An Exposure on Islamic Creeds as the principles of Muslim Knowledge which related to Islamic Creeds, the reality of Caliphate, the purification of Human soul and Total submission to almighty Allah swt during mastering the sciences, delivering them and apply them into technologies, Industrial sectors and Civilization in making.

1. Asas Falsafah Sains dan
Teknologi Islam – Islamic
Philosophy of Science and
Technology
Oleh:
Ustaz Ahmad Daud Ishak El Merbawiy,
UiTMCT Kampus Bukit Besi 23200
Dungun, Terengganu

2. 2. Asas Falsafah Sains dan
Teknologi Islam – Islamic
Philosophy of Science
2.1 Pengertian Tauhid – Islamic Creeds
2.2 Khalifah di bumi – The Caliphate
2.3 Penyucian Jiwa – Tazkiyah Soul
Purification
2.4 Pengabdian Diri – ‘Ubudiyah
Total Submission to Allah almighty.

3. 2.1 Pengertian Tauhid – Islamic
Creeds
 Sudut Bahasa – Pengesaan atau
Mengesakan
 Sudut Istilah – Perbuatan menyakini
dengan pasti Keesaan Allah swt Tuhan
pencipta Alam Raya dan Perundangan
Syariat kepada manusia.
 ‘Ilmu dalam bidang ini ialah ‘Aqidah
Islamiah (ilmu ’i‘tikad – Kepercayaan
Ketuhanan dan perkara Ghaib )
berdasarkan sumber Pasti dan Mutlak
iaitu al-Quran dan as-Sunah.

4.  Firman Allah swt dalam as-Syura : 4
“Dialah (Allah swt) yang memiliki
segala apa yang ada di langit dan di
bumi dan Dialah yang Tertinggi
Kedudukannya lagi Maha Besar.”
 Pembahagian Tauhid :
i.Tauhid Rububiyatillah
ii. Tauhid Uluhiyatillah
iii. Tauhid asmaa’ wa as-Sifaat

5. Tauhid Rububiyatillah –
PengEsaan Ketuhanan Ciptaan
dan Penguasaan Kekuasaan
(The Great Creator)
 PengEsaan bahawa Allah swt
Pencipta dan Penguasa alam raya
dengan penuh Kesempurnaan Urus
tadbir (Rabb al- ‘Aalameen) dan
Keharmonian
 Termasuk yang menentukan peraturan
alam raya (Sunnat al-Kawniyah) dan
Syariat tata cara hidup (Syari’at
Islamiah) kepada semua manusia.

6.  Tauhid Rubbubiyah mencetus
penerimaan ‘Ilmiah kepada Fakulti Jiwa
Manusia bernama “Fitrah Insan”
kerana semua manusia menghadapi
kelemahan akal dan usaha di hadapan
ciptaan Ilahi yg Maha Dahsyat. Contoh
pada jalinan urat nadi, pembuluh darah
dan saraf pembawa maklumat eletron
dan neuron dari otak kepada seluruh
anggota badan yg melaksanakan arahan
hati dan akal…Bagaimanakah segalanya
terjadi seperti sebuah Rabotic-
Automation.

7.  Allah swt mengambil tugas ini dengan
sempurna melalui Penguasaan ‘Ilmu dan
Kudrat Ilahi yang Menyeluruh – Ta’luq
Ihaatoh. Maka tiada yg terlepas dari
penguasaan dan pemantauan Ilahi
secara zahir dan batin.
 Segala kejadian langit dan bumi serta
segala isinya mengikut Kadar dan
Ketentuan serta ketetapanNya yang
pasti. (Allah swt menajdikan sesuatu
perkara berasaskan saiz dan ukuran
yg sempurna) – Khalaqnaa bi Qadarin
Ma’luum.

8.  Maka manusia mengenali Allah swt
melalui manifestasi (kesan) ciptaan Ilahi
yang sempurna di seluruh pepenjuru
Alam Raya – Aayaatillah fi as-Samaa’i
wa al-’Ardh. These are the signs of God
almighty. Glory be to Him the most
gracious and merciful.
 Peraturan Ilahi ini dikenali sebagai
“Divine Law of Nature” which has
provided by Almighty Allah according to
His preferences or wills. These are
among the great scientific laws which
had ever found to date and
contributing to our scientific
discoveries, findings,

9.  Firman Allah swt:
“Segala puji-pujian (al-Hamdu lillah) itu
hanya berhak ditujukan kepada Allah
swt, (Rabb al-‘Aalameen) Tuhan
Penguasa Sekelian Alam Raya.” [surah
al-Faatiha, 1:1]

10. Tauhid Uluhiyatillah – PengEsaan
Pengabdian diri dan Ketuhanan
yang disembah dan diagongkan
kedudukanNya pada setiap ‘amal
perbuatan Insan. – Tauhid al-
‘Ibadah
 PengEsaan bahawa tiada yang berhak
diberikan ketaatan, penyerahan diri,
pengabdian dan pembalasan di dunia dan di
hari akhirat melainkan Allah swt
berasarkan segala Kekuasaan dan
PenjagaanNya terhadap alam dan segala
makhluk yg ada di antara keduanya dan
sehingga hari Akhirat sana – Maalik Yawm
ad-Deen. (Hari Penentuan Penghakiman ke

11.  MengEsakan Allah swt dengan
perbuatan hamba, kerana mengaitkan
diri dengan kekuasaan Allah swt untuk
bertaqarrub, berdoa, berkorban,
raghbah (harap), rahaba (bimbang),
Inabah (taubat) dan Tawakkal.
 Tauhid ini adalah menzahirkan perkaitan
dengan kekuasaan Ilahi, Dzu al-
Ilahiyyah, juga dikenali sebagai Tauhid
‘Ubudiyah – PengEsaan di dalam
‘amalan soleh bersifat hamba secara
tulus dan ikhlas yg tunggal untuk ALLAH
SWT.

12.  Firman Allah swt:
“Dan Tuhanmu adalah Tuhan yang Maha
Esa, tidak ada tuhan (yang berhak
disembah ), melainkan Dia, Yang Maha
pemurah lagi Maha Penyayang.” (Surah
al-Baqarah, 2:163)
 Tauhid Uluhiyah mensabitkan
keabsahan Ibadah, pengabdian dan
ganjaran pahala diperolehi dari segala
aktiviti seorang hamba dan khalifah di
bumi. Elakan dari mensyirikkan di dalam
segala amalan di dunia ini agar kembali
sejahtera di akhirat nanti.

13. Tauhid ‘Asmaa’ wa as-Sifaat –
The Unicity of Names and
Attributes
 MengEsakan Allah swt pada nama-
namaNya dan sifat-sifat Allah swt di
dalam segala fenomena kewujudan,
kegiatan dan proses pembangunan
duniawi berkait rapat dengan
keUnggulan Nama-nama dan Sifat-
sifat Allah swt memanifestasikan ke
dalam alam raya, ilmu pengetahuan,
teknologi, Industri dan peradaban
manusia.

14.  Contoh kehebatan Ilmu dan Teknologi
adalah manifestasi “Susunan Peraturan
Tuhan di dalam alam raya dan
Teknologi dan Industri.” Divine Laws
of nature are residing into Universe,
Scientific Enterprises and Technological
activities in Industrial Sectors.
 Nama-nama Allah swt seperti al-
’Aleem, al-Hakeem, al-Khabeer, al-
Badee‘ dan sebagainya terpancar
(enfused into) di dalam setiap tingkat
ilmu, teknologi, kejuruteraan dan
perindustrian yg mengkagumkan
kewujudanya. (Amazing Existences or
Appearences).

15.  Manakala sifat-sifat Allah swt al-
Qadeer, al-Hayyu, al-Mureed, al-
Sama‘u, al-Baseer dan sebagainya
terpancar ke dalam Ilmu, teknologi,
kejuruteraan dan peradaban
dengan Nilai-nilai kehebatan dan
keunikan kejadian ciptaan dan
innovasi yg berkait rapat dengan
sifat-sifat Allah swt yg menguasai
kewujudan seutuhnya.

16.  Impak dari pengEsaan ini, menjadikan
ilmuan sarjana dan teknokrat INSAF
bahawa segala kepakaran dan
kebijaksanaan INSAN ini adalah
ANUGERAH LANGSUNG DARI ALLAH
SWT SETIAP SAAT DAN WAKTU.
 Melahirkan golongan Ilmuan yang
bertauhid, soleh dan amanah terhadap
tugas dan keilmuan serta kepakaran
untuk KEBAIKAN dan menjauhi
KEROSAKAN di alam raya.

17. 2.2 Khalifah di Bumi -
Caliphate
 Bahasa bererti menggantikan orang
lain Khalfa - Takhallafa – mengikuti
dari belakang seseorang lain.
Menggantikan tempat seseorang
sebelumnya.
 Istilah bererti Khilafah adalah nama
Jawatan kepimpinan tertinggi Umat
Islam Sedunia, pemegangnya
dinamakan sebagai Khalifah atau
Ameer al-Mukmineen (Ketua urusan
umat Mukmineen) atau al-’Imaamah –
Imam Ketua Umat Islam.

18.  “Kepimpinan menyeluruh dalam
persoalan keagamaan dan duniawi,
sebagai pengganti dan fungsi
Rasulillah saw.”
 Ibnu Khaldun menjelaskan sebagai
“Tanggung jawab umum yg sesuai
dengan tujuan Syarak berfungsi
mendatangkan kemaslahatan
Ukhrawi dan Duniawi Umat.”

19.  Khalifah adalah pengganti fungsi
penggubal Syariat (Rasulillah saw)
dalam usaha memelihara urusan agama
(Iqomatu ad-Deen) dan pentadbiran
duniawi menggunakan ad-Deen (wa
Siyasatu ad-Dunya bihi).
 Istilah Khalifah – Insan pilihan Allah swt
sebagai penggantiNya untuk
mentadbir, mengurus dan memakmurkan
bumi dengan melaksanakan Syariat
Allah swt di peringkat individu, keluarga,
masyarakat dan negara.

20.  Ringkasan dari al-Baqarah 2:30;
“Allah swt menghantar Adam a.s di
bumi menggantikanNya dalam
melaksnakan hukum-hakam yg
ditetapkan.”
“Allah swt menciptakan di atas bumi ini
satu kaum yg silih berganti kurun
sehingga kurun, generasi berganti
generasi”…sehingga akhir dunia ini.

21. Peranan sebagai Khalifah –
Caliphate Roles;
 1. Menegakkan ad-Deen -
Melaksanakan Islam sebagai Manhaj
atau Sistem hidup insan dari Allah swt
warisan para Anbiyaa’ agar manusia yg
hidup berpandukan sistem hidup
Rabbaniy (Dari Allah swt)
 2. Memakmurkan bumi dan
memeliharanya dari kerosakan angkara
manusia. Menjaga pemberian Allah
swt yg terbaik agar tidak melakukan
kerosakan anugerah Ilahi ini.

22.  2a. Menginfaqkan Kekayaan di dunia
untuk kemaslahatan umat manusia. Agar
dinikmati secara adil dan merata serta
menjaga kelangsungan dan pertambahan
kekayaan agar terpelihara (tidak musnah).
– Jalbu al-Masoleh wa daf‘u al-Mafasid.
 2b. Memelihara kelestarian bumi.
Bermula dari menjaga Aqidah betul
terhadap Allah swt dan kekayaan
anugerah ini, Membendung kerosakan
dengan Syariat dan Keefisyenan
Keilmuan dan Teknologi semasa,
Memakmurkan tugas hakiki Khalifah di
bumi dengan panduan Syariat Ilahi, Umat
Muhammad saw adalah penyelamat
sebenar kedudukan dan kesejahteraan
peradaban manusia di bumi.

23.  2c. Menjaga alam raya dari kerosakan
disegenap dimensi; udara darat dan
lautan. Juga kerosakan fizikal dan
keruhanian spiritual serta keharmonian
bangsa manusia (Rahmatan li al-
‘Aalameen – Bring about mercy to the
entire world)
 2d. Membawa keberkatan dan
kesejahteraan di dunia dan akhirat
sebagai hamba Allah swt dan
pesuruhnya…(‘Ibaadinaa as-Solihuun
– Our Noble servants).

24.  Firman Allah swt :
“Dan carilah pada apa yang
dianugerahkan Allah swt dari perkara
yang membahagiakan di negeri akhirat,
dan janganlah kamu lupakan bahagianmu
(kenikmatan) di dunia dan berbuat
baiklah (cemerlang) kepada orang lain,
sebagaimana Allah swt telah berbuat
baik (cemerlang) kepadamu. Dan
janganlah kamu melakukan kerosakan
di bumi, Sesungguhnya Allah swt tidak
akan menyukai golongan yang berbuat
kerosakan.”
(Surah al-Qasas, ayat 7)

25. 2.3 Penyucian Jiwa – Tazkiyah
an-Nafsi (Soul Purification)
 Bahasa – Tazkiyah bererti
pembersihan,
pemurnian dan penyuburan
 Istilah – Pembersihan sifat-sifat keji
dan tercela keruhanian (Mazmumah)
dan akibat perlakuan zalim lahiriyah.
(asy-Syirk wa adz-Dzulm)
 Manusia adalah makhluk Allah swt yang
diuji di dunia dengan Multi-Gifted
Tallents. – Reason, Soul, Instinct and
Lust

26. The Secret of Human Soul
(Nafs)
 Sabda Rasulillah saw :
‫مضغة‬ ‫الجسد‬ ‫فى‬ ‫وإن‬ ‫أال‬.‫كله‬ ‫الجسد‬ ‫صلح‬ ‫صلحت‬ ‫إذا‬.
‫كله‬ ‫الجسد‬ ‫فسد‬ ‫فسدت‬ ‫وإذا‬.‫القلب‬ ‫وهى‬ ‫أال‬.
“ Ketahuilah bahawa di dalam jasadmu
itu ada seketul daging, Jika baik daging
itu baik..baiklah seluruh jasad.
Sebaliknya jika rosak daging itu,
rosaklah seluruh jasad..Ianya tidak lain
dari Hati manusia yg bernama al-Qalb.”

27.  Proses penyucian Jiwa manusia;
(Mujaahadat an-Nafsi – Purificational
Process of human soul)
3a. Pengosongan dari Sifat2 Tercela –
Takhalli ‘An al-Mazmumat
3b. Pengisian dengan SifatTerpuji –
Tahalli min al-Mahmuudaat.

28. 3a. Pengosongan dari Sifat2
Tercela – Takhalli ‘An al-
Mazmumat
 Perlaksanaan Jihad memerangi Nafs
’Ammarat bi as-Suu’ wa ‘Anaasiruhaa;
 ’Ammarat, Lawwaamah wa
Mulhamah. Target yang pasti ialah
mencapai Jiwa yang seimbang iaitu
Nafs al-Mutma’innah – Tranqulity of
Human Soul.
 Prosedur :
1. Kenal pasti Hakikat tingkat2
Mazmumah, Lawan dengan Ilmu, akal
dan Ruhaniyah an-Naqiyyah melalui

29.  2. Istiqomah dengan Ubudiyah tersebut
dengan Taubat, Istighfar dan Zikrullah
pada ayat2 Allah al-Maqruu’ah swt
dan ayat2 Allah swt al-Kawniyah an-
Nazoriyah sehingga datang Tadabbur
‘Al-‘Aalamiy wa al-Qalbiy ar-Ruuhi wa
al-’Ilmi at-Teknulujiyah.
 3. Ibadah dan Zikr serta Fikir
berterusan terhadap keagungan Allah
swt terhadap tahap kekuasaan dan
Kesempurnaan Kualiti dan Perlakuan
Allah swt ke atas manusia dan alam
raya setiap ketika dan masa. Ta‘alluq
‘Ubudiyat kepada Ilahi dan Taqarrub
kepadaNya sedaya upaya penuh
Istiqomah. (Refinement Contact with
Allah swt the Great Creator)

30. 3b. Pengisian dengan
SifatTerpuji – Tahalli min al-
Mahmuudaat.
 Target yang pasti ialah mencapai Jiwa yang
seimbang iaitu Nafs al-Mutma’innah –
Tranquility of Human Soul.
Prosedur:
 1. Meninggalkan ‘Ammarah serba Jahat Cela
dengan gantian Tasaabuq bi al-Khayrat –
berlumba-lumba mengerjakan kebaikan amal
soleh.
 2. Meninggalkan Lawwamah serba celaan
kejahatan dengan mempraktikannya
berterusan dengan Tasleem wa Tamhis
nahwa Tarqiyyat (menerima dan menyaring
Nilai ke arah peningkatan jiwa murni)

31.  3. Meninggalkan Mulhamah dengan
Qadhiyat Tanfeedz al-Islahiyah -
Melaksanakan Cadangan2 Idea
Islahkan diri dengan tekun dan
Istiqomah serta mujahadah.
 4. Berdoa dan bertawakkal kepada
Allah swt dengan azam yang teguh
memperolehi sesuatu amal soleh itu
dapat BERTAHAN DAN KONSISTEN
menuju pengahyatan ISTIQOMAH.

32.  5. Dengan bantuan Allah swt dapat
menjaga dan Istiqomah segala amalan
kita dan dapat membudayakan amalan
harian kita menjadi Golongan Soliheen.
 Timbul rasa Cintakan belajar agama
dan profesionalisma, Cintakan Ibadah
dan Bencikan Maksiat, Cintakan
Kualiti dan buang budaya sia-sia tidak
bermanfaat. Akhirnya Jelas tujuan hidup
ini BUKANLAH UNTUK DUNIA DAN
MANUSIA…NAMUN SEMUANYA
DIBUAT UNTUK ALLAH SWT.

33.  6. Dengan Kehendak Allah
swt…Diizinkan oleh Allah swt untuk
BERKEKALAN DENGAN AKHLAK
POSITIF, TIDAK LAGI BERTINDAK
NEGATIF dan SELALU
MENGUTAMAKAN ALLAH SWT DARI
MAKHLUK DAN KEDUNIAAN…
 TIADA KEHIDUPAN, KEDUNIAAN DAN
KEBESARAN MELAINKAN DEMI
UNTUK ALLAH SWT…AKHIRAT YG
KEKAL ABADI.

34.  7. Melahirkan Saintis dan Teknokrat
yang Konsisten dan gigih di dalam
hidup kerjaya dan dunia mereka untuk
KEREDHAAN ALLAH SWT demi
menempah tempat yang sejahtera di
akhirat selepas dijemput Allah swt
dengan kematian YANG PASTI.
 Mereka itulah dari kalangan Jiwa-Jiwa
Mutma’innah Umat Ini. Mereka lah
warga yang layak membangunkan
tamadun Umat Ini menuju
KEAGUNGAN DAN
KECEMERLANGAN DUNIA DAN
AKHIRAT.

35. 2.4 Pengabdian Diri –
‘Ubudiyah
Total Submission to Allah
almighty.
 Bahasa – ‘Ubudiyah bererti pengabdian
diri kepada sesuatu yg berkuasa dan
berotoriti
 Istilah – ‘Ubudiyah bermaksud Hakikat
pengabdian yang sebenarnya adalah
kepada Allah swt, Penguasa dan
Pencipta yang Maha agong kerana
kesempurnaan kekuasaan dan
ketinggian penjagaan serta Pemberi
Keselamatan dan Pembalasan
Kesalahan dan Pengampunan dosa-
dosa manusia, Pemilik Hari
Pembalasan…Maalik Yawm ad-Deen.

36. ‘UBUDIYAH TUGAS
KHALIFAH
 1. Tujuan sebenar mengapakah
Manusia dan Jin dijadikan di dunia
ini. Seperti di dalam surah az-Zariyat,
56. Pengabdian mutlak ini kepada Allah
swt dan TIDAK KEPADA YG LAIN (tiada
penyekutuan).
 2. Allah swt mengarahkan manusia
menjadi hamba Allah swt di dalam
Islam, dan hamba Allah swt juga
ketika melaksanakan tanggung jawab
dan ketaatan di dalam pengabdian diri
kepada Allah swt.

37.  3. Tiada pengabdian yang sebenar
melainkan Allah swt. (Laysa al-Ma ‘bud bi
haqqin IllaLlah.) Keta’atan kepada Allah swt
dan Rasulullah secara mutlak, namun
ketaatan kepada Pengurus urusan umat
manusia (Uli al-’Amri) ketaatan bersyarat
KETAATAN kepada Allah swt dan Rasul saw.
 4. Keta’atan Ubudiyah ini berlaku kerana
Allah swt Maha Sempurna, Maha Adil,
Maha Bijaksana, Maha pemberi kebaikan
kepada Manusia dan Alam raya
seluruhnya, Kecintaan Allah swt terhadap
HambaNya...

38.  5. Menzahirkan pengabdian kepada Allah
swt secara Ikhlas dengan memberikan hak
Uluhiyah dan Rububiyah, dengan acuan
pengabdian yang sempurna pada
Keagongan, Kecintaan dan Ketaatan. Lihat
Surah al-Hajj, ayat 77 dan Surah al-’An’am,
ayat 162.
 6. Menzahirkan Pengharapan, Ketakutan,
Kecintaan, pergantungan, perhambaan dan
Ketundukan tanpa belah bahagi.
Kesempurnaan Tauhid, Keikhlasan dan
Tawakkal di dalam segala usaha manusia di
atas muka bumi.

39.  Syeikh Dr Yusuf al-Qaradhawiy
menjelaskan bahawa ‘Ubudiayh itu
ialah;
“1. Menolak Sembahan kecuali Allah
swt, 2. Tiada Wali dan Kecintaan
melainkan Allah swt 3. Tidak
mengambil Hakim dan Ketaatan
melainkan Allah swt.”
 Lihat surah Ali-’Imran, ayat 64; surah
al-Baqarah, ayat 165 dan surah al-’an
‘am, ayat 114.

40.  7. Bahawa ‘Ubudiah itulah yang akan
“diterapkan kepada semua saintis dan
teknokrat dan Industrialis
negara”…Dialah ALLAH SWT yang
mempunyai kata putus, penggubal
perundangan, pengurus urusan
agama dan duniawi serta akhirat,
Maha mengetahui semua zahir dan
batin, Maha pengasih kepada
hambaNya, dan selayaknya lah
kepadaNya di serahkan Pengabdian
Mutlak tanpa di zalimi sedikit pun.

41. Selesai, Terima Kasih