‫؛‬‫لانها‬‫مقبولة‬‫فيما‬‫لا‬‫يطلع‬‫عليه‬‫الرجال‬،‫يعني‬‫البكارة‬
‫المذكورة‬،‫انتهى‬.‫و‬‫ما‬‫الأربعة‬‫الذين‬‫شهدوا‬‫بالزنى‬‫فلا‬‫حد‬‫عليهم‬
‫لتمام‬‫شهادتهم‬،‫وهي‬‫أقوى‬‫من‬‫شهادة‬‫النساء‬.‫بالبكارة‬
‫وقال‬‫صاحب‬‫المغني‬:‫وانما‬‫لم‬‫يجب‬‫الحد‬‫عليهم‬‫لكمال‬
‫عدتهم‬،‫مع‬‫احتمال‬‫صدقهم‬‫؛‬‫لانه‬‫يحتمل‬‫أن‬‫يكون‬،‫وطئها‬‫ثم‬‫عادت‬
،‫عذرتها‬‫فيكون‬‫ذلك‬‫شبهة‬‫في‬‫درء‬‫الحد‬.‫عنهم‬
‫وأما‬‫ن‬‫شهدت‬‫بينة‬‫على‬‫رجل‬‫بالزنى‬‫فثبت‬‫ببينة‬‫أخرى‬‫أنه‬
،‫مجبوب‬‫او‬‫شهدت‬‫بينة‬‫على‬‫امرأة‬‫بالزنى‬‫فثبت‬‫ببينة‬‫أخرى‬‫أنها‬
،‫رتقاء‬‫فالظاهر‬‫وجوب‬‫حد‬‫القذف‬‫على‬‫بينة‬‫الزنى‬،‫لظهور‬‫كذبها؛‬

31. ‫سووة‬‫النوو‬13
‫لأن‬‫المجبوب‬‫من‬‫الرجال‬،‫والرتقاء‬‫من‬‫النساء‬‫لا‬‫يمكن‬‫حصول‬‫الزنى‬
‫من‬‫واحد‬،‫منهما‬‫كما‬‫هو‬‫معلوم‬.
‫المسالة‬‫الثانية‬:‫اعلم‬‫أن‬‫العلماء‬‫أجمعوا‬‫على‬‫ثبوت‬،‫الزنى‬
‫ووجوب‬‫الحد‬‫رجما‬‫كان‬،‫أو‬‫جلدا‬‫بإقرار‬‫الزاني‬‫والزانية‬،‫ولكنهم‬
‫اختلفوا‬‫هل‬‫يثبت‬‫الزنى‬‫بإقرار‬‫الزاني‬‫مرة‬‫واحدة‬،‫أو‬‫لا‬‫يكمي‬‫ذلك‬
‫حتى‬‫يقر‬‫به‬‫أربع‬‫مرات‬‫؟‬‫فذهب‬‫الإمام‬،‫أحمد‬‫وأبو‬‫حنيفة‬،‫وابن‬
‫أبي‬‫ليلى‬،‫والحكم‬‫إلى‬‫أنه‬‫لا‬‫يثبت‬‫إلا‬‫إذا‬‫أقر‬‫به‬‫أربع‬‫مرات‬.‫وزاد‬
‫أبو‬‫حنيفة‬،‫وابن‬‫أبي‬‫ليلى‬:‫أن‬‫يكون‬‫ذلك‬‫في‬‫أربع‬،‫مجالس‬
‫ولا‬‫تكفي‬‫عندهما‬‫الإقرارات‬‫الاربعة‬‫في‬‫مجلس‬‫واحد‬.‫وذهب‬
‫مالك‬،‫والشافعي‬،‫والحسن‬،‫وحماد‬،‫وأبو‬‫ثور‬،‫وابن‬‫المنذر‬‫إلى‬‫أ‬‫ن‬
‫الزنى‬‫يثبت‬‫بالإقرار‬‫مرة‬‫واحدة‬.
/‫أما‬‫حجج‬‫من‬‫قال‬:‫يكفي‬‫الإقرار‬‫به‬‫مرة‬‫واحدة‬::‫فمنها‬‫أن‬92
‫النبي‬‫!م‬‫قال‬‫لانيس‬‫في‬‫الحديث‬‫الصحيح‬‫المشهور‬:‫"واغد‬‫يا‬‫أنيس‬
‫إلى‬‫امرأة‬‫هذا‬‫فإن‬‫اعترفت‬"‫فارجمها‬‫فاعترفت‬‫فرجمها‬.‫وفي‬‫رواية‬‫في‬
‫الصحيح‬:‫"فاعترفت‬‫فامر‬‫بها‬‫رسول‬‫الله‬!‫ع!ي‬")‫فرجمت‬.‫قالوا‬:‫فهذا‬
‫الحديث‬‫المتفق‬‫عليه‬‫من‬‫حديث‬‫أبي‬‫هريرة‬،‫وزيد‬‫بن‬‫خالد‬‫الجهني‬
‫رضي‬‫الله‬‫عنهما‬‫ظاهر‬‫ظهورا‬‫واضحا‬‫في‬‫أن‬‫الزنى‬‫يثبت‬‫بالاعتراف‬‫به‬
‫مرة‬‫واحدة‬‫؛‬‫لان‬‫قولى‬‫!ي!ه‬‫فيه‬:‫"فان‬‫اعترفت‬")‫فارجمها‬‫ظاهر‬‫في‬
‫الاكتفاء‬‫بالاعتراف‬‫مرة‬‫واحدة‬،‫إذ‬‫لو‬‫كان‬‫الاعتراف‬‫أربع‬‫مرات‬‫لا‬‫بد‬
‫منه‬‫لقال‬‫له‬‫!ي!ه‬:‫فان‬‫اعترفت‬‫أربع‬‫مرات‬،‫فارجمها‬‫فلما‬‫لم‬‫يقل‬‫ذلك‬
‫عرفنا‬‫أن‬‫المرة‬‫الواحدة‬‫تكفي‬‫؛‬‫لانه‬‫لا‬‫يجوز‬‫تاخير‬‫البيان‬‫عن‬‫وقت‬
‫الحاجة‬،‫كما‬‫هو‬‫معلوم‬.
‫ومن‬‫أدلتهم‬‫على‬‫الاكتفاء‬‫بالاعتراف‬‫بالزنى‬‫مرة‬‫واحدة‬‫ما‬‫ثبت‬

32. 23‫أ‬‫ضو‬‫ا‬‫ء‬‫ا‬‫لبيان‬
‫في‬‫الصحيح‬‫من‬‫حديث‬‫عمران‬‫بن‬‫حصين‬‫رضي‬‫الله‬‫عنهما‬:‫"أن‬‫امرأة‬
‫من‬‫جهينة‬‫أتت‬‫النبي‬‫لمجيه‬‫وهي‬‫حبلى‬‫من‬‫الزنى‬،‫فقالت‬:‫يا‬‫نبي‬‫الله‬
‫أصبت‬‫حدا‬‫فأقمه‬‫علي‬،‫فدعا‬‫النبي‬‫!يو‬‫وليها‬‫فقال‬:‫أحسم‬‫ن‬،‫إليها‬
‫فإذا‬‫وضعت‬‫فأتني‬،‫بها‬‫ففعل‬‫فأمر‬‫بها‬‫النبي‬،‫!يو‬‫فشكت‬‫عليها‬‫ثيابها‬
‫ثم‬‫أمر‬،‫بها‬،‫فرجمت‬‫ثم‬‫صلى‬‫عليها‬‫فقال‬‫له‬:‫عمر‬‫تصاي‬‫عليها‬
‫يا‬‫نبي‬‫الله‬‫وقد‬‫زنت؟‬‫فقال‬:"‫لقد‬‫تابت‬‫توبة‬‫لو‬‫قسمت‬‫بين‬‫سبعين‬‫من‬
‫أهل‬‫المدينة‬‫لوسعتهم‬،‫وهل‬‫وجدت‬‫توبة‬‫أفضل‬‫من‬‫أن‬‫جادت‬
‫بنفسها‬‫لله‬‫تعالى‬"‫هذا‬‫لفظ‬‫مسلم‬‫في‬‫صحيحه‬.‫وهو‬‫نص‬‫صهحيح‬‫في‬
‫أف‬!‫كلي‬‫أمر‬‫جمىجمها‬‫بإفرا‬‫رها‬‫مرة‬‫واحدة‬‫؛‬‫لانها‬‫قالت‬:‫إني‬‫أصبت‬‫حدا‬
‫مرة‬‫واحدة‬،‫وأن‬‫النبي‬‫ع!يم‬‫أمر‬‫برجمها‬‫من‬‫غير‬‫تعدد‬‫الإقرار؛‬‫لان‬
‫الحديث‬‫لم‬‫يذكر‬‫فيه‬‫إلا‬‫إفرا‬‫رها‬‫مرة‬‫واحدة‬.
‫ومن‬‫أدلتهم‬‫على‬‫ذلك‬:‫أيضا‬‫ما‬‫ثبت‬‫في‬‫الصحيح‬‫من‬‫قصة‬
03‫الغامدية‬‫التي‬‫/جاءت‬‫النبي‬‫!يم‬،‫فقالت‬:‫يا‬‫رسول‬‫الله‬)‫(كليلأ‬‫إني‬‫قد‬
‫زنيت‬،‫فطهرني‬‫و‬‫نه‬،‫ردها‬‫فلما‬‫كان‬‫الغد‬‫قالت‬:‫يا‬‫رسول‬‫الله‬
‫لم‬‫تردني‬‫لعلك‬‫أن‬‫تردني‬‫كما‬‫رددت‬،‫ماعزأ‬‫فوالله‬‫إني‬‫لحبلى‬،‫فقال‬:
‫"أما‬‫لا‬‫فاذهبي‬‫حتى‬‫تلدي‬،‫فلما‬‫ولدت‬‫أتته‬‫بالصبي‬‫في‬‫خرقة‬
‫قالت‬:‫هذا‬‫قد‬‫ولدته‬،‫قال‬:‫اذهبي‬‫فأرضعيه‬‫حتى‬‫تفطميه‬،‫فلما‬
‫فطمته‬‫أتته‬‫بالصبي‬‫في‬‫يده‬‫كسرة‬،‫خبز‬‫فقالت‬:‫هذا‬‫يا‬‫نبي‬‫الله‬‫قد‬
‫فطمته‬‫وقد‬‫أكل‬‫الطعام‬،‫فدفع‬‫الصبي‬‫إلى‬‫رجل‬‫من‬‫المسلمين‬،‫ثم‬
‫أمر‬‫بها‬‫فحفر‬‫لها‬‫إلى‬،‫صدرها‬‫وأمر‬‫الناس‬،‫فرجموها‬‫فيقبل‬‫خالد‬‫بن‬
‫الوليد‬‫بحجر‬‫فرمى‬،‫رأسها‬‫فتنضح‬‫الدم‬‫على‬‫وجه‬،‫خالد‬،‫فسبها‬
‫فسمع‬‫النبي‬‫!م!و‬‫سبه‬‫إياها‬‫فقال‬:"‫مهلأ‬‫يا‬،‫خالد‬‫فوالذي‬‫نفسي‬‫بيده‬،
‫لقد‬‫تابت‬‫توبة‬‫لو‬‫تابها‬‫صاحب‬‫مكس‬‫لغفر‬"‫له‬‫ثم‬‫أمر‬‫بها‬‫قصلى‬‫عليها‬

33. ‫سورة‬1‫لنور‬
33
‫ودفنت‬.‫هذا‬‫لفظ‬‫مسلم‬‫في‬‫صحيحه‬‫من‬‫حديث‬‫عبد‬‫الله‬‫بن‬‫بريدة‬،
‫عن‬‫أبيه‬.‫وهو‬‫من‬‫أصرح‬‫الادلة‬‫على‬‫الاكتفاء‬‫بإقرار‬‫الزاني‬‫بالزنا‬‫مرة‬
‫واحدة‬‫؛‬‫لأن‬‫الغامدية‬‫المذكورة‬‫لما‬‫قالت‬‫له‬!‫!ي‬:‫لعلك‬‫أن‬‫تردني‬‫كما‬
‫رددت‬‫ماعزأ‬.‫لم‬‫ينكر‬‫ذلك‬،‫عليها‬‫ولو‬‫كان‬‫الإقرار‬‫أربع‬‫مرات‬‫شرطا‬
‫في‬‫لزوم‬‫الحد‬‫لقال‬‫لها‬:‫إنما‬‫رددته‬،‫لكونه‬‫لم‬‫يقر‬‫أربعاه‬
‫وقد‬‫قال‬‫الشوكاني‬‫في‬‫نيل‬‫الاوطار‬‫بعد‬‫ذكره‬‫لهذه‬:‫الواقعة‬
‫وهذه‬‫الواقعة‬‫من‬‫أعظم‬‫الادلة‬‫الدالة‬‫على‬‫أن‬‫تربيع‬‫الإقرار‬‫ليس‬
‫بشرط‬،‫للتصريح‬‫فيها‬‫بأنها‬‫متأخرة‬‫عن‬‫قضية‬،‫ماعز‬‫وقد‬‫اكتفى‬‫فيها‬
‫بدون‬‫أربع‬‫كما‬‫سياتي‬..‫اهـمنه‬
‫وقي‬‫صحيح‬‫مسلم‬‫أيضأ‬‫من‬‫حديث‬‫سليمان‬‫بن‬‫بريدة‬،‫عن‬‫أبيه‬
‫ما‬‫نصه‬:‫قال‬:‫ثم‬‫جاءته‬‫امرأة‬‫من‬‫غامد‬‫من‬‫الأزد‬‫فقالت‬:‫يا‬‫رسول‬‫الله‬
‫طهرني‬،‫فقال‬:‫ويحك‬‫ارجعي‬‫فاستغفري‬‫الله‬‫وتوبي‬‫إليه‬،:‫فقالت‬
‫أراك‬‫تريد‬‫أن‬‫تردني‬‫كما‬‫رددت‬‫ماعز‬‫بن‬‫مالك‬!‫قال‬:‫وما‬‫ذاك؟‬:‫قالت‬
‫إنها‬‫حبلى‬‫من‬،‫الزنا‬‫فقال‬:‫انت؟‬‫/قالت‬:،‫نعم‬‫فقال‬:‫لها‬‫حتى‬13
‫تضعي‬‫ما‬‫قي‬‫بطنك‬،‫قال‬:‫فكفلها‬‫رجل‬‫من‬‫الانصار‬‫حتى‬،‫وضعت‬
‫قال‬:‫فأتى‬‫النبي‬‫!لخيط‬‫فقال‬:‫قد‬‫وضعت‬‫الغامدية‬‫؛‬‫فقال‬:‫إذا‬
‫لا‬‫نرجمها‬‫وندع‬‫ولدها‬‫صغيرأ‬‫ليس‬‫له‬‫من‬‫يرضعه‬،‫فقام‬‫رجل‬‫من‬
‫الأنصار‬‫فقال‬:‫إلي‬‫رضاعه‬‫يا‬‫نبي‬‫الله‬.‫قال‬:"‫فرجمها‬..‫اهـمنه‬
‫وهذه‬‫الرواية‬‫كالتي‬‫قبلها‬‫في‬‫الدلالة‬‫على‬‫الاكتفاء‬‫بالإقرار‬‫مرة‬
‫واحدة‬.‫إلى‬‫غير‬‫ذلك‬‫من‬‫الادلة‬‫الدالة‬‫على‬‫عدم‬‫اشتراط‬‫تكرر‬‫الإقرار‬
‫بالزنا‬.‫أربعا‬
‫و‬‫ما‬‫حجة‬‫من‬‫قالوا‬:‫يشترط‬‫في‬‫ثبوت‬‫الإقرار‬‫بالزنا‬‫أن‬‫يقر‬‫به‬
‫أربع‬‫مرات‬،‫و‬‫نه‬‫لا‬‫يجب‬‫عليه‬‫الحد‬‫إلا‬‫بالإقرار‬،‫أربعا‬‫فهي‬‫ما‬‫ثبت‬

34. 32
34‫ا‬‫ضو‬‫ا‬‫ء‬‫ا‬‫لبيان‬
‫في‬‫الصحيحين‬‫من‬‫حديث‬‫أبي‬‫هريرة‬‫رضي‬‫الله‬‫عنه‬‫المتفق‬‫عليه‬‫قال‬:
‫"اتى‬‫رسول‬‫الله‬‫!ييه‬‫رجل‬‫من‬‫الناس‬‫وهو‬‫في‬‫المسجد‬‫فناداه‬:
‫يا‬‫رسول‬‫الله‬‫إني‬‫زنيت‬،‫يريد‬‫نفسه‬،‫فأعرض‬‫عنه‬‫النبي‬،‫!و‬‫فتنحى‬
‫لشق‬‫وجهه‬‫الذي‬‫أعرض‬‫قبله‬،‫فقال‬:‫يا‬‫رسول‬‫الله‬‫إني‬،‫زنيت‬
‫فأعرض‬‫عنه‬،‫فجاء‬‫لشق‬‫وجه‬‫النبي‬‫ع!يو‬‫الذي‬‫أعرض‬‫عنه‬،‫فلما‬‫شهد‬
‫على‬‫نفسه‬‫أربع‬‫شهادات‬‫دعاه‬‫النبي‬‫لمجو‬‫فقال‬:‫أبك‬‫جنون‬‫؟‬‫قال‬:
‫لا‬‫يا‬‫رسول‬‫الله‬)‫(ع!يو‬‫فقال‬:‫أحصنت‬‫؟‬‫قال‬:‫نعم‬،‫قال‬:‫اذهبوا‬
"‫فارجموه‬‫الحديث‬.‫هذا‬‫لفظ‬‫البخاري‬‫في‬‫صحيحه‬.‫ولفط‬:‫مسلم‬
‫فلما‬‫شهد‬‫على‬‫نفسه‬‫أربع‬‫شهادات‬‫دعاه‬‫رسول‬‫الله‬‫فقال‬:‫أبك‬
‫جنون‬‫؟‬‫قال‬:‫لا‬.‫قال‬:‫فهل‬‫أحصنت‬‫؟‬‫قال‬:‫نعم‬.‫فقال‬
‫رسول‬‫الله‬‫جمييه‬:‫اذهبوا‬‫به‬‫فارجموه‬"..‫اهـ‬
:‫قالوا‬‫فهذا‬‫الحديث‬‫المتفق‬‫عليه‬‫فيه‬‫ترتيب‬‫الرجم‬‫على‬‫أربع‬
‫شهادات‬‫على‬‫نفسه‬،‫أي‬:‫أربع‬‫قرارات‬،‫بصيغة‬‫ترتيب‬‫الجزاء‬‫على‬
‫الشرط‬‫؛‬‫لأن‬)‫الما‬‫مضمنة‬‫معنى‬‫الشرط‬.‫وترتيب‬‫الحد‬‫على‬‫الأربع‬
‫ترتيب‬‫الجزاء‬‫على‬‫شرطه‬‫دليل‬‫على‬‫اشتراط‬‫الأربع‬‫المذكورة‬.
‫والرجل‬‫المذكور‬‫في‬‫هذا‬‫الحديث‬‫هو‬‫ماعز‬‫بن‬‫مالك‬.‫وقصته‬
‫/مشهورة‬‫صحيحة‬.‫وفي‬‫ألفاظ‬‫رواياتها‬‫ما‬‫يدل‬‫على‬‫أنه‬‫لم‬‫يرجمه‬
‫حتى‬‫شهد‬‫على‬‫نفسه‬‫أربع‬‫شهادات‬،‫كما‬‫رأيت‬‫في‬‫الحديث‬‫المذكور‬
.‫انفا‬
‫وقد‬‫علمت‬‫مما‬‫ذكرنا‬‫ما‬‫استدل‬‫به‬‫كل‬‫واحد‬‫من‬.‫الفريقين‬
‫قال‬‫مقيده‬‫عفا‬‫الله‬‫عنه‬‫وغفر‬‫له‬:‫أظهر‬‫لأقولي‬‫أهل‬‫العلم‬‫في‬‫هذه‬
‫المسألة‬‫عندي‬:‫هو‬‫الجمع‬‫بين‬‫الاحاديث‬‫الدالة‬‫على‬‫اشتراط‬،‫الاربع‬
‫والأحاديث‬‫الدالة‬‫على‬‫الاكتفاء‬‫بالمرة‬‫الواحدة‬‫؛‬‫لأن‬‫الجمع‬‫بين‬‫الأدلة‬