Etika Kristen Alkitabiah
•Download as PPT, PDF•
0 likes•643 views
Etika Kristen Alkitabiah didasarkan pada karakter Tuhan yang kudus sebagaimana diungkapkan dalam Alkitab. Ia mengajarkan bahwa tindakan benar adalah mengikuti teladan Yesus dan mematuhi perintah-perintah Allah, sementara menolak dosa. Etika ini menekankan pentingnya melayani sesama, bukan hanya rohani tetapi juga jasmani.
Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Similar to Etika Kristen Alkitabiah
Similar to Etika Kristen Alkitabiah (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (6)
Etika Kristen Alkitabiah
- 2. KASIHILAH DENGAN IKHLAS. BENCILAH YANG JAHAT, DAN BERPEGANGLAH KEPADA APA YANG BAIK.” Roma 12:9 ETIKA KRISTEN ALKITABIAH
- 3. Tugas dari etika Kristen adalah menentukan apa yang sesuai dengan karakter Tuhan dan apa yang tidak. Etika Kristen tidak dapat dipisahkan dari teologinya, karena etika Kristen didasarkan pada karakter Allah. “Salah satu perbedaan Allah Yudea-Kristen,” kata Francis Schaeffer Etika Kristen Alkitabiah
- 4. Orang Kristen mengenal tatanan etika ini sebagai satu-satunya sumber moralitas. “Akal budi manusia,” kata C.S.Lewis, “tidak mampu menciptakan suatu nilai baru sama seperti ia tak mampu mengkhayalkan suatu warna primer baru, atau memang menciptakan suatu matahari yang baru dan suatu langit yang baru agar matahari itu dapat bergerak di dalamnya Clive Staples Lewis was a British writer and lay theologian. He held academic positions in English literature at both Oxford University and Cambridge University. Etika Kristen Alkitabiah
- 5. “When a man is getting better he understands more and more clearly the evil that is still left in him. When a man is getting worse he understands his own badness less and less.” Etika Kristen Alkitabiah
- 6. Hal seperti membunuh, menipu, berzinah, kekecutan hati, misalnya, hampir selalu dikutuk. Keuniversalan dari rasa etika itu sendiri (‘wajibnya’ suatu perilaku) dan kemiripan dalam kode-kode di berbagai budaya yang berbeda-beda, merupakan indikasi adanya suatu warisan moral yang sama bagi seluruh umat manusia yang tak dapat dijelaskan oleh materialisme dan naturalisme ETIKA KRISTEN ALKITABIAH
- 7. Moralitas Kristen didasarkan pada keyakinan ini yang tersusun dalam suatu tatanan moral absolut yang ada di luar namun juga terpatrikan di dalam jiwa manusia. Ia adalah suatu moralitas yang mengalir dari sifat alami Sang Pencipta melalui hal-hal yang diciptakan secara alami, bukan suatu konstruksi hasil pemikiran manusia. Ini adalah bagian dari pewahyuan umum Tuhan kepada manusia. Etika Kristen Alkitabiah
- 8. Etika Kristen Alkitabiah Moralitas ini tidak dengan sewenang-wenang diturunkan oleh Tuhan untuk menciptakan kesulitan bagi umat manusia. Tuhan tidak membuat nilai-nilai baru demi kehendak yang mendadak. Melainkan, karakter Tuhan adalah kudus, dan tidak dapat menolerir kejahatan atau kelalaian moral–apa yang disebut dosa oleh Alkitab.
- 9. Etika Kristen Alkitabiah Karakter Yesus tidak hanya merupakan pola tertinggi dari kebajikan, tetapi dorongan yang paling kuat untuk mempraktekkannya …” W.E.H.Lecky William Edward Hartpole Lecky OM PC FBA was an Irish historian, essayist, and political theorist with Whig proclivities. His major work was an eight-volume History of England during the Eighteenth Century.
- 11. Etika Kristen Alkitabiah Bagi orang Kristen, Tuhan adalah sumber tertinggi bagi moralitas dan hampir mendekati hujatan bila kita menempatkan diri kita sendiri dalam peran-Nya. Namun, jika sifat alami seseorang tidak seluruhnya tunduk di bawah moralitas mutlak yang didasarkan pada karakter Tuhan, maka secara logis otoritas etika satu-satunya yan berdomisili atas umat manusia adalah desakan kita sendiri.
- 12. Hal wajib yang paling jelas tentunya adalah Sepuluh Perintah Allah. Ia berperan sebagai ‘hukum dasar’ bagi umat manusia, tetapi ia bukan satu-satunya hukum yang dinyatakan dalam Alkitab. Banyak dari Perjanjian Lama yang didedikasikan untuk menguraikan tatanan moral Tuhan. Etika Kristen Alkitabiah
- 13. Etika Kristen Alkitabiah Sebenarnya, panggilan untuk ikut Yesus adalah ringkasan yang paling sederhana dari etika Kristen dan pada saat yang sama, hal yang paling sulit untuk dilaksanakan manusia. Dietrich Bonhoeffer, seorang martir Kristen, mencatat, “Pada dua peristiwa yang berbeda Petrus mendapat panggilan, “Ikutlah Aku.” Itu adalah kata yang pertama dan yang terakhir yang dikatakan Yesus kepada murid-Nya (Markus 1:17, Yohanes 21:22).”7 Kristus sebenarnya hanya meminta satu hal dari orang Kristen: ikutlah Aku!
- 14. The Christian does not live in a vacuum, says the author, but in a world of government, politics, labor, and marriage. Hence, Christian ethics cannot exist in a vacuum; what the Christian needs, claims Dietrich Bonhoeffer, is concrete instruction in a concrete situation. Although the author died before completing his work, this book is recognized as a major contribution to Christian Etika Kristen Alkitabiah
- 15. Bonhoeefer menjelaskan bahwa akar dan dasar etika Kristen, adalah realitas Allah sebagaimana diungkapkan dalam Yesus Kristus. Realitas ini tidak dimanifestasikan dalam Gereja sebagai sesuatu yang berbeda dari dunia sekuler; penjajaran dua bidang yang terpisah seperti itu, tegas Bonhoeffer, adalah penyangkalan bahwa Allah telah mendamaikan seluruh dunia dengan diri-Nya di dalam Kristus. Sebaliknya, perintah Allah dapat ditemukan dan diketahui di dalam Gereja, keluarga, pekerjaan, dan pemerintahan. Perintah-Nya mengizinkan manusia untuk hidup sebagai manusia di hadapan Allah, di dunia yang Etika Kristen Alkitabiah
- 16. Bonhoeffer akan menekankan empat hal dalam apakah etika Kristen. Pertama, bahwa etika adalah konstruksi asal-usul manusia, bahwa akarnya adalah sejarah dan bukan ketuhanan. Kedua, bahwa etika memperhatikan dinamika tindakan manusia, sedangkan proklamasi Kristen menggambarkan tindakan Tuhan. Ketiga, bahwa karakter moral Perjanjian Baru, dan dengan demikian Kekristenan sebagai realitas sejarah, adalah turunan dan tidak unik dari wahyu yang diungkapkan oleh Kristus. Akhirnya, etika itu secara khusus ditandai oleh berbagai macam norma dan perintah yang diabstraksikan dari tindakan manusia yang asli, dan karena itu tidak cukup untuk memotivasi atau mendefinisikan tindakan manusia. Keempat klaim ini menjadi pendukung kesimpulannya bahwa gereja harus meninggalkan anggapannya bahwa dia dapat membuat etika Kristen. Etika Kristen Alkitabiah
- 18. Kewajiban terhadap sesama kita ini membutuhkan lebih dari sekedar melayani kebutuhan rohaninya. “Manusia lebih dari sekedar suatu jiwa yang bertujuan akhir di dunia lain;” kata Norman Geisler, “ia juga merupakan tubuh yang hidup di dunia ini. Dan sebagai seorang warga dari rangkaian kesatuan waktu dan ruang, manusia memiliki kebutuhan jasmani dan sosial yang tidak dapat dipisahkan dari kebutuhan rohani. Karena itu, agar dapat mengasihi manusia sebagaimana adanya – secara keseluruhan – seseorang harus melatih suatu kepedulian akan kebutuhan sosialnya dan juga kebutuhan rohaninya Etika Kristen Alkitabiah
- 19. Dalam hukum Allah, kita menemukan sebuah hukum yang akan menghancurkan kebenaran diri kita sendiri, melenyapkan segala keyakinan pada kebaikan diri kita sendiri dan menyadarkan kita bahwa kita ini orang berdosa. Hukum Allah membuat kita tercengang dan malu hati. Kita merendahkan diri di hadapan Tuhan dan menyadari bahwa kita bersalah melanggar hukum-Nya Etika Kristen Alkitabiah
- 20. Seperti yang dikatakan oleh Lewis, “Tidak ada satu tempat pun di dunia ini di mana seseorang dapat dengan aman meletakkan kendali di leher kuda. Tidak akan pernah sah menuruti hukum untuk ‘menjadi diri kita sendiri’ sampai ‘diri kita’ menjadi anak-anak Allah.” Etika Kristen membutuhkan komitmen yang teguh dan semangat yang tidak kunjung padam tentang apa yang benar dan baik di pandangan Allah. Seperti dikatakan Paulus, orang Kristen harus “bencilah yang jahat, dan berpeganglah kepada apa yang baik” (Roma 12:9). Etika Kristen Alkitabiah