Dokumen ini membahas biografi dan metode penafsiran Al-Qur'an oleh Ibn Kathir, seorang ulama besar yang lahir di Bashrah pada tahun 700 H dan meninggal pada 774 H. Metode penafsiran Ibn Kathir meliputi penggunaan Al-Qur'an, hadits, perkataan sahabat dan tabi'in, dengan penekanan pada berpatokan pada sumber yang otentik dan larangan menggunakan akal tanpa dasar ilmiah. Ia dikenal karena kedalaman ilmunya dalam berbagai bidang, termasuk tafsir, fikih, dan hadits.

1. AHLI KUMPULAN:
AHMAD FIRDAUS B. ZAKARIA 13040148
HILMI FIRDAUS B. HISHAMUDIN 13040169
IZZAT NAZIRUL B. ABDULLAH 13040223
MOHD ADNAN B. ABD KADIR 13040207
MOHD FARHAN RAHIMI B. ABD RAHMAN 13060142
DPS 2223
TAFSIR AL-QURAN
PENSYARAH:
UST. MUHAMMAD MUKHLIS B. MOHD YUNUS
“METODE IBN KATHIR”

2. NAMA : ABUL FIDA’ ‘IMADUDDIN ISMA’IL BIN SYEH ABI HAFFSH
SYIHABUDDIN UMAR BIN KATSIR BIN DLA’I IBN KATSIR BIN ZARA’ AL-
QURSYI AL-DAMSYIQ
BIOGRAFI
TEMPAT LAHIR : KAMPUNG MIJDAL, DAERAH BASHRAH SEBELAHTIMUR
KOTA DAMASKUS, pada tahun 700 H.
TARIKH MENINGGAL : Genap usia 74 akhirnya ulama ini,pada hari
Kamis, 26 Sya’ban 774 H. Ia di kuburkan di pemakaman shufiyah
Damaskus, disisi makam IbnuTaimiyah
BIDANGYANG DIKUASAI: pakar dalam bidang fikih, tafsir, nahu,
sejarah, hadits, dan ilmu rijal hadits.

3. SEJARAH HIDUP IBN KATHIR
 Ibnu Katsir sejak kecil mencari ilmu. Sejak ayahnya wafat, Ibnu
Katsir baru berumur 3 tahun, selanjutnya abangnya bernama Abdul
Wahab yang mendidik dan mengayomi Ibnu Katsir kecil. Ketika
genap usia 11 tahun, Ia selesai menghafalkan al-Qur’an.
 Ibnu Katsir berguru Shahih Muslim kepada Syaikh Nazmuddin bin al-
Asqalani. Masih ada beberapa guru yang mempunyai pengaruh
besar terhadap Ibnu Katsir; seperti Ibnu Taymiyyah. Banyak sekali
sikap Ibnu Katsir yang hampir sama dengan Ibnu Taymiyah, seperti
dalam berfatwa, cara berfikir juga dalam metode karya-karyanya. Dan
hanya sedikit

4. 1. Menafsirkan al-Qur’an dengan al-Qur’an
2. Menafsirkan al-Qur’an dengan al-Sunnah.
3. Tafsir al-Qur’an dengan perkataan sahabat
4. Menafsirkan dengan perkataan tabi’in.
5. Al-Ra’yu atau akal.
Metode yang idigunakan Ibnu Katsir dalam penafsiran
al-Qur’an menurut Baidan adalah:

5. Keistimewaan Metode
Penafsiran Ibnu Katsir

7. CONTOHNYA :
MAKA TATKALA MEREKA BERPALING (DARI KEBENARAN), ALLAH MEMALINGKAN
HATI MEREKA (QS. ASH-SHAF: 5)
MAKSUDNYA :
DAN (BEGITU PULA) KAMI MEMALINGKAN HATI DAN PENGLIHATAN MEREKA
SEPERTI MEREKA BELUM PERNAH BERIMAN KEPADANYA (AL QURAN) PADA
PERMULAANNYA, DAN KAMI BIARKAN MEREKA BERGELIMANG DALAM
KESESATANNYA YANG SANGAT (AL-AN’AM: 110)
MENAFSIRKAN AL-QURAN DENGAN AL-QURAN

8. CONTOHNYA :
SEKALI-KALI TIDAK (DEMIKIAN), SEBENARNYA APA YANG SELALU MEREKA USAHAKAN
MENUTUPI HATI MEREKA (QS. AL-MUTHAFFIFIN: 14).
DITAFISRKAN MELALUI HADITH :
AT-TIRMIDZI, AN-NASA’I DAN IBNU MAJAH MERIWAYATKAN DARI ABU HURAIRAH RA. DIA BERKATA
BAHWA RASULULLAH SAW, BERSABDA;
“APABILA SEORANG MUKMIN MELAKUKAN DOSA, MAKA TIMBULLAH NODA HITAM
KALBUNYA. APABILA DIA BERTAUBAT, MENARIK DIRI DARI DOSA TERSEBUT, DAN
REDHA ALLAH, MAKA HATINYA MENJADI JERNIH. JIKA DOSANYA BERTAMBAH, MAKA
BERTAMBAH PULA NODANYA HINGGA MEMENUHI KALBUNYA.”
MENAFSIRKAN AL-QURAN DENGAN HADITH

9. TAFSIR QUR’AN DENGAN PERKATAAN SAHABAT. IBNU KATSIR BERKATA, JIKA KAMU TIDAK
MENDAPATI TAFSIR DARI SUATU AYAT DARI AL-QUR’AN DAN AL-SUNNAH, MAKA
JADIKANLAH PARA SAHABAT SEBAGAI RUJUKANNYA, KARENA PARA SAHABAT ADALAH
ORANG YANG ADIL DAN MEREKA SANGAT MENGETAHUI KONDISI SERTA KEADAAN
TURUNNYA WAHYU.
IA MENJADIKAN KONSEP INI BERDASARKAN BEBERAPA RIWAYAT, DI ANTARANYA ATAS
PERKATAAN IBN MAS’UD: “DEMI ALLAH TIDAK SUATU AYAT ITU TURUN KECUALI AKU TAHU
BAGI SIAPA AYAT ITU TURUN DAN DI MANA TURUNNYA. DAN JIKA ADA SESEORANG YANG
LEBIH MENGETAHUI DARIKU MENGENAI KITAB ALLAH, PASTILAH AKU AKAN
MENDATANGINYA
JUGA RIWAYAT YANG LAIN MENGENAI DIDOAKANNYA IBN ABBAS OLEH RASULULLLAH SAW,
“YA ALLAH FAHAMKANLAH IBN ABBAS DALAM AGAMA SERTA AJARKANLAH TA’WIL
KEPADANYA“.
MENAFSIRKAN AL-QURAN DENGAN PERKATAAN SAHABAT

10. MENAFSIRKAN DENGAN PERKATAAN TABI’IN. CARA INI ADALAH CARA YANG PALING AKHIR DALAM
CARA MENAFSIRKAN AL-QUR’AN DALAM METODE BIL-MA`TSUR.
IBN KATSIR MERUJUK AKAN METODE INI, KARENA BANYAK PARA ULAMA TAFSIR YANG
MELAKUKANNYA, ARTINYA, BANYAK ULAMA TABI’IN YG DIJADIKAN RUJUKAN DALAM TAFSIR.
SEPERTI PERKATAAN IBN ISHAQ YANG TELAH MENUKIL DARI MUJAHID, BAHWA BELIAU
MEMPERLIHATKAN MUSHAF BEBERAPA KALI KEPADA IBN ABBAS, DAN IA MENYETUJUINYA.
SUFYAN AL-TSAWRI BERKATA, “JIKA MUJAHID MENAFSIRKAN AYAT CUKUPLAH IA BAGIMU”. SELAIN
MUJAHID, DI ANTARA ULAMA TABI’IN ADALAH SA’ID BIN JABIR, IKRIMAH, ATHA’ BIN RABAH, HASAN AL-
BASHRI, MASRUQ BIN AL-AJDI, SA’ID BIN MUSAYYAB, ABU AL-’ALIYAH, RABI’ BIN ANAS, QATADAH, AL-
DAHHAAK BIN MUZAAHIM RADLIYALLAHU ‘ANHUM.
MENAFSIRKAN AL-QURAN DENGAN PERKATAAN TABI’IN
&SALAF AS SOLEH

11. AL-RA’YU ATAU AKAL. PADA DASARNYA IBN KATSIR SANGAT TIDAK BERKENAN JIKA DALAM
REFERENSINYA MENGGUNAKAN AKAL YANG TIDAK DI LANDASI PIJAKAN KEILMUAN APAPUN.
JIKA INI ADANYA, IA SANGAT TIDAK SETUJU BAHKAN MENGHARAMKANNYA, SEKALIPUN
PENAFSIRANNYA BETUL. IBN KATSIR MEMPERKUAT ARGUMENNYA INI DENGAN LANDASAN
SEBUAH HADITS, “BARANG SIAPA YANG BERBICARA DALAM AL-QUR’AN DENGAN RA’YUNYA,
DAN DENGAN SESUATU YANG TIDAK DIKETAHUINYA, MAKA BERSIAP-SIAPLAH MENEMPATI
NERAKA”. INI DI SATU SISI, SEMENTARA DI SISI LAIN, IA MEMPERBOLEHKAN PENAFSIRAN
DENGAN RA’YU JIKA DI DASARI KEILMUAN. PENDEK KATA, MEMENUHI DAN MUMPUNI
DALAM SARAT-SARAT YANG TELAH DITENTUKAN
 PENAFSIRAN AL-QURAN DENGAN RO’YU/AKAL

12. 1. MENAFSIRKAN AL-QUR’AN DENGAN AL-QUR’AN. PENAFSIRAN SATU AYAT DENGAN AYAT YANG
LAIN, YAITU DENGAN CARA SATU AYAT DI UNGKAPKAN DENGAN ABSTRAK (MUTLAK) MAKA PADA
AYAT YANG LAIN AKAN ADA PENGIKATNYA (MUQAYYAD). ATAU PADA SUATU AYAT BERTEMAKAN
UMUM (’AM) MAKA PADA AYAT YANG LAIN DI KHUSUSKAN (KHASH).
2. MENAFSIRKAN AL-QUR’AN DENGAN AL-SUNNAH (HADITS). IBNU KATSIR MENJADIKAN SUNNAH
SEBAGAI REFERENSI KEDUA DALAM PENAFSIRANNYA.
3. TAFSIR QUR`AN DENGAN PERKATAAN SAHABAT. IBNU KATSIR BERKATA, JIKA KAMU TIDAK
MENDAPATI TAFSIR DARI SUATU AYAT DARI AL-QUR’AN DAN SUNNAH, MAKA JADIKANLAH PARA
SAHABAT SEBAGAI RUJUKANNYA, KARENA PARA SAHABAT ADALAH ORANG YANG ADIL DAN MEREKA
SANGAT MENGETAHUI KONDISI SERTA KEADAAN TURUNNYA WAHYU.
 KESIMPULAN

13.  4. Menafsirkan dengan perkataan tabi’in. Cara ini adalah cara
yang paling akhir dalam cara menafsirkan Al-Qur’an dalam
metode bil-ma`tsur. Ibnu Katsir merujuk akan metode ini, karena
banyak para ulama tafsir yang melakukannya, artinya, banyak
ulama tabi’in yg dijadikan rujukan dalam tafsir.
5. jika ada riwayat israiliyat Ia mendiskusikannya serta
menjelaskan kepalsuannya, juga menyangkal kebohongannya
dengan menggunakan konsep jarhu wa ta’dil