1

1. HUKUM
SALAT JUMAT
DI SEKOLAH
SMK MANBAUL ULUM
SINDANGJAWA CIREBON
ADANG DJUMHUR SALIKIN
G U R U B E S A R I A I N C I R E B O N
RABU, 15 SEPTEMBER 2021

2. 2
RIWAYAT HIDUP
Alamat Kantor :
Jl. Perjuangan, Sunyaragi,  (0231) 8491641 Cirebon 45132.
Jl. Pemuda, Gg. Citra Remaja N0. 17 Kota Cirebon 45132.
Alamat Rumah:
Jl. Wanagati, 73 Kel. Karyamulya, 03/ 05, Kota Cirebon 45131
 081324388500 E-mail: adjumhurs@gmail.com.
Prof. Dr. H. Adang Djumhur Salikin, M.Ag.
Tempat/ tgl. lahir: Garut, 21 Maret 1959
Jabatan/ Gol : Guru Besar (IV/d) IAIN Cirebon.
Ketua Dewan Pendidikan Kota Cirebon.
ALUMNI PPRA 55 LEMHANNAS RI.

3.  NAON SIH ARI
SALAT JUMAT TEH ?
 KENAPA HARUS
DIPERSOALKAN ?

4. SALAT JUMAT
Salat jumat adalah ibadah salat dua rakaat,
yang dikerjakan di waktu zhuhur pada hari
jumat secara berjamaah setelah khutbah.
Hukum salat jumat wajib ain bagi laki-laki
dewasa, beragama islam, merdeka, sehat,
dan menetap di tempat tinggalnya.
Fuqaha:

5. Al-Qur’an:
yang diperintah salat jumat
“alladzina amanu”.
‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬ََٰٓ‫ي‬
ََ‫ِين‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫ٱ‬
َ
‫ا‬ َٰٓ‫و‬ُ‫ن‬َ‫م‬‫ا‬َ‫ء‬
‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬
ََ‫ِى‬‫د‬‫و‬ُ‫ن‬
َ
َّ‫ص‬‫ل‬ِ‫ل‬
َ
ِِ‫و‬َ‫ل‬
‫ن‬ِ‫م‬
َِ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ي‬
َ
ِ‫ة‬َ‫ع‬ُ‫م‬ُ‫ج‬ْ‫ل‬‫ٱ‬
َ
َ‫ع‬ْ‫س‬‫ٱ‬َ‫ف‬
َ
‫ا‬ ْ‫و‬
َ
‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬
َِ
‫ر‬ْ‫ك‬ِ‫ذ‬
َ
ِ َّ
‫ٱّلل‬
َ
‫وا‬ُ‫ر‬َ‫ذ‬َ‫و‬
ََ‫ع‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ٱ‬
َ
ۚ
َ
ْ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬
َ
‫ر‬ْ‫ي‬َ‫خ‬
َ
ْ‫م‬ُ‫ك‬َّ‫ل‬
‫ن‬ِ‫إ‬
َ
ْ‫م‬ُ‫ت‬‫ُن‬‫ك‬
ََ‫ون‬ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬
Hai orang-orang yang beriman, apabila diseru untuk
menunaikan sembahyang pada hari Jumat, maka
bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan
tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik
bagimu jika kamu mengetahui Q.S Al-Jumu'ah : 9.
Itulah satu-satunya ayat dalam al-Qur’an, yang secara
tegas memerintahkan salat jumat. Orang yang diperintah
menunaikan ibadah salat jumat adalah “al-ladzina amanu”,
orang-orang yang beriman.

6. Al-Hadits:
Hamba sahaya, perempuan, anak kecil, orang
sakit dan musafir tidak wajib salat jumat.
Hadits dari Thariq bin Ziyad radhiallahu ‘anhu,
menyatakan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda:
: َ
ُ‫ة‬َ‫ع‬ُ‫م‬ُ‫ج‬‫ال‬
َ
‫ق‬َ‫ح‬
َ
‫ب‬ ِ‫اج‬َ‫و‬
‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬
َ
ِ‫ل‬ُ‫ك‬
َ
‫م‬ِ‫ل‬‫س‬ُ‫م‬
‫ي‬ِ‫ف‬
َ
َ‫م‬َ‫ج‬
َ
‫َة‬‫ع‬‫ا‬
َ
َّ‫ل‬ِ‫إ‬
‫ة‬َ‫ع‬َ‫ب‬‫ر‬َ‫أ‬
َ
َ‫ع‬
َ
‫بد‬
َ
‫وك‬ُ‫ل‬‫م‬َ‫م‬
،
‫و‬َ‫أ‬
َ
َِ‫أ‬َ‫امر‬
،
‫و‬َ‫أ‬
َ
‫ي‬ِ‫ب‬َ‫ص‬
،
‫و‬َ‫أ‬
َ
‫يض‬ ِ
‫ر‬َ‫م‬
”Jumatan adalah kewajiban bagi setiap muslim,
untuk dilakukan secara berjamaah, kecuali 4 orang:
budak, wanita, anak (belum baligh), dan orang
sakit.” (HR. Abu Daud 1067 dan dishahihkan oleh
Ibnu Katsir dalam Irsyadul Faqih, 1:190 dan Ibnu
Rajab dalam Fathul Bari, 5:327).
Tambah musafir, berdasarkan hadis riwayat
Daruquthni dari Ibnu ‘Umar, Nabi shallallahu ‘alaihi
wa sallam bersabda,
َ
ُ‫م‬ُ‫ج‬َ ِ
‫ر‬ِ‫ف‬‫ا‬َ‫س‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ىَا‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ َ
‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬
َ
‫ة‬َ‫ع‬
“Tidak ada kewajiban salat Jumat bagi
musafir.” (HR. Ad Darquthni).
Walaupun hadits ini dinilai dho’if, namun para
ulama sepakat bahwa salat Jumat tidak wajib
bagi musafir (orang yang sedang bepergian).

7. Relasi Muslim
dengan Salat Jumat
‫واعلم‬
)
‫أقسام‬ ‫ستة‬ ‫الجمعة‬ ‫في‬ ‫الناس‬ ‫أن‬
:
‫أولها‬
:
،‫منه‬ ‫وتصح‬ ،‫به‬ ‫وتنعقد‬ ،‫عليه‬ ‫تجب‬ ‫من‬
‫كلها‬ ‫الشروط‬ ‫فيه‬ ‫توفرت‬ ‫من‬ ‫وهو‬
.
‫وثانيها‬
:
،‫المستوطن‬ ‫غير‬ ‫المقيم‬ ‫وهو‬ ،‫منه‬ ‫وتصح‬ ،‫به‬ ‫تنعقد‬ ‫وال‬ ،‫عليه‬ ‫تجب‬ ‫من‬
‫بمحلها‬ ‫ليس‬ ‫وهو‬ ،‫الجمعة‬ ‫نداء‬ ‫سمع‬ ‫ومن‬
.
‫وثالثها‬
:
،‫عليه‬ ‫فتجب‬ ،‫المرتد‬ ‫وهو‬ ،‫منه‬ ‫تصح‬ ‫وال‬ ،‫به‬ ‫تنعقد‬ ‫وال‬ ،‫عليه‬ ‫تجب‬ ‫من‬
‫بحاله‬ ‫باق‬ ‫وهو‬ ،‫به‬ ‫تنعقد‬ ‫وال‬ ،‫منه‬ ‫تصح‬ ‫فال‬ ‫وإال‬ ،‫الجمعة‬ ‫وصل‬ ‫أسلم‬ ‫له‬ ‫نقول‬ ‫أننا‬ ‫بمعنى‬
.
‫ورابعها‬
:
‫المميز‬ ‫وغير‬ ،‫االصلي‬ ‫الكافر‬ ‫وهو‬ ،‫منه‬ ‫تصح‬ ‫وال‬ ،‫به‬ ‫تنعقد‬ ‫وال‬ ،‫عليه‬ ‫تجب‬ ‫ال‬ ‫من‬
‫التعدي‬ ‫عدم‬ ‫عند‬ ‫وسكران‬ ،‫عليه‬ ‫ومغمى‬ ‫ومجنون‬،‫صغير‬ ‫من‬
.
‫وخامسها‬
:
‫وغير‬ ،‫والرقيق‬ ،‫المميز‬ ‫الصبي‬ ‫وهو‬ ،‫منه‬ ‫وتصح‬ ‫به‬ ‫تنعقد‬ ‫وال‬ ،‫عليه‬ ‫تجب‬ ‫ال‬ ‫من‬
‫والمسافر‬ ،‫نساءوخناثى‬ ‫من‬ ‫الذكر‬
.
‫وسادسها‬
:
‫عذر‬ ‫له‬ ‫ممن‬ ‫ونحوه‬ ‫المريض‬ ‫وهو‬ ،‫منه‬ ‫وتصح‬ ،‫به‬ ‫وتنعقد‬ ‫عليه‬ ‫تجب‬ ‫ال‬ ‫من‬
‫الجماعة‬ ‫ترك‬ ‫في‬ ‫المرخصة‬ ‫االعذار‬ ‫من‬
.
Abu Bakar bin Muhammad Zainal Abidin Syatha, Iaanah Atthoolibiin II/54.

8. Fuqaha:
Jumlah jamaah jumat ada 15 qaul:`
.
‫العسقالني‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫قال‬
:
ً‫ال‬‫قو‬ ‫عشر‬ ‫خمسة‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫للعلماء‬ ‫ما‬ ‫وجملة‬
:
‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫نقله‬ ‫بواحد‬
..
‫قاله‬ ‫كالجماعة‬ ‫اثنان‬
‫الظاهر‬ ‫وأهل‬ ‫النخعي‬
.
‫نصر‬ ‫وأبي‬ ‫األوزاعي‬ ‫عن‬ ‫وحكي‬ ‫ومحمد‬ ‫يوسف‬ ‫أبو‬ ‫قاله‬ ‫ثالثة‬
.
‫وحكي‬ ‫حنيفة‬ ‫أبو‬ ‫قاله‬ ‫أربعة‬
ً‫ا‬‫كثير‬ ‫فإنهم‬ ، ‫أصحابنا‬ ‫أكثر‬ ‫مال‬ ‫وإليه‬ ‫والليث‬ ‫الثوري‬ ‫عن‬ ‫وحكاه‬ ‫المزني‬ ‫واختاره‬ ، ‫ثور‬ ‫وأبي‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫األوزاعي‬ ‫عن‬
‫السيوطي‬ ‫قال‬ ، ‫المسألة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫حنيفة‬ ‫أبي‬ ‫بتقليد‬ ‫مايقولون‬
:
‫على‬ ‫الدليل‬ ‫قام‬ ‫الشافعي‬ ‫قول‬ ‫هو‬ ‫إذ‬ ‫اختياري‬ ‫وهو‬
‫الثاني‬ ‫القول‬ ‫على‬ ‫ترجيحه‬
.
‫عكرمة‬ ‫عن‬ ‫حكي‬ ‫سبعة‬
.
‫ربيعة‬ ‫عن‬ ‫تسعة‬
.
‫والزهري‬ ‫والماوردي‬ ‫المتولي‬ ‫عن‬ ‫عشر‬ ‫اثنا‬
‫الحسن‬ ‫بن‬ ‫ومحمد‬
.
‫إسحاق‬ ‫عن‬ ‫عشر‬ ‫ثالثة‬
.
‫مالك‬ ‫عن‬ ‫عشرون‬
.
ً‫ا‬‫أيض‬ ‫مالك‬ ‫عن‬ ‫رواية‬ ‫ثالثون‬
.
‫وهو‬ ‫باإلمام‬ ‫أربعون‬
‫الشافعي‬ ‫مذهب‬ ‫من‬ ‫الصحيح‬
.
‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫قال‬ ‫وبه‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫الشافعي‬ ‫عن‬ ‫روي‬ ‫اإلمام‬ ‫غير‬ ‫أربعون‬
.
‫خمسون‬
‫أحمد‬ ‫قاله‬
.
‫الماوردي‬ ‫حكاه‬ ‫ثمانون‬
.
‫معين‬ ‫عدد‬ ‫يشترط‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫مالك‬ ‫مذهب‬ ‫من‬ ‫المشهور‬ ‫وهو‬ ، ‫قيد‬ ‫بغير‬ ‫كثيرون‬ ‫جمع‬
‫حيث‬ ‫من‬ ‫المذاهب‬ ‫أرجح‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫ولعل‬ ، ‫بالثالثة‬ ‫تنعقد‬ ‫وال‬ ‫البيع‬ ‫بينهم‬ ‫ويقع‬ ‫قرية‬ ‫بهم‬ ‫تسكن‬ ‫جماعة‬ ‫الشرط‬ ‫بل‬ ،
‫الدليل‬
Bughyatul Mustarsyidin, Darul Fikri, Beirut, 1997, hal : 169
َ‫المؤلف‬
:
‫السيدعبدالرحمنَبنَمحمدبنَحسينَبنَعمرالمشهورباعلويَالشافعي‬

9. Tidak ada nash sharih
tentang jumlah jamaah jumat:
َ‫عدمَاشتراطَعددَمعينَلنعقادَالجمعةَوقدَأخذَبهذاَمالكَوقالَيشترطَأنَيكونَالعدد‬
َ‫اثنيَعشرَرجالَسوىَاإلمامَوأجابَأصحابَالشافعيَوغيرهمَممنَيشترطَأربعين‬
‫بأنهَمحمولَعلىَأنهمَرجعواَأوَرجعَمنهمَتمامَالربعينَفأتمَالرسولَبهمَالجمعة‬
َ‫وقالَأبوَحنيفةَإنَالجمعةَتنعقدَبثالثةَمعَاإلمامَوهوَأقلَعددَتنعقدَبهَواستدل‬
‫َِوالخطابَلجماعةَبعدَالنداءَللجمعةَو‬ َّ
‫َاّلل‬ ِ
‫ر‬ْ‫ك‬ِ‫ذ‬َ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬َ‫ا‬ ْ‫و‬َ‫ع‬ْ‫س‬‫ا‬َ‫ف‬َ‫بقولهَتعالى‬
َ‫أقلَالجمع‬
‫ثالثة‬
(Syekh Hasan Sulaiman Nuri dan Sayyid Alwi bin Abbas Al-Maliki, Ibanatul Ahkam Syarah Bulughul
Maram, [Beirut, Darul Fikr: 1996 M/1416 H], cetakan pertama, juz II, halaman 56).

10. Pendapat dan Argumen
Syafi’iyah dan Hambaliyah:
Salat jumat tidak sah kecuali dihadiri
oleh minimal 40 orang, yang ikut salat
dan khutbah dari awal sampai akhir.
Mereka beralasan dengan hadits
Rasulullah SAW:
‫عن‬
‫جابر‬
‫قال‬
‫مضت‬
‫السنة‬
‫أن‬
‫في‬
‫كل‬
‫أربعين‬
‫فما‬
‫فوقها‬
‫جمعة‬
‫رواه‬
‫البيهقي‬
Dari Ibnu Mas’ud ra bahwa Rasulullah SAW
salat Jumat di Madinah dengan jumlah jamaah
40 orang. (HR Al-Baihaqi).
Berdasarkan hadis ini, jumlah peserta salat
jumat di masa Rasulullah SAW adalah 40
orang. Menurut mereka, tidak terdapat dalil
shahih yang menyatakan jumlah mereka
kurang dari 40 orang. Tidak ditemukan dalil
shahih yang menyatakan bahwa Rasulullah
SAW pernah salat jumat hanya bertiga,
atau 12 orang saja.

11. Jamaah 40 orang,
harus memenuhi syarat:
1. Muqimin atau orang-orang yang tinggal di tempat (ahli
balad), bukan orang yang sedang dalam perjalanan (musafir),
Karena musafir tidak wajib menjalankan salat jumat, dan
keberadaannya tidak masuk hitungan 40.
2. laki-laki semua. Jamaah wanita meskipun boleh salat jumat,
tidak termasuk bilangan 40..
3. Merdeka. Budak tidak dihitung untuk mencukupi jumlah
minimal salat jumat.
4. Mukallaf yakni telah aqil baligh. Anak-anak yang belum
baligh tidak termasuk kepada jumlah minimal yang
disyaratkan.
5. Sehat. Orang sakit tidak wajib jumat.
Syaikh Al-Islam Ibnu
Taimiyyah rahimahullah, meskipun
bermazhab Hambali, tidak selalu
sependapat dengan ulama sesama
mazhabnya. Dalam masalah ini, beliau
berpendapat bahwa salat Jumat boleh
dilakukan oleh tiga orang, satu orang
berkhutbah dan dua orang mendengarkan
khutbah. Lihat kitab Al-Ikhtiyaarat Al-
Fiqhiyyah Min Fatawa Syaikhul Islam Ibnu
Taimiyyah/ Al-Ba’ly halaman 145-146.

12. Pendapat dan Argumen Malikiyah
2. Malikiyah menyaratkan jumlah jamaah
salat jumat minimal 12 orang. Jumlah ini
diambil dari peristiwa yang disebutkan
dalam surat Al-Jumu’ah ayat 11, yaitu
peristiwa bubarnya sebagian peserta salat
jumat karena datangnya rombongan
kafilah dagang dari Syam. Sebagian
jamaah meninggalkan Rasulullah SAW
yang sedang berkhutbah, dan jamaah
yang tersisa hanya tinggal 12 orang.
Tetapi, salat jumat tetap diteruskan dan
tidak digantinya dengan salat zuhur.
ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ ُ‫هللا‬ َ‫ي‬ ِ
‫ض‬ َ‫ر‬ ٌ‫ر‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ج‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ٍ‫م‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫س‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬
:
َ‫ع‬َ‫م‬ ‫ي‬ِ‫ل‬َ‫ص‬ُ‫ن‬ ُ‫ن‬ْ‫َح‬‫ن‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬
ِ‫ي‬ِ‫ب‬َّ‫ن‬‫ال‬
َّ‫ش‬‫ال‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫ت‬َ‫ل‬َ‫ب‬ْ‫ق‬َ‫أ‬ ْ‫ذ‬ِ‫إ‬ َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬ َ‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫هللا‬ ‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬
ُ‫ت‬َ‫ف‬َ‫ت‬ْ‫ال‬َ‫ف‬ ‫ا‬ً‫م‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫ط‬ ُ‫ل‬ِ‫م‬ْ‫ح‬َ‫ت‬ ٌ‫ير‬ِ‫ع‬ ِ‫م‬ْ‫أ‬
‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫وا‬
َ‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫هللا‬ ‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬ ِ‫ي‬ِ‫ب‬َّ‫ن‬‫ال‬ َ‫ع‬َ‫م‬ َ‫ي‬ِ‫ق‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ى‬َّ‫ت‬َ‫ح‬
َ‫ن‬َ‫ف‬ ً
‫ال‬ُ‫ج‬َ‫ر‬ َ‫َر‬‫ش‬َ‫ع‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫اث‬ َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬
ْ‫ت‬َ‫ل‬ َ‫ز‬
“
‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ َ‫و‬
‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ُّوا‬‫ض‬َ‫ف‬ْ‫ن‬‫ا‬ ‫ا‬ ً‫و‬ْ‫ه‬َ‫ل‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ً‫ة‬ َ‫ار‬َ‫ج‬ِ‫ت‬ ‫ا‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ر‬
“
[ .
‫البخ‬ ‫رواه‬
‫ومسلم‬ ‫اري‬
]
“Diriwayatkan dari Salim, ia berkata: Jabir ra.
menceritakan kepadaku, ia berkata: Ketika kami salat
(Jum‘at) bersama Nabi saw. tiba-tiba datang dari Syam
kafilah onta membawa makanan, maka mereka (para
sahabat) mendatanginya sehingga tidak tersisa bersama
Nabi saw. selain dua belas orang. Oleh karena itu
turunlah ayat: “Dan apabila mereka melihat perniagaan
atau permainan, mereka bubar.” [HR. al-Bukhari dan
Muslim]

13. Pendapat dan Argumen Hanafiyah:
3. Hanafiyah berpendapat bahwa jumlah
minimal untuk sahnya salat jumat adalah tiga
orang selain imam. Atau, 4 dengan imam.
Menurutnya, bahwa “alladzina amanu”
merupakan bentuk jama (plural), dan jama
itu “aqallul jam’i tsalatsah”, jama itu adalah
minimal tiga orang.
Kalimat “alladzina amanu” dalam
ayat 9 surat Jumuah itu tidak
mengharuskan 12 atau 40 orang,
tiga orang pun sudah termasuk
jama’ dan terkena khithab alladzina
amanu”.

14. Perspektif Ulama Ahli Tahqiq:
Ulama ahli tahqiq (yang terkenal dengan ketelitiannya), seperti Syaikhul
Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah dan Imam Ibnul Qayyim
rahimahullah berpendapat bahwa salat Jumat bisa didirikan dengan tiga
orang muslim yang muqim (tidak sedang safar): seorang yang menjadi
khatib dan dua orang yang mendengarkan.. Ini juga yang dikuatkan oleh
Syaikh Muhammad bin Shalih al-‘Utsaimin dan Syaikh ‘Abdullah al-
Bassam.

15. Perspektif Muhammadiyah
dan Nahdlatul Ulama (NU):
Muhammadiyah
tidak menentukan jumlah tertentu bagi
keabsahan salat jumat, karena tidak ada
hadis yang secara sarih (jelas)
mensyaratkan jumlah tertentu. Selagi
salat jumat dilakukan secara berjamaah
dengan jumlah banyak menurut suatu
adat, maka salat jumat sah dilakukan.
(disidangkan pada hari Jumat, 24 Shafar
1435 H / 27 Desember 2013).
Nahdlatul Ulama
menyatakan bahwa jumlah jamaah jumat
minimal 40. Jika jumlah jamaah di suatu
desa kurang dari 40 orang, maka boleh
bertaklid kepada Abu Hanifah, dengan
ketentuan harus sesuai persyaratan yang
ditetapkan Abu Hanifah.
(dibahas dalam Muktamar ke-4 NU di
Semarang pada 19 September 1929).

16. Wajibkah Siswa & Guru SMK salat jumat ?
WAJIB
MEREKA,
“alladzina amanu”:
Laki2, balig, berakal,
merdeka, sehat,
bukan musafir.

17. BOLEHKAH SALAT JUMATNYA
DI SEKOLAH ?
SYAFIIYAH &
HANABILAH
BOLEH, bila jumlah
jamaahnya 40 dan
belum ada jumatan di
qaryah itu.
BOLEH, bila ada hajat.
MALIKIYAH
BOLEH, asal dilakukan
oleh minimal 12 orang.
HANAFIYAH
BOLEH, karen sudah
terpenuhi syarat wajib dan
syarat sah salat jumat.

18. HUKUM SALAT JUMAT
DI SEKOLAH ?
UNTUK KEBUTUHAN PENDIDIKAN,
HUKUMNYA BISA BOLEH, SUNNAH,
DAN BISA WAJIB;
selain BISA MAKRUH DAN HARAM !
MAQASHID
SYARIAH
TERGANTUNG MASLAHAT
DAN MAFSADAT YANG DITIMBULKANNYA
HIFDHUD DIN
DAN HIFDHUL ‘AQL