本文件讨论了极端教会的特征及其对信徒的影响，包括对其他教会的指责和信徒的依附性。它还探讨了团体迷思的概念及其在决策中的负面影响，同时强调了信徒灵命成长的不同阶段，以及如何避免教会内的团体迷思。最后，文件引用了以弗所书的教导，以促进基督徒在信仰生活中的成长和改变。

1. 以弗所書 4:17-5:21
活出新生命
Fisher Ke
橙縣中華福音教會成人主日學
修改自聖經簡報站 http://www.biblepoint.net/ 1

2. 極端教會的特徵-1
• 極權、權威、家長式的領袖， 對聖經他有別人無法得到
的、特殊、來自上帝的「亮光」， 所說的一切是不可以
被挑戰的 。
• 用不同手法令信徒完全服從
• 非常嚴謹、殭化的教條去規範信徒的生活細節
• 常常指其他教會是已經「背道」、「不合神心意」，只有
他們一間教會是真正教會。甚至會認為只有他們教會聚會
的才是真正得救信徒
• 這些教會有「迫害妄想」、「殉道情結」，認為世界、傳
播媒體和其他教會迫害他們
• 信徒一旦加入，就極度難以離開。離開的話，那信徒會被
教會指控，過程令他身心、情緒、心理都受很大痛苦 。
2

3. 極端教會的特徵-2
• 極端教會與主流教會同樣強調「因信稱義」和基督的地位、
接受三一論、聖經權威，只是在某一教義上頗為偏重，甚
至把那意念凌駕於其他信念之上。
• 極端教會認為新約教會自使徒時代後已有所偏差，甚或離
經叛道，完全違背了聖經的教訓。只有到了他們的出現，
才再因著神的「特別啟示」，使「新約教會」得以延續。
• 極端教會認為「真」教會只有一個，即他們自己，所以強
調自己的超然地位。
• 極端教會信徒追求「敬虔」（「狂熱」）或極端的信仰體
驗。 認定自己比其他宗派的信徒更為敬虔。但另一方面，
他們亦有另一種不肯定感，不肯定自己是否已有足夠「成
就」來肯定得救。
3

4. 團體迷思 (1) – 豬玀灣事件
• 自1960年起，美國的特務單位開始組織反共的古巴裔流亡
人士，希望借這些人之手推翻古巴的卡斯楚政權。1961年，
針對入侵古巴的計畫，華府高層在白宮召開一場決策會議，
與會的甘迺迪及他的顧問，全都對這項計畫投下贊成票。
當年4月17日，在美國海、空軍及中情局協助下，一支由
1400位古巴流亡人士組成的突擊旅，登陸古巴的豬玀灣。
• 到了第二天，完全沒有任何補給艦到得了岸邊；先頭的兩
艘被古巴空軍擊沉，後頭的兩艘見狀後逃之夭夭。短短一
天，這支突擊旅就被卡斯楚的部隊團團包圍。第三天，倖
存的1200名突擊戰士全數被捕，計畫完全告敗。
• 這個行動計畫漏洞百出，有許多顯而易見的問題，行動失
敗並不令人意外，真正令人意外的是，這麼離譜的計畫為
什麼會通過？ 4

5. 團體迷思 (2) – 現象
• 團體迷思(groupthink)：團體在決策過程中，由
於成員傾向讓自己的觀點與團體一致，因而令整
個團體缺乏不同的思考角度，不能進行客觀分析。
一些值得爭議的觀點、有創意的想法或客觀的意
見不會有人提出，或是在提出之后，遭到其他团
体成員的忽視及隔離。
• 團體迷思可能導致團體作出不合理、甚至是很壞
的決定。部份成員即使並不贊同團體的最終決定，
但在團體迷思的影響下，也會順從團體。
• 珍珠港事件、韓戰、越戰、古巴導彈危機、伊拉
克戰爭都有團體迷思的影子。 5

6. 團體迷思 (3) – 形成條件
• 誘發團體迷思的條件
– 成員的價值觀和背景相似，形成高度凝聚力
– 群體隔絕外界資訊與分析
– 強大的領導者用命令式領導決策，成員缺乏自
信 ，怯於提出和領導者不同的意見
– 決策過程缺乏邏輯和條理
6

7. 團體迷思 (4) – 預防
• 預防教會內的團體迷思
– 接納和鼓勵肢體恩賜,見解的多元性和差異性
– 集體決策與制衡：基督是教會的頭，長執會應發
揮功能
– 教會領袖少發言，鼓勵成員發表不同意見
– 教會牧者需要有屬靈遮蓋和約拿單(禱告同伴)
– 基督徒要有保羅抵擋彼得的勇氣
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8. 問題
• 你覺得自己在信主前和信主後最大的改變
是什麼？
8

9. 基督徒的靈命成長階段
外邦人
（我為己活）
嬰幼兒
（基督是救主）
青少年
（基督是主）
成熟
（我為主活）
9
直等到我們眾人在真道上同歸於一、認識 神的兒子、得以
長大成人、滿有基督長成的身量．使我們不再作小孩子。
（弗4:13-14）

10. 以弗所書 4:17-32
四17所以我說，且在主裏確實地說，你們行事，不要再像外邦人
存虛妄的心行事；18他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都
因自己無知，心裏剛硬，19良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種
種的污穢。20你們學了基督，卻不是這樣。21如果你們聽過祂的
道，領了祂的教，學了祂的真理，22就要脫去你們從前行為上的
舊人；這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；23又要將你們的心志
改換一新，24並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真
理的仁義和聖潔。25所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話；
因為我們是互相為肢體。26生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落；
27也不可給魔鬼留地步。28從前偷竊的，不要再偷，總要勞力，
親手作正經事，就可有餘分給那缺少的人。29污穢的言語，一句
不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。30不
要叫神的聖靈擔憂，你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來
到。31一切苦毒、惱恨、憤怒、嚷鬧、毀謗、並一切的惡毒，都
當從你們中間除掉；32並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，
正如神在基督裏饒恕了你們一樣。 10

11. 以弗所書 5:1-21
五1所以你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣；2也要憑愛
心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供
物和祭物，獻與神。3至於淫亂，並一切污穢，或是貪婪，
在你們中間連題都不可，方合聖徒的体統。4淫詞、妄語、
和戲笑的話，都不相宜，總要說感謝的話。5因為你們確實
地知道，無論是淫亂的、是污穢的、是有貪心的，在基督和
神的國裏，都是無分的；有貪心的，就與拜偶像的一樣。6
不要被人虛浮的話欺哄，因這些事，神的憤怒必臨到那悖逆
之子。7所以你們不要與他們同伙。
11

12. 基督徒的靈命成長 (一)
1. 外邦人（我為己活）
– 與神所賜的生命隔絕（v.18）
– 存虛妄的心行事（v.17）
– 心地昏昧（v.18）
– 因無知心裏剛硬（v.18）
– 良心喪盡（v.19）
– 放縱私慾（v.19）
– 貪行種種的污穢（v.19）
– 因私慾的迷惑漸漸變壞（v.22）
12那時以色列中沒有王、各人任意而行。（士17:6）
In those days Israel had no king; everyone did as he saw fit.

13. 基督徒的靈命成長 (二)
2. 嬰幼兒階段（基督是救主）
– 這剛信主蒙恩得救，或信主雖久但不那麼追求，對神的
認識還在個人救主的階段，許多觀念想法還沒有轉變過
來，還帶著舊的人生觀、世界觀、價值觀。
– 罪在靈命幼小的信徒身上，尚有相當大的權勢，自我還
非常強大，自尊性也非常強烈。不能受委屈，不能受不
公的對待，不能吃一點虧，見不得別人比自己好，容不
得別人比自己強。不能忍耐，不能包容，說不得，碰不
得。否則，心就受傷了，就要生氣，就要訴苦，就要告
狀，就要反擊。
– 你們學了基督卻不是這樣． 如果你們聽過他的道，領了
他的教，學了他的真理 (v.20)
– 脫去你們從前行為上的舊人，穿上新人，將你們的心志
改換一新 (v.22)
13

14. 基督徒的靈命成長 (二)
2. 嬰幼兒階段（基督是救主）
– 從前偷竊的，不要再偷，總要勞力，親手作正經事(v.28)
– 污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫
聽見的人得益處。(v.29)
– 棄絕謊言，各人與鄰舍說實話 (v.25)
– 至於淫亂，並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連題都不可
(v.3)
– 淫詞、妄語、和戲笑的話、都不相宜(v.4)
– 一切苦毒、惱恨、憤怒、嚷鬧、毀謗、並一切的惡毒，都當
從你們中間除掉；(v.31)
– 無論是淫亂的、是污穢的、有貪心的、在基督和 神的國裡、
都是無分的．有貪心的、就與拜偶像的一樣。(v.5) 14

15. 淫詞(obscenity)：指放蕩、淫穢、猥褻、可恥的言
談。
妄語(foolish talk)：指不合時、無意義、無用的言談，
特別是荒誕不經的糊塗話，不知事之究竟，就隨便
說、隨便傳。
戲笑的話(coarse joking)：不但是指粗鄙的言語，同
時也指無聊的閒話；這裏特指人們以污穢的事互相
取笑，和常常彼此貶抑，把自己的愚妄表露無遺。
15

16.  淫亂(sexual immorality)：一切不合乎神心意的性關係
• 污穢(impurity)：是與性有關的，一些猥褻、 可恥下流的
說話，和道德上 敗壞的說話。
• 貪心(greed)：想得到更多(情慾、物質、享 受上)，是以自
己的慾望取代 神的位置，不滿足神所給的
16

17. 苦毒(bitterness)：隱藏在心裏的仇恨和壞性質，形
容一個人受到損害和輕忽而懷有乖戾報復的心。
惱恨(rage)：怒氣的發作，突然爆發的情緒。
忿怒(anger)：直接傷害的、涉及罪的忿怒，是一種
已養成的暴躁的情緒。
嚷鬧(brawling)：怒氣迸發出的野獸的咆哮和叱罵，
指公開的爭吵。
毀謗(slander)：對兄弟以侮辱嘲笑的態度所出的惡
言，指搬弄是非。
惡毒(malice)：是苦毒、惱恨之母，卑劣的氣質，惡
意。
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18. 基督徒的靈命成長 (四)
3. 青少年階段 （基督是主）
– 這個時期的基督徒，信主有了一段時間，在聖經上花
過一定的功夫，知道謙卑順服是蒙神喜悅的，是一個
基督徒應有的姿態，懂得要數算神的恩典，內心要感
恩和讚美。
– 周圍的人能夠看到這樣的信徒有明顯的改變。有時，
能體貼神的心意，願意為主擺上被主所用，具有一定
的靈命根基。
– 由於生命尚未成熟，信心還不充足，信仰的根基尚不
十分穩固。容易被環境誘惑，時常體貼肉體，讓聖靈
擔憂，被私慾轄制，給魔鬼留地步。
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19. 基督徒的靈命成長 (五)
3. 青少年階段（基督是主）
– 不要叫神的聖靈擔憂，你們原是受了他的印記，等候
得贖的日子來到。 (v.30)
– 生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落，不可給魔鬼留地
步(v.26)
– 要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕、正如 神在
基督裡饒恕了你們一樣。(v.32)
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20. 生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，(弗4:26)
你們應當畏懼，不可犯罪；在床上的時候，要心裏思想，並要肅靜。
(詩4:4)
"In your anger do not sin": Do not let the sun go down
while you are still angry, (NIV)
In your anger do not sin; when you are on your beds,
search your hearts and be silent. (NIV)
生氣
含怒
到日落
不饒恕 苦毒
給魔鬼
留地步
20

21. 不要叫神的聖靈擔憂
• 他們在曠野悖逆他、在荒地叫他擔憂、何
其多呢。 他們再三試探 神、惹動以色列
的聖者。…他使猛烈的怒氣、和忿怒、惱
恨、苦難、成了一群降災的使者、臨到他
們。他為自己的怒氣修平了路、將他們交
給瘟疫、使他們死亡．（詩78:40-50）
21

22. 以弗所書 5:8-21
8從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人
就當像光明的子女。9光明所結的果子就是一切良善、公義、
誠實。10總要察驗何為主所喜悅的事。11那暗昧無益的事，
不要與人同行，倒要責備行這事的人；12因為他們暗中所行
的，就是提起來也是可恥的。13凡事受了責備，就被光顯明
出來；因為一切能顯明的，就是光。14所以主說，你這睡著
的人，當醒過來，從死裏復活，基督就要光照你了。15你們
要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。16要愛惜光陰，
因為現今的世代邪惡。17不要作糊塗人，要明白主的旨意如
何。18不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。19當用
詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。20凡事
要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。21又當存敬畏基
督的心，彼此順服。
22

23. 基督徒的靈命成長 (六)
4. 成熟階段（我為主活）
– 神許可我們遇見一些風浪、一些挫折，是為了在風浪
中操練我們，讓我們的生命長大和成熟。越是被神重
用的人，經歷的風浪也越大。
– 被神重用的人，也必定是仇敵重點攻擊的對象。仇敵
會採取各樣的方法，耍盡各樣的花招，叫信徒遷就、
妥協、屈服、動搖、偏離，最終達到放棄信仰的目的。
對於那些真正忠心愛主、願意跟隨主到底的人來說，
仇敵的攻擊，非但不會影響他們、動搖他們、打倒他
們，反而叫他們更加愛主，更加親近主，他們靠著主
更加得勝有餘，根基更加牢固、生命更加豐盛。
– 這個時期最重要的是明白神的心意和計畫，珍惜光陰
用自己的餘生來服事神
23

24. 基督徒的靈命成長 (六)
4. 成熟階段（我為主活）
– 從前你們是暗昧的、但如今在主裡面是光明的、行事
為人就當像光明的子女．光明所結的果子、就是一切
良善、公義、誠實．(v.8-9)
– 總要察驗何為主所喜悅的事。(v.10)
– 你們要謹慎行事、不要像愚昧人、當像智慧人。(v.15)
– 要愛惜光陰、因為現今的世代邪惡。(v.16)
– 不要作糊塗人、要明白主的旨意如何。(v.17)
– 不要醉酒、酒能使人放蕩、乃要被聖靈充滿。(v.18)
– 當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說、口唱心和的讚美
主．(v.19)
– 凡事要奉我們主耶穌基督的名、常常感謝父 神。
(v.20)
24

25. 問題與討論
• 省思自己目前是在哪一個屬靈生活的階段？
• 進深到更高的屬靈階段的困難是什麼？如
何克服？
– 外邦人  嬰幼兒
– 嬰幼兒  青少年
– 青少年  成熟
25

26. 背誦經文
• 所以你們該效法 神、好像蒙慈愛的兒女
一樣．也要憑愛心行事、正如基督愛我們、
為我們捨了自己、當作馨香的供物、和祭
物、獻與 神。（弗5:1-2）
26