本文探讨了女性在教会和事奉中的地位，回顾了从圣经到当代在女性牧师任命上的演变。多位女性在历史和现代教会中的领导和服侍角色被强调，呼应了平等和圣灵的普遍恩赐。同时，文中提到了一些对待女性事奉的不同教会政策，以及如何在神的引导下促进女性的事奉。

1. 從聖經看 婦女地位與事奉 羅志明牧師

2. 全港首位女牧師：李清詞 香港「陰盛陽衰」情况持續，牧師行列剛巧相反：現時全港逾六成基督徒是女性，但牧師中女性只佔一成多。 早於 1966 年 10 月獲按立為全港首位女牧師

3. In August 2000, the MB Church of Congo ordained Madame Lukala Londa Charly . Her ordination corresponds to the pre-1957 North American MB practice of ordaining women for overseas mission work. She was ordained to serve as a pastor overseas, in a Mennonite congregation in Chatenay-Malabry near Paris, France

4. Discussion : If the church could ordain a woman for ministry overseas , could it not also ordain women serving on pastoral teams in Congo ? If the Holy Spirit was poured out on women as well as on men in Acts 2, should the church withhold their blessing of women’s ministry?

5. 《門諾弟兄會》正式開始按立女牧師 On August 24, 2000, Pastor Mama Kadi Tshinyama was ordained by the Mennonite Brethren Church of Congo ( 剛果門諾弟兄會 )

6. Community Hermeneutic ( 羣體釋經 ) David Wiebe , executive director of the Canadian MB Conference and secretary of International Committee of Mennonite Brethren (ICOMB) , says. “ This is how community hermeneutic works. We affect one another, even on a global scale, as we discern the way of God in this world. ”

7. 初期教會的牧師 四世紀的教父 屈梭多模 （ Chrysostom ） 的著作中，提到 百基拉 為 阿波羅 的教師，且在 保羅 離開哥林多後，擔任當地牧師的職位。

8. 加 3:26-28 26 所以，你們因信基督耶穌，都是 神的兒子。 27 你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。 28 並不分猶太人、希臘人、自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡，都成為一了。

9. 聖經 中支持 婦女事奉與領導的根據 Biblical support for affirming women in church leadership

10. 神創造的秩序 Women in creation 不能因時間和文 化的變易而更改的

11. 一同擁有上帝的形像 創世記 1:27 神就照著自己的形像造人， 乃是照著他的形像造男造女。

12. 一同領受上帝的命令 創世記 1:28 神就賜福給他們，又對他們說： “要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。”

13. 相輔相成，互相配搭 創世記 2:18 耶和華神說： “那人獨居不好， 我要為他造一個配偶幫助他。”

14. 男是女的源頭 創世記 2:23 那人說：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為‘女人’，因為她是從男人身上取出來的。”

15. 犯罪的結果，並非創造原意 創世記 3:16 又對女人說：“我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。”

16. 舊約聖經中受尊敬的婦女 女先知── 米利暗 ( 出 15:20) 、 戶勒大 ( 王下 22:14-20) 女士師 + 女先知 ── 底波拉 （士 4:4-10 ） 雅億 ──殺死 西西拉 將軍（士 4:18-22 ）

17. 主耶穌與婦女 門徒中的婦女 ( 太 27:55–56; 可 15:40–41) 專心聽道的 馬利亞 ( 路 10:39) 傳講基督的真正身份 ( 約 4:1–42, 11:27) 基督受苦及復活的忠心見證人 ( 太 27:55–56, 28:1–10; 可 15:40–41; 約 20:10–18) 被差遣傳揚基督的復活 ( 太 28:7; 可 16:7; 約 20:17–18)

18. 初期教會中受尊敬的婦女 五旬節中領受聖靈及受感說話 ( 徒 2:4; 17–18) 腓立比的 呂底亞 ( 徒 16:11–15) 百基拉 教導 亞波羅 ( 徒 18:24–26) 腓利 的四個女兒能說預言 ( 徒 21:8–9) 保羅 的女同工： 友阿爹 和 循都基 ( 腓 4:2–3) 、 百基拉 ( 羅 16:3–5; 林前 16:19) 在使徒中是有名望的 猶尼亞 ( 羅 16:7) 堅革哩教會中的女執事 非比 ( 羅 16:1–2; 12:8) 家庭教會領袖 寧法 ( 西 4:15)

19. 問題 -- 《提前 2:12 》 我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。 I do not permit a woman to teach or to exercise authority over a man; rather, she is to remain quiet. ( English Standard Version )

20. 講道 διδασκειυ 這個動詞在新約中一共出現了 97 次。而中文聖經則有六次譯作「 傳 」， 只有一次即在本節譯作「講道」！「囑咐」、「指教」、「指示」各一次，其餘 87 次都譯作「 教訓」或「教導」。 譯作「傳」的 6 次 〔太 22:16 ； 可 6:30 、 12:14 ； 路 22:21 (2 次 ) 、 23:5 〕 應像英文聖經譯成「教」才正確 。

21. 哥林多前書 11:3-5 3 我願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。 4 凡男人禱告或是講道，若蒙著頭，就羞辱自己的頭。 5 凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。

22. 以弗所 教會的婦女 沉靜謙卑“學習” : 受教育的機會 以弗所教會存在假教師的問題，她們又沒有足夠的聖經知識去識別真理，所以特別容易被假教師所誤導（提後 3:1-9 ） 有部分婦女為了顯示她們在信主後擁有從前沒有的自由，便穿戴一些不合宜的服飾（ 2:9 ） 不要讓任何在信仰上未曾成熟的人（在這裡特別指婦女），擔任教會領袖（ 5:22 ）。

23. 問題 -- 《哥林多前書 11:3 》 我願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。 But I want you to understand that the head of every man is Christ, the head of a wife is her husband, and the head of Christ is God. ( English Standard Version )

24. 三位一體神的榜樣 這裡的頭不是指在本質和實體上 （ essence and being ）的地位，因這種看法會導致聖子被視為低等的神 聖父和聖子的從屬關係乃屬於功能上的（ functional ） 聖父、聖子、聖靈，在本質上 （ ontologically ）是同尊、同榮、同等的，但在行政工作上卻有從屬的關係（ economic subordination ）

25. 約 14:28 「父是比我大」 林前 15:28 當救贖的工作完成後基督還 要服在父神帶領之下 : 「萬物既服了祂，那時，子也要自己服那 叫 萬 物 服祂的，叫神在萬物之上，為萬物之主」

26. 以弗所書 5:22—6:3 23 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是教會全體的救主。 24 教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。 25 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。 26 要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔， 27 可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。 28 丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子，愛妻子便是愛自己了。

27. 29 從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣， 30 因我們是他身上的肢體。 31 為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。 32 這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。 33 然而你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣；妻子也當敬重她的丈夫。

28. 丈夫—妻子；父母—兒女 6:1-2 你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。 6:3 要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。

29. 順服 VS 愛 保羅 用 三節 的經文論及妻子對丈夫的順服， 卻用了 九節 的經文教導丈夫愛妻子 所強調的乃妻子 順服 一個 愛 她的丈夫

30. 應用：在家庭和教會中 神亦定規了丈夫是妻子的頭，而教會亦應以 男性作主導 男女在本質上是平等的，但在家庭和教會的 組織和行政上卻有從屬的關係

31. MB resolutions regarding women in church leadership MB General Conference Resolution, 1879 MB General Conference Resolution, 1957 Canadian MB Conference Resolution, 1975 MB General Conference Resolution, 1981 MB General Conference Statement of Counsel, 1984 MB General Conference Resolution, 1987 MB General Conference Proposed Resolution (Defeated), 1993 MB General Conference Resolution, 1999 MB Church of Manitoba Resolution, 2003

32. The Mennonite Brethren journey towards freeing women for ministry 1878: instructed women to wear head coverings in church and family worship 1879: prohibited women from preaching or participating in discussions in church business meetings In the first part of the 20th century, women missionaries were ordained 1957: ordination was withdrawn and sisters were commissioned

33. 1999 resolution of the General Conference of MB Churches Our current position, “ that women be encouraged to minister in the church in every function other than the lead pastorate ”

34. Canadian Conference Board of Faith and Life develops resolution on women in ministry leadership standing (l–r) Walter Unger, John I. Block, John Wiebe, Menno Martens, Ken Peters, David Wiebe, Steve Berg, Ralph Gliege, Sherry Heidebrecht, Stéphane Rhéaume; kneeling, Merv Boschman, Keith Poysti, Hans Boge.

35. Board of Faith and Life Women in Ministry Leadership Calgary Resolution 2006

36. That women be encouraged to minister in the church in every function other than the lead pastorate . The church is to invite women to exercise leadership on Conference boards, in pastoral staff positions and in our congregations, institutions, and agencies. We ask women to minister as gifted, called and affirmed . We call the church to be increasingly alert to the gifts of women and to become more active in calling them to minister. We further call people in the Spirit of Christ to relate to one another in mutual respect as brothers and sisters in Christ.

37. 體制模式≠核心信條 The role of women in ministry leadership has been discerned and treated as a non-confessional issue by previous convention and study conference delegations. It is the counsel of BFL that this issue remains at the level of polity . Realism , not biblical infidelity or spiritual immaturity, behooves us to maintain interpretive humility.

38. 羅馬書 14:13,19 13 所以我們不可再彼此論斷，寧可定意，誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。 19 所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。

39. 陳終道：《教會婦女地位》 《金燈臺》 第 16 期 (88.7) 按立的實際意義是那些在主裏較年長，又為眾教會所信任的工人，向眾教會見證（或公開承認）一位年輕的工人，確是神所呼召的傳道人。 傳道人由神自己設立，人不過在有需要時作見證而已！

40. 79 歲婆婆 : 快樂建築在別人快樂之上 每星期花約 10.5 小時做義工，幫了別人，亦幫了自己。「以前做家庭主婦，做來做去只是家務，現在我學懂和人溝通，自己亦開朗了，有了寄託」。 過了 20 年的義工生活，還要做多久？「繼續做，做到自己死為止！」 2007 年 12 月 2 日 明報

41. 聖靈之歌 Spirit Song

42. (1). 願聖子基督差遣聖靈 與慈愛將你包圍； 衪充滿你心使你靈得滿足。 將憂慮交給恩主擔承，像鴿子的主聖靈， 要降臨在你生命使你完全。 副歌 : 耶穌，主耶穌，來充滿群羊 (X2)

43. (2). 一齊來歡欣高聲稱揚，喜樂充滿你心靈； 舉起你雙手願降服在主名。 主解開心中悲哀憂愁，醫治你以往傷痛， 你要靠耶穌聖名進到永生。 副歌 : 耶穌，主耶穌，來充滿群羊 (X2)