PPT.DIK AGAMA ISLAM.pptx

Penulis tim :
Dosen agama islam UPN “veteran” Jawa Timur

Difinisi Agama
 Agama(sansekerta)A= tidak, Gamam = Ragu-ragu.
 Ad-din (Arab),menguasai,ketaatan, balasan,hutang,
menundukkan.
 Asy-Syariah,kumpulan peraturan yang sifatnya
memaksa.
 Al-Millah, Aturan ketuhanan.
 Religi (Eropa),believe in god as creator and control, of
the universe.( percayalah pada Tuhan sebagai pencipta
alam semesta)

Menurut Prof DR Harun
Nasution,ada 4 unsur penting yg
harus dimiliki oleh suatu agama:
 1. unsur keyakinan/kredial/kredo.
 2. unsur peribadatan/ ritual.
 3.unsur ritus /aturan dalam peribadatan.
 4. respons yang bersifat emosianal dari
manusia.

Tujuan beragama, semua agama
monotheisme mempunyai tujuan
akhir yang sama yaitu :
 Agar selamat.
 Agar bahagia.
 Agar sejahtera dunia dan akhirat.

Macam 2 agama, pada dasarnya
agama terbagi menjadi 2 macam :
 1. agama samawi/ langit /wahyu, agama yang
berorientasi pada kebenaran wahyu yang datangnya
dari Allah.
 2. agama ardli/ bumi/ budaya, agama yang tumbuh
dan berkembang melalui proses pemikiran, adat
istiadat dan budaya manusia.

Ciri – ciri Agama Wahyu:
 Di sampaikan oleh seorang Rasul.
 Memiliki kitab suci.
 Konsep ketuhanannya monotheisme mutlak.
 Kebenaran universal.
 Ajarannya konstan/tetap.
 Di turunkan kepada masyarakat.

Ciri – ciri Agama Budaya :
 Tidak disampaikan oleh seorang Rasul.
 Umumnya tidak memiliki kitab suci.
 Konsep ketuhanannya
anisme,dinamisme,polyteisme,monotheisme nisbi.
 Kebenarannya tidak universal.
 Ajarannya berubah-rubah.
 Tumbuh dalam masyarakat penganutnya.

Agama islam,ditinjau dari segi
Ethimologi :
 Aslama :artinya berserah diri,taat,patuh.(Qs.Ali
imron :83,An-Nisa’:125)
 Assalm :artinya damai,tentram,rukun,(Qs.Al-Anfal:
61,Muhammad :35)
 Salaam :artinya selamat, sejahtera.(Qs.Az-Zumar:73,
Yasin : 58).
 Saliim :artinya Suci dan bersih. (Qs.Asy-Syu’aro:89,
Ash-Shoffat :84.)

Komitmen seorang muslim
terhadap islam :
 Wajib berserah diri,tunduk,patuh dan taat hanya Allah
SWT.
 Harus dapat menciptakan kedamaian dan kerukunan
dilingkungannya.
 Dapat menciptakan keselamatan dankesejahteraan.
 Dapat menjaga kebersihan dankesucian.

Agama islam ditinjau dari segi
Therminologi adalah :
 Agama yang diturunkan oleh Allah SWT kepada
manusia melalui Rasulnya, yang berisi hukum yang
mengatur hubungan manusia dengan Allah hubungan
manusia dengan manusia dan hubungan manusia
dengan alam semesta.

Methode dalam mengkaji Islam
dari sumber asli ada 4 methode
 1. islam harus dikaji dari sumber asli.
 2. islam harus dikaji secara integral bukan partial.
 3. dari kepustakaan muslim atau sarjana islam.
 4. jangan mengkaji islam dari kenyataan hidup/rialita
umatnya.

Karakteristik Islam ,
 Rabbaniyah,yaitu agama yg langsung berhubungan
dengan Allah.(Q.Ali-Imron :79)
 Insaniyah,yaitu agama yang sesuai dengan jiwa
manusia.(Qs.29 : 45)
 Syumuliyah,yaitu agama yg berlaku secara
universal,(Qs.Al-Ambiya’:107)
 Wasatoniyah.yaitu agama yg bersifat moderat,(Qs.Al-
Baqarah : 201)

Ruang lingkup ajaran Islam.
 Menurut endang saifuddin Anshory dalam
bukunya,kuliah Al-Islam,agama islam yg universal
ajaran terdiri dari 3 bagian :
a. Aqidah : keyakinan / keimanan/ikatan/janji
b. Syariah : Aturan hukum/jalan
c. Akhlak : Etika/Moral/norma/karater/budi pekerti

Konsep ketuhanan dalam islam.
Siapakah Tuhan itu ? Tuhan (Ilah) sesuatu yang
dipentingkan oleh manusia sedimikian rupa sehingga
manusia merelakan dirinya dikuasai oleh-Nya.
Sejarah pemikiran tentang Tuhan, Pemikiran Barat ;
1. Teori evalusionisme (max muller & E.B.Taylor) adanya
proses dari kepercayaan yang amat sederhana,lama
kelamaan meningkat menjadi sempurna prosesnya sbb ;
BANDINGKAN!!!

 Dinamisme
 Animisme
 Politeisme
 Henoteisme
 Monoteisme
2. Teori ini ditentang oleh Andrew Lang, yang
menekankan adanya monoteisme dalam masyarakat
primitif.

3. Sarjana-sarjana Agama Barat juga menantang teori
ini, menurut mereka ide tentang Tuhan tidak datang
secara Evolusi tetapi dengan adanya wahyu.
Pemikiran Umat Islam,pemikiran terhadap Tuhan
dikalangan umat islam timbul sejak wafatnya Nabi
Muhammad SAW secara garis besarnya terdiri dari :

 A. Mu’tazilah.(rasionalisme)
 B. Qodariah.(kebebasan)
 C. Jabariah.(di tentukan )
 D. Asy-Ariyah (maturidiyah)
Pada prinsipnya aliran diatas tidak bertentangan dengan
ajaran dasar islam umat islam yg memilih aliran mana
saja sbg teologi yg dianutnya tidak menyebabkan ia
keluar dari islam.

Bandingkan dengan konsep
ketuhanan dalam agama hindu
Konsep ketuhanan dalam agama hindu biasa disebut
dengan TRI MURTI yaitu 3 kekuatan Brahma dalam
menciptakan,memelihara dan menghancurkan beserta
isinya.
1. Dewa Brahma. 2. Dewa Wishnu. 3. Dewa Syiwa

Tuhan menurut Agama Wahyu
 Eksistensi Allah disampaikan Rasul melalui Wahyu
kepada manusia bisa dibaca dalam: (Qs.Al-
Ambiya’:25,Al-Maidah:72,Al-Baqarah:163,Ali-
Imron:62,Shad :35,Muhammad : 19 )
 Ajaran tentang Tuhan yg diberikan kepada para Nabi
sebelum Muhammad adalah Tuhan”Allah” juga
(Qs.Hud :84,Al-Ankabut:46,Thoha:98,Shad: 4)

 Menurut informasi Al-Quran sebutan yang benar bagi
Tuhan adalah sebutan “ALLAH” dan kemahaesaan
Allah tidak melalui teori Evolusi,melainkan dari
Wahyu yang datang dari Allah sendiri ke esaan Allah
adalah mutlak,tidak dapat di sejajarkan dengan yang
lain.

Pembuktian keesaan Allah :
 Tauhid Rubbubiyah, hanya Allah-lah satu-satunya
Rabb bagi alam termasuk manusia.
 Tauhid Mulkiyah, hanya Allah-lah satu-satunya Raja
alam ini termasuk raja manusia.
 Tauhid Uluhiyah, hanya Allah-lah yang wajib
disembah karena Allah adalah satu-satunya Tuhan
manusia.

Dalil pembuktian adanya Tuhan
 Keberadaan Alam,adanya alam serta organisasi yang
menakjubkan dan rahasianya yg pelik.adanya manusia
sendiri mengakui bahwa dia terjadi bukan atas
kehendaknya sendiri.
 Pendekatan Ilmu Fisika,hukum Termodinamika
(second lawo thermodynamics)yang dikenal dengan
hukum keterbatasan energi/teori pembatasan
perubahan energi panas,membuktikan bahwa adanya
alam ini tidak mungkin bersifat azali.

 Pendekatan Ilmu Astronomi, semua sistem tata
surya yang ada dialam ini,baik
matahari,bumi,bulan,bintang dan lainnya tidak ada
yang diam dan berhenti pada suatu tempat
tertentu.Semuanya bergerak dan beredar pada garis
edarnya masing2 tanpa pernah berbenturan antara
satu dengan yang lainnya.
 Argumentasi Quran,surat Al-Fatihah :2, Al-A’la :2-
3,Al-A’raf : 54.

Keimanan dan ketaqwaan
 Qs.Al-Baqarah:177,ciri orang yg bertaqwa dan
indikatornya yaitu :
 1. memelihara fitrah iman.
 2. cinta sesama manusia.
 3. memelihara ibadah formal.
 4. memelihara kehormatan diri
 5. semangat perjuangan.

Proses terbentuknya iman.
 Sejak awal seluruh ruh manusia (jamak arwah) telah
mengambil kesaksian bahwa Rabb-Nya adalah Allah
SWT. Ini berarti setiap manusia telah memiliki benih
iman (Qs.Al-A’raf : 172 ).
 1. di alam ruh : terjadi suatu janji
 2. di alam dunia : pelaksanaan janji
 3. di alam akhirat:pertanggung
jawaban.

Tanda orang beriman
 1.bergetar bila disebut nama Allah (Qs.al-Anfal:2)
 2.bertambah iman bila dibaca ayat Allah(Qs.al-Anfal:2
 3.bergantung pada Allah(Qs.al-Anfal:2)
 4.menjalankan sholat & membayar zakat(al-anfal:3)
 5.memelihara amanah(Qs.Al-Mukminun:6)
 6.jihad di jalan Allah(Qs.al-anfal:74)
 7.tidak meninggalkan pertemuan sebelum minta izin

Korelasi antara iman dan taqwa
 Keimanan dan ketaqwaan tidak dapat dipisahkan dan
pada hakikatnya keduanya saling
memerlukan,seseorang baru dinyatakan beriman dan
bertaqwa,bila telah punya keyakinan yang mantab dlm
hati kemudian mengucapkan kalimat Tauhid dan
diikuti dengan mengamalkan semua perintah dan
meninggalkan sgl larangannya(Qs.Yusuf : 16 -21

Hakikat manusia menurut islam
 Konsep manusia dalam berbagai perspektif.
Menurut ilmu pengetahuan,asal usul manusia secara
fisik tidak bisa dipisahkan dari teori tentang
evolusi.teori ini dikemukakan pertama kali oleh Charles
Darwin pada abad ke-19,Evolusi manusia menurut ahli
Paleontologi dapat dibagi menjadi 4 kelompok :
1. Tingkat pra manusia(Australopithecus) fosilnya
ditemukan di Johanesburg pada tahun 1924
2. Tingkat manusia kera(Pithecantropus erectus)
fosilnya ditemukan di solo pada tahun 1891

 3. manusia purba,yaitu tahap yang lebih dekat kepada
manusia modern,walaupun spesisnya masih bisa
dibedakan,Fosilnya di Neander(Homo
neanderthalesis) dan di solo (Homo soloensis).
 4. manusia modern Homo sapiens yang telah pandai
berpikir menggunakan otak dan nalarnya.

Menurut Al-Quran.
 Asal usul manusia tidak terlepas dari figur Adam
(manusia pertama),Qs.Al-Baqarah :30-33,Adam
diciptakan dari unsur tanah(Qs.Al-Hijr,15 :26 dan
28,Al-An’am,6:2,dan Al-Mu’minun,23:12,sedangkan
penciptaan manusia selanjutnya melalui proses
percampuran antara laki-laki dan perempuan,(Qs.Al-
Mu’minun,23;13-14 dan As-Sajadah,32;8-9)

Al-quran memandang manusia sebagai makhluk
biologis,psikologis dan social maka menurut pandangan
ulama Murtaze Mutahhari,bahwa manusia itu punya 6
dimensi :
1. Secara fisik manusia hampir sama dengan hewan
2. Manusia memiliki sejumlah emosi
3. Manusia mempunyai perhatian terhadap keindahan
4. Manusia memiliki naluri untuk menyembah pada
Tuhan.
5. Manusia dikaruniai akal,fikiran dan kehendak bebas
6. Manusia mampu mengenal dirinya sendiri.

 Konsep manusia juga dipahami melalui kata-kata yang
ditemukan dalam Alquran yang menunjukkan pada makna
manusia, yaitu :
 -”Basyar”(37 kali),manusia sbg basyar(makhluk
biologis)tunduk pada takdir Allah sama dengan makhluk
lain.
 -”Insan”(65 kali),manusia sbg insan (makhluk psikologis),
 -”An-nas”(240 kali)manusia sbg an-nas (makhluk sosial),
 -”Bani Adam”Qs.Al-A’raf:31,manusia disebut Bani
Adam,karena dilihat dari aspek historis penciptaannya.

Martabat,eksistensi manusia
 Manusia memeliki suatu keluhuran dan martabat
naluri, mativasi dan pendorong manusia
memanfaatkan Rahmat dan karunia yang di
limpahkan dirinya, (Qs.Adz-Dzariyat : 56 – 58),baik
yang vertikal maupun horizontal (manusia dengan
manusia dan alam semesta),ibadah ini harus
dilakukan secara tulus dan murni karena Allah,(Qs.Al-
Bayyinah:5)

Tanggung jawab manusia
 Peran yang dipegang manusia dimuka bumi,sbg
khalifah dan Abdun merupakan keterpaduan tugas
dan tanggung jawab yang melahirkan dinamika hidup
yang syarat dengan kreatifitas dan amaliah yang selalu
berpihak pada nilai kebenaran,Qs.Al-Fathir: 39,Al-
A’raf:10,dan 56,At-Tahrim:6,Al-An’am:165.

Manusia sebagai khalifah.
Tidak di ragukan lagi bahwa manusia di jadikan khalifah
di atas bumi, khalifah di sini maksudnya menjadi
penguasa untuk mengatur dan mengendalikan segala
isinya. Sebagaiman di sebutkan dalam al-quran surat Al-
Baqarah : 30 dan 34, Qs. Al-Mu’minun : 12 - 14

Etika,moral dan akhlak
 Etika yaitu ajaran yang membahas baik dan buruk,dan
yang menjadi ukurannya adalah akal.
 Moral yaitu ajaran yang membahas baik dan buruk
yang menjadi ukuran adalah tradisi di suatu
masyarakat tertentu.
 Akhlak yaitu ajaran yang membahas baik dan
buruk,terpuji dan tercela baik perkataan maupun
perbuatan manusia lahir dan batin berdasarkan Al-
quran dan Al-Hadist.

Macam-macam akhlak ada 5
macam :
1. Akhlak yang berhubungan dengan Allah
2. Akhlak yang berhubungan dengan diri sendiri
3. Akhlak yang berhubungan dengan masyarakat
4. Akhlak yang berhubungan dengan alam
5. Akhlak yang berhubungan dengan keluarga

Menurut ulama Ibnu Arabi,
 Bahwa manusia mempunyai 3 nafsu :
 1. Nafsu Syahwaniyah
 2. Nafsu Ghodlobiyah
 3. Nafsu Nathiwah
Jika manusia dapat mengoptimalkan dan
mengendalikan nafsu ini.maka manusia akan dapat
menjadi lebih unggul dan mulia,pada akhirnya lahirlah
Al-Akhlak al-Karimah.

Hubungan tasawuf dg akhlak
 Tasawuf adalah proses pendekatan diri kepada Allah
dengan cara mencucikan hati(tashfiyat al-qalbi),maka
akan dapat mengenal Allah lebih dekat (al-ma’rifat).
 Metode penyucian hati dengan :
a.Ijtinabul Manhiyat
b.Ada’ul Wajibat
c.Ada’un Nafilat
d.Ar-Riyadloh

Aktualisasi akhlak
 1.indikator manusia berakhlak adalah tertanamnya
iman dalam hati dan teraplikasinya taqwa dalam
prilaku.
 2.akhlak dan aktualisasinya dalam kehidupan sehari-
hari meliputi :
a.Akhlak terhadap Allah
b.Akhlak terhadap Rasulullah
c.Akhlak terhadap diri sendiri
d.Akhlak terhadap sesama makhluk

“lupa diri” tidak di siplin dijalan

Hukum,Ham dan demokrasi dlm
islam
A.Hukum Islam.
1. Pengertian hukum islam,
Syariat islam sering dipergunakan istilah hukum syariat
atau hukum syara’.
Fikih islam sering dipergunakan istilah fikih atau
kadang2 hukum islam.dalam pratik sering kali kedua
istilah itu di rangkum dalam kata HUKUM ISLAM

 Ijtihad adalah usaha yang sungguh-sungguh dengan
menggunakan segenap kemampuan yang ada di
lakukan oleh orang (Ahli Hukum) yang memenuhi
syarat untuk mendapat suatu ke pastian hukum yang
belum jelas atau tidak ada ketentuan dalam Al-Quran
dan Al-Hadits

 Dalam fikih seorang akan menemukan pemikiran2
para Fuqoha antara lain para pendiri 4 madzab yang
ada dalam ilmu fikih dan sampai sekarang masih
berpengaruh dikalangan umat islam sedunia :
 a.madzab hanafi
 b.madzab maliki
 c.madzab syafii
 d.madzab hambali

2.Ruang lingkup hukum islam.
Menurut Abdul Wahab Khalaf, sistematika hukum islam
adalah :
a.al-ahkam al-syahshiyah (hukum perorangan
/keluarga)
b.al-ahkam al-amadaniyah (hukum perdata)
c.al-ahkam al-jinaiyah (hukum pidana )
d.al-ahkam al-murafa’at (hukum acara )

e. al-ahkam al-dusturiyah (hukum tata negara )
f. al-ahkam al-dauliyah (hukum internasional )
g.al-ahkam al-iqrishadiyah wal maliyah (hukum
perokonomian dan keuangan )

 Menurut hukum Barat,sistematika dapat dibedakan
hukum publik dan hukum perdata,maka susunan
muamalah dalam arti luas adalah :
 1.munakahat
 2.muamalat
 3.jinayat
 4.al-ahkam as-sulthaniyah
 5.siyar
 6.muhashanat

3.Tujuan hukum islam,secara umum adalah “Dar-ul
mafaasidi wa jalbul mashalihi”(mencengah terjadinya
kerusakan dan medatangkan kemaslahatan).
Abu Ishaq As-Sathibi, merumuskan 5 tujuan hukum
islam
a.Memelihara agama
b.Memelihara jiwa
c.Memelihara akal
d.Memelihara keturunan
e.Memelihara harta

4.Sumber hukum islam pada:
A. Al-Quran,merupakan dalil yang otentik
kebenarannya dijamin mutlak dan tidak mungkin terjadi
perubahan kandungannya.
Al-Quran merupakan mu’jizat Nabi Muhammad SAW
yang terbesar adapun kemukjizatan al-quran dapat di
bagi menjadi 3 macam.
1.al-ijaz al-luqhawy
2.al-ijaz al-ilmy
3.al-ijaz al-tasyri’y

B. As-Sunnah/Al-Hadits, secara terminologi as-sunnah
berarti apa saja yang disandarkan kepada Nabi
Muhammad SAW baik berupa perkataan,perbuatan
maupun ketetapan.
As-Sunnah mempunyai relasi yang erat terhadap
keberadaan Al-Quran diantaranya :
a.As-Sunnah sbg peguat Al-Quran
b.As-Sunnah sbg penjelas al-quran
c.As-Sunnah sbg pembuat hukum

C. Al-Ijtihad sbg sumber hukum islam ke tiga setelah al-
quran dan as-sunnah,ijtihad dapat dilakukan dengan
menggunakan :
1.ijma’ 6.Urf (tradisi)
2.Qiyas 7.madzab shohaby
3.Istihsan 8.Syar’u Man Qablana
4.Istishhab 9.saddud Dzari’ah
5.Maslahah mursalah

5.Kontribusi umat islam dalam perumusan dan
penegakan hukum
B. Hak asasi manusia.
Hak asasi manusia adalah hak yang melikat pada
manusia,perbedaan prinsip antara konsep HAM dalam
pandangan islam dan Barat antara lain :
1.Martabat dan kemuliaan manusia
2.Prinsip persamaan
3.Prinsip kebebasan menyatakan pendapat
4.Prinsip atas jaminan sosial
5.Hak atas harta benda

C. Demokrasi dalam islam.
Musyawarah adalah sangat penting dalam masalah
Demokrasi yakni “Konsensus atau Ijma’”pengertian yang
lebih luas,konsensus dan musyawarah sering dipandang
sbg landasan yang efektif bagi Demokrasi islam modern.

Ilmu pengetahuan teknologi dan
seni dalam islam
A. Konsep iptek dalam islam.
Iptek adalah ilmu pengetahuan,teknologi dan
seni,dalam sudut pandang filsafat ilmu pengetahuan
dan ilmu sangat beda maknanya :
# Ilmu adalah pengetahuan yang sudah
diklasifikasikan,disistematisasi dan di interpretasikan
sehingga menghasilkan kebenaran obyektif serta sudah
diuji kebenarannya secara ilmiah.
# Pengetahuan adalah apa saja yg diketahui oleh
manusia atau segala sesuatu yg diperoleh manusia baik
melalui panca indra,pengalaman maupun firasat.

 Dalam pemikiran islam ada 2 sumber ilmu :
1. Ilmu yang bersumber dari Wahyu Allah bersifat
abadi ( perennial knowledge ) tingkat kebenaran
mutlak ( absolute ).
2. Ilmu yang bersumber dari Akal pikiran manusia
bersifat perolehan ( aquired knowledge ) tingkat
kebenaran nisbi ( relative ).
Job Market

B. Integrasi iman,ilmu dan amal.
Al-Quran surat Ibrahim ayat : 24 – 25, Allah telah
memberikan ilustrasi indah tentang integritas antara :
Iman -------- Aqidah
Ilmu --------- Syariat
Amal --------Akhlak
Dari 3 hal ini akan menjadi bangunan Dienul Islam bagaikan
sebatang pohon yang baik ;
Iman diidentikan dengan akar sebuah pohon
Ilmu diindentikan dengan batang sebuah pohon
Amal diindentikan dengan buah dari pohon

C. Keutamaan orang yang berilmu.
Manusia adalah makhluk ciptaan Allah yang paling
sempurna,karena telah diberi potensi yang berupa
akal.(QS.Ali-Imran : 190, QS.Al-Mujadalah : 11 )
Imam Al-ghozali,juga mengatakan barang siapa yang
berilmu,akan dapat membibing dirinya memanfaatkan
ilmunya bagi orang lain.

D. Tanggung jawab ,ilmuwan terhadap alam
lingkungannya.
Manusia di dunia ini punya 2 fungsi :
1. Manusia sebagai Abdun (hamba Allah ),
ketaatan,ketunduan dan kepatuhan kepada
kebenaran dan keadilan Alla.
2. Manusia sebagai Khalifah ( wakil Allah ), tanggung
jawab terhadap dirinya dan alam lingkugannya,baik
lingkungan sosial maupun lingkungan alam.

Apa yang diciptakan sudah diberi ketetapan :
1. Ketetapan dasar (azali) yaitu tentang jenis,bentuk
warna dsb -----manusia membedakan dengan
memberi nama/istilah.
2. Ketetapan ttg hub,sebab akibat, saling
mempengaruhi,saling ketergantungan antar ciptaan
Tuhan dan sunatullah.
3. Semua berjalan secara dinamis,seimbang dan serasi
mutlak menutut ketetapan Tuhan (azali dan
Sunatullah)

Kerukunan antar umat beragama
A. Agama islam merupakan rahmat bagi seluruh alam.
Al-Quran surat Al-Anbiya’: 170, tentang bentuk-bentuk
kerahmatan Allah pada ajaran islam itu adalah :
1. Islam menunjukkan manusia jalan hidup yang benar.
2. Islam memberikan kebebasan kepada manusia
untuk menggunakan potensi yg diberikan oleh Allah
secara tanggung jawab.

3. Islam menghormati dan menghargai semua manusia
sebagai hamba Allah, baik mereka muslim maupun non
muslim.
4. Islam mengatur pemanfaatan alam secara baik dan
proporsional.
5. Islam menghormati kondisi spesifik individu manusia
dan memberikan perlakuan yang spesifik pula, dll.

B. Ukhuwah islamiyah dan ukhuwah insaniyah ada 2
macam ukhuwah yang seharusnya mendapatkan
perhatian khusus bagi manusia :
1. Ukhuwah islamiyah yaitu persaudaraan yang berlaku
antar sesama umat islam/persaudaraan yang diikat
oleh Aqidah/keimanan, tanpa membedakan
golongan selama aqidahnya sama (Qs.Al-Hujurat : 10
)
2. Ukhuwah insaniyah/badriyah yaitu persaudaraan
yang berlaku pada semua manusia secara universal
tanpa membedakan agama suku ras dan aspek ke
khususan lainnya.

C. Kebersamaan dalam pluralitas agama.
# pluralitas agama,merupakan fenomina nyata yang ada
dalam kehidupan merupakan hukum alam (
Sunnatullah ) yang mesti terjadi dan tidak mungkin
terelakan ia sudah merupakan kodrati dalam kehidupan
( QS. Al-Hujurat ,49 : 13 )

#. Kerukunan dan kebebasan yang didambakan dalam
islam bukanlah yang bersifat semu, tetapi yang dapat
memberikan rasa aman pada jiwa setiap manusia oleh
karena itu langkah pertama yang harus di lakukan
adalah mewujudkannya dalam setiap diri individu, ( QS.
Al-Tanbah,9 : 29 )

Masyarakat madani dan
kesejahteraan umat
A. Masyarakat madani.
Masyarakat madani yitu masyarakat yang beradab
menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan,yang maju
dalam peguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi, serta
keteraturan dalam berbagai sistem kehidupan madani
dikenal istilah madinah atau polis yang berarti kota, (
QS.Saba’.34 : 15 )

1. Makna sejarah masyarakat madani.
Ada 2 masyarakat dalam sejarah yang terdokumentasi
sebagai masyarakatmadani yaitu :
a. Masyarakat Saba’ yaitu masyarakat di masa Nabi
Sulaiman,mediami negeri yang baik,yang subur dan
nyaman ditempat itu terdapat kebun dengan
tanamannya yang subur.
b. Masyarakat madinah yaitu setelah terjadi perjanjian
madinah antara Rasulullah SAW beserta umat islam dg
penduduk madinah yang beragama yahudi dari kaum
Aus dan Khazraj.

2. ciri-ciri masyarakat madani.
Nurcholis Madjid, mengungkapkan beberapa ciri mendasar
dari masyarakat madani pada konsep masyarakat yang
dibangun Nabi Muhammad SAW di madinah yaitu :
a. Egalitarianisme atau kesepadaan
b. Penghargaan kepada orang berdasarkan prestasi
c. Keterbukaan partisipasi seluruh anggota masyarakat
secara aktif.
d. Penegakan hukum dan keadilan
e. Toleransi dan pluralisme
f. musyawarah

3. Peran umat muslim mewujudkan masyarakat madani.
Umat islam adalah umat yang terbaik dari semua
kelompok umat manusia yang Allah ciptakan di antara
aspek kebaikan umat islam itu adalah ke unggulan
kualitas SDM-nya di banding umat non islam, ( QS. Ali-
Imran,3 : 110 )

B. Kesejahteraan umat.
Sebagian pakar menyatakan bahwa kesejahteraan sosial
didambakan al-quran tercermin dari surga yang dihuni
oleh Adam dan istrinya,sesaat sebelum turunnya mereka
melaksanakan tugas kekhalifahan di bumi.seperti telah
diketahui sebelum Adam dan istrinya diperintahkan
turun kebumi,mereka terlebih dahulu ditempatkan di
surga.(QS.Thaha,20 : 117 – 119 )

Kebudayaan dalam islam
A. Konsep kebudayaan dalam islam.
Kebudayaan islam adalah hasil akal,budi,cipta rasa,karsa dan
karya manusia yang berlandaskan pada nilai-nilai tauhid.
Menurut Musa Asy’ari kebudayaan dapat dikelompokkan
dalam 6 kelompok,sesuai dengan sudut pandang mereka:
1.Melihat dari pendekatan historis oleh A.L.kroeber
2.Melihat dari pendekatan normatif oleh ralph linton
3.Melihat dari pendekatan psikologi oleh kluckkhohn
4.Melihat dari pendekatan strutural oleh turney
5.Melihat dari pendekatan geneti oleh bidney
6.Melihat dari pendekatan deskriptif oleh taylor

Karakteristik kebudayaan islam ada
5 macam :
1.Menghormati akal ( Qs. Ali-Imran ; 190-191 )
2.Memotivasi untuk menuntut dan meningkatkan
ilmu.(Qs.Al-Mujadalah : 11 )
3.Menghindari taqlid buta (Qs.Al-Isra’ : 36 )
4.Tidak membuat pengerusakan. (Qs.Al-Qashash :77)
5.Menerima dan memeriksa kebenaran dari mana dan
siapapun datangnya.(Qs.Al-Zumar : 17 – 18 )

B.Sejarah intelektual islam.
Harun Nasution, menggunakan teori yang di
kembangkan di lihat dari segi perkembangannya,sejarah
intelektual islam dapat dikelompokkan ke dalam 3 masa:
1.Masa klasik,lahirlah para ulama madzab,juga lahir para
filosuf muslim sperti Al-Kindi.al-farabi,ibnu sina,
2.Masa pertengahan,merupakan fase kemunduran krn
filsafat dijauhkan dari umat islam
3.Masa modern,dulu menguasai ilmu dan filsafat
sekarang orang islam tdk mau melanjutkan tradisi
keilmuan yang diwariskan para ulama besar di masa
klasik.

c.Masjid sebagai pusat kebudayaan
islam.
Masjid pada umumnya dipahami oleh masyarakat
sebagai tempat ibadah khusus seperti sholat,padahal
fungsi masjid lebih luas dari itu.
Masjid di zaman Nabi berfungsi sebagai Pusat
Peradaban,Nabi SAW mensucikan jiwa kaum muslimin
justru di masjid antara lain :
- Ngajar al-quran
- Bermusyawarah
- Simbul persatuan umat islam
- Membina sikap dasar kaum muslimin.

 Dari segi tujuan pendirian masjid misalnya,jika
paradigma yang kita sepakati hanya al-quran maka
tujuan yang “syah” mendirikan masjid adalah
berdasarkan taqwa kepada Allah, bukan karena yang
lain- lain sebagaimana firman Allah SWT dalam
(QS.Al-Taubah,9 : 107 )
 Dalam syariat islam masjid memiliki 2 fungsi :
1.Sebagai pusat ibadah ritual.
2.Sebagai pusat ibadah sosial
Fungsi utama masjid adalah sebagai pusat pembinaan
umat islam.

d.nilai-nilai islam dalam budaya
indonesia.
Menurut Wardiman Djojonegoro, sistem budaya itu ada
2 macam :
1. Sistem budaya nasional (supra etnik),yaitu sesuatu
yang boleh dibilang relatif baru dan sedang berada
dalam proses pembentukan.
2. Sistem budaya daerah atau etnik,yaitu ditandai oleh
pewarisan nilai-nilai melalui budaya tradisi,telah
berakar kuat dalam masyarakat yang bersangkutan.

 Baju yang dikenakan Nabi merupakan budaya yang
ditampilkan oleh orang Arab,yang menjadi ajarannya
adalah menutup aurat,kesederhanaan,kebersihan dan
kenyamanan.
 Sedang bentuk dan mode pakain yang dikenakan
umat islam boleh aja berbeda dengan yang dikenakan
oleh Nabi,demikian pula makan nabi dengan
menggunakan jari-jemari bukan merupakan ajaran
islam.

Sistem ekonomi islam.
A. Sistem ekonomi islam.
Ekonomi islam adalah sebuah madzab ekonomi yang
terjelma di dalamnya bagaimana cara islam mengatur
kehidupan perekonomian,dengan suatu paradigma yang
terdiri dari nilai-nilai moral islam dan nilai – nilai
ekonomi

Ekonomi islam juga bisa di difinisikan dengan
“sekumpulan” dasar-dasar umum ekonomi yang di
simpulkan dari al-quran dan as-sunnah yang ada
hubungannya dengan urusan ekonomi, ( Qs. Al-Baqarah
: 29 dan 275, Qs.Luqman : 20, Qs.an-Nisa’ : 22, Qs. Al-
Hashr : 7 )

Konsep ekonomi islam,berpegang teguh pada keadilan
dan keterbukaan, sistem mudharabah atau bagi hasil
yang di terapkan dalam ekonomi islam mampu
memberikan keuntungan terhadap kedua belah pihak
yaitu :
1. Pemilik modal.
2. Dan pengguna modal, tanpa harus merugikan salah
satu dari keduanya.

B. Manajemen zakat dan wakaf (zawa )
Zakat berarti harta tertentu yang di wajibkan Allah
untuk di serahkan kepada orang yang berhak
menerimanya.
Kata zakat berasal dari kata “zaka” berarti,
berkah,tumbuh,bersih dan baik.
Pendapat lain mengatakan bahwa kata dasar “zaka”
berarti, bertambah dan bertumbuh sedang segala
sesuatu yang bertambah di sebut ZAKAT, ( Qs. Taubah :
103, Qs. Al-Baqarah : 110 )

Orang yang berhak menerima zakat
ada 8 asnaf (Qs.at-Taubah : 60 )
1. Fakir—orang yang amat sengsara hidupnya.
2. Miskin—orang yang tidak cukup penghidupannya.
3. Amil – orang yang mengurus zakat
4. Muallaf --- orang yang baru islam yang masih lemah
imannya.
5. Riqab -----hamba sahaya/budak yang di beri kebebasan
berusaha untuk menebus dirinya supaya menjadi orang
merdeka.
6. Gharim --- orang berhutang
7. Sabilillah – arti harfiah di jalan Allah
8. Ibnu sabiil --- orang kehabisan biaya dalam perjalanan
yang bermaksud baik.

Adapun tujuan dari pengelolaan
zakat, antara lain adalah sebagai
berikut :
1. Mengangkat harkat dan martabat fakir miskin dan
membantunya keluar dari kesulitan dan penderitaan.
2. Membantu pemecahan permasalahan yang dihadapi oleh
para mustahik.
3. Menjembatani antara yang kaya dan yang miskin dlm
suatu masyarakat.
4. Meningkatkan Syiar islam.
5. Mengangkat harkat dan martabat bangsa dan negara.
6. Mewujudkan kesejahteraan dan keadilan sosial dalam
masyarakat.

Wakaf
Wakaf adalah salah satu lembaga islam yang dapat di
pergunakan bagi seorang muslim untuk mewujudkan
dan memelihara hubungan manusia dengan Allah dan
hubungan manusia dengan manusia lain dalam
masyarakat.
Wakaf berfungsi sebagai ibadah,ia di harapkan akan
menjadi bekal bagi kehidupan si wakif di hari
kemudian.

Manajemen pengelolaan wakaf.
Berbicara tentang pengelolaan wakaf,kita harus
berbicara masalah “nadzir” wakaf karena wakaf itu
sangat tergantung pada “nadzir”wakaf.
# Nadzir adalah orang yang di serahi tugas untuk
mengurus dan memelihara benda wakaf, pengertian ini
kemudian di indonesia dikembangkan menjadi
kelompok orang atau badan Hukum yang diserahi tugas
untuk memelihara dan mengurus benda wakaf.

Dalam pp.no.28 th 1977,pasal 7 ayat 1 dan ketentuan menteri
Agama no.1 th 1978 tantang peraturan pelaksanaan “Nadzir”
berkewajiban mengurus dan mengawasi harta kekayaan
wakaf dan hasilnya yang meliputi :
a,menyimpan salinan lembar kedua salinan akta ikrar wakaf
b,memelihara tanah wakaf
c,memanfaatkan tanah wakaf
d,memanfaatkan dan berusaha meningkatkan hasil wakaf.
e,menyelenggarakan pembukuan/ad.ministrasi

c. Prinsip transaksi dalam islam.
Moral Hazard atau prilaku jahat dalam ekonomi adalah
tindakan pelaku ekonomi yang menimbulkan kemudharatan
baik untuk diri sendiri maupun orang lain.
Prinsip transaksi islam antara lain :
a.Suka sama suka (qs.an-Nisa’ : 29 )
b.Jelas (ukuran,timbangan,kualitas,harga dalam status
transaksi)
c.Tidak memakan hak orang lain secara paksa
d.Bermanfaat
e.adil-keseimbangan/tidak mendholimi.

#-Prinsip transaksi yang terlarang dalam islam :
a.Terdapat unsur pemaksaan.
b.Terdapat unsur kedzaliman
c.gharar/tidak jelas
d.Memakan hak orang lain
e.Mengandung mudharat
#-jenis – jenis aktivitas ekonomi
Atau transaksi yang terlarang.
1.pencurian,perampokan,korupsi.
2.perjudian/maisir-mencari keuntungan
Ekonomis sekedar dari spekulasi.

3.Najasy,tindakan penjual menaikan harga barang dg
melakukan konpirasi dg pihak lain.
4.Tallaqi-membeli dg harga rendah dari orang yg tidak tahu.
5.Iktihar,-menimbun barang yg telah dibeli pada saat harga
barang bergejolak.
6.Monopsoni,-membeli dengan harga rendah tanpa
kewajaran.
7.Riba,- usaha untuk mengambil keuntungan dari pinjaman.
8.Politik Dumping/predator pricing,-tindakan
menghacurkan saingan bisnis.

9.Ekploitasi,-mengambil manfaat dari kerja orang lain
dengan upah yang tidak layak menurut kebiasaan
masyarakat.
10.Penipuan ,-usaha untuk memperoleh keuntungan
dari pihak lain dg memanfaatkan ketidak tahuan orang
lain
11.Jual beli untuk tujuan yang mengandung mudharat.
12.Jual beli barang dan jasa yang terlarang.
13.Pemalsuan uang

D.Perbedaan sistem ekonomi islam dan sistem ekonomi
konvensional.
#-Sistem ekonomi islam yang berbasis ruh ilahi adalah
merupakan bagian dari islamisasi sains dan
pengetahuan yang berangkat dari kegagalan paradigma
sains dan pengetahuan modern yang berbasiskan value-
free.
#-sistem ekonomi konvensional yang bersifat value-free
sebagai salah satu bagian dari sistem ekonomi selama ini
juga dirasakan hanya berpihak pada sebagian kecil dari
pelaku ekonomi saja.
MULYOREJO

Sistem politik dalam islam
A. Pengertian politik dalam islam.
Kata politik berasal dari bahasa latin Politicos atau Politicus yang berarti
relating to citizen ( hubungan warga negara ) dalam bahasa Arab,politik
biasa diterjemahkan dengan kata Siyasah.(mengemudi,mengendalikan
dan mengatur kepentingan seseorang ).
Umat islam berbeda pendapat tentang pengertian politik dalam syariat
islam :
1. Menyatakan bahwa islam adalah suatu agama yang serba lengkap.
2. Kelompok yang berpendirian bahwa islam adalah agama dalam
pengertian barat.
3. Menolak bahwa islam adalah agama yang serba lengkap yang
terdapat didalamnya segala sistem kehidupan termasuk
ketatanegaraan.

B. Prinsip dasar politik islam.
Secara garis besar al-quran sebagai sumber ajaran agama
islam mengandung ajaran tentang prinsip-prinsip dasar
yang harus diaplikasikan dalam sistem politik islam
adalah :
1.Kemestian mewujudkan persatuan dan kesatuan
(Qs.al-Mu’minun : 52)
2.Keharusan bermusyawarah dalam menyelesaikan
masalah ijtihadiyah (Qs.As-Syuura ; 38, )
3.Keharusan menunaikan amanat dan menetapkan
hukum secara adil. (Qs.Ali-Imran : 159 )

4.Keharusan mentaati Allah dan Rasulullah dan ulil amri
(Qs.an-Nisa’ : 59 )
5.Selalu berupaya mendamaikan konflik antar kelompok
dalam masyarakat islam (Qs.al-Hujurat : 9 )
6.Keharusan mempertahankan kedaulatan negara dan
larangan melakukan agresi dan ekspansi.(Qs.al-Baqarah : 190
)
7.Mengutamakan perdamaian dan berusaha tidak
menimbulkan konflik.(Qs. Al-Anfal : 61 )
8.Bersikap waspada dalam bidang pertahanan dan
keamanan.(Qs. Al-Anfal : 60 )
9.Selalu menepati janji politik. (Qs. An-Nahl : 91 )

10.Berusaha menciptakan perdamaian dan kerjasama
antar bangsa dalam kebaikan dan kemakmuran.(Qs.al-
hujurat : 13 )
11.Pemerataan kemakmuran dan perputaran ekonomi
kepada seluruh lapisan masyarakat.(Qs.al-Hasyr : 7 )
12.Menegakkan prinsip-prinsip pelaksanaan hukum.

Beberapa prinsip yang tersebut diatas merupakan
prinsip pemerintahan islam.Dalam politik islam dikenal
beberapa istilah politik diantaranya adalah :
a. Siyasah Dusturiyah/fikih modern disebut hukum
tata negara.
b. Siyasah Dauliyah/disebut hukum internasional
dalam islam.
c. Siyasah Maliyah/hukum yang mengatur tentang
pemasukan,pengelolaan dan pengeluaran uang milik
negara.

C. Nasionalisme dalam islam.
Menurut Ali Abd Al Raziq dalam bukunya “Al-Ahkam Al
Sulthoniyah” berpendapat bahwa sistem khilafah timbul
sebagai perkembangan yang seharusnya dari sejarah
islam.
Setelah Nabi wafat,maka Nabi digantikan oleh Abu
Bakar sebenarnya tidak mempunyai tugas keagamaan
beliau hanya kepala negara bukan kepala agama,begitu
juga Umar, Ustman dan Ali.

D. Kontribusi umat islam dalam perpolitikan nasional.
Islam sebagai agama yang mencakup persoalan spritual
dan politik telah memberikan kontribusi yang cukup
signifikan terhadap kehidupan politik di indonesia :
a. Ditandai dengan munculnya partai-partai yang
berazaskan islam serta partai nasionalisme yang
berbasis umat islam.
b. Ditandai dengan sikap proaktifnya tokoh-tokoh
politik islam dan umat islam terhadap keutuhan
NKRI sejak proses kemerdekaan.

Kontribusi ini menjadi komitmen awal organisasi
pemuda yang bernama Yong Islamiten Bond, ketika
turut aktif dalam perumusan deklarasi Sumpah
Pemuda.
Jadi label “Islamiten Bond” tidak membuat kaum
pemuda islam menjadi ekslusif,atau tidak membuat
mereka memikirkan hanya nasib dan kepentingan umat
islam,tetapi berpikir inklusifisme untuk kepentingan
bangsa indonesia.

Terima kasih atas perhatiannya

PPT.DIK AGAMA ISLAM.pptx

Recommended

Recommended

More Related Content

Similar to PPT.DIK AGAMA ISLAM.pptx

Similar to PPT.DIK AGAMA ISLAM.pptx (20)

Recently uploaded

Recently uploaded (20)

PPT.DIK AGAMA ISLAM.pptx