Kajian musik
•
0 likes•48 views
Kajian Online Rumah Syaamil Quran Tasikmalaya bersama ustadz Zulfikar Tamher - Hukum Musik
Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (18)
Similar to Kajian musik
More from Zulfikar Tamher
More from Zulfikar Tamher (15)
Recently uploaded
Recently uploaded (20)
Kajian musik
- 1. Hidup Asik Gak Berisik TANPA MU...SIK
- 2. Pembahasan Pengertian Musik Perbedaan Memahami definisi musik agar tidak keliru mengambil hukum Memahami perbedaan musik, nyanyian, syi’ir, dan shalawat Persoalan Turunan Hukum Memainkan alat musik, mendengarkan, dan memanfaatkan Penghasilan dari bermusik dan bernyanyi 01 02 03 04 Kebolehan Sikap Hukum Batasan dibolehkannya musik dan nyanyian Menyikapi hukum dari persoalan sifat hukum 05 06
- 4. Definisi Musik KBBI: musik/mu·sik/ n 1 ilmu atau seni menyusun nada atau suara dalam urutan, kombinasi, dan hubungan temporal untuk menghasilkan komposisi (suara) yang mempunyai kesatuan dan kesinam-bungan; 2 nada atau suara yang disusun demikian rupa sehingga mengandung irama, lagu, dan keharmonisan (terutama yang menggunakan alat-alat yang dapat menghasilkan bunyi-bunyi itu);
- 5. Defini Nyanyi KBBI: nyanyi/nya·nyi/ v, bernyanyi/ber· nya·nyi/ v mengeluarkan suara bernada; berlagu (dengan lirik atau tidak):
- 6. BEDAKAN! Musik – Nyanyian – Syi’ir - Shalawat 02
- 8. —HR. Bukhari يْ اليو ييرِريْ اْليو يرِ ْ اْل ي ون ُّ ل ِحيتْسيي ٌاميو ْ ق ي أ ِ ِت َّ م ُ أ ْنِم َّن ي ون ُ كي ي َل يرْم ِهْي ي ليع ُوحُريي ٍم ي ليع ِ ب ْ نيج ي َلِإ ٌاميو ْ ق ي أ َّن ي لِ ْ ْني ي َليو ، ي فِازيعيم ْ اليو ْم ْمِيهِت ْ أيي ، ْمُه ي ل ٍةيحِار يسِب – يريِق ي ف ْ ال ِ ِن ْ ع ي ي – يي ي ف ٍةياجي ِ ْل ْعِجْار وا ُ ول ُ ق ا ً د ي غ ا ي نْ ي َلِإ . ي آخ ُ خ يسْميييو ، يم ي ليع ْ ال ُع ي ضيييو ُ َّ اَّلل ُمُهُتِّييبُي ي ف ً ة ي ديرِق يينِر ييرِاز ي ن ي خيو ِمْويي ي َلِإ ِةيامييِق ْ ال
- 9. —HR. Bukhari “Sungguh, benar-benar akan ada di kalangan umatku sekelompok orang yang menghalalkan zina, sutera, khamr, dan alat musik. Dan beberapa kelompok orang akan singgah di lereng gunung dengan binatang ternak mereka. Seorang yang fakir mendatangi mereka untuk suatu keperluan, lalu mereka berkata, ‘Kembalilah kepada kami esok hari.’ Kemudian Allah mendatangkan siksaan kepada mereka dan menimpakan gunung kepada mereka serta Allah mengubah sebagian mereka menjadi kera dan babi hingga hari kiamat.”
- 10. Pengecualian أيام يف جاريتان وعندها عليها دخل عنهما اهلل ريض بكر أبا أن بث متغش وسلم عليه اهلل صىل وانليب وترضبان تدففان مِن وبه وجهه عن وسلم عليه اهلل صىل انليب فكشف بكر أبو فانتهرهما أيام األيام وتلك عيد أيام فإنها بكر أبا يا دعهما فقال مِن Abu Bakar radhiallaahu’anhuma masuk menemuinya ’Aisyah. Di sampingnya terdapat dua orang anak perempuan di hari Mina yang menabuh duff. Nabi shallallaahu’alaihi wasallam ketika itu menutup wajahnya dengan bajunya. Ketika melihat hal tersebut, Abu Bakar membentak kedua anak perempuan tadi. Nabi shallallaahu’alaihi wasallam kemudian membuka bajunya yang menutup wajahnya dan berkata : ”Biarkan mereka wahai Abu Bakar, sesungguhnya hari ini adalah hari raya”. Pada waktu itu adalah hari-hari Mina” (HR. Bukhari 987)
- 11. Perbedaan antara duff dan thabl, yang rajih, duff biasanya terbuka satu sisinya dan tidak memiliki jalajil sedangkan thabl biasanya tertutup kedua sisinya. Ibnu Hajar berkata: المزهر فهو جالجل فيه كانت فإن فيه جالجل ال الذي الدف “Duff itu yang tidak memiliki jalajil. Jika ada jalajil-nya maka itu mizhar” (Fathul Baari, 2/440)
- 12. Batasan Kebolehan Duff Alat musik yang dibolehkan hanyalah Duff Pemain Yang memainkan adalah anak-anak, atau khusus wanita Saat Perayaan Dimainkan saat Hari Raya dan walimah pernikahan Selingan Tidak diselingi oleh aktivitas maksiat
- 13. Dalil Nyanyian
- 14. Ayat Al-Quran tentang Nyanyian يِ ي َت ْ شيي ْنيم ِ اسَّيانل ينِميو ِ يثِديْ اْل يو ْ ه ي ل ي ذِخ َّيتيييو ٍم ْ لِع ِ ْ ري ي غِب ِّي اَّلل ِ يلِبيس ْن ي ع َّي ل ِ ضُ ِ َل اًوُز ُ ه ا ي ه ي ك ايه ْ عيمْسيي ْم ي ل ْ ن ي أ ي ك اً ِ ِب ْ كيت ْسُم َّي َليو ا ي ن ُ اتيآي ِه ْ ي ي ليع ي ىل ْ ت ُ ت ا ي ذِإيو ٌنيِهُم ٌ اب ي ذيع ْمُه ي ل ي كِ ي وَل ُ أ ِ يف َّي ن ي أ ٍ اب ي ذيعِب ُهْ َّ ِ ِشيب ي ف اًر ْ قيو ِه ْ ي ي ن ُ ذ ُ أ ٍم ِ َل ي أ “Dan diantara manusia (ada) orang yang mempergunakan perkataan yang tidak berguna untuk menyesatkan (manusia) dari jalan Allah tanpa pengetahuan dan menjadikan jalan Allah itu olok-olokan. Mereka itu akan memperoleh azab yang menghinakan. Dan apabila dibacakan kepadanya ayat-ayat Kami dia berpaling dengan menyombongkan diri seolah-olah dia belum mendengarnya, seakan-akan ada sumbat di kedua telinganya; maka beri kabar gembiralah padanya dengan azab yang pedih.” (QS. Luqman: 6-7)
- 15. Ayat Al-Quran tentang Nyanyian Ibnu Jarir Ath Thabariy -rahimahullah- dalam kitab tafsirnya mengatakan bahwa para pakar tafsir berselisih pendapat apa yang dimaksud dengan يَlahwal hadits” dalam ayat tersebut. Sebagian mereka mengatakan bahwa yang dimaksudkan adalah nyanyian dan mendengarkannya. Lalu setelah itu Ibnu Jarir menyebutkan beberapa perkataan ulama salaf mengenai tafsir ayat tersebut. Di antaranya adalah dari Abu Ash Shobaa’ Al Bakri – rahimahullah-. Beliau mengatakan bahwa dia mendengar Ibnu Mas’ud ditanya mengenai tafsir ayat tersebut, lantas beliau –radhiyallahu ‘anhu– berkata ٍ اتَّرييم ث ي ال ي ث ا ي ه ُ د ِّ ديرُي ،يو ُ ه َّ الِإ ي ي َلِإ ي ال يِ َّ اَّليو ،ُاء ي نِغال . “Yang dimaksud adalah nyanyian, demi Dzat yang tidak ada ilah (sesembahan) yang berhak diibadahi selain Dia.” Beliau menyebutkan makna tersebut sebanyak tiga kali.
- 16. Ayat Al-Quran tentang Syi’ir ي ونُاو ي غ ْ ال ُمُهُعِب َّ تيي ُاءيريع ُّ الشيو ( ٢٢٤ ) ي ونُيمِهيي ٍدايو َّ ِ ُ ك ِ يف ْمُه َّ ن ي أ ير ي ت ْم ي ل ي أ ( ٢٢٥ ) ايم ي ون ُ ول ُ ق ي ي ْمُه َّ ن ي أيو ي ون ُ ليع ْ ف ي ي ال ( ٢٢٦ ) ْنِم واُ ي َصيت ْ انيو اًريِث ي ك ي َّ اَّلل واُر ي ك ي ذيو ِ اتي ِ اْل َّ الص وا ُ لِميعيو وا ُ نيآم يينِ َّ اَّل الِإ ِد ْ عيب ي ونُبِل ي ق ْ ن ي ي ٍ ب ي ل ي ق ْ نُم َّ ي ي أ واُم ي ل ي ظ يينِ َّ اَّل ُم ي ل ْ عيييسيو واُمِل ُ ظ ايم ( ٢٢٧ ) “Dan penyair-penyair itu diikuti oleh orang-orang yang sesat. Tidakkah kamu melihat bahwasanya mereka mengembara di tiap- tiap lembah dan bahwasanya mereka suka mengatakan apa yang mereka sendiri tidak mengerjakan(nya)? kecuali orang-orang (penyair-penyair) yang beriman dan beramal saleh dan banyak menyebut Allah dan mendapat kemenangan sesudah menderita kezhaliman. Dan orang-orang yang zhalim itu kelak akan mengetahui ke tempat mana mereka akan kembali.” (QS Asy-Syu’araa’, 224-227)
- 17. Hadits tentang Nasyid 240 - ُ ه ْ ن ي عيو « يريم ُ ع َّ ن ي أ - ُ ه ْ ن ي ع ُ َّ اَّلل ي ِ يضير - ْ ي إَل ي ظيح ي ل ي ف ،ِد ِجْسيم ْ ال ِ يف ُ د ِش ْ نُي ي ان َّسي ِ ِب َّريم ،ِه ي ال ي ق ي ف : ك ْ نِم ٌ ْ ري ي خ يو ُ ه ْنيم ِهيِفيو ،ِهيِف ُ د ِش ْ ن ُ أ ت ْ ن ُ ك ْ د ي ق . » ِه ْ ي ي ليع ٌ ق ي ف َّ تُم . 240. Dari beliau juga –yaitu Abu Hurairah RA- bahwasanya Umar RA melewati Hassan yang sedang bersenandung di dalam masjid, lalu ia melihat ke arahnya, maka Hassan berkata, “Aku pernah bersenandung di dalam masjid dan di situ ada orang yang lebih mulia darimu.” (Muttafaq alaih) [Shahih: Al Bukhari 3212 dan Muslim 2485]
- 19. Penghasilan penyanyi An-Nawawi mengatakan, للغناء املغنية أجرة حتريم ىلع أمجعوا “Ulama sepakat mengenai haramnya upah para artis penyanyi.” (Syarh Shahih Muslim, 10/231). Keterangan lain disampaikan oleh Ibnu Abidin, ومنها ، املعازف أصحاب يأخذه ما السحت من – يف كما ” املجتىب ” الغن ىلع املغنية تأخذه ما اء Termasuk harta haram, penghasilan dari pemusik, termasuk juga penghasilan artis dari menyanyi. Sebagaimana dinyatakan dalam kitab al-Mujtaba. (Hasyiyah Ibnu Abidin, 6/424).
- 20. Mendengar Musik? Dari Nafi’ –bekas budak Ibnu ‘Umar-, beliau berkata, ِ يقِر َّالط ِ نيع ُ هيت ي لِاحير ي ل ي ديعيو ِهْي ي ن ُ ذ ُ أ ِ ِف ِهْييعيب ْ صِإ يع ي ضيو ي ف ٍ اعير ِةيار َّ ميز ي تْو ي ص يريم ُ ع ُنْاب يعِميس يريم ُ ع ُ هيو و ُ ق ي ي يو ُعِفا ي ن ايي ُ ل ْميع ي ن ُ ول ُ ق ي أ ي ف ُعيم ْس ي ت ي أ . ي ال ُ ت ْ ل ُ ق َّ ِتيح ِ ِضْميي ي ف ي ال ي ق . ي قيو ِ يقِر َّالط ي َلِإ ي ة ي لِاحَّالر ي د ي َع ي أيو ِهْي ي ديي يع ي ضيو ي ف ي ال ي ق ي ولُسير ُ تْي ي أير ي ال ِ َّ اَّلل - وسلم عليه اهلل صىل - ا ي ذ ي ه ي ل ْ ثِم يع ي ن ي ص ي ف ٍ اعير ِةيار َّ ميز ي تْو ي ص يعِميسيو Ibnu ‘Umar pernah mendengar suara seruling dari seorang pengembala, lalu beliau menyumbat kedua telinganya dengan kedua jarinya. Kemudian beliau pindah ke jalan yang lain. Lalu Ibnu ‘Umar berkata, “Wahai Nafi’, apakah kamu masih mendengar suara tadi?” Aku (Nafi’) berkata, “Iya, aku masih mendengarnya.” Kemudian, Ibnu ‘Umar terus berjalan. Lalu, aku berkata, “Aku tidak mendengarnya lagi.” Barulah setelah itu Ibnu ‘Umar melepaskan tangannya dari telinganya dan kembali ke jalan itu lalu berkata, “Beginilah aku melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika mendengar suara seruling dari seorang pengembala. Beliau melakukannya seperti tadi.” HR. Ahmad. Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan bahwa hadits ini hasan.
- 21. Terimakasih Donasi kegiatan Rumah Syaamil Quran Tasikmalaya BSM 7147-543-233 a.n. Rumah Syaamil Quran Tasikmalaya