الخبر المردود بسبب الطعن في الراوي من جهة العدالة

1. ‫الطعن‬ ‫بسبب‬ ‫المردود‬
‫جهة‬ ‫من‬ ‫الراوي‬ ‫في‬
‫العدالة‬

2. ‫الموضوع‬
‫من‬ ‫مفعول‬ ‫اسسم‬ :‫لغسة‬ ‫تعريفسه‬
‫معنيان‬ ‫وله‬ ‫.الوضع‬
‫بذلك‬ ‫وسسمي‬ ‫والسسقاط‬ ‫الحسط‬ .‫أ‬
‫رتبته‬ ‫.لحنحطاط‬
‫الصق‬ ‫الراوي‬ ‫فكأن‬ ‫اللصاق‬ .‫ب‬
‫عليه‬ ‫الس‬ ‫صسلى‬ ‫بالنسبي‬ ‫الحديسث‬
‫منه‬ ‫برئ‬ ‫وهو‬ ‫.وسلم‬
‫المختلق‬ :‫سطلاحا‬‫س‬‫اص‬ ‫سه‬‫س‬‫تعريف‬
‫رسول‬ ‫علسى‬ ‫المكذوب‬ ‫المصسنوع‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬ ‫.ال‬
‫رتبته‬
‫الموضوع‬ ‫الاحاديث‬ ‫سسر‬‫س‬‫ش‬
‫ثم‬ ‫المتروك‬ ‫المرتبة‬ ‫في‬ ‫ويليه‬
‫المدرج‬ ‫ثم‬ ‫المعلسل‬ ‫ثسم‬ ‫المنكسر‬
‫المضطرب‬ ‫ثم‬ ‫المقلوب‬ ‫.ثم‬
‫مثاله‬
” ‫تطلقوا‬ ‫ول‬ ‫تزوجوا‬
‫له‬ ‫يهتسز‬ ‫الطلق‬ ‫فإسن‬
‫العرش‬ ”
‫التاريخ‬ ‫فسي‬ ‫الخطيسب‬
‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫احديسث‬ ‫مسن‬
‫عن‬ ‫جويبر‬ ‫عن‬ ‫جميع‬
‫النزال‬ ‫عن‬ ‫الضحاك‬
‫على‬ ‫عسن‬ ‫سسبرة‬ ‫بسن‬
‫وهو‬ .‫مرفوعا‬
‫عمرو‬ ‫فيه‬ ‫موضوع‬
‫كذات‬ ‫وهو‬ ‫جمسع‬ ‫بسن‬
‫معين‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫.كما‬

3. ‫روايته‬ ‫احكم‬
‫رواية‬ ‫تحريسم‬ ‫علسى‬ ‫العلماء‬ ‫اتفسق‬
‫العلم‬ ‫مسسع‬ ‫الموضوع‬ ‫الحديسسث‬
‫ال‬ ‫صسلى‬ ‫لقولسه‬ ‫وذلسك‬ ‫بوضعسه‬
‫عني‬ ‫احدث‬ ‫مسن‬ ” :‫وسسلم‬ ‫عليسه‬
‫أاحد‬ ‫فهسو‬ ‫كذب‬ ‫أحنسه‬ ‫يرى‬ ‫بحديسث‬
‫سواء‬ ‫مسسلم‬ ‫أخرجسه‬ .” ‫الكذابييسن‬
‫الفضائل‬ ‫فسي‬ ‫أسم‬ ‫الاحكام‬ ‫فسي‬ ‫كان‬
‫الراوي‬ ‫يبين‬ ‫أن‬ ‫إل‬ ‫غيرها‬ ‫في‬ ‫أم‬
‫موضوع‬ ‫.أحنه‬
‫أو‬ ‫يصح‬ ‫ل‬ ‫احديث‬ ‫هذا‬ ‫قولهم‬
‫يثبت‬ ‫ل‬
‫الموضوعات‬ ‫كتب‬ ‫فسي‬ ‫قالوه‬ ‫إذا‬
‫الحديث‬ ‫سب‬‫س‬‫كت‬ ‫سي‬‫س‬‫ف‬ ‫قالوه‬ ‫وإذا‬
‫كتب‬ ‫أسو‬ ‫الشروح‬ ‫ككتسب‬ ‫الخرى‬
‫أن‬ ‫ذلسك‬ ‫فمعنسى‬ ‫الاحكام‬ ‫أاحاديسث‬
‫شروط‬ ‫فيه‬ ‫تجتمسع‬ ‫لسم‬ ‫الحديسث‬
‫.القبول‬

4. ‫الوضاعون‬
‫الضعفاء‬ ‫كتب‬ ‫فسي‬ ‫معروفون‬ ‫كثيسر‬ ‫جمسع‬ ‫وهسم‬
‫لبن‬ ‫الميزان‬ ‫ولسسان‬ ‫للذهسبي‬ ‫العتدال‬ ‫كميزان‬
” ‫سماه‬ ‫تأليف‬ ‫في‬ ‫الحلبي‬ ‫البرهان‬ ‫وأفردهم‬ ‫احجر‬
‫الحديث‬ ‫بوضع‬ ‫رمي‬ ‫عمن‬ ‫الحثيث‬ ‫الكشف‬ ”.
‫أصناف‬ ‫:وهم‬
o‫.الزحنادقة‬
o‫.القصاصون‬
o‫الزهاد‬ ‫من‬ ‫.طائقة‬
o‫لمذهبهم‬ ‫احنتصارا‬ ‫الحديث‬ ‫يضعون‬ ‫.الذين‬
o‫الخلفاء‬ ‫إلى‬ ‫يتقربون‬ ‫كاحنوا‬ ‫الذيسسن‬ ‫بعسسض‬
‫.والمراء‬

5. ‫فيه‬ ‫:المصنفات‬
‫الجوزي‬ ‫لنبن‬ ‫.الموضوعات‬
‫للسيوطي‬ ‫المصنوعة‬ ‫.الللئ‬
‫الشنيعة‬ ‫البخبار‬ ‫عن‬ ‫المرفوعة‬ ‫الشريعة‬ ‫تنزيه‬
‫عراق‬ ‫لنبن‬ ‫.الموضوعة‬
‫الفتني‬ ‫طاهر‬ ‫نبن‬ ‫لمحمد‬ ‫الموضوعات‬ ‫.تذكرة‬
‫للجورقاني‬ ‫.النباطيل‬
‫لعلي‬ ‫الموضوعة‬ ‫الاحاديث‬ ‫في‬ ‫المرفوعة‬ ‫الرسرار‬
‫.القاري‬
‫الموضوعة‬ ‫الاحاديث‬ ‫في‬ ‫المجموعة‬ ‫الفوائد‬
‫.للشوكاني‬
‫نبدر‬ ‫نبن‬ ‫لعمر‬ ‫الموضوعات‬ ‫في‬ ‫الصحيحة‬ ‫العقيدة‬
‫.الموصلي‬
‫تيمية‬ ‫لنبن‬ ‫القصاص‬ ‫.أاحاديث‬
‫لللباني‬ ‫والموضوعة‬ ‫الضعيفة‬ ‫.الاحاديث‬

6. ‫المتروك‬ - ‫ثانيا‬
‫تعريفه‬‫مثاله‬
‫الاحاديث‬ ‫بالكذب‬ ‫متهم‬ ‫هو‬ ‫من‬ ‫يرويه‬ ‫الذي‬ ‫الحديث‬ ‫هو‬
‫عن‬ ‫شمر‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫يرويها‬ ‫التي‬
‫جابر‬ ‫مخالفا‬ ‫ويكون‬ ‫جهته‬ ‫من‬ ‫إل‬ ‫الحديث‬ ‫يعرف‬ ‫ول‬
‫علي‬ ‫عن‬ ‫العور‬ ‫الحارث‬ ‫عن‬ ‫الجعفي‬
.‫مرفوعا‬ .‫المعلومة‬ ‫للقواعد‬
‫الحديث‬ ‫متروك‬ ‫شمر‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫فيه‬
‫بالكذب؟‬ ‫الراوي‬ ‫إتهام‬ ‫سبب‬
1. ‫الحديث‬ ‫برواية‬ ‫.التفرد‬
2. ‫النبوي‬ ‫الحديث‬ ‫غير‬ ‫في‬ ‫بالكذب‬ ‫معروفا‬ ‫يكون‬ ‫.أن‬
3. ‫بالضرورة‬ ‫الدين‬ ‫من‬ ‫المعلومة‬ ‫للقواعد‬ ‫احديثه‬ ‫.مخالفة‬

7. ‫الفسق‬ -‫ثالثا‬
‫فمن‬ ‫صغيرة‬ ‫على‬ ‫بإصرار‬ ‫أو‬ ،‫كبيرة‬ ‫بارتكاب‬ ‫ف‬َ ‫ب‬ ‫ر‬ِ‫َف‬ ‫ع‬ُ‫ر‬ ‫من‬ :‫بالفاسق‬ ‫المراد‬
‫بالقول‬ ‫أو‬ ‫بالفععل‬ ‫فسعقه‬ ‫كان‬ ‫سعواء‬ ‫مردود‬ ‫فحديثعه‬ ‫الرواة‬ ‫معن‬ ‫فسعقه‬ ‫ظهعر‬
‫وقوع‬ ‫المنكر‬ ‫فعي‬ ‫يشترط‬ ‫ل‬ ‫معن‬ ‫رأعي‬ ‫علعى‬ (‫)المنكعر‬ ‫بعع‬ ‫احديثعه‬ ‫مى‬َّ‫يسع‬ُ‫ر‬‫و‬
‫هما‬ ‫تعريفين‬ ‫للمنكر‬ ‫فإن‬ ‫:المخالفة‬
‫أو‬ ‫لفسقه‬ ‫ضعفه‬ ‫يحتمل‬ ‫ل‬ ‫ضعيف‬ ‫به‬ ‫رد‬ّ‫د‬ ‫تف‬ ‫ما‬ :‫الول‬ ‫التعريف‬
‫غفلته‬ ‫كثرة‬ ‫أو‬ ‫غلطه‬ ‫فحش‬ .
‫:مثاله‬ :
‫محمد‬ ‫بن‬ ‫يحيى‬ ‫زكير‬ ‫أبي‬ ‫رواية‬ ‫من‬ ‫ماجه‬ ‫وابن‬ ‫النسائي‬ ‫رواه‬ ‫ما‬
‫مرفوعا‬ ‫عائشعة‬ ‫ععن‬ ،‫أعبيه‬ ‫ععن‬ ،‫عروة‬ ‫بعن‬ ‫هشام‬ ‫ععن‬ ،‫قيعس‬ ‫بعن‬
‫الشيطان‬ ‫غضب‬ ‫أكله‬ ‫إذا‬ ‫آدم‬ ‫ابن‬ ‫فإن‬ ‫بالتمر؛‬ ‫البلح‬ ‫.”"كلوا‬
‫شيخ‬ ‫وهو‬ ،‫زكير‬ ‫أبو‬ ‫به‬ ‫تفرد‬ ،‫منكر‬ ‫احديث‬ ‫"هذا‬ :‫النسائي‬ ‫قال‬
‫من‬ ‫مبلغ‬ ‫يبلغ‬ ‫لم‬ ‫أنه‬ ‫غير‬ ،‫المتابعات‬ ‫في‬ ‫مسلم‬ ‫له‬ ‫أخرج‬ ،‫صالح‬

8. ‫الثقات‬ ‫من‬ ‫جمعا‬ ‫أو‬ ‫منه‬ ‫أوثق‬ ‫هو‬ ‫من‬ ‫ا‬ً ‫مخالف‬ ‫الضعيف‬ ‫رواه‬ ‫ما‬ :‫الثانى‬ ‫.التعريف‬
‫:مثاله‬
‫أنبي‬ ‫ععن‬ ،‫الزيات‬ ‫احعبيب‬َ‫ب‬ ‫نبعن‬ ‫احعبيب‬ُ‫ب‬ ‫طريعق‬ ‫معن‬ ‫احاتعم‬ ‫نبي‬‫ع‬‫أ‬ ‫انبعن‬ ‫رواه‬ ‫معا‬
‫ا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫عن‬ ،‫عباس‬ ‫انبن‬ ‫عن‬ ،‫احريث‬ ‫نبن‬ ‫العيزار‬ ‫عن‬ ،‫إرسحاق‬
،‫وصام‬ ،‫البيت‬ ‫واحج‬ ،‫الزكاة‬ ‫وآتى‬ ،‫الصلة‬ ‫أقام‬ ‫"من‬ :‫قال‬ ‫ورسلم‬ ‫عليه‬
‫الجنة‬ ‫دبخل‬ ‫الضيف‬ ‫."وقرى‬
‫إرسحاق‬ ‫أنبي‬ ‫عن‬ ‫رواه‬ ‫الثقات‬ ‫من‬ ‫غيره‬ ‫ل ن‬ ‫منكر؛‬ ‫"هو‬ :‫احاتم‬ ‫أنبو‬ ‫قال‬
‫المعروف‬ ‫وهو‬ ،‫.”موقوفا‬
‫مرتبته‬
‫موصوف‬ ‫ضعيف‬ ‫راوية‬ ‫إما‬ ‫لنه‬ ‫جدا؛‬ ‫الضعيف‬ ‫أنواع‬ ‫من‬
‫ضعيف‬ ‫راوية‬ ‫وإما‬ ،‫الفسق‬ ‫أو‬ ،‫الغفلة‬ ‫كثرة‬ ‫أو‬ ،‫الغلط‬ ‫نبفحش‬
‫فيه‬ ‫القسمين‬ ‫وكل‬ ،‫الثقة‬ ‫لرواية‬ ‫تلك‬ ‫روايته‬ ‫في‬ ‫مخالف‬
‫المتروك‬ ‫مرتبة‬ ‫نبعد‬ ‫الضعف‬ ‫شدة‬ ‫في‬ ‫شديد،يأتي‬ ‫ضعف‬.

9. ‫الجهالة‬
‫الجهالة؟‬ ‫سبب‬
‫باسمه‬ ‫التصريح‬ ‫.عدم‬
‫الذخذ‬ ‫يكثثر‬ ‫فل‬ ‫الحديثث‬ ‫مثن‬ ‫مقل‬ ‫كان‬ ‫إذا‬
‫.عنه‬
‫كنية‬ ‫أو‬ ‫اسم‬ ‫من‬ ‫الراوي‬ ‫نعوت‬ ‫كثرت‬ ‫إذا‬
‫منها‬ ‫بأحد‬ ‫فيشتهر‬ ‫نسب‬ ‫أو‬ ‫صفة‬ ‫او‬ ‫لقب‬ ‫أو‬
‫من‬ ‫لغرض‬ ‫ثه‬‫ث‬‫ب‬ ‫ثر‬‫ث‬‫اشته‬ ‫ثا‬‫ث‬‫م‬ ‫ثر‬‫ث‬‫بغي‬ ‫ثر‬‫ث‬‫فيذك‬
‫الجهل‬ ‫فيحصثل‬ ‫آذخثر‬ ‫أنثه‬ ‫فيظثن‬ ‫الرغراض‬
‫.بحاله‬

10. ‫المبهم‬
‫لغة‬ ‫:تعريفه‬
‫يبينه‬ ‫لم‬ ‫أي‬ ‫مبهم‬ ‫فهو‬ ‫إبهاما‬ ‫يبهمه‬ ‫المر‬ ‫أبهم‬ ‫من‬ ‫مفعول‬ ‫.اسم‬
‫اصطلحا‬ ‫:تعريفه‬
‫المتن‬ ‫أو‬ ‫السند‬ ‫في‬ ‫يسم‬ ‫لم‬ ‫الذي‬ ‫الراوي‬ ‫.هو‬
‫:المبهمات‬
‫الرجال‬ ‫من‬ ‫المتن‬ ‫أو‬ ‫السند‬ ‫في‬ ‫ذكرهم‬ ‫أبهم‬ ‫من‬ ‫أسماء‬ ‫معرفة‬ ‫هي‬
‫.والنساء‬
‫المبهم‬ ‫رواية‬ ‫:حكم‬
‫قولن‬ ‫:فيه‬
o‫المحدثين‬ ‫عند‬ ‫الصحيح‬ ‫وهو‬ ‫قبولها‬ ‫.عدم‬
o
‫أقسامه‬
•‫أو‬ ‫رجثل‬ ‫فيثه‬ ‫قيثل‬ ‫مثا‬
‫.امرأة‬
•‫أو‬ ‫فلن‬ ‫ابن‬ ‫فيه‬ ‫قيل‬ ‫ما‬
‫فلن‬ ‫.ابنة‬
•‫أو‬ ‫عمه‬ ‫عن‬ ‫فيه‬ ‫قيل‬ ‫ما‬
‫عمته‬ ‫.عن‬
•‫فلنة‬ ‫زوج‬ ‫فيه‬ ‫قيل‬ ‫ما‬
‫فلن‬ ‫زوج‬ ‫.أو‬
‫:مثاله‬
‫حماد‬ ‫ثنا‬ ‫كامل‬ ‫أبو‬ ‫ثنا‬ :‫أحمد‬ ‫المام‬ ‫قال‬
‫عن‬ ‫رجل‬ ‫عن‬ ‫الجوتي‬ ‫عمران‬ ‫أبي‬ ‫عن‬
‫تليين‬ ‫أردت‬ ‫إثن‬ ” ‫مرفوعثا‬ ‫هريرة‬ ‫أثبي‬

11. ‫فيه‬ ‫المصنفات‬
‫)ولي‬ ‫والسثناد‬ ‫المتثن‬ ‫مبهمات‬ ‫مثن‬ ‫المسثتفاد‬
‫العراقي‬ ‫.)الدين‬
‫بشكوال‬ ‫)ابن‬ ‫والمبهمات‬ ‫.)الغوامض‬
‫)النووي‬ ‫المبهمات‬ ‫إلى‬ ‫.)الشارات‬
‫والمبهم‬ ‫الغامثض‬ ‫مثن‬ ‫المعجثم‬ ‫عثن‬ ‫اليضاح‬
‫القسطلني‬ ‫.))القطب‬

12. ‫العين‬ ‫مجهول‬ :‫أول‬
‫يرو‬ ‫لم‬ ‫ولكثن‬ ‫سثمي‬ ‫مثن‬ ‫هثو‬ :‫تعريفثه‬
‫واحد‬ ‫راو‬ ‫إل‬ ‫.عنه‬
‫وهو‬ ‫ثن‬‫ث‬‫المحدثي‬ ‫جمهور‬ ‫قول‬ ‫ثو‬‫ث‬‫وه‬
‫.الصحيح‬
‫روايته‬ ‫:حكم‬
‫.الرد‬
‫.القبول‬
‫مثاله‬
‫الترمذي‬ ‫أذخرجه‬ ‫مثثا‬
‫طريق‬ ‫مثثن‬ ‫والحاكثثم‬
‫عن‬ ‫يوسثف‬ ‫بثن‬ ‫هشام‬
‫سليمان‬ ‫ثن‬‫ث‬‫ب‬ ‫ث‬‫ث‬‫ال‬ ‫ثد‬‫ث‬‫عب‬
‫بن‬ ‫محمثد‬ ‫عثن‬ ‫النوفلثي‬
‫بن‬ ‫الث‬ ‫عبثد‬ ‫بثن‬ ‫علثي‬
‫جده‬ ‫عن‬ ‫أبيه‬ ‫عن‬ ‫عباس‬
‫لما‬ ‫ال‬ ‫أحبوا‬ ” ‫مرفوعا‬
‫نعمه‬ ‫ثن‬‫ث‬‫م‬ ‫ثه‬‫ث‬‫ب‬ ‫ثم‬‫ث‬‫يغذوك‬
‫ال‬ ‫لحثثب‬ ‫وأحبونثثي‬
‫لحبي‬ ‫بيتثي‬ ‫أهثل‬ ‫وأحبوا‬
‫سليمان‬ ‫بثن‬ ‫الث‬ ‫عبثد‬ ”
‫أقسام‬
‫المجهول‬

13. ‫:تعريفه‬
 ‫هوت منت لمت ينقلت فيهت جرحت ولت‬
‫.تعديل‬
 ‫هثوت مثنت رويت عنثهت أكثثرت منت‬
‫.واحدت ولمت يوثق‬
‫حكمت روايته‬
‫القبول‬
 ‫جمهورت‬ ‫قولت‬ ‫)وهوت‬ ‫الردت‬
‫.)المحدثينت وهوت الصحيح‬
‫مثاله‬
‫مات أخرجهت ابنت ماجهت منت طريقت عثامت بنت عليت عنت العمشت‬
‫عنت أبيت اسحاقت عنت هانئت بنت هانئت قال:ت دخلت عمارت علىت‬
‫عليت فقال:ت مرحبات بالطيبت المطيبت سمعتت رسولت الت صلىت‬
‫الت عليهت وسلمت يقول:ت مليءت عمارت إيمانات إلىت مشاشه“ت هانئت‬
‫.بنت هانئت مجهولت الحال‬
:‫ثانيا‬
‫مجهول‬
‫الحال‬

14. ‫تعريفها‬
‫أيت‬ ‫بدعثةت‬ ‫يبدعت‬ ‫بدعت‬ ‫مصثدرت‬ ‫لغثة:ت‬
‫.أنشأت وأحدث‬
‫بعدت‬ ‫ثنت‬‫ث‬‫الدي‬ ‫ثيت‬‫ث‬‫ف‬ ‫الحدثت‬ ‫ثا:ت‬‫ث‬‫شرع‬
‫.الكمال‬
‫البدعة‬
‫أقسامها‬
‫من‬ ‫رواية‬ ‫حكم‬ ‫في‬ ‫واختلف‬ ‫علي‬ ‫في‬ ‫اللهة‬ ‫بحلول‬ ‫كالقول‬ :‫مكفرة‬ :‫أول‬
‫أقوال‬ ‫أربعة‬ ‫على‬ ‫مكفرة‬ ‫ببدعة‬ ‫:رمي‬
‫.الردت مطلقات وهوت قولت أكثرت المحدثين‬
‫.القبولت مطلقا‬
 ‫قولت‬ ‫وهوت‬ ‫فل .ت‬ ‫وإلت‬ ‫قبثلت‬ ‫مذهبثهت‬ ‫لنصثرةت‬ ‫الكذبت‬ ‫حثلت‬ ‫يعتقثدت‬ ‫لت‬ ‫كانت‬ ‫إذات‬
‫.الرازيت والبيضاويت ورجحهت السنوي‬

15. ‫مفسقة‬ :‫ثانيا‬
‫كسبت الصحابيت واختلفت فيت حكمت روايةت منت رميت لبدعةت مفسقةت‬
‫:علىت خمسةت اقوال‬
o‫.الردت مطلقات وهوت قولت مالكت وأبيت بكرت الباقلنيت وابنت الحاجب‬
o‫.القبولت مطلقا‬
o ‫إنت كانت لت يعتقدت حلت الكذبت لنصرةت مذهبهت قبلت وإلت فل .ت حكيت‬
‫هذات القولت عثنت الشافعثيت وسثفيانت الثوريت وأثبيت يوسثفت القاضيت‬
‫.وقالت الرازي:ت إنهت الحق .ت ورجحهت ابنت دقيقت العيد‬
o ‫تقبلت روايتهت منت لمت يكنت داعيةت إلىت بدعتهت ولت تقبلت روايةت منت‬
‫كانت داعيةت إلىت بدعتهت وهوت قولت أحمدت وابنت مهديت وابنت المباركت‬
‫ت وابنت معينت وابنت الصلحت والنوويت وهوت الصحيح‬

16. ‫انته‬
‫ى‬